João 14:15-31

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 14:15 . Guarde meu mandamento. - “Pergunte em meu nome. Keep My, ”etc. Estes vão juntos. Só podemos orar verdadeiramente em Seu nome quando o mantemos, etc.

João 14:16 . ἐγὼ ἐρωτήσω. — O pronome é enfático. O verbo ἐρωτᾶν é aquele especialmente usado por nosso Senhor em referência às Suas orações ao Pai ( João 16:26 ; João 17:9 ; João 15:20 ).

Expressa talvez um maior grau de proximidade e familiaridade de abordagem do que αἰτέω, eu pergunto. ἄλλον Παράκλητον, κ.τ.λ. outro Consolador. —O significado clássico da palavra é certamente advogado. É usado pelo próprio nosso Senhor neste sentido em 1 João 2:1 . “Sua forma passiva por todas as palavras análogas não justificará aqui um sentido ativo ou transitivo, mas significa 'alguém chamado ao lado de outro', com o sentido secundário de ajudá-lo, consolá-lo, aconselhá-lo ou auxiliá-lo” (Dr.

Reynolds). Nesse sentido, foi transferido em seu sentido legal e técnico para o hebraico talmúdico (Watkins). Mas certamente um termo como este deve ser interpretado aqui em um sentido amplo, e não confinado ao seu significado estritamente técnico. Quando Aquele que é chamado para ser o advogado do povo de Deus é o próprio Cristo ou o Espírito Santo, Sua defesa terá consequências de longo alcance, tanto subjetivas quanto objetivas.

Portanto, o Bispo Wordsworth ( Testamento grego ) está justificado em sua afirmação de que “A palavra é de grande aceitação. E provavelmente foi escolhido por essa razão, como melhor significando os múltiplos dons e ofícios do Espírito Santo ( 1 Coríntios 12:3 ), como o Santificador, Mestre, Consolador, Exortador, Lembrador, Inspirador, Iluminador, Conselheiro, Guia , Ajudante e Advogado da Igreja ”.

João 14:17 . Estará em você . - Não em você (ἐν ὑμῖν ἐστί). O significado é: Ele agora permanece e continuará a permanecer. O Espírito da Verdade. —Nisso Ele prepara o coração para receber a verdade ( João 3:6 ), e então dá a conhecer, antes de tudo, aquela verdade mais importante, Cristo, e as coisas de Cristo.

O mundo não pode recebê-Lo por causa da falta dessa preparação especial. “Os corações mundanos desejam o que é visível, e o mundo não se eleva ao amor do que é invisível; portanto, o mundo não pode recebê-lo ”(Agostinho no Testamento grego de Wordsworth ). Não O vi, etc. - Não reconheces as manifestações externas nem internas do Seu poder.

João 14:18 . ὀρφανοὺς.— יתָוֹם órfãos, órfãos. Ele havia falado deles ( João 13:33 ) como crianças (τεκνία). Eu volto para você ... você me vê. —Isso se refere não apenas ao Seu aparecimento na glória da ressurreição, mas à Sua vinda espiritualmente ao enviar o Paráclito, e toda a cadeia de Suas vindas até a parusia , quando “todo olho O verá”.

João 14:19 . Pois eu vivo, e vós vivereis (ὅτι ἐγὼ ζῶ, καὶ ὑμεῖς ζήσεσθε). - O futuro aqui simplesmente indica o efeito de Cristo conquistando a morte ( João 11:25 ; também 1 João 5:11 ).

João 14:22 . Judas (Lebbæus, Thaddæus: Mateus 10:3 ; Marcos 3:18 ). - Lucas 6:16 ; Atos 1:13 .

Assim, cuidadosamente distinto de Judas Iscariotes. A questão de Judas está fundamentada nas palavras de João 14:21 , ἐμφανίσω κ.τ.λ., “Eu me manifestarei a ele”. Judas fica surpreso. Não era o Messias que manifestaria Sua glória ao mundo?

João 14:23 . Jesus mostra que esta manifestação é espiritual; e a condição sobre a qual repousa é o coração preparado e cheio de amor para com ele. Nós viremos a Ele, etc. - Apocalipse 3:20 .

João 14:27 . Paz, etc. —Isso nos lembra da saudação oriental comum, שָׁלוֹם לָךְ — שָׁלוֹם לָכִם, Paz seja contigo — você.

João 14:28 . Meu Pai é maior, etc. - Em que sentido devemos tomar essas palavras? Certamente, após a afirmação do prólogo ( João 1:1 ), apenas no sentido da humilhação voluntária do Filho - Seu esvaziar-se, assumir a forma de servo, etc.

( Filipenses 2:5 ). Ele se subordinou, tornou-se obediente até a morte para o propósito de redenção. As palavras não teriam sentido, a menos que Jesus afirmasse ser Deus. “Isto tem como pressuposto a divindade essencial do Filho; pois não haveria sentido em falar assim de um mero homem ”(Luthardt).

Vocês se alegrariam que Minha humilhação já passou quase e que devo novamente tomar Minha glória total e levar Comigo o corpo de Minha humilhação para essa glória, o penhor de sua glorificação final.

João 14:30 . Não vou continuar a falar muito com você. —O tempo de ensinar já havia passado. Um dever e uma paixão mais terríveis estavam diante dEle. O príncipe deste mundo “era o título rabínico normal para Satanás, a quem eles consideravam o governante dos gentios” (Watkins). Veja Efésios 2:1 para a visão do evangelho. Mas ele agora deve ser conquistado, pois não pode encontrar nada em Cristo - nenhum pecado, nenhuma falha, nenhuma fraqueza, etc.

João 14:31 . Por que então nosso Senhor se submeteu a ponto de morrer? “A morte nele não foi a penalidade do pecado, mas um presente de misericórdia para nós, para que Ele pudesse nos libertar da morte eterna” (Agostinho em Wordsworth). Sua ação ao submeter-se ao ataque do poder das trevas por um tempo foi inteiramente voluntária e suportada por amor aos homens.

Mas esta obediência voluntária mostra ao mundo Seu amor ao Pai, que por amor a um mundo que perece o enviou para sofrer e morrer. É tudo expressão do amor eterno. Levante-se, etc. - Eles se prepararam para seguir o caminho para o Monte das Oliveiras.

João 14:8 . O pedido de Filipe e a resposta de Jesus. —Philip, entendendo a palavra ἑωράκατε (visto), entendeu mal seu significado e pensou em alguma teofania, alguma manifestação da glória de Deus. Isso seria suficiente para eles, eliminaria sua ansiedade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 14:15

João 14:15 . Amor e obediência. - Qual é o poder dominante na vida de muitos discípulos professos? O que sempre determina a vontade e agiliza a mão no caminho da vida? É amor a Cristo? ou não é freqüentemente alguma forma de amor próprio? Se for amor a Cristo, então provará ser pelo teste que Cristo dá aqui - aqueles que O amam guardarão Seus mandamentos.

I. Quão razoável é para os cristãos amarem a Cristo. -

1. Amamos nossos amigos por causa de alguma excelência ou beleza de caráter ou disposição que demonstram, ou por algum motivo de gratidão por causa do que fizeram por nós. Muitos têm amigos que conhecer melhor é amar mais, à medida que o personagem se abre e exibe novas excelências e traços - fontes profundas de afeto, lindas flores de simplicidade e bondade - o fruto maduro da sabedoria e da experiência, os ministérios silenciosos do amor.

2. Assim também o patriota desinteressado, o libertador puro, bravo e altruísta de seu povo, o abnegado pioneiro da vida, luz, liberdade, etc., para as tribos oprimidas e degradadas, ganhe a estima e afeição de todos os homens bons, que alegremente os ajudam em seus nobres empreendimentos.
3. Agora, quão infinitamente mais devemos amar o Redentor quando nos lembramos do que Ele é e do que Ele fez! Quem pode ser comparado a Ele, o “principal entre dez mil e totalmente amável”? Onde mais se encontrará tal altivez, beleza e doçura de caráter como na vida terrestre de Cristo Jesus?
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Então pense no que Ele fez por Seu povo. Ele não apenas os carregou com muitos presentes bons e preciosos, mesmo quando eles se afastaram dEle, mas Ele mesmo veio buscá-los e salvá-los, para sofrer e morrer por eles. Então lembre-se de tudo o que Ele ainda está fazendo por eles de Seu trono celestial, dos dons que Ele tão livremente concede, etc., e então diga: Ele não deve ser amado com uma afeição eterna?

II. O teste da realidade do amor a Cristo é guardar Seus mandamentos. -

1. Pode-se dizer que amar a Cristo e guardar Seus mandamentos são coextensivos em seu significado. Eles deveriam ser e serão perfeitamente assim na Igreja glorificada. Como disse Agostinho: “Quem ama a Deus tem em si aquele espírito que o levará a guardar os mandamentos de Deus; e quando ele obedece a esses comandos, ele está simplesmente executando o princípio que anima sua mente. ”
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Assim também quando consideramos a posição real de Cristo - “Ele o fez cabeça sobre todas as coisas para a Igreja”; Seu poder - “todo poder é dado a Ele no céu e na terra”; Sua sabedoria - “Nele está escondida toda a plenitude da sabedoria e do conhecimento” - é visto como razoável e sábio que devemos guardar esses Seus mandamentos. Mas, além disso, o amor a Ele vai e deve levar a uma observância espontânea deles. Pois será imediatamente reconhecido que esses mandamentos, embora às vezes aparentemente difíceis para a carne e o sangue suportar, ainda são para a saúde da alma.

3. O amor dará uma obediência plena e alegre: não como a obediência de um escravo ao seu dono severo; nem como aquele que serve com “serviço de olho,” e escapará quando for possível; nem como aquele que fica feliz em obedecer em grandes coisas, mas negligencia e despreza ordens menores, deveres menores. O amor de Cristo dominará a todos; e Seu governo - Ele mesmo - será o guia de toda a nossa vida e de todas as suas atividades. "Senhor, o que queres que eu faça?" Assim fala o verdadeiro discípulo.

III. Como os discípulos serão preparados para essa obediência amorosa? -

1. A natureza humana em seu melhor é fraca; e por mais boas que sejam as resoluções que até mesmo homens e mulheres cristãos tomem, quão propensos eles são de cair delas em algum início de tentação! Assim foi, por exemplo , com Peter.

2. Eles precisam, portanto, de uma força divina além da sua, que pode inspirá-los e à qual eles podem recorrer em momentos de fraqueza. Assim foi com os discípulos. Até então Jesus tinha estado com Seus discípulos, torcendo, fortalecendo, etc. Mas agora Ele deveria partir para ir ao Pai. É verdade que eles deviam perceber que Ele ainda estaria perto deles para confortá-los e sustentá-los, mas eles também precisavam da presença real dAquele que os guiaria e direcionaria diretamente no lugar do Redentor ascenso.

3. Daí esta promessa de outro Consolador. Tudo o que Jesus tinha sido seria este Paráclito. E Ele os guiaria no caminho da obediência, pois Ele é o Espírito da verdade. E o caminho dos mandamentos de Cristo é simplesmente o caminho da verdade, pois Cristo é a verdade.

4. Nem mesmo então eles estavam sem um vago conhecimento da presença desse Consolador, pois Ele estava com e em Cristo. O mundo não pode conhecê-lo; seu sentido espiritual é muito embotado e embotado, de modo que as influências mais elevadas e sutis não podem tocá-lo. Mas Ele habita em abençoada influência com os crentes na Igreja e em cada discípulo fiel, amoroso e obediente.

Aulas. -

1. A necessidade de um amor cada vez mais caloroso a Cristo em vista de tudo o que Ele é e fez.
2. A evidência de amor a Cristo deve ser inconfundível.
3. A necessidade que os verdadeiros discípulos têm do Consolador de lhes mostrar mais de Cristo, para que O amem com mais fervor e obedeçam a Ele cada vez mais espontaneamente.

João 14:16 . A promessa do Paráclito. —Por que nosso Senhor não permaneceu na terra depois que o conflito passou e a vitória ganha? Por que não depois de Sua ressurreição tomar Seu grande poder e reinar, e como um conquistador sobre o pecado e a morte, governar com influência benigna sobre nossa raça decaída até que toda a terra reconheça Seu domínio? À primeira vista, pode parecer que isso foi o melhor.

Toda a razão por que não foi assim está oculta no mistério dos conselhos divinos. Mas uma razão que parece provável do ponto de vista do homem pode ser aventurada com reverência. Deus não obriga ninguém a acreditar por força externa. Agora, a glória real de Jesus na terra teria sido essa força. Aparentemente, não sobraria espaço para a fé, ou mesmo para a livre escolha da parte dos homens. Mas a salvação não é um estado que pode ser produzido por força externa - a natureza humana não é como uma substância plástica que pode ser moldada por pressão externa.

A salvação não é realizada contra, mas com a vontade do pecador. A culpa do pecado é removida pela morte de Cristo; mas o poder do pecado é subjugado por influências espirituais e morais que apelam à mente e ao coração. É assim que o Espírito atua dentro do homem, toca o ser interior por Suas influências graciosas, penetrando-o com poder sutil, embora invisível, acelerando a nova vida espiritual, fortalecendo, confortando, guiando, ajudando, etc. Jesus tinha sido até então o Paráclito dos discípulos; mas agora que Ele deve partir, Ele dá esta bendita promessa de outro Paráclito que habitaria com eles para sempre.

I. O Paráclito prometido é uma pessoa divina. -

1. O testemunho bíblico desta verdade é abundante e claro. Desde o período em que lemos sobre Ele pairando sobre as águas do universo caótico, até o momento em que em visão apocalíptica Ele faz com a Noiva o convite aos homens para tomarem da água da vida ( Apocalipse 22:17 ), Ele é representado como um agente inteligente.

2. Ele trabalha na e por meio da natureza moral e intelectual do homem, irradiando as trevas da mente carnal, operando convicção nos pecadores, inspirando com força para levar uma vida celestial. Ao longo de todo o Novo Testamento, ações e funções são atribuídas a Ele e só podem ser aplicadas a uma pessoa, por exemplo . nesta mesma passagem. Ele é chamado de “disposto” - “distribuindo a cada homem individualmente como Ele deseja” ( 1 Coríntios 12:11 ); fazendo intercessão ( Romanos 8:26 ); selecionar agentes para o trabalho ( Atos 13:2 ), etc., etc.

3. Ações e atributos divinos que só podem ser atribuídos a Deus são aplicados a ele. O Espírito desceu em forma visível sobre Cristo no batismo, e o Senhor se ofereceu ... por meio do Espírito eterno ( Hebreus 9:14 ). Essas e outras referências apontam para a personalidade do Espírito Santo. Ele não é apenas uma influência divina - algo vago, indefinido e impessoal cuja verdadeira natureza escapa à observação.

4. Esta é a única concepção da natureza do Paráclito que concordará com esta promessa de Jesus. Uma influência espiritual dificilmente poderia ser chamada de mestre, por exemplo , quem poderia tomar as coisas de Cristo e mostrá-las aos discípulos. Todas as Escrituras e as palavras de Cristo mostram que o Espírito é uma pessoa divina, realizando atos que só Deus pode realizar e, portanto, capaz de falar com autoridade divina e guiar com sabedoria infalível. Caso contrário, nosso Senhor certamente não teria dito: “ O Pai lhe dará outro Paráclito. ”Etc.

II. O Espírito Santo é o Paráclito do povo de Deus. -

1. Este termo ( vide Notas, João 14:16 ) está repleto de significado. Isso não implica apenas no significado do termo Consolador; também inclui as idéias de ajudante e defensor. Era, de fato, apenas um advogado e ajudador de que os apóstolos precisavam para prosseguir em sua árdua obra - um advogado para ser para eles “boca e sabedoria” na presença de seus adversários, e ajudante em tempos de perigo e provação. Assim, em todos os sentidos, Ele seria um consolador.

2. A quem esta promessa foi feita? Para um corpo de homens humildes, não infalíveis em nenhum sentido da palavra. Eles foram unidos por um vínculo comum de amor a Cristo, mas eram tão fracos que na hora de provação de seu Mestre, eles O abandonaram, etc. Mesmo depois da Ressurreição, nós os encontramos reunidos timidamente em segredo "por medo dos judeus" ( João 20:19 ).

Como eles se comportaram de maneira diferente após a descida do Espírito no Pentecostes! Eles pregaram a Cristo com ousadia em face de ameaças, açoites, prisão, morte ( Atos 3 ; Atos 4 ; Atos 12 , etc.

), declarando que, quando ordenados a desistir, eles devem obedecer a Deus, etc. ( Atos 5:29 ). Veja-os como eles estão diante de reis e governantes, falando “não com as palavras que a sabedoria humana ensina”, etc. ( 1 Coríntios 2:4 ). Espalhado pela espada da perseguição e impelido pelos impulsos gentis do Espírito ( Atos 8:4 ; Atos 10:19 , etc.

), eles iam a todos os lugares pregando o evangelho. É necessário apontar para a longa lista de mártires e heróicos campeões da verdade que têm suportado e sofrido perdas desde aquele tempo no serviço do Senhor - o homem de substância perdendo tudo, e com o escravo fugindo para o exílio, ou sofrendo a morte por a verdade; mulheres, tímidas e gentis na vida cotidiana, rompendo laços de afeto, suportando sofrimentos indizíveis, permanecendo firmes na hora da prova final para testemunhar da fé? Não foi um mero espírito de entusiasmo que os inspirou; seus corações foram tocados com uma afeição celestial, sua visão espiritual iluminada olhou além da escuridão do presente, suas mentes e corações foram sustentados pelo poder reconfortante do Espírito.

III. Somente o povo de Cristo pode receber o Paráclito. -

1. O mundo não pode recebê-lo, ou seja , os homens do mundo não podem recebê-lo para habitar intimamente com eles. Seus corações não têm santuário para Ele, para que se tornem templos do Espírito Santo ( 1 Coríntios 6:10 ); eles estão cheios de ídolos, suas afeições estão voltadas para as coisas da terra. O coração deve estar preparado para receber o Espírito; o espírito imundo deve sair ( Mateus 12:43 ) antes que o Espírito de Cristo possa habitar ali.

Isso é o que Cristo quer dizer ao prefaciar esta bendita promessa com as palavras: “Se me amais, guardai os meus mandamentos”, e a segue com a mesma verdade ampliada ( João 14:21 ). O Espírito não pode habitar no coração onde não há amor a Cristo.

2. Mas em tais corações preparados o Espírito vem e encontra uma entrada para a verdade. “O ensino do Espírito ... faz a verdade divina entrar na alma, dá-lhe toda a realidade dentro de nós e torna- a a verdade para nós. Este é, sem dúvida, o significado da expressão 'Espírito da verdade' ”(Godet). Assim, ele expulsa todo o erro, mostrando-nos claramente a verdade em Cristo, testemunhando com nosso espírito que somos filhos de Deus ( Romanos 8:16 ).

3. Assim, os crentes O vêem e O conhecem; eles vêem as manifestações de Sua operação e percebem Sua presença em sua própria alma. O mundo, por causa de sua cegueira espiritual, não pode ver e saber esses fatos espirituais. As manifestações de Seu trabalho são para eles mero entusiasmo, loucura, como os homens disseram quando Chalmers começou a pregar com poder espiritual; “Venha ouvir o louco Tom Chalmers.”
4. “Ele habita convosco e estará em vós.

“Ele tinha lutado com eles, como faz com todos os homens; mas agora Ele deveria assumir um relacionamento mais próximo, mais próximo. Ele deveria estar neles. No Pentecostes, uma manifestação Dele mais profunda, plena e rica deveria ser dada, que seria permanente. Ele permanece com os discípulos para sempre - um Paráclito perpétuo.

4. A bem-aventurança desta habitação. -

1. Em horas de provação, Ele sustenta o coração desfalecido. Assim como nosso Senhor, Ele está com o crente, ensinando-O a se opor a um “Está escrito” à tentação mais sutil do adversário. Na hora da morte, Ele sustenta a alma que passa, lembra as promessas divinas, dá a paz.

2. É tornando os homens “participantes da natureza divina” ( 2 Pedro 1:4 ) que Ele se torna nosso Paráclito, não por acessos temporários de poder, mas tornando os homens novas criaturas, dando poder aos fracos, etc. que à medida que os crentes seguem seu caminho, o olho espiritual vê cada vez mais claramente, a armadura espiritual fica mais próxima quanto mais é “provada”, a espada do Espírito é empunhada com maior poder.

Provações e cuidados que antes teriam pesado o cristão, ele agora é capaz de suportar; dúvidas e dificuldades dissipam-se; e sob o impacto das tentações, diante das quais ele teria caído uma vez, ele passa "invulnerável". Deus conceda a todos nós “sermos fortalecidos”, etc. ( Efésios 3:16 ; Efésios 3:19 ).

João 14:18 . “ Eu não vou deixar vocês órfãos. ”—A experiência dos discípulos quando Jesus falou de Sua partida rápida foi como a que as crianças sentem ao ficarem ao lado da cama de um pai moribundo. O que Cristo não foi para eles durante as relações sexuais de três anos? Como aprenderam a olhar para Ele, a se apoiar Nele, a segui-Lo! Quão alegre foi sua relação! A cada novo dia, alguma revelação adicional do poder, sabedoria ou amor de Cristo havia surgido sobre eles, até que Ele se tornou tudo em todos para eles.

Os meses e anos voaram em asas velozes ao Seu lado. E agora o fim se aproximava, como Ele disse a eles. Ainda um breve espaço e eles seriam deixados sozinhos, crianças espirituais órfãs em um mundo hostil e antipático. Mas para suas mentes perturbadas vieram estas palavras de conforto e promessa: " Não os deixarei órfãos " , etc.

I. Os discípulos não eram órfãos, pois podiam regozijar-se com os cuidados do Pai celestial. -

1. Tudo o que o Senhor havia falado deveria ter enchido os discípulos com a certeza do amor e cuidado do Pai. Na casa do Pai, um lugar deveria ser preparado para eles, e a oração em nome de Jesus traria presentes de Seu armazém cheio, em especial uma dádiva mais elevada, o Consolador, para guiar e aconselhar, etc.
2. Em vista então de isso eles não deveriam ser deixados órfãos. Mas mais do que isso, eles tinham em Cristo a certeza do amor do Pai celestial. A tristeza na sorte dos órfãos é a privação do amor e do cuidado de um pai. Mas os discípulos não careciam de nenhum dos dois.

II. Eles não eram órfãos, porque o próprio Cristo viria a eles. -

1. Os discípulos pensaram que, doravante, Jesus seria inteiramente separado deles, que não o veriam novamente até a morte ou o tempo do julgamento.

2. Mas disse nosso Senhor: “Vês-me”. O mundo não podia vê-Lo, pois as trevas haviam dominado o mundo. Os discípulos O veriam em Sua glória de ressurreição, para que pudessem saudar uns aos outros com as palavras: “O Senhor verdadeiramente ressuscitou e apareceu”, etc. ( Lucas 24:34 ).

3. Mas a presença e o cuidado de um pai amoroso e amigo podem ser vividamente percebidos, embora eles não estejam visivelmente presentes. O menino na escola e os jovens que estão saindo para a vida, filhos de pais cristãos, experimentam esse cuidado. Eles vêem isso nos presentes oferecidos, nas cartas de amor; eles sabem que isso se segue em oração sincera. Assim foi com os discípulos. Assim, o Pentecostes, a orientação posterior do Espírito, a inspiração e ajuda em tempos de necessidade, o poder de fazer obras poderosas em nome de Cristo, foram todos sinais de Sua presença.

