Filipenses 3:10

Para que eu possa conhecê-lo

O caminho da vida

I. Conhecimento.

II. Poder.

III. Comunhão com Cristo.

4. Conformidade com sua morte. ( J. Lyth, DD )

As aspirações do crente

Diz-se que Santo Agostinho desejava ter visto três coisas antes de morrer; Roma em sua glória, Cristo em carne e Paulo em sua pregação. Mas muitos viram o primeiro sem ser o mais santo, o segundo sem ser mais feliz, e ouviram o terceiro e ainda assim foram para a perdição. Mas Paulo, neste e nos capítulos anteriores, expressa sete desejos que se centram em Cristo - que ele pudesse conhecer a Cristo, ganhar Cristo, engrandecer a Cristo, ser conformado a Cristo, ser achado em Cristo, regozijar-se no dia de Cristo e esteja para sempre com Cristo. Agora, isso corresponde perfeitamente aos desejos de cada filho de Deus. Aqui Paulo deseja -

I. Para conhecer a Cristo. São Paulo apreciava o valor de outros departamentos do conhecimento. Ele era um erudito e teólogo; mas depois que ele aprendeu a Cristo, eles pareceram perder o interesse. Esse conhecimento foi o assunto de sua pregação em todos os lugares, como disse aos coríntios e aos gálatas. Ele desejava conhecer a Cristo.

1. Cada vez mais. Quanto mais ele o conhecia, mais ele queria saber, e não é de admirar, pois

(1) Nele está tudo o que é digno de ser conhecido.

(2) Este conhecimento nunca enjoa.

2. Experimentalmente. Saber nas Escrituras é ver e provar. Não é o conhecimento especulativo que os demônios possuem, nem o mero conhecimento histórico, mas como um homem faminto quando come, e um homem sedento quando bebe. É apropriado de Cristo - “Meu Senhor”, “Meu Salvador”.

3. Superlativamente (versículo 8). Pois qual é o conhecimento mais amplo e agradável na presença disso? mas como latão que soa, vaidade.

II. O poder de sua ressurreição. A palavra “poder” faz toda a diferença entre religião na cabeça e no coração, entre posse e profissão. Uma coisa é ter conhecimento e outra é tê-lo com vitalidade e posto em prática. A ressurreição de Cristo tem um vasto poder.

1. Em nossa justificativa. Seu resgate não poderia valer de nada sem Sua ressurreição. “Se Cristo não ressuscitou, a sua fé é vã.” Mas com isso o Pai testemunhou publicamente Sua aprovação

2. Na nossa santificação, que é a renovação da nossa natureza e o fortalecimento das nossas graças pelo Espírito Santo, que é o fruto da ressurreição.

3. Em nossa edificação. Todo sermão, etc., é vão se Cristo não ressuscitou. Todos os meios de crescimento cristão dependem disso ( Efésios 4:7 ). Que poder deu à pregação apostólica.

4. Em nossa glorificação. Não houve ressurreição para nós sem a de Cristo. Como em Adão, o cabeça da aliança, todos morreram; assim, em Cristo, a cabeça da aliança da posteridade de Adão, todos serão vivificados.

III. A comunhão de seus sofrimentos. Não em Seus méritos: a coroa deve ficar para sempre em Sua cabeça. Nós sabemos disso.

1. Participando do benefício de Seus sofrimentos, perdão, etc.

2. Pela comunhão com Ele através do canal de seus sofrimentos - Sua humanidade divina, pendurada na Cruz e comemorada no sacramento.

3. Suportando por amor a Ele os mesmos sofrimentos que Ele suportou - as carrancas do mundo, as tentações de Satanás. "O servo está acima de seu mestre."

4. Conformidade até sua morte. Por que não Sua vida? Isso não está excluído. Mas Sua morte apresenta de forma condensada tudo o que poderíamos desejar que ele existisse na terra. Nós vemos nele -

1. Grande paciência com o sofrimento.

2. Grande fé.

3. Grande compaixão pelos moribundos.

4. Grande ternura filial.

5. Grande amor por pecadores arrependidos. ( J. Sherman. )

Conhecendo a cristo

Aquele que dentre os homens mortais conheceu a Cristo, confessa melhor que O conheceu, mas de maneira imperfeita.

1. Quanto, então, deve haver Nele para saber. Perdemos o senso da majestade do Redentor pela familiaridade com Seu nome? Veja, então, Seu discípulo principal, depois de anos de contemplação, imitação e adoração, confessando que o grande objeto de Deus, manifestado na carne, parece maior do que nunca, de modo que no final ele oferece a oração adequada a um noviço.

2. Isso é verdade para todas as obras de Deus, seja no mundo material ou espiritual, e é ilustrado pelo que um alpinista vê do firmamento estrelado: do fundo os topos das montanhas parecem entre as estrelas, mas à medida que ele sobe, parecem retroceder, e sua vastidão e distância são mais bem vistas do cume.

3. O que Paulo quis dizer fica mais claro nas seguintes explicações.

I. Conhecendo o poder de Sua ressurreição. Paulo trabalhou e sofreu muito, e foi perseguido por grande enfermidade e depressão frequente; mas ele viu acima dele a figura do Cristo que já sofreu, mas agora ressuscitou - seu irmão tronado e coroado. Olhando para cima, parece que ele foi movido a dizer: "Oxalá eu pudesse ser levantado do que sou e me tornar como Ele é - vencedor sobre o pecado, a tristeza e a morte." Nesse sentido, podemos sentir o poder da ressurreição de Cristo. Em Cristo, ressuscitado e glorificado, está a imagem na qual podemos ver o que podemos nos tornar.

II. Uma participação nos sofrimentos de Cristo a condição de uma participação em Sua ressurreição. Ele acaba de manifestar o desejo de se assemelhar a Cristo glorificado, mas aqui se examina para mostrar que o que deseja não é uma mudança fácil e instantânea. O que ele busca não é simplesmente repouso e alívio. Ele está perfeitamente disposto a se assemelhar a Cristo glorificado passando pelos estágios intermediários. Ele também alcançaria a coroa através da Cruz, lembrando que “basta ao discípulo ser seu Mestre”. Então, quem quer que conheça a Cristo deve enfrentar -

1. Sofrimento - o sofrimento de árduo esforço, resignação paciente e confiança quando a fé é tentada a falhar.

2. Morte - a morte de tudo o que é atraente aqui, e especialmente do pecado, bem como da morte do corpo. ( TM Herbert, MA )

O conhecimento experimental de Cristo

I. Um conhecimento experimental de Cristo é uma bênção tão grande que devemos considerar todas as coisas, exceto perdas, para obtê-lo. Às vezes é expresso pelo gosto. A vista é o conhecimento da fé, o gosto da experiência ( 1 Pedro 2:3 ; Salmos 34:8 ).

Quando provamos Sua bondade ou sentimos Seu poder, temos um conhecimento experimental de Cristo. Muitos sabem falar sobre Ele, mas não sentem nada. Os homens falam de Sua salvação dia a dia, mas não sofrem os efeitos dela. Quando encontramos dentro de nós os frutos de Seus sofrimentos, o conforto de Suas promessas, a semelhança de Sua morte, o poder de Sua ressurreição, então conhecemos Cristo experimentalmente. Os benefícios que confere mostram seu valor. Experiência--

1. Nos dá um conhecimento mais íntimo das coisas. Embora os conheçamos por ouvir dizer, só os conhecemos por suposição e imaginação, mas quando os conhecemos por experiência, os conhecemos na verdade. Quem lê sobre a doçura do mel pode adivinhar, mas quem o prova sabe o que é ( Colossenses 1:6 ). Um homem que viajou por um país o conhece melhor do que aquele que o conhece apenas por um mapa.

2. Dá maior confirmação da verdade. Um homem não precisa de motivos para convencê-lo de que o fogo é quente para quem foi queimado, ou que o tempo é frio para quem o sente nos dedos. Assim, quando as promessas de Deus são verificadas, vemos que há mais do que letras e sílabas ( Salmos 18:30 ; 1 Coríntios 1:6 ; 1 Tessalonicenses 1:5 ).

3. Dá maior entusiasmo ao amor de Cristo e aos Seus caminhos. Quanto mais sentimos a necessidade de Cristo e conhecemos Sua utilidade em amarrar nossos corações quebrantados, mais o amaremos como nosso Salvador ( 1 João 4:19 ). Podemos saber a verdade do evangelho por outros meios, mas não podemos saber se ele pertence a nós por qualquer outro meio.

4. Envolve-nos mais com zelo e diligência na vida celestial, o que relatórios e exortações freqüentemente deixam de cumprir.

(1) Porque quando, por exemplo, temos experiência do poder da ressurreição de Cristo, isso gera uma nova vida dentro da qual nos inclina para as coisas celestiais - há um princípio com o qual trabalhar ( Gálatas 5:25 ).

(2) Quando esta vida é gratificada com as recompensas da obediência, como paz e conforto, é um argumento acima de todos os outros pedir mais. Os Cauls, depois de terem provado a uva italiana, devem entrar no país onde ela é cultivada. Os espias foram enviados para trazer os agrupamentos de Canaã ao deserto para animar os israelitas a investir na boa terra. Então Deus nos dá o Espírito não apenas como um penhor ( 1 Coríntios 1:22 ) para nos mostrar como é certo, mas como primícias para nos mostrar o quão bom ( Romanos 8:23 ).

(3) Quando esta vida é obstruída pela tolice e pelo pecado, você encontra mais desprazer de Cristo em seu homem interior ( Efésios 4:30 ) do que pode ser representado em sua condição exterior.

II. Motivos.

1. É uma tentação perigosa quando o evangelho vem somente em palavras ( 1 Coríntios 4:20 ). Deve seguir-se ou você se estabelece de forma fria ( 2 Timóteo 3:5 ) ou em uma negação aberta de Cristo e da excelência de Sua religião.

2. Se você não tem esse conhecimento, como poderá levar adiante esta vida espiritual com prazer, seriedade ou sucesso? ( 1 João 5:3 ).

3. Sem ela, você não pode ter certeza de seu próprio interesse ( Romanos 4:4 ; 1 João 4:17 ).

4. Sem ele, você não honrará o Cristianismo nem o propagará.

(1) Por palavra ( Salmos 34:8 ). Um relato de um relato de segunda ou terceira mão não é um testemunho válido. Ninguém pode falar com tanta confiança como quem sente o que fala ( 2 Coríntios 1:4 ).

(2) Pelo trabalho ( 2 Tessalonicenses 1:11 ; 1 Tessalonicenses 1:4 ).

III. Meios.

1. Uma sólida crença nas doutrinas do evangelho ( 1 João 5:10 ; 1 Tessalonicenses 2:13 ). Não podemos sentir o poder da verdade até que a recebamos.

2. Meditação e consideração sérias ( Salmos 45:1 ; Atos 16:14 ).

3. Feche o aplicativo. As coisas não atuam sobre nós à distância ( Jó 5:27 ). Conclusão:

1. Procure experiência mais no caminho da santificação do que do conforto. Um não é tão necessário quanto o outro, e o Espírito pode cessar de confortar para que Ele possa santificar.

2. Olhe para a coisa e não para a medida ou grau ( T. Manton, DD )

Conhecimento experimental de Cristo

1. Um homem pode ter um conhecimento competente e muito extenso de toda a doutrina da religião cristã, e ainda se ele não tiver um conhecimento experimental de Cristo, é tudo em vão quanto à salvação.

2. No versículo anterior, o apóstolo trata de seu ganho no ponto de justificação, aqui no ponto de santificação.

I. O que é esse conhecimento experimental. Um sentimento interior e espiritual daquilo que ouvimos e cremos, a respeito de Cristo e Suas verdades, por meio do qual impressões responsáveis ​​são feitas em nossas almas ( Salmos 34:8 ; João 4:42 ).

