Zacarias 13:7-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O pastor justo que é companheiro de Deus ( Zacarias 13:7 ).
“Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o homem que é meu companheiro”, diz YHWH dos Exércitos, “ferir o pastor e as ovelhas serão dispersas e eu irei virar a minha mão sobre os pequeninos”.
Este versículo se conecta com o versículo anterior e com Zacarias 12:10 . De Zacarias 12:10 - Zacarias 13:7 , temos o contraste deliberado entre o verdadeiro Profeta de Deus e os falsos profetas cultos centrados na velha Jerusalém.
Os falsos profetas foram traspassados por causa de suas falsas profecias. O verdadeiro Profeta foi perfurado porque foi falsamente rejeitado. Os falsos profetas afirmam ter sido feridos por seus amigos, o verdadeiro Pastor será ferido por aqueles que deveriam ter sido Seus amigos. Assim, o verdadeiro Pastor também deveria ser traspassado e ferido por causa da perversidade dos homens.
Aqui 'ferir' é usado, o mesmo verbo que é usado para falsos profetas em Zacarias 13:6 , para contrastar a punição do verdadeiro Pastor com a do falso. 'Pierce' foi usado no contraste em Zacarias 12:10 e Zacarias 13:3 .
A espada do julgamento que feriu os falsos pastores ( Zacarias 11:17 ) também ferirá os verdadeiros. Este versículo surpreendente descreve a punição do verdadeiro pastor de Deus (compare com Isaías 53 que amplia essas palavras). O último ato da velha Jerusalém antes de ser substituída será destruir o Pastor de Deus.
Em segundo plano está o julgamento de Deus sobre o pecado colocado sobre o pastor ( Isaías 53:4 ), mas a espada real é empunhada por Seus inimigos, ironicamente os antigos habitantes de Jerusalém. O pastor é ferido por seus supostos 'amigos'. Mas subjacente é que Aquele que é o substituto do pecado ( Isaías 53:5 ) deve suportar o julgamento que é imposto aos inimigos de Deus porque Ele foi feito pecado por nós.
'Desperta, Oh espada. " No final, é Deus quem controla e envia a espada do julgamento. Tudo é feito sob Sua mão soberana. Mas é exercido por Seus inimigos, aqueles que professam ser Seus amigos, realizando assim inconscientemente os propósitos de Deus.
"Meu pastor." O pastor era conhecido por seu cuidado e preocupação com suas ovelhas, como alimentador, guia e protetor. É uma imagem regular de Deus no Antigo Testamento ( Salmos 23 ; Salmos 80:1 ; Isaías 40:11 ; Jeremias 31:10 ) e para aqueles que servem no lugar de Deus ( Zacarias 11:4 ; Zacarias 11:7 ; Números 27:16 ; Isaías 63:11 ; Jeremias 23:4 ) e especialmente para o Messias ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ).
Mas, como Zacarias mostrou, muitos dos últimos provaram ser falsos pastores ( Zacarias 10:2 ; Zacarias 11:5 ; Zacarias 11:16 compare Isaías 56:11 ; Jeremias 25:33 ; Jeremias 50:6 ; Ezequiel 34:2 ).
À luz de Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 com Zacarias 12:10 e o uso de 'Meu' estamos justificados em ver neste pastor ferido servo de Deus, o 'único pastor', o 'Davi' que havia de vir, em outras palavras, o Messias.
'E contra o homem que é meu companheiro.' Literalmente, 'o homem que está ao meu lado'. Isso sugere claramente um rei designado por Deus e confirma que temos aqui o Prometido vindouro. Sempre foi um problema para os judeus reconciliar este vindouro Prometido que sofreria sob as mãos de Deus com seu esperado Messias triunfante. É somente na vinda de Jesus que vemos os dois reconciliados. No entanto, os profetas tinham consciência, embora sem dúvida confusos, de que devia ser assim.
'Fere o pastor e as ovelhas se espalharão e eu irei virar minha mão sobre os mais pequenos (sobre os cordeiros).' Este versículo é citado por Jesus para descrever o resultado em Seus discípulos de ser apreendido ( Mateus 26:31 ; Marcos 14:27 ).
A punição do pastor sempre resulta na dispersão das ovelhas e na destruição dos cordeiros. E na soberania de Deus, muitas vezes tem sido assim com Seu povo, seja o Grande Pastor ou Seus subpastores. Mas, como os próximos versículos deixam claro, isso é porque terá um efeito refinador que é para o bem de Seu rebanho. Os propósitos de Deus são cumpridos por meio do sofrimento, e entre as ovelhas dispersas Ele levanta mais subpastores.
“E acontecerá que em toda a terra”, diz Yahweh, “duas partes serão cortadas e morrerão, mas a terceira será deixada nela. E farei com que a terceira parte passe pelo fogo, e os refinarei como a prata se refina, e os provarei como se prova o ouro. Eles vão invocar meu nome e eu vou ouvi-los. Direi: 'É o meu povo'. E eles dirão: 'YHWH é meu Deus'. ”
Descrevemos aqui o resultado da punição do pastor. As promessas futuras de Deus não são eficazes para todos. A maioria não responderá à oferta de misericórdia de Deus e ficará sob Seu julgamento. Isso é representado aqui em termos de uma grande proporção dos que morrem e uma proporção menor dos que passam por fogueiras de refino e são purificados.
Fogos de refino também são incêndios destrutivos. Em Ezequiel 22:17 Deus declara que por causa de Sua ira contra Seu povo Israel eles sofrerão o fogo de Sua ira. Não há nenhuma sugestão de seu efeito purificador, embora isso possa possivelmente ser assumido a partir do processo descrito, cujo objetivo é remover a escória dos metais.
Ezequiel, no entanto, descreve Israel como principalmente a escória, mais de acordo com Jeremias 6:29 . Sua concentração está no julgamento de um povo pecador. Zacarias aqui reconhece a destruição em grande parte como escória, mas acrescenta o pensamento do fogo como purificador do remanescente que o sofre. Portanto, a ideia é expandida e não é totalmente a mesma. Para ele, há espaço para misericórdia.
Malaquias 3:1 e Isaías 1:25 são mais paralelos com Zacarias. Em Malaquias 3:1 a concentração está no refino. Após o envio de Seu mensageiro para preparar o caminho, YHWH vem ao Seu Templo para purificar o sacerdócio por meio do fogo refinado, para que sejam purificados como ouro e prata e se tornem um verdadeiro sacerdócio.
Este verdadeiro sacerdócio foi representado na igreja primitiva que se tornou um sacerdócio real ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ).
Isaías em Isaías 1:25 cita YHWH como declarando: 'Voltarei a minha mão sobre ti e purificarei todas as tuas impurezas como se fosse soda cáustica, e tirarei toda a tua lata'. O resultado é então que os juízes e conselheiros são 'restaurados' e Jerusalém é chamada de 'a cidade da justiça, a cidade fiel', enquanto os transgressores e pecadores são destruídos. Isso reflete claramente o significado de Zacarias a respeito da 'terceira parte'.
Assim, o castigo do Pastor resulta no julgamento da maioria e na escolha e refinamento de uma minoria. Podemos ver isso cumprido nas consequências que sobrevieram aos judeus após sua rejeição ao Messias. Na guerra que começou em 66 DC, um grande número de judeus foram massacrados, muitos pela espada, e outros por crucificação ou morte na arena, mas o verdadeiro remanescente que constituiu a igreja de Jesus Cristo, embora tenha sofrido muita perseguição antes desta , escapou do massacre fugindo de Jerusalém como Jesus havia dito.
"Uma terceira parte." Três era o número da perfeição, portanto, isso significa uma proporção do todo que é completo em si mesmo. Pretende significar uma pequena minoria e não deve ser aplicado literalmente. A exatidão indica a precisão com que Deus escolhe, em vez de ser uma declaração matemática. Esta terceira parte deve ser purificada por meio do 'fogo'. A ideia geral por trás disso é o sofrimento de uma forma ou de outra.
Levar o homem a um estado aceitável a Deus não é algo de fácil realização. Nas palavras de Paulo, 'a tribulação produz perseverança paciente' ( Romanos 5:3 ).
'Eles vão invocar o meu nome e eu vou ouvi-los.' O resultado do refinamento será o arrependimento genuíno para que eles invoquem a Deus de um coração verdadeiro. Então Ele os ouvirá e responderá.
“Direi: 'É o meu povo'. E eles dirão: “YHWH é meu Deus”. ' Eles serão aceitos mais uma vez por Deus como Seu verdadeiro povo e responderão a Ele como verdadeiramente seu Deus. Podemos comparar Oséias 2:23 e Jeremias 31:33 , o último demonstrando especificamente o efeito do refinamento como 'tendo a lei escrita em seus corações' como resultado do novo convênio que Deus fez com Seu povo.
Este último é citado em Hebreus 8:8 como relacionado à melhor aliança trazida por Jesus Cristo (compare 2 Coríntios 6:17 ).
Observação. Há quem relacione toda esta passagem em Zacarias 12:1 a Zacarias 13:9 apenas aos dias finais da era atual. Eles citariam 'naquele dia' como sempre significando tal hora. Eles então vêem isso como relacionado apenas aos judeus com um reavivamento do 'tempo do fim' resultante entre eles e uma resposta tardia ao Messias. E, de fato, não negaríamos que tudo isso pudesse acontecer, pois há motivos em outro lugar para pensar nisso como uma possibilidade, mas não devemos nos restringir a isso. Nem mesmo é necessário.
O Novo Testamento deixa claro que 'aquele dia', os 'últimos dias', começaram nos tempos do Novo Testamento. Os apóstolos se viam nos últimos dias, no tempo do fim, nos tempos do Messias ( Atos 2:16 no contexto; 1 Coríntios 10:11, Hebreus 1:2, 1 Coríntios 10:11 ; Hebreus 1:2 ; Hebreus 9:26 ; 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ). É verdade que esse tempo se estendeu para que nós também estejamos nos últimos dias, mas sua insistência nisso significa que as profecias relacionadas aos 'dias do fim' se aplicam a partir de seus tempos em diante.
Assim, Pedro aplica a profecia de Joel 2:28 ao Pentecostes, e isso está de acordo com a ideia em Zacarias 12:10 ; Jesus Cristo cita a si mesmo como o pastor ferido ( Mateus 26:31 ), e a fonte do pecado e da impureza foi aberta como resultado de Sua morte e ressurreição.
Restringi-lo ao 'fim dos tempos', como significam esses intérpretes, é limitar seu significado e perder a glória do que aconteceu. E é para ignorar a insistência do Novo Testamento que as esperanças de Israel se encontram cumpridas em Jesus Cristo, e em Sua igreja, o remanescente eleito, o Israel de Deus.