Juízes 11:1-33

ESCOLHA DE UM LÍDER; E MATANÇA DO INIMIGO

Juízes 11:1 .

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 11:1 . O gileadita .] Muitos consideram isso não como um patronímico definitivo, mas indicando que ele pertencia ao clã dos gileaditas. A frase, Gilead gerou Jefté , eles supõem significar que o filho de Maquir foi seu ancestral, e acrescentam que sua posteridade não é dada de forma mais distinta porque seu nascimento foi ilegítimo. Juízes 11:1

Mas isso é para Juízes 11:2 a passagem, pois somos informados de que o pai de Jefté teve outros filhos ( Juízes 11:2 ). Gileade, aqui falada então, deve ter sido descendente do filho de Maquir, usando o mesmo nome, pois os mesmos nomes freqüentemente ocorriam em famílias judaicas (veja as genealogias em 1 Crônicas 2:4 .

) O ancestral da família é referido em Números 26:29 . A designação, Gileadita , por si só, pode ser considerada como um patronímico geral, semelhante a "Elon, o Zebulonita" (cap. Juízes 12:11 ), significando que ele pertencia à linhagem familiar dos Gileaditas, e aquela de a linhagem de mesmo nome com o ancestral, Gilead, era seu pai. Também implica que Gileade foi o país de seu nascimento.

Um homem valente ] comp. Josué 1:14 ; 2 Reis 5:1 ; também ch. Juízes 6:12 , implicando grande força física, ousadia e coragem. “Um homem capaz de suportar as durezas como um bom soldado”, “um homem que muitas vezes fez grandes proezas no campo, e que encarou a morte em grandes aventuras no campo” - ( Trapp ).

Essa característica é mencionada, pois deu a ele distinção em uma época, uma era de guerras e lutas. O filho de uma prostituta.] O calígrafo sagrado, com sempre imparcialidade, dá os contornos reais da história de um homem, seja para honra ou desonra.

Juízes 11:2 . Expulsar Jefté .] Pela circunstância de seu nascimento, ele não tinha o direito de participar da herança paterna. Nem mesmo os filhos da esposa secundária tinham esse direito (Gênesis 21:10 ;Gênesis 25:6 ). É provável que Jefté, por meio de seu espírito ousado e empreendedor, tenha prometido assumir a liderança no círculo familiar em geral, e assim o ciúme foi despertado.

Juízes 11:3 . Habitou na terra de Tob .]2 Samuel 10:6 . Provavelmente alguma parte da Síria, uma parte nas fronteiras de Gileade, ao norte ou nordeste. Ele foge para lá como a um asilo e, por constrangimento, טוֹכ bom , pode aplicar-se à terra e significar que a terra era fértil.

Uma frase como eretz tob , uma boa terra , é usada em Êxodo 3:8 . No entanto, alguns supõem que pode ter pertencido a alguém que se chamava Tob, por causa de sua bondade, já que Aristides era conhecido como "o justo" e Focion era chamado de "o bom". De Probus, o Imperador, foi dito que se ele já não tivesse Probus (o honesto) como seu nome, ele certamente o teria dado como sobrenome, pois ele era totalmente honesto. ( Trapp ).

Foram reunidos a ele homens vaidosos .] Em vez disso, eles se reuniram a ele. Provavelmente se sentiam atraídos por ele, em parte porque pertencia a uma família distinta, mas ainda mais por suas excelentes qualidades como líder de homens. Coragem, iniciativa e decisão de caráter certamente farão o seguinte. רָקִים homens vaidosos . Homens sem restrições morais (ver com. Cap. Juízes 9:4 ), de caráter frouxo, talvez infame; pois corresponde ao termo “Raca” em Mateus 5 , que é um termo de grande reprovação.

Na verdade, Jefté agora se tornou um aventureiro, não por escolha, mas pela força das circunstâncias; e "a adversidade nos torna familiarizados com estranhos companheiros de cama". Estes não foram escolhidos associados de Jefté, como foi o caso de Abimeleque (cap. Juízes 9:4 ), mas eles tinham isso em comum, que eles foram expulsos do âmbito da sociedade constituída, e foram compelidos a levar a vida de aventureiros. Jefté, entretanto, não poderia ter simpatia por nada que fosse ímpio ou dissoluto em caráter.

Eles saíram com ele ,] ie . em qualquer uma de suas aventuras. Estes eram necessários como meio de subsistência. Nada seria mais do agrado de tal classe de homens do que um sistema de freebooting, sem consideração aos princípios morais. Mas para um homem de consciência, como Jefté, considerações como essas regulariam sua conduta: Os pagãos em volta eram inimigos do Deus de Israel e do povo de Israel; eles foram há muito marcados para a destruição; a maioria deles já havia oprimido Israel por anos sem fazer compensação; e no momento presente (durante os 18 anos mencionados), os amonitas estavam fazendo o possível para pisar nas tribos de Gileade, a leste do Jordão, seu próprio povo.

Não estava ele, portanto, justificado em atacar os inimigos de seu povo e de seu Deus, da mesma forma que o faria em uma batalha com um inimigo? Ele não tinha liberdade de espoliar os que já estavam condenados à destruição por Jeová, nas mãos de Israel? Um caso paralelo que temos na história de Davi ( 1 Samuel 22:2 ).

Davi fazia incursões de vez em quando nos países dos inimigos do Senhor ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 30 ; também 1 Samuel 23:1 ). Jefté teve muito sucesso nessas excursões e, assim, ganhou um grande nome como guerreiro.

Juízes 11:4 . No decorrer do tempo .] Depois de vários anos, ou com o passar dos anos. O significado parece ser, quando um período considerável passou após a expulsão de Jefté, e muitas coisas vieram e se foram. Quando ele foi expulso, foi o período de pecado e impenitência do povo, e nada improvável, um dos itens especiais de antipatia por ele por parte de seus irmãos, foi sua lealdade ao Deus de Israel, enquanto eles naquela época eram idólatras.