1. A Escritura diz que Cristo é o caminho para o Pai ( João 14:6 ). Agora, o homem que tentou muitos outros caminhos e não encontra acesso, finalmente vem por Cristo e encontra comunhão com Deus. Este é um conhecimento experimental ( Romanos 5:1 ).

2. O sangue de Cristo purifica a consciência, etc. ( Hebreus 9:1 ). O cristão experimental sabe que o pecado contamina a consciência e o incapacita para servir a Deus. Por fim, ele olha para Deus em Cristo e lança sua culpa no mar do sangue de Cristo; então o aguilhão é retirado da consciência e a alma é habilitada a servir a Deus como um filho com um pai.

3. Cristo é totalmente satisfatório para a alma ( Salmos 73:25 ; Habacuque 3:17 ). Todos nós sabemos disso por relato, o cristão sabe por experiência. Às vezes, em meio a todo o seu gozo, ele diz: “Estas não são a minha porção” e, quando privado delas, pode encorajar-se em Deus ( 1 Samuel 30:6 ; 1 Samuel 1:18 ).

4. Cristo ajuda Seu povo a suportar as aflições e os impede de afundar sob elas. O cristão às vezes tenta carregar seu fardo sozinho e acha que é muito pesado para ele. Em seguida, ele vai a Cristo e coloca sobre o grande carregador e é ajudado ( Salmos 28:7 ; Isaías 43:2 ; 2 Coríntios 8:9 ).

5. Cristo é feito para nós sabedoria ( 1 Coríntios 1:20 ). Quando o cristão se inclina para o seu próprio entendimento, ele se engana ao meio-dia, mas quando ele se entrega para ser guiado por Cristo como um homem cego, ele é conduzido de uma maneira que ele não conhecia e abençoa o Senhor que o aconselhou .

6. Cristo é feito para nós santificação ( 1 Coríntios 1:30 ). À parte de Cristo o cristão luta em vão e suas graças jazem mortas; mas quando ele renova os atos de fé em Cristo e abandona a autoconfiança, ele se torna mais do que vencedor.

II. Confirmação do ponto. Considerar--

1. Os testemunhos das Escrituras a respeito disso.

(1) Aprender religião em todo o poder e partes dela é aprender a Cristo ( Efésios 4:20 ).

(2) Não há necessidade de saber mais, pois isso abrange tudo ( 1 Coríntios 2:2 ).

(3) É a soma e a substância da vida de um crente ( Filipenses 1:21 ). Sim, a própria vida eterna ( João 17:3 ).

2. Toda religião verdadeira é nossa semelhança com Deus. Isso é impossível sem Cristo, pois Ele é o único canal daquelas influências que nos torna participantes da natureza divina ( 2 Coríntios 4:6 ).

3. Qualquer religião que um homem pareça ter que não vem e é mantida desta forma, é apenas a natureza envernizada: pois "aquele que não honra o Filho", etc.

III. O significado. Fé fechando com Cristo.

1. Crença de que Cristo é aquele que é declarado no evangelho. É a falta disso que estraga esse conhecimento ( Isaías 53:1 ).

2. Encerramento com Cristo, até o fim para que a alma assim o conheça.

3. União com Cristo, abrindo caminho para esse conhecimento que é o feliz resultado da união.

4. Melhoria.

1. A religião não é uma questão de mera especulação para satisfazer a curiosidade, mas uma questão de prática. Um professor inexperiente é como um doente tolo que entretém os que o rodeiam com belos discursos sobre a natureza dos remédios, mas enquanto isso está morrendo de falta de aplicação deles.

2. O doce da religião está na experiência dela ( Salmos 63:5 ; Salmos 19:11 ). A religião não seria o fardo que é, se pela experiência a levássemos além das noções secas e sem vida.

3. Todo o lucro da religião está na experiência dela ( Mateus 7:22 ). O fogo pintado nunca queimará e a visão da água nunca se dissipará.

4. O cristão experimental é o único cuja religião o levará ao céu, que é a religião experimental aperfeiçoada. ( T. Boston, DD )

Você conhece ele

I. Vamos passar por aquela multidão de adoradores do pátio externo que se contentam em viver sem conhecer a Cristo. Não me refiro ao ímpio e profano, estes são totalmente estranhos e estrangeiros, mas -

1. Aqueles que se contentam em conhecer a vida histórica de Cristo. Estes conhecem a vida de Cristo, mas não Cristo a vida.

2. Aqueles que conhecem e valorizam a doutrina de Cristo, mas não o conhecem. Addison nos diz que a razão pela qual tantos livros são impressos com retratos de seus autores é que os leitores interessados ​​querem saber que aparência tinha o autor. Isso é muito natural. Por que então você fica satisfeito com as palavras de Cristo sem desejar conhecer Aquele que é a “Palavra”?

3. Aqueles que se deleitam com o exemplo de Cristo. Isso está bem até onde vai, mas não vai longe o suficiente. Seu exemplo será melhor compreendido à medida que o conhecermos.

4. Aqueles que estão perfeitamente à vontade em conhecer o sacrifício de Cristo. Esta é uma conquista abençoada, mas não devemos esquecer que Ele foi o sacrifício e é maior do que isso.

5. Aqueles que aguardam a Sua vinda e se esquecem da Sua presença.

6. Aqueles que estão satisfeitos em ouvir ou ler sobre Cristo: mas Paulo não disse: “Já ouvi falar daquele em quem creio”, mas “Eu sei”.

7. Aqueles que estão persuadidos à sua ruína de que O conhecem, mas não o conhecem.

II. Vamos puxar cortina após cortina, o que nos permitirá saber mais de Cristo.

1. Conhecemos uma pessoa quando a reconhecemos: e nesta medida conhecemos a rainha, porque a vimos, e assim por uma iluminação divina devemos conhecer Cristo quem Ele é e o que Ele era.

2. Por um conhecimento prático do que Ele faz. Eles me dizem que Cristo é um purificador, eu o conheço porque Ele me lavou em Seu sangue; que Ele é um libertador, eu o conheço porque Ele me libertou; que Ele é um soberano, eu O conheço porque Ele subjugou meus inimigos; que Ele é alimento, meu espírito se alimenta Dele.

3. Conhecemos um homem melhor quando estamos falando com ele. Conheço um homem não só para reconhecê-lo, e porque tratei com ele, mas porque estamos falando de conhecidos. Portanto, conhecemos Cristo se oramos a ele.

4. Mas conhecemos melhor uma pessoa quando ela nos convida para sua casa; vamos e vamos de novo, e quanto mais vezes formos, melhor o conhecemos. Você visita a casa de banquetes de Cristo e Ele permitiu que você desfrutasse do doce de ser um de Sua família?

5. E, no entanto, depois de visitas frequentes, você pode não conhecer um homem no sentido mais elevado: você diz à esposa: "Seu marido parece nunca sofrer de depressão ou mudar." "Ah", ela diz, "você não o conhece como eu." Aquele homem cresceu muito na graça que reconheceu sua união matrimonial com seu Senhor. Agora temos a intimidade do amor e do deleite.

6. Mas um cristão pode chegar mais perto do que isso. A esposa mais amorosa pode não conhecer perfeitamente o marido, mas o cristão pode crescer e se identificar perfeitamente com Cristo. Olhando para tudo isso, talvez Cristo não diga agora: “Há tanto tempo estou convosco e ainda não me conheces”.

III. Considere que tipo de conhecimento é isso.

1. Se eu O conheço, terei uma percepção muito vívida de Sua personalidade. Ele não será para mim um mito, uma visão, um espírito, mas uma pessoa real. Então, deve haver um conhecimento pessoal de minha parte, não um boato, conhecimento de segunda mão.

2. Deve ser inteligente. Devo conhecer Sua natureza, ofícios, obras e glória.

3. Afetuoso. Diz-se de Garibaldi que ele encantou a todos que entraram em sua sociedade. Estar perto de Cristo, Seu amor aquece nossos corações.

4. Satisfatório.

5. Emocionante. Quanto mais sabemos, mais queremos saber.

6. Feliz.

7. Refrescante.

8. Santificação.

4. Busque, então, esse conhecimento.

1. Vale a pena ter. Paulo desistiu de tudo por isso.

2. Não há nada assim para enchê-lo de coragem. Quando o Dr. Andrew Reed encontrou alguma dificuldade em fundar um de seus asilos para órfãos, ele desenhou em um pedaço de papel a cruz e disse a si mesmo: “O quê, desespero diante da cruz”; e então ele desenhou um anel em volta dele e escreveu, nil disperandum ! ( CH Spurgeon. )

Usos do conhecimento de Cristo

A familiaridade de Paulo com Cristo -

I. Reconciliou-o com as dolorosas vicissitudes das circunstâncias externas ( Filipenses 4:11 ).

II. Trouxe-lhe ajuda nas emergências de perigo especial ( 2 Timóteo 4:16 ).

III. Garantiu-lhe apoio em meio às provações interiores especiais de sua vida pessoal ( 2 Coríntios 12:7 ). ( Dean Vaughan. )

Características do conhecimento de Cristo

O apóstolo pretendia conhecê-lo como estando Nele. Tal conhecimento é inspirado pela consciência - não elaborado pelo intelecto. Ele surge de dentro; não é recolhido de fora. Ele não acumula evidências para testar a verdade - ele “tem o testemunho” em si mesmo. Não precisa se dirigir à cisterna e tirar - ela tem em si “um poço de água jorrando”, etc. Sabe, porque sente; verifica, não porque estuda, mas porque goza de união e possui a justiça de Deus pela fé.

Aquela que tocou a borla de Seu manto tinha um conhecimento de Cristo mais profundo e mais verdadeiro do que as multidões que se aglomeravam ao seu redor: pois “virtude” saíra Dele e ela a sentia em si mesma. Somente esse tipo de conhecimento possui “a excelência”, pois está conectado com a justificação, como foi sugerido por Isaías; e é “vida eterna”, conforme declarado por Jesus ( Isaías 53:11 ; João 17:3 ).

O apóstolo não poderia dar um valor tão alto ao mero conhecimento externo, ou um mero conhecimento dos fatos e datas da carreira de Cristo. Pois é perfeitamente possível que um homem queira o elemento da experiência viva e, no entanto, seja capaz de argumentar a respeito do Messias do Filho de Maria; contemplar Seus milagres e deduzir deles uma comissão divina sem se curvar à sua autoridade; sim, e permanecer na Cruz, e ver nela uma expiação misteriosa e completa, sem aceitar o perdão e a paz que o sangue da expiação assegura. ( Professora Eadie. )

O conhecimento de Cristo um conhecimento pessoal

O conhecimento sobre o qual o apóstolo fala é um conhecimento pessoal. Pressupõe conhecimento intelectual, mas é outra coisa. É o conhecimento do qual falamos quando dizemos de um homem “Eu o conheço”. O que queremos dizer quando dizemos isso? Não queremos dizer que eu o vi, observei, conversei com ele, troquei pensamentos com ele, passei algum tempo com ele, fiz coisas com ele, fui admitido em sua confiança, escrevi para ele e ouvi dele? Essas coisas e coisas como essas são o que constituem o conhecimento pessoal entre o homem e o homem.

Nunca deveríamos dizer: “Conheço tal ou qual grande homem da história - conheço Alexandre, César, Napoleão” - simplesmente porque lemos sobre eles e podemos dar conta de suas façanhas. Não devemos dizer isso mesmo dos grandes homens de nosso tempo, seus estadistas, generais ou filósofos - não, nem mesmo se os tivéssemos visto em público, ou os ouvido falar, ou lido seus escritos - a menos que também nós tinha sido admitido em sua sociedade e havia trocado com eles as confidências que um homem dá a seu amigo.

Mesmo assim é com o conhecimento de Cristo. Não temos o direito de dizer: “Eu conheço a Cristo”, simplesmente porque lemos sobre Ele nas Escrituras ou porque Ele ensinou em nossas ruas. Não temos o direito de dizer isso, a menos que Ele fale conosco e nós com ele. A menos que tenhamos acesso à Sua privacidade e possamos contar a Ele nossos segredos. A menos que possamos entrar e sair de onde Ele mora e falar com Ele como um homem fala com seu amigo.

