Juízes 1:17-36

NOTAS CRÍTICAS.-

Juízes 1:17 . E Judá foi com Simeão.]

A história é aqui retomada, após a digressão ( Juízes 1:8 ). Zephath ou Hormah. ] Este último nome, que significa " um devoto", foi evidentemente dado a Zefate por conta da proibição de destruição, pela segunda vez executada aqui (cf. Números 21:1 , e Com.

em Josué 12:14 ). A LXX. tem Ἀνάθεμα. “Agora Sebaita , uma grande cidade deserta situada em uma grande planície no sopé das montanhas Magrâh , e não muito longe da cabeceira do Wady el Abaydh . A oito quilômetros de distância fica um velho forte, em uma colina íngreme. Talvez esta seja a 'torre de vigia' da qual o lugar deriva seu nome. Esta descoberta foi feita pelo Professor Palmer e pelo falecido Sr. Tyrwhitt Drake. ” [ Groser. ]

Juízes 1:18 . Gaza ... Askelon ... Ekron .] Cf. emJosué 11:22 ; Josué 13:3 . Após a conquista desses lugares por Josué, eles parecem ter sido reocupados pelos cananeus.

Isso é dito especialmente de Gaza, Gate e Asdode, mesmo no tempo de Josué ( Josué 11:22 ). Depois de eventos e declarações mostram que a subjugação presente era tão imperfeita quanto a anterior ( Juízes 14:19 ; Juízes 16:2 ; & c.).

Juízes 1:19 . Não foi possível expulsar .] Eles “ não deveriam ser expulsos ”. “A expressão לֹא יָכְלוּ ( lo yâch'lu ), ' eles não podiam ', é propositalmente evitada. Eles teriam sido bastante capazes quando Deus estava com eles; mas quando se tratava de uma disputa com carros de ferro, sua fé os falhou.

”[ Cassel. ] Os habitantes do vale .] הָעֵמֶק, não הַשְּׁפֵלָה, como em Juízes 1:9 deste capítulo. “ Emek não se aplica a ravinas, mas às extensas e largas curvas às vezes encontradas entre cadeias paralelas de colinas.” [ Dean Stanley. ] Assim, “o vale” seria adequado para o uso das carruagens.

Juízes 1:20 . E deram Hebrom a Caleb .] Isso é repetido com o mesmo propósito da repetição entre parênteses (Juízes 1:8 ), a saber, para mostrar a fidelidade geral de Judá para com Deus e Israel. Essa fidelidade em cumprir as palavras do Senhor é dada como uma explicação da escolha do Senhor emJuízes 1:2 , - “JudáJuízes 1:2 ”.

Juízes 1:21 . Até este dia .] Portanto, este livro foi escrito antes da expulsão dos Jebuseus por Davi (mas cf. Introdução). “Jerusalém era uma cidade fronteiriça. EmJosué 15:63 lemos que os judeus não expulsaram os jebuseus da cidade alta, ou Sião; aqui somos informados de que os guerreiros benjaminitas falharam em fazê-lo.

Não há necessidade de supor uma alteração no texto. Isso mostra que Juízes 1:8 registra apenas a captura da cidade baixa. ” [ Groser .]

Juízes 1:23 . O nome da cidade antes era Luz .] Cf. sobreJosué 16:2 , Preacher's Commentary, pp. 267, 270. Nestes versículos é mostrado que os filhos de José também, como os de Judá, começaram , após a morte de Josué, a cumprir fielmente a palavra do Senhor.

Mas Juízes 1:27 nos diz que essa fidelidade era apenas parcial. Eles logo deixaram de obedecer a Jeová e “deram tributo aos cananeus”.

Juízes 1:27 . Nem Manassés, & c .] A condição de inatividade incrédula observada em Manassés emJosué 17:11 , e de Efraim emJosué 16:10 , é aqui mostrada como tendo continuado até o momento do início da história no livro dos juízes.

Assim, a última parte deste capítulo faz algo mais do que mostrar “a identidade das transações mencionadas” no livro de Josué. Mostra que a falta de transações fiéis e vigorosas notada ali, continuou a ser notada vários anos depois. É precisamente essa inação perpetuada que leva aos pecados posteriores e às calamidades subsequentes das quais o livro de Juízes conta a história. É sob essa luz que raciocina. 1 e 2 tornam-se uma introdução muito pertinente a todo este livro.

Juízes 1:34 . Forçou os filhos de Dan a entrar na montanha. ] Provavelmente com os carros de ferro com os quais eles foram capazes de comandar o vale ou mais terreno plano adjacente às montanhas. Assim, os danitas ficaram restritos a espaço e, atualmente, são levados a buscar mais território, como afirmaJuízes 18 .

Juízes 1:35 . No Monte Heres. ] Lit .: “A montanha do sol ” ou “ a montanha árida ”. Provavelmente assim chamado em conexão com a adoração do sol, e igual ou adjacente a Ir-Shemesh, " cidade do sol ", que ocorre na passagem paralela,Josué 19:41 , e chamada de Beth-shemesh, " casa do sol ”, emJosué 15:10 ; 1 Reis 4:9 .

Pode ser o Ain-Shems moderno , a cerca de sete milhas de Ekron, embora pareça muito ao sul para que a mão da casa de José tenha pesado sobre os amorreus ali, gradualmente tornando-os tributários. A LXX. Curiosamente, leia a primeira parte do versículo, "E os amorreus começaram a habitar nas montanhas de conchas, nas quais há ursos e raposas."

Juízes 1:36 . Da subida para Akrabbim . Cf. Números 34:4 , e observações sobreJosué 15:3 . Alguns situam Akrabbim dezesseis milhas ao sul do Mar Morto, e outros no Passo es-Sufah , um pouco mais a oeste.

Da rocha e para cima. ] “'Da rocha' não pode ser entendido como relacionado à cidade de Petra, mas deve denotar alguma outra localidade bem conhecida pelos israelitas por esse nome. Tal localidade, sem dúvida, era na rocha do deserto de Zin, que se tornara festejada pelos acontecimentos ocorridos nas Águas da Disputa ( Números 20:8 ; Números 20:10 ), e para os quais, com toda probabilidade, esta expressão se refere. A rocha em questão estava no canto sudoeste de Canaã, na extremidade sul do planalto de Rakhma , ao qual as montanhas dos amorreus se estendiam no sudoeste (cf.

Números 14:25 ; Números 14:44 , com Deuteronômio 1:44 ). ” [ Keil .] Uma linha dos dois pontos assim descritos é dito aqui ter formado, provavelmente, a fronteira sul original do reino amorreu.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE O PARÁGRAFO. - Juízes 1:17

A BATALHA DO SENHOR SÓ QUANDO LUTA COM O SENHOR. - Juízes 1:17

I. Homens trabalhando juntos e trabalhando no temor de Deus.

1. “ Unidade é força ” onde quer que a unidade seja legítima . Tivesse Judá se tornado cúmplice dos idólatras, tal aliança teria causado fraqueza. Quando Judá foi com Simeão, seu irmão, o Senhor foi com os dois.

2. Unir-se na obra de Deus não adianta, a menos que nos unamos para servir no temor de Deus . É evidente que Judá e Simeão fizeram isso. Todo o Israel havia consultado o Senhor, dizendo: “Quem Juízes 1:1 ” ( Juízes 1:1 )? Em sua vitória sobre Zefate, os dois devotaram a cidade ao Senhor e a renomearam de Horma, em sinal de terem executado novamente a proibição de julgamento de Jeová (ver Notas Críticas).