Que ele era um verdadeiro temor de Jeová fica evidente em todo o relato, e não era provável que ele aprendesse essa lição em Aram enquanto vivia entre estrangeiros pagãos. Ele deve ter aprendido antes de deixar a casa de seu pai e parentes, pois nas noites mais sombrias da história de Israel, sempre havia alguns lampejos da verdadeira luz que não se extinguiu. Os irmãos de Jefté, sendo agora penitentes, e tendo retornado à adoração ao Deus de Israel, sentiriam que sua piedade, da qual anteriormente não gostavam, era uma das melhores qualificações para se tornar seu líder em uma batalha, que seria vencida por meio do ajuda do Deus de Israel.

Fez guerra contra Israel .] O historiador agora retorna de sua digressão ao ponto declarado no cap. Juízes 10:17 . Os amonitas haviam feito durante anos muitas incursões desconexas e desoladoras à terra de Israel, mas agora estavam reunindo suas forças para uma subjugação geral do país. Foi por volta desse período, dizem alguns, que os gregos fizeram guerra contra Tróia, e depois de dez anos a travaram . - Trapp .

Juízes 11:6 . Venha e seja nosso capitão .] Por causa de sua fama como guerreiro, e também por causa de sua lealdade ao Deus de Israel. קָצִין um líder na guerra (Josué 10:24 ), e é distinguido emJuízes 11:11 de רא̇שׁ, um chefe na paz e na guerra.

A primeira palavra parece referir-se a uma nomeação temporária, a última a um cargo permanente; daí sua importância em Juízes 11:9 , onde רא̇שׁ é usado. E a força da declaração é: "Se eu lutar com Amon como seu capitão temporário para a batalha, e o Senhor entregá-los em minhas mãos, então me tornarei seu chefe ou juiz permanente, ou devo me tornar isso?" Eles concordaram com isso.

Juízes 11:7 . Não me odiaste e não me expulsaste, etc.? ] Não vemos nada de muito áspero ou ressentido nessas palavras, como alguns fazem. Um grande dano foi causado a ele ao forçá-lo ao exílio, e forçá-lo a levar uma vida de chefe guerrilheiro por esses dezoito anos, e a linguagem agora usada é apenas o que se poderia esperar de um homem com o devido respeito próprio. Seus irmãos realmente erraram, mas os anciãos, ou líderes em Gileade daquela época, pareciam ter concordado com o ato, ou pelo menos poderiam tê-lo evitado.

Juízes 11:8 . Portanto, voltamo-nos para ti agora, etc. ] Agora viemos para fazer as pazes e não apenas te pedimos para lutar connosco contra os filhos de Amon, mas para seres o chefe ou governante de toda a Gileade.

Juízes 11:9 . E o Senhor os entregue diante de mim. Ele fala de Deus sob seu nome de aliança, Jeová — não Elohim, que por último se refere igualmente a todos os habitantes do mundo, mas o primeiro se relaciona com a aliança especial que ele havia feito com Israel como um povo redimido. Ele também busca a vitória, não por meio de sua própria destreza ou habilidade como general, mas como uma bênção de Jeová.

Devo ser sua cabeça? ] Devo me tornar seu governante ou chefe permanente (como explicado em Juízes 11:6 )? Ou será com a condição de que eu me torne seu chefe permanente.

Juízes 11:10 . O Senhor seja testemunha, etc. ] O inimigo estava no portão e não havia tempo para hesitações. Eles ficaram felizes em obter a ajuda de um homem como Jefté, em quaisquer condições. Eles estão até dispostos a fazer o acordo com a solenidade de um juramento, pois “um juramento para confirmação é para os homens o fim de todas as contendas”.

Juízes 11:11 . Proferiu todas as suas palavras diante do Senhor. ] Ele faz tudo sob a inspeção e sanção imediata de Jeová. Ele generosamente esquece todas as queixas anteriores e perdoa como esperava ser perdoado.

Em Mizpeh. ] Este lugar da época de Jacó sempre teve um caráter mais ou menos sagrado. Foi erguido o monte de pedras como testemunho diante de Deus, de que nem Labão nem ele o passasse para fazer os outros danos ( Gênesis 31:49 ). Posteriormente, tornou-se a capital de Gileade. Foi também uma das 48 cidades levíticas dadas àquela tribo sagrada, entre todas as outras tribos ( Josué 21:38 ), e foi uma das seis cidades de refúgio ( Josué 20:8 ).

Nestes versículos, é referido como Ramoth-in-Gilead. A presença especial de Deus deveria ser com o tabernáculo, com a arca, ou com o sacerdote oficiando vestido com o éfode. Este último pode ter sido o caso aqui.

Juízes 11:12 . O que tens que fazer comigo? ] Ele agora fala em nome da nação, tendo sido escolhido seu capitão. Seu primeiro passo é tentar resolver a disputa de forma pacífica, de acordo com a lei de seu Deus (Deuteronômio 20:10 ). Até os romanos afirmavam que todas as coisas deveriam ser provadas primeiro, antes da guerra.

Juízes 11:13 . Israel tirou minha terra, & c. ] Este foi um mero pretexto para uma briga. Distrito de terra fértil que ficava entre Arnom, no sul, e Jaboque, no norte, delimitado pelo Jordão no oeste, e o deserto no leste, outrora pertencia aos moabitas, ou amonitas, ou ambos; por serem filhos de Ló e irmãos, eles são freqüentemente mencionados como se fossem apenas uma nação (verNúmeros 21:26 ).

Mas aquele território foi tirado deles por Siom, rei dos amorreus, de modo que quando Israel, em sua entrada em Canaã, passou, eles descobriram que era parte do reino de Siom, e como eles conquistaram Siom por sua vez, naturalmente caiu em suas mãos; ainda, em nenhum sentido, como uma porção de Moabe ou Amom, mas como uma divisão do reino de Siom ( Juízes 5:22 ; Deuteronômio 3:16 ; Josué 13:25 ).

“O Arnon (riacho) deságua no Mar Morto, no meio do caminho para o lado leste ( Números 21:13 ). O Jaboque (derramador) nasce nas montanhas de Gileade e deságua no Jordão, perto da cidade de Adão ”( Josué 3:16 ) ( Lias ).

Juízes 11:14 . Mensageiros enviados novamente. Ele era um homem de intelecto robusto, bem como de corpo robusto, e viu através da fragilidade do pretexto em um momento.

Juízes 11:15 . Assim diz Jefté. Ele recapitula todos os fatos relativos ao caso, e mostra quão plenamente ele estava familiarizado com todos os procedimentos anteriores de Deus para com o seu povo da aliança. Como Moisés no deserto, ou como Davi na caverna, ele deve ter ocupado muito de seu tempo naquela terra estrangeira, meditando nos atos poderosos do Senhor para com Seu povo escolhido.

Juízes 11:17 . Enviaram mensageiros ao Rei de Edom ... e ao Rei de Moabe, etc. ] Esses povos eram descendentes de Esaú e de Ló, e os israelitas foram proibidos de atacar qualquer um deles (Deuteronômio 2:5 ;Deuteronômio 2:9 ;Deuteronômio 2:19 ;2 Crônicas 20:10 ). Portanto, “Israel morou em Cades”, quando esses reis se recusaram a conceder-lhes liberdade de passagem. Eles não deram nenhum passo para forçar uma passagem, embora fossem bem capazes de fazê-lo.

Juízes 11:18 . Compassed a terra de Edom e de Moabe. ] Fizeram uma longa e cansativa jornada por esses territórios, para que não entrassem nas fronteiras de Moabe nem de Edom (Números 21:4 ;Números 21:11 ;Números 21:13 ;Números 22:36 ;Deuteronômio 2:1 ).

Juízes 11:19 . Vamos passar pela tua terra até o meu lugar, etc. ] Mesmo Siom não foi atacado por Israel, mas o próprio rei amorreu trouxe a guerra que aconteceu (Números 21:21 ;Deuteronômio 2:26 ).

Juízes 11:22 . Eles possuíram todas as costas dos amorreus, desde Arnom até Jaboque, e desde o deserto até o Jordão. ] Este era o território em disputa, e Jefté mostra como ele veio para a posse de Israel. Não foi tirada por Israel de Moabe, pois naquele tempo Moabe não a tinha. Israel também mostrou um zeloso cuidado de não tocar em nada que pertencia a Moabe, sendo proibido por Jeová de fazê-lo. O que aconteceu antes disso, entre os amorreus e Moabe, Israel não teve nada a ver com - era um pedaço da história passada. Mas Israel o tirou de um rei por quem foram atacados na guerra.

Juízes 11:23 . O Senhor Deus de Israel desapossou os amorreus, etc. ] (Deuteronômio 2:32 ). O abençoado e único Potentado o fez. Não poderia haver título mais alto para qualquer posse do que este. “O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele… determina para os homens os limites da sua habitação” (Atos 17:24 ;Atos 17:26 ;Daniel 4:25 ).

No primeiro, “o Altíssimo repartiu às nações a sua herança” ( Deuteronômio 32:8 ). O Senhor de toda a terra ( Salmos 24:1 ) tem o direito de dar qualquer parte dela a quem quiser. A reclamação agora feita era realmente uma reclamação contra a ação do Deus de Israel.

Juízes 11:24 . Aquilo que Chemosh teu deus te dá. ] Ele apela aos seus próprios princípios de ação. Eles estavam acostumados a sustentar que o que seu deus lhes deu, eles tinham todo o direito de possuir, pois nenhuma lei era mais elevada para eles do que a decisão de seu deus. Não tinha Israel então o mesmo título elevado para possuir o que seu Deus lhes deu? Esse era um raciocínio irrespondível (Deuteronômio 9:3 ;Deuteronômio 9:5 ;Deuteronômio 18:12 ;Josué 3:10 ).

Amon e Moabe apoderaram-se do território que então possuíam, expulsando à força os seus anteriores possuidores ( Deuteronômio 2:10 ).

Juízes 11:25 . Você é melhor do que Balak, etc.? Jefté conhecia bem toda a história e podia raciocinar sobre ela igualmente bem. Ele quer dizer, você é melhor do que o Rei de Moabe daquela época? No entanto, ele nunca contestou o título de Israel pela posse daquilo que eles tiraram de Sihon, quando o conquistaram na batalha.

E se o rei de Moabe na época não encontrou falhas, por que levantar uma disputa agora após o lapso de 300 anos? Havia agora um direito prescritivo. “Um título há tanto tempo indiscutível, era para se presumir inquestionável” - ( Bush ). Balaque realmente contratou Baalão para amaldiçoar Israel, mas não porque ele desejasse recuperar a porção perdida de terra, mas seu objetivo era salvar sua própria coroa e o reino que ele possuía.

Amon e Moabe caminharam juntos nessa tentativa nefasta ( Deuteronômio 23:4 ). Eles eram irmãos. “Moabe era o mais civilizado e agrícola, Amon o mais feroz, semelhante a um beduíno e saqueador a metade dos descendentes de Ló (Isaías 15, 16; Jeremias 48 ; comp.

com 1 Samuel 11:2 ; Amós 1:13 ; 2 Samuel 10:1 ; 2 Samuel 12:31 ) ”- ( Fausset ).

Juízes 11:27 . Portanto, não pequei contra ti, & c. ] Eu tenho a terra por direito de conquista , a mesma pela qual você possui seu próprio território. Eu o tenho pelo dom de nosso Deus , que é o Soberano Proprietário do céu e da terra. E eu o tenho pelo direito de posse há muito inquestionável .

O Senhor seja juiz, etc. ] Ele deixa o assunto nas mãos do Soberano “Juiz de toda a terra”. É claro que ao longo deste capítulo, Jefté “reconheceu o Senhor em todos os seus caminhos”, acreditando que “Ele dirigiria os seus passos”.