A menos que não tenhamos apenas lido nas Escrituras que Ele é sábio e misericordioso, etc., mas também tenhamos agido com base nessa informação e o descobrimos por nós mesmos. A menos que na tentação, tenhamos clamado a Ele e recebido força; a menos que tenhamos problemas, recorremos a Ele e experimentamos uma ajuda bem presente. ( Dean Vaughan. )

O desejo natural de um cristão pelo conhecimento de seu Salvador

Suponha que você seja um homem condenado aos leões no anfiteatro romano. Uma porta pesada é puxada e sai correndo o monarca da floresta. Você deve matá-lo ou será feito em pedaços. Você treme; suas juntas estão soltas; você está paralisado de medo. Mas o que é isso? Um grande desconhecido salta da multidão e enfrenta o monstro. Ele não se acovarda com o rugido do devorador, mas se lança sobre ele até o leão se esgueirar em direção a sua cova, arrastando-se de dor e medo.

O herói levanta você, sorri em seu rosto sem sangue, sussurra conforto em seu ouvido e lhe diz que tenha coragem, pois você é livre. Você não acha que surgiria imediatamente em seu coração o desejo de conhecer o seu libertador? Enquanto os guardas o conduziam para a rua aberta e você respirava o ar fresco e fresco, a primeira pergunta não seria: "Quem foi meu libertador, para que eu pudesse cair a seus pés e abençoá-lo?" Você não está, entretanto, informado, mas em vez disso você é levado para uma nobre mansão, onde suas feridas são curadas com um bálsamo do mais raro poder.

Você está vestido com roupas suntuosas; você foi feito para se sentar em um banquete; você repousa sobre a penugem mais macia. Na manhã seguinte, você é atendido por servos que o protegem do mal e ministram ao seu bem. Dia após dia, semana após semana, suas necessidades serão atendidas. Tenho certeza de que sua curiosidade se tornaria cada vez mais intensa. Você dificilmente negligenciaria a oportunidade de perguntar aos servos: "Diga-me, quem é meu nobre benfeitor, pois devo conhecê-lo?" “Bem, mas” eles diziam, “não é o suficiente para você ser libertado do leão?” “Não”, você diz, “é por isso mesmo que sinto falta de conhecê-lo.

”“ Seus desejos são ricamente supridos - por que você se irrita com a curiosidade quanto à mão que lhe alcança a dádiva? Se sua vestimenta está gasta, há outra. Muito antes de a fome oprimir você, a mesa está bem carregada. O que mais você quer?" Mas sua resposta é: "É porque não tenho desejos, que, portanto, minha alma anseia por conhecer meu amigo generoso." Suponha que, ao acordar uma manhã, você descubra, deitado em seu travesseiro, um precioso símbolo de amor de seu amigo desconhecido, com uma inscrição carinhosa gravada.

Sua curiosidade agora não conhece limites. Mas você está informado de que este ser maravilhoso não só fez por você o que você viu, mas que ele foi preso e açoitado por sua causa, pois ele tinha um amor tão grande por você, que a própria morte não poderia superá-lo, você é informado que ele está a todo momento ocupado em seus interesses, porque ele jurou por si mesmo que onde ele estiver você estará; suas honras você deve compartilhar, e de sua felicidade você será a coroa.

Ora, eu acho que você diria: "Diga-me, homens e mulheres, qualquer um de vocês que o conheça, quem e o que ele é;" e se eles dissessem: “Mas é suficiente para você saber que ele te ama e ter provas diárias de sua bondade”, você diria: “Não, esses sinais de amor aumentam minha sede. Se o vir, diga que estou farto de amor. Os jarros que ele me manda e os tokens de amor que ele me dá, eles me detêm por um tempo com a garantia de seu afeto, mas eles apenas me impelem para a frente com o desejo mais invencível de que eu possa conhecê-lo. Devo conhecê-lo; Eu não posso viver sem conhecê-lo. Sua bondade me faz sentir sede, ofegar, desmaiar e até mesmo morrer, para que eu possa conhecê-lo. " ( CH Spurgeon. )

O conhecimento progressivo de Cristo

Você já visitou a manufatura de porcelana esplêndida em Sevres? Eu fiz isso Se alguém me dissesse: "Você conhece a fábrica de Sevres?" Eu deveria dizer: “Sim, eu quero, e não, eu não quero. Eu sei disso, pois vi o edifício; Vi as salas em que os artigos são expostos à venda e também o museu e a sala da maquete; mas não conheço a fábrica como gostaria de conhecê-la, pois não vi o processo de manufatura e não fui admitido nas oficinas, como algumas são.

”Suponha que eu tivesse visto, no entanto, o processo de moldagem da argila e a aplicação dos ricos desenhos, se alguém ainda me dissesse:“ Você sabe como eles fabricam esses artigos maravilhosos? ” Eu provavelmente ainda seria compelido a dizer: “Não, não, porque existem certos segredos, certas salas privadas nas quais nenhum amigo ou inimigo pode ser admitido, para que o processo não seja aberto ao mundo.

”Então, você vê, eu poderia dizer que sabia, mas talvez não soubesse pela metade; e quando eu soubesse pela metade, ainda haveria muito, que eu poderia ser compelido a dizer: “Eu não sei”. Quantas maneiras diferentes existem de conhecer uma pessoa - e mesmo assim, existem todas essas maneiras diferentes de conhecer a Cristo; para que você possa continuar por toda a sua vida, ainda desejando entrar em outra sala, e outra sala, cada vez mais perto do grande segredo, ainda ofegante para “conhecê-Lo.

”Good Rutherford diz:“ Exorto-vos a uma comunhão mais próxima com Cristo, e uma comunhão crescente. Há cortinas a serem fechadas, em Cristo, que nunca fechamos, e novas dobras no amor por Ele. Eu me desespero, achando que vou chegar ao fim daquele amor; há tantas camadas nele. Portanto, cave fundo e estabeleça o máximo de tempo possível no dia para Ele, Ele será conquistado pelo trabalho. ” ( CH Spurgeon. )

E o poder de Sua ressurreição.

O poder da ressurreição de Cristo

Existem aqueles que pensam ser indicativo de um estado mental não espiritual colocar ênfase na ressurreição física de Cristo. Eles nos dizem que o assunto mais importante é Sua ressurreição no coração de Seus discípulos. Mas Paulo considerou isso um fato de importância transcendente. Ele e os outros apóstolos consideravam isso um poder.

I. Por inspirar fé em Cristo como o filho de Deus.

II. Para nossa justificação ( Romanos 4:25 ). A ressurreição foi uma promessa de que Deus aceitou o sacrifício.

III. Por inspirar em nós a esperança da glória. A morte é um mistério para os olhos dos sentidos, e a doutrina materialista obscurece a vaga esperança de imortalidade que possa haver dentro de nós. Mas a ressurreição de Cristo “trouxe à luz a vida e a imortalidade”. Ele venceu a morte, e acreditar que Ele é “as primícias dos que dormem” é receber poder para quebrar a tirania da morte (versículo 21).

4. Para santificar nossa natureza. Esta é talvez a principal ideia de Paulo. Para nos identificarmos com um Redentor ressuscitado, devemos exercer um efeito purificador em nossas almas ( Colossenses 3:1 ). ( TC Finlayson )

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O poder da ressurreição de Cristo

I. Como visto no próprio Cristo ( Efésios 1:17 ).

1. Nele, Cristo, como homem, foi investido com todo o poder e glória da Divindade. “Todo poder me é dado”.

2. Quando Ele retornar, será na plenitude da glória da ressurreição.

II. Na justificação do crente.

1. Ressurreição implica morte, e conhecer a Cristo em Sua ressurreição é saber que morremos em Sua morte como nosso fiador ( Romanos 6:7 )

2. Como judicialmente um com Cristo em Sua morte, o crente é um com Ele em Sua ressurreição.

III. Na vida do crente.

1. Nós, que estávamos mortos em ofensas e pecados, fomos vivificados por ela para a vida.

2. Esta vida é sustentada por um suprimento constante da nascente.

3. Por este poder nos elevamos acima do mundo e nos assentamos nos lugares celestiais com Cristo.

4. É o serviço do crente.

1. Observe sua atuação nos primeiros possuidores dela.

2. Empregue-o para testemunhar seu poder.

V. Na ressurreição do crente.

1. A ressurreição de Cristo é a nossa garantia.

2. Garante o triunfo e glorificação da Igreja. ( C. Graham. )

O poder da ressurreição de Cristo

I. Em relação ao pecado.

1. A morte de Cristo, tivesse o esforço redentor terminado ali, tinha selado a condenação do homem para sempre; a ressurreição tornou-o vital, a fonte de purificação e renovação para o mundo. Do solo, o sangue de Cristo, como o de Abel, clama contra a humanidade. É do céu que Jesus prega a paz por meio de Seu sangue e o torna um poder para salvar.

2. A ressurreição trouxe ao homem precisamente o poder de que ele precisava para resistir vitoriosamente àquilo pelo qual sua vida superior estava em vias de ser destruída. A forma ressuscitada lançou luz gloriosa sobre a carne, completando a encarnação. O corpo foi redimido da degradação por ele e consagrado como o órgão e santuário do Espírito para sempre.

3. Quando Cristo ressuscitou, os homens viram que a vileza, a maldição, a mancha, era a obra de uma força estranha e intrusiva que poderia ser expulsa, e no poder dessa crença os homens pela primeira vez se levantaram na vitória sobre aqueles paixões que contaminaram o corpo.

II. Em relação à tristeza.

1. As montanhas do mundo são grandes ou nada, conforme as vemos de um vale ou de uma estrela, de modo que todas as tempestades e cruzes da vida diminuem quando vistas do alto de "Jesus e a ressurreição".

2. A ressurreição mantém a continuidade da vida do homem de dores e do rei reinante. Portanto, não precisamos recuar diante de nossas tristezas, se apenas tivermos em mente a glória que se seguirá.

3. Não, os homens que primeiro perceberam o poder da ressurreição, “gloriaram-se nas tribulações”. Isso os tornou um com Cristo, o que garantiu a vitória final.

III. Em relação à morte.

1. Temos pouco poder de perceber a angústia com que os homens da antiguidade perscrutaram o invisível. Este era o mundo da luz, da vida - o das sombras e fantasmas. Para os filhos da ressurreição, é exatamente o contrário. A tristeza e a escuridão são do tempo, a luz e a alegria são eternas.

2. A ressurreição uniu os dois mundos. Quem agora teme viver ou morrer? Porque “vivendo ou morrendo somos do Senhor”. ( Baldwin Brown, BA )

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O poder da ressurreição de Cristo

I. Como um fato. Essa é a nossa fé. Seus filósofos que não acreditam em milagres não acreditam que seja possível, porque eles não permitem que Deus interfira, e está acima do sistema que Ele arranjou. Mas acreditamos que Deus, que fez o mundo, administra Suas próprias leis e intervém se achar necessário. O poder da ressurreição, provando a verdade do Cristianismo como um todo, prova sua exclusividade como um sistema de pensamento Divino que deve constituir a religião do homem.

II. Como uma doutrina. O fato consagra um pensamento. Simplesmente considerada como um fato, tendo poder sobre a razão, como parte da evidência do Cristianismo, a ressurreição de Jesus é igual à de Lázaro. Mas, como doutrina, é muito diferente. “Jesus morreu”, de acordo com as Escrituras, e de acordo com as Escrituras “Ele ressuscitou.” É o cumprimento de um propósito Divino; e seu poder é um apelo à nossa natureza espiritual, nossa consciência e sentimento de culpa.

III. Como um tipo. Como Cristo morreu e ressuscitou, devemos morrer para o pecado e viver para Deus, "como os que estão vivos dentre os mortos".