4. Mais do que isso, teriam consciência da posse daquela mesma vida que estava em Cristo, perceberiam que estavam ligados a Ele pelo vínculo indissolúvel de uma vida espiritual comum. “Porque eu vivo”, etc. Sua presença então não era imaginação, nenhum sonho de fantasia, mas uma grande realidade espiritual.
5. E isso, por sua vez, leva a uma compreensão mais clara da unidade e comunhão dos discípulos com o Pai em Cristo à medida que avançam no caminho de Seus mandamentos.

E assim, cada vez mais, Cristo se manifesta a eles nas experiências da vida cristã, até o dia em que "eles serão como ele, vendo-o como ele é". Aqueles que podiam se apropriar de tais promessas não eram órfãos.

III. As mesmas promessas permanecem para nós. -

1. Somente aqueles que pela fé vivem porque Cristo vive podem apropriar-se dessas promessas. Os que não podem são órfãos, sem promessa de um lugar na casa do Pai, sem esperança porque não há capacidade de receber os dons espirituais do Pai, sem segurança porque nenhum desejo da bendita presença do Salvador.

2. Mas quando em união viva com Cristo eles recebem de Seu Espírito, então o sentimento de orfandade passa para sempre, pois eles alcançam a concepção de sua filiação divina e clamam: “Aba, Pai” ( Gálatas 4:6 ).

João 14:22 . A promessa da manifestação divina aos discípulos amorosos e obedientes . - Essas benditas palavras de promessa foram pronunciadas em resposta a uma indagação de Judas, não de Iscariotes, sobre como Cristo se manifestaria aos discípulos, mas não ao mundo. Como o mundo não poderia mais vê-lo, enquanto eles deveriam vê-lo? O discípulo simplório ainda vagava entre as materialidades.

Ele estava pensando em aparências visíveis, que de fato, em um sentido limitado, ocorreram após a Ressurreição. Mas Judas não tinha uma concepção verdadeira da manifestação espiritual à qual Cristo se referia mais especialmente. Nosso Senhor passou a iluminar o discípulo. Não que este último fosse entender claramente; mas quando o Espírito foi dado, as palavras de Cristo se tornaram claras. Jesus destacou que o pré-requisito para esta manifestação de Si mesmo é o amor no coração do crente, aquele amor que se evidencia na guarda de Seus mandamentos. Para aqueles que assim O obedecem, Ele se manifesta de maneira gloriosa.

I. Na consciência do amor do pai. -

1. O que os homens desejaram em todas as épocas foi o abrigo da ira da Divindade e para a manifestação de Sua misericórdia e favor. Para esses fins, eles ergueram seus santuários e multiplicaram seus sacrifícios, etc.

2. Mas somente em Cristo e por meio da comunhão com Ele em Sua obra expiatória isso foi possível. Aqui, Cristo promete uma bem-aventurança superior. Pelo amor a Ele e por serem amados por Ele, os discípulos estão ligados por um estreito laço de afeto ao Pai, que ama aqueles a quem Cristo ama.
3. E neste amor todo o medo e terror de Deus e do futuro passam, etc.

II. Na habitação divina. -

1. Com a manifestação de Cristo aos Seus discípulos será conjunta a habitação do Pai e do Filho; ambos virão e farão sua morada no coração amoroso.
2. Pense no que isso significa. Quão altamente favorecidos até mesmo os ricos e nobres se consideram quando um grande monarca ou príncipe os visita, e peregrina com eles talvez, mas por uma noite de passagem! Quão orgulhosos são, mesmo nos séculos posteriores, os quartos onde aqueles grandes dormiam, apontados pelos descendentes como quartos do rei, da rainha, do príncipe, etc.! Mas aqui Deus Pai, diz nosso Senhor, virá com Ele, e eles farão sua morada no coração dos verdadeiros discípulos.

3. E esta habitação não é aquela presença comum e universal de Deus, como Aquele que governa sobre tudo e está presente em todos os lugares; que “se aproxima para julgar” aqueles que ultrajam Suas leis, e nas picadas de uma consciência acusadora faz Sua presença ser sentida; que vem para obstinados desrespeitadores de Seus mandamentos, como Faraó ( Êxodo 4:21 ; Êxodo 8:15 ), e nesta mesma vinda os endurece ou os leva a endurecer seus corações.

4. A habitação do Pai e do Filho aqui prometida é a habitação do amor . Para aqueles que ouvem e guardam as palavras de Cristo, Sua promessa à Igreja de Laodicéia permanece ( Apocalipse 3:20 ). E onde Ele vier, o Pai virá.

III. Cristo se manifesta no Consolador que habita em nós. -

1. Toda a plenitude da Divindade, de fato, é representada nesta habitação. Cristo e o Pai vêm e fazem morada com o verdadeiro discípulo no Espírito unificador da verdade .

2. Quando o Espírito vier, enviado do Pai em nome de Cristo, Ele ensinará todas as coisas , etc. O Consolador é a revelação de Cristo e do Pai. E por Sua habitação, a presença divina se tornará cada vez mais manifesta. Ele trará à lembrança as palavras de Jesus, para que o coração seja levado a amá-lo tanto mais perfeitamente quanto mais for conhecido. E ao amá-Lo e guardar Sua palavra, Sua presença se tornará uma realidade abençoada.

3. A prova dessa habitação será evidente para todos ao redor. Ensinado e guiado pelo Espírito e palavras de Jesus, e mostrando uma caminhada obediente em amor para com os irmãos, o verdadeiro discípulo será conspícuo como alguém que esteve com Jesus, aquele com quem Deus habita.

4. A habitação de Cristo dá paz. -

1. Não como no Sinai, com som de trombeta e trovão, nem no terremoto ou no fogo, mas em respirações mansa e suaves, uma voz mansa e delicada, o Espírito vem habitar com os escolhidos de Cristo.
2. E a permanência divina leva à paz . Onde Cristo vem vivo e amado, Ele traz Sua paz, uma paz resultante da confiança tranquila e imperturbável no Pai. Assim será com aqueles em cujos corações o Senhor entrou. Eles dependem implicitamente da vontade do Pai.

3. Ele não dá como o mundo, pois o mundo freqüentemente receberá mais do que dá. Aquele que leva o mundo em seu coração, leva também consigo a inquietação do mundo, seu tormento e preocupação, sua contenda de línguas, suas paixões iradas, seus jarros e inimizades amargas. Mas aqueles que abriram seus corações para Cristo, cujos corações se tornaram templos do Espírito Santo, estarão em descanso, mesmo que as tempestades batam ao redor deles.
4. E eles podem ser destemidos; pois a cidadela está segura com Cristo dentro.

Deus está morando conosco? -

1. A fim de nos preparar para esta comunhão íntima, Jesus veio à terra, morreu, ressuscitou e derramou os dons pentecostais na Igreja que esperava. 2. A Igreja precisa enviar orações fervorosas pela renovação contínua desses dons. “Levantai as vossas cabeças, ó portas”, etc. ( Salmos 24 ). Deixe Deus em toda a Sua plenitude de bênçãos vir e habitar com e em você, para que Ele seja o seu Deus, para que você seja o Seu povo.

João 14:23 . Cristo e Suas palavras .-

I. A conexão entre Cristo e Suas palavras. -

1. Cristo e Suas palavras nos são plenamente conhecidos. Este nem sempre é o caso daqueles cujos nomes foram amplamente difundidos entre os homens como professores da raça.

2. Podemos ter palavras grandes e nobres de um homem, mas podemos saber pouco sobre sua personalidade. Mas em Cristo tanto a personalidade quanto as palavras foram trazidas à mais clara e completa iluminação.
3. E com as palavras que Deus se agradou em nos dar a vida, como nunca uma vida foi dada, por estes quatro [Evangelhos], cada um diferente, mas cada um o mesmo, um espelho separado para tomar do lado apresentado a ele, mas tudo revelando em harmonia viva a única grande pessoa, cada qual tão absorto em seu tema que ele mesmo é esquecido, sua personalidade perdida no objeto - todos olhos, todos ouvidos, todos coração, por Cristo somente.

4. À medida que nos são revelados, há uma harmonia perfeita entre Cristo e Suas palavras. Um homem sempre deve ser mais do que sua expressão. Isso é preeminentemente verdadeiro no caso do Senhor Jesus Cristo.

II. A conexão entre amar a Cristo e guardar Suas palavras. -

1. A maneira pela qual nosso Senhor afirma isso traz diante de nós a verdade central da doutrina cristã, viz. que de alguma forma deve haver uma mudança no coração antes que haja uma mudança na vida. Devemos começar a amar a Cristo antes de podermos guardar Suas palavras. Mas aqui surge uma visão que admite isso, que se detém nisso de maneira muito forte e bela, e que tem feito muito para trazer à tona o valor da personalidade de Cristo em sua influência em nosso serviço.

Mostra como Ele cria um novo poder na alma, não apenas por Seu exemplo, mas por todo o Seu ser - não simplesmente nos ensinando e movendo-se diante de nós, mas de certa forma se transfundindo em nós.

2. A conexão entre amar a Cristo e guardar Suas palavras nos traz a filosofia cristã da moralidade . Como cristãos, acreditamos que a moralidade do cristianismo é superior a qualquer outra, no tipo de deveres aos quais dá destaque e na luz em que os apresenta; e homens sinceros que professam estar de fora geralmente admitem isso. Haveria uma objeção fatal a isso se Cristo fosse menos do que Ele é, ou se tivesse feito menos pelo homem do que tem feito. Existem apenas três maneiras concebíveis pelas quais a moralidade pode ser considerada como surgindo no homem.

(1) O primeiro é por algo como um instinto , e que isso existe no homem, estamos longe de negar. Se fosse perfeito em todas as suas partes em qualquer princípio, a moralidade por instinto seria a moralidade mecânica.

(2) A segunda maneira é pela razão ; e que a razão pode fazer muito pela moralidade também deve ser admitida; mas nunca pode fornecê-lo com suficiente força motriz.

(3) A terceira e última maneira é um apelo ao amor, e o amor se dirige a uma pessoa. É este o caminho que o Cristianismo escolheu. Ela apresenta aos homens a pessoa de Jesus Cristo, a mais nobre e bela em si mesma, e infinitamente atraente em seu auto-sacrifício por eles. Amá-lo é um impulso do coração, e esse impulso é a fonte de toda moralidade. Se, então, desejamos ser participantes dessa nobre moralidade cristã, o verdadeiro caminho, o único caminho, é nos aproximarmos da pessoa de Cristo conforme colocada diante de nós na palavra de Deus, olhando para Ele e aprendendo a amá-lo. - Dr John Ker .

João 14:23 . A que o Espírito Santo conduz os crentes? - A habitação do Deus triúno na alma crente e amorosa - a obra do Espírito Santo naqueles que desejam ser discípulos de Cristo, a paz de Cristo - o conflito de Jesus com o príncipe deste mundo e a certeza da vitória neste conflito ao qual Jesus se submeteu em amorosa obediência ao Pai - esses são os pontos principais da passagem.

Introdução. - “Em Cristo estava a vida” ( João 1:4 ); e o alto propósito de toda a obra de Cristo é comunicar Sua vida à humanidade enferma de pecado. A maneira como essa vida vem de Deus e se encarna se desdobra na história do Natal; a maneira pela qual ele vence a morte é mostrada no festival da ressurreição; e a maneira como, por meio do Espírito Santo, ela flui em nossos corações, na comunidade cristã e entre as nações, é o objeto da festa comemorativa pentecostal.

A natureza redespertada é uma imagem do fluxo da vida, que surge em cada galho e através de cada galho. O Espírito Santo, como um vento de vida divina, penetra no coração dos homens, repousa sobre eles como línguas de fogo divididas e transforma os apóstolos iletrados em pregadores eloqüentes. Ele divide as multidões e leva um grande número a acreditar. Devemos também ser incluídos nessas multidões; e que o Espírito Santo venha hoje a nossos corações para enchê-los de fé e amor. O Espírito Santo nos leva a: -

I. União com Deus .-

1. Ele mostra-nos o amor de Jesus na palavra de Deus, e assim nos estimula a responder ao amor, que se manifesta em guardarmos a palavra de Jesus.
2. Desse modo, o Espírito nos leva a uma condição em que o Pai se agrada, para que venha com o Filho para se alegrar e abençoar nossos corações com a presença de sua graça.

II. Compreensão das palavras de Jesus .-

1. Embora pesquisemos e examinemos as Escrituras, nossas próprias reflexões nos levam a nenhum entendimento verdadeiro desta ou daquela passagem. Mas de repente, em resposta à oração, o Espírito Santo trará o significado de tais passagens para nossas almas com clareza impressionante. Podemos ler muitas frases de profundo significado repetidas vezes; sua conexão com o todo, porém, não é clara para nós, até que o Espírito Santo torne o nosso olhar mais aguçado, para que penetre nas profundezas do pensamento e seja capaz também de examinar o todo.

Assim Ele ensina.
2. Ele também chama à lembrança. Ele impressiona as palavras de Jesus não apenas no entendimento, mas no coração. No momento apropriado, Ele traz de volta à nossa lembrança aquelas passagens que são adequadas às condições especiais em que nos encontramos, e que são as mais reconfortantes e salutares nas circunstâncias. Ele faz com que experimentemos interiormente a verdade da palavra, para que possamos estar satisfeitos com ela.

III. A paz da filiação. -

1. Nosso coração não encontra tranquilidade nem em si mesmo nem no mundo; é inquieto, temeroso, desanimado.
2. O Espírito Santo desperta na alma o desejo pela paz de Jesus; por meio do arrependimento, ao qual Ele impele nossos corações, Ele nos prepara para receber essa paz. Ele nos garante o perdão dos pecados e nossa filiação divina. Desse modo, Ele acalma nossa inquietação e satisfaz nossos corações, de modo que não queremos nenhum presente e experimentamos apenas bem-aventurança.

4. Vitória na tribulação .-

1. Não vemos Jesus com os olhos físicos e, portanto, surgem dúvidas no coração se Ele está perto. Mas o Espírito Santo revela Jesus como o exaltado, que está sempre perto daqueles que O amam até o fim do mundo.
2. Satanás nos traz tribulação, porque em nossos pecados ele encontra uma posição vantajosa. Mas o Espírito Santo nos leva a Jesus, sob cujo escudo as flechas do maligno não podem nos ferir.

Ele pressiona em nossas mãos a palavra de Deus como a espada do Espírito, com a qual podemos derrotar o inimigo.
3. Freqüentemente, obedecemos à vontade de Deus com relutância e desânimo; mas o Espírito Santo nos mostra a direção de Deus em uma luz tão gloriosa que em todos os nossos caminhos reconhecemos a bondade de Deus. Ele então nos desperta para uma obediência alegre, que daí em diante demonstramos com referência aos mandamentos e orientações graciosas de Deus . - JL Sommer.

João 14:25 . O Espírito Santo o professor e Paráclito dos crentes. —Jesus teve que partir, mas prometeu enviar Seu Espírito no lugar de Sua presença imediata. “Não vos deixarei órfãos”, disse Ele ( João 14:18 ).

Você não ficará sem um consolador para encontrar o que está diante de você. Vós que me acompanhais por meio de más e boas notícias, em perigos, labuta e fadiga, que me trouxestes o fardo de vossos cuidados, confiaram-Me as vossas dificuldades, voltaram-se para Mim em todas as vossas tristezas até que a Minha presença se tornou indispensável para você — não desejará um conselheiro, um guia, um advogado. O Paráclito, que é o Espírito Santo, virá e o conduzirá a realizações mais elevadas do que aquelas que você já alcançou, etc. Ele não apenas chamará à lembrança de todas as coisas que eu falei a você, mas irá ensinar-lhe todas as coisas, conduzir para você entender o que foi revelado. Portanto, tenha Minha paz, etc.

I. Devemos pensar especialmente naquela parte da obra do Espírito a que o texto se refere. Ele é o professor dos fiéis . Ele é o mestre divino da Igreja. “ Ele te ensinará todas as coisas e te fará lembrar de todas as coisas ” , etc. Aqueles a quem as palavras foram ditas pela primeira vez precisavam de tal promessa. Por quase três anos eles estiveram na companhia de Cristo, ou seja , eles haviam aprendido dAquele “em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” ( Colossenses 2:3 ).

Eles tiveram um treinamento como nenhuma universidade agora pode dar aos ministros da palavra. E como eles lucraram com este treinamento? Ai de mim! não como deveriam ou poderiam ter feito. Não tinha o Senhor, após Sua ressurreição, falado de alguns deles como tolos e lentos de coração para crer em tudo o que os profetas haviam falado, etc. ( Lucas 24:25 )? E eles não mostraram, na própria véspera de Sua ascensão, o quão longe estavam de compreender plenamente Seu ensino ( Atos 1:6 )? Mas veja os mesmos homens após o derramamento Pentecostal do Espírito.

Uma grande mudança ocorrera neles. Uma torrente de luz parecia ter sido derramada sobre a página sagrada e as palavras de Jesus. O que antes era escuro e misterioso agora estava claro como o meio-dia. Antes, a vida humilde, a cruz vergonhosa, etc., tinham sido pedras de tropeço para eles. Mas depois de Pentecostes, o verdadeiro significado dessa humilhação - humilhado para que os homens fossem exaltados - foi visto claramente. A cruz, em vez de ser um presságio de vergonha, foi vista como um símbolo da glória de Cristo, etc.

E o resultado deste ensino divino foi, como Cristo predisse, uma boca e sabedoria no dia da prova, que todos os seus adversários não poderiam contestar, etc. ( Lucas 21:15 ).

II. O Espírito ainda exerce a mesma influência iluminadora no coração dos crentes. —Aqueles que não foram ensinados por Ele e que, portanto, não podem “discernir” a verdade divina, não vêem beleza no evangelho, não são influenciados por suas promessas ou ameaças. E embora possam admirar o Salvador como um grande professor de moral, etc., não verão nenhuma beleza Nele como o Redentor dos homens, etc. Eles não veem , não podem compreender a religião espiritual; sua fonte e manifestações parecem-lhes muito vagas e incertas para merecer seu mais profundo consideração.

Quão diferente é o aspecto dessas coisas para aqueles que foram ensinados pelo Espírito, etc.! As coisas invisíveis e espirituais tornam-se para eles as realidades mais elevadas. Suas vidas, a partir de então, não são governadas pelo visível e temporal, mas pelo invisível e eterno. Este divino Mestre “torna até mesmo os simples sábios”, revelando-lhes a vontade do céu. Os simples e iletrados, conhecendo apenas as Escrituras, mas nelas ensinados por este Mestre celestial, serão capazes de refutar e confundir aqueles que, embora sábios a seus próprios olhos, são tolos aos olhos do céu. E a posse deste aprendizado celestial traz consigo um espírito de contentamento, alegria, paz, tal como aqueles que são sábios apenas em relação às coisas terrenas nunca possuem.

III. Uma outra verdade deve ser simplesmente observada com respeito a este aspecto da obra do Espírito Santo: Ele devia ensinar e trazer à lembrança dos discípulos todas as coisas que Jesus lhes havia falado. Eles não haviam entendido totalmente todos os ensinamentos de Cristo. Às vezes parecia que Ele falava em enigmas. Mas depois de Sua ressurreição e da descida do Espírito, os ditos que pareciam escuros e obscuros tornaram-se luminosos ( Lucas 24:8 ; João 2:22 ; João 12:16 ; Atos 11:16 ).

O Semeador celestial espalhou as sementes da verdade divina nos corações preparados para recebê-la; mas era necessário o derramamento do Espírito, com influência celestial, o orvalho e as chuvas da graça, para despertá-lo para a vida, para fazê-lo brotar e florescer em plena fecundidade. E um teste de qualquer ensino que professa ser divino será sua concordância ou não com os grandes princípios da verdade revelados no ensino de Cristo e ampliados nos escritos apostólicos.

Qualquer Igreja ou corpo religioso que alega que seus símbolos (doutrinais) e decisões (eclesiásticas) têm a mesma autoridade que as Sagradas Escrituras, e devem ser tão obrigatórios para os fiéis, só pode reivindicar tal autoridade para eles, mostrando que eles resistem ao teste de o ensino do Espírito Santo nas Escrituras. Deve ser o último tribunal de apelação em questões de fé e doutrina. Não somos informados de que o Espírito deveria ensinar aos apóstolos qualquer nova verdade. Ele deveria instruir e chamar à lembrança o que o próprio Mestre havia ensinado.

4. Essa experiência do poder do Espírito Santo como professor não se limita ao passado. —É uma realidade presente. É conhecido em alguma medida por cada um que progride no caminho estreito. Nem de repente o dia inteiro do poder iluminador do Espírito ilumina a alma. Aqui, como em todas as obras de Deus, há uma progressão sábia. As plantas da graça não são cabaças efêmeras, mas palmeiras e cedros.

No início de seu curso, os crentes sentem que conhecer a vontade de Deus e servi-Lo corretamente é uma tarefa que está além de suas próprias forças. Eles sentem a necessidade da ajuda e do ensino do Espírito. Mas, dia a dia, ao olharem mais seriamente para os oráculos divinos e usarem com diligência os meios da graça, o que era escuro se tornará claro, "o reto tortuoso e os lugares ásperos, planos".

João 14:27 . Um legado celestial . - A paz agora reinava imperturbada no cenáculo. Judas saiu noite adentro para fazer a obra pela qual recebera o salário da iniqüidade. A retirada de sua presença removeu um sentimento de contenção, talvez. O discurso do Salvador agora fluía ao longo de uma torrente de bênçãos, que não apenas refrescou e animou os discípulos naquela noite memorável, mas trouxe alegria e conforto a muitos em todas as épocas desde então.

Palavras de despedida, mas também de esperança. Em toda esta história do Evangelho de São João, não podemos deixar de notar uma calma e um repouso que são maravilhosos, quando pensamos nas circunstâncias em que estas palavras foram pronunciadas. A indizível agonia, a vergonhosa provação, a amarga cruz estavam diante de Jesus. No entanto, não era de Si mesmo que Ele pensava, mas de Seus discípulos. Sua mente estava calma e tranquila. Aqui o Redentor mostrou o mesmo elevado repouso de espírito que caracterizou toda a Sua vida na terra,

I. Ao desenvolver o pensamento central desse versículo, considere primeiro que esse dom de paz que Jesus concede é o que todos os homens precisam, mesmo quando não o sabem. —Essas palavras não são apenas palavras de despedida. Lutero diz: “São as palavras de despedida dAquele que está prestes a se despedir de Seus amigos e dá-lhes sua boa noite e Sua bênção”. É verdade que as palavras também podem ter essa interpretação.

A saudação hebraica comum tem alguma semelhança com essas palavras. Quantas vezes encontramos palavras como לֵךְ לְשָׁלזם, “Vai em paz”; e também nas saudações finais em cartas ( 1 Pedro 5:14 ), e como saudação para tranquilizar os que estão com medo ( Gênesis 43:23 )! E vistos sob essa luz, eles não são como os cumprimentos de despedida do mundo, muitas vezes falsos, meras palavras que nada significam.

Não é assim com as palavras de Jesus; eles são sinceros e reais. Mas isso é mais do que uma mera despedida. As próprias palavras mostram isso. “Deixo - vos a paz ; Minha paz vos dou . ” É o legado do Senhor aos Seus discípulos, algo real que Ele lhes concede, mais precioso do que ouro ou joias. É o que todos os homens têm buscado desde a queda e nunca encontraram por si mesmos.