Juízes 11:28 . Não deu ouvidos às palavras de Jefté. ] Embora o raciocínio fosse mais conclusivo. Seu propósito de lutar já estava estabelecido. Foi o caso do lobo e do cordeiro. Deus endureceu seu coração, pois Ele se propôs a destruí-lo por levantar sua mão contra o povo de Deus.

Juízes 11:29 . O Espírito do Senhor desceu sobre Jefté. ] Ele já tinha o espírito da graça, agora ele tem o espírito do poder (ver no cap.Juízes 3:10 ;Juízes 6:34 ).

O efeito foi elevá-lo acima de seu nível natural em coragem, força, ousadia e sabedoria. Essa foi a prova definitiva de que Jeová havia escolhido Jefté, e não apenas os anciãos de Israel, para ser o líder nessa importante crise. Era como se um chifre de óleo tivesse sido derramado em sua cabeça. Foi também uma indicação do fato de que a vitória viria, não por energia natural ou habilidade, "não por força, nem por poder, mas pelo meu espírito diz o Senhor."

Passou por Gilead e Manassés. ] Para coletar um exército, em Reuben, Gad e a tribo de Manassés ao leste. Mizpá de Gileade é especialmente mencionada como sendo o ponto de encontro de todas as assembleias públicas do povo, no lado leste do Jordão. As razões são apresentadas acima em Juízes 5:11 . É chamada de Mizpá de Gileade, para distingui-la de Mizpá de Judá, uma cidade a cerca de 20 milhas ao sul de Jerusalém ( 1 Samuel 7:5 ; Josué 15:21 ; Josué 15:38 ), mas alguns a colocam em Benjamin ( Josué 18:26 ).

Juízes 11:32 . O Senhor os entregou em suas mãos. ] Nenhuma conta é dada dos meios particulares empregados. Mas quando a mão de Deus está especialmente engajada, é fácil para ele colocar 1000 molas em operação, da maneira mais natural, para trazer a vitória. O que quer que fosse adequado para dificultar, enfraquecer, desconcertar ou atacar com pânico as forças do inimigo, foi posto para trás.

Tudo o que era necessário para encorajar, encorajar e dar nova força a Seu próprio povo, foi fornecido pelo Deus das batalhas. Seguiu-se uma grande matança e vinte cidades caíram nas bandas dos vencedores.

Juízes 11:33 . Os filhos de Amon foram subjugados, etc. ] Um único versículo é considerado suficiente para dizer a grande decisão, se a nuvem negra que pairava sobre Israel por muitos anos continuaria e escureceria ainda, ou se luz, liberdade e alegria era visitar novamente a casa dos filhos do convênio. Mas quase dois capítulos são dedicados a fazer com que os pecados do povo sejam eliminados e os argumentos do caso apresentados.

A palavra וַיִכָּנעוּ significa grandemente abatido ou abatido . Seu orgulho foi humilhado e sua força totalmente destruída; então geralmente acontecia com aqueles que ousavam atacar o povo do Deus vivo. Eles não foram apenas derrotados, mas a derrota tornou-se uma derrota e, na verdade, ruína. Nenhum dos que oprimiram Israel, depois que a controvérsia de Deus com Seu povo foi encerrada, pôde levantar a cabeça uma segunda vez. Aqui, a palavra pode ser traduzida como cananizada (Bush ).

OBSERVAÇÕES HOMILÉTICAS

Juízes 11:1

O LÍDER DO EXÍLIO E UM GRANDE TRIUNFO

I. Todo homem tem seu ponto de partida na vida fixado por Deus.

Nem todos entram na corrida da vida com as mesmas vantagens. Alguns nascem filhos do rei e têm o prestígio da realeza a cada passo que dão. Outros são filhos de pais de posição elevada e grande riqueza, para quem muitas portas de conforto e prazer, bem como uma posição de honra na vida, são abertas. Mas um número muito maior nasce para pisar mais entre os espinhos do que nas flores e tem que escalar muito antes de alcançar uma elevação respeitável na sociedade.

Outros ainda nascem sob a sombra da reprovação e, desde o início, têm que lutar contra um forte preconceito, que pode levar muitos anos para dissipar. Assim foi com Jefté, que no início de sua vida foi banido até mesmo da sociedade de seus próprios irmãos, por causa da ilegitimidade de seu nascimento, e finalmente teve que fugir para uma terra de estranhos. Não havia culpa de sua parte; mas na Providência de Deus, esta nuvem caiu sobre ele pelo pecado de seus pais.

Similares são as desvantagens com as quais muitos têm de lutar na batalha da vida. Quantos nascem com constituição doentia, de modo que muitas coisas são um fardo ou um trabalho para eles, que são um exercício leve para outros. Quantos são cegos, ou têm visão fraca desde o início, ou estão mutilados ou deformados. Quantos têm pais dissolutos, lares desconfortáveis, estão vestidos com trapos e vêem apenas espetáculos de miséria e miséria no dia a dia. Quantos têm de trabalhar arduamente para as necessidades básicas da vida, precisam dos meios de uma educação liberal, e não têm amigos influentes que os levem pela mão ao subir a escada.

Em um aspecto do caso, esta fixação do ponto de partida de um homem é o arranjo de Deus, pois é Ele quem determina a sorte de cada homem. No entanto, também é verdade que “quando os caminhos do homem agradam ao Senhor” (seja qual for a sua posição na vida), Ele não só o promove, mas “faz que até os seus inimigos tenham paz com ele” ( Provérbios 16:7 ), Salmos 75:6 .

II. Muito do futuro de um homem na vida depende dele mesmo.

Isso deve ser considerado em conexão com a observação anterior. Jônatas era filho de um rei, mas tinha um pai mau e sabia desde a juventude que o filho do pai mau não herdaria o trono de Israel. No entanto, não obstante esta mácula em suas esperanças iniciais, ele não discutiu com a posição que Deus lhe dera, mas nobremente voltou-se e disse a Davi: “Tu serás rei de Israel e eu serei seu próximo.

