Provérbios 16:30-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Salomão compara o comportamento do homem perverso e inútil com a vida e as atitudes do homem que envelheceu na retidão, que é um exemplo de todos os justos ( Provérbios 16:30 a Provérbios 17:7 ).
A subseção começa com um contraste entre o homem perverso e inútil que fecha os olhos e aperta os lábios (compare Provérbios 6:12 a) em preparação para planejar coisas perversas e trazer o mal ( Provérbios 16:30 ), e aquele cuja cabeça grisalha é uma coroa de glória, ao caminhar no caminho da justiça ( Provérbios 16:31 ).
Talvez esteja incluído nisso o pensamento de que à medida que os homens envelhecem, ficam mais sábios, mas o objetivo principal é contrastar a loucura com a retidão e a sabedoria. O velho personifica o sábio. Ele é coroado de glória (compare Provérbios 4:9 ; Provérbios 1:9 ).
Também pode ser um sublinhado do fato de que é aos sábios que se promete uma vida longa ( Provérbios 3:2 ; Provérbios 3:16 ; Provérbios 4:10 ; Provérbios 9:11 ; Provérbios 10:27 ).
Da mesma forma, são os velhos, e não os jovens impetuosos, que tendem a demorar para se irritar e aprender a governar seus espíritos, tarefa mais difícil do que conquistar uma cidade ( Provérbios 16:32 ). Esses homens aprenderam que tudo está nas mãos de YHWH e que podem deixá-lo com segurança com Ele ( Provérbios 16:33 ).
Eles prestam menos atenção a mentiras e fofocas ( Provérbios 17:4 ), e vivem para ver seus netos que se gloriam neles ( Provérbios 17:6 ). Mas, novamente, eles são exemplos para todos os justos.
Em contraste, estão os injustos. Eles planejam coisas perversas e trazem o mal (mal) (compare Provérbios 16:27 ). Eles podem ser fortes e tomar cidades, mas não podem governar a si próprios ( Provérbios 16:32 ).
Eles envergonham os sacrifícios, brigando por eles ( Provérbios 17:1 ). Eles ouvem rumores e mentiras ( Provérbios 17:4 ). Eles zombam dos pobres e celebram a chegada da calamidade aos outros ( Provérbios 17:5 ).
Sua fala é baixa e eles têm lábios mentirosos ( Provérbios 17:7 ). YHWH prova seus corações e eles não ficarão impunes ( Provérbios 17:3 ; Provérbios 17:5 ).
A subseção é apresentada chiasticamente:
Quem fecha os olhos é para inventar coisas perversas; quem aperta os lábios faz o mal ( Provérbios 16:30 ).
B A cabeça grisalha é uma coroa de glória, ela será encontrada no caminho da justiça ( Provérbios 16:31 ).
C Aquele que é lento para se irar é melhor do que o poderoso, e aquele que governa o seu espírito, do que aquele que toma uma cidade ( Provérbios 16:32 ).
DA sorte é lançada no colo, mas toda a disposição dela é de YHWH ( Provérbios 16:32 ).
E Melhor é um alimento seco, e com ele sossego, do que uma casa cheia de sacrifícios Provérbios 17:1 ( Provérbios 17:1 ).
EA servo que trata com sabedoria terá domínio sobre o filho que envergonha e terá parte na herança entre os irmãos ( Provérbios 17:2 ).
D O pote de refino é para prata e a fornalha para ouro, mas YHWH prova os corações ( Provérbios 17:3 ).
C. O malfeitor dá ouvidos aos lábios perversos e o mentiroso dá ouvidos à língua perversa. Quem zomba do pobre reprova seu Criador, e quem se alegra com a calamidade não ficará impune ( Provérbios 17:4 ).
B Os filhos dos filhos são a coroa dos velhos e a glória dos filhos são os seus pais ( Provérbios 17:6 ).
Um discurso excelente não é adequado para um tolo, muito menos são lábios mentirosos para um príncipe ( Provérbios 17:7 ).
