João 3:1-2

Havia um homem dos fariseus chamado Nicodemos

Nicodemos

I. NICODEMUS, O INVESTIGADOR. Ele era um fariseu e, portanto, todos os tipos de obstáculos religiosos, formalismo, etc., estavam em seu caminho. Ele era um governante e, portanto, todo tipo de impedimento social o cercava. Mas sua consciência havia sido despertada. Ele veio no escuro para não ser notado. Ele admite o magistério divino de Cristo. Os homens agora consideram os milagres levemente estimados, mas essa narrativa nos mostra que eles deveriam fazer um homem sóbrio pensar.

A resposta de nosso Senhor mostra que a admissão de Nicodemos não foi suficiente. É uma grande coisa para reverenciar Cristo, mas isso não vai salvar sem uma mudança espiritual. Sobre isso Nicodemos era tão ignorante quanto uma babel e quando Jesus a abriu e relatou assuntos, ele pode muito bem se maravilhar. Ele indagou e agora ouviu muito mais do que esperava. Ele é uma amostra da maioria dos inquiridores. Através de fendas e fendas, a luz celestial se esvai silenciosa e gradualmente. À medida que a luz entra, os preconceitos são superados e as noções abandonadas, até que amanheça, como aconteceu com Nicodemos.

II. NICODEMUS, O CONFESSOR (cap. 7). A impressão feita na mente do público pelos ensinamentos e milagres de Cristo foi grande ( João 7:27 ). Os governantes, cheios de ira, enviaram oficiais para prendê-lo. Esses oficiais ficaram tão impressionados com o que ouviram que voltaram sem seu prisioneiro. Os fariseus os repreendiam e lançavam insultos a todos os que O reconheciam.

Então Nicodemos levantou-se em Sua defesa, colocando-se em Êxodo 23:1 e Deuteronômio 1:16 . Requer alguma coragem defender alguém a quem os governantes condenaram. Nicodemos fez isso e suportou a reprovação do discipulado. Aquele que antes era tímido agora ousa defender somente Cristo. A explicação é que, entretanto, ele havia nascido de novo,

III. NICODEMOS FIEL NA HUMILIAÇÃO DE SEU MESTRE (cap. 19). Jesus foi julgado, condenado e executado. Todos os seus discípulos fugiram, mas Nicodemos permanece firme, e com José de Arimatéia garante para nosso Senhor um sepultamento honroso. Lições

1. Se Deus começa uma obra na alma, Ele a levará a cabo até o fim.

2. Os ministros não devem ser desencorajados em começos pouco promissores.

3. Um homem pode ser no início, mas ele não pode continuar, um discípulo secreto. ( CDMarston, MA )

Nicodemos

Cada efeito deve ser rastreado até alguma causa adequada, e o efeito está na proporção exata da causa. Isto é verdade

1. Na natureza.

2. Na providência.

3. Em graça. Veja o caso de Nicodemos aqui e nos capítulos 7 e 19.

I. GRAÇA EM SEU PRIMEIRO INÍCIO PODE SER MUITO VAGÁVEL. Nicodemos era um homem tímido, ignorante e um tanto duro; ainda assim, ele acolheu e empregou a luz, embora não em toda a extensão. Em seu caso e em todos os outros casos, o início da graça é débil. Os jovens crentes são comparados em Isaías 40:11 a cordeiros; em Isaías 42:3 a um junco machucado e linho fumegante; em Mateus 13:31 a um grão de mostarda; em Marcos 4:1 . como uma lâmina. Assim como Cristo em Seu corpo natural cresceu do nada por assim dizer, assim também Cristo nasceu no coração.

II. EMBORA A GRAÇA SEJA ASSIM FÁBIL EM SEU INÍCIO, É UMA REALIDADE. Embora Nicodemos veio como um covarde, mas ele veio; embora ele fosse ignorante, ele perguntou; embora fosse um governante, renunciou a seu conhecimento e indagou com toda a simplicidade de uma criança. Se tivéssemos resgatado alguma pobre criatura das ondas, sem um só fôlego, aparentemente morta, deveríamos usar todos os meios e seguir em frente com esperança.

