1 Coríntios 3:21-23

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 3:21 . - Veja Análise homilética. Observe a virada inesperada da frase; não "Cristo é seu." “Suba ao plano de Sua vida e de suas relações com Ele, então você é uma possessão, não um dono. Vocês são proprietários feudais de sua propriedade, mas o próprio barão era o 'homem do rei'. ”

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 3:21 Coríntios 1 Coríntios 3:21

Nossa propriedade e nosso título: “ Todas as coisas suas ”.

I. Ilustração incidental disso por ocasião do parágrafo.-

1. “Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.” A Igreja de Corinto é um espetáculo triste para um observador, especialmente para alguém que tem o interesse pessoal de Paulo em seu bem-estar. É triste, mesmo a esta distância no tempo, ver o estado das coisas em uma Igreja com pouco mais de dois ou três anos de idade, e dotada de dons - muitos deles milagrosos - além de qualquer outro daquela idade. Os membros se dividem em facções, o espírito de festa em alta.

Alguns vivendo na imoralidade “nem mesmo nomeados entre os pagãos” ao seu redor ( 1 Coríntios 3:1 ); alguns defendendo tal pecado; outros sofrem um ceticismo “racionalizante” para solapar os fundamentos de sua fé e, o que sempre acontece, para corroer a vitalidade de sua vida cristã. Alguém está triste com a mesquinhez e virulência de seu sentimento pessoal contra Paulo, o homem a quem deviam sua existência na Igreja, que se " despendeu " por eles, apenas para descobrir que " quanto mais ele os amava, menos ele era amou ”( 2 Coríntios 12:15 ).

No entanto, a esse estado de coisas devemos essas duas cartas a Corinto; de todas as suas epístolas mais longas, a mais humana em seu interesse, e a que mais se aproxima da vida cotidiana de uma casa, mercado, cidadão, igreja. 2. Devemos especialmente a isso as muitas passagens, das quais este é um exemplo, de maior peso e importância. Como repetidamente, em meio às passagens de repreensão ou direção a respeito dos pontos temporários e às vezes triviais apresentados pelos coríntios a Paulo para sua decisão, encontramos sua pena guiada para passagens de verdade solene ou gloriosa como, e.

g ., 1 Coríntios 7:29 , ou como este parágrafo. Quando o golpe casual da picareta do mineiro sortudo atinge a preciosa pepita incrustada na rocha de quartzo, ou como muitas flores bonitas crescem tão fortes e belas devido à própria corrupção com a qual suas raízes são alimentado; então, do espírito de festa tolo e perverso da Igreja de Corinto surge este glorioso título de propriedade do Universo e seu conteúdo, o patrimônio do cristão.

As próprias festas em Corinto são “nossas” ! [Como o pregador deve colocar todos os bens, “ todas as coisas ”, em uma homilia? Ele e seu povo não podem senão caminhar sobre uma parte dela, observando as coisas que estão ao lado do caminho em ambos os lados, ou podem ser vistas ao longe em grandes contornos. Não importa em que direção eles percorram juntos um caminho sobre tal extensão de posse, novas “visões” se abrem deste lado e daquele, novos “achados” de prazer e lucro estão próximos de seu caminho! Antes de começar a cruzar em uma direção, deixe-os examinar seu título. “Tudo é de Deus; tudo é de Cristo, Seu Filho; tudo o que Ele tem é seu, Seus irmãos. ”]

II. O título pelo qual a propriedade é detida pela Igreja e pelo cristão. - Em cada elo da cadeia acima de "transporte" sucessivo, de Deus a Cristo, de Cristo ao Seu povo, a base de posse, a natureza da propriedade , varia .

1. “De, através de, para, Deus são todas as coisas” ( Romanos 11:36 ). Eles existiram porque Ele o quis; eles são o que são e como são, e continuam, de acordo com a vontade Dele. Todas as criaturas, e preeminentemente o Homem, encontram em Sua glória o objetivo e o fim de seu ser. O pecado destruiria esta ordem. O germe, não apenas do paganismo, mas de todo pecado, é que “eles adoraram e serviram à criatura mais do que ao Criador” ( Romanos 1:25 ).

Os membros da Igreja entraram novamente em harmonia com o desígnio do Criador e se gloriaram com Davi enquanto ele estava entre as ofertas de seu povo para o Templo de Deus na terra, curvando-se aos pés de nosso Criador com a homenagem: "Tudo o que está no céu", etc. ( 1 Crônicas 29:11 ). Todas as vozes do universo foram feitas para estar e devem estar em harmonia com o clamor dos quatro "viventes" e dos vinte e quatro anciãos que, autodefinidos, se curvam diante do Senhor Deus Todo-Poderoso no templo de céu, dizendo: "Tu criaste", etc.

( Apocalipse 4:11 ). Ele é o Legislador de Seu universo. As “leis” que elaboramos laboriosamente nada mais são do que expressões de Sua vontade, os métodos ordinários e ordenados segundo os quais Ele tem o prazer de governar Seu grande Reino. Tudo é Seu, em virtude de Sua Criatura; tudo está sujeito a Ele; tudo à sua disposição.

2. Mas entre Ele e Seu Universo Criado, Seu Filho; entre, não como uma separação, mas como um elo; como Mediador, não só entre Deus e o homem na Redenção, mas entre o Criador e a Criatura na Criação e na Providência ( João 1:1 ; Colossenses 1:16 ).

Mesmo nos dias de Sua glória velada, Ele disse certa vez: “Todas as coisas que o Pai possui são minhas”; e o escritor dos Hebreus ( 1 Coríntios 1:1 ) nos permite ver este “Filho nomeado Herdeiro de todas as coisas, ... sentado à direita da Majestade nas alturas”. E “ todas as coisas ” são Suas, sujeitas ao Seu poder e à Sua disposição.

3. Então vem a surpreendente revelação de que Ele é tudo isso e tem tudo isso, para o bem da raça redimida do homem. [Observe a força de Hebreus 1:3 , “Sendo o resplendor, etc., ... sentou-se ... quando Ele, que era todo esse tempo , havia por si mesmo purgado nossos pecados”. A "purificação" de nossos pecados e a pós-sessão "à direita", etc.

, são "projetados", por assim dizer, no pano de fundo de Sua dignidade permanente e contínua como "o brilho" e "a imagem".] Embora ele tenha, portanto, todas as coisas para si mesmo, ele se ligou ao homem, assumiu a carne e desça a nós, para que Ele possa nos elevar consigo mesmo a Deus, e se juntar a nós com Ele mesmo em uma posse tão ampla quanto Sua própria propriedade. O próprio cerne do argumento de Hebreus 2 está aqui.

Lá está sentado Um Homem em quem todo o domínio de Salmos 8:4 , atribuído ao homem, é realmente cumprido; o único vestindo nossa natureza em quem esse domínio ainda é realizado. Mas Sua entronização e domínio carregam o princípio do domínio restaurado do Homem. Sua realeza é tanto representativa quanto pessoal. Seu povo é tão “participante dEle” que já entra em uma vida de governo, em vez de submissão, e sua glória final e completa é certa.

" Vós sois de Cristo " traz consigo uma resposta à velha pergunta: "O que é o homem?" tal como nunca foi sonhado por aquele que o pediu. A criatura fisicamente perdida na vastidão do universo, diminuída em um ponto pelos céus, a obra dos dedos de Deus, condenada ao sofrimento e à morte, em cativeiro por toda a sua vida ao medo da morte, e a esse respeito inferior ao “ Gado ” e a criação animada mais humilde ( Salmos 8 ), já está começando, assim diz nosso parágrafo, a perceber que junto com e como o Homem Representante “ele é coroado de glória e honra”; todas as coisas estão colocadas sob seus pés e o servem; ele deve se tornar o conquistador da morte; os anjos são seus servos.

Na verdade, não há nada, não há nenhum ser, em todo o conteúdo do reino da criação de Deus, que não esteja sob Suas ordens para servir aos interesses e levar à perfeição a vida daqueles a quem Cristo tornou Seus clientes e Seus irmãos. “Ele é cabeça sobre todas as coisas para a Sua Igreja ” ( Efésios 1:22 [um parágrafo totalmente paralelo ao pensamento de nossa seção presente]).

Cada membro de Seu corpo - de Seu próprio Ser - pode dizer: “Todas as coisas que o Filho possui são minhas”. O Senhor de tudo o que é ou começa a ser, de tudo o que acontece no desenrolar dos acontecimentos, de todas as forças e conteúdos do universo em todas as suas capacidades e combinações, está fazendo com que todos contribuam incessantemente e convergem para os interesses de Seu povo e de cada indivíduo de seu número.

[Pode ilustrar de forma caseira assim: O mero visitante de uma casa é conduzido a um cômodo; lá fica, e só fica ; não tira nada, não usa nada, do que está nele. O visitante na família tem o uso, o “comando” de tudo o que é comum à família, e daqueles que são designados especialmente para ele; mas ele sente que muitos estão fechados contra ele. De forma muito restrita, ele se sente à vontade para usar o que está à sua disposição e ao seu serviço.

Mas a criança da casa tem o "controle" livre da casa. Nada está fechado contra ele; em submissão aos desejos de seu pai, tudo o que ele contém pode ser requisitado para seu uso, conforto e bem-estar.] O lar pertence aos irmãos de Cristo. A propriedade é Dele; mas, quase podemos nos aventurar a dizer, não seu menor valor para Ele é que Ele pode tornar Seus irmãos participantes com Ele em suas possibilidades de bênção.

III. A propriedade e seu conteúdo de bens . - Em uma palavra, “ tudo ”. Não há nada no mundo físico ou espiritual; no presente, no futuro; pessoas, circunstâncias, mudanças de condição - nada de que o cristão não seja senhor em vez de servo, e que não possa contribuir para o serviço e promoção de todos os seus melhores interesses.

1. O assunto imediatamente em questão são os ministros e a ordem da Igreja: “ Paulo, Apolo, Cefas ”. Com devoção fervorosa, servil e pessoal, os coríntios se classificaram muito obedientemente como adeptos deste e daquele homem. Na verdade, eles estavam lutando ferozmente por seu favorito, sob cujo jugo eles estavam ansiosos para colocar o pescoço de seu julgamento e vontade e coração, quase como se seu chefe de partido tivesse sido crucificado por eles, ou eles tivessem sido batizados em seu nome e não de Cristo.

Nenhum homem sustentou mais robustamente do que Paul ( eg . Chap, 9) para seus direitos Apostólicas e o devido reconhecimento do seu estatuto . Mas o lugar que alguns em Corinto teriam dado a ele ou a outros apóstolos, era aquele que pertencia a Cristo ( 1 Coríntios 1:13 ). Tal exaltação de um apóstolo ao senhorio sobre sua própria cabeça e coração era uma inversão da verdadeira ordem.

Ao olhar para o homem mais humilde de Corinto, enobrecido por sua fraternidade com Cristo, ele diz: “Lembra-te de que o apóstolo é por amor de ti, não para a sua própria glorificação. A Igreja; seus arranjos; seus oficiais e suas qualificações existem para sua salvação e santificação, e não para seu próprio avanço ou glória. Você não é deles, não é meu. Paulo, Apolo, Cefas, nós somos seus ! ” Não existe um padrão único de “excelência” no ministério, assim como não existe um padrão de necessidade ou caráter nas pessoas.

Todo homem é o ministro “excelente” para alguém! O expositor da Palavra, ou o declamador de teses sobre os temas do dia; o homem que se destaca no pathos, ou na pintura histórica de palavras, ou na sátira e na análise perspicaz do caráter e de suas fraquezas; o homem que “não pode pregar” e o homem que pode pregar, mas não pode se organizar; o homem que está em sua melhor forma em um quarto de doente, ou aquele outro que é um governante nato dos homens; - através de toda a sua infinita variedade de dons, não há ministro fiel de Cristo que não seja e não tenha algo que alguém deseja , ou em algum momento vai querer.

Cada homem terá seu próprio aspecto da verdade para apresentar e ensinar, o aspecto que ele vê mais claramente, no qual ele entra mais plenamente; e todos são desejados, Paulo e Tiago, Cefas e João, Judas e Apolo, para dar todo o ciclo da verdade. Um ministério multifacetado e dotado de muitos talentos não é a menor parte da riqueza e da rica herança da Igreja. Deixe o homem cristão ver o que ele pode encontrar por si mesmo em cada tipo de homem.

Há algo. Que ele não seja tão apegado a qualquer tipo, que não possa desfrutar, ou encontrar ajuda, ou mesmo pensar com gentileza, um homem que não segue o padrão de seu próprio "melhor", o estilo de ministro que mais o ajuda . E, da mesma forma, primeiro está o interesse da alma individual e, em seguida, a forma de organização e administração da Igreja. Nenhuma forma vale algo que nunca foi ou deixou de ser útil para ajudar os que pertencem a Cristo. Qualquer forma, como qualquer homem, que fizer isso, deve ser reconhecida e utilizada como parte da dotação do povo de Deus.

2. Então a visão de Paulo se amplia. Suas palavras se ampliam em seu alcance, até mesmo indefinidamente. “ Mundo seu! Vida sua! Morte sua! " Então, “ o mundo ” - e seu significado predominantemente ético e maligno não precisa ser excluído dele - não é um mero mal necessário, que deve ser suportado e talvez sobrevivido. Não há "deve ser" que ordena essa vida, com seus negócios, suas tristezas, suas provações e conflitos, seus homens e mulheres hostis ou incompatíveis, suas estranhas perplexidades e obstáculos das circunstâncias, serão necessariamente um obstáculo para o crescimento na graça; colocar a pausa, mesmo que não consiga parar todo o progresso, como se um cristão não pudesse esperar ser completo no serviço ou desfrute enquanto durasse a vida no " mundo ", e como se a única coisa a ser desejada fosse para “sair dessa espiral mortal” e acabar com tudo isso.

As palavras de Paulo em nosso parágrafo dizem antes: “Você não deve sucumbir aos fardos da vida assim. Você não deve concordar com um tipo inferior de vida espiritual, porque suas circunstâncias e toda a localização no mundo não são favoráveis ​​ao crescimento. O mundo não deve ser mestre assim. Mal como é, seu mal está sob o governo de seu Cristo. 'Em breve Deus ferirá Satanás debaixo de seus pés' ( Romanos 16:20 ), e você pode começar a entrar em sua vitória e já ter o pé sobre o poder do mal; e então todo o bem que existe na vida e no mundo pode ser colocado em movimento e utilizado para sua diversão e ajuda.

As provações, as dificuldades, as próprias tentações não devem ser enfrentadas simplesmente quando o junco inclina a cabeça antes da tempestade, rezando para que a tempestade passe logo e que você não seja totalmente extirpado por sua violência passageira. Em vez disso, como seu Mestre, cavalgue a tempestade, em Sua força. Todo furacão obedece às leis - Suas leis - e sopra conforme Ele ouve, em direção ao Seu objetivo e ao Seu propósito para com você.

A água lá fora carregará o navio bem encontrado; admitido dentro, ele o afundará. Mantenha o mundo fora do seu coração, e o mundo é seu, para usar, governar e contribuir para o seu crescimento na graça. ” As provações podem ensinar. As cruzes podem subir mais perto. [“ Mesmo assim ”, e de nenhuma outra forma, “ deve ” todo “ filho do homem ser levantado! ”] A própria necessidade da luta e da vigilância incessante contra o mal levará um homem tão freqüentemente e tão perto de Cristo, sua Fonte de força, que ele emergirá de cada tempo de teste especialmente severo com novo conhecimento e um novo poder na oração.

O próprio peso dos fardos da vida o terá forçado a encontrar um Amigo em Cristo, cuja força e fidelidade o mundo o forçou a testar e experimentar, como nunca teria tido oportunidade de fazer. Ele é um belo espécime de masculinidade, que tomou seu lugar no mundo, sentiu sua tempestade e lutou quando ela o atacou, e afinal não está endurecido ou "secularizado" ou amargo, mas é treinado para ter paciência e simpatia com outros, e para uma confiança mais perfeita em seu Deus.

O fogo vai iluminar e purificar o que não pode queimar. No “ mundo ”, é verdade que o soldado está em um país hostil; mas mesmo o país do inimigo pode ser requisitado para o que o habilitará a continuar a campanha. [Os dias mais sombrios da vida freqüentemente têm sido os mais frutíferos no avanço permanente da alma. A cruz tinha uma joia escondida embaixo dela, que foi recompensada pelo levantamento da cruz.

Uma verdadeira parábola em uma lenda alemã : um famoso ovo de ferro foi dado por um príncipe à sua noiva, que lançou com desgosto um presente tão indigno. A concussão desencadeou uma mola na caixa de ferro e revelou uma “clara” prata ao ovo. A curiosidade examinou isso e encontrou novamente dentro de uma “gema” de ouro. Nela estava escondida uma minúscula coroa cravejada de rubis, cujo diadema escondia uma aliança para a união do noivo e da noiva! Assim, no âmago das experiências mais proibitivas do " mundo " e da " vida " , a alma muitas vezes encontrou a promessa de um novo amor e uma união mais estreita com o Cristo que governa " o mundo " e a " vida , ”E quem deu a experiência dolorosa e difícil, etc.]

3. Nada parece mais totalmente mestre do que " Morte. ” O coração natural muitas vezes olhava estoicamente a vida de frente e a desafiava; ou às vezes taciturnamente, obstinadamente, seguia em frente para enfrentar suas mudanças de sorte e tristezas esmagadoras como o Inevitável. Mas considerar a morte uma posse, parte da riqueza de uma pessoa? Não; deve ser submetido a! Em toda a literatura, exceto na que é cristã, ou pelo menos cristianizada, a morte é a grande conquistadora; batendo imparcialmente à porta do palácio e da cabana, chamando tão imperiosamente o rei de seu trono quanto o mendigo de seus trapos e miséria, e chamando-os por seu próprio capricho; destruindo todos os planos e trabalhos dos homens, interrompendo-os nos momentos mais inesperados e infelizes; zombando das lágrimas de afeto por laços rompidos; desafiando todos os esforços para interromper seu progresso ou parar sua mão.

Pelo contrário, aqueles que são de Cristo vêem que Ele venceu a morte e participam de Sua vitória. Eles já “ têm vida eterna”. A morte tornou-se apenas morrer , simplesmente um incidente - nada mais - no curso de uma "vida eterna" que começou quando a fé se uniu a Cristo, e que se estende em uma continuidade vitoriosa através da importante, mas ainda acidental, mudança de ambiente e morada e condições que ocasionam a dissolução.

Eles não tremem a qualquer disparo caprichoso de Suas flechas. O Senhor da Vida faz com que cada flecha da Morte leve a Sua mensagem anexada a ela. Ele “tem as chaves do Inferno e da Morte” ( Apocalipse 1:17 ). O reino dos “que partiram” é parte de Seu domínio. Seu povo entra como possuidor, não como prisioneiro.

Eles estão apenas avançando para outra seção de uma vida que é toda deles. Suas portas são abertas pela Morte quando Ele deseja e sob Seu comando. E, longe de colocar um fim abrupto e inoportuno na execução dos propósitos de suas vidas, ou frustrá-los, eles estão apenas com a morte avançando um estágio mais próximo de sua conclusão. A salvação está fora de perigo; pela primeira vez, a maioria de Seu povo vê seu Senhor.

Para despertar na bem-aventurança daquele primeiro momento, quando seus olhos finalmente virem o Cristo de quem ouviram falar, confiaram, amaram e tentaram servir - a morte que traz isso não é pavor, nem inimigo; é uma esperança, é deles .

4. Nem nada parece menos próprio do que o futuro. “ As coisas que estão por vir ” podem se desdobrar em possibilidades terríveis e podem envolver contingências imprevistas, que podem anular todos os seus planejamentos mais sábios e destruir todas as suas perspectivas mais brilhantes. Não há amanhecer tão claro, mas o meio-dia pode ser sombreado por nuvens que nunca mais se levantam enquanto durar o dia da vida. Os homens parecem ser o problema da vida profissional com uma quantidade desconhecida, incomensurável, quando precisam levar em conta o futuro.

Mestres do futuro? Não, nem mesmo seus profetas! Pelo contrário, é um esporte! " As coisas que estão por vir são suas ." O que serão, Ele está decidindo. Eles estão dentro do domínio que está sendo governado pelo Filho, e governado por Ele para Sua Igreja e para o homem cristão individual. Mesmo aqui, Ele costumava falar do mundo invisível e seus fatos como alguém para cujo pé o outro lado do véu era um terreno tão familiar quanto este é para nós.

Da mesma maneira, o futuro está traçado aos Seus olhos tão claramente quanto, mais claramente do que o passado, aos nossos. Por exemplo, um dia algum homem cruzará meu caminho e afetará materialmente toda a minha vida após a morte. Cristo, o Governante do futuro, está de olho no ponto de convergência; e no caminho que aquele homem, talvez ainda totalmente desconhecido para mim, ou longe de mim, talvez em outro hemisfério, está percorrendo, e que o levará ao ponto de encontro em breve.

Quando chega o momento, é o homem, justo quando, e exatamente como, minha vida precisa. O presente está sendo guiado para o futuro, e o futuro está sendo tão adaptado ao presente, como a vida de um homem que é de Cristo, é em toda a sua extensão e extensão um todo harmonioso perfeito (ver Homilia sobre 2 Coríntios 1:10 ).

Em algum lugar em todo o círculo de Sua possessão universal existe a própria ajuda e libertação que ele algum dia desejará; será revelado e disponibilizado no tempo adequado, “nos seus tempos” (cf. 1 Timóteo 6:15 ). À medida que cada estágio da série terrena de “ coisas por vir ” é alcançado, revezamentos de ajuda [como os revezamentos de cavalos novos aguardando os viajantes em cada estação de postagem sucessiva nos velhos dias de “postagem”] sempre estarão esperando por ele. “Meus tempos estão nas“ mãos ”de Cristo.

SUGESTÕES homiléticas para um curso de 1 Coríntios 3:22

O mundo é seu.

I. Para hospedar em.
II. Estudar.
III. Usar.
4. Para curtir.
V. Para conquistar .— [ J. L. ]

A vida é sua .

I. Como um presente diário de Deus.
II. Como um período de disciplina e instrução.
III. Como uma temporada de diversão.
4. Como um penhor de uma vida mais gloriosa. - [ J. L. ]

A morte é sua .

I. Para considerar.
II. Para encerrar suas tristezas.
III. Para efetuar uma mudança importante.
4. Para desvendar os mistérios da eternidade.
V. Para apresentá-lo à felicidade eterna .- [ J. L. ]

As coisas presentes são suas .

I. As dispensações da providência.
II. As provisões e arranjos do Evangelho.
III. Todos os suprimentos, agências e experiências de tempo. - [ J. L. ]

As coisas que virão são suas .

I. O futuro do tempo.
II. A vinda de Cristo.
III. A ressurreição do corpo.
4. O dia do julgamento.
V. Céu.
VI. Vida eterna.
VII. Deus, que era, é e há de vir. - [ J. L. ]

NOTAS ANEXAS

1 Coríntios 3:11 sqq . Visto que foi pela pregação e pelo ensino que Paulo lançou os alicerces da Igreja de Corinto, os construtores devem ser diferentes tipos de professores. Visto que a matéria ensinada é o material que o professor usa, este deve ser o ouro, prata, madeira, palha, etc. Os resultados produzidos pelo professor no coração e na vida de seu ouvinte são o edifício que ele ergue.

Ele pode produzir bons resultados que durarão para sempre e serão para ele uma alegria e glória eternas. Visto que esses resultados são totalmente obra de Deus, e são revelados em sua grandeza apenas no grande dia, eles são uma “recompensa” dada por Deus naquele dia para o trabalho feito na terra. Mas um professor pode produzir resultados que agora parecem grandes e substanciais, mas que então serão considerados totalmente inúteis. Ele pode reunir ao seu redor um grande número de ouvintes, pode interessá-los e ensinar-lhes muito do que é elegante e útil para esta vida, e ainda assim deixar de produzir neles ou por meio deles resultados que permanecerão para sempre.

Se for assim, o grande dia destruirá sua obra e proclamará sua inutilidade. Mas pode-se dizer que ele constrói sobre um único fundamento, Jesus Cristo. Pois ele é um professor cristão professo, e as pessoas vão ouvi-lo como tal. Ele pode ser um crente cristão sincero, embora esteja enganado, e, portanto, ele mesmo pode ser salvo. Mas seu trabalho, como professor, é um fracasso. Ora, a permanência do trabalho de um professor depende da matéria ensinada.

As verdades do Evangelho que salvam almas entram no coração e na vida dos homens e produzem resultados duradouros. Todos os outros ensinamentos produzirão apenas resultados temporários. Entendemos, portanto, por madeira e palha qualquer ensinamento que não comunique ou nutra a vida espiritual. Os três termos sugerem os vários tipos de ensino. Pode ser inteligente ou tolo, novo ou antigo, verdadeiro ou falso; mas não subversivo da "fundação", ou estaria sob a censura mais severa de 1 Coríntios 3:16 sq .

(…) Temos exemplos cristãos em muitas das discussões triviais e especulativas que têm sido frequentes em todas as épocas. Também aprendemos que, mesmo no ensino que produz resultados duradouros, existem diferentes graus de valor; em proporção, sem dúvida, à plenitude e pureza com que o ensino de Cristo é reproduzido. Em ambos os casos, os resultados são os resultados, duradouros ou transitórios, produzidos nos corações dos ouvintes pelo uso desses materiais; resultados que são, em certo sentido, uma personificação permanente do ensino. - Dr. Beet .

“ Pelo fogo .” -

1. Pode ser homileticamente útil lançar em uma forma ordenada o uso bíblico de "Fogo". Desnecessário dizer que a Bíblia não está comprometida com nenhuma peça não científica de antiguidade obsoleta como o Fogo é um Elemento - um de quatro. Ele se contenta em tomar o fato visível e seus efeitos palpáveis ​​como uma ilustração útil, apreendida prontamente pela criança ou pelo pagão, e perfeitamente boa como uma ilustração, qualquer que seja a revisão científica de nosso conhecimento do estado do caso.

Para fins de ensino, Fogo é Calor e, ainda mais, Chama. A chama é agora entendida como um gás tão altamente aquecido que se torna em algum grau luminoso, e geralmente tornado mais luminoso por ser carregado com partículas incandescentes, seja de carbono ou outra matéria. Isso não é nada novo para o Divino Autor das Escrituras e da Natureza; nem era indigno dEle, ou falso, que o que deveria ser o fenômeno popularmente apreensível fosse no planejamento original da Natureza tão ajustado e adaptado que se prestasse bem ao ensino da verdade moral.

Na verdade, os devotos estudantes da Natureza descobrem que tanto os fatos superficiais, fenomenais, quanto as profundas “leis” científicas são parabólicas e didáticas. A Natureza está cheia de homem e da verdade que o homem deseja. A criação é didática. “A criação é redentora.”

2. Um ponto de partida conveniente é Hebreus 12:29 : “Nosso Deus é um fogo consumidor.” Intimamente conectado com “Deus é Luz”. A diferença está aqui: luz é o que Deus é em si mesmo; fogo o que Ele é em relação à humanidade (pecadora). Daí freqüentemente o símbolo escolhido de Sua auto-manifestação Êxodo 3:2 o Arbusto, Êxodo 3:2 ; o Pilar, Êxodo 40:38 ; Línguas do Pentecostes, Atos 2:3 ; Sinai, Êxodo 19:8 ; Êxodo 24:17 ; Deuteronômio 4:36 ; Visão da glória de Deus, Ezequiel 1:4 ; Êxodo 24:9 (N.

B. Nadabe e Abiú), Daniel 7:9 ; Apocalipse 4:2 . Em Isaías 4:5 , temos três símbolos de manifestação de Deus combinados - luz, esplendor radiante, fogo ardente .

Ainda mais frequentemente, o acompanhamento de Sua auto-manifestação: por exemplo . “Depois do terremoto, um incêndio”, 1 Reis 19:12 ; “O fogo vai adiante Dele”, Salmos 97:8 . Vagamente ligados a tudo isso estão a carruagem de fogo e os cavalos enviados para Elias, 2 Reis 2:11 ; Carros de fogo ao redor de Eliseu, 2 Reis 6:17 . Este último e o Pilar sobre Israel, ou a Shekinah em seu meio, estão reunidos em Zacarias 2:5 .

3. Portanto, quando Ele aceitou , “tomou”, “comeu”, apropriou-se de um sacrifício , foi por uma manifestação de fogo. Ex . na Ordenação de Aarão e na inauguração do sistema e ritual sacerdotal, Levítico 9:24 . Então, na Dedicação do Templo de Salomão, 2 Crônicas 7:1 .

E em casos menos importantes: Carmel, 1 Reis 18 ; na eira de Araúna, 1 Crônicas 21:26 ; O sacrifício de Gideão, Juízes 6:21 . O holocausto, distinto das ofertas pelo pecado e da paz, e como símbolo de uma entrega total da parte do homem e de uma apropriação total da parte de Deus, foi (como o próprio nome diz) queimado com fogo. E isso liga o precedente ao duplo emprego do símbolo como exibindo a relação ativa de um Deus Santo com o homem pecador.

4. Tudo o que poderia, por assim dizer, ser volatilizado subiu purificado e em perfeita aceitação; tudo o que era grosseiro e terreno foi deixado para trás, para ser lançado fora. Conseqüentemente, “Batizado com ... fogo”, Mateus 3:11 ; Malaquias 3:2 traz à tona a ação do fogo do refinador sobre os metais.

Então Isaías 4:4 , “Purgou Jerusalém pelo Espírito de Julgamento e pelo Espírito de Queimadura”; “Naquele dia”, principalmente o retorno de um remanescente purificado da Babilônia, então o estabelecimento de uma Sião cristã, talvez, aos poucos, um Israel restaurado e purificado mais uma vez. Isaías 30:23 , e mais remotamente ainda Isaías 29:6 , talvez seja melhor entrar mais tarde.

A mesma Santidade que purifica o homem que deseja ser purificado, arde como um fogo consumidor contra o pecado e o pecador que não se separa de seu pecado. Conseqüentemente, o fogo freqüentemente apresenta o antagonismo santo e ativo aos homens maus e maus, em defesa de Seu povo. Isaías 30:27 , “Sua língua um fogo consumidor; lábios cheios de indignação.

”“ Fúria como fogo ”, Jeremias 4:4 (contra os infiéis Judá e Jerusalém), Jeremias 21:2 . Assim se provou, Lamentações 3:3 . Portanto, contra os pagãos e Idumeia, Ezequiel 36:5 ; contra Gog, Ezequiel 38:18 .

[ Salmos 83:14 ; Salmos 140:10 ; Ezequiel 24:9 ; Amós 5:6 ] Deus e Seu povo são tão identificados que também se tornam um fogo , Obadias 1:18 ; Zacarias 12:6 .

Então, em Isaías 30:27 , temos de novo. Fogo purgando os fiéis dos infiéis, peneirando as nações e depois queimando a pilha de Tofeta. [Mas “o Rei” pode (como Talmud) ser o Rei Eterno, e Tofeta o lugar de queima fora da Jerusalém purificada e ideal, onde todo o lixo deve ser lançado ( Mateus 13:50 ).

Certamente a dupla ação é vista em Isaías 31:9 , “Fogo em Sião; forno em Jerusalém ”; Isaías 33:14 . À medida que se aproximava a invasão assíria e as denúncias da ira sagrada contra os pecadores e os inimigos de Sião, “os pecadores em Sião estão com medo.

”“ Quem pode habitar com o fogo devorador? ” gritam eles, "... com queimaduras eternas?" ie . com um Deus cujo santo antagonismo ao pecado nunca relaxa, nunca poupa, nunca termina. 1 Coríntios 3:15 é a resposta. Mas é aqui que está o princípio que ocasionou e justificou um uso muito frequente deste texto.

O antagonismo feroz e feroz de Deus ao pecado não pode cessar a menos que o pecado cesse - deve durar para sempre se os pecadores viverem de pecadores eternos ainda. A mesma conexão aparece em Naum 1:6 . Na verdade, todo o ciclo de eventos relacionados com a invasão assíria parece a base de grande parte da linguagem bíblica a respeito da punição dos ímpios.

Não apenas como Salmos 46:9 (geralmente [não em Orador ] ligado a esses eventos), mas Isaías 9:5 , trazem à tona os fogos com os quais os cadáveres e os destroços da hóstia foram retirados ( 1 Coríntios 9:5 = sem luta, sem sangue, mas simplesmente queimando o lixo e o lixo e os mortos), com, pela analogia usual, uma realização futura.