4. Como motivo. Observe como esses pensamentos se entrelaçam. A ressurreição como um fato opera sobre o intelecto e dá garantia da verdade; como doutrina, aprofunda a verdade, toca as consciências e expressa a reconciliação com Deus; como um tipo, nós ressuscitamos dos mortos e andamos com Cristo - essa é a experiência desenvolvida do homem cristão na vida de Deus. Cristo não foi glorificado imediatamente. Ele viveu por quarenta dias uma vida diferente da anterior. Portanto, devemos estar sob o poder da ressurreição. Cristo ressuscitou, portanto, "Buscai as coisas que estão acima."

V. Como modelo (versículo 21). Conclusão: Esses pensamentos transcendentais, longe de nos desqualificarem para os deveres sóbrios da vida, enobrecem e embelezam a vida. Uma serva pode agir de acordo com um princípio que pode colocá-la em harmonia com os anjos. Você não precisa esperar o domingo para se dedicar ao serviço divino. Você só precisa perceber na loja ou no mercado o poder da ressurreição. ( T. Binney, DD )

O poder da ressurreição de Cristo

1. Precisamos cada vez mais olhar para os fatos da dispensação cristã; as doutrinas em que somos obrigados a acreditar têm seus fundamentos nesses fatos. Nossa tendência é tratar as doutrinas cristãs como se fossem especulações.

2. A ressurreição é um fato consumado. Às vezes é atribuído apenas a Cristo; às vezes para o Pai; às vezes para o Espírito; de modo que é apresentado a nós como uma manifestação bendita do poder do Deus redentor.

3. O poder da ressurreição pode significar -

(1) O poder que o efetuou;

(2) o poder do próprio fato, ou -

(3) o poder com o qual Cristo foi investido, e essas palavras podem incluir todos.

4. Conhecer o poder, etc., é -

(1) Para reconhecê-lo como uma realidade.

(2) Para compreendê-lo e apreciá-lo em sua relação com a redenção do homem.

(3) Para sentir sua força sobre a vida. A ressurreição de Cristo é -

I. Um exemplo do poder todo-poderoso de Deus, que dá vida. Conhecer seu poder é ter consciência de sua atuação sobre nós, acelerando, renovando, iluminando, revigorando.

II. Uma confirmação para sempre das reivindicações de Jesus de Nazaré. Conhecer sua força é ter a certeza de que o filho de Maria é o Filho de Deus. Isso é essencial para aproveitarmos ao máximo Suas riquezas e recursos.

III. O sinal e selo da verdade do evangelho. Conhecer seu poder é ver essa verdade selada não simplesmente por Seu sangue, mas por Sua mão na novidade de Sua vida glorificada. Por que não declaramos essa verdade com mais constância e zelo? Por causa de nossa incredulidade. Aqueles que acreditam cordialmente estão constantemente repetindo.

4. Adaptado para fortalecer nossa confiança nele. Conhecer seu poder é sentir nossa confiança fortalecida na tristeza e na morte.

V. Calculado para despertar em nós as mais gloriosas esperanças. Conhecer seu poder é tornar-se sujeito por influência de novas e ampliadas expectativas, desejos, aspirações e afetos.

VI. Apto para nos elevar a uma novidade de vida. Sentir seu poder é subir com Ele e colocar nossas afeições nas coisas do alto. VII. Capaz de dar coragem para enfrentar o sofrimento. Conhecer seu poder é sentir-se fortalecido para suportar toda a vontade de Deus. VIII. Adequado para elevar o crente acima do medo da morte. Conhecer seu poder é sentir que é uma promessa de imortalidade. ( S. Martin. )

O poder da ressurreição

I. Como a garantia da imoralidade ( Romanos 8:11 ; 1 Coríntios 15:14 , etc.).

II. Como o triunfo sobre seis e o penhor da justificação ( Romanos 4:24 ).

III. Como afirmar a dignidade e fazer cumprir as reivindicações do corpo humano ( 1 Coríntios 6:13 ; Filipenses 3:21 ).

4. Estimulando assim todo o ser moral e espiritual ( Romanos 6:4 , etc.; Gálatas 2:20 ; Efésios 2:5 ; Colossenses 2:12 ). ( Bispo Lightfoot. )

I. O que é pretendido pelo poder da ressurreição de Cristo. A influência que aquele grande evento exerce sobre as outras partes de Seu caráter e ofícios mediadores, relacionados com a segurança e felicidade de Seu povo. Isso pode ser rastreado -

1. Na declaração aberta e não controvertida de Sua Filiação Divina ( Romanos 1:4 ; Salmos 2:1 ; cf. Atos 13:32 ; Hebreus 1:3 ).

2. Em sua influência sobre nossa justificação ( Romanos 4:25 ).

3. Em seu lainly resolve pelo testemunho, de sua experiência. No entanto, requer grande resolução e diligência em conquistar nossos desejos; portanto, é uma arte que poucos estudam.

I. Em relação a Deus, podemos considerar que a equidade exige, a gratidão exige e a razão dita que devemos estar contentes; ou que, por estarmos descontentes, nos comportamos de maneira imprópria e indigna, somos muito injustos, ingratos e tolos para com ele.

1. O ponto de equidade considerado, de acordo com a regra do evangelho, "Não é lícito para mim fazer o que eu quero com o meu?"

2. O da gratidão; visto que não temos direito ou título sobre nada; tudo o que temos vindo da pura generosidade de Deus e projetado para o nosso bem.

3. Da razão; porque é mais razoável concordar com a escolha de Deus de nossa propriedade, Ele sendo infinitamente mais sábio do que nós; nos ama melhor do que amamos a nós mesmos; e tem o direito de dispor de nós como quiser.

II. Em relação a nós mesmos, podemos observar muitos motivos para contentamento.

1. Como homens e criaturas, somos naturalmente indigentes e impotentes; não temos direito a nada, nem podemos manter nada por nosso próprio poder. Portanto, quão pouco nos é permitido, nenhum mal é feito e nenhum motivo para reclamar.

2. E por uma questão moral, temos ainda menos.

(1) Como pecadores, somos detestáveis ​​à ira e, portanto, não devemos reclamar de nada.

(2) Somos servos de Deus e um mero servo, ou escravo, deve presumir escolher seu lugar ou determinar sua posição na família? Não é adequado que essas coisas sejam deixadas ao arbítrio e prazer do Mestre?

(3) Novamente, se nos consideramos filhos de Deus por nascimento e natureza, ou por adoção e graça, como podemos estar descontentes com alguma coisa?

III. Se considerarmos nossa condição, seja ela qual for, não podemos ter motivo razoável para descontentamento.

1. Nosso estado não pode, se considerado corretamente e bem administrado, ser insuportável. O defeito de algumas coisas é suprido por outros prazeres. Se tivermos consideração por algumas coisas, não é de admirar que nossa condição seja desagradável se as quisermos; e se considerarmos os outros males poderosos, se eles vierem sobre nós, dificilmente escaparemos de ficar descontentes; mas se estimamos todas as coisas de acordo com os ditames da verdadeira razão, descobriremos que nem a ausência de uma nem a presença da outra são deploráveis.

(1) Pegue a pobreza; isto é, a ausência de algumas coisas supérfluas que mais agradam nossa fantasia do que atendem às nossas necessidades, e sem as quais a natureza é facilmente satisfeita.

(2) Considere o caso de quem caiu da honra em desacato; isso pode ser apenas uma mudança na opinião dos homens tontos, o rompimento de uma bolha, a mudança do vento.

(3) Leve aquele que é caluniado; não está todo homem sujeito a isso? e os maiores e mais sábios mais expostos a ela? Ou a tua reprovação é justa? Em seguida, melhore esse tratamento e torne-o saudável.

(4) Leve aquele que está desapontado e contrariado em seus empreendimentos. Por que estás inquieto quanto a isso? Você construiu muita expectativa sobre as incertezas? Não previste a possibilidade de que o teu projeto pudesse fracassar? e se sim, por que não estás preparado para receber o que acontece?

(5) Pegue aquele que encontrou rudeza e ingratidão de amigos. Esse mau comportamento, no entanto, é mais calamidade deles do que nossa. A perda de maus amigos não é um dano, mas uma vantagem.

(6) Leve aquele que lamenta a morte de amigos. Afinal, ele pode perder seu melhor amigo? Nem é a perda que ele lamenta, mas apenas a separação por um curto período de tempo. Ele partiu apenas como uma pequena jornada. Mas--

(7) Talvez nos desagrade que o curso deste mundo não vá bem, ou de acordo com nossa mente; que a justiça não é bem distribuída, a virtude não é devidamente considerada, a indústria não é suficientemente recompensada; mas favor, parcialidade, lisonja, astúcia e corrupção carreguem tudo diante deles. No entanto, por que isso te desagradaria? Você é culpado de contribuir para isso? então conserte-o você mesmo: se não, então aguente; pois assim sempre foi e sempre será. No entanto, Deus está empenhado de forma competente em nos prover. Deus observa este curso de coisas, mas Ele permite isso. Mas Ele designou um julgamento depois disso.

2. Como não há nenhuma condição aqui perfeita e puramente boa, então não há nenhuma tão completamente ruim que não seja de alguma forma conveniente e confortável. Raramente ou nunca todas as coisas boas abandonam um homem de uma vez, e em todos os estados há alguma compensação para o mal. Não devemos nos debruçar sobre pequenos inconvenientes e negligenciar os benefícios. Isso nos impede de colher satisfação em todas as outras coisas.

3. Nossa condição é tão ruim que pode não ser pior? Certamente não. A providência de Deus não o tolerará. Existem socorros sempre prontos contra as extremidades - nossa própria inteligência e indústria; a pena e a ajuda dos outros. Quando tudo acabar, podemos manter a bênção inestimável de uma boa consciência, ter esperança em Deus, desfrutar de Seu favor. Por que, então, estamos descontentes.

4. Então veja os usos da adversidade - a escola de sabedoria, a fornalha purificadora da alma, o método de Deus para recuperar pecadores, a preparação para o céu. Quem já se tornou grande ou sábio ou bom sem adversidades.

5. Qualquer que seja o nosso estado, não pode ser duradouro. A esperança está na base do pior estado que pode existir. "Não se preocupe com o amanhã." Observe as promessas de que ninguém que espera em Deus ficará desapontado. E então a morte acabará com tudo e o céu compensará todos os males terrenos.

4. Considere o mundo e o estado geral dos homens aqui.

1. Veja o mundo como geralmente administrado por homens. Você não está satisfeito por não prosperar nele? Se fores sábio, não lamentarás, pois talvez não tenhas capacidade nem disposição. Este mundo é para mundanos.

2. Estamos de fato muito aptos a olhar para cima em direção aos poucos que, em supostas vantagens da vida, parecem nos superar, e lamentar sua fortuna; mas raramente baixamos os olhos para aquelas inúmeras pessoas boas, que jazem abaixo de nós em todos os tipos de acomodações; ao passo que, se considerássemos o caso da maioria dos homens, veríamos motivos abundantes para ficarmos satisfeitos com o nosso.

3. Mesmo se tivéssemos o cuidado de comparar diligentemente nosso estado com o das pessoas que temos mais tendência a admirar e invejar, isso muitas vezes nos proporcionaria consolo e contentamento.

4. Pode induzir-nos a ficar contentes, se considerarmos o que comumente tem sido a sorte dos homens bons no mundo. Dificilmente há registrado nas Sagradas Escrituras qualquer pessoa eminente pelo bem, que não experimentou profundamente as necessidades e angústias - até mesmo nosso Senhor. Todos esses então, “dos quais o mundo não era digno”, sofreram todos os tipos de inconveniências, sendo “destituídos, aflitos, atormentados”; e devemos desdenhar ou lamentar estar em tal companhia?

V. Considere a natureza do dever em si.

1. É o remédio soberano para toda pobreza e sofrimento; removendo-os ou atenuando o mal que eles podem nos causar.

2. Sua felicidade é melhor do que qualquer decorrente da prosperidade secular. A satisfação que brota do conteúdo racional, da disposição virtuosa, é mais nobre, sólida e durável do que qualquer fruição de bens materiais pode oferecer.

3. Contentamento é a melhor maneira de melhorar nossa condição, dispondo-nos a empregar vantagens à medida que ocorrem e garantindo a bênção de Deus ( Isaac Barrow, DD )

A melhor lição

( Children ' sermão s )

: - O mundo é uma escola, e nela devemos aprender nossas lições. A melhor lição que podemos aprender é o contentamento.

I. Por que é a melhor lição.

1. Porque faz feliz quem o aprende. Nada no mundo pode fazer uma pessoa descontente feliz. Certa vez, houve um menino que só queria uma bola de gude; quando ele tinha o mármore, ele queria apenas uma bola; quando ele tinha uma bola, ele só queria um top; quando tinha um pião, só queria uma pipa: e quando tinha mármore, bola, pião e pipa, não ficava feliz. Houve uma vez um homem que só queria dinheiro; quando ele tinha dinheiro, ele só queria uma casa; quando ele tinha uma casa, ele só queria um terreno; quando ele tinha terra, ele só queria um treinador; mas quando tinha dinheiro, casa, terreno e carruagem, queria mais do que nunca.

Lembro-me, quando era menino, de ler uma fábula sobre um rato que foi até uma fonte com uma peneira para carregar um pouco de água. Ele mergulhou a peneira na água, mas, é claro, assim que a levantou, a água toda escorreu. Ele tentou várias vezes, mas ainda assim nenhuma água ficaria na peneira. O pobre rato não tinha senso suficiente para saber onde estava o problema. Ele nunca pensou sobre os buracos na peneira.

Diz a fábula que enquanto o rato ainda tentava, em vão, colocar um pouco de água na peneira para levar para casa, apareceu um passarinho e se empoleirou em um galho de árvore que crescia perto da nascente. Ele viu o problema em que o pobre camundongo estava e gentilmente cantou um pequeno conselho para ele com estas palavras simples:

"Pare com musgo e pincele com argila, e então você pode carregar tudo embora."
Tentar fazer feliz uma pessoa descontente é como tentar encher uma peneira com água. Por mais que você despeje nele, tudo esgota tão rápido quanto você despeja. Se quiser encher a peneira, você deve tapar os buracos. Então será fácil preenchê-lo. O mesmo ocorre quando se tenta fazer felizes as pessoas descontentes.

É impossível fazê-los felizes enquanto estão descontentes. Você deve tapar os buracos; você deve tirar seu descontentamento, e então será muito fácil fazê-los felizes. Se estivéssemos no Paraíso, como Adão e Eva, não seríamos felizes a menos que aprendêssemos a estar contentes. Não, se estivéssemos no céu, como Satanás e os anjos caídos uma vez, seríamos infelizes sem contentamento. Foi porque Paulo aprendeu essa lição que ele podia ser feliz e cantar de alegria quando estivesse em uma masmorra e suas costas sangrassem por causa das feridas cruéis colocadas sobre ela.

2. Porque torna útil quem o aprende. Quando as pessoas ou coisas estão satisfeitas em fazer ou ser o que Deus as criou, elas são úteis: quando não estão satisfeitas com isso, elas causam danos. Deus fez o sol brilhar; o sol se contenta em fazer exatamente o que Deus o criou e, portanto, é muito útil. Deus fez correr os riachos pelos prados, dando de beber ao gado e regando a erva e as raízes das árvores, para as tornar verdes e para as ajudar a crescer.

Enquanto eles fazem isso, eles são muito úteis. Mas suponha que eles parassem de fluir e se espalhassem pelos campos, eles causariam um grande dano. Deus fez nossos corações para continuar batendo e enviando sangue por todo o nosso corpo. Enquanto eles se contentam em fazer isso, eles são muito úteis. Deixe-os apenas pararem de bater, e nós morreremos.

II. Por que devemos aprender.

1. Porque Deus nos coloca onde estamos. Deus coloca todas as coisas nos lugares onde estão. O sol, a lua e as estrelas no céu, os pássaros no ar, os peixes no mar, as árvores na floresta, a grama nos campos, as pedras e os metais na terra. Ele sabe melhor onde colocar as coisas. Quando as pessoas tentam mudar o que Deus fez, porque pensam que podem organizar as coisas melhor, sempre cometem um erro.

2. Porque Deus quer que aprendamos. Isso nós sabemos

(1) pelo que Ele disse ( 1 Timóteo 6:8 ; Hebreus 13:5 ).

(2) Pelo que Ele fez. Ele encheu o mundo com exemplos de contentamento. Todas as coisas que Deus fez se contentam em estar onde Ele as colocou, exceto os filhos de Adão. Deus fez mais por nós do que por qualquer outra de Suas criaturas. Devemos ser os mais contentes de todos, mas geralmente somos os mais descontentes. Os peixes se contentam com a água; os pássaros se contentam com o ar.

A águia, ao se elevar em direção ao sol, está satisfeita com sua posição; e também o verme que rasteja em seu lodo, ou a toupeira cega que cava seu caminho na escuridão através da terra. Todas as árvores da floresta se contentam em crescer onde Deus as colocou. O lírio do vale está contente com seu lugar humilde, assim como a florzinha que desabrocha despercebida na encosta da montanha desolada. Para onde quer que você olhe, você verá exemplos de contentamento.

Pense apenas na grama. Ele está espalhado por toda a terra. É ceifado continuamente; é pisado e pisoteado o tempo todo; e, no entanto, sempre tem uma aparência brilhante, alegre e satisfeita. É uma bela imagem de contentamento.

3. Porque Jesus aprendeu e praticou. Deve ter sido muito difícil para Jesus se contentar com a maneira como vivia neste mundo, porque era totalmente diferente do que estava acostumado antes de entrar nele. Um pássaro que foi chocado e criado em uma gaiola pode se contentar com sua posição e viver feliz em sua pequena prisão de arame. A razão é que nunca conheceu nada melhor.

Mas pegue um pássaro que está acostumado com sua liberdade ao ar livre e feche-o em uma pequena gaiola. Não pode ficar contente aí. Ele baterá suas asas contra a gaiola, esticará seu pescoço através dos fios e mostrará dessa forma como anseia pelo ar livre do céu novamente. Da mesma forma, uma pessoa que nasceu e foi criada em um sótão ou adega, e que nunca conheceu nada melhor, pode conseguir se contentar ali.

Mas quem vive em um belo palácio há muitos anos acharia muito difícil viver em um porão úmido e escuro, entre ladrões e mendigos. Mas Jesus viveu no céu antes de vir aqui. Lá Ele tinha tudo o que Ele queria. ( R. Newton, DD )

A condição de contentamento

Estar satisfeito é ser contido, estar dentro de limites. O que quer que esteja dentro dos limites provavelmente ficará quieto. Um jardim murado é um dos lugares mais silenciosos do mundo; suas paredes altas são um sinal de contentamento; dentro deles estão tantas atrações e objetos de deleite; o mundo está fechado, e através dos grandes portões pode-se olhar para ele com toda a afetividade da distância e todo o encanto emprestado disso. Um jardim fechado é um lugar calmo e tranquilo, um lugar para se contentar.

Assim, a alma do homem, estando como se estivesse em um jardim fechado, o espírito do homem estando dentro dos limites, é encerrada em um conteúdo calmo, silencioso e ensolarado. Ora, há limites que o homem não precisa se preocupar muito em fazer; as paredes das circunstâncias se construirão ao seu redor. Mas se você for um homem muito sábio, desistirá de raspar quando tiver o suficiente e se colocará dentro dos limites. Assim como um jardim fechado se torna um lugar de paz e deleite, também o espírito deve ter limites ao seu redor e deixar esses limites se tornarem solo de sossego, motivos de paz e contentamento, um conteúdo que leva o homem a ser fácil, dentro dessas paredes para fique tão satisfeito a ponto de não sofrer, se preocupar, reclamar, agitar, chutar ou ir até os portões e gritar por libertação, perguntando aos transeuntes: “Você já viu uma desgraça como a minha?

“O homem satisfeito, limitado e limitado pelas circunstâncias, faz desses próprios limites a cura de sua inquietação. O guerreiro e conquistador não está satisfeito, mas busca adicionar reino a reino. O avarento não se contenta com muito, mas busca ganhar mais dinheiro. Não é se o seu jardim tem um campo ou três acres, mas o que você deve lembrar é que existe um muro, de modo que, vivendo dentro dos limites, sejam eles grandes ou pequenos, você pode possuir um espírito quieto e um coração feliz.

As coisas então serviriam a você, em vez de você ser o miserável servo das circunstâncias. Você então faria a vida render tributo ao seu Rei, em vez de fazer o que as pessoas fazem, contratando-se como servos de seus bens, como garçons de seus bens móveis; permitindo que as coisas passem por cima deles, em vez de serem dominadores sobre as coisas. Um homem deve estar dentro dos limites, mas dentro desses limites há espaço para prazer e serviço. ( G. Dawson, MA )

Contentamento

não é uma das sensibilidades distintas e separadas do coração, estando por si mesmo e para ser examinada e compreendida sozinha, tanto quanto é uma sensibilidade geral que se mistura com e tempera todas as outras - que espalha seu molde e caráter sobre o todo . Não é a pedra na paisagem nem o riacho - não é a montanha distante de um azul desbotado que perde sua cabeça no céu - não é a árvore, ou a flor, ou o contraste entre luz e sombra, ou aquele algo indescritível que parece dar-lhe vida, como se a erva crescesse e as flores respirassem, e os ventos cantassem alguma canção de prazer ou suspirassem algum réquiem triste.

Não é nada disso. Eles podem ser descritos com mais clareza. Mas é antes aquela suavidade, aquela luz suave, que repousa sobre o todo - que dorme na rocha, e no rio, e na árvore, no seio da montanha distante, e no seio da humilde violeta que cora na doçura de seu vale humilde. O conteúdo é um elenco geral de sensibilidade que se estende por todo o coração. ( LS Spencer, DD )

Contentamento, o resultado de uma visão correta das circunstâncias

“Como você está triste”, disse um balde a seu companheiro enquanto iam para o poço. "Ah!" respondeu o outro: “Eu estava refletindo sobre a inutilidade de sermos preenchidos; pois, vamos embora tão cheios, sempre voltamos vazios. ” "Caro eu! que estranho olhar dessa maneira ”, disse o balde. “Agora gosto da ideia de que, por mais vazios que venhamos, sempre voltamos cheios. Apenas olhe para isso sob essa luz, e você ficará tão alegre quanto eu. ”

Contentamento de são paulo

Se suas provações eram nuvens sobre seus céus, seu contentamento era a profunda luz do sol em que se banhavam; e, assim como as nuvens de um céu noturno, eles tornavam os céus mais bonitos do que se não houvesse nuvens. ( LS Spencer, DD )

Contentamento nem sempre implica prazer

Eu posso estar contente; ou seja, posso ter uma paciência tranquila esperando durante a noite em uma estalagem miserável onde se congregam contrabandistas e marinheiros bêbados, e a ralé de uma vizinhança ruim. Se, depois de lutar por minha vida em meu pequeno iate, eu tivesse finalmente sido levado para a costa, eu mesmo um naufrágio, e tivesse rastejado para fora da água, cambaleado para a luz e entrado lá, não seria apropriado para eu dizer: “Agradeço a Deus pela minha libertação e pela minha segurança”? E, no entanto, cada elemento é desagradável para mim.

O ar cheira a álcool ruim e juramentos piores; e a companhia é obscena, vil e violenta; as condições são detestáveis; mas os que escaparam do mar podem dizer: “Estou contente de estar aqui. Não que eu esteja particularmente satisfeito por estar lá; mas, em comparação com qualquer outra coisa, é tolerável. Eu aprendi como suportar isso. ” Como eu aprendi isso? Aprendi sendo rodopiado por uma hora nos redemoinhos do mar.

Aprendi isso sendo golpeado e golpeado pelas ondas. Aprendi isso ficando gelado até a medula. Assim, aprendi a ser paciente com o ambiente em que me encontrava. Mas não se segue que um homem seja obrigado a dizer: “Gosto dessas circunstâncias”, para se contentar com elas. ( HW Beecher. )

Contentamento olha para o que resta

Caí nas mãos de publicanos e sequestradores que tiraram tudo de mim? E agora? Deixe-me dar uma olhada em mim. Eles me deixaram o sol e a lua, o fogo e a água, uma esposa amorosa e muitos amigos. Portanto, tenha pena de mim, e alguns para me aliviar, e eu ainda posso falar: e a menos que eu liste, eles não tiraram meu semblante alegre, e um espírito alegre e uma boa consciência; eles ainda me deixaram a providência de Deus e todas as promessas do evangelho e minha religião e as esperanças do céu, e minha carta para eles também; e ainda durmo e digiro, como e bebo, leio e medito, posso caminhar nos campos agradáveis ​​de meus vizinhos e ver as variedades de belezas naturais e me deleitar em tudo o que Deus aprecia - isto é, na virtude e na sabedoria ; em toda a criação e no próprio Deus.

E aquele que tem tantas causas de alegria, está muito apaixonado pela tristeza e rabugice que perde todos esses prazeres, e escolhe sentar em seu punhado de espinhos. ( Jeremy Taylor. )

Contentamento não encontrado em uma troca de lugares

Em uma sala, havia um peixe dourado, em um globo de vidro, na água; e havia um canário em uma gaiola perto da janela. Foi um dia muito quente; e o peixe no globo, e o canário na gaiola começaram a falar (é claro que você sabe nas fábulas que qualquer coisa pode falar). O peixe disse: “Gostaria de poder cantar como aquele canário. Eu gostaria de estar lá naquela jaula. ” E o canário, que estava com um calor incomum, disse: "Oh, que bom estar naquela água fria onde está o peixe!" De repente, uma voz disse: “Canário, desça até a água! Os peixes vão para a gaiola! ” Imediatamente, os dois trocaram de lugar.

Eles não ficaram felizes? O peixe não estava feliz na gaiola? Você canário não estava feliz na água fria? Quanto tempo durou a felicidade deles, você acha? Ah! Deus deu ao canário e aos peixes "de acordo com sua capacidade". Ele havia dado a cada um um lugar adequado às suas naturezas. ( J. Vaughan, MA )

Ruim pode ser pior

Para cada mal, pode haver um pior; e quando um homem quebra a perna, agradeça por não ter sido seu pescoço. ( Bishop Hall. )

Contentamento não inconsistente com descontentamento

Nenhuma doutrina de contentamento deve ser ensinada de modo a diminuir o trabalho de um homem na remoção de suas misérias e na melhoria de seu estado. O contentamento vem do espírito e não deve ser desencorajador para o trabalho. Se eu tiver apenas um casaco nas costas, devo sentar e dizer: “Estou perfeitamente contente”? Não. Devo me contentar com um, enquanto tenho apenas um, mas meu contentamento não deve impedir-me de tentar ver meu caminho para conseguir dois.

Cinderela, enquanto entre as cinzas, estava contente em espírito, embora ela se esforçasse para sair da maldade das cinzas. Mas às vezes vejo pessoas que são tão amigáveis ​​com suas circunstâncias miseráveis ​​que nunca querem consertá-las - homens em casa com sujeira e mulheres com desleixo, até que começam a gostar. É verdade que, se você tem que viver com uma pessoa feia, deve tentar se acalmar; mas não com sujeira, doença, ignorância, pobreza.

Sob nenhuma alegação de conteúdo deve um homem recusar os meios legais de alargamento e melhoria. Se você tomou posse de um novo jardim e permitiu que ele ficasse sempre cheio de ervas daninhas, e então se você me levou e disse: “Estou aqui há tantos anos; meu jardim está sempre cheio de ervas daninhas, mas estou perfeitamente contente ”- meu dever então seria preocupá-lo e tentar deixá-lo descontente. Um homem que está contente no meio de um jardim cheio de ervas daninhas está ingloriamente contente; ele permite que suas circunstâncias o degradem.

Nenhum contentamento sábio agüenta por um momento mais do que o necessário uma miséria removível. Em vez disso, é nosso dever unir-nos com o máximo cuidado para a cura da ferida, suportando com mais paciência o sofrimento da ferida. Aquele que, tendo uma ferida, não procurasse curá-la, se degradaria; mas aquele que, ao mesmo tempo que carrega pacientemente a ferida necessária, procura curá-la, fica contente. ( G. Dawson, MA )

Conteúdo não encontrado nas circunstâncias

Conheci um homem que tinha saúde e riqueza, e várias casas todas lindas e prontas; e muitas vezes incomodava a si mesmo e sua família para se mudar de uma casa para outra; e sendo questionado por um amigo o porquê, respondeu: “Foi para encontrar conteúdo em algum deles”. Mas seu amigo, conhecendo seu temperamento, disse-lhe que se ele quisesse se contentar em alguma de suas casas, ele deveria deixar-se para trás; pois o conteúdo nunca habitará, a não ser em uma alma mansa e quieta.

E isso pode aparecer na bem-aventurança - “Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra”; não que os mansos não obtenham também misericórdia e não vejam a Deus e sejam consolados e, por fim, obtenham o reino dos céus; mas, nesse ínterim, ele, e somente ele, possui a terra, enquanto viaja em direção a esse reino, sendo humilde e alegre e contente com o que seu bom Deus lhe concedeu. ( Izaak Walton. )

A arte do contentamento divino

I. Começo com o primeiro: o erudito e sua proficiência - "Eu aprendi." Do qual devo, a propósito, observar duas coisas a título de paráfrase.

1. O apóstolo não diz: “Tenho ouvido que em tudo devo ficar contente”, mas “Tenho aprendido”. Uma coisa é ouvir e outra aprender, pois uma coisa é comer e outra inventar. São Paulo era um praticante. Os cristãos ouvem muito, mas, é preciso temer, aprendem pouco. Existem duas coisas que nos impedem de aprender.

1. Ligeiramente o que ouvimos. Quem aprenderá o que acha que dificilmente vale a pena aprender?

2. Esquecer o que ouvimos.

II. Esta palavra, “Eu aprendi”, é uma palavra que importa dificuldade; mostra quão dificilmente o apóstolo alcançou contentamento mental; não foi criado na natureza. O negócio da religião não é tão fácil como a maioria imagina. Existem duas razões importantes pelas quais deve haver tanto estudo e exercício.

1. Porque as coisas espirituais são contra a natureza.

2. Porque as coisas espirituais estão acima da natureza.

III. Chego ao ponto principal, a lição em si - “Em qualquer estado em que estou, com isso ser contente”.

1. É uma lição difícil. Os anjos no céu não o aprenderam; eles não estavam contentes. Eles não guardaram seus bens porque não estavam contentes com eles. Nossos primeiros pais, vestidos com o manto branco da inocência no paraíso, não aprenderam a ficar contentes; eles tinham corações ambiciosos. Oh, então, se esta lição foi tão difícil de aprender na inocência, quão difícil devemos achar que estamos obstruídos pela corrupção?

2. É de extensão universal; diz respeito a todos.

(1) Diz respeito a homens ricos. Os homens ricos têm seus descontentamentos assim como os outros!

(2) A doutrina do contentamento diz respeito aos pobres.

É muito quando a pobreza corta nossas asas para ficar contente, mas, embora difícil, é excelente; e o apóstolo aqui "aprendeu em todos os estados a ser contente". Um espírito satisfeito é como um relógio: embora você o carregue para cima e para baixo com você, a mola dele não é sacudida nem as rodas estragam, mas o relógio mantém seu movimento perfeito. Assim foi com São Paulo. Embora Deus o tenha levado a várias condições, ainda assim ele não foi erguido com um, nem derrubado com o outro; a mola de seu coração não foi quebrada, as rodas de seus afetos não foram desordenadas, mas mantiveram seu movimento constante em direção ao céu; ainda contente.

O navio fundeado pode às vezes ser um pouco abalado, mas nunca afunda; carne e sangue podem ter seus medos e inquietações, mas a graça os detém; um cristão, tendo lançado âncora no céu, seu coração nunca afunda; um espírito gracioso é um espírito satisfeito.

4. A resolução de algumas questões. Para ilustrar essa doutrina, proporei essas perguntas.

1. Se um cristão pode não estar ciente de sua condição e, ainda assim, estar contente? Sim; pois senão ele não é um santo, mas um estóico.

2. Se um cristão não pode expor suas queixas a Deus e, ainda assim, ficar contente?

3. O que é apropriado que o contentamento exclui? Há três coisas que o contentamento bane de sua diocese, e que de forma alguma podem consistir com ela.

(1) Exclui uma queixa vexatória; esta é propriamente a filha do descontentamento. Murmurar nada mais é do que a escória que ferve de um coração descontente.

(2) Exclui uma confusão desigual: quando um homem diz: "Estou em tal situação que não sei como evoluir ou sair, serei destruído;" quando sua cabeça e coração estão tão ocupados que ele não está apto a orar ou meditar.

(3) Exclui o desânimo infantil; e isso geralmente é conseqüência do outro. Um espírito desanimado é um espírito descontente.

V. Mostrando a natureza do contentamento. A natureza disso parecerá mais clara nesses três aforismos.

1. Contentamento é uma coisa divina; torna-se nosso, não por aquisição, mas por infusão; é uma tira tirada da árvore da vida e plantada pelo Espírito de Deus na alma; é um fruto que não cresce no jardim da filosofia, mas é de um nascimento celestial; é, portanto, muito observável que o contentamento está unido à piedade, e vai em equipagem; “Piedade com contentamento é um grande ganho”.

2. O contentamento é uma coisa intrínseca; está dentro de um homem; não na casca, mas na raiz. O contentamento tem sua fonte e fluxo na alma. O feixe não tem sua luz do ar; os raios de conforto que um homem satisfeito possui não surgem de confortos estranhos, mas de dentro.

3. Contentamento é uma coisa habitual; ela brilha com uma luz fixa no firmamento da alma. O contentamento não aparece apenas de vez em quando, como algumas estrelas que são vistas, mas raramente; é um temperamento estável do coração. Não é casual, mas constante. Aristóteles, em sua retórica, distingue entre as cores do rosto que surgem da paixão e as que surgem da pele; o rosto pálido pode parecer pálido quando fica vermelho, mas isso é apenas uma paixão.

Diz-se apropriadamente que é rosado e sanguíneo quem o é constantemente; é sua compleição. Ele não é um homem contente que fica contente em determinada ocasião, e talvez quando está satisfeito, mas que fica tão constantemente; é o hábito e a compleição de sua alma.

VI. Razões que pressionam para o contentamento sagrado.

1. O primeiro é o preceito de Deus. É cobrado de nós como um dever: "Esteja contente com as coisas que você tem."

2. A segunda razão para reforçar o contentamento é a promessa de Deus, pois Ele disse: "Nunca te deixarei, nem te desampararei." Aqui Deus se comprometeu sob controle e selo para nossas provisões necessárias. A verdadeira fé terá o único vínculo de Deus sem chamar testemunhas.

3. Esteja contente em virtude de um decreto. Nem por acaso nem fortuna, como imaginavam os pagãos cegos; não, é o Deus sábio que por Sua providência me fixou neste orbe. Permanecemos freqüentemente em nossa própria luz; se devêssemos separar ou repartir nossos próprios confortos, deveríamos dar no errado. Não é bom para o filho que os pais escolham isso? se fosse entregue a si mesmo, talvez escolheria uma faca para cortar o próprio dedo.

Um homem paroxístico pede vinho, que, se o tivesse, era pouco melhor do que veneno; é bom para o paciente que ele esteja na consulta médica. Deus vê, em Sua infinita sabedoria, que a mesma condição não é conveniente para todos; o que é bom para um pode ser ruim para outro; uma estação do tempo não servirá para todas as ocasiões dos homens - um precisa do sol, outro da chuva; uma condição de vida não servirá para cada homem, assim como um conjunto de roupas não servirá para todos; a prosperidade não é adequada para todos, nem mesmo a adversidade.

VII. Mostrando como um cristão pode tornar sua vida confortável. Mostra como um cristão pode levar uma vida confortável, até mesmo um céu na terra, sejam os tempos que quiserem, por contentamento cristão. Uma ou duas gotas de vinagre podem azedar um copo inteiro de vinho. Deixe um homem ter a riqueza e a confluência dos confortos mundanos, uma gota ou duas de descontentamento irão embeber e envenenar toda a satisfação é tão necessária para manter a vida confortável quanto o óleo é necessário para manter a lâmpada acesa; as nuvens de descontentamento geralmente deixam cair chuvas de lágrimas.

Por que você reclama de seus problemas. Não é o problema que perturba, mas o descontentamento; não é a água sem o navio, mas a água que entra no vazamento, que o afoga; não é a aflição externa que pode tornar a vida de um cristão triste; uma mente satisfeita navegaria acima dessas águas, mas quando há um vazamento de descontentamento aberto e o problema atinge o coração, então ele fica inquieto e afunda. Portanto, como marinheiros, bombeie a água para fora e pare o vazamento espiritual em sua alma, e nenhum problema poderá te machucar.

VIII. Um cheque para o cristão descontente. Todo homem reclama que sua propriedade não é melhor, embora ele raramente reclame que seu coração não esteja melhor. Como é que nenhum homem está contente? Muito poucos cristãos aprenderam a lição de São Paulo. Nem pobres nem ricos sabem ficar contentes; eles podem aprender qualquer coisa, menos isso.

1. Se os homens são pobres, eles aprendem a ter inveja; eles difamam aqueles que estão acima deles. A prosperidade de outra pessoa é desagradável.

2. Se os homens são ricos, eles aprendem a ser avarentos. Deus suprirá nossas necessidades, mas Ele deve satisfazer nossas concupiscências também? Muitos estão descontentes com uma ninharia; outro tem um vestido melhor, uma joia mais rica, uma moda mais recente. Nero, não contente com seu império, estava preocupado porque o músico tinha mais habilidade para tocar do que ele.

IX. Um persuasivo para o contentamento. Ele nos exorta a trabalhar muito contentes; isto é o que embeleza e enfeita o cristão, e como um bordado espiritual o destaca aos olhos do mundo. Deus se agrada às vezes em humilhar Seus filhos e abreviá-los em seu patrimônio; é para eles como para aquela viúva que não tinha nada em casa “senão um pote de azeite”: mas fica contente.

1. Deus tirou sua propriedade, mas não sua parte. Maria escolheu a melhor parte, que não será tirada dela.

2. Talvez, se sua propriedade não tivesse sido perdida, sua alma tivesse sido perdida; confortos externos geralmente extinguem o calor interno. Deus pode nos conceder uma joia, mas nos apaixonamos tanto por ela que esquecemos Aquele que a deu. Que pena que cometamos idolatria com a criatura! Esteja contente. Se Deus reprime nossos confortos externos, é que o fluxo de nosso amor pode correr mais rápido para outro lado.

3. Se sua propriedade for pequena, Deus pode abençoar um pouco. Não é quanto dinheiro temos, mas quanta bênção.

4. Você nunca teve tanto sucesso em seu comércio espiritual; seu coração nunca esteve tão deprimido como desde então; você nunca foi tão pobre em espírito, nunca foi tão rico na fé. Você nunca percorreu os caminhos dos mandamentos de Deus tão rápido desde que alguns de seus pesos de ouro foram retirados.

5. Sejam suas perdas o que quiserem neste tipo, lembre-se em cada perda há apenas um sofrimento, mas em cada descontentamento há um pecado, e um pecado é pior do que mil sofrimentos. O sexto pedido de desculpas que o descontentamento faz é o desrespeito ao mundo. Não tenho a estima dos homens que seja adequada à minha qualidade e graça. E esse problema? Considere - o mundo é um juiz desigual; como está cheio de mudanças, também de parcialidade.

O descontentamento decorrente do desrespeito é muito parecido com o orgulho; um cristão humilde tem uma opinião inferior a respeito de si mesmo do que os outros podem ter dele. O próximo pedido de desculpas é, eu encontro muitos sofrimentos pela verdade. Seus sofrimentos não são tão grandes quanto seus pecados. Coloque esses dois na balança e veja qual pesa mais; onde o pecado jaz pesado, os sofrimentos jazem leves. O próximo pedido de desculpas é a prosperidade dos ímpios.

Bem, fique contente; para lembrar -

1. Estas não são as únicas coisas, nem as melhores; eles são misericórdias sem o pálido.

2. Ver os ímpios florescerem é mais uma questão de piedade do que de inveja; é todo o céu que eles devem ter. "Ai de vós que sois ricos, porque recebestes a vossa consolação." O próximo pedido de desculpas que o descontentamento faz é a falta de peças e presentes. Não posso (diz o cristão) discursar com essa fluência, nem rezar com essa elegância, como os outros. A graça está além dos presentes. Quando comparas tua graça com os dons de outrem, há uma grande diferença.

Graça sem presentes é infinitamente melhor do que presentes sem graça. A décima segunda desculpa que o descontentamento faz para si mesmo é este: Não é o meu problema que me perturba, mas são os meus pecados que me inquietam e me descontentam. Certifique-se de que seja assim. Não prevarique com Deus e com sua própria alma. No verdadeiro luto pelo pecado, quando o sofrimento presente é removido, ainda assim, a tristeza não é removida. Mas suponha que o pedido de desculpas seja real, que o pecado é a base do seu descontentamento; ainda assim, eu respondo, a inquietação de um homem sobre o pecado pode estar além de seus limites nesses três casos.

1. Quando é desanimador, isto é, quando coloca o pecado acima da misericórdia.

2. Quando a tristeza está indispondo, ela desafina o coração para a oração, meditação, conferência sagrada: ela enclausura a alma. Isso não é tristeza, mas antes mau humor, e torna o homem não tanto penitente quanto cínico.

3. Quando está fora de temporada. Não vejo razão para que um cristão fique descontente, a não ser por seu descontentamento.

X. Motivos divinos para o contentamento. O primeiro argumento para contentamento.

1. Considere a excelência disso. O contentamento é uma flor que não cresce em todos os jardins; ensina ao homem como abundar em meio à necessidade. Ora, existem nas espécies essas sete raras excelências em contentamento.

(1) Um cristão satisfeito carrega o céu ao seu redor, pois o que é o céu senão aquele doce repouso e pleno contentamento que a alma terá em Deus? No contentamento estão os primeiros frutos do céu. As velas de um moinho movem-se com o vento, mas o moinho em si permanece parado, um símbolo de contentamento; quando nosso estado exterior se move com o vento da providência, ainda assim o coração é estabelecido por meio do contentamento santo.

2. Tudo o que é defeituoso na criatura é feito de contentamento. Homens ímpios muitas vezes ficam inquietos no gozo de todas as coisas; o cristão satisfeito está em falta de todas as coisas. Ele é pobre em bolsas, mas rico em promessas.

3. O contentamento torna o homem sintonizado para servir a Deus; lubrifica as engrenagens da alma e a torna mais ágil e ágil; compõe o coração e o torna apto para oração, meditação, etc. Como pode aquele que está apaixonado pela tristeza ou descontentamento "atender ao Senhor sem distração?" O contentamento prepara e sintoniza o coração.

4. Contentamento é o arco ou pilar espiritual da alma; cabe ao homem carregar fardos; aquele cujo coração está pronto para afundar sob o menor pecado, em virtude disso tem um espírito invencível sob os sofrimentos. O cristão satisfeito é como Sansão, que carregou os portões da cidade às costas. Ele pode ir embora com sua cruz com alegria, e não faz caso disso.

5. O contentamento evita muitos pecados e tentações. Previne muitos pecados. Em particular, existem dois pecados que o contentamento evita.

(1) Impaciência.

(2) Evita murmuração.

O contentamento evita muitas tentações; o descontentamento é um demônio sempre tentador. Coloca o homem em meios indiretos. Aquele que é pobre e descontente tentará qualquer coisa; ele irá para o diabo em busca de riquezas. Satanás tira grande proveito de nosso descontentamento; ele adora pescar nessas águas turbulentas.

6. O contentamento adoça todas as condições. Deus tirou meu conforto de mim? Está bem, o Consolador ainda permanece. Assim, o contentamento, como um favo de mel, coloca doçura em todas as condições. O contentamento é cheio de consolo.

7. O contentamento tem essa excelência. É o melhor comentador sobre a providência; faz uma interpretação justa de todos os procedimentos de Deus. O argumento para o contentamento é: considere o mal do descontentamento. O descontente contém uma mistura de tristeza e raiva, e ambas as coisas devem causar uma tempestade na alma. Você não viu a postura de um homem doente? Às vezes ele se senta na cama, pouco a pouco se deita e, quando está deitado, não fica quieto; primeiro ele vira de um lado e depois do outro; ele está inquieto. Este é apenas o emblema de um espírito descontente. Mal

1. A sordidez disso é digna de um cristão.

(1) É indigno de sua profissão.

(2) É indigno da relação que mantemos com Deus. Mal

2. Considere a pecaminosidade disso, que aparece em três coisas - as causas, os concomitantes, as consequências disso.

(1) É pecaminoso nas causas, como o orgulho. A segunda causa de descontentamento é a inveja, que Agostinho chama de pecado do diabo. A terceira causa é a cobiça. Este é um pecado radical. A quarta causa de descontentamento é o ciúme, que às vezes é ocasionado pela melancolia e às vezes por mal-entendido. A quinta causa de descontentamento é a desconfiança, que é um grande grau de ateísmo,

(2) O descontentamento se junta a uma melancolia taciturna. A alegria dá crédito à religião. Como pode a pessoa descontente ficar alegre?

(3) É pecaminoso em suas consequências, que são estas.

(a) Isso torna o homem muito diferente do Espírito de Deus. O Espírito de Deus é um Espírito manso.

(b) Torna o homem semelhante ao diabo; o diabo, sendo inundado com o veneno da inveja e da malícia, nunca se contenta; da mesma forma está o descontente.

(c) O descontentamento desarticula a alma; isso desafina o coração para o dever.

(d) O descontentamento às vezes é impróprio para o próprio uso da razão. Jonas, em uma paixão de descontentamento, falou nada melhor do que blasfêmia e besteiras: "Eu faço bem em ficar irado até a morte." Esse humor até mesmo suspende os próprios atos da razão.

(e) O descontentamento não só inquieta a si mesmo, mas também aqueles que estão perto dele. Este espírito maligno perturba famílias, paróquias, etc.

Mal 3. Considere a simplicidade disso. Posso dizer, como o salmista, “certamente se inquietam em vão”, o que aparece assim -

(1) Não é uma coisa simples e vã ficar preocupado com a perda daquilo que em sua própria natureza está perecendo e mutável?

(2) O descontentamento é uma quebra de coração: "pela tristeza do coração o espírito está quebrantado." Isso tira o conforto da vida.

(3) O descontentamento não nos alivia de nosso fardo, mas torna a cruz mais pesada. Um espírito satisfeito passa alegremente sob sua aflição.

(4) O descontentamento expande nossos problemas por mais tempo. O argumento para a satisfação é este: por que um homem não se contenta com a competência que possui? Talvez se tivesse mais, ficaria menos contente. O mundo é tal que quanto mais temos, mais desejamos; não pode encher o coração do homem. Quando o fogo queima, como você o apaga? Não colocando óleo na chama ou colocando mais lenha, mas retirando o combustível.

O argumento para o contentamento é a brevidade da vida. É “apenas um vapor”. O argumento para a satisfação é: considere seriamente a natureza de uma condição próspera. Em uma propriedade próspera, existem três coisas.

1. Mais problemas.

2. Em uma condição próspera, há mais perigo.

3. Uma condição próspera tem em si uma maior consideração; cada homem deve ser responsável por seus talentos.

O argumento para contentamento é o exemplo daqueles que foram eminentes para contentamento. Os exemplos são geralmente mais convincentes do que os preceitos. Abraão, sendo chamado para um serviço quente, e tal como era contra carne e sangue, ficou contente. Deus ordenou que ele oferecesse seu filho Isaque. O argumento para o contentamento é este: Ter uma competência e desejar contentamento é um grande julgamento.

XI. Três coisas inseridas como forma de cautela. Em seguida, venho estabelecer alguns cuidados necessários. Embora eu diga que um homem deve se contentar em todas as propriedades, existem três propriedades nas quais ele não deve se contentar.

1. Ele não deve se contentar em um estado natural; aqui devemos aprender a não ficar contentes.

2. Embora, em relação às coisas externas, um homem deva estar contente em todas as propriedades, ainda assim ele deve estar contente em tal condição em que Deus é aparentemente desonrado.

3. A terceira advertência é, embora em todas as condições devamos estar contentes, não devemos nos contentar com um pouco de graça. A graça é a melhor bênção. Embora devamos nos contentar com uma competência de propriedade, não devemos nos contentar com uma competência de graça.

XII. Mostrando como um cristão pode saber se aprendeu esta arte divina.

1. Um espírito satisfeito é um espírito silencioso. Ele não tem uma palavra a dizer contra Deus: "Fui mudo e mudo, porque tu o fizeste." O contentamento silencia todas as disputas: "Ele se senta sozinho e guarda silêncio."

2. Um espírito satisfeito é um espírito alegre. Os gregos chamam isso de euthema. Contentamento é algo mais do que paciência; pois paciência denota apenas submissão, contentamento denota alegria.

3. Um espírito satisfeito é um espírito agradecido. Este é um grau acima do outro; “Em tudo agradecendo.”

4. Aquele que está contente, nenhuma condição vem errada para ele; assim é no texto, "em qualquer estado em que estou." Ele poderia carregar uma vela maior ou menor. Assim, um cristão satisfeito sabe como se voltar para qualquer condição.

5. Aquele que está contente com sua condição, para se livrar de problemas, não se tornará pecado.

XIII. Contendo um diretório cristão ou regras sobre contentamento. E aqui devo estabelecer algumas regras para o contentamento sagrado.

Regra 1. Avance a fé. Todas as nossas inquietações resultam imediatamente da incredulidade. É isso que levanta a tempestade de descontentamento no coração. Ó, põe a fé uma obra! Como a fé produz contentamento?

(1) A fé mostra à alma que, sejam quais forem as suas provações, ainda assim vem das mãos de um pai.

(2) A fé suga o mel do contentamento da colméia da promessa.

Regra 2. Trabalho para garantia. Ó, vamos esclarecer o interesse entre Deus e nossas almas!

Regra 3. Obtenha um espírito humilde. O homem humilde é o homem satisfeito. Se sua propriedade é baixa, seu coração é inferior a sua propriedade, portanto, fique contente.

Regra 4. Mantenha a consciência limpa. Contentamento é o maná guardado na arca de uma boa consciência.

Regra 5. Aprenda a negar a si mesmo. Cuide bem de suas afeições; freie-os.

(1) Mortifique seus desejos.

(2) Modere suas delícias. Não coloque seu coração muito em qualquer criatura. O que mais amamos, devemos mais lamentar.

Regra 6. Coloque muito do céu em seu coração. As coisas espirituais satisfazem. Quanto mais o céu está em nós, menos a terra nos contente.

Regra 7. Não olhe tanto para o lado escuro de sua condição, mas sim para a luz.

Regra 8. Considere em que postura estamos aqui no mundo.

(1) Estamos em uma condição militar; nós somos soldados. Agora, um soldado está satisfeito com qualquer coisa.

(2) Estamos em uma condição mendicante; nós somos mendigos.

Regra 9. Não deixe sua esperança depender dessas coisas externas.

Regra 10. Vamos freqüentemente comparar nossa condição. Faça esta comparação quíntupla.

(1) Vamos comparar nossa condição e nosso deserto juntos.

(2) Vamos comparar nossa condição com a de outras, e isso nos deixará contentes.

(3) Vamos comparar nossa condição com a de Cristo na terra.

(4) Vamos comparar nossa condição com a que era antes, e isso nos deixará contentes.

(5) Vamos comparar nossa condição com a que será em breve.

Regra 11. Seja regulamentado. É a fantasia que eleva o preço das coisas acima de seu valor real.

Regra 12. Considere quão pouco bastará para a natureza. O corpo é apenas um pequeno continente e é facilmente recrutado.

Regra 13. Acredite que a condição atual é a melhor para nós. Carne e sangue não são juízes competentes.

Regra 14. Medite muito na glória que será revelada.

XIV. De consolo para o cristão satisfeito. Devo dizer adeus a um cristão satisfeito - Deus é extremamente tomado por tal estrutura de coração. ( T. Watson. )

A bem-aventurança do contentamento

O hábito de ver o melhor lado de cada evento é melhor do que £ 1.000 por ano. ( S. Johnson, LL. D. )

Fontes de contentamento

Quatro de nós estávamos um dia subindo juntos uma bela colina na Suíça e, quando chegamos a uma curva da estrada, paramos para descansar e apreciar a vista generalizada. "Quão encantador é este ar fresco e límpido, quão adorável é aquele vale verde, e quão gracioso é aquele rio prateado que serpenteia o tempo todo!" Mas de repente, em relação aos meus companheiros, percebi que nenhum dos três apreciava a vista.

“O fato é”, disse o primeiro, “não tive nenhum prazer em minha caminhada; Tenho um espinho no pé. ” E assim a nossa passagem pela vida é prejudicada no desfrute por um pecado preocupante, uma consciência desconfortável, que torna cada passo um passo coxo. O próximo viajante estava olhando, é verdade, para a perspectiva, mas não com puro prazer, pois disse: “Como eu gostaria que aquela casa lá embaixo fosse minha! “Ele também perdeu o verdadeiro deleite de contemplar belas paisagens, estando totalmente absorvido no desejo de algo que nunca poderia ser seu.

Quanto ao meu terceiro companheiro, parecia menos feliz até do que os outros, dizendo, ao olhar para o céu com uma cara de pressentimento ansioso: “Receio que vai chover”. Não vamos estragar as perspectivas de felicidade por uma caminhada hesitante, um desejo ganancioso ou por medo indevido daquele mal que não podemos evitar. ( Domingo em casa. )

Contentamento é raro

Suponha que eu pudesse ter esses rostos recolhidos e trazidos para mim, e pudesse segurá-los assim, e deveria perguntar: "De quem é a imagem e inscrição estampada neste rosto?" “O cuidado marcou esse rosto”, seria a resposta (frequente). “Quem marcou este aqui?” “Irritação.” "E isto?" "Egoísmo?" "Esse?" “O sofrimento carimbou isso.” "O que isso?" "Luxúria! Luxúria!" "E isto?" “Obstinação.

”“ E quem carimbou esta cara? ” Eu deveria pedir um - um raro e doce. “Eu por isso, onde você conseguiu isso? De quem é esse rosto? Que bonito! É marcado pela doce paz de um espírito contente. ” Nunca vi mais de uma dúzia deles em minha vida. ( HW Beecher. )

Contentamento

Um ministro do evangelho, passando certo dia perto de uma cabana, foi atraído à sua porta pelo som de uma voz alta e sincera. Era uma habitação vazia e solitária; a casa de um homem sem filhos, velho e pobre. Aproximando-se dessa cabana mesquinha e humilde, o estranho finalmente pronunciou estas palavras: “Isto e Jesus Cristo também! isso e Jesus Cristo também! ” enquanto eram repetidos continuamente em tons de profunda emoção; de admiração, gratidão e elogio.

Sua curiosidade foi despertada para ver o que poderia ser aquilo que suscitava um agradecimento tão fervoroso e transbordante. Roubando perto, ele olhou para a janela remendada e quebrada; e ali, na forma de um filho do trabalho cinzento, curvado e exausto, em uma mesa rude, com as mãos levantadas para Deus e os olhos fixos em algumas crostas de pão e um copo de água, sentou piedade, paz, humildade , contentamento, exclamando: “Esta e a ferramenta de Jesus Cristo” ( T. Guthrie, DD )

Contentamento: uma parábola

Uma violeta derramava suas modestas belezas aos pés turfosos de um velho carvalho. Viveu lá muitos dias durante o amável verão na obscuridade. Os ventos e as chuvas vieram somar, mas não feriram a violeta. Frequentemente, as tempestades caíam entre os ramos do carvalho. E um dia o carvalho disse: “Você não tem vergonha de si mesmo quando olha para mim, sua coisinha aí embaixo, quando vê como eu sou grande e como você é pequeno; quando você vê o quão pequeno é o espaço que você preenche, e quão amplamente meus galhos estão espalhados? ” “Não”, disse a violeta, “estamos ambos onde Deus nos colocou; e Deus nos deu algo.

Ele deu a você força, a mim doçura; e ofereço-lhe de volta minha fragrância, e sou grato. ” “A doçura é um disparate”, disse o carvalho; “Alguns dias - um mês no máximo - onde e o que você vai estar? Você morrerá, e o lugar da sua sepultura não elevará o solo mais alto por uma folha de grama. Espero aguentar algum tempo - anos, talvez - e então, quando for abatido, serei um navio para levar os homens ao mar, ou um caixão para conter o pó de um príncipe.

Qual é o seu destino para o meu? " “Mas”, respirou alegremente o violeta de volta, “nós dois somos o que Deus nos fez, e ambos estamos onde Ele nos colocou. Suponho que morrerei em breve. Espero morrer com fragrância, como vivi com fragrância. Você deve ser abatido finalmente; não importa, que eu veja, em alguns dias ou em algumas idades, minha pequenez ou sua grandeza, se trata finalmente da mesma coisa. Nós somos o que Deus nos fez. Estamos onde Deus nos colocou. Deus te deu força; Deus me deu doçura. ” ( Paxton Hood. )

Equanimidade razoável para a fé

Quando o arcebispo Leighton perdeu seu patrimônio por falha de um comerciante, ele apenas disse: “O pouco que estava nas mãos do Sr. E - falhou comigo, mas eu não terei necessidade dele, ou serei fornecido em algum outro caminho ”, sobre seu cunhado expressando surpresa por ter aceitado o assunto com tanta facilidade, ele respondeu:“ Se quando o duque de Newcastle, depois de perder dezenove vezes mais da renda anual, puder dançar e cantar, as sólidas esperanças de O Cristianismo não nos apoiará, é melhor estarmos em outro mundo. ” ( Domingo em casa. )

Tirando o melhor proveito das circunstâncias

Sydney Smith, quando trabalhava em Foston-le-Clay, em Yorkshire, embora não se sentisse em seu elemento adequado, começou a trabalhar com alegria na determinação de fazer o melhor. "Estou decidido", disse ele, "a gostar e me reconciliar com isso, o que é mais viril do que fingir que estou acima disso, e enviar reclamações pelo correio de ser jogado fora, de ficar desolado e coisas semelhantes Lixo.

”Então o Dr. Hook, ao deixar Leeds para Chichester, disse:“ Onde quer que eu esteja, vou, pela bênção de Deus, fazer com todas as minhas forças o que minha mão encontrar para fazer, e se eu não encontrar trabalho, farei isto." ( S. sorrisos. )