João 11:1-45

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

A LEVANTAMENTO DE LÁZARO

João 11:1 . As várias teorias sobre a razão pela qual este grande milagre não foi registrado pelos outros evangelistas não precisam ser completamente discutidas neste comentário, nem as teorias racionalistas que procuram explicá-lo. Mas veja a nota, pp. 70-72. Lazarus. - Ou seja , לַעְוָר, uma forma abreviada de אֶלְעָוָר, Eleazar.

Bethany. - Veja nota, João 12:1 . Cidade (κώμη) .— Ou seja, aldeia. Maria e sua irmã Marta. —Eles são mencionados como pessoas cujos nomes eram familiares àqueles para quem este Evangelho foi escrito pela primeira vez ( Lucas 10:38 ).

Isso é mostrado mais adiante em João 11:2 . As tentativas feitas para conectar essa narrativa com a parábola de Lucas 16 não são convincentes; nem são aqueles que procuram identificar Maria com Maria Madalena, e esta última com a mulher pecadora que ungiu os pés de Jesus na casa de um fariseu ( Lucas 7:36 ).

João 11:3 . Portanto, as irmãs, etc. - Tiveram certeza da simpatia e ajuda de Cristo. Tu amas (δν φιλεῖς) .— Ou seja, amas com uma afeição pessoal .

João 11:4 . Para a glória de Deus. —Este milagre culminante, o último e maior da série de sete registrada por São João, teve o mesmo fim que o primeiro milagre e todos os outros ( João 2:11 ). Para (ὑπ completar). - “A preposição marca a noção de 'sacrifício em nome de.' … Havia algum sentido misterioso em que o homem doente sofria em nome da glória de Deus, e não era apenas um instrumento passivo ”(Westcott).

João 11:5 . Jesus amou (Ἠγάπα) .— “ἀγαπάω é equivalente a diligo e significa o amor da escolha, do sentimento, da confiança e da estima” (Reynolds). Este versículo em uma medida explica o que se segue. Mostra que houve alguma razão especial que o impediu de partir imediatamente para Betânia.

João 11:6 . Ele morou dois dias, etc. —Lücke, Neander e outros supõem que Seu trabalho o deteve em Peræa ( João 10:40 ). Foi agora como em Caná: “Ainda não era chegada a sua hora” ( João 2:4 )?

João 11:7 . Mestre (Rabino). - A palavra aramaica dá talvez alguma idéia do espírito reverencial que os discípulos demonstraram para com Jesus; mas pode-se dizer também que indica aquela imperfeição de seu conhecimento de Seu caráter e missão que ainda os caracterizava.

João 11:9 . Jesus respondeu, etc. - Ele havia saído de Jerusalém porque não havia chegado o tempo de sua partida; e também que uma nova oportunidade de arrependimento poderia ser dada a Seus inimigos. Agora o tempo está próximo e Ele não se retirará do conflito.

João 11:11 . Lázaro, nosso amigo, adormeceu. —A morte não dissolve amizades para o bem. Adormeceu. - Atos 7:60 , etc.

João 11:12 . Senhor, se ele dorme, etc. —Que natural é isso! Os discípulos interpretaram mal o que nosso Senhor queria dizer e estavam prontos com a observação comum de que dormir durante a crise de uma doença freqüentemente dá esperança de recuperação. Os discípulos pensaram que agora não haveria necessidade de que Jesus corresse o perigo.

João 11:14 . Lazarus está morto. —Quando a morte realmente aconteceu não aparece. Provavelmente levaria pelo menos dois dias para ir de onde Jesus estava até Betânia. É um belo dia de viagem a cavalo de Betânia ao Jordão, ou seja , caminhando a maior parte do caminho, já que as estradas não admitem mais nada. De modo que Lázaro havia morrido talvez um dia após a mensagem ter chegado a nosso Senhor.

João 11:15 . Estou feliz, etc. - Ele estava feliz por não estar lá (não feliz por Lázaro estar morto), pois o resultado de Sua partida agora seria o fortalecimento de sua fé.

João 11:16 . Tomé . — Hebraico תָאוֹם, do grego תָּאַם δίδυμος, Didymus. Provavelmente, o último nome foi aquele pelo qual ele era mais conhecido por aqueles entre os quais este Evangelho foi distribuído pela primeira vez. Tomé representa, entre os discípulos, aqueles cujas mentes têm um tom pessimista ( João 14:5 , João 20:25 ).

João 11:18 . Agora Betânia, etc. - A circunstancialidade dos detalhes deste milagre mostra a profunda impressão que ele causou no evangelista. A proximidade de Betânia com Jerusalém explica por que tantos judeus puderam estar presentes para confortar as irmãs.

João 11:20 . Marta . - Evidentemente, ela foi informada pela primeira vez da aproximação de Jesus, visto que era a mais velha das irmãs e, portanto, a dona da casa. Ela é fiel à sua personagem retratada em Lucas 10 , etc.

João 11:21 . Se você estivesse aqui. —Não há sombra de reprovação nas palavras; eles não são, se tivesses vindo imediatamente, não tardado, etc. Eles são simplesmente a expressão lamentável de uma fé imperfeita.

João 11:22 . Pergunte . — Αἰτήσῃ não é a palavra que o próprio Jesus usa quando fala em suplicar a Seu Pai ( João 14:16 , etc.) As idéias de Marta a respeito da relação de nosso Senhor com o Pai ainda não estavam completas. Mas, lembrando-se das obras maravilhosas de Cristo em Naim e em outros lugares ( Lucas 7:11 , etc.), ela ainda nutria uma vaga esperança.

João 11:23 . - Marta pode ter esperado uma resposta um tanto diferente. Suas palavras parecem indicar alguma decepção. Uma ressurreição geral na qual ela acreditava - um amigo de Cristo dificilmente poderia ter agido de outra forma - mas era algo mais imediato que ela esperava.

João 11:25 . Jesus disse, etc. —A resposta de Jesus, Ele é a ressurreição porque Ele é a vida, traz de volta a Marta o sentimento de esperança. Suas palavras implicam em sua fé, porque Cristo é o Filho de Deus, o Messias, então todas as coisas ficarão bem.

João 11:28 . Evidentemente, a conversa com Martha não foi totalmente relatada. Aqui, como em outras partes deste Evangelho especialmente, encontramos evidências da sabedoria inspirada com a qual a narrativa foi composta. Apenas o que é de importância espiritual universal está relacionado.

João 11:28 . Secretamente. - Para que a entrevista de Maria com Cristo não seja interrompida pela multidão de simpatizantes.

João 11:30 . Para a cidade ou aldeia ( João 11:1 ). - Jesus evidentemente sabia que havia uma multidão de pranteadores e desejava ver primeiro os Seus amigos a sós.

João 11:31 . Os judeus, etc. - À maneira dos orientais, eles seguiram o costume usual. Dizendo: Ela vai, etc. - O melhor MSS. leia "supondo" ou "pensando (δόξαντες) que ela estava indo." Chorar , etc. - O verbo é κλαίω, lamentar, e é usado para expressar a expressão alta e apaixonada de tristeza.

João 11:32 . Caiu a Seus pés, etc. - Mary, conforme deduzimos de todas as narrativas, era na maioria das coisas diferente de sua irmã prática. A natureza de Maria era emocional e sensível. A multidão que se formava em volta interrompeu sua entrevista com o Salvador, e ela só pôde soluçar as palavras que Marta já havia falado ( João 11:21 ). Assim, parece que aprendemos o pensamento que predominava nas mentes das irmãs e que muitas vezes expressavam umas às outras.

João 11:33 . Ele gemeu, etc. - Ou seja, ele ficou indignado, expressou emoção indignada no espírito e perturbou-se, ou seja , refletiu no movimento físico externo a emoção interna. Esta parece ser a melhor e mais clara interpretação do original. Várias explicações da passagem foram dadas, de acordo com τῷ πνέυματι é tomado como o dativo do objeto, ou como significando a esfera de Sua indignação (ver Homiletic Note, p. 325).

João 11:34 . Onde, etc. - Equivalente a um convite para liderar o caminho até o túmulo.

João 11:35 . Jesus chorou. —Ἐδάκρυσεν, “derramar lágrimas”. Bengel: lacrymatus est, non ploravit, Ele derramou lágrimas, Ele não chorou em voz alta. Este é o versículo mais curto das Escrituras, mas revela mais do que muitos o terno coração humano de nosso grande Sumo Sacerdote ( Hebreus 2:17 ; Hebreus 4:15 ). Ele chorou em simpatia por aqueles amigos que choravam. Isso revela Sua verdadeira humanidade, assim como o milagre mostra Sua divindade.

João 11:36 . Amado (ἐφίλει). - Veja João 11:3 .

João 11:37 . E alguns deles, etc. - Provavelmente estes eram do número dos incrédulos ( João 11:46 ), e suas palavras indicam um sentimento de dúvida quanto ao poder de Jesus. Sendo nativos de Jerusalém, e afastando-se, pode ser, dos inimigos de Jesus, eles não tinham ouvido falar que Ele ressuscitou os mortos. A maior obra Dele que eles conheceram foi o milagre operado no homem cego de nascença

(9). Se fosse uma realidade, não poderia Cristo também ter evitado a morte de Lázaro? A ideia de ressuscitar os mortos estava evidentemente além deles.

João 11:38 . Jesus, portanto. - O problema agora era causado, em parte, pelas suspeitas daqueles judeus. Caverna. -Os sepulcros foram escavados na rocha na encosta. Essas tumbas são vistas hoje sobre Betânia e Jerusalém, e testemunham o toque gráfico da testemunha ocular nesta narrativa. A laje ou pedra que cobre a boca do sepulcro pode ser nivelada se a sepultura fosse uma cova, ou poderia ser colocada contra a abertura se a tumba fosse simplesmente uma câmara na encosta.

Que esta última parece ter sido a forma da caverna de Betânia aparecerá a partir de uma comparação com João 11:44 ; João 20:6 com o “revertido” de Mateus 28:2 , etc.

João 11:39 . Martha, etc. - O “toque da natureza” é aqui apresentado de forma mais gráfica. Martha não está procurando uma ressurreição de presente para seu irmão, e ela naturalmente se esquiva de ver a devastação que a morte fez naquela forma, e de que outros a vejam com a marca evidente da morte nela. Quatro dias. —Talvez haja aqui uma alusão à tradição judaica de que depois de três dias o espírito, que pairava sobre o túmulo, finalmente deixa o corpo mutável.

João 11:40 . Jesus disse. —Uma gentil repreensão à “lentidão de coração” de Martha para acreditar.

João 11:41 . Jesus ergueu os olhos, etc. ... Agradeço-te porque me ouviste. —Este é um agradecimento por uma oração ou pedido que Cristo sabia que já havia sido atendido. No que deveria ser feito, tanto o Pai quanto o Filho deveriam ser glorificados ( João 11:4 ). Mas para mostrar Sua unidade com o Pai, e a perfeita concordância de Sua vontade com a do Pai, Jesus proferiu essas palavras, para que os homens pudessem ver que Ele era o “Enviado de Deus”.

João 11:43 . Voz alta. —Comp. Apocalipse 1:10 ; 1 Tessalonicenses 4:16 ; 1 Coríntios 15:52 .

Lázaro, venha. —Δεῦρο ἔξω, aqui, fora! A morte não destrói a individualidade. A morte não muda o relacionamento com Cristo, ou o relacionamento entre eles (comp. João 11:23 : Teu irmão ressuscitará, etc. ).

João 11:44 . E o que estava morto saiu, etc. - Todos os detalhes revelam a testemunha ocular. “A palavra traduzida por 'túnica' (…) significa propriamente as faixas ou correias pelas quais o lençol de linho era preso ao corpo e que evitavam que a especiaria caísse” - comp. João 19:40 (Watkins).

Soltá-lo, etc. - Os espectadores podem ser considerados como petrificados de espanto, de modo que este comando foi necessário para incitá-los a fazer o que era necessário, desamarrando as "faixas ou tiras" (veja acima) que impediam a liberdade movimento para Lázaro.