Eles não apenas mostraram que estavam andando no temor de Deus; eles também “deram Hebrom a Caleb, como Moisés havia dito”, sabendo que era Deus quem falara por meio de Moisés. Assim Judá e Simeão começaram bem esta terrível obra de guerra e julgamento. Deus não ignora nem mesmo o início fiel daqueles que dependem de Sua ajuda e respeitam Seus mandamentos.

II. Homens trabalhando junto com Deus, e assim trabalhando triunfantemente. Zefate caiu diante deles, e eles tomaram Gaza, Askelon e Ekron, com o território fazendo fronteira com cada um. 1. O sucesso não é por causa de nossa cooperação com os homens, mas por causa de nossa união com o Senhor . “O Senhor estava com Judá.” O Senhor não foi impedido de trabalhar com Judá pelo fato de Judá ter procurado a ajuda de Simeão.

Se Judá não tivesse tomado precauções sábias, o Senhor talvez não tivesse ajudado. Deus, também, ajuda aqueles que se ajudam sabiamente. No entanto, embora a ajuda de Simeão fosse assim aprovada, a batalha era do Senhor. Depois de fazermos tudo o que podemos, Ele é nossa ajuda e nosso escudo.

2. O Senhor não retém Sua ajuda porque nossa união com Ele pode em breve falhar . Aquele que disse a Pedro: “Antes que o galo cante, três vezes me negarás”, viu muito bem quão logo Judá e Simeão O negariam. Mesmo assim, Deus começou abençoando os homens que começaram confiando. A coroa da vida é prometida àqueles que forem “fiéis até a morte; ”Mas nosso Senhor não retém todas as Suas misericórdias até que tenhamos provado nossa fidelidade permanente.

Muitas vitórias foram dadas a nós deste lado da coroa. Aquele que nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje”, dá o pão daquele dia em resposta à oração da fé naquele dia.

3. A união com Deus que vem até de uma pequena fé, pode, no entanto, levar a grandes vitórias . A confiança de Judá, que falhou totalmente à vista dos carros de ferro, só poderia ter sido fraca nesses conflitos anteriores. Se fosse forte, as carruagens de ferro não poderiam tê-lo transformado tão rapidamente em descrença. No entanto, mesmo com essa fé débil, Zephath, Gaza, Askelon e Ekron foram vencidos.

A união com Deus é tudo. A fé que é suficiente para levar os homens à união com Deus é tão vitoriosa como se fosse uma fé perfeita. Não é a quantidade de nossa fé que triunfa, mas o fato de que o Senhor está do nosso lado. A fé forte tem mais descanso e paz; uma fé forte dá mais honra a Deus; mas a fé que basta para cumprir a ordem do Senhor também é certa da vitória.

As trêmulas famílias de Israel, na noite da morte do primogênito, estavam tão seguras quanto as famílias confiantes, se tivessem fé suficiente para aspergir o sangue conforme as instruções. O contemplador trêmulo da serpente de bronze foi curado tão completamente quanto o homem que não tinha dúvidas do resultado. Aquela que encontrou apenas fé suficiente para tocar secretamente na orla da veste do Senhor achou melhor do que doze anos de ajuda dos médicos. Aquele que tem fé suficiente para cumprir as ordens de seu Senhor, também tem o suficiente para ordenar a ajuda de seu Senhor; e a salvação vem da ajuda do Senhor, não da medida de nossa confiança.

III. Homens trabalhando com sucesso com Deus, mas chegando a um ponto em que Deus não é mais confiável. “E Jeová estava com Judá; e ele tomou posse da montanha, mas os habitantes do vale não deviam ser expulsos, porque tinham carros de ferro ”. Se Judá ainda confiasse no Senhor, Judá ainda teria sido vitorioso.

1. Onde a fé é severamente provada, alguma promessa geralmente pode ser encontrada para sustentá-la . Foi tão aqui. Deus já havia dito, por meio de Moisés ( Deuteronômio 20:1 ): “Quando sairdes à peleja contra os teus inimigos, e virdes cavalos, e carros, e um povo mais do que tu, não os temas; porque o Senhor teu Deus é contigo, que te tirou da terra do Egito. ” Da mesma forma, algumas promessas se opõem a todas as nossas tentações para a descrença.

2. As promessas e nossa própria experiência pessoal sempre apontam na direção de uma confiança permanente . No que se refere aos homens de Judá, eles não foram confundidos. Eles conquistaram em todos os campos onde se aventuraram a lutar. Nossa experiência anterior com a ajuda de Deus nunca está em desarmonia com Seus encorajamentos escritos.

3. Apesar das promessas e da experiência, é muito fácil ceder à dúvida . Deus encoraja continuamente os homens a seguirem em frente, e quando, não tendo conhecido nada da derrota, Ele põe diante deles uma porta aberta para alguma misericórdia na qual todas as misericórdias anteriores podem ser coroadas e completas, eles recuam em desânimo, e assim arriscam a perda de tudo. Quase se pode ouvir a voz Divina dizendo nesta prova também: "Homem de pouca fé, por que duvidaste?"

4. Aquele que duvida de Deus torna-se sujeito às repreensões repetidas da história . O povo foi repreendido pela história que muitos deles bem podem se lembrar. Nas águas de Merom, sob o comando de Josué, eles derrotaram seus inimigos que eram “numerosos como a areia na praia, muitíssimos cavalos e carros” ( Josué 11:4 ).

Nos dias que viriam, multidões de seus netos os veriam reprovados novamente. Convidado para a batalha por uma mulher, Barak, um século depois, liderou seu pequeno exército contra a numerosa formação do Rei Jabin e Sísera, e seus "novecentos carros de ferro e todas as pessoas que estavam com ele", ficaram desconcertados , “E todo o exército de Sísera caiu ao fio da espada, e não ficou nenhum homem” ( Juízes 4:7 ; Juízes 4:13 ; Juízes 4:15 ). Assim, Deus sempre nos assedia atrás e antes com provas de nossa loucura em toda a nossa descrença em Suas santas palavras.

FAZENDO NAVIO DE FÉ APÓS UMA BOA VIAGEM. - Juízes 1:19

I. Fé falhando depois de muita fé no passado. Judá tinha acreditado muito e, portanto, "o Senhor estava com Judá". Sua fé anterior é vista em três coisas.

1. Eles tinham fé para oferecer uma oração aceitável . Em comum com todo o Israel, eles perguntaram ao Senhor: "Quem subirá por nós?" & c. Essa oração foi feita de forma que o Senhor ouviu.

2. Eles tiveram fé para aceitar as questões da oração . Quem realmente ora compromete-se com grandes responsabilidades. Deus pode enviá-lo para a linha de frente da batalha. Judá havia orado muito. “E o Senhor disse: Judá subirá.” Este posto na van da guerra do Senhor foi fielmente aceito.

3. Eles tinham fé não apenas para ir para a batalha, mas para obter vitória após vitória . Aquele que cinge os arreios para Deus tem fé, mas aquele que continua sua confiança até que o Senhor o faça mais do que vencedor tem uma fé ainda melhor. Isso também fez com que Judá soubesse. Os cananeus e os perizeus, com Adoni-bezek, foram vencidos. Zephath, Gaza, Askelon e Ekron também haviam caído. Por tudo isso, a fé dos homens de Judá falhou diante dos carros de ferro.

Eles eram como aqueles de quem Paulo escreveu: “Mantendo fé e boa consciência”; aquilo em sua carreira anterior: "que alguns tendo rejeitado, quanto à fé, naufragaram"; isso em seu mais tarde. Para esses, Paulo disse em outro lugar: “Vós correste bem; quem vos impediu de obedecer à verdade? ” São os que permanecem de pé que precisam cuidar para que não caiam.

II. Fé falhando por olhar para as coisas que se veem. Os homens de Judá olharam para os carros de ferro e ficaram desanimados e com medo; eles deveriam ter olhado para o amor bem conhecido de Deus e o poder freqüentemente provado para ajudá-los.

1. Nenhum homem pode entender corretamente as coisas desta vida . Julgamos as coisas em fragmentos e seções. Nossa visão é muito limitada, mesmo para uma visão panorâmica do que Deus vê como um todo. Mesmo a derrota momentânea costuma ser o caminho para a vitória. Foi assim em Ai. O que aconteceria se Josué, em vez de se prostrar diante do Senhor em humilde indagação, tivesse desistido da guerra? Onde, então, estava a herança? Não somos informados de que Judá havia sido derrotado nem uma vez pelos carros de ferro.

Mas e se fosse assim? Pode ter sido a maneira bem preparada de Deus para uma vitória mais eficaz. Aquele que julga a vida e Deus pelas poucas coisas que pode ver, está na mesma posição de um homem que deveria tentar decidir sobre os méritos de uma pintura olhando para uma polegada quadrada cortada de um grande quadro na tela.

2. O homem mais sábio é aquele que descansa no amor e sabedoria comprovados de Deus . A filosofia não se aventurou a levantar qualquer disputa contra a criança que confia em um pai sábio e bom ao invés de seu próprio julgamento estreito. É apenas quando nossas decisões têm a ver com as percepções muito mais intrincadas da vida religiosa que alguns pretensos homens sábios nos dizem que não é bom confiar em um Pai no céu cujo amor e misericórdia foram manifestamente demonstrados por seis mil anos. .

“Não temos dados”, eles nos dizem, “pelos quais formar qualquer opinião sobre seus assuntos religiosos; e nós nos recusamos a aceitar o seu cristianismo. ” Como se qualquer um deles se aventurasse a elogiar o menino presunçoso que disse a seu pai sobre alguma esfera desconhecida por sua estreita sabedoria: “Não tenho dados; e devo recusar-me a andar quando não consigo ver claramente por mim mesmo. ” Grande parte de nossa caminhada, mesmo nas coisas temporais, deve ser feita pela fé em outra pessoa. Não deve ser assim, muito mais, quando o caminho que percorremos leva a uma vida e a um mundo que nenhum homem vivo viu?

3. Assim, ele ouve melhor e luta melhor quem permanece " como quem vê aquele que é invisível ". “Ninguém jamais viu a Deus”, como viu um pai terreno; ainda assim, aquele que percorre o caminho dos testemunhos Divinos, humildemente dirá, sem falta de confiança: “O Filho unigênito, que está no seio do Pai, o declarou”. Toda a questão da fé moderna repousa aqui: Jesus Cristo deve ser crido? Ele era falso? ou ele estava enganado? Até que isso seja resolvido por todos os que duvidam, nada mais vale a pena discutir.

III. A falta de fé declina o conflito e, portanto, não obtém mais nada da vitória. Judá descansou, e imediatamente Deus descansou. Nesse caso, não havia nada a fazer, a não ser que a conquista também cessasse. Com esse humor, nem um acre a mais poderia ser adicionado à herança. Quão silenciosamente Deus parece ter descansado! Por algum tempo, não ouvimos falar de uma única palavra de reprovação ou exortação, quando Ele foi desonrado dessa forma.

Deus deixou Seu povo descobrir por amarga experiência seu pecado contra Ele, e sua tolice no que se referia a eles. Não raramente é assim. Deus se senta em um silêncio que podemos sentir ser terrível, e deixa a incredulidade trabalhar sua própria vergonha e dor. Enquanto isso, os inimigos da fé encontram força suficiente para se tornarem “como espinhos nas costas” daqueles que se esqueceram de seu Deus.

4. A falta de fé de liderar os homens torna-se totalmente prejudicial à fé de outros. Judá foi escolhido para liderar a guerra que se seguiu à morte de Josué. Enquanto Judá era forte na fé, Simeão também era forte. Talvez tenha sido sob a influência de suas vitórias conjuntas que Joseph foi levado ao conflito em que Betel foi tomada. Quando Judá caiu, a deserção espalhou-se imediatamente por todo o Israel.

Benjamin, Manassés, Efraim, Zebulon, Aser e Naftali falharam na falha de Judá. E não demorou muito para ser escrito: “E os filhos de Israel habitaram entre os cananeus. (…) E eles tomaram suas filhas para serem suas esposas e deram suas filhas a seus filhos, e serviram a seus deuses. E os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e esqueceram-se do Senhor seu Deus, e serviram aos baalins e aos bosques ”. “Ninguém vive para si mesmo.” Aquele que falha na fé, destrói a fé dos outros. Ruinosos, de fato, são os resultados quando falham aqueles que Deus chamou e qualificou para liderar.

DEUS DEIXANDO SEU POVO Juízes 1:19 AJUDA. - Juízes 1:19

“O Senhor estava com Judá” apenas enquanto Judá acreditava. Deus se recusa a ajudar aqueles que se recusam a confiar nEle. Isso faria mal ao Seu povo. Seria um prêmio para a dúvida, timidez e ociosidade, se o Senhor presenteasse Seus soldados com a vitória enquanto eles recusavam o conflito. O Dr. Thomas comenta sobre esse versículo: “Diz-se que Deus não poderia expulsar os habitantes do vale porque eles - os habitantes da montanha - tinham carros de ferro.

“Mas não é dito que Deus não poderia expulsá-los. Mesmo no texto em inglês, o sentido é claramente sugerido como sendo - Judá não poderia expulsá-los, o antecedente mais próximo sendo "Judá", e não "o Senhor". Mas o hebraico certamente não diz que “ Deus não poderia ” expulsá-los. A tradução literal do versículo fica assim: “E era Jeová com Judá, e ele apoderou-se do monte; mas não para serem expulsos (eram) os habitantes do vale, pois carros de ferro (eram) para eles.

”Isso é muito diferente de“ Deus não poderia expulsar os habitantes do vale ”. É sem dúvida verdade, como ponto de doutrina, que Deus não pode fazer o que é errado e o que resultaria no mal. Assim, é dito de forma semelhante a respeito de Cristo em Seu próprio país: “Ele não poderia fazer nenhuma obra poderosa”, a razão atribuída, em outro lugar, sendo que isso era “por causa de sua incredulidade”. Deus não pôde ajudar os incrédulos de Judá com obras poderosas: ainda assim, não é assim que “se diz” neste versículo.

SEM PRAZER NA MORTE DOS MALDIOS

“Como disse Agostinho, 'Deus não é um torturador cruel, mas um justo corretor'. Além disso, porque os homens santos estão muito familiarizados com Deus e, portanto, quando por alguma revelação celestial eles são verificados de Sua vontade, porque eles O amam excessivamente, eles não podem deixar de permitir Sua sentença; sim, eles oram fielmente para que o mesmo seja realizado; embora, por serem homens, eles se arrependam e também se arrependam de ter seus vizinhos tão irritados.

Depois disso, Samuel chorou pelo rei Saul, que ele sabia, no entanto, ser rejeitado por Deus. Jeremias também chorou pelo cativeiro que estava próximo; e Cristo chorou pela cidade de Jerusalém, que deveria ser destruída. Aqueles que são homens de fato, não podem deixar de sentir pena de seu próximo e de sua própria carne quando ela está aflita. Nem Deus exige de nós que sejamos estóicos e sem compaixão. ” [ Peter Martyr. ]

O PRESENTE DE HEBRON A CALEB.— Juízes 1:20

Este versículo certamente não é “uma prova conclusiva de que esta campanha (de Judá e Simeão) ocorreu durante a vida de Josué”, conforme afirma o Comentário do Orador. Durante todo o tempo em que os cananeus estiveram em força na sorte de Judá, conforme representado em Juízes 1:3 , Caleb não poderia ter mantido Hebron em segurança pacífica.

Ele pode ter continuado a manter a cidade desde a época de sua vitória (que está registrada tanto em Josué 15:13 , quanto no parêntese retrospectivo deste capítulo) até a época da campanha de Judá e Simeão; mas a cidade estava, provavelmente, mais ou menos ameaçada pelo crescente poder dos cananeus. Após as vitórias das duas tribos, a posse de Hebron por Caleb não teria sido perturbada.

Mas os homens de Judá, longe de tirar qualquer vantagem sobre Caleb, deram-lhe Hebron, como Moisés havia dito. Não lhe deram a cidade pela primeira vez; Josué o deu antes que os homens de Judá o deram, e Moisés antes de Josué. Dizer que o presente conforme declarado aqui é “uma prova conclusiva de que a campanha ocorreu durante a vida de Josué” não tem mais força do que dizer que Josué 14:13 é uma prova conclusiva de que a dádiva de Hebron de Josué ocorreu durante a vida de Moisés .

Hebron foi dado a Caleb, em promessa, por Moisés; foi dado de novo por Josué, quando o país adjacente foi parcialmente subjugado. Com este título para a cidade, Calebe arrebatou-a dos cananeus e, aparentemente, segurou-a em meio a perigos crescentes até a queda de Adoni-Bezek e a conquista de Zefate e das fortalezas ocidentais, momento em que sua segurança foi ameaçada. Deste perigo as duas tribos libertaram Hebron; e como situados em seu próprio território, e libertados por seus esforços, os homens de Judá ainda deram a cidade a Caleb.

Assim, eles confirmaram o presente anterior de Moisés e Josué. O versículo é realmente necessário aqui como uma garantia de que Caleb foi permitido para reter sua herança. A oração retrospectiva com a qual o versículo se encerra é simplesmente uma repetição, de acordo com a maneira do autor ao longo do capítulo.

A Juízes 1:21 DE BENJAMIN. - Juízes 1:21

A fronteira de Judá e Benjamim dividia a cidade de Jerusalém, a cidade inferior pertencente à primeira tribo, e a cidade superior com sua fortaleza, por tanto tempo retida pelos jebuseus, à última. O oitavo versículo nos diz que os homens de Judá haviam tomado aquela parte da cidade que ficava em seu território, enquanto esse versículo registra a preguiça dos homens de Benjamim em permitir que sua parte de Jerusalém permanecesse nas mãos de seus inimigos.

I. A falta de fé de Benjamin. Faltou fé

(1) nas advertências de Deus ( Números 33:55 );

(2) na vontade ou poder de Deus para ajudar;
(3) nas bênçãos que sempre seguem a obediência.

II. A falta de amor de Benjamin. O amor a Deus deveria ter levado o povo a pelo menos fazer um esforço para fazer o que Deus lhes ordenara. Eles parecem, no entanto, não terem feito nenhuma tentativa de tomar a cidade. O Senhor havia feito grandes coisas por eles, mas eles não se alegraram o suficiente Nele nem mesmo para se esforçarem para obedecer. O amor aos irmãos deveria tê-los estimulado ao ataque. Este motivo também falhou.

III. A falta de zelo de Benjamin. As pessoas da tribo parecem ter se acomodado silenciosamente para fazer o melhor das coisas como eram. Aquele que carece de fé e amor agora não terá menos zelo pelo Senhor dos Exércitos. As questões da vida quanto aos conflitos da vida também vêm do coração, e aquele que deseja obter muitas vitórias deve manter seu coração com toda diligência.

4. A disposição de Benjamin em copiar um mau exemplo. Judá foi o primeiro a enfrentar os cananeus. Por algum tempo, os homens de Judá caminharam pela fé e venceram; então eles caminharam à vista, e as carruagens de ferro eram demais para a coragem que dependia do que podia ser visto. Os benjaminitas estavam muito mais dispostos a copiar o mau exemplo do que o bom. O mal é cada vez mais contagioso do que a virtude. A predisposição do coração é sempre para o pecado. Aquele que anda muito com os malfeitores, necessita de grande graça para impedi-lo de seguir o mal.

Oportunidade perdida de V. Benjamin. A cidade que o povo temia atacar não foi tomada senão quatrocentos anos depois ( 2 Samuel 5:6 ). O Senhor estava esperando para estar com Benjamim, tanto quanto Ele estava “com Judá” e “com José”. Mas Benjamin deixou o dia do conflito passar, e por quatro séculos nenhuma ocasião de promessa suficiente para estimulá-los à vitória jamais retornou.

Mesmo quando a cidade foi tomada, Saul, o rei benjaminita, foi preterido, e Davi, que pertencia, neste caso, à tribo mais fiel de Judá, foi escolhido como o instrumento para acrescentar a fortaleza de Sião ao território de Israel. Daí em diante, essa parte de Jerusalém tornou-se imediatamente “a cidade de Davi”, “a cidade do Grande Rei” e o local do templo de Jeová. A oportunidade, uma vez perdida pela descrença pecaminosa e preguiça, costuma demorar para retornar. “Hoje é o tempo aceito” para muitas misericórdias que podem ter fugido para sempre amanhã.

NOTA CRONOLÓGICA. - “Temos um dado firme para determinar mais minuciosamente a época em que o livro de Juízes foi escrito, nesta declaração de que os jebuseus em Jerusalém não foram erradicados pelos israelitas, mas habitavam lá com os filhos de Benjamim ' até hoje . ' Os jebuseus permaneceram na posse de Jerusalém, ou da cidadela de Sião, ou a cidade alta de Jerusalém, até o momento em que Davi foi contra Jerusalém depois que as doze tribos o reconheceram como rei, tomaram a fortaleza de Sião e a transformaram em capital de seu reino sob o nome de Cidade de Davi ( 2 Samuel 5:6 ; 1 Crônicas 11:4 ).

Consequentemente, o livro foi escrito antes deste evento, seja durante os primeiros sete anos do reinado de Davi em Hebron, ou durante o reinado de Saul, sob o qual os israelitas já desfrutavam dos benefícios de um governo monárquico, visto que Saul não apenas lutou com bravura contra todos os inimigos de Israel, e 'libertou Israel das mãos dos que o despojavam' ( 1 Samuel 14:47 ), mas se esforçou para restaurar a autoridade das leis de Deus em seu reino, como é evidente do fato de que ele baniu os feiticeiros e necromantes da terra ( 1 Samuel 28:9 ).