”Essa honra negada a ele, ele buscou outra distinção, a de ser um homem de forte fé em seu Deus. Ele realizou tais atos por meio dessa fé, que seu nome ilumina alguns dos mais brilhantes capítulos do Livro de Deus e permanece mais alto em todos os tempos do que se ele tivesse usado uma coroa.

Se Jefté tivesse se sentado taciturno como um homem malfadado, queixou-se, como um homem ímpio teria feito, que o destino estava contra ele, ou que Deus tinha ressentido contra ele, e começou a nutrir um sombrio, talvez um imprudente e espírito misantrópico, ele nunca teria subido na escala depois da vida. Nem José teria feito isso, se ele tivesse cedido a duros pensamentos sobre Deus, quando lançado na cova, ou vendido como um escravo, falsamente acusado e preso dentro das paredes de uma prisão egípcia.

Nem Davi teria ascendido à eminência se, ao ser perseguido como uma ova entre as montanhas, tivesse perdido toda a esperança em Deus e ficado desmoralizado. Cada homem deve tirar o máximo proveito de sua posição e, como a mulher de Sarepta, reunir as duas varas que sobraram para preparar a última refeição, na fé de que Deus do pacto não deixará o barril de farinha desperdiçar, nem faltar a botija de azeite, até o dia em que mandará chuva sobre a terra ( 1 Reis 17:12 ).

III. A insatisfação em um círculo familiar traz castigo mais cedo ou mais tarde.

Se fosse desobediência aos pais, a sentença de acordo com a lei mosaica era mais severa. Era o primeiro mandamento na Segunda Tábua da Lei, para honrar os pais, e muitas vezes as violações desse mandamento eram visitadas com a morte ( Êxodo 21:13 ; Êxodo 21:17 ; Deuteronômio 21:18 ), ou alguma pena severa ( Provérbios 30:17 ; 1 Timóteo 1:9 ; Romanos 1:30 ; Romanos 1:32 ); ou se o descontentamento irromper entre os irmãos, temos uma forte ilustração do flagelo Divino vindo anos depois, no caso dos irmãos de José (comp.

Gênesis 37 com ch. Gênesis 42:21 ). A que humilhação os irmãos de Jefté se submeteram, quando, anos depois, tiveram que viajar a um país distante para procurar aquele a quem haviam expulsado e implorar que viesse em seu socorro no dia de seu fim! Que graves acusações são feitas contra irmãos que brigam entre si ( Gênesis 45:24 ; Mateus 20:24 ; 2 Coríntios 12:20 ; Tiago 3:16 ; Tiago 4:1 , etc.)

4. A adversidade na juventude costuma ser uma bênção ( Lamentações 3:27 ).

O homem a quem Deus enviou ao Egito para fornecer o sustento de pão para Seu povo em dias de fome "foi vendido por um escravo (ainda jovem), seus pés foram feridos com grilhões e ele foi posto a ferros", etc. . ( Salmos 105:17 ). José, o filho mimado, nunca poderia ter adquirido a capacidade de lidar com os homens com firmeza, sagacidade e bom senso, como governante de toda a terra do Egito, se não tivesse sido tomado pela mão perspicaz de Deus e posto para aprende lições difíceis na escola da aflição aguda.

Davi aprendeu muito durante os anos que sua vida era procurada pelo invejoso rei de Israel, e também enquanto ele estava na caverna de Adulão, e na verdade morando no próprio país dos filisteus. Jacó, Moisés e outros nunca teriam sido os homens que se tornaram, se não tivessem sido bem educados na adversidade, no início de sua vida pública. Muitos tiveram motivos para dizer: "Foi bom para mim ter sido aflito."

Jefté, também, conduzido pela mão bondosa da Providência de Deus, foi ensinado a "desprezar as delícias e viver dias difíceis" em sua juventude, sem saber na época que ele estava realmente sendo enviado para a escola, para aprender lições que ele não poderia aprender tão bem de nenhuma outra maneira, e isso era essencial para prepará-lo para a grande obra que fora designada para ele realizar, e para a alta posição que ocuparia na Igreja de Deus nos anos seguintes.

V. Os justos e os ímpios são freqüentemente compelidos a viver juntos neste mundo.

Quando expulso de sua casa em Gileade, Jefté parece ter ido para o país de sua mãe em Aram, ou aquela parte da Síria, que fica do outro lado da fronteira de Israel, no nordeste. Era uma terra de ídolos, mas Jefté viveu o suficiente em Israel para adquirir um conhecimento considerável do Deus de Israel, e nenhuma verdade causa uma impressão tão profunda no coração que realmente a recebe, como esta verdade.

Portanto, ele ainda vivia como israelita, rodeado de idólatras. Vieram ao seu redor homens que ele não se importava em buscar e com cujo espírito não tinha simpatia - homens de caráter sem princípios e abandonados em sua conduta, mas que, sendo fora da lei, como ele, e precisando de um capitão, foram atraídos pela força robusta e porte imperial deste robusto Gileadita. Naturalmente, também o reconheceriam com maior prontidão, visto que pertencia ao que se considerava uma boa família em Manassés, e já se ouviam alguns rumores favoráveis ​​a respeito de seus feitos armados contra as nações vizinhas.

Assim, Jefté foi compelido a viver com muitos homens que “não temiam a Deus diante de seus olhos”. De sua parte, ter seguidores era uma necessidade, tanto como Davi, como proteção de sua pessoa, quanto como meio de travar as batalhas de seu país e de seu Deus. Assim fez Davi ( 1 Samuel 22:2 , etc.; 1 Samuel 23:1 ; 1 Samuel 27:8 ).

Além disso, Jefté, como Davi, não estava em posição de escolher sua companhia. Idólatras o rodeavam por todos os lados. Esses exilados, se eram, ou se a maioria deles eram, desesperados, ainda eram os únicos seres humanos com quem ele podia se associar. Ele teria exigido ter “saído do mundo”, se tivesse decidido se manter totalmente livre da companhia dos ímpios ( 1 Coríntios 5:9 ).