Na última vez que ouvir um suspiro fraco, ea conclusão que tiramos é que ele vive. Sua vida é tão real como se ele caminhasse. Veja o pecador morto em transgressões e pecados. Nada o move; não os terrores da lei, nem os convites do evangelho. Mas Deus envia Seu Espírito, o coração é tocado, a consciência iluminada e o efeito é que Ele sente seu pecado e clama: "Deus seja misericordioso", etc.

Agora o encontramos implorando pela expiação e encontrando misericórdia. Ele recebe um novo princípio. Esta é uma realidade e é assim descrita nos termos nova criação, novo nascimento, ressurreição. Que é real é provado por três coisas.

1. Ele permanece ( Gálatas 5:17 ).

2. Acabou ( 1 João 3:9 ).

3. Ainda tende para Deus ( João 4:14 ).

Veio de Deus, ascende a Deus. Ela anseia por amar mais a Cristo e à santidade, e não se satisfaz até que chegue ao seio de seu Pai ( Salmos 17:15 ).

III. QUANDO A GRAÇA É REAL, PORÉM FRACA, CRISTO NÃO A DESPESA. Ele não censurou Nicodemos por vir à noite, nem faz ninguém agora.

1. Seus compromissos de aliança o proíbem.

2. Seu amor o proíbe.

3. Cuidado, então, como você despreza graça fraco

(1) em outros;

(2) em você mesmo.

Conclusão - Tiago 4:6 . Provérbios 13:4 . ( JH Evans, MA )

Nicodemos

I. A DESCRIÇÃO AQUI DADA DO HOMEM.

1. Sua profissão religiosa, "um homem dos fariseus".

2. Sua posição oficial “um príncipe dos judeus.”

II. A CIRCUNSTÂNCIA REGISTRADA A RESPEITO DELE.

1. Por que ele veio.

(1) Negativamente.

(a) Não era para enredar ou opor-se a Jesus, como era o caso com seus correligionários em geral.

(b) Não por curiosidade como Zaqueu.

(2) Positivamente, para saber a verdade.

2. Quando ele veio, "à noite".

(1) Pode ter sido por um sentimento de vergonha ou timidez; mas o que sabemos dele não favorece essa suposição. Nosso Senhor não o culpa, por que deveríamos?

(2) Por necessidade, seus deveres proibitivos durante o dia.

(3) Por escolha, bem como por conveniência. Ele queria uma entrevista particular, como a vida ocupada de Cristo não podia pagar durante o dia.

III. O RECONHECIMENTO FEITO POR ELE.

1. Ao que se refere - ao caráter de Jesus como um professor vindo de Deus.

2. O solo em que se apoia. Nada pode ser mais razoável do que a inferência. Será visto

(1) Que os milagres de Cristo são aqui mencionados como coisas de notoriedade geral. Certamente não foram feitos em um canto.

(2) Sua realidade é representada como estando acima de qualquer suspeita. Eles são chamados de “esses milagres” e, sem dúvida, foram, ou poderiam ser, entretidos a respeito deles.

(3) Sua natureza maravilhosa era tal que indicava claramente que foram forjados por uma interposição divina. O sentimento de todos os que não foram cegados por seus preconceitos, ao testemunhar cada ato poderoso em sucessão, foi: "Este é o dedo de Deus."

(4) Seu design expresso é reconhecido como uma confirmação do caráter e das reivindicações de nosso Senhor. O que Ele diz, portanto, deve ser atendido, e as importantes verdades que proferiu nesta ocasião são especialmente dignas da mais séria consideração. ( Milagres de Nosso Senhor. )

O personagem de Nicodemos

I. UM INQUIRER. Relatórios chegaram aos mestres e governantes a respeito de Cristo, o que os surpreendeu. Um homem não educado em suas escolas, nem enviado com sua autoridade, um homem obscuro de origem camponesa, estava pregando doutrinas não incluídas em seus sistemas, e fazendo obras às quais não eram iguais. Nicodemos, um deles, veio perguntar a Cristo pessoalmente sobre essas coisas.