Isaías 66:24 (fundação de Marcos 9:44 [cf. Stier, Palavras de L. J. , I. 156]; ao contrário, a figura de uma Jerusalém sagrada com sua Geena, seu local de queima para todos os resíduos de a cidade [ Mateus 13:50 ]); aqui também os incêndios no campo de batalha após a derrota de Senaqueribe estão evidentemente na mente do escritor. O campo de batalha é um vasto Gehinnom fora das muralhas da cidade.

5. Muitos exemplos reais da vingança de Deus em que o fogo é o agente de punição. NB, todos esses são exemplos de pecados muito diretamente contra Sua santidade e posição e reivindicações únicas. Nadab e Abihu, Levítico 10:2 ; Taberah, Números 11:2 ; Achan, Josué 7:25 ; Corá, Números 16:35 ; Elias e os capitães, 2 Reis 1:10 (a menos que, de fato, esta seja, primeiro e principalmente, a manifestação de Deus de Si mesmo, apelando tanto para Elias quanto para as testemunhas e ouvintes do evento).

Acima de tudo Sodoma , Gênesis 19:24 ; referido em Lucas 17:29 ; e pelo menos moldar a linguagem de Salmos 11:6 ; Ezequiel 38:22 ; Apocalipse 21:18 .

[Imagery of Malaquias 4:1 é antecipado por Gênesis 19:24 ; Gênesis 19:23 .]

6. Assim, chegando ao Novo Testamento , encontramos três grandes ciclos de tipos: ( a ) Sodoma , ( b ) Gehinnom , ( c ) invasão assíria .

NOVO TESTAMENTO

1. Geral . - A vingança de Deus contra o pecado é ardente, Mateus 3:10 (? Principalmente a nação judaica), “Árvore cortada e lançada no fogo”; Hebreus 6:8 , a condenação do solo persistentemente estéril. Também de indivíduos, Mateus 7:19 ; Lucas 3:9 ; Hebreus 10:27 , “Julgamento e indignação ardente; 2 estes. 1 Coríntios 1:8 , "Em chamas de fogo tomando vingança."

2. A santidade de Deus está testando. - 1 Coríntios 3:13 [embora haja aqui muito pouco de toda essa tipologia; pouco mais do que a ação comumente observada do fogo]; 2 Pedro 3:7 ( Lucas 12:49 está conectado).

3. Sodoma. - Judas 1:7 , "Sofrendo a vingança do fogo eterno." Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:10 , “Lago de fogo e enxofre, onde a Besta e o Falso Profeta estão” [ Apocalipse 18:9 , Babilônia; cf.

Abraão vendo a fumaça ascendente de Sodoma]; o diabo; Gog e Magog enganados por ele (referência óbvia a Ezequiel 38:22 ); quem quer que seja "não encontrado escrito no livro da vida." Apocalipse 14:10 , adoradores da besta e de sua imagem, que receberam sua marca.

4. Geena. - Mateus 18:9 , “O verme não morre” etc .; Marcos 9:44 , referindo-se a Isaías 66 . “Fornalha de fogo”, Mateus 13:42 ; Mateus 13:50 , onde o último versículo, não tendo nada na parábola ligada a ele para sugerir isso - os peixes são lançados na água - mostra que a frase se tornou, ou foi agora feita por Cristo, um equivalente costumeiro para o condenação dos ímpios.

5. O campo de batalha . - Relacionado com Marcos 9 , como acima, mas originando a frase "queimadas eternas". Em Mateus 25:41 ; figura (quase?) perdida. A revelação do futuro é tão completa que devemos dizer: “Qualquer que seja a natureza da punição de um espírito perdido e encarnado, se pudéssemos perguntar a ele o que ele sofreu, ele diria, 'Fogo', como a única analogia terrestre disponível . ”

6. Marcos 9:47 . Um verso difícil. Todo homem deve - deve - entrar em contato com a santidade de Deus. O homem deixará (Ele) queimar todas as impurezas, e assim se tornar um sacrifício salgado com graça, e assim aceito? Ou, recusando isso, ele simplesmente encontrará e sentirá o fogo que nunca se apaga?

1 Coríntios 3:16 . Havia hebreus convertidos em Corinto, e esses facilmente entenderiam a alusão de São Paulo ... ao Templo nacional. Este Templo nacional na mente do Apóstolo claramente se amplia e se transfigura em um Templo espiritual. Este Templo vivo da Igreja Católica é um só Templo; é um, mas elástico; ele cresce e se expande, associando a si mesmo e assimilar, por assim dizer, muitas capelas laterais.

É, de fato, uma unidade orgânica de vários órgãos, cada um deles uma unidade; é, em suma, uma unidade de muitas unidades contidas. Cada uma das várias Igrejas, portanto, da Igreja Católica é a Igreja Católica em miniatura, de modo que, do todo, todas as várias partes são elas mesmas inteiras; cada ramo da Árvore é uma árvore plantada em Cristo. - Evans, em “ Speaker ”.