O fato de Jefté ter consentido em agir com esses homens não era uma questão de preferência ou escolha, mas por pura necessidade. Se isso não for expressamente declarado, é pelo menos uma inferência tão justa quanto qualquer outra, e se harmoniza bem com seu caráter geral.

Enquanto um homem bom estiver na terra, ele sempre terá algo ao seu redor, para lembrá-lo de que ele está no país do inimigo, que é a terra e não o céu. Enquanto o povo de Deus ainda está viajando apenas pelo deserto, “uma multidão mista” viaja passo a passo com eles. Mas quando eles vierem para cruzar o Jordão, apenas os circuncidados terão permissão para entrar em Canaã. Lá eles terão apenas sua “própria empresa.

”Aqui devemos agir tanto quanto possível pela regra:“ Não ararás com um boi e um asno juntos ”. Quando se trata de desejo, nossa oração deve ser: “Não ajunteis minha alma com os pecadores”. Mas quando a necessidade nos leva a cumprir os deveres da vida em companhia dos ímpios, nossa oração deve ser: “Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal”.

VI. As mesmas ações podem ser boas ou más, visto que são feitas por motivos certos ou errados.

Se Jefté e seus seguidores fossem exilados ou foragidos, a força de suas circunstâncias em tal época os levaria naturalmente a agir como aventureiros. Que eles fizeram incursões em direções diferentes, ou perseguiram este tipo de vida mais ou menos, parece estar implícito na declaração, “eles saíram com ele”. Para os seguidores, a mera pilhagem ou roubo seria, sem dúvida, o principal motivo impulsionador, ou, podemos acrescentar a isso, o amor pela aventura.

Mas para um homem de consciência como Jefté, o motivo principal seria batalhar contra os inimigos de Jeová e dar uma recompensa adequada por todos os males que eles haviam cometido contra seu povo. Todas as nações pertenciam a essa categoria, de modo que, para onde quer que ele se voltasse, a mesma regra de ação seria válida (ver Crit. Notas sobre Juízes 5:3 ).

Assim, a mesma ação foi para Jefté o cumprimento de um dever sagrado, enquanto para seus seguidores, foi uma ação de roubo e banditismo. Também é importante lembrar que todas essas terras pagãs, norte e sul, leste e oeste, foram dadas a Israel, e a destruição de seus habitantes foi designada ao povo de Deus como um dever a ser cumprido. Tudo isso estaria presente na mente de Jefté, e daria aos atos outra compleição totalmente oposta, daquela que tiveram no caso de seus associados, que fizeram o que fizeram como meros saqueadores.

Da mesma forma, qualquer oferta feita a Deus, boa em si mesma, pode se tornar uma abominação, quando os motivos no coração são hipocrisia, ou de outra forma desagradável a Deus ( Provérbios 15:8 ; Isaías 1:11 ). O beijo de saudação, na forma de reconhecer uns aos outros como irmãos cristãos, agradou a Deus, mas o beijo de Judas ao trair seu Mestre foi diabolicamente ruim.

Comer carne que havia sido oferecida a ídolos era, para um cristão esclarecido, nada mais do que um meio de boa nutrição, e muito lícito de fazer, mas comê-la, na presença de alguém cuja consciência sentia que tal ato era uma pedra de tropeço para sua fé, era positivamente pecaminoso.

VII. A escolha de Deus dos instrumentos para fazer Sua obra freqüentemente parece singular na avaliação dos homens.

Quem poderia ter esperado algo de bom vindo da terra de Tob - uma terra além da fronteira de Israel, e onde a idolatria era universal? Quem poderia supor que o filho ilegítimo da família de Gileade, cuja mãe era uma pagã e uma estranha para o Deus de Israel, e que ele mesmo na infância era evitado e desprezado por todo o círculo familiar, e foi finalmente perseguido em casa, que ele foi obrigado a se refugiar em uma terra estrangeira - quem poderia ter suposto, que ele se tornaria um dia o único homem, entre todos os milhares de Israel, que foi considerado qualificado para ocupar o posto de Juiz em Israel e Líder de as hostes do Senhor contra a invasão do inimigo.

Verdadeiramente, esta era uma rosa brotando entre espinhos - lealdade absoluta ao nome de Jeová em meio à traição circundante, como a dos poucos fiéis solitários em Sardes, cujas vestes imaculadas não escapam à atenção dEle, que anda no meio dos sete castiçais de ouro ( Apocalipse 3:4 ). Deus viu a aflição de sua infância e fez dele um filho de Sua graça.

Tendo começado a boa obra, Ele o mantém com seu grande poder através da fé contra todas as tentações dos ímpios ( Apocalipse 3:10 ). Portanto, Jefté, quando chamado para fazer a obra de Deus, é considerado um homem de decidida piedade. Desprezado por tudo ao seu redor, com um círculo de saqueadores saudando-o como seu capitão e um exílio de seu povo e de sua casa, este homem parecia pouco provável de ser de alguma utilidade para a igreja de Deus em sua geração.

Mas “Deus não vê como o homem vê”. Sob o exterior pouco promissor, Ele viu o germe de um caráter totalmente religioso, e em Sua sagrada Providência Ele fez "o último primeiro, e o primeiro último". O nome de Jefté entrou no Livro da memória de Deus, e o da memória da Igreja, como um bom nome ( Hebreus 11:32 ), uma pérola entre a escória, um filho de Deus entre os filhos do maligno.

Quão semelhante é esta imagem com a do grande antítipo de Jefté, que foi "desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e experimentado no sofrimento", mas no devido tempo foi exaltado como "o homem da destra de Deus". “A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular.”

Ilustra também a diferença entre a avaliação de Deus e a avaliação do homem sobre o caráter humano ( 1 Samuel 16:6 ; Lucas 7:37 ; Lucas 7:50 ; Tiago 4:4 ; Marcos 12:41 , etc.

; Lucas 16:15 ; Hebreus 11:38 ).