A declaração talmúdica, portanto, em Bava-bathra , no sentido de que Samuel foi o autor do livro, pode estar até agora correta, que se não foi escrita pelo próprio Samuel perto do fim de sua vida, foi escrita por sua instigação por um profeta mais jovem de sua escola. Mais do que isso, é impossível decidir. Tanto, no entanto, é em todos os eventos certo, que o livro não contém vestígios de uma época posterior, seja em seu conteúdo ou em sua linguagem, e que Juízes 18:30 não se refere ao tempo do cativeiro. ” [ Keil .]

O Dr. Cassel ainda comenta sobre este ponto: “Se nosso livro não tivesse sido escrito antes da época de Davi, as referências ao seu reinado não poderiam faltar. Desde a época de Otniel, a tribo de Judá, a tribo de Davi, fica em segundo plano. A menção disso na história de Sansão está longe de ser honrosa. O tratamento relativamente abundante de assuntos em que Benjamin figura, aponta para a época do rei Saul.

Enquanto a história de Otniel é relatada de forma bastante resumida, a de Eúde é desenhada nos mínimos detalhes. Da mesma forma, rico é o fluxo da tradição na narrativa sobre Gibeá ( Juízes 19 seq .). Saul diz de si mesmo que é 'da menor das tribos' ( 1 Samuel 9:21 ). Esta história de Gibeá explica a causa da pequenez de Benjamin e remonta à guerra selvagem feita contra ele por Israel. ”

FÉ, OBEDIÊNCIA E VITÓRIA. - Juízes 1:22

I. Fé e obediência ajudadas pela união fraterna. A casa de José consistia em Manassés e Efraim. Enquanto trabalharam juntos, essas tribos irmãs parecem ter recebido encorajamento mútuo. Quando eles estavam unidos, Betel foi atacada com destemor, diligência e sucesso. Separando-se um do outro, tanto Manassés quanto Efraim são considerados indolentes, fracos e desobedientes ( Juízes 1:27 ).

Diz um provérbio espanhol: “Três, ajudando uns aos outros, valem apenas seis.” Da mesma forma, um provérbio italiano nos diz que, “Três irmãos são três castelos”. Na obra do Senhor, todos precisamos uns dos outros.

II. Fé e obediência estimuladas com base em misericórdias anteriores. Foi contra Betel que os filhos de José subiram. O próprio nome já era uma inspiração: lutando pela “casa de Deus”, Deus certamente não estaria com eles? Mas o nome tinha, nada menos, uma história inspiradora. Aqui o bom e velho Jacó, seu pai comum, teve a visão da escada pisada por anjos, erguida entre a terra e o céu, e “chamou aquele lugar de Betel” ( Gênesis 28:19 ).

William Hazlitt comenta em sua palestra de abertura sobre os Poetas Ingleses: “Nunca poderá haver outro sonho de Jacob. Desde aquela época, os céus se distanciaram e ficaram astronômicos. ” Sem dúvida; não pode haver nenhum sonho com a visão antiga novamente, mas quem não sente que o sonho original não perdeu nada de seu poder até mesmo para nós, apesar da vastidão astronômica de nossos céus sem escada?

Que inspiração deve ter sido para os filhos de José quando eles foram para a batalha nesta cena, tornada tão brilhante para Jacó com a visão de anjos ascendentes e descendentes de seu Deus! Novamente, Deus enviou Jacó a Betel após seu retorno de Labão. Aqui, por ordem divina, ele construiu um altar; neste mesmo local a babá da mãe de Jacob estava enterrada; aqui o novo nome “Israel” foi confirmado; com base nisso, foi feita a promessa de que “uma nação e um grupo de nações” seria de Jacó, seu pai; aqui, a aliança com Abraão e Isaque foi renovada: “E a terra, a ti a darei, e à tua descendência depois de ti darei a terra”. e aqui, pela segunda vez, Jacó ergueu uma coluna de pedra e derramou óleo sobre ela e chamou o nome do lugar de “casa de Deus.

”Que essa história foi cuidadosamente lembrada fica claro pelo fato de que o nome Betel foi novamente substituído por Luz; e que a história foi acalentada com reverência não fica menos claro pelo modo como, por muito tempo depois, Betel foi transformada em lugar de Juízes 20:18 do Senhor (cf. Juízes 20:18 ; Juízes 20:26 ; Juízes 21:2 ).

Essas memórias das misericórdias de Deus para com Jacó e da promessa absoluta naquele mesmo lugar de dar a terra para sua semente, não poderiam ter feito outra coisa senão fortalecer a casa de José para este conflito. As próprias pedras dificilmente poderiam “ficar caladas” se a fé e o zelo vacilassem aqui. Não são poucos os campos onde Deus nos chama para o conflito, encorajamentos semelhantes aguardam para fortalecer todos os que os buscarem com reverência.

III. Fé e obediência ajudadas pelo Senhor desde o início . "E o Senhor estava com eles." Assim que Joseph vai para a guerra do Senhor, o Senhor vai com ele. Aquele que parte para Deus, e em obediência a Deus, tem Deus consigo mesmo na partida. Pelo contrário, aquele que se recusa a começar a trilhar o caminho dos mandamentos divinos, nunca poderá ter escrito verdadeiramente que “o Senhor era com ele.

”Esta palavra não ocorre mais neste capítulo. Não foi falado de nenhuma das tribos que não tentaram expulsar os habitantes; igualmente, quando Manassés e Efraim falharam na fé e obediência, nada mais é dito sobre a presença do Senhor. Quem nunca começa a servir a Deus nunca se sente capaz de servir; aquele que sinceramente tenta lutar contra o pecado em si mesmo ou nos outros, só descobre que está desamparado quando deixa de ser sincero. Até mesmo a mão atrofiada pode começar a se mover quando tenta se erguer ao comando de Cristo.

4. Fé e obediência coroadas de vitória . Betel caiu e seus habitantes foram mortos, de acordo com o mandamento divino. Não pode haver dúvida de vitória quando começamos, continuamos e terminamos nossa guerra com o Senhor dos Exércitos por nosso ajudante. Se o Senhor estiver do nosso lado, maior é aquele que é por nós do que todos os que estão contra nós (cf. 2 Reis 6:16 ; 2 Crônicas 32:7 ; Salmos 55:18 ). A todos os que lutam fielmente, buscando Sua ajuda, Cristo certamente prometeu a coroa da vida.

LUZ E BETHEL.— Juízes 1:23

A palavra Betel ocorre antes, Gênesis 28:19 , local em que se diz que esse nome foi dado a Luz por Jacó. Em Gênesis 12:8 , somos informados de que Abrão mudou-se da planície de Moré “para uma montanha a leste de Betel.