João 11:45 . Muitos ... que vieram para Maria. —Os amigos mais amigos da família em Betânia provavelmente não teriam uma inclinação para o mal em relação a Jesus, que seria um assunto frequente nas conversas ali.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 11:1

A ressurreição de Lázaro. - “Que a reverência sagrada nos toque na soleira deste lugar sagrado em que agora devemos entrar! Todas as coisas são possíveis ao Todo-Poderoso, são igualmente possíveis ao Criador de tudo; mas nós chamamos de um maior que o outro. Chamamos isso de o maior que é o mais impossível para nós. Esta obra de Jesus, a ressurreição de Lázaro, é maior quando a comparamos com o que é possível ao homem ”(Lavater).

Nosso Senhor, quando esta história começa, estava peregrinando além do Jordão. A inimizade dos governantes judeus em Jerusalém o levou a se retirar por algum tempo da cidade, e foi para Peréia que Ele voltou seus passos. Mesmo ali, Ele estava empenhado em fazer o bem. Grandes multidões O seguiram e Ele os curou ali ( Mateus 19:1 ; Marcos 10:1 ) - curou-os física e espiritualmente. Mas Ele logo seria chamado dali para realizar o maior de Seus sinais e , assim, manifestar a glória de Deus e Sua própria glória.

I. A mensagem suplicante e a demora de Jesus.-

1. Esta história maravilhosa nos apresenta uma casa onde Jesus foi voluntária e amorosamente recebido enquanto estava na terra, e na qual Ele teve o prazer de habitar. Era uma pequena família que morava lá, mas sua casa era um lar de paz e piedade e, portanto, cheia do sol do amor.

2. Mas agora o dia na casa estava escuro. O problema havia cruzado o limiar; uma doença dolorida se apoderou de um irmão amado. Não era uma mera doença passageira ou temporária; e como as duas irmãs amorosas de Lázaro viram a doença progredir rapidamente, e ameaçando derrubar o sofredor na morte, de comum acordo, enviaram uma mensagem suplicante a Jesus: "Senhor, eis que aquele a quem tu amas está doente."

3. Foi uma mensagem atenciosa e gentil, tanto quanto dizer, Tu saberás o que fazer. Eles não afastaram Jesus de Seu trabalho; nem mesmo pediram que uma mensagem de cura passasse pelo espaço, como entre Caná e Cafarnaum, quando o filho do nobre foi curado ( João 4:46 ). Eles deixaram o assunto para Jesus, acreditando que Ele sabia o que era melhor; mas a nota de súplica está lá, não obstante. A doença de Lázaro era evidentemente severa; não, mais, era perigoso.

4. Quando Jesus ouviu, Ele disse: “Esta doença não é para morte”, etc .; e Ele permaneceu quieto dois dias em Perea, provavelmente completando algum trabalho que estava à mão. Então, apesar das objeções de Seus discípulos (que devem ter ficado contentes em ouvir Sua declaração de que a doença de Lázaro não era mortal, pois eles pensariam que, portanto, não havia necessidade de Ele ir para Betânia), Ele declarou Sua intenção de ir para a Judéia.

5. Então, no caminho, Ele disse aos discípulos claramente que Lázaro estava morto; e embora palavras de esperança tenham sido adicionadas ao anúncio, seu efeito sobre os discípulos foi causar depressão, aprofundando no caso de um deles em uma resignação melancólica. Lázaro está morto; Jesus está indo para as próprias mandíbulas da morte; “Vamos nós também, para morrermos com Ele” ( João 11:16 ).

6. Os discípulos eram “homens de paixões semelhantes às nossas”.
(1) Eles teriam encolhido, e seu Mestre recuou de Seu trabalho, porque o perigo estava no caminho. O caminho do dever é o caminho do dia, e mesmo quando leva através do que parece regiões sombrias e sombrias, a luz sempre surgirá na escuridão.
(2) Quão fraca era sua fé, mesmo depois das maravilhosas obras realizadas em sua presença por Ele! Quão lentamente a consciência da verdadeira natureza e grandeza de seu Mestre amanheceu sobre eles!

II. Cristo vem com consolo aos corações tristes.

1. Enquanto Jesus demorava, a esperança morreu na casa de Betânia. As cansativas horas de espera terminaram tristemente. A morte havia entrado e feito sua vítima, e os enlutados andavam pelas ruas. A mensagem melancólica parecia ter sido em vão; e quando chegou a notícia ao lar desolado de que Jesus estava perto, a alegria de vê-Lo foi absorvida pela pesada dor que curvou as irmãs enlutadas.

2. Jesus tinha vindo! Mas para aqueles que estavam de luto, Ele parecia ter chegado tarde demais. "Senhor, se Tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Mas a tristeza não é desesperadora; um raio de luz de esperança brilha na escuridão da tristeza. “Eu sei disso agora,” etc. ( João 11:22 ).

3. A resposta de Jesus a Marta não apaga sua esperança, mas parece removê-la do presente para o futuro. Mas ainda há conforto no pensamento que, se não secar de uma vez todas as lágrimas, ainda alivia o fardo da tristeza e aponta para a hora em que as lágrimas serão enxugadas “de todo olho que chora”.

4. Mas há também um fundamento para a bendita certeza desta fé e esperança nas palavras de Jesus, nas quais se declarou Príncipe da vida ( João 11:25 ). Marta ainda não podia compreender esta verdade completamente, visto que a grande prova pessoal ainda não havia sido dada pelo Senhor; mas ela conhecia o suficiente Dele e de Seu amor e poder para acreditar, embora não pudesse entender completamente que Ele era o Filho de Deus, a Vida dos homens.

5. "Você acredita nisso?" Então, será uma fonte de verdadeiro conforto em todas as horas de angústia e tristeza. O Filho de Deus, a Vida dos homens, está próximo; e embora você não possa compreender a demora dele em ajudar, embora sua oração não tenha sido atendida aparentemente, e a calamidade tenha caído, os entes queridos se foram, ainda eles não estão perdidos, eles virão novamente; eles estão seguros nas mãos de Deus - e do Cristo, o Filho de Deus.

III. A manifestação de Cristo da glória divina no túmulo de Lázaro. -

1. A princípio parecia que Ele mostraria apenas uma dor humana impotente, enquanto chorava de tristeza compassiva com Seus amigos tristes, e evidenciava os sinais de um conflito em Seu peito. Mas o silêncio caiu sobre a multidão quando Ele ergueu os olhos com amorosa confiança para Seu Pai, e espanto e admiração quando, em resposta à Sua palavra de poder, "Lázaro, sai para fora", o amigo amado saiu, resgatado da morte e do túmulo .

2. Três vezes durante Seu ministério na terra, o Senhor ressuscitou os mortos - a criança, o jovem em seu esquife e Lázaro de seu túmulo. Todos eles foram poderosos sinais de Seu poder, e devem ter impressionado os homens sem preconceitos que aqui estava Alguém em cuja presença a própria morte deveria morrer. E, portanto, sua crença em uma vida além da morte, e que a morte é apenas temporal, não eterna, deve ter sido incomensuravelmente fortalecida.

3. O que muitos homens não dariam para ver diante de seus olhos tal prova da morte vencida! Não, mas lhes é dada uma prova maior. “Jesus é a ressurreição e a vida.” Sua ascensão é o alicerce seguro sobre o qual repousa a Igreja, sobre o qual repousam nossas esperanças para a eternidade. Não foi a ressurreição de Lázaro que os apóstolos pregaram, grande e maravilhoso como foi aquele sinal; foi a ressurreição de Jesus.

4. E Ele vem com conforto como o Príncipe da vida para todos os que não se entristecem sem esperança Nele, e diz a cada um: “Se acreditardes, vereis a glória de Deus”. Vós experimentareis o poder de Cristo aqui para dar o mais bendito consolo, para alegrar-nos com o pensamento de que o espírito que partiu foi realmente chamado para a casa do Pai, chamado para aposentos maiores e serviço superior, e que nós também nos regozijaremos em breve em encontrar aqueles que morreram antes.

“Há apenas um passo entre nós e a morte; não, existe uma ponte entre nós e a vida ! À oração irremissível, ensina-nos a lembrar que devemos morrer; acrescente este outro, ensina-nos a lembrar que viveremos. ”

João 11:5 ; João 11:11 . O amor e a amizade de Cristo no lar. - É o ministério público do Redentor, e Seu relacionamento como Mestre com Seus discípulos, que os Evangelistas registram. Eles dão apenas vislumbres incidentais do que pode ser denominado Sua vida doméstica.

Há nisso um propósito divino que torna a história do evangelho única como o registro de uma vida. Ainda assim, esses vislumbres incidentais são frutíferos para a Igreja, fornecendo exemplo e preceito para a vida doméstica; e o povo de Cristo deve considerá-los com sentimentos de viva gratidão. Eles mostram que nosso Senhor, nas relações sociais, agiu de acordo com os princípios posteriormente mostrados por Seus apóstolos como necessariamente presentes na conduta cristã na esfera doméstica. Especialmente interessantes são as dicas que ganhamos do relacionamento de nosso Senhor com a família em Betânia, onde Ele era um hóspede frequente e bem-vindo. Ao pensar sobre este aviso -

I. O Salvador praticamente ficou sem teto na terra durante Seu ministério público.

1. Ele mesmo disse: “As raposas têm covis”, etc. ( Mateus 8:20 ). Até Seu batismo, Ele parece ter residido em Nazaré ou perto dela. Desde então, porém, raramente parece ter residido em sua antiga casa.

2. Nem fez de nenhum lugar especial Seu lar na terra desde então. Sua missão era fundar uma casa espiritual, para levantar uma família espiritual.
3. E ainda assim, nosso Senhor tinha sentimentos e afeições humanos, e Sua renúncia aos confortos e domesticidades do lar deve ser considerada como um exemplo de Seu amor abnegado, de Sua disposição de renunciar e perseverar pelo bem dos homens. Por puro amor aos homens, Ele deixou de lado por um tempo a bem-aventurança do lar eterno, assumiu nossa natureza, habitou na terra entre os homens, estava cansado, com fome, com sede, etc.

, para que Ele pudesse viver uma vida de obediência voluntária ao Pai, como nosso exemplo, e pudesse morrer como nossa propiciação. E Seu exemplo enfatizou Seu ensino, no qual Ele mostrou que há objetos mais elevados do que a alegria terrena, e coisas mais importantes do que os sentidos e o tempo. Mas-

II. O Salvador regozijou-se nas relações da vida social.-

1. A natureza humana exige isso. Os homens, como um todo, não se deleitam com a vida solitária do eremita. E como nosso Salvador era verdadeiramente humano, podemos acreditar que era um prazer para Ele ter relações sexuais com os homens.

2. Embora, ao levar a cabo Sua obra na terra, Ele fosse a todos os lugares, misturado a todas as classes da sociedade, empenhando-se em “salvar os perdidos”, podemos acreditar que Ele encontrou um deleite especial em lares onde a piedade era predominante.
3. Essa casa era a de Lázaro em Betânia (também a de Simão). Lá depois de Seu trabalho em Jerusalém, e quando Seu espírito foi entristecido pela rejeição e incredulidade, Ele recorreu para descanso e refrigério, encontrando-os sob o teto daqueles humildes e devotados discípulos.

4. Era uma casa típica. Os membros da família eram de disposições e temperamentos diferentes. Não era, como todas as casas da terra, um lar perfeito ; no entanto, era aquele em que o amor reinava acima de todas as diferenças, porque o amor a Deus era a regra nele. Jesus se alegrou nas relações sociais com Lázaro e suas irmãs, e os considerou Seus amigos. Em seu amor e devoção a Ele, em sua fé e piedade, Ele encontrou consolo e alegria.

III. Ele trouxe bênçãos com Ele para aqueles que O receberam com amor.

1. A alegria de tê-lo como hóspede, mesmo, seria grande além da medida. Pense nas conversas sobre as coisas celestiais nas quais a família de Betânia teve o privilégio de ingressar. Temos relatos breves nos deu de tais conversas ( por exemplo . João 3:1 ; João 4:9 .; João 13-16, etc.). Como tudo deve ter sido maravilhoso!

2. E a influência do Salvador tendia a trazer paz àquele lar. Onde há pessoas de temperamentos e gostos diferentes morando juntas, haverá ocasiões em que elas entrarão em conflito, e às vezes até pessoas boas podem ter “contendas acirradas” ( Atos 15:39 ). Assim foi em Bethany. Martha parece ter olhado com impaciência, se não com um pequeno toque de desprezo, para os modos calmos e atenciosos de Mary.