VIII. A sabedoria e o amor de Deus parecem esquecer os sofrimentos de Seu povo.

Durante a maior parte, senão todo, dos 18 anos de opressão do inimigo, e talvez por mais tempo, Jefté permaneceu na terra de seu exílio. Deve ter parecido a ele muito, muito tempo, ser privado de qualquer comunhão com o povo de Deus em seus exercícios religiosos, e muitas vezes ele deve ter orado muito fervorosamente pela restauração de seu cativeiro em uma linguagem semelhante à de Salmos 42 .

Deve ter parecido como se Deus tivesse esquecido Sua palavra ( Salmos 119:49 ). E assim também se sentiram outras pessoas do povo de Deus ( Salmos 74:1 ; Salmos 74:10 ; Salmos 77:7 ).

Os filhos de Abraão foram mantidos por mais de duas gerações na fornalha de ferro no Egito, mas o tempo todo a piedade Divina foi sentida, e continuou olhando para baixo com intensa simpatia a cena apresentada. “Eu vi, eu vi a aflição de meu povo, e ouvi seus gemidos e desci para libertá-los”. Sabedoria e amor estavam trabalhando o tempo todo, decidindo o melhor momento e modo de libertação.

Mas no caso de Jefté, como no de Davi, a longa demora anterior à sua grande obra pública foi necessária, para construir um caráter adequado à grandeza dessa obra. Os sete ou mais anos de peregrinação de Davi entre desertos, fossos, cavernas, montanhas e vales, foram bem ocupados em produzir aquelas transparentes efusões de cristal de um coração piedoso, que encontramos em muitos dos preciosos Salmos.

Existe o 63º, por exemplo; temos que agradecer ao deserto de Judá por isso. Devemos o 42º a sua fuga para além do Jordão e sua longa continuação. À sua fuga por pouco de Saul, devemos o 57º; e ao perigo dele quando entre os filisteus devemos o 56º; o mesmo acontece com os outros. Que perda para a Igreja de Deus em todas as épocas, não ter tido essas genuínas efusões de um coração piedoso, em meio a problemas avassaladores.

Daí a clarividente sabedoria e amor de Deus, que organizou tal curso de vida para Davi.
Assim foi com Jefté. Seus muitos anos na terra de Tob, nós realmente acreditamos que ele passou mais em relações sexuais com seu Deus do que com seus companheiros na adversidade. Seria um alívio para ele refletir dia a dia sobre a história maravilhosa, que Moisés e Josué haviam deixado para trás, sobre os poderosos atos de amor de Deus e o poder em favor de Seu povo; em prova disso, temos um exemplo da exatidão e plenitude de seu conhecimento, em seu raciocínio com o Rei de Amon. Na verdade, pouco é registrado, mas quando o é, devemos considerar que esse pouco é apenas um exemplo de mais que poderia ter sido dado.

IX. É aconselhável tirar o melhor proveito das circunstâncias, por mais adversas que sejam.

Muitos teriam dito, em suas circunstâncias, que não adiantava tentar fazer nada para melhorar a posição de alguém, ou mesmo fazer qualquer coisa para a glória de Deus e o bem de Sua igreja. Mas esse homem de fé aproveitou as oportunidades que tinha e ganhou tal nome para zelo em vindicar a causa de Jeová, e tal fama como guerreiro no campo, que todos os olhos se voltaram para ele no dia da angústia de Israel.

Ele foi o primeiro que ousou atacar os amonitas nesta ocasião e, de acordo com uma resolução pública feita, ele foi escolhido para ser o capitão do exército de Israel (cap. Juízes 10:18 ).

X. Quão legíveis são os registros da história das Escrituras, em comparação com os da história profana.

Quão claro e distinto em cada linha é o relato dado aqui do que aconteceu nos dias de Jefté! No entanto, supõe-se que seja por volta da época da guerra de Tróia, que terminou com a derrubada daquela famosa cidade pelos gregos. Isso é considerado o alvorecer da história geral fora da Bíblia; e, no entanto, mesmo isso está tão obscurecido que é difícil dizer quanto do relato é verdade e quanto é fábula.

Mesmo antes dessa época, já nos dias de Moisés, a tinta ainda parece mal seca na página (se a expressão for permitida), tudo tão fresco e legível, enquanto todos os registros profanos, mesmo de uma data menos remota , parecem cobertos de líquen ou são mofados e comidos por traças.

XI. A imprudência de desprezar alguém no dia da prosperidade.

Os irmãos de Jefté foram tolos o suficiente para fazer isso e viveram amargamente para lamentar isso. Deus uniu a sociedade de tal maneira e tornou uma parte tão necessária à outra (como no caso do corpo humano), que em muitos casos, aquele membro que pensamos que podemos desaprovar ou ferir de prazer, pode revelar-se em outro momento para ser um auxiliar muito valioso. Deus tem tudo arranjado em Seu plano, que ora um, ora outro, de nossos semelhantes, nos sirva materialmente em certos pontos de nossa história, e como não sabemos quem são essas pessoas, nossa sabedoria é não desprezar ninguém , mas viva em amizade e paz com todos.

Isso está apenas em conformidade com a grande lei, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Jefté pode ser vil na avaliação de seus irmãos, mas chegou o dia em que eles e os irmãos de José descobriram que era um erro capital desprezar seu irmão. “As coisas mesquinhas do mundo, e as que não são, escolheu Deus reduzir a nada as que são.” “Os reis muitas vezes desprezam seus soldados, até que suas coroas começam a ficar penduradas em um lado de suas cabeças.” - [ Trapp .]