Observe que em A aquele que aperta os lábios causa o mal, enquanto no paralelo lábios mentirosos não são adequados para um príncipe. Em B, a cabeça grisalha é uma coroa de glória e, no paralelo, os netos de um homem são sua coroa, enquanto ele é uma glória para eles. Em C, aquele que demora a se irritar e governa seu espírito (se conquista) é melhor do que o conquistador de uma cidade, enquanto no paralelo, em contraste, o malfeitor e o mentiroso se deixam excitar e zombam dos pobres, e são contente com a calamidade (com as cidades sendo conquistadas).
Em D YHWH decide o destino do lote, decidindo assim o futuro dos homens e, paralelamente, Ele testa seus corações, determinando também seus futuros. No centro de E, um pouco de comida seca com quietude é melhor do que uma discussão vergonhosa sobre comida de sacrifício, ao passo que, paralelamente, ser um servo é melhor do que ser um filho vergonhoso.
'Aquele que fecha (' atsah) seus olhos, é para inventar coisas perversas,
Aquele que aperta os lábios causa o mal. '
O verbo 'atsah é encontrado apenas aqui, mas em árabe significa' fechar '. Assim, a ideia pode ser fechar os olhos como uma indicação de que ele não ouvirá conselhos, e então o franzir dos lábios pode indicar uma relutância em dizer qualquer coisa porque ele sabe que não seria bem-vindo. (Compare Provérbios 17:7 , 'palavras excelentes não são adequadas para um tolo').
Em outras palavras, ele é obstinado no mal. Ele ignora o que os outros têm a dizer. Ou pode se referir a piscar de olhos como em Provérbios 6:13 indicando que não se pode confiar nele (mas, nesse caso, por que não usar o mesmo verbo?), E nesse caso o franzir dos lábios pode ter em mente o 'boca perversa' de Provérbios 6:12 . Portanto, ou ele é obstinado ou enganador e perverso.
E a razão disso é porque ele está planejando fazer coisas perversas e tem a intenção de causar o "mal". 'Mal' pode indicar calamidades (como conquistar uma cidade ( Provérbios 16:32 ), ou pode simplesmente significar coisas moralmente más. Ele é tão inútil e tolo que se fecha por sinais não ditos ao considerar as preocupações das pessoas.
'A cabeça grisalha é uma coroa de glória,
Será encontrado no caminho da justiça. '
Em contraste com esse homem obstinado e perverso está o homem velho, de cabelos grisalhos e justo. Seu cabelo é para ele como uma coroa de glória, a coroa dada pela sabedoria para aqueles que a atendem (compare Provérbios 4:9 ; Provérbios 1:9 ). Pois tal homem é achado no caminho da justiça.
Não para ele fechar os olhos e franzir os lábios. Ele é aberto e honesto com todos. Ele planeja o que é bom, ele não projeta o que é perverso. Ele não causa o mal. Em vez disso, seus filhos são um crédito para ele e se gloriam nele ( Provérbios 17:6 ).
'Melhor é aquele que é lento para a raiva do que o poderoso,
E quem governa o seu espírito, do que quem toma uma cidade. '
Isso pode ser simplesmente dizer que aquele que demora a se enfurecer e que é capaz de governar seu espírito, em outras palavras, quem conquista suas emoções, mostra tal força que é mais admirável do que um poderoso guerreiro, ou o conquistador de uma cidade. Ele é capaz de ser paciente em face de tudo o que pode vir sobre ele. Ele nunca age com raiva. Ou pode estar dizendo que ele é moralmente superior. Ele escolheu o melhor caminho.
Na verdade, Salomão pode, na memória recente, ter enfrentado exatamente esse dilema. De qualquer forma, o saque da cidade pode ser visto como um dos males da mente de quem aperta os lábios ( Provérbios 16:30 ). O homem de cabelos grisalhos de sabedoria é visto como um pacificador que toma decisões sábias, enquanto o homem perverso é visto como um guerreiro que está simplesmente atrás de despojos.
'O lote é lançado no colo,
Mas todo o descarte disso é de YHWH. '
Ambos os homens em Provérbios 16:32 poderiam ter sido vistos como "tentadores do destino", sem saber ao certo qual seria o resultado. Mas o escritor nos assegura que não foi assim, pois é YHWH Quem determina todas as coisas. (Estará o mal numa cidade e YHWH não o fez? '- Amós 3:6 ).
A implicação pode ser que o homem de cabelos grisalhos estava ciente disso, o que explica por que ele era tão sábio. Ele estava preparado para deixar as coisas nas mãos de YHWH 'que prova os corações' ( Provérbios 17:3 ). Observe o paralelo. YHWH dispõe do lote como deseja, YHWH prova os corações. Tudo está em Suas mãos.
Em geral, o provérbio é uma indicação de que nada acontece por acaso. Mesmo quando muito é lançado, o que ele revela é determinado por YHWH. Pois YHWH está no controle de todas as coisas. Ele determina como o lote cai. Ele determina nossos destinos. (Mas não garante que Deus revelará Sua vontade desta forma. Isso não é uma indicação de que esta é uma forma útil de descobrir a vontade de Deus. É visto em Provérbios 18:18 como uma forma de resolver uma disputa onde há Há pouco para escolher entre as opções ou onde todos têm que estar de acordo sobre uma decisão.
Embora sendo usado pelos apóstolos antes da vinda do Espírito Santo ( Atos 1:24 ) e só então depois de terem chegado a uma escolha final entre dois, nunca foi assim usado depois).
O 'lote' provavelmente seria uma pequena pedra, ou um pedaço de madeira, ou vários deles, jogada no colo para 'determinar a vontade de YHWH'. Eles podem ter tido marcações neles para ajudar na decisão. Por exemplo, Urim e Tumim na bolsa de peito do Sumo Sacerdote podem ter sido 'lotes'. Mas eles eram usados apenas em ocasiões solenes. Exemplos de seu uso podem ser dados em Josué 7:16 ; 1Sa 14: 41-42; 1 Samuel 23:9 ; 2 Samuel 2:1 . Mas não temos detalhes de como eles foram usados.
'Melhor é um pedaço de pão seco e sossego com ele,
Do que uma casa cheia de sacrifícios briguentos. '
Para este provérbio, podemos comparar Provérbios 15:17 , 'melhor é um jantar de ervas onde há amor, do que um boi sacrificado e com ele o ódio'. Mas aqui há uma conexão mais estreita entre a briga e o sacrifício. Participar de ofertas pacíficas, que seriam sacrificadas no Templo com sua carne sendo levada para casa para uma refeição sacrificial, e fazê-lo enquanto se envolvia em uma briga familiar, era uma contradição em termos.
Demonstrou total desprezo por YHWH. Muito melhor então comer um pedaço de pão que não foi mergulhado em nenhum tipo de molho (e portanto seco), e ficar em paz, o que seria mais provável o que era comido pelos criados. Para eles, o molho teria sido um luxo.
Observe o contraste deliberado entre o pedaço de pão seco e uma casa cheia de carne de sacrifício. Mas em uma casa briguenta, seria melhor para alguém comer entre os servos do que envergonhar sua família discutindo enquanto compartilhava de uma oferta de paz. A comparação da paz com a contenda conecta este provérbio a Provérbios 16:32 onde aquele que governa seu espírito (e está, portanto, em paz) é contrastado com aquele que toma uma cidade (e está, portanto, envolvido em uma briga).
'Um servo que trata com sabedoria terá domínio sobre um filho que causa vergonha,
E terá parte na herança entre os irmãos. '
Os sacrifícios briguentos do provérbio anterior explicam o 'filho que envergonha'. Na verdade, todos os que participaram dos sacrifícios com disposição para brigar trouxeram vergonha para a família, ao passo que podem muito bem ter sido os servos que tiveram de se contentar com pão torrado. E, no entanto, tal servo estaria melhor religiosamente porque o fez em paz.
Isso então leva à ideia de que o servo, que é claramente o sábio porque 'ele trata com sabedoria', terá domínio sobre aquele que causa vergonha, seja por seu comportamento irreligioso e tolo, ou por qualquer outro meio. O sábio triunfará sobre o tolo. E o que é mais, ele pode muito bem prosperar a ponto de ser adotado pelo pai da família e ter sua parte na herança da família junto com os irmãos.
Salomão pode muito bem ter tido algum exemplo em mente. Ele certamente saberia de casos em que um servo sábio e, portanto, amado, foi adotado como filho em conseqüência de seu 'proceder sábio' (compare Gênesis 15:2 ).
'O pote de refino é para prata, e a fornalha para ouro,
Mas YHWH prova os corações.
O teste e, se necessário, o refino da prata e do ouro eram realizados em potes ou fornos de fundição especiais, aquecidos por fornalhas. As panelas ou fornos seriam aquecidos, com foles frequentemente usados para intensificar o calor. Os menores seriam feitos de argila. Um forno de fundição teria uma ou mais aberturas através das quais usar o fole para abanar as chamas e outra abertura ou aberturas através das quais as impurezas poderiam ser sifonadas.
Em casos excepcionais, essas fornalhas podem ser grandes o suficiente para comportar três homens ( Daniel 4:19 ). Os metais seriam aquecidos e derretidos, liberando suas impurezas que seriam sifonadas deixando a prata ou ouro purificado.
A ideia é usada metaforicamente para as atividades de Deus em testar e testar homens e mulheres através das circunstâncias (ver Salmos 66:10 ; Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Jeremias 6:29 ; Jeremias 9:7 ; Zacarias 13:9 ; 1 Coríntios 3:13 ).
É por meio dessa correção que os homens aprendem sabedoria ( Provérbios 3:11 ). Aqui YHWH é figurativamente descrito como testando os corações dos homens. 'Nem há criatura que não se manifeste diante dele, mas todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer' ( Hebreus 4:13 ). É um lembrete de que Deus testa constantemente o coração dos homens, incluindo o nosso.
O teste da prata e do ouro é paralelo ao 'teste' do servo do provérbio anterior, que provou ser digno de ser filho (o veredicto do teste foi que ele 'agiu com sabedoria'). Mas, neste caso, o teste é feito por todos os homens, e YHWH é o testador. Isso se assemelha ao lançamento do lote que testou as opções e saiu como YHWH determinou.
'Um malfeitor presta atenção aos lábios perversos,
E um mentiroso dá ouvidos a uma língua travessa. '
'Quem zomba do pobre reprova seu Criador,
E aquele que se alegra com a calamidade não ficará impune. '
Em Provérbios 16:32 , aprendemos sobre aquele que demorou a se irritar e governou seu espírito, controlado e atencioso em tudo o que fez. Agora descrevemos aqueles que revelam as características opostas. Eles não se controlam. Eles ouvem e reagem imprudentemente. Eles ouvem lábios injustos e praticam o mal, porque são malfeitores.
(O homem justo não teria feito isso). Eles ouvem fofocas e calúnias maliciosas e, com certo prazer, passam adiante as mentiras, revelando-se mentirosos. Eles vêem a pobreza de um homem e zombam dele, sem perceber que por isso estão reprovando Aquele que o criou. Eles vêem a calamidade vindo sobre os homens e até ficam felizes com isso, revelando-se insensíveis e indiferentes. Mas nenhum deles ficará impune, pois em cada caso o que estão fazendo é repreender Aquele que fez suas vítimas, e Aquele que prova os corações ( Provérbios 17:3 ) verá e retribuirá.
E isso é especialmente verdade no caso de seu escárnio para com os pobres. YHWH fez todos os homens, ricos e pobres ( Provérbios 22:2 ). Eles foram feitos à Sua imagem. E então ridicularizar os pobres é ridicularizar YHWH. Pode ser que sua pobreza se deva à própria preguiça e recusa em ouvir conselhos ( Provérbios 6:11 ; Provérbios 10:4 ), pois é paralela à calamidade que sobrevém a quem se recusa a ouvir a sabedoria ( Provérbios 1:26 ; Provérbios 6:15 ).
Assim, ambos podem estar recebendo seus méritos. Mas não é por isso que os outros zombam deles ou ficam contentes com o que acontece com eles. Pois YHWH é o Criador de todos os homens, especialmente dos pobres, e devemos chorar com os que choram ( Romanos 12:15 ).
'Os filhos das crianças são a coroa dos velhos,
E a glória dos filhos são seus pais. '
Em nítido contraste com os malfeitores e mentirosos estão os filhos dos justos. Assim como a cabeça cinza era uma coroa de esplendor, encontrada no caminho da retidão, assim também os filhos de seus filhos serão justos, pois eles também serão uma coroa para ele. Eles também serão encontrados no caminho da justiça. Eles também demoram a se irritar e governar seus espíritos ( Provérbios 16:32 ).
Eles também confiarão totalmente em YHWH e em Sua soberania ( Provérbios 16:33 ). Eles também vão adorar a quietude e a paz ( Provérbios 17:1 ). Eles também Provérbios 17:2 com sabedoria ( Provérbios 17:2 ).
Quando seus corações forem testados, eles se tornarão ouro puro ( Provérbios 17:3 ). Eles não prestarão atenção a lábios injustos ou línguas maliciosas ( Provérbios 17:4 ), nem zombarão dos pobres ou se alegrarão com o sofrimento dos outros ( Provérbios 17:5 ).
E, por sua vez, seu esplendor está em seus pais. É a seus pais que eles devem a educação e a instrução disciplinar que os tornou o que são ( Provérbios 1:8 ; Provérbios 4:1 ). E qualquer crédito que eles tenham é devido a ele. Toda a família revela seu esplendor, e o esplendor de cada geração. E tudo vem do avô justo.
'Excelente discurso não é adequado para um tolo,
Muito menos são lábios mentirosos para um governante. '
A subseção começava com 'aquele que aperta os lábios causa o mal' ( Provérbios 16:30 ), e agora se encerra com duas cláusulas referentes à fala de tolos e governantes (nobres, aqueles em autoridade). 'Excelente discurso' provavelmente se refere a palavras sábias e sensatas. A ideia é que tolos e palavras sábias e sensatas não andam juntas. Nem palavras mentirosas e um príncipe (alguém com autoridade). Na verdade, o oposto deveria ser o caso. Esperaríamos palavras sábias e sensatas de alguém com autoridade e lábios mentirosos de um tolo.
Esta palavra para 'tolo' (nabal ocorre apenas aqui e em Provérbios 16:21 na seção de Salomão, mas também ocorre nas palavras de Agur em Provérbios 30:22 , onde a forma verbal também é encontrada ( Provérbios 30:32 ).
É a palavra usada em Salmos 14:1 . Aqui, o nabal carece de linguagem sábia e sensata, em Provérbios 16:21 seu pai não tem alegria nele, e lá o nabal é o equivalente a kesil (a palavra normal para 'tolo' em Provérbios). Mas podemos extrair sua ênfase de outro lugar.
Não devemos esperar nada agradável de um tolo (nabal). Ele diz em seu coração que Deus não existe ( Salmos 14:1 ), e ele se comporta dessa maneira. Ele desaprova Deus o dia todo ( Salmos 74:22 ); trata corruptamente com Deus e não é filho ( Deuteronômio 32:6 ); ele obtém riqueza desonestamente ( Jeremias 17:11 ); e se for mulher, ela é sexualmente imoral ( 2 Samuel 13:13 ).
Por ser teimoso, ele se comporta de maneira tola e com ingratidão ( 1 Samuel 25:25 ). Essas são as coisas que esperamos de um nabal. Mas de alguém com autoridade, esperamos muito mais. Pois eles julgam os outros e, portanto, devem viver como aqueles que serão julgados ( Mateus 7:2 ). E isso é especialmente verdade no que diz respeito à verdade e à honestidade. Um homem mentiroso não é um bom governante.