”Esta é apenas uma evidência de que o livro de Gênesis foi escrito após a visão de Jacó, e que o novo nome que Jacó deu a Luz é transportado pelo autor, com um anacronismo, ao tempo de Abrão. Quanto aos locais ligeiramente diferentes de Luz e Betel, veja o Preacher's Commentary on Joshua, p. 270

A TRAITÓRIA BETELITE. - Juízes 1:24

Não há razão para pensar que este homem acreditou em Deus, e que por motivos de fé religiosa ele traiu sua cidade aos israelitas. Alguns dos autores mais antigos compararam seu caso ao de Raabe. Nem é preciso dizer que, no motivo, eles são evidente e totalmente diferentes. Raabe estava manifestamente dominado pela convicção de que o Deus dos israelitas era o verdadeiro Deus, de que o fim de seu povo estava próximo; e nessa crença ela buscou refúgio para si mesma e sua família sob o poderoso Deus de Jacó, por meio de Seu povo.

Este betelita provavelmente não acreditava em nada disso. Ele não expressou fé em Deus; não lançando sua sorte com o povo de Deus, evidentemente se afastou deles, com sua família, assim que pôde escapar; e, longe de ser oprimido pelo senso de sua conduta traidora, ele chamou sua nova cidade pelo nome da cidade que ele ajudou a entregar aos israelitas. Por outro lado, Dr.

O abuso de Adam Clarke contra a pobre criatura é desnecessariamente extravagante. Ele provavelmente não era um traidor voluntário. Ele não traiu sua cidade para obter lucro. O homem não teve a vantagem do treinamento do Dr. Clarke, nem respirou a atmosfera saudável de uma terra que há muito foi abençoada com grande liberdade civil e religiosa e conhecimento. Ele era apenas um homem fraco, tremendo por sua segurança pessoal, e talvez não tivesse pouco medo por sua família. Seu ato não foi exaltado, mas a provação pela qual ele teve que passar pode ter provado dolorosamente um homem ainda melhor.

A BETELITE NA “TERRA DOS HITTITES.” - Juízes 1:26

A terra dos hititas não deve ser confundida com a terra dos Quitim, que provavelmente teve seu centro original na costa marítima ao norte de Sidon, e posteriormente se estendeu a Chipre e a algumas das ilhas adjacentes e costas do Mediterrâneo. O Dr. Cassel é de opinião que “Movers manteve com sucesso que חִתִּים e כִּתִּים se referem à mesma raça de pessoas”. Isso, entretanto, não pode ser, a menos que estejamos preparados para ignorar o relato bíblico de sua origem totalmente distinta.

O Quitim, ou mais corretamente o Quitim, eram descendentes de Jafé; enquanto os hititas eram filhos de Heth, ou Cheth, e portanto pertenciam à família de Ham. O relato das Escrituras sobre as duas raças é, desde o início, tão distinta e consistentemente mantido, tanto quanto ao território ocupado e a grafia hebraica dos dois nomes, que nenhuma mistura considerável das duas famílias é de todo provável.

Em Gênesis 10:4 e 1 Crônicas 1:7 , Quitim, filho de Javã, filho de Jafé, é citado como o pai do povo que habita no que o EV invariavelmente chama de Quitim. Do primeiro ao último dos avisos do Antigo Testamento, estes Kittim são mencionados como um povo marítimo, habitando ao norte de Canaã, e são, além disso, repetidamente associados ao grande comércio tírio e sidônio (cf.

Números 24:24 ; Isaías 23:1 ; Isaías 23:12 ; Jeremias 2:10 ; Ezequiel 27:6 ; Daniel 11:30 ).

Por outro lado, os hititas são mantidos igualmente distintos tanto ortograficamente quanto geograficamente. Embora fossem numerosos, eles eram manifestamente de caráter mais fraco e de localidade mais incerta do que o resistente Kittim comercial do norte. Tribalmente, sua moradia aparece duas vezes como sendo nas proximidades de Hebron ( Gênesis 23:17 ; Gênesis 49:30 ), e duas vezes como “nas montanhas” ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ).

Genericamente, as palavras חִתִּים (hititas) e מַלְכֵי הַחִתִּים (reis dos hititas) são ocasionalmente usadas para descrever os cananeus sob uma denominação comum ( Josué 1:4 ; 1 Reis 10:29 ; 2 Reis 7:6 ).

Com esses fatos em vista, obviamente não pode ser correto tratar os hititas e os habitantes de Kittim como "a mesma raça de pessoas", embora as moedas fenícias subsequentes possam ser "designadas pelos termos חת e בת".

Quanto à cidade construída por este hitita em Betel, o local é desconhecido. Falando da ruína da antiga Siquém, Dean Stanley comenta: “A própria descrição gráfica de Siquém em Teódoto como 'sob as raízes da montanha' é decisiva contra colocá-la no cume do Gerizim. Ele fala do nome 'Louzah', dado às ruínas de Gerizim pelo sumo sacerdote samaritano em Nâblus, o que certamente concorda com a posição de Luza notada por Jerônimo (Onomast.

, Luza ). Será esta a segunda Luz, fundada pelos habitantes da Luz quando expulsos pelos efraimitas de Betel? ” Pode ser, mas dificilmente parece provável quando somos informados de que o homem foi "à terra dos hititas" para construir sua cidade, e quando temos em mente que Ebal e Gerizim eram detidos nessa época pela poderosa tribo de Efraim, e que apenas Gezer é nomeado, em Juízes 1:29 , como um lugar de onde os efraimitas não conseguiram expulsar os cananeus, —Gezer estando perto de Bete-Horom e estando na linha de fronteira sul da tribo ( Josué 16:3 ).

AJUDANTES DO POVO DO SENHOR

“Existem quatro classes de pessoas cujas várias condutas para com a Igreja de Deus e para com o Evangelho por ela pregado são representadas por quatro casos nos livros de Josué e Juízes.
“

1. É o caso do homem de Betel. Ele pode ter morado com os homens de José em Betel e se tornado um adorador do Deus verdadeiro e, assim, um cidadão para sempre do verdadeiro Betel, a casa de Deus, que permanecerá para sempre. Mas ele deixou a casa de Deus para propagar o paganismo e a idolatria. O homem de Betel, portanto, é apresentado a nós nesta Escritura como um espécime daquela classe de pessoas que ajudam a Igreja de Deus em seu trabalho por motivos de medo, ou de benefício mundano, e não por amor a Deus; e que, quando têm oportunidades de benefício espiritual, desprezam essas oportunidades e até mesmo evitam a luz, e vão embora de Betel, a casa de Deus, por assim dizer, para alguma terra longínqua dos hititas, e ali construam um Luz pagã por conta própria.

“

2. É o caso dos quenitas ( Juízes 1:16 ), que ajudaram Judá após suas vitórias em Canaã, e foram recebidos em comunhão com eles.

“

3. É o caso dos gibeonitas, que vieram a Josué por causa do medo e foram admitidos para morar com Israel como rachadores de lenha e tiradores de água.

“

4. É o caso de Raabe. Ela se destaca em belo contraste com o homem de Betel. Ele ajudou os espias de José e foi poupado com sua família, mas não escolheu morar em Betel. Mas Raabe recebeu os espias de Josué, mesmo antes que ele tivesse obtido uma única vitória, e ela professou sua fé no Deus deles; e ela foi poupada, ela e sua família, e ela se tornou uma mãe em Israel e ancestral de Cristo. ” [ Wordsworth. ]

“De nada vale vencer pela fé, a menos que também seja mantido na fé; pois Betel tornou-se posteriormente um Beth-aven, uma Casa do Pecado. ” [ Dr. Cassel .] Cf. 1 Reis 12:29 ; Oséias 4:15 ; Oséias 5:8 ; Oséias 10:5 .