Em sua luta incansável pela satisfação do prazer, etc., eles estavam na realidade buscando a paz, que não pode ser encontrada nas posses da terra. É procurado em vão à parte de Deus. Pode ser descrito como um estado da natureza espiritual do homem resultante de uma relação correta entre o homem e Deus. E isso não é causado por qualquer mudança da parte de Deus - Ele é imutável - mas por uma renovação da natureza do homem segundo a imagem divina.

II. Como essa mudança é provocada? - Pelo próprio Deus, autor e doador da paz. Quando o mundo recém-criado surgiu sob Seu comando, nenhum elemento dissonante prejudicou o uníssono de todas as coisas. A paz reinou na terra como no céu. Nem foi Deus quem baniu a paz da terra. Foi pecado. O pecado veio como uma inundação, cobrindo todas as coisas com suas águas nocivas; e a paz, como a pomba de Noé, não encontrou lugar de descanso.

E como os homens pecaram, eles perderam a paz ( Tiago 4:1 ). Mas Deus ansiava pelos homens com piedade e amor. Ele mesmo enviou o Filho do Seu amor para trazer paz aos homens. “Ele é a nossa paz.” E Ele era peculiarmente habilitado para empreender esta obra; pois Ele é o “Príncipe da paz” ( Isaías 9:6 ).

Uma das principais bênçãos de Seu advento foi proclamada "paz na terra". E chega aos homens por meio de Sua cruz ( Efésios 2:15 ; Romanos 5:1 ). Pela fé Nele, os homens se tornam “novas criaturas”, feitas de novo à imagem divina; e assim a harmonia entre o Criador e a criatura é novamente restaurada. Deus é o autor da paz.

III. As características desta paz .-

1. É a própria paz de Cristo. - "Minha paz." Contemple a história da vida do Redentor na Terra. Ele também estava em paz quando orava no topo da montanha; ou quando, acordado do sono no barco pesqueiro que estava afundando, Ele se levantou e disse: “Paz, fica quieto”, e a tempestade cessou de aumentar; quando Ele ensinou às multidões à beira-mar, ou foi arrastado até o topo da colina acima de Nazaré; quando Ele se sentou com os discípulos no cenáculo, ou ouviu a multidão gritar: “Crucifica-o”, ou orou por Seus assassinos na cruz.

E a chave para essa característica da vida de nosso Senhor na terra deve ser encontrada na dose e comunhão íntima que Ele tinha com o Pai, e em Sua submissão sem reservas à vontade do Pai. Tal comunhão e submissão só poderiam existir quando houvesse harmonia completa entre o Pai e o Filho. Mas Ele era "um com o Pai". A regra de Sua vida de humilhação era: “não a Minha vontade, ó Pai, mas a Tua seja feita.

“Aqui novamente avistamos o caminho da paz. Devemos, por meio de Cristo, entrar na mesma relação de confiança submissa em Deus. Quanto mais pudermos atingir esse espírito, mais perto estaremos da paz perfeita.

2. Esta paz não depende de circunstâncias externas, quaisquer que sejam. —O homem do mundo fica mais miserável quando as circunstâncias são adversas. Quem é tão miserável quando os pilares que sustentavam sua felicidade caíram? Não é assim com o homem que entrou em comunhão com Deus por meio de Jesus Cristo. Problemas e tristezas realmente o levam para mais perto de Deus e o levam, como o profeta, a dizer: “Ainda que a figueira não floresça”, etc.

( Habacuque 3 ). No caso dos verdadeiros discípulos de nosso Mestre e Senhor, as mais terríveis calamidades não foram capazes de abalar a firmeza de sua confiança ou derrubar os fundamentos de sua paz. É uma herança interna; e nenhuma circunstância externa, por desagradável ou infeliz, pode privá-los disso ou levá-los ao desespero.

3. É uma paz duradoura. —Isso decorre do que foi dito. Vem da confiança em Deus, não em nós mesmos; e é isso que o torna permanente e eterno. É no Jeová eterno que reside a esperança do crente. O que precisa temer quem é um com Cristo e, portanto, com o Pai? Assim como a Rocha dos Séculos permanece firme e segura, os crentes nunca serão movidos. Em vista disso, os discípulos podem ser exortados a serem confiantes e corajosos! E para os discípulos agora, a compreensão desta bendita verdade deve levar à mesma constância.

“Não se turbe o teu coração” quando enfrentarem dificuldades e provações. Cristo conhece todos eles e a saída deles. Não fique ansioso demais com o amanhã. "Deus proverá." "Nem deixe seu coração ter medo." Tudo o que realmente se opõe a você que está em Cristo se opõe a Ele; e, portanto, podem até mesmo os portões do Hades prevalecer? Sua vida Nele deve ser um serviço alegre e seu último fim - a paz.

João 14:29 . Consolo para as provações . - Nosso Senhor conhecia a fraqueza do coração dos discípulos e o que era necessário para fortalecer sua fé, a fim de que não falhassem totalmente nas provações que estavam diante deles. Ele, portanto, repetiu com uma referência mais ampla o que Ele já havia dito ( João 13:19 ) quanto ao Seu conhecimento do que estava diante dele. Eles deveriam aprender que nenhum destino cego , mas uma Providência dirigente, estava anulando os eventos que estavam para acontecer. Nosso Senhor aqui mostrou -

I. Sua presciência divina. -

1. Durante todo o Seu ministério público, Ele mostrou Sua previsão onisciente a respeito do curso dos eventos que deveriam se agrupar em torno de Sua pessoa e obra, por exemplo . a ação do traidor, a maneira de sua morte, etc.

2. Isso prepararia os discípulos, pelo menos em parte, para o que iria acontecer, e tenderia a assegurar-lhes a certeza de Sua promessa: “Não vos deixarei órfãos”. Além disso, por esta previsão -

II. Nosso Senhor fortaleceu os discípulos para perseverar. -

1. Ele chamou a atenção para o fato de que o príncipe deste mundo estava começando seu ataque final. Mas Ele acrescentou: “ e nada tem em Mim. ”

2. Na realidade, o conflito já havia terminado. A vontade de Cristo era uma com a vontade do Pai; e assim, em face do inimigo que se aproximava, Ele se levantou para enfrentá-lo e vencê-lo, dizendo: "Levante-se, vamos embora."
3. Portanto, os discípulos podem perceber que com Cristo e o Pai habitando com eles, eles também estariam seguros.

III. A mesma verdade permanece para nosso conforto e força. -

1. Uma parte do que nosso Senhor predisse aconteceu. Isso não deve levar à fé de que o que resta será igualmente cumprido? O Pai colocou todas as coisas sob Seus pés: "Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos sob Seus pés." Assim como Ele venceu antes, Seu povo acredita que Ele vencerá no final.

3. Nos dias posteriores, a Igreja entrará novamente em conflito com o príncipe e as forças do mal ( 2 Tessalonicenses 2 , etc.). Mas aqueles com quem o Pai e o Filho habitam, aos quais o Consolador veio com poder iluminador e orientador, não precisam temer. Como no passado, o príncipe deste mundo não terá poder real sobre o povo de Deus.

Com o Capitão da salvação dentro e as paredes da salvação ao redor, há segurança. Nenhum dispositivo do inimigo, nenhuma máquina por mais astuta e forte, nenhuma arma por mais alardeada, nenhum dardos inflamados pode mover o coração no qual Deus habita.

NOTAS homiléticas

João 14:23 . Guardando as palavras de Cristo. —Suas palavras significam tudo o que nelas é ordenado e prometido. Assim, aquele que ama a Jesus não apenas possuirá ou ouvirá, mas guardará Suas palavras, na lembrança, na fé, em meio à tristeza.

Não tema quando Deus habitar no coração . - Se o imperador pudesse dizer ao barqueiro: Não temas, porque César está no barco, por que não diria à minha alma: Não temas, Deus está contigo?

A maneira da habitação divina . - Deus não habitará conosco meramente como um hóspede em uma estalagem, que vem hoje e vai amanhã; Ele virá como o Pai da família para Sua casa e nunca nos abandonará.

João 14:24 . O amor do cristão por Deus demonstrado em suas ações. —É um engano fatal quando alguém se gaba de ter amor a Deus, mas prova o contrário com suas obras ( Tito 1:16 ; 1 João 2:3 ).