Mas Jesus mostrou a Marta que havia uma devoção superior até mesmo ao entretenimento hospitaleiro. E Marta parece ter reconhecido a justiça de suas palavras. Os potes foram silenciados e a paz reinou.

3. Ele trouxe bendito consolo às irmãs em seus momentos de profunda tristeza. Sua própria presença trouxe conforto, embora Ele tivesse demorado um pouco depois que a modesta mensagem deles o alcançou. Suas lágrimas de simpatia devem ter sido muito abençoadas, e mais ainda Sua promessa de que não precisariam se entristecer por não terem esperança.

4. Ele trouxe para a casa de Betânia uma brilhante manhã de alegria após uma noite de amargo choro. Não é de admirar que a adoração e o amor agradecidos O servissem com alegria e derramaram sobre Sua sagrada cabeça e pés sua preciosa oferta ( João 12:2 ).

Aulas. -

1. A Terra pediria mais emprestado do céu se o Salvador fosse bem-vindo nos lares cristãos como o foi em Betânia.
2. Lá a paz permanecerá, porque lá o amor reina.

3. Lá, Ele trará conforto e o mais rico consolo em tempos de angústia ou tristeza, embora nossa oração possa, no momento, parecer sem resposta e Ele demore em vir em nosso auxílio. Por fim, Ele virá carregado de bênçãos, trazendo alegria à tristeza, fazendo surgir a luz nas trevas.

João 11:9 . Caminhe durante o dia. —Nesses versículos, Jesus mostra a verdadeira maneira como devemos ver a vida. Deve ser vivido à luz do dever. Quando é assim vivido, todo o medo desaparece; pois nada, a não ser o que acabará por conduzir ao bem maior, pode acontecer àqueles que assim seguem seu caminho. Eles podem estar confiantes de que sua vida não passa despercebida do céu, que seu curso está traçado e o fim certo. E considere: -

I. O período em que nosso trabalho deve ser realizado. - “Não há doze horas?” etc.

1. Claro que esta linguagem é figurativa. A referência é ao dia judaico, as horas de luz do nascer ao pôr do sol. Este dia foi dividido em doze horas e novamente em quatro divisões. E conseqüentemente suas horas eram mais longas ou mais curtas de acordo com a época do ano.
2. É um emblema adequado da vida humana - infância, juventude, maturidade e idade. Mas, no caso de muitos, o dia é curto; é eclipsado pela manhã ou ao meio-dia; o inverno da morte encurta suas horas e o encerra rapidamente.
3. Mas é um dia inteiro . Suas horas completas - tudo o que é necessário - são dadas a cada um, sejam mais curtas ou mais longas. Cada um tem tempo para fazer seu trabalho.

4. Mas consiste em apenas doze horas - nada mais. Portanto, se o trabalho deve ser feito, ele deve estar dentro da bússola daquele dia.

II. Como este período designado deve ser usado pelos homens? -

1. Eles devem andar durante o dia, não dormir. O período de descanso logo chegará. Mas durante o dia eles devem estar acordados e trabalhando. O dia é de trabalho e ação. Então, nossos talentos devem ser usados, nossas faculdades empregadas, se ao cair da noite houver alguma recompensa por nosso trabalho.

2. E em tudo e através de tudo, nossa chamada celestial deve envolver nosso pensamento, e para isso devemos dar nossa energia. Todo o resto deve estar subordinado a ela, e deve contribuir para ela, para que as horas de luz e de trabalho sejam aproveitadas ao máximo.

3. Sim; e mesmo quando as sombras da noite começam a cair, quando "os que olham pelas janelas escurecem", quando "o gafanhoto é um fardo" ( Eclesiastes 12 ), por perseverança paciente, por orientação sábia, dando o conselho de peso de experiência, as horas de luz podem ser usadas "até que o último brilho desapareça."

III. Com que espírito os homens devem andar durante o dia? - Eles devem ser destemidos e confiantes.

1. Somente aqueles que caminham nas trevas do pecado, que se voltam para seus caminhos sombrios e mortais, precisam temer. Eles certamente tropeçarão e, a menos que retornem, cairão totalmente.
2. Mas os que andam no caminho certo, sob a luz do dever, não podem falhar. O perigo e mesmo a morte não podem vencê-los. Mesmo a tribulação provará não ter sido para o mal, mas para o bem. Eles não temem os julgamentos ou condenações dos homens, nem se desviarão de seu caminho por isso.

Acima deles está a luz da verdade - diante deles o caminho estreito e apertado. Tudo o que os encontrar nesse caminho, no final, não será um obstáculo. “O bem será o objetivo final do mal” para eles. No caminho do dever, estão se elevando cada vez mais para perto de Deus, embora em meio à pressa e pressa da vida pareçam estar fazendo pouco progresso.
3. Mas eles sabem que tudo ficará bem. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” E quando o dia terminar, chegará o tempo de descanso. Este Cristo nos ensinou por preceito e exemplo.

João 11:11 . Morte um sono. —Esta é uma imagem comum em outros escritos que não as Escrituras, e é usada por nosso Salvador para revelar uma daquelas verdades universais já em certa medida compreendidas pelos homens, mas que Ele veio tornar claramente conhecidas. Ele mostrou que o anseio por outra vida além desta cena não havia sido implantado em vão no coração dos homens.

“A natureza, que sacia nossa sede corporal, que descansa nosso cansaço e nos encoraja perpetuamente a seguir em frente, não preparou comida para este apetite da imortalidade?” (L. Hunt). Não; nosso Senhor declarou isso por meio de Seu ensino e ressurreição. Mas são apenas aqueles que estão Nele, Seus amigos, que podem ver a morte como um sono.

I. O cristão está livre do medo da morte. -

1. O medo da morte é causado pelo pecado ( 1 Coríntios 15:56 ). O pecado esconde de nós o amor de Deus e o senso de Sua presença contínua. O medo de encontrar o Juiz eterno assombra os pensamentos dos impenitentes e torna a morte para eles terrível.

2. Mas Cristo removeu por todos os Seus este temor. Aqueles que procuram viver de acordo com a vontade do Pai não temem entrar na presença de Sua glória.

3. O medo da angústia, etc., da dissolução também é removido. Para o crente, Cristo, que suportou essas dores da dissolução de forma extrema, está com Seu povo para confortá-los. De modo que até mesmo um Estevão (e muitos mártires desde então), indo assim por um caminho tão tempestuoso, “deitado em uma cama tão pedregosa”, poderia ser dito que adormeceu.

4. Como o próprio Cristo dormiu e se levantou desse sono, Seu povo é fortalecido e animado por Sua promessa por meio do apóstolo de que aqueles que dormem em Jesus Deus os trará consigo ( 1 Tessalonicenses 4:14 ).

II. O cristão vê a morte como descanso do trabalho. -

1. Como o trabalhador, cansado no campo, deposita ao entardecer os implementos de sua labuta, assim o trabalhador cristão, cansado nestes campos do tempo, deixa de lado sua labuta quando ela se torna um fardo.
2. Em nosso estado atual, é o fim natural da vida física. Se não houvesse pecado, a saída da vida poderia ter sido outra, uma tradução (como a de Enoque), ou, pelo menos, uma eutanásia. E Cristo tornou isso possível.

3. Esta imagem é fiel à natureza no caso do bem. É uma passagem calma e tranquila. Alguns “caem no sono” mais lentamente do que outros - em alguns casos, há doença prolongada; mas todos finalmente dormem.
4. No entanto, como quando os homens dormem, eles não abandonaram a vida, então os crentes continuam a viver, a vida e o pensamento perduram, a menos que sejamos "zombarias magnéticas, totalmente cerebrais". E será que Cristo nos teria enganado quanto a isso?

III. O cristão considera a morte um estado de refrigério e renovação. -

1. É um momento de refrigério para o espírito, libertado da escravidão do presente, quando na presença do Senhor ( Lucas 23:43 ) ele deve aguardar a regeneração final.

2. Será um tempo de renovação para o corpo, preparatório para a hora em que aquilo que é “semeado em corrupção ressuscitará em incorrupção”, e, assim, apto para ser reunido ao espírito perfeito e Hebreus 12:23 ( Hebreus 12:23 ) .

3. Será preparado para o “peso eterno da glória” ( 2 Coríntios 4:17 ); pois ela descansará para se levantar em um novo e luminoso dia, preparada e vivificada para um trabalho mais elevado.

4. O cristão lembra que a morte tem um fim determinado. -

1. A noite é para dormir; quando o sol nasce, o homem sai para trabalhar. A noite da morte também terá fim. O Senhor virá e despertará todos os Seus.
2. E como quando os homens acordam pela manhã, revigorados e fortalecidos, eles elevam o coração agradecido a Deus, assim na manhã da ressurreição surgirão canções de gratidão e louvor, para nunca cessar eternamente.

João 11:16 . Pressentimentos sombrios. —Esta palavra de Thomas foi a expressão de seu caráter. Ele estava sempre olhando para o lado escuro das coisas. Ele estava faminto por acreditar plenamente, mas ainda assim era assombrado pela dúvida. Ele é um tipo de muitos. E é reconfortante lembrar que Jesus incluiu tal pessoa entre Seus apóstolos - alguém cuja fé era tão imperfeita.

O evangelho é assim visto como adequado para homens de todos os temperamentos. Thomas previu o provável resultado dessa viagem à Judéia. Sua mente estava cheia das mais sombrias apreensões. No entanto, ele não se conteve; ele se sentiu ligado a Jesus e decidiu segui-Lo até a morte. Suas palavras mostram-

I. Um temperamento melancólico e pessimista. -

1. O discurso é característico de Thomas. A mesma maneira sombria de ver as coisas foi revelada mais tarde, quando no cenáculo ele disse: “Senhor, não sabemos para onde vais”, etc. ( João 14:5 ).

2. Um espírito de abatimento apoderou-se dele ao pensar no que estava diante deles na Judéia. Eles esperavam muito de Cristo. Eles estavam convencidos de que Ele era o Messias, que Ele só tinha que se mostrar para que os homens O reconhecessem. Mas tudo acabou muito diferente do que eles esperavam. Mas se Ele não trouxesse libertação, quem o faria ou poderia? E agora que a esperança havia desaparecido, seria melhor que suas esperanças despedaçadas fossem enterradas no esquecimento com ele.

3. Não muito diferente desse é o espírito pessimista no caso de alguns, mesmo na Igreja Cristã. O evangelho não parece estar progredindo. Está destinado a morrer como outras religiões? Onde, no entanto, pode ser encontrado um melhor? Portanto, eles se apegarão a ela de certa forma, esperando contra a esperança. As palavras de Thomas mostram ainda -

II. Fraqueza de fé. -

1. A fé de Tomé parece-nos miseravelmente fraca quando refletimos sobre tudo o que ele viu e ouviu com Jesus.
2. Mas este discípulo era como aqueles que Jesus encontrou no caminho para Emaús. Eles haviam ouvido Seu ensino a respeito da espiritualidade de Seu reino - Suas advertências sobre o que aconteceria a Ele e a eles. Mas eles se recusaram completamente a acreditar no que tinham ouvido. Eles colocam sua própria interpretação em Suas palavras.

Conseqüentemente, quando chegou a hora das trevas, sua débil fé e esperança para o tempo falhou.
3. E assim é agora. Em vista dos problemas que surgem no interior e das tempestades que assolam a Igreja, muitos ficam desanimados. A aparente perda de controle da Igreja sobre as massas, e também sobre muitos da classe culta, a ascensão e disseminação de opiniões e sistemas socialistas e secularistas, a disseminação de idéias céticas e os ataques do racionalismo, todos os alarmaram.

As dúvidas da época encontraram solo adequado em seu temperamento pessimista.
4. No entanto, eles não podem pensar em perder ou abandonar totalmente a Igreja. A queda da Igreja, eles percebem, significará a queda da esperança para o mundo. Portanto, eles permanecem nele: ainda assim, com frequência, à medida que esses problemas se acumulam, eles quase desejam que o conflito tivesse passado e o resto começado. Mas essas palavras também são -

III. Uma expressão de profundo afeto. -

1. O amor ao Salvador era muito real no coração desse discípulo melancólico e desanimado. “Para quem iremos”, se Ele deve levar à vida ou à morte? é o sentimento de seu coração.
2. E esta é a esperança em sua declaração desesperadora, este é o raio brilhante que ilumina seu caráter sombrio - amor pessoal ao Salvador.

3. Aqueles que têm este amor - um amor que é verdadeiro até a morte - não serão deixados em suas trevas. A luz surgirá sobre eles. Thomas foi conduzido para a luz e alegrou-se nela. O evangelista que conta suas experiências mais sombrias conta também sua nobre confissão ( João 20:28 ).

4. Há um sentido espiritual em que essas palavras podem ser ecoadas. -

1. Todos os verdadeiros discípulos de Cristo são chamados a segui-lo, a morrer com ele.
2. Eles devem acompanhá-lo ao Getsêmani e ao Calvário. Eles devem morrer espiritualmente, ser sepultados espiritualmente com Ele, a fim de que possam se regozijar em Sua vida ressuscitada. Eles morrem com Ele, mas é para o pecado ; eles sobem com Ele, para novidade de vida.

João 11:25 . Jesus, a ressurreição e a vida. —Volte para onde quisermos em nossas especulações, deixe nossos pensamentos estarem ativamente preocupados com muitas coisas no céu e na terra, vamos ser imersos tão profundamente quanto possível nas muitas ocupações e ocupados com as mil distrações de cada dia vida, há um assunto que de vez em quando se apresenta a nós em nossas horas de contemplação silenciosa, ou é imposto à nossa visão no relacionamento da vida comum.

Este é o pensamento do fim da vida e do que virá depois. Ora, um, ora outro, é arrancado quase do nosso lado e passa do nosso campo de visão. Agora é aquele em quem a idade deixou sua marca, e para quem os sessenta e dez anos são um fardo; mas logo é aquele que é jovem e vigoroso, que poderia ter esperado ver muitos dias, que é chamado a passar para o invisível por acidente ou doença, avisando-nos assim que nenhuma estação, nenhum período de vida está isento de ataques de doença e morte. E principalmente todos os que partiram deixam para trás aqueles que lamentam sua ausência e sua perda, que choram em suas horas de solidão -

“Oh, pelo toque de uma mão desaparecida,
pelo som de uma voz quieta!”

Tennyson .

E que consolo temos para dar a esses enlutados, para sussurrar para nós mesmos, em vista desse fato tão universal, mas tão terrível para a humanidade? Não poderíamos ter nenhum, ou apenas uma mera sombra de qualquer um, não fosse por Cristo e Seu evangelho, mas pela revelação que Deus nos deu de Si mesmo e de Seu amor. A luz da natureza e as especulações da filosofia podem, por analogia, ter dado aos homens uma esperança mais ou menos vívida de uma vida além, uma esperança, entretanto, sujeita a flutuações frequentes e muitas vezes apta a ser totalmente destruída e dissipada.

Considere o que teria sido a vida se no final a cortina da morte caísse sobre ela para sempre, para nunca se levantar revelando-a em novas cenas além, se sobre os túmulos dos amados, o bom, o verdadeiro, os homens tivessem que escrever , Aqui termina a esperança - este é o reino do desespero. E não é maravilhoso que os homens que acreditam nisso perguntem: "A vida vale a pena ser vivida?" Mas não estamos tão calados de desespero. Cada sábado de manhã, cada época da Páscoa, fala de ressurreição, diz-nos que os mortos voltarão. A esperança é fundada simplesmente -

I. Na palavra de Jesus. -

1. Esta foi uma das grandes verdades que nosso Senhor veio revelar plenamente - uma verdade da mais alta importância para os homens - uma das verdades fundamentais deste evangelho, para revelar e confirmar que Ele encarnou e suportou.
2. Ele tornou conhecida esta grande verdade por declaração direta e em todo o teor de Seu ensino. Nem todas essas declarações diretas precisam ser lembradas. Todos eles se resumem de fato nesta declaração memorável: “Eu sou a ressurreição e a vida: quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá.

"Todo o teor de Seu ensino também mostrou o quão próxima Ele manteve a relação entre o visível e o invisível para ser - que a vida espiritual e intelectual aqui e no futuro formam uma continuidade, e que aos olhos da fé o mundo espiritual é tão real, mais real, do que o presente material.

3. E o ensino de Jesus sobre este tema veio com autoridade, porque Ele evidentemente viveu tão intimamente em união com a esfera espiritual superior, de modo que se poderia dizer Dele: “Ninguém subiu ao céu, senão aquele que veio desceu do céu, sim, o Filho do homem, que está nos céus ”( João 3:3 ). Pois a vida espiritual não é uma localidade, mas um estado ou condição; e é possível para aqueles que cresceram espiritualmente viver em contínua comunhão com o invisível.

Este Cristo soube fazer perfeitamente como a divina Canção do Cântico dos Cânticos 4 . E a verdade disso não foi mostrada apenas por Seus milagres, embora essas sejam provas impressionantes de Sua união e comunhão com o Pai; é evidente também em todo o curso de Sua vida e ensino. Sua vida na terra representou a santidade divina; Seu ensino trouxe a marca da sabedoria celestial.

Era tão simples, mas tão confiável, satisfazendo os anseios da alma por Deus e pelas coisas eternas. Sua vida imaculada confirmou Seu ensino. É aqui que os melhores professores da Terra falham - suas vidas e sua doutrina freqüentemente discordam. Não é assim com Jesus. Essa vida divina foi percebida até mesmo por Seus inimigos como estando muito acima das alturas da terra. "Nunca um homem falou como este homem." Portanto, Suas palavras tinham toda a autoridade de uma demonstração. E quando Ele diz: “Se não fosse assim, eu teria te contado”, sentimos que essas são as palavras da verdade eterna.

II. Mas Seus ensinos sobre esta grande verdade e esta esperança cristã são confirmados por Seu poder sobre a morte. -

1. Isso Ele mostrou, em pelo menos três ocasiões e na presença de muitas testemunhas, ressuscitando os que estavam mortos. Cada uma dessas obras maravilhosas parece típica de Seu poder sobre a morte em todos os seus aspectos. O primeiro foi o caso da criança que acabou de falecer, a pequena donzela que jazia como se estivesse adormecida, cuja forma o destruidor mal havia tocado com o dedo corroído, quando a palavra de poder, "Talitha cumi", a trouxe novamente para estes reinos de Tempo.

Em seguida, o jovem na flor de sua masculinidade em Naim. Aqui, a morte operou de maneira mais completa sua vontade. Eles carregaram o corpo sem vida para o túmulo, quando a palavra: “Jovem, eu te digo: levanta-te” ( Lucas 7:14 ), mais uma vez demonstrou o poder de Cristo sobre o último inimigo, e trouxe alegria ao coração da mãe chorosa . E no caso de Lázaro, a morte parecia ter ganhado totalmente o domínio, até que Cristo veio e mostrou que tinha poder para “amarrar o homem forte” e despojá-lo de seus bens.

E neste último caso, como que para mostrar mais completamente a Sua autoridade, Jesus permitiu que o acontecimento acontecesse, como se quisesse mostrar-se mais forte do que este poder das trevas, mesmo quando a vítima estivesse acorrentada por quatro longos dias. Com a palavra de Cristo, os grilhões foram rompidos e o prisioneiro libertado. Esses espíritos foram chamados de seus “dias dourados” para testemunhar a glória de Cristo como governante em todos os reinos do ser, capaz de satisfazer as necessidades mais profundas da humanidade.

2. E mais convincente ainda foi Sua própria ressurreição. Este grande acontecimento, de tamanha importância universal, “não foi feito à toa”. Tão numerosas foram as testemunhas disso, e tão convincente é a cadeia de evidências a seu favor, que um dos maiores racionalistas, quando perto do fim de sua vida, declarou que “a prova histórica deste grande evento não pode ser anulada” (De Wette). É a verdade sobre a qual a Igreja está fundada; e, desde os dias dos apóstolos, todo o ensino e pregação cristãos verdadeiros têm se preocupado com “Jesus e a ressurreição dos mortos” ( Atos 4:2 ).

III. Portanto, em Cristo Seu povo ressuscita. -

1. Nada precisa ser dito aqui sobre as duas ressurreições: “Os que fizeram o bem participando da ressurreição da vida, e os que praticaram o mal na ressurreição do juízo” ( João 5:29 ). Aqui é a ressurreição da vida que está sendo considerada. A união com Cristo é a esperança do crente.

2. Quando os homens se tornam discípulos de Cristo, eles têm em si mesmos uma forte prova de Sua capacidade de salvar ao máximo. Ele os redimiu, resgatou-os da corrupção espiritual, colocou um novo cântico em sua boca. E Aquele que fez isso certamente pode fazer mais.
3. Viver a união com Cristo é a esperança do crente em meio a dúvidas e medos conflitantes, em meio aos conflitos e provações do presente, em vista da morte e da eternidade.

Cristo não veio à Terra para zombar dos homens, para induzi-los a seguir a verdade, a santidade e todos os dons celestiais, apenas para que fossem finalmente engolfados nas trevas e no pó da morte. Não! Ele emitiu a bendita promessa: "Aquele que crê em Mim, ainda que morra, viverá." Ele é a ressurreição porque Ele é a vida. “Ele é a ressurreição dos que morrem e a vida dos que vivem” (Bengel).

“A morte não é mais morte, mas vida. Moisés diz o contrário. Pois se você der ouvidos à lei, ela lhe dirá, como diz a velha canção espiritual: 'No meio da vida estamos cercados pela morte'. Mas essa é uma canção da velha aliança - a lei. O evangelho e a fé, entretanto, invertem essa música e dizem: Até nós estamos no meio da morte. Nós Te louvamos, ó gracioso Senhor Deus, porque Tu és nosso Redentor.

Tu nos despertaste da morte e nos deste a salvação ”(Lutero).
4. Este é o nosso conforto em meio às incertezas do presente, quando aqueles mais queridos são tirados de nós, quando pensamos em sepulturas solitárias distantes, talvez em terras distantes ou ilhas do mar, e no próprio grande abismo, onde as relíquias de a humanidade se lança em suas planícies solitárias e silenciosas. Os túmulos devem entregar seus mortos. Assim como o Redentor ressuscitou, assim se levantará Seu povo. “Cristo ressuscitou” significa que o Sol nasceu, a Luz da vida; e as flores da esperança e ressurreição são vistas desabrochando no túmulo do cristão.

João 11:32 . Simpatia na tristeza. —Jesus está sempre perto de Seu povo em sua tristeza; e embora Ele tivesse demorado para vir imediatamente a Betânia, quando lhe falaram da doença de Lázaro, foi apenas para que a glória de Deus pudesse ser mais plenamente manifestada. Mas quando chegou a hora, Ele apressou-se com simpatia para consolar Seus amigos tristes, “para dar o óleo de alegria para o luto, a vestimenta de louvor para o espírito de tristeza.

Ao encontrar-se com Marta além dos limites da aldeia, aparentemente, Ele fortaleceu sua fé fraca e a enviou para chamar sua irmã a Ele, a fim de que Ele também pudesse confortá-la. E quando vemos Maria vindo chorando a Ele, seguida por uma multidão de amigos chorando, e o próprio Jesus ficando perturbado com a visão dessa tristeza, e o pensamento de que a morte deveria ter tal poder odioso, derivamos lições de conforto e paz.

I. A dor dos enlutados. -

1. Foi natural, e Jesus não o repreendeu. Ele não proíbe Seu povo de chorar em suas horas de luto e tristeza. Ele lhes pede que não sofram como aqueles que não têm esperança ( 1 Tessalonicenses 4:13 ).

2. O alívio para o sobrecarregado vem com lágrimas de tristeza. “Assim como a suave brisa da primavera e o caloroso sol da primavera derretem o gelo que une a terra, os laços de peso que prendem o coração são dissolvidos por lágrimas suaves.”
3. É triste quando, em meio a uma grande tristeza, o alívio das lágrimas é negado e o coração oprimido está quase se partindo. Portanto, os homens deveriam ser gratos por este dom das lágrimas, constituídos como agora. “As lágrimas permitem que a tristeza se expanda com paciência. As lágrimas impedem que a tristeza se transforme em desespero ”(Leigh Hunt).

II. A simpatia dos amigos em momentos de tristeza. -

1. À maneira do Oriente, muitos amigos e conhecidos vieram de Jerusalém para consolar as irmãs tristes. A maior parte foi, sem dúvida, sincera em sua simpatia. Mas quão pouco podem os amigos fazer em tal hora, embora freqüentemente sua presença acalme os sentimentos dos enlutados e distraia seus pensamentos!

2. Mas alguns dos presentes foram aparentemente meramente formais em sua simpatia ( João 11:38 ). Com a fingida tristeza desses, o espírito do Salvador ficou perturbado. Todos os “enganos” eram odiosos para Ele; e onde as vergonhas são mais odiosas do que na presença da morte e à luz da eternidade?

3. Diante de tal simpatia fingida, as naturezas sensíveis recuam feridas. A simpatia hipócrita fere no lugar da cura. Assim, em parte, a expressão externa de pesar, o lamento e o choro formais peculiares ao Oriente, costumam ser meramente formais. Tal foi a dor de uma parte dos enlutados da casa em Betânia.
4. Mas a tristeza compassiva acalma o coração dos enlutados. A pressão silenciosa da mão, a palavra terna e consoladora, os olhos úmidos de tristeza profunda, trazem conforto aos corações enlutados.

III. A simpatia de Jesus. -

1. A mais terna e sincera simpatia humana, entretanto, não pode trazer o maior conforto ou duradouro aos enlutados. Não pode remover a principal causa de tristeza. Não pode chamar de volta os que partiram.
2. Mas a simpatia do Salvador pode fazer o que a simpatia humana é incapaz de realizar. Pois quando podemos ir a Ele ou chamá-lo quando o luto traz a mais profunda tristeza, Ele pode nos dizer com autoridade que as portas da prisão da morte que se fecharam para nosso ente querido um dia serão quebradas e os prisioneiros libertados.

3. Ele pode falar com autoridade do acolhimento que espera aqueles que conheceram e viveram no amor do Pai, e foram para um lugar na casa de muitas mansões. Ele pode assegurar ao enlutado que os entes queridos estão seguros agora, e que até mesmo sua poeira está bem guardada, e que, finalmente, encontraremos novamente aqueles

A quem “amamos há muito tempo e perdemos por um tempo”.

4. E embora Ele ainda não enxugue nossas lágrimas, e traga de volta uma alegria radiante como fez em Betânia, ainda assim Ele aponta para Seu próprio túmulo vazio e relembra Suas promessas, que são sim e amém, daquela hora vindoura quando os mortos “ressuscitarão incorruptíveis”, quando em Sua palavra de poder do campo da morte, um grande exército virá e a morte não mais existirá.

“Ó Tu que seca a lágrima do enlutado!

Quão escuro este mundo seria,

Se, quando enganado e ferido aqui,

Não podíamos voar para Ti!

“Mas tu curarás o coração partido,

Que, como as plantas que lançam

Sua fragrância da parte ferida,

Respira doçura por aflição.

“Então a tristeza, tocada por Ti, torna-se brilhante

Com mais do que um raio de êxtase,

Enquanto a escuridão nos mostra mundos de luz

Não podíamos ver de dia. ”

Thomas Moore.

João 11:32 . A demora de Cristo em interpor-se contra a morte. —Com esta fé de Marta (e Maria) há admiração pela ausência de Cristo que beira quase a reprovação. 'Certamente deve ter havido razão para a demora de meu Senhor, enquanto chorávamos e orávamos por Sua vinda, enquanto todas as manhãs e durante o longo dia, nossos olhos buscavam as colinas onde Seus passos poderiam ser avistados pela primeira vez.

Por que tão tarde, quando este meu irmão morto, e amigo Teu, estava afundando para o túmulo? Oh, a Esperança de Israel, o seu Salvador em tempo de angústia, por que serias um estranho na terra? ”Pensamentos como esses passaram por muitos corações, e continuarão até o fim do mundo. Que golpes dolorosos nos sobrevêm, nesta questão da morte, da qual o Filho de Deus poderia facilmente nos salvar, se Seu poder e Sua piedade forem como nos dizem! São pensamentos muito naturais - naturais, acima de tudo, quando assistimos ao leito de morte e choramos pelos mortos.

I. A estranheza da demora de Cristo em se interpor contra a morte. —Vamos voltar nossos pensamentos para as circunstâncias ao nosso redor, como Maria e Marta fariam para o estado de seu lar na ausência de Cristo.

1. Considere o que a morte é para o sofredor! O sinal do desprazer de Deus contra o pecado está nele. O coração do homem recua com seus acompanhamentos - a separação dos mais queridos laços de afeição e daqueles amigos mais próximos, de corpo e alma - a rejeição de nossa natureza para a corrupção do túmulo e para uma eternidade misteriosa.

2. Considere que luto a morte é para os sobreviventes! “Amante e amigo Tu colocaste longe de mim, e meus conhecidos nas trevas.” Quantas vezes o velho grito de lamento irrompeu dos corações humanos! quantas vezes a cena da morte em Betânia foi renovada nas casas dos homens! A mãe sem filhos e o órfão, a esposa e irmã, amante e amiga, lutaram em agonia pelos moribundos e gemeram pelos mortos, e ninguém parecia ouvir.

3. Considere que base de vitupério a morte forneceu aos inimigos de Cristo! Não havia falta de judeus descrentes em Betânia para tirar vantagem da ausência de Cristo nesta crise.

4. Há ainda outra maneira pela qual a estranheza da demora pode nos atingir - quando voltamos nossos pensamentos de nossas próprias circunstâncias para Cristo, como as irmãs de Betânia fizeram, e quando consideramos as justas expectativas que temos da interposição dEle . Acreditamos que Cristo está totalmente ciente de nossa necessidade. Quando um amigo nos falha por ignorância inocente, não o culpamos. O que nos dói é sua ausência persistente quando ele conhece nossas extremidades.

Acreditamos, além disso, que Cristo tem todo o poder de interpor. O fato de Ele ser tão lento em colocar Sua autoridade em exercício, quando tais marés de sofrimento seriam revertidas, e tal inundação de alegria avassaladora se manifestasse, deve ocasionar a muitos cristãos pensamentos estranhos.

5. Não podemos duvidar do desejo de Cristo de se interpor. Mas se Ele sentia tão profundamente por Seus amigos, por que não veio antes para confortá-los e intervir em seu favor? Nossa própria confiança na capacidade e disposição de Cristo em nos ajudar torna-se, portanto, ocasião de dúvidas desconcertantes, e nossa fé passa por aquela luta dolorosa: “Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade. ”

II. Algumas das razões do atraso de Cristo que podem ser encontradas nesta história. —Outras razões podem ser encontradas em todo o plano divino, conforme é revelado na Bíblia.

1. As razões pelas quais Cristo demora em se interpor contra a morte são que Seus amigos, ao morrer, podem aprender a confiar Nele e ter a oportunidade de demonstrá-la.

2. Cristo permite a morte para que os amigos tristes possam aprender a confiar inteiramente nEle.

3. Em meio à morte, a união de simpatia entre Cristo e Seus amigos é aperfeiçoada.

4. Ao demorar para se interpor contra a morte, Deus faz deste um mundo de provação espiritual.

5. Uma última razão para a demora de Cristo em interpor-se contra a morte é que Ele traz assim uma questão final mais grandiosa. É nesse intervalo de espera que nossa vida é lançada. O mundo é representado por esta casa de Betânia antes de Cristo chegar ao túmulo, e todas as fases do caráter e todos os estágios do avanço progressivo de Cristo podem ser vistos no coração dos homens ao nosso redor. Mas em qualquer etapa de sua jornada, a fé do homem pode discerni-Lo, Ele certamente está a caminho.

6. Uma coisa ligada a todas essas razões, e impressa em nós pela presente narrativa, não pode ser omitida - que há uma adequação em Cristo estar ausente do mundo enquanto reina a morte. Maria sentiu isso. "Senhor, se Tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Nesse ínterim, Ele reúne a dobra de Sua nuvem sobre Seu semblante, para que não pensemos que Ele olha com fria indiferença para nossa angústia, até que retire o véu completamente e para sempre.

Felizes aqueles a cujos olhos da fé a nuvem já foi perfurada e que sentem no coração aquele brilho do Seu rosto, que dará vida e luz finalmente a todos os mortos em Cristo. - Dr. John Ker.

João 11:35 . As lágrimas de Jesus. —Em toda parte da terra há choro. A morte, e uma tristeza que muitas vezes é pior do que a morte, trazem lágrimas a muitos olhos. A superfície do rio da vida sorri e brilha; mas existe sempre uma profunda corrente de tristeza. E um Salvador que não podia aproximar-se dos homens com sentimento de solidariedade por suas tristezas não era um Salvador a quem eles pudessem ansiosamente recorrer.

Três vezes na história do evangelho, lemos que Jesus chorou. Ele chorou amargas lágrimas sobre a condenada Jerusalém. No Getsêmani, ele lutou com “forte choro e lágrimas” em Seu grande conflito espiritual. Mas aqui Ele aparece como o divino amigo humano, não lamentando como um enlutado formal, mas derramando lágrimas de simpatia para com Seus amigos enlutados. Essas lágrimas de Jesus em Betânia são: -

I. Uma expressão da unidade do Redentor com a humanidade. -

1. “Convinha que em todas as coisas fosse feito semelhante a Seus irmãos.” Como o Filho perfeito do homem, Ele sentia pelo sofrimento humano mais intensamente do que qualquer amigo meramente humano poderia fazer. Mas, como homem, Ele expressou Sua simpatia de maneira verdadeiramente humana. E como os homens sinceros são sempre tocados pelas tristezas de seus semelhantes, assim Jesus chorou com aqueles que choram, com sinceridade, compaixão, etc., em tudo isso provando ser um “irmão nascido para a adversidade.

”
2. E na dor de Seus amigos, quando Ele se aproximou do túmulo de Lázaro, Ele viu, sem dúvida, vividamente refletido a dor mundial, a tristeza, o choro e as lágrimas, que seguiram o pecado e a morte em seu odioso curso na terra. Quem não sente seu coração comovido com a contemplação disso? Não é de se admirar, então, que Aquele “que carregou nossas dores e carregou nossas tristezas” estava com o espírito perturbado, em parte por esse epítome da miséria humana.
3. O pensamento de toda a tristeza e sofrimento causados ​​pelo pecado e pela morte à humanidade afetou o coração do Salvador, e a pressão de Sua tristeza encontrou alívio nas lágrimas.

II. Uma expressão de simpatia para com aqueles amigos do Redentor. -

1. O coração de Jesus comoveu-se com a tristeza daquelas irmãs tristes de Lázaro, a quem Ele via com tanta consideração.
2. Marta e Maria perderam um irmão gentil e amoroso. Com o coração partido, eles esperaram a vinda do Mestre até que toda a esperança se dissipasse, enquanto Jesus ainda demorava. Jesus sentiu toda essa tristeza, embora soubesse que logo se transformaria em alegria. A dor das irmãs era real; eles ficaram prostrados com o golpe terrível.

Para corações amorosos, essa dor é contagiosa; e seu divino Amigo, como verdadeiramente homem, foi tocado ao ver sua aflição.
3. Nem estava o pensamento de Lázaro ausente da mente de Jesus. Ele lamentou que a morte tivesse tanto poder, para destruir lares, separar amigos, esfriar o coração e tornar a vida sombria. Todas as dores e angústias da dissolução que Seus amigos devem suportar, Seus mártires e fiéis seguidores, até o fim dos tempos, que devem se submeter a este terrível spoiler, tocaram Seu coração quando Ele foi para o túmulo de Seu amigo. Além disso, aquelas lágrimas do Redentor são—

III. Uma expressão do amor divino trazendo conforto celestial aos homens. -

1. Aquele que chorou com as irmãs de Lázaro foi o Homem das dores, o Filho de Deus encarnado. Sua mente e vontade estavam em harmonia com a mente e vontade de Seu pai. De modo que estamos aqui seguros da simpatia divina em nossas tristezas. O Pai não chora. Não há lágrimas no céu. Somente tornando-se homem, e tabernaculando aqui, o Filho poderia provar a taça da desgraça humana.
2. Mas há simpatia e amor no coração do Pai divino; e a simpatia de Jesus com a dor humana, e aquelas lágrimas de Betânia, são a expressão visível do coração do Pai.