A observação, no entanto, de Gesenius deve ser aqui mantida em mente: “Os talmudistas confundiram esta cidade com a cidade vizinha de Beth-El, por ser esta última às vezes chamada pelos profetas, por desprezo, de Beth-Aven”. Beth-Aven, conforme visto por Josué 7:2 , ficava perto de Ai, no lado leste de Betel.

MANASSEH E EPHRAIM. - Juízes 1:27

Esses versículos são, em substância, uma recapitulação das declarações anteriores em Josué 16:10 ; Josué 17:11 . Mas a repetição, longe de ser desnecessária, é necessária por dois motivos; mostra que desde o início negligente registrado no livro de Josué não houve melhora, exceto na captura de Betel. Essa desobediência contínua também é apresentada como uma introdução e uma razão para as calamidades registradas ao longo deste livro de Juízes.

Para comentários homiléticos adicionais sobre o assunto desses versículos, veja o Preacher's Commentary on Joshua, pp. 266, 272-274, 280.

ABANDONANDO A OBRA DO SENHOR. - Juízes 1:27

Esses registros que seguem até o final do capítulo, nos lembram das torres inacabadas das quais nosso Senhor falou, e da guerra travada com muito pouco pensamento ( Lucas 14:28 ). Existem muitas torres inacabadas no mundo que nunca deveriam ter sido iniciadas; há muitos mais que, tendo sido iniciados, certamente deveriam ter sido concluídos.

O mesmo pode ser dito dos conflitos da vida. Manassés e Efraim, e o resto dessas tribos, não falharam em completar sua guerra porque haviam começado de forma imprudente, mas porque não continuaram acreditando. A torre da conquista estava inacabada, não porque eles não tivessem calculado o custo no início, mas porque se esqueceram de seus recursos infinitos na ajuda de Jeová. Vemos nestes versos—

I. Homens abandonando uma obra que havia sido iniciada após longa preparação. As pragas do Egito, os milagres do deserto, as dádivas do maná e outros suprimentos e o longo período de disciplina no deserto foram todos planejados para conduzir à herança total da terra.

II. Homens abandonando uma obra que já havia sido executada com grande energia e com grande custo. Quão notavelmente a indiferença aqui contrasta com a passagem do Jordão, com os movimentos rápidos em Bete-Horon e nas Águas de Merom, e, de fato, com o vigor exibido em toda a parte inicial da campanha! Que vastos esforços e zelo inabalável foram despendidos anteriormente nesta grande obra de conquista! Agora, com a herança quase em mãos, a contenda foi abandonada.

A Igreja desperdiçou não pouca energia por falta de um pouco mais. Quando a semente dos esforços passados ​​não é cultivada até o ponto em que a colheita é certa, pode, depois de todo o nosso trabalho, resultar apenas em uma colheita de espinhos que nos incomoda (cf. Números 33:55 ; Josué 23:13 ; Juízes 2:3 ).

III. Homens abandonando uma obra sobre a qual nutriam ardentes esperanças . Todo o caminho desde o Egito foi um longo caminho de expectativa. O entusiasmo costumava ser alto, como na canção do Mar Vermelho e no serviço religioso em Ebal. Vemos aqui esperanças brilhantes destruídas para sempre por falta de um pouco mais de fé e de um pouco mais de serviço. Quantas de nossas visões antes acalentadas fugiram pelo mesmo motivo!

4. Homens abandonando uma obra na qual já haviam conquistado triunfos esplêndidos. O caminho de suas proezas passadas era quase vocal contra essa inação pecaminosa e descrença. As ruínas de Jericó foram um protesto que deve ter parecido quase audível aos poucos mais piedosos do anfitrião. Os grandes dias de Beth-horon e de Merom podem muito bem ter despertado todos os que dormem com repreensões estrondosas.

V. Homens abandonando uma obra para a qual Deus os havia ordenado, na qual Deus os havia maravilhosamente ajudado, e na qual Ele não menos esperava para ajudá-los ainda. Eles não "se lembravam dos anos da destra do Altíssimo". “Eles se esqueceram de Suas obras”. Eles não esqueceram menos Seus mandamentos absolutos e Suas promessas ininterruptas. Nisso eles pecaram gravemente, e neste pecado está a introdução terrivelmente apropriada que este capítulo faz às grandes tristezas, humilhações e outras transgressões registradas ao longo de todo o livro.

PARTES NÃO ADQUIRIDAS DE NOSSA HERANÇA. - Juízes 1:29

Os frutos das vitórias mais brilhantes arruinados por falta de graça para acompanhá-los.
A herança que foi conquistada por muita fé tornou-se um terreno de tentação e angústia por falta de um pouco mais de fé.

As partes não conquistadas de nossa propriedade em Deus trazendo uma maldição sobre nós naqueles que conquistamos (cf. 1 Crônicas 20:4 ; 2 Samuel 21:18 ).

As posses que o povo do Senhor não consegue ganhar, dadas a eles agora em circunstâncias de muita humilhação (cf. 1 Reis 9:15 ).

A ajuda do Senhor falha quando os homens deixam de usá-la diligentemente. O Senhor que tinha estado “com Judá” e “com José” não estava menos pronto para estar com Efraim.

O terreno para a oração se torna insustentável para aqueles que falham em receber o encorajamento da bondade do Senhor. Davi orou ( Salmos 138:8 ) “Não abandones as obras das Tuas próprias mãos.” Quando os próprios israelitas abandonaram essa obra, dificilmente puderam orar para que o Senhor não a abandonasse.

A desobediência pecaminosa dos homens carregando seu próprio reconhecimento de que é indesculpável. Manassés e Efraim, que pensavam que não poderiam vencer, colocaram seus inimigos sob tributo ( Juízes 1:28 ; 1 Reis 5:13 ; 1 Reis 9:15 ).

A POSIÇÃO E VIZINHANÇA DE GEZER

“A situação de Gezer pode ser determinada exatamente a partir de Josué 16:3 . A fronteira de Efraim vai da Baixa Bete-Horon, por meio de Gezer, até o mar. Agora, uma vez que a posição de Beth-horon está bem determinada ( Beit 'Ur et-Tatha ), a fronteira, passando a noroeste de Ludd, que pertencia a Benjamin, deve ter tocado o mar ao norte de Japho, que também ficava dentro do território de Benjamin.

Nesta linha, quatro ou cinco milhas a leste de Joppa, ainda existe um lugar chamado Jesôr (Jazour, Yazûr) , que não pode ser outra coisa senão Gezer. Não é improvável que seja o Gazara de Jerônimo (p. 137, ed. Parthy), in quarto milliario Nicopoleos contra septentrionem , embora a distância não pareça ter sido dada com precisão. O Ganzur de Esthor ha-Parchi (2: 434), ao contrário, é inteiramente incorreto.

“A posição de Gezer também nos permite ver por que Efraim não expulsou os habitantes. O lugar estava situado em uma bela região fértil. Ainda está rodeado por nobres campos de milho e ricos pomares. A população agrícola de tais regiões frutíferas foi prontamente permitida a permanecer em prol do lucro, especialmente por tribos guerreiras que tinham menos amor e habilidade para tais trabalhos pacíficos do que os possuídos por Issacar. ” [ Dr. Cassel. ]

O DISTRITO DE KITRON E NAHALOL. - Juízes 1:30

Kitron é considerado por Gesenius como o Kattath de Josué 19:15 , que é mencionado ali com Nahallal, ou Nahalol. O nome deste último lugar vem de nahal, “conduzir ”, especialmente para conduzir à água , ou com cuidado protetor . Conseqüentemente, Gesenius supõe que Nahalol significa “ pasto para o qual o gado é conduzido (cf.