Na oferta de serviço obediente a Deus, três coisas devem ser observadas: - Obedecer a Deus de boa vontade ( Salmos 110:3 ); obedecer a Deus por toda a vida ( Lucas 1:74 ); obedecer a Deus antes de tudo ( Atos 5:29 ).

Figura de um cristão sem amor. —Um cristão sem amor é como uma imagem pintada; ou um cadáver envolto em belas vestes e coberto de flores; ou, segundo a semelhança do apóstolo, como um bronze que ressoa ou um címbalo que retine ( 1 Coríntios 13:1 ).

João 14:26 . Aquele que ensina todas as coisas deve saber todas as coisas . - Só Deus conhece todas as coisas. Por esta razão, o Espírito Santo é nomeado Doutor Doctorum ; de modo que aqueles que estão designados para ensinar outros devem primeiro aprender dEle.

João 14:27 . O que a paz de Cristo compreende. - Contém a garantia de que Deus se agrada de nós nele.

A paz do mundo . - O mundo freqüentemente fala em paz com os lábios e nutre discórdia no coração; assim como Joabe falou baixinho com Abner ( 2 Samuel 3:27 ), e imediatamente o esfaqueou com a espada. Sem paz com Deus, os homens não têm verdadeira paz na terra.

Um coração que ama a paz é a morada do triúno Jeová , pois o Pai é o Deus de paz; o Filho é o Príncipe da paz; o Espírito Santo é o Espírito de paz.

João 14:29 . A experiência é uma confirmação poderosa e garantia de nossa fé.

João 14:30 . O príncipe deste mundo. —O diabo é um príncipe deste mundo em conformidade com—

1. Sua glória vã.
2. Seu governo tirânico.
3. A sujeição voluntária dos ímpios.
4. As idolatrias pagãs.

João 14:31 . A peregrinação do cristão . - O que é a peregrinação de um verdadeiro cristão? Uma contínua partida daqui, e uma contínua ida para o pai.

O amor genuíno excede as palavras . - O amor a Deus não deve ser apenas uma expressão dos lábios. Amar apenas de palavra é o caminho dos hipócritas. Se quisermos ser mais do que isso, devemos amar de fato .

O amor aperfeiçoa a obediência . - Sem amor, a obediência é servil e não pode durar; mas uma obediência amorosa não é de forma alguma contrária à nossa liberdade - pelo contrário, ela nos torna alegres e abençoados. - Traduzido de uma coleção de Weigel .

ILUSTRAÇÕES

João 14:15 . A prova de nosso amor a Cristo . - Cristo promete a Seus discípulos - isto é, aos que nEle crêem - que Ele lhes dará tudo o que pedem ou desejam; sim, se eles O amam. Pois a fé sem amor está morta e não tem força. Onde há fé no homem, segue-se o amor.

Muitos de nós dizemos: Cremos em Cristo e O amamos, mas não guardamos Seus mandamentos. Esses homens devem observar as palavras que Cristo aqui diz: “Quem me ama guarda os meus mandamentos” ( João 14:15 ). Os discípulos pensaram que amavam a Cristo porque estavam arrependidos de sua partida; mas Cristo nos ensina que o amor consiste na observância de Seus mandamentos.

Se declararmos nosso amor para com Deus, não deve ser feito apenas com a palavra e a língua, mas com o cumprimento de Seus preceitos. “Os olhos do Senhor contemplam os justos e Seus ouvidos consideram suas orações”. Deus não deseja que nós, a quem Ele por Sua graça admitiu para Seus próprios filhos e purificou pela fé, fiquemos ociosos. A fé que Deus nos dá em nossos corações não permanece ociosa; nós o recebemos para este propósito, sim, para guardar Seus mandamentos.

Agora é Seu mandamento que neguemos e mortifiquemos a nós mesmos, odiemos e desprezemos o mundo, levemos nossa cruz sobre nós e O sigamos, corajosa e virilmente confessando e reconhecendo-O diante do mundo ímpio, amando uns aos outros como Ele nos amou, inocentemente e levando nossas vidas de maneira piedosa, por meio da qual podemos receber diariamente mais presentes de Suas mãos. Pois, se não guardarmos a graça que Ele nos dá, se não nos reformarmos contínua e diariamente, e com toda diligência modelarmos nossa vida de acordo com a vida Dele, é justo que percamos novamente o que recebemos. - Bispo Coverdale .

João 14:27 . Paz e unidade cristãs.— “Quão bom e agradável é”, como disse Davi, “para os irmãos” (e assim somos todos, pelo menos por natureza) “viver juntos em unidade”. Como disse Salomão: “Melhor é um bocado seco e com ele sossego, do que uma casa cheia de sacrifícios e contendas”. Quão deliciosa é aquela conversa acompanhada de mútua confiança, liberdade, cortesia e complacência: quão calma a mente, quão compostas as afeições, quão serena é a fisionomia, quão melodiosa é a voz, quão doce é o sono, quão contente é a vida toda é daquele que não maquina o mal contra os outros, nem suspeita que seja tramado contra ele; e, ao contrário, quão ingrato e repugnante é permanecer em um estado de inimizade, ira, dissensão; tendo os pensamentos distraídos com cuidado solícito, suspeita ansiosa, pesar invejoso; o coração fervendo de cólera, o rosto turvo de descontentamento, a língua chocante e desafinada, os ouvidos cheios de ruídos discordantes de contradição, clamor e reprovação; toda a estrutura do corpo e da alma destroçada e perturbada pelas piores paixões.

É muito mais confortável caminhar por caminhos suaves e regulares do que vagar por caminhos acidentados cobertos de sarças, obstruídos por atritos e cercados por armadilhas; navegar firmemente em um ambiente calmo do que ser lançado em um mar tempestuoso; contemplar a adorável face do céu sorrindo com alegre serenidade do que vê-la carrancuda com nuvens ou furiosa com tempestades; ouvir consentimentos harmoniosos do que barulhos dissonantes; ver objetos correspondentes em graciosa simetria do que deitados desordenadamente em amontoados confusos; estar com saúde e ter os humores naturais consentidos em temperamento moderado, do que (como acontece nas doenças) agitado com tumultuadas comoções: como todos os sentidos e faculdades dos homens unanimemente se regozijam nestes emblemas de paz, ordem, harmonia e proporção; sim, como a natureza universalmente se deleita com uma estabilidade silenciosa ou um progresso de movimento imperturbado; a beleza, a força e o vigor de tudo requerem uma concorrência de força, cooperação e contribuição de ajuda; todas as coisas prosperam e florescem pela comunicação de ajuda recíproca, e o mundo consiste em uma conspiração amigável de suas partes; e especialmente que a sociedade política dos homens visa principalmente a paz como seu fim, depende dela como sua causa, conta com ela como seu apoio.

Quanto um estado de paz se assemelha ao céu, no qual nem “queixa, dor, nem clamor” (como no Apocalipse) jamais entram, mas as almas abençoadas conversam juntas em amor perfeito e em concórdia perpétua; e como uma condição de inimizade representa o estado de inferno. (…) Como o mundo seria semelhante a um paraíso, florescendo em alegria e descanso, se os homens conspirassem alegremente na afeição e ajudassem a contribuir para o conteúdo uns dos outros; e como agora é um deserto selvagem, quando, como animais selvagens, eles vexam e perseguem, se preocupam e devoram uns aos outros.

Como não apenas a filosofia colocou o nível supremo de felicidade em uma calma de mente e tranquilidade de vida, vazia de preocupação e problemas, de paixões irregulares e perturbações, mas que a própria Sagrada Escritura naquele termo de "paz" mais geralmente abrange tudo alegria e conteúdo, toda felicidade e prosperidade; de modo que a consorte celestial dos anjos, quando concordam mais altamente em abençoar e desejar a maior felicidade para a humanidade, não poderia expressar melhor seu sentido do que dizer: “Tenha paz na terra”, etc. - Isaac Barrow .