II. UM HOMEM CUIDADOSO. Existem alguns que são levados por todos os ventos de doutrina. Nada nos surpreende mais do que a facilidade com que os homens adotam uma nova religião, exceto a facilidade com que a abandonam. Não foi assim com Nicodemos. Ele sabia que o judaísmo era de Deus e que o judaísmo profetizou um Messias com o qual Cristo parecia não corresponder. No entanto, os milagres de Cristo pareciam autenticar Sua missão. Mas antes de aceitá-lo, ele indagaria mais.

III. UM HOMEM INTELIGENTE. A educação nem sempre amplia a mente. A educação religiosa às vezes tende ao preconceito. Mas este homem era um pensador independente e reivindicou o direito de julgamento privado. Sua grande capacidade mental fora cultivada para apreciar evidências e pesar palavras. Conseqüentemente, Cristo lhe revela verdades mais avançadas.

4. UM HOMEM MAIS GANHO. Ele estivera ocupado com seus deveres oficiais durante o dia e agora anda pelas ruas escuras e solitárias, sem saber se Cristo o receberia.

V. SENDO FIEL COM A LUZ QUE ELE TEVE, A LUZ FOI PARA APROFUNDAR E ILUMINAR. ( HJ Bevis. )

Valente nicodemus

Nós vemos nele

I. A CORAGEM DO MAIS PRÓPRIO INVESTIGADOR NAS REIVINDICAÇÕES DE CRISTO. Ele foi sincero o suficiente para vir à noite para que ele pudesse ter uma entrevista longa, calma e ininterrupta. Se ele tivesse medo, provavelmente Cristo o teria repreendido. Ele corajosamente reconhece a missão divina de Cristo e prossegue em suas indagações sobre o significado das palavras de Cristo. Cristo recompensa essa coragem com comunicações sem reservas da verdade espiritual. Essa coragem deve ser imitada por todo buscador da verdade.

II. A CORAGEM DA FALA SÁBIA PARA CRISTO. Na próxima vez que o virmos ( João 7:50 ), sua coragem cresceu, e no meio dos implacáveis ​​inimigos de Cristo ele fala uma palavra sábia por ele. Para um homem com sua reserva constitucional agir como agiu e incorrer no que fez, não é necessária nenhuma coragem comum. Essa coragem é a força do testemunho cristão agora: na presença dos inimigos, no meio das tentações, em casa.

III. A CORAGEM DO SACRIFÍCIO DE MÃO LIBERAL PARA CRISTO. Quando a hora de nosso Senhor era mais sombria, a coragem de Nicodemos é mais brilhante. Ele toma posição ao lado do Crucificado, cujos discípulos foram dispersos, cuja causa foi desacreditada e cujo nome era uma zombaria. Ele correu algum risco, sabia pouco Dele comparado com o que sabemos, tirou Seu corpo da cruz com reverência, embalsamou-O e enterrou-O. Cristo não está na sepultura agora. Estar ao Seu lado ainda requer coragem e sacrifício. Conte o custo; mantenha a luta; ganhe a coroa. ( GT Coster. )

Nicodemos e Cristo

I. A ABORDAGEM DESTE HOMEM PARA CRISTO.

1. Quem era ele?

(1) Um fariseu; membro da classe mais rica, orgulhosa, numerosa, influente e hipócrita da época do cur Salvador. Não apenas isso, mas “um homem deles” - um representante de peso a quem a comunidade e a seita reconheciam como líder e luz do partido.

(2) Um governante dos judeus, não um mero mestre de uma sinagoga, mas ( João 7:50 ) um membro do Sinédrio - o supremo tribunal eclesiástico e civil, o tribunal final para a interpretação e aplicação da lei. Ninguém poderia ser membro dela sem ser bem avançado em vida, perfeito em todas as suas faculdades, alto e impressionante na aparência, rico, instruído e treinado em administração judicial. Talvez o visitante mais sublime que o Salvador já teve.

2. Por que ele veio? A vinda do Messias era geralmente esperada. Cristo fez alguns atos aparentemente messiânicos e foi reconhecido. O Sinédrio não pôde evitar lidar com ele. Nicodemos, portanto, provavelmente foi designado para servi-Lo. Este não era um método de procedimento digno. Em vez de convidar a Cristo abertamente para ouvir o que Ele tinha a dizer, ou irem como homens francos e fiéis a Ele, eles concluíram que deveriam manter suas impressões em segredo enquanto um de seus chefes, sob o manto da noite, saía furtivamente para catequizar o Salvador.