3. E a simpatia divina é a precursora da ajuda divina. Jesus ressuscitou Lázaro e o devolveu a suas irmãs e amigos tristes. Mas isso foi apenas uma promessa e profecia do tempo vindouro, quando o pecado, a tristeza e a morte passarão, “e Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas” ( Apocalipse 21:4 ).

Aulas. -

1. Os homens podem, e se forem verdadeiros e amorosos, tristeza quando seus entes queridos são levados. Nessas ocasiões, a genuína simpatia humana é muito reconfortante e valiosa. Mas quando isso falha, e acima e além, mesmo quando existe, há a certeza de que em Jesus Seu povo tem um amigo sempre presente que os confortará nas horas de tristeza.

“Tu, Salvador, marca as lágrimas que eu derramei,
Pois Tu choraste sobre Lázaro morto.”

2. Jesus pode fazer mais do que simpatizar e confortar: Ele pode infundir nos corações enlutados e tristes uma “esperança viva”, uma esperança maior do que poderia ser dada a Marta e Maria antes que seu irmão fosse criado. Pois Ele mesmo ressuscitou da sepultura, para que todos os Seus tenham uma esperança segura .

3. Enquanto o pensamento de que Jesus se solidariza com o seu povo em sua tristeza traz conforto celestial, e não de modo que o pensamento de que Ele lamenta por alguns que têm volta gone Dele. Seu sentimento por tais, tanto quanto pode encontrar expressão nos lugares celestiais, é como aquele que O moveu a chorar por Jerusalém.

NOTAS homiléticas

João 11:1 . Ajuda do Senhor. -

I. Como ajuda procurada ( João 11:1 ) .-

1. O incentivo para buscar essa ajuda é externo e é encontrado na doença de um irmão ( João 11:1 ).

2. A verdadeira maneira de buscar a ajuda de Cristo é esta - estar preparado para concordar que ela deve vir de acordo com Sua vontade. Eles simplesmente enviaram a mensagem de que Lázaro estava doente.

3. A razão mais profunda pela qual se busca ajuda em Jesus é a fé, pela qual estamos unidos a Ele ( João 11:3 ). Aquele a quem tu amas.

4. A questão e o resultado final disso é ( João 11:4 ), que tudo deve redundar para a glória de Deus e de Jesus Cristo, porque Jesus nos ama ( João 11:5 ).

II. Como ajuda atrasada ( João 11:6 ) .-

1. Jesus nem sempre se apressa em nos ajudar ( João 11:6 ).

2. Mas sem nós saber que Ele se prepara para nos ajudar ( João 11:7 ).

3. A consequência da demora é que a necessidade de ajuda chega ao limite ( João 11:11 ).

4. O desígnio de Jesus em tal demora é o fortalecimento da fé de Seu povo ( João 11:15 ), por mais desesperados que sejam ( João 11:16 ).

III. Como ajuda que se aproxima ( João 11:17 ) .-

1. A ajuda chega quando parece quase impossível que deveria ( João 11:17 ).

2. Ainda permanece um lampejo de esperança no coração de Seu povo ( João 11:20 ).

3. E a preciosa palavra da promessa de Jesus reaviva poderosamente essa esperança ( João 11:23 ). - Lisco.

João 11:28 . O Senhor como ajudador de Seu povo. -

I. O achegar-se a Ele como ajudante ( João 11:28 ) .-

1. Foi ocasionado pela notificação de Sua chegada ( João 11:28 ).

2. Aconteceu escondido dos olhos do mundo ( João 11:31 ).

3. Foi acompanhado pelo derramamento do coração diante Dele ( João 11:32 ).

II. O amor deste poderoso Ajudador ( João 11:33 ) .-

1. Revelou-se na forma de terna e viva simpatia ( João 11:33 ).

2. Foi reconhecido por muitos ( João 11:36 ).

3. Por outros, era considerado um sinal de fraqueza impotente ( João 11:37 ).

III. A ajuda concedida por este amoroso Auxiliar ( João 11:38 ) .-

1. Foi muito além de toda concepção humana ( João 11:38 ).

2. Revelou o poder glorioso de Deus ( João 11:40 ).

3. Redundou para a glória divina ( João 11:41 ).

4. Não podia ser negado ou duvidado ( João 11:43 ).

5. Não foi seguido no caso de todos os que o testemunharam do mesmo resultado ( João 11:45 ) .— Lisco.

João 11:1 . O que pode nos trazer consolo no túmulo de nossos entes queridos? -

I. A simpatia de Cristo com nossa tristeza. -

1. Jesus viu a tristeza das irmãs de Lázaro e seus amigos. Ele entendeu sua tristeza e foi movido por ela.
2. O mundo vê nossa aflição, mas permanece frio, e até mesmo amigos subestimam nossa dor às vezes, porque pode ser que por causa de nossa perda nossa condição externa não seja muito alterada. Jesus compreende melhor a nossa dor, Ele vê o que a nossa alma sofreu, quando um ente querido é levado daqui, que não só uma parte material, mas uma parte espiritual é, por assim dizer, separada de nós. Ele é movido de compaixão por isso.

II. As palavras de Jesus confortam nossos corações. -

1. As palavras de Jesus a Marta, “Teu irmão ressuscitará: Eu sou a ressurreição”, etc., trouxeram conforto, embora ela não soubesse totalmente o que Cristo deveria fazer.
2. O mundo tem um conforto superficial a oferecer, e nunca mostra seu vazio mais do que no túmulo, onde toda a sua sabedoria não pode se elevar acima do pensamento, Devemos nos submeter, não podemos fazer nada aqui. Mas as palavras de Cristo nos abrem um vislumbre do que está além e trazem a todos os que crêem nEle as mais abençoadas promessas.

A tristeza se transforma em alegria, a fraqueza em força, a vida transitória torna-se imperecível nos céus. Essas considerações nos ensinam a olhar além desta vida terrena e fazer com que a tristeza terrena se retraia das esperanças da bendita eternidade.

III. A autoridade de Cristo sobre o poder da morte. -

1. Cristo ordenou aos espectadores que tirassem a pedra da sepultura. Ele falou a palavra de poder, e Lázaro, que estava morto há quatro dias, ouviu essa palavra e saiu.
2. É verdade que nosso Senhor não desperta agora, neste tempo presente, nossos mortos. Sua sabedoria reservou esse poderoso ato de Seu poder para o futuro. A ressurreição dos mortos por Jesus durante Seu ministério na terra é, no entanto, nossa garantia de que Ele com certeza cumprirá todas as Suas promessas e acordará todos os mortos no final dos dias. Então não haverá mais morte: a forma dela será mudada; os fiéis mortos herdarão a vida imortal.

4. O amor de Cristo em restaurar para nós os nossos. -

1. O Senhor trouxe Lázaro de volta a Suas irmãs e amigos entristecidos, renovados no corpo e também espiritualmente fortalecidos para manifestar o louvor de Cristo.
2. O Senhor devolverá a Seu povo seus entes queridos (que partiram pela fé), livres de todas as imperfeições terrenas, revestidos de glória e preparados para uma afeição plena, imaculada e imorredoura. - Depois de JL Sommer.

João 11:33 . Jesus se preocupou - Sem enumerar várias outras interpretações da passagem, pensamos que Agostinho, Erasmo, Luthardt, Hengstenberg e Moulton enfrentam nossa dificuldade com a sugestão de que a própria morte ocasionou essa indignação. Embora, como o bom Médico na casa do luto, Ele conhecesse o resultado de Seu ato poderoso, ainda assim Ele entrou com vívida e intensa simpatia humana em todas as tristezas primárias e secundárias da morte.

Ele viu a longa procissão de enlutados do primeiro ao último, toda a agonia imprudente, toda a desesperança disso, em milhares de milhões de casos. Cintilou em Seu espírito todas as terríveis consequências morais das quais a morte era o símbolo medonho. Ele sabia que em pouco tempo também Ele, ao levar sobre Si os pecados dos homens, teria levado sobre Si a morte deles. E houve o suficiente para despertar em Seu espírito uma indignação divina, e Ele gemeu e estremeceu.

Ele despertou para um conflito que seria uma prelibação da cruz e do sepultamento. Ele tomou as doenças dos homens sobre Si quando as levou embora. Ele sofreu a agonia da morte de Lázaro e a humilhação do túmulo e as lágrimas das irmãs sobre Si mesmo quando resolveu clamar: "Lázaro, vem para fora!" e arrancar das garras do cruel conquistador por algum tempo uma de suas vítimas.

Compare a labuta de Hércules na luta contra a morte pela esposa de Admeto. Compare também o cap. João 13:21 , onde a proximidade moral com o coração traiçoeiro e os atos medonhos e a condenação próxima de Judas o fizeram estremecer mais uma vez . - Reynolds.

ILUSTRAÇÕES

João 11:1 . Lições de Bethany. —Betânia, casa de paz, lugar de amado do Senhor, com alegria o viste no meio de ti, com alegria Ele entrou e saiu. Bem será para nós quando em nossa casa e coração Ele encontrar um lugar amado por Ele!

"Amigo, tão perto dos
Teus , aqui está a tua casa, a tua Betânia."

A tua casa é uma Betânia? O verdadeiro amor fraternal mora aí? O amor comum a Jesus é o vínculo de união? Quando as aflições vierem, tu, em união com todas as tuas, chama o Senhor a ti como o Príncipe dos ajudantes? Cada período de doença é para ti e para ti um tempo para testar e fortalecer a fé? Quando você chega ao leito do lânguido, o que dizer da disposição e receptividade interiores que você traz com você? Você recebe uma bênção disso? É a mente de Cristo a tua mente, que o resultado seja para a glória de Deus? É em parte melancolia, em parte bravata, que faz um Thomas se declarar.

“Vamos nós também, para que morramos com Ele.” Mas mesmo isso é governado pelo espírito que governa em Betânia, o amor de Jesus e a insuportável vida sem ele. E então, a confiança desta comunidade não mudou quando Ele parece retirar Sua ajuda e atrasá- la? ... Mas o Senhor não estava presente quando a doença começou, e conforme se tornava cada vez mais severa? Ele não estava presente quando Ele ... em presciência sobrenatural declarou que a doença não era para a morte - presente quando Ele disse: “Nosso amigo Lázaro dorme”? - Traduzido de Kögel.

João 11:4 . Deus pode tirar o bem do mal. —O fato da existência do mal… é o mistério dos mistérios. Aqui está o pensamento que confunde o pensamento; aqui está, acima de todas as outras esferas de exercício, "a paciência dos santos de Deus". É impossível argumentar contra essa contradição. É impossível explicar, mesmo para a satisfação do explicador, por que o mal deve existir, por que o mal deve viver e operar, por que o mal deve ser poderoso e vitorioso, se Deus é poder e se Deus é amor.

Impossível, eu digo, explicar essas coisas. Não é impossível - bendito seja o Seu santo nome - confiar nEle através da escuridão e do silêncio, para dizer com o patriarca: “Ele é capaz de ressuscitar até dos mortos”; dizer com Ele mais uma vez: "Não fará o que é certo o Juiz de toda a terra?" Basta, se tivermos certeza de que o que não vemos, Ele vê, e o que conhecemos, mas em parte, Ele sabe perfeitamente e de ponta a ponta.

O homem que aceita o próprio Deus em seu coração pela fé, o conhece como seu Deus e encontra nele, conforme revelado em Cristo, conforto e força presentes, pode esperar por Ele embora permaneça. “Tempos de refrigério”, “tempos de restituição”, são prometidos em Sua palavra. Este mundo complicado, perplexo e caótico - Ele é capaz de ressuscitá-lo até dos mortos. “O que eu faço, tu não sabes agora, mas saberás a seguir.” - CJ Vaughan, DD

João 11:5 . O espírito de amor. —A fonte da verdade é somente o espírito da verdade, a fonte do amor é somente o espírito de amor que Cristo derramou sobre Seu povo. Aquilo que qualquer um é, por e para isso, por si só expressa seu verdadeiro valor. E por mais que alguém tenha obtido sucesso por atos de outro tipo, e por mais renome que possa ter ganho aqui entre os homens, tudo isso se desvanecerá e se tornará invisível à luz da verdade, quando o contrastarmos com o que um espírito efetua , mesmo nas posições mais modestas desta nossa vida humana, quando está impregnada do espírito divino da verdade e do amor.

Somente os dons que fluem disso podem afetar o que é verdadeiro e permanente na vida dos homens, e o que em todos os sentidos deve ser considerado um bem comum. Nada mais sabemos sobre Lázaro do que isto: como ele era amigo do Senhor, ele andou neste espírito de amor e verdade; e nunca foi expressa uma tristeza mais profunda do que em sua morte. - Traduzido de F. Schleiermacher,

João 11:5 . Provas de fé. —Há uma prova nestes dias que não é absolutamente indigna de ser posta lado a lado com a do pai dos fiéis. É o que chega a nós mais diretamente na forma de uma aparente inconsistência entre Deus e sua palavra, entre Deus e sua promessa, entre Deus e sua auto-manifestação no Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Deste tipo são todos os atrasos e negações da coisa pela qual oramos fervorosamente, que, quando a vida espiritual está em questão - e é disso que falamos agora - são da natureza (para nossa própria visão limitada) de contradição com a grande promessa: "Tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis." É inútil discutir, é errado menosprezar a severidade desta provação, onde o desejo é após Deus, e onde a oração é honesta, humilde e importuna.

A fé é forte para dizer sob tal provação: “Oh, espera o lazer do Senhor. ... Ele disse, e não o tornará bom? ... Embora Ele me mate, ainda assim confiarei Nele”? - CJ Vaughan, DD

João 11:9 -

10. Luz no caminho do dever.

Vós que sois vitória e lei,
Quando terrores vazios intimidam,
Da vã tentação libertas,
E acalma a luta cansada da frágil humanidade.
Há os que não perguntam se os teus olhos estão
sobre eles ...
Corações felizes, sem reprovação ou mancha,
que fazem a tua obra e não a conhecem:
Que a alegria seja deles enquanto durar a vida,
e tu, se vacilarem, ensina-os a permanecer em pé velozes.
Sereno será nosso dia, e brilhante
E feliz será nossa natureza,
Quando o amor é uma luz infalível,
E a alegria sua própria segurança.

E bem-aventurados são aqueles que, em princípio,
Esta fé, mesmo agora, entretêm,
Vivem no espírito de seu credo,
No entanto , encontram aquela outra força de acordo com suas necessidades.
Stern Lawgiver! no entanto, tu
usas a graça mais benigna da Divindade.
Tu preservas as estrelas do mal,
E os céus mais antigos através de Ti são frescos e fortes.

Wm. Wordsworth .

João 11:9 . A atividade dissipa as dúvidas. - A condenação, se nunca foi tão excelente, não vale nada até que se converta em conduta. Não, propriamente, a convicção não é possível até então, na medida em que toda especulação é, por natureza, infinita, sem forma, um vórtice entre vórtices: apenas por uma certeza sentida e indubitável da experiência ela encontra algum centro para girar em torno, e então se molda em um sistema.

O mais verdadeiro é, como um homem sábio nos ensina, que "qualquer tipo de dúvida não pode ser removida, exceto pela ação." Em que terreno, também, deixe aquele que tateia dolorosamente na escuridão ou na luz incerta, e reza veementemente para que o amanhecer possa amadurecer em dia, coloque este outro preceito bem a sério, que foi para mim um serviço inestimável: “ Cumpra o dever que reside mais perto de ti ” , o que tu sabes ser um dever! Seu segundo dever já terá ficado mais claro . - Carlyle.

João 11:11 . Luto mitigado para o crente. - Amados irmãos e irmãs, nossa tristeza deve ser segundo uma maneira piedosa: “para que não vos entristeceis como os outros que não têm esperança”, isto é, como os pagãos. Em grande tristeza, como em grande alegria, a natureza interior de um homem vem à luz. E assim, na amarga tristeza da morte, será visto em que fundamento de fé nos encontramos, se nossa tristeza é cristã ou pagã.

A tristeza imoderada é pagã quando idolatramos os que partiram, como se com eles todos tivessem partido, como se não existisse no céu nenhum Deus, o único absolutamente necessário, o único santo e incomparável. Uma tristeza desesperada é pagã quando lamentamos como se a morte fosse a aniquilação de nossos entes queridos, e que desde o dia de seu enterro nada mais restou deles do que os ossos em decomposição no sepulcro e a dor em nossos corações.

Uma tristeza infiel é pagã quando esquecemos em nossa aflição que um Deus governa no céu, sem cuja vontade nenhuma folha da árvore, nenhum cabelo de nossa cabeça cai - quando em nossa angústia repreendemos Deus, como se Ele, o Santo Um deles nos fez um mal, em vez de nos curvarmos humildemente sob Sua mão poderosa, que ainda é a mão de um Pai, e permanece assim mesmo quando mais nos aflige. Uma dor inconsolável é pagã quando obstinadamente colocamos de lado o consolo, e nos atormentamos cuidando de nossa dor e suicidando-se, em vez de carregarmos o fardo sobre nossos ombros com confiança em nome de Deus, a fim de viver para o bem de nossos entes queridos , e trabalhar enquanto é dia, e avançar pessoalmente em santidade e preparação para um fim pacífico.

Assim, desordenadamente, desesperadamente, sem fé, e inconsolavelmente pode um pagão lamentar pela urna cinerária de seus mortos, mas não um cristão na verde colina colina dos que dormem. Tal tristeza pagã o apóstolo proíbe pelas belas palavras com as quais ele designa os mortos: "Aqueles que dormem." A morte do cristão é um sono. Certamente, trata-se apenas de uma figura, mas nesta figura reside um belo significado e um terno consolo. - Traduzido de Karl Gerok.

João 11:11 . Similitudes da morte. - Há muitas figuras pelas quais os homens representaram a morte a fim de roubá-lo de seus terrores e acostumar a mente à sua aparência. Ele foi comparado a uma tocha apagada e um fio partido; a uma porta pela qual o moribundo entra nas glórias do céu; a um mensageiro a quem o Senhor envia para levar Sua noiva, a alma, do mundo, para conduzi-la a Ele e entregá-la em Seus braços; para uma carruagem na qual a alma viaja para sua casa natal; a um barqueiro que vai de Meseque a Jerusalém.

Mas a mais bela e abrangente de todas essas semelhanças ainda é aquela que Cristo escolheu especialmente, que de fato já havia sido usada antes dele por judeus e gentios, e que é prontamente usada em todos os momentos por crentes e não crentes - a figura, a morte é dormindo. Pois muito impressionante é a semelhança entre eles. O sono é irmão da morte. - Traduzido de F. Arndt.

João 11:11 . A figura do sono da morte aponta para uma ordem sagrada e divina. - Como é de acordo com a designação de Deus que no outono a natureza se prepara para seu descanso de inverno - que, como no curso diário normal da natureza ao entardecer, os homens cansados ​​devem mentir dormir - para o cristão, o sono da morte é uma lei sagrada e divina, com a qual cada um deve se reconciliar em piedosa resignação com o reconhecimento: “Não sou melhor do que meus pais.

”Esta figura da morte como um sono aponta mais para um doce descanso. Como o trabalhador se alegra quando, à noite, esquece os fardos do dia e se preocupa em doce sono! Assim, para o cansado peregrino na terra, a morte é um descanso, um sono longe das fadigas desta terra; e assim devemos nos alegrar quando nossos entes queridos dormem no Senhor, que eles alcançaram a paz, descansando em seus aposentos silenciosos, e que nenhum problema e dor da terra os afetam mais.

Esta imagem da morte como um sono aponta finalmente para um despertar alegre. Assim como a manhã segue à noite, quando, como se fossem recém-nascidos, os homens se levantam do sono, também esperamos que depois da noite da morte uma manhã mais gloriosa e uma bendita ressurreição aguardem todos os que dormem no Senhor. Portanto, não devemos sofrer como outros que não têm esperança; assim nosso infortúnio será subjugado à piedosa tristeza; e quem quer que seja, durante o ano passado, chorou em amarga angústia ao lado do leito da morte, recusando-se a ser consolado, oh! olhe hoje, visto que o Senhor o ajudou até agora, com dor mitigada nas sepulturas daqueles que dormem, e para seu conforto, lembre-se—

“O povo de Cristo passa de um lugar para outro,

Sobre formas de labuta e tristeza,

E finalmente chegar ao seu lugar de descanso,

Onde eles esperam o amanhã.

Deus, quando sua jornada termina, os
recebe para sempre. ...

A semente do milho no sulco lançado
Está com a esperança da colheita semeada. ”

Traduzido de Karl Gerok .

João 11:21 . Submissão à vontade divina. —Há, porém, ... algo mais a ser considerado em relação àqueles com quem Deus nos colocou em relacionamento imediato em nossa vida. Pois estes não nos são dados apenas para que nos ajudem e socorram, mas também por esta razão, para que os influenciemos e ajudemos.

E quando eles são tirados de nós e partem daqui, e a consciência permanece para nós de que não os influenciamos como deveríamos ou poderíamos ter feito, que não temos sido para eles instrumentos do Espírito divino, e não temos socorrido e apoiado eles com todo o nosso poder na obra do Senhor, que eles estavam realizando, então esta é realmente uma tristeza de um tipo muito diferente. Que possamos receber aquela verdadeira sabedoria que vem somente do alto, para que possamos preparar para nós mesmos esta tristeza cada vez menos a cada ano de nossa vida, e cada vez mais perfeitamente preencher a posição em que Deus nos colocou.

Mas que façamos isso de tal maneira que nossa confiança seja colocada cada vez mais ilimitadamente Naquele que tudo dirige, de modo que de bom grado deixemos a Ele determinar quando e como Ele chamará assim este e aquele dentre nós. E verdadeiramente se apenas ouvirmos a Sua palavra, atendermos à voz do Seu Espírito, honrarmos e amarmos os homens de coração na medida em que o Seu Espírito atuar neles, oh! então não murmuraremos quando, em conformidade com a ordem divina, ora este, ora aquele, for chamado.

Mas devemos confiar firmemente que a perda de cada querido líder será compensada para a causa comum e para nós, se não, de fato, sempre por outro único indivíduo, mas certamente por meio do trabalho conjunto daqueles poderes que têm o mesmo objetivo , através das obras comuns de amor que fluem da mesma fonte espiritual. Neste sentido também vamos pensar na morte para que possamos ser sábios - sábios para que possamos ver seus efeitos em nossas próprias vidas com completa submissão à vontade de Deus, e sábios para que possamos nos resignar a partir daqui de acordo com isso acontecerá quando chegar a hora, e Ele se propuser a nos dar descanso do trabalho terreno. - Traduzido de F. Schleiermacher.

João 11:25 . O inverno da morte e a primavera da ressurreição. - Esta é uma elevada regra de nossa fé. Filósofos pagãos sempre tropeçaram nele e o rejeitaram. A glória do Cristianismo reside nisso, que ele o reconhece universalmente. Santo Agostinho procurou trazê-lo à compreensão dos crentes simples por uma semelhança comum, mas popular e familiar.

Quando o inverno frio e escuro começa, ele se enfurece com fúria nos campos e bosques, nos jardins e nos prados, nas cidades e aldeias, exatamente como se quisesse subjugar homens e feras e destruir em ruínas a natureza universal. Ele rouba as folhas das árvores, as flores dos prados, os ninhos dos pássaros, o verdor das montanhas, as fontes do seu fluxo. Não parece que toda a esperança para estes se foi, como se a seiva tivesse secado, as raízes mortas? Mas assim que surge o verão, as árvores retomam sua folhagem, os prados, suas flores, as montanhas, seu verdejante pasto, os riachos voltam a fluir.

Mesmo assim será com os corpos dos mortos. Os ossos são privados de sua carne, a carne de suas veias, as veias do sangue e todos os membros das sensações. Mas ao amanhecer do grande dia e ao soar da última trombeta, tudo será recuperado como em um verão glorioso. Devemos prosseguir e adicionar outra semelhança para o conforto dos crentes piedosos neste mundo - a semelhança do grão de trigo, de que o próprio apóstolo Paulo fez uso ( 1 Coríntios 15:36 ).

Um grão de trigo é lançado na terra. Logo ele muda de tal forma que se torna uma substância viscosa e branca. Mesmo assim, as partículas gradualmente se aglutinam e lançam um ponto branco como um germe. Ele perfura o solo para cima e, assim que surge, joga de lado sua cor branca e assume uma tonalidade esverdeada. Agora ela cresce como a grama, mas antes disso lança suas raízes ramificando-se no solo em filamentos, e estende esses filamentos para todos os lados, para que a planta possa se agarrar com firmeza.