Muitos anos atrás, um jovem que havia sido criado em um círculo familiar religioso na Escócia, foi à Índia para se juntar ao exército lá. Ele levou consigo todas as peculiaridades da escola de religião um tanto antiquada e austera na qual havia sido treinado, incluindo não apenas a prática da oração e da leitura das Escrituras duas vezes por dia, e sua estrita observância do Dia do Senhor, mas também questões como a grande extensão de suas orações, a bênção pedida antes da carne, e os agradecimentos retornados após ser também de extensão incomum, a natureza estranha da linguagem usada e o tom peculiar em que era falada, seus múltiplos escrúpulos de consciência de se juntar a seus companheiros em qualquer prática, importante ou sem importância, que ele pensasse estar errada, com muitos outros pontos de caráter semelhante.

Isso logo atraiu sobre ele uma tempestade de zombarias por parte dos oficiais do regimento a que pertencia. Ele se tornou alvo de inúmeras provocações e zombarias, sua profissão religiosa foi tratada com escárnio constante e todos os dias, durante anos, a artilharia de reprovação foi mais ou menos dirigida contra ele. Em silêncio e mansidão ele suportou tudo. Depois de alguns anos, uma terrível praga estourou no acampamento.

Muitos foram abatidos e muitos morreram. Tão virulenta era a natureza da doença, que ninguém teve a coragem de se aproximar das vítimas para fornecer-lhes os meios de cura. Agora era a oportunidade para o homem de oração. Sem medo, ele entrou na área onde a morte estava fazendo seu trabalho. Ele sozinho dia após dia ficava ao lado da cama dos moribundos, cumprindo o dever de médico, enfermeiro e capelão; e só ele teve a coragem de preparar os mortos para uma sepultura decente.

Por fim, a praga foi detida, e ele, que antes fora objeto de tantos insultos e zombarias, agora ascendia à categoria de herói. Nenhum homem foi tão honrado. O último tornou-se o primeiro e foi imediatamente promovido do posto de cadete ao de capitão. Uma reunião de oração sob seus auspícios foi aberta, que logo se tornou numerosa, e antes que uma segunda reunião fosse aberta, a culminação da qual foi, um reavivamento da religião aconteceu em meio a sinais da bênção Divina. "Aqueles que me honram eu vou honrar."

XII. A confissão é melhor do que a prevaricação ( Juízes 11:7 ).

É mais nobre confessar de uma vez, francamente, que erramos, e viemos fazer as pazes, do que começar em parte a negar e em parte a atenuar o ato indigno de dias passados ​​( Provérbios 28:13 ; Gênesis 32:31 ; com Gênesis 42:21 ; 1 Reis 18:17 ).

XIII. Um caráter piedoso formado diligentemente em segredo mais cedo ou mais tarde será justificado abertamente.

Quaisquer que sejam as primeiras impressões dos homens sobre este jovem que foi banido de sua casa, quando chegou a hora de Deus para uma revelação de seu verdadeiro caráter, não poderia haver engano sobre o espírito de lealdade a Deus que ele cultivou, quando havia nenhum olho sobre ele. Ele começou não brigando com os irmãos, mas reconheceu a desvantagem decorrente de seu nascimento ( Deuteronômio 23:2 ).

Ele se submeteu a levar uma vida de aventureiro. Ele não adorava deuses estranhos em uma terra pagã. Depois, quando estava em seu poder, ele não se vingou de seus irmãos recusando-se a concordar com seus pedidos. Ele esperava que todo sucesso viesse apenas do Deus de Israel. A luta que ele travou com Amon foi apenas para a glória do Deus de Israel, e não para mostrar suas próprias proezas.

Ele coloca toda a transação diante de Deus em oração e por meio de um serviço solene, antes de dar um único passo no cumprimento de sua missão. Todos esses e outros pontos aparecem finalmente em conexão com o caráter desse homem, e mostram o quão alto ele se erguia diante de Deus ( Provérbios 4:18 ; Jó 17:9 ; Atos 7:35 ; 1 Samuel 17:34 ) .

XIV. Buscar a presença e a bênção de Deus em todo o nosso trabalho é o caminho certo para o sucesso ( Juízes 11:10 ).

Ele reconhece que toda vitória vem, não por meio de sua destreza ou habilidade, mas somente do Deus de Israel; e ele parece sugerir que agora, quando as pessoas estão realmente lamentando por seus pecados, havia uma boa esperança de que Deus entregaria o inimigo em suas mãos. Este espírito de Jefté é ainda mais claramente demonstrado por ele “proferir todas as suas palavras perante o Senhor em Mizpá”. A cada passo que dava em uma transação tão solene, ele chamava Deus para testemunhar.

Davi fez isso continuamente, e Jefté, como Davi, prosperou aonde quer que fosse. “Tenho posto o Senhor sempre diante de mim” é a regra de orientação adequada para todo homem bom ( Provérbios 3:6 ; Salmos 37:5 ; Salmos 80:16 ).

XV. É melhor dar voltas para fazer o que é certo do que ir direto e fazer o que é errado.

Ter ido direto por Edom ou Moabe à força, em seu caminho para a terra prometida, teria sido para Israel a violação prática de um mandamento divino, pois Deus havia dado o único território aos filhos de Esaú por herança, e o outro da mesma maneira para os filhos de Lot. Há muitas coisas na vida em que nos pouparíamos muitos problemas se pudéssemos alcançá-las diretamente, em vez de ter que fazer um grande desvio para a direita ou para a esquerda. Israel fez uma longa jornada para se manter à direita ( Deuteronômio 2:5 ).

XVI. A história passada está repleta de instruções para os atores do presente ( Juízes 11:16 ; Romanos 15:4 ; 1 Coríntios 10:11 ).

XVII. Quando Deus designa um homem para fazer uma obra especial, Ele lhe dá qualificações especiais para isso.

Ele não envia a ninguém uma guerra por conta própria. “O Espírito do Senhor desceu sobre Jefté”. Isso foi feito especialmente para dotá-lo de todo dom e graça que ele pudesse exigir para o cumprimento de sua árdua obra. Assim Josué foi dotado ( Josué 1:5 ; Josué 1:7 ).

Jeremias (cap. Juízes 1:17 ). Davi ( Salmos 71:16 ), e até mesmo o próprio Messias ( Isaías 61:1 ; Isaías 11:2 ).