Heb. , Isaías 7:19 ). ” O Dr. Cassel acha que Kitron e Nahalol foram homenageados exatamente pelo mesmo motivo que Gezer - porque ambos estavam cercados por ricas pastagens. Ele ainda diz de Nahalol: “Ele responde talvez a Abilîn , um lugar de onde um wady um pouco a noroeste de Seffûrieh tem seu nome.

Pois este nome vem de Abel , que também significa pasto. Além disso, isso sugere a explicação de por que apenas desses dois lugares os cananeus não foram expulsos. Ambos se tornaram tributários e permaneceram os ocupantes e oficiais de justiça de suas pastagens e prados. ” Como características semelhantes de tributo lucrativo são igualmente sugeridas por vários dos nomes nos versos seguintes, parece haver algum fundamento para a suspeita de que a ganância e a ociosidade, em alguns casos, tinham mais a ver do que o medo com a desobediência das várias tribos.

EXEMPLOS DE PODER DO MAL. - Juízes 1:30

Um mau exemplo está cheio de questões malignas; o que uma tribo faz a outra também. Todas as tribos ocidentais, exceto Issacar, parecem ter seguido o abandono de Judá. Judá correu bem, mas as carruagens de ferro e o amor pelo conforto tornaram-se obstáculos à obediência contínua à verdade.
O mau exemplo dos grandes e poderosos é especialmente prejudicial; Judá e José atraem todos os demais na sequência de sua desobediência.

Esses exemplos malignos e seus resultados malignos são bem lembrados por Deus. Richard Rogers curiosamente observa: “Não sejem enganados os homens; Deus registrou e escreveu todas essas coisas e coisas semelhantes, não com tinta e papel (pois então havia esperança de que com o tempo elas se desgastassem), mas em Sua lembrança, que nunca falha. Se Paulo, que é um padrão de piedade tão raro, deseja que os homens não sigam seu exemplo mais do que ele segue a Cristo, o que eles terão de responder que não olham além disso, que, por mais odiosos que sejam seus atos, eles vêem outros faça o mesmo? Aqueles que nos conduzem e nos estimulam com seu exemplo não podem nos ajudar a suportar nossa punição, quando a sua própria punição se torna intolerável para eles.

”
“ O exemplo é como a imprensa: uma coisa feita é o pensamento impresso; pode ser repetido, mas não pode ser lembrado; saiu com um poder de autopropagação e pode chegar aos confins da terra e descer de geração em geração ”. [ Melville. ]

“Há no topo da escada da Rainha do Castelo de Windsor uma estátua, do ateliê do Barão Triqueti, de Eduardo VI. marcando com seu cetro uma passagem da Bíblia que ele segura em sua mão esquerda, e para a qual olha seriamente. A passagem diz respeito a Josias: 'Josias tinha oito anos quando começou a reinar; e reinou trinta e um anos em Jerusalém. E fez o que era reto aos olhos do Senhor; andou em todos os caminhos de seu pai Davi, e não se desviou nem para a direita nem para a esquerda.

'A estátua foi erguida pela vontade do falecido príncipe, que pretendia transmitir a seu filho os princípios divinos pelos quais o futuro governador da Inglaterra deveria moldar sua vida e reinar no trono da Grã-Bretanha. ” [ T. Hughes. ]

"Eu não sou a rosa, mas estive com a rosa e, portanto, sou doce." [ Provérbio oriental. ]

“Afastai-vos do mal; porque se vós, sendo fracos e inábeis, vos juntardes a eles, deveis ver e ouvir muitas coisas contra a piedade e a religião que professais. E porque você não é capaz de refutar nem reprová-los, você parecerá ser testemunha de blasfêmias e uma afronta da verdade. E, porventura, permanecerá uma picada em suas mentes, com a qual sua consciência ficará aborrecida por mais tempo do que você pensa. " [ Peter Martyr. ]

MONUMENTOS NÃO DESTRUÍDOS DE Juízes 1:33 . - Juízes 1:33

Os nomes de vários desses lugares eram notoriamente derivados da adoração idólatra da qual eram tantos centros e fortalezas. Beth-Shemesh era "a casa do sol", e Har-cheres , ou Monte Heres, "a montanha do sol". Estes apontavam para a adoração do sol. De Beth-anath, “a casa da resposta” (talvez “do eco”, Gesen .), Cassel diz: “O nome indica que sua situação era a dos atuais Bâniâs, as antigas Paneas.

As inscrições na gruta chamada Panium, ainda apontam para o eco. Um deles é dedicado ao Pan 'amante do eco'. O amor de Pan pela ninfa Eco era um mito amplamente difundido. Outra inscrição fala de um homem que dedicou um nicho ao Eco. ” Embora a identificação dos Bâniâs com Beth-anath em vez de com Baal-gad possa ser questionada, é bem possível que a adoração do “amante do eco” Pan fosse realizada também em Beth-anath.

Em todo caso, esta cidade não poderia estar longe de Bâniâs, ou de Cæsarea-Philippi. Eusébio e Jerônimo falam dele como Batanæa, quinze milhas a leste de Bâniâs, o que não é uma grande distância para a disseminação de uma característica proeminente da idolatria.

Esses monumentos de idolatria os homens de Naftali e Dã sofreram para permanecer entre eles. Eles pouparam os habitantes, as cidades e os antigos nomes idólatras, e assim ajudaram a perpetuar em seu próprio meio a perniciosa influência idólatra. Dan, na posse do sudoeste desta tribo, parece ter sido dominado por um tempo; mas ainda assim a “mão pesada” da casa de José foi estendida apenas para fazer tributários, e não para derrubar a idolatria.

Dan provavelmente também concordou com esse arranjo.
“Nossa natureza corrupta mostrará misericórdia apenas onde a severidade deve ser usada, e é totalmente rude e dura onde a gentileza pode ser praticada.
“A presunção, a avareza e o interesse próprio podem fazer com que os homens desprezem sem hesitação o mandamento de Deus.
“Quando os conselhos humanos são preferidos à palavra expressa e comando de Deus, o resultado é que as coisas ficam cada vez piores.” [ Starke .]

“A obediência e o amor para com Deus são destruídos pela ganância e pelo amor ao conforto.
“A obediência perfeita é o único caminho seguro. Cada desvio disso leva ao perigo em declive.
“O temor de Deus é sempre o princípio da sabedoria; mas não deve ser misturado com o medo dos homens.
“A pregação ainda é eficaz; mas o respeito ao tributo e aos retornos lucrativos não deve enfraquecê-lo.
“A Palavra de Deus não perdeu seu poder; mas as pessoas que o têm em suas línguas não entram completamente em sua vida.
“Quando a confissão e a vida não combinam, a vida deve suportar as consequências.” [ Dr. Cassel. ]

“O pecado preparou sua própria punição, e o amor ao conforto atual tornou-se a causa de sua inquietação perpétua.” [ Scott. ]