E assim como os carpinteiros sabem como proteger uma casa com fortes traves de amarração, Deus fortalece a haste crescente para que ela possa sustentar o ouvido ascendente. E agora as maravilhas aumentam. As flores aparecem na forma de filamentos tenros. O pó de flores finas produz frutificação. Em bela ordem, o grão aparece, compactado; e cada grão é colocado em uma casca, protegido como em uma célula; e ainda mais, assim que a espiga é colocada, barbas espinhosas, como uma paliçada, são colocadas ao redor dela, para que o grão possa ser protegido de pássaros e vermes.

Agora, vede, ó filhos dos homens; veja o quanto há de maravilhoso em uma espiga de milho que morre. Quando ele cai na terra, ele se ergue, trazendo consigo e de si uma centena de outros. Agora, se Deus pode trazer de um simples grão de milho cem vezes mais, quão mais fácil será para Ele despertar novamente o corpo de um homem! Portanto, vamos com o profeta para o campo e vejamos como à voz de Cristo há um farfalhar de movimento, como tudo começa a se mexer, os ossos se juntando, "cada um com o seu osso" - como o as veias são descobertas, e a carne “sobe” e é coberta com pele; como os ventos dos quatro cantos se levantam e sopram sobre os mortos, para que vivam; e como, finalmente, a respiração entra nesses corpos recém-formados, de modo que eles ficam animados e se põem de pé.

Vamos considerá-los! Eles são um grande exército! Ó Senhor Jesus Cristo, sopra sobre mim com o espírito de santidade contra o pecado, com o espírito de sabedoria, para me livrar da loucura! Respire sobre mim com o fôlego da vida, para que eu possa ser ressuscitado da morte! Respire sobre mim com o fôlego da liberdade, para que eu possa ser libertado da escravidão deste mundo mau! Respira sobre mim com o sopro da graça, para que depois desta tribulação eu possa receber e saborear a Tua misericórdia! Amém. - Do Dr. JM Mayfart “ himml. Jerus. ”

João 11:25 . Os mortos não estão perdidos.

Eles não estão perdidos! eles vivem, eles vivem para sim;

Para aqueles corações dilacerados, esta esperança de cura é dada:

Quando, da nossa vista, nossos entes queridos morrem,

Tudo o que parece perdido na terra é encontrado no céu. - Thomas Hill .

Os abençoados são como as estrelas de dia,

Retirado do olho mortal,

Mas não extinto; eles mantêm seu caminho

Em glória pelo céu.

Montgomery.

João 11:25 . Tipos de ressurreição. —Deus deu um tipo de ressurreição a Ezequiel ( Ezequiel 37 ). Com essas palavras, Deus nos dá uma parábola perfeita da ressurreição dos mortos. Ele deu assim aos judeus no exílio babilônico a promessa de que eles infalivelmente seriam trazidos de volta.

Mas se a ressurreição dos mortos fosse uma questão duvidosa para eles, como Deus poderia ter dado aos judeus uma prova da certeza de que Sua promessa foi cumprida! Alguns não vão acreditar nisso. Eles consideram que seria impossível para um corpo espalhado no exterior, seja em países diferentes, reunir-se tão rapidamente. E mesmo que todos os membros estivessem presentes, seria impossível para eles estarem unidos.

O velho médico da Igreja, Gregório de Nissa, falou assim aos incrédulos: “Admitirão que Deus pode fazer tanto, com certeza, quanto um oleiro aprende com seu mestre a fazer. Agora, o que um oleiro faz? Ele pega um pedaço de barro vil, e dele forma um belo vaso, de acordo com sua vontade, e o coloca ao sol. Mas quando, por algum infortúnio, o vaso está danificado, caiu, foi quebrado ou jogado para baixo e, portanto, perdeu sua forma anterior, então o oleiro pressiona, se ele quiser, novamente em um pedaço, e o transforma em um novo navio tão bonito quanto o anterior.

Isso o oleiro pode fazer; e você acredita que ele pode, embora ele seja apenas uma criatura fraca de Deus. Por que, então, você não acreditará em Deus, quando Ele prometeu que acordaria os mortos? ”- F. Arndt.

João 11:25 . Morte como inimiga e morte como amiga. —Um grande artista alemão (Rethel) retratou graficamente em duas fotos companheiras este inimigo, vencendo e vencendo; e assim, indiretamente, nos ensina como podemos vencer da melhor maneira todos os nossos inimigos. Por uma tela, o observador é conduzido em pensamento a uma cena de alegria - um baile de máscaras.

A festa decorre alegremente num amplo apartamento, numa das extremidades do qual os músicos ocupam uma galeria. Mas o artista retratou uma pausa terrível na folia. A praga assola a cidade e atingiu os salões do prazer, onde os homens tentam afogar o pensamento do destruidor. Os músicos estão fugindo da galeria; e o grupo gay se encolhe de horror diante de um jovem galante que fica com sua máscara caída no centro da cena.

Ao lado dele está um espectro escuro, cuja máscara erguida indica que ele está morto. O desgraçado apavorado olha em volta com uma expressão suplicante, como se de bom grado se comprometeria com o intruso indesejável que veio estragar seu prazer - mas em vão, pois o espectro parece chamá-lo para longe. A morte veio a ele como um ladrão, como um inimigo vingador. A foto do companheiro nos mostra uma cena diferente. É uma pequena câmara na torre do campanário de uma igreja de aldeia.

A janelinha quadrada da sala está aberta, e através dela vemos uma paisagem rural. A hora é crepuscular. Tudo fora é marcado por uma alegria calma e pacífica, como se a velha terra sorrisse antes que a noite fechasse as cortinas. Rebanhos estão pastando e rebanhos voltando para casa, pois o sol está apenas começando a mergulhar no horizonte; e um longo fluxo de luz, como um caminho para o céu, fica entre a janela do quartinho e o sol poente.

A paz sem reina dentro. Em uma poltrona rústica está sentado o sacristão. A corda da campainha está pendurada em sua mão, como se ele tivesse acabado de tocar ou estivesse prestes a tocar o sino da noite. Ele parece estar dormindo pacificamente. Mas seu sono é das mais profundas; pois perto dele está a mesma figura que chamou o buscador de prazer para longe. Na face ossuda do espectro, a artista conseguiu colocar uma expressão triste, mas agradável.

No parapeito da janela está sentado um passarinho, irradiado pelo brilho do sol poente e vibrando sua canção noturna, como se ele se alegrasse com o espírito acelerando para o céu no caminho da luz.

João 11:28 . “ O Mestre vem e chama por ti. ”—Spinoza, o filósofo cético, declarou que tão logo pudesse considerar verdadeira esta história da ressurreição de Lázaro, ele quebraria seu sistema filosófico em pedaços. Mas ele preferiu deixar sua teoria inteira do que entregar seu coração em gratidão e humildade.

Um casal em nossa cidade piedosamente fez um acordo um com o outro que quando fosse evidente que um deles estava morrendo, o outro não deveria esconder a proximidade do perigo, mas deveria dizer: "O Mestre está vindo e chama por ti . ” Oh não, não está morrendo de vontade de ir a Deus! Quando Jesus pediu o túmulo de Lázaro, dizendo: "Onde o pusestes?" assim, durante toda a sua vida, o Salvador indaga sobre todas as condições e lugares onde você está, e te conforta, mesmo que o seu homem exterior pereça. Ele também se preocupará com o teu último lugar de descanso e escreverá sobre ele: “Semeia-se em corrupção, ressuscita em incorrupção.” Que cada um de nós ore no Espírito: -

“Quando tu ressuscitares os mortos

No grande dia do julgamento,

Toque com a tua mão estendida

O túmulo onde repousa minha argila,

E que Tua voz seja ouvida

Mesmo em minha tumba silenciosa;

Meu corpo glorificado

Traga para seu lar celestial. '

Traduzido do Kögel .

João 11:32 . A simpatia de Jesus na tristeza. —Jesus deu muitas provas convincentes de Seu amor à família de Betânia enquanto Lázaro vivia, mas nenhuma com aquela ternura comovente que transpareceu em seu túmulo. A comunhão de sofrimento une corações e vidas mais do que toda a comunhão de alegria.

Deve ter havido uma compaixão divina no olhar do Redentor, que derreteu a alma de Maria quando ela caiu a Seus pés e sentiu que sua dor também era Dele. E quando Sua dor irrompeu naquele problema de espírito na sepultura - quando Seu coração foi dominado por isso e Jesus chorou - os enlutados sabiam que Ele era um com eles. O Getsêmani nos mostra a agonia da alma de Cristo pelo pecado do homem - o túmulo em Betânia, Sua agonia de coração pelo sofrimento do homem .

Toda aquela caminhada triste e dolorosa até o sepulcro onde Ele misturou Suas lágrimas com as deles foi tão necessária para fazê-los sentir a simpatia de Sua alma, como foi a grande libertação quando Ele disse: “Lázaro, vem para fora”. Nem precisamos ser tropeçados pela objeção de que Ele não podia sentir tão profundamente, já que sabia o que estava prestes a fazer. Um homem pode ter pena do coração partido de uma criança, embora possa ver além de sua curta tristeza, e Deus tem pena de nós em meio aos problemas de nossa vida, embora perceba o fim rápido deles.

Esteja muito certo disso, que a dor de Cristo foi tão genuína quanto a deles, e que a compaixão de Deus e de Seu Filho é tão verdadeira em cada passo do caminho para a sepultura quanto é quando ela finalmente se levanta para a redenção completa, e a porta da sepultura está escancarada. Formar esta comunhão de sofrimento no caminho para a morte é uma das razões pelas quais Cristo permite isso. Ele diz: “Quando passares pelas águas, estarei contigo”, e somos levados a responder: “Passamos o dilúvio a pé, ali nos regozijamos Nele.” - Dr. John Ker.

João 11:33 . Duas classes de enlutados. —Há dois tipos de pranteadores pelos mortos. Os pagãos e incrédulos choram sem esperança da ressurreição; sua opinião é que, vendo que seus amigos próximos estão mortos, não há mais deles, mas eles os perderam totalmente para sempre. Esta tristeza pagã não

Paulo tem dos cristãos. Os cristãos também choram, mas com uma esperança viva da alegre ressurreição. Pois assim como Deus Pai não deixou Cristo Senhor na morte, mas o ressuscitou e o colocou na vida eterna; assim mesmo nós que cremos, Ele não deixará na morte, mas nos trará para a vida eterna. Por isso o apóstolo fala dos mortos como daqueles que dormem, os quais descansam de todas as dores de cabeça e trabalho, para que possam ressuscitar em melhor situação.

Como as flores, com toda a sua virtude, cheiro e beleza, repousam todo o inverno na raiz, dormindo e descansando até que sejam acordadas com o agradável tempo de maio, quando surgem com toda a sua beleza, cheiro e virtude; mesmo assim, não devemos pensar que nossos amigos que partiram estão em qualquer aborrecimento ou tristeza, mas sua força e virtude sendo atraídas, vivem em Deus e com Deus. Eles se deitam e descansam até o último dia, quando eles devem acordar novamente, formosos, belos e gloriosos, em alma e corpo. Quem agora não vai se alegrar com esse conforto ... e deixar de lado toda tristeza inútil por causa dessa alegria excessiva? - Coverdale.

João 11:34 . O presente das lágrimas.

Não sejas tuas lágrimas muito duramente chid,

Não se preocupe com o suspiro crescente:

Quem, se pudesse, sempre daria lances

O seio fica quieto, a bochecha seca?

Quão pouco de nós sabemos

Antes de uma dor que o coração sentiu!

As lições que aprendemos de aflição

Pode fortalecer a mente assim como derreter.

As energias muito severas para a alegria,

O alcance do pensamento, a força de vontade,

'Meia nuvem e tempestade nasceram, -

Através da praga e da explosão, seu curso cumpre.

Lágrimas a cada fluxo de emoção pura;

Eles esperam a gentil afirmação de Pity,

No brilho fervente da Admiração,

Na chama seráfica de Piety.

'Tis apenas quando ele lamenta e teme

O espírito carregado se sente perdoado,

E através da névoa de lágrimas caindo

Temos o vislumbre mais claro do céu

Lord Morpeth.