3. Como ele agiu?

(1) Muito inconsistentemente. Se ele sabia que Jesus era um mestre divino, não era sua função levantar objeções.

(2) Ele era aleijado por seus preconceitos e orgulho de caráter. Sua primeira palavra o traiu. Ele precisa apresentar o “nós” oficial, como se o indivíduo Nicodemos não tivesse nada de especial pessoal em jogo. Então, sua dificuldade com o novo nascimento surgiu de suas predileções em favor de sua própria bondade e da não necessidade para ele de uma mudança espiritual.

II. O TRATAMENTO DE CRISTO DESTE DISTINTO VISITANTE

1. Ele o encontrou com calma e civilidade. Ele veio para salvar grandes homens e também pequenos. ( João 6:37 .)

2. Ele foi direto ao ponto e não o enganou quanto às bases sobre as quais ele e sua fraternidade estavam construindo suas esperanças. Jesus, que sabia o que há no homem, conhecia o pensamento não falado de Nicodemos. Ele sabe o que está em nossos corações e é capaz de adequar Seus favores aos nossos desejos antes de expressá-los. Nicodemos queria alguma manifestação decisiva de que Cristo era o Rei de Israel. Cristo responde que ninguém jamais seria capaz de discernir ou entrar no reino sem um novo nascimento. Assim, com um único golpe, Cristo prostrou-se na grandeza deste renomado conselheiro e dissipou para sempre as mais ruidosas esperanças de sua raça.

3. O Salvador expôs a condição inalterável de admissão. Essa condição era

(1) Um nascimento: misterioso, mas

(2) real ( Tiago 1:18 ; 1 João 5:1 ; 1 Pedro 1:23 ).

(3) Um renascimento ( 2 Coríntios 5:17 ), uma renovação nas fontes da vida, nos impulsos e atividades do homem, e em todos os objetivos e esforços de seu ser.

(4) Um nascimento de ou fora do Espírito.

(5) Um nascimento conjugado com o batismo ( Mateus 28:19 ; Marcos 16:16 ).

4. Para esta renovação, Cristo explicou a verdadeira natureza da obra messiânica. Quente para lutar contra os romanos, confrontar César com as armas de César, submeter as nações à vassalagem judaica - mas morrer pelos pecadores para que eles possam viver.

5. Como base de tudo, Jesus ensinou a doutrina correta a respeito de Deus. Nicodemos acreditava em Deus, mas tinha uma concepção muito limitada e inadequada dos mistérios superiores da Divindade. Ele precisava ser ensinado que Deus era Três-Um, e que neste mesmo jovem galileu morava a Divindade expressa, vinda do céu para a redenção do homem. ( JASeiss, DD )

Quem foi Nicodemos?

Deste Nicodemos em particular, nada sabemos com certeza mais do que nos é dito neste Evangelho ( João 7:50 ; João 19:39 ). O Talmud menciona um Nakedimon, assim chamado devido a um milagre realizado por ele, que era filho de Gorion e cujo nome verdadeiro era Bonai.

Também dá o nome de Bonai como um dos discípulos de Jesus. Ele era um dos três judeus mais ricos quando Tito sitiou Jerusalém, mas sua família foi reduzida à mais abjeta pobreza. Até agora, o Talmud. A inferência é que essa mudança de fortuna está ligada ao fato de ele se tornar cristão e à perseguição que se seguiu, e ele mesmo é identificado com o Nicodemos do evangelho. Podemos apenas dizer que pode ser assim. ( HWWatkins, DD )

Duas cenas noturnas históricas

Uma das entrevistas mais memoráveis ​​e importantes que já ocorreram entre duas pessoas neste mundo foi realizada em uma jangada no meio do rio Niemen, na pequena cidade de Tilsit, na Prússia. Precisamente à uma hora, no dia 25 de junho de 1807, os barcos partiram de lados opostos do riacho e remaram rapidamente em direção à jangada. De cada barco saiu um único indivíduo, e os dois se encontraram em um pequeno apartamento de madeira no meio da jangada, enquanto os canhões trovejavam de ambas as margens e os gritos de grandes exércitos erguidos em ambas as margens abafaram o rugido da artilharia.

As duas pessoas foram os imperadores Napoleão e Alexandre, e a história da época nos diz que eles se encontraram "para organizar os destinos da humanidade". E a jangada construída às pressas, na qual a entrevista aconteceu, será lembrada enquanto a história de grandes conquistas e poderosas revoluções puder interessar a mente do homem. A conferência durou apenas duas horas; era inteiramente privado entre os dois imperadores e, no entanto, estava repleto de consequências importantes para milhões.

Foi uma das grandes crises da história da humanidade quando as correntes de poder que governam as nações tomam novos rumos e ultrapassam os limites e as barreiras dos séculos. Volte 1.800 anos após o tratado de Tilsit, e podemos encontrar uma conferência privada entre dois indivíduos de importância muito mais importante e duradoura do que aquela entre Napoleão e Alexandre. Essa entrevista mais antiga não foi assistida com grande expectativa por grandes exércitos; não foi saudado pelo estrondo de canhão e o grito de milhares de aplausos; não foi planejado de antemão por agentes atentos e vigilantes que protegiam o interesse e a segurança dos dois que se encontrariam.

Foi numa casa particular, bem tarde da noite, e foi provocada pela mescla de curiosidade e ansiedade de um velho por saber algo mais de um jovem professor que surgira recentemente em sua cidade natal. No entanto, daquela humilde conferência noturna de Jesus com Nicodemos, raios de luz e palavras de poder foram emitidos até os confins da Terra. Os planos formados por Napoleão e Alexandre em Tilsit foram revertidos e derrotados há muito tempo, e é impossível rastrear sua influência na condição das nações europeias hoje.

As palavras ditas por Jesus a Seu ouvinte admirado e solitário naquela noite já mudaram e glorificaram o destino de milhões de imortais; eles têm mais influência no mundo agora do que em qualquer época anterior; e eles estão destinados a continuar crescendo em poder, até que sejam recebidos como a mensagem de vida e amor por todas as nações debaixo do céu. ( D. março, DD )

A influência da noite no aluno

Há uma razão pela qual os alunos preferem a noite ao dia para seus trabalhos. Ao longo do dia, seus pensamentos são desviados para mil riachos; mas à noite eles se acomodam em poças, as quais, profundas e imperturbadas, refletem as estrelas. Mas o trabalho noturno, com o tempo, destruirá o estudante; pois é medula de seus próprios ossos com que ele enche sua lâmpada. ( HW Beecher. )

Cristo o maior professor

No

I. A extensão de Seu conhecimento,

II. A perfeição de Seu caráter.

III. A excelência de seus métodos.

4. A bondade de sua disposição.

V. A grandeza de suas recompensas. ( R. Brewin. )

A relação dos milagres com o ensino

Quando Deus tinha novas notícias para contar ao mundo, Ele deu aos homens a quem havia enviado com a mensagem o poder de operar milagres. Os milagres eram uma espécie de sino, que tocavam nos ouvidos de sua geração, para que as pessoas ouvissem o que eles tinham a dizer e acreditassem que vinha do céu. ( Dean Goulburn. )

Uma entrevista com um visitante noturno

As horas eram muito poucas para o trabalho que cada dia trazia a Jesus. Seus trabalhos freqüentemente se prolongavam noite adentro. Um dia emocionante acabou, e um dos filhos mais nobres de Jerusalém buscou o Salvador. A visita não foi pré-combinada, mas espontânea. Nicodemos não conseguiu dormir antes de ver a Cristo. Outros estavam sob as mesmas influências, mas dormiam. Aqui estava o primeiro fruto do ministério direto de Cristo. A visita não surpreendeu o Salvador. Deixe o incidente sugerir

I. USANDO A ESCURIDÃO PARA PROCURAR O SALVADOR. A noite é favorável à aposentadoria e ao sigilo. Os culpados abusam dela; mas os mais sagrados sempre acharam sua calma tranquilizante, útil. É necessária atenção para isso. A luta que obrigou Nicodemos a viajar para Jesus. Naturalmente, ele deve ter se sentido relutante em deixar sua casa. Por que não esperar até de manhã? Mas os pensamentos foram interrompidos, a ansiedade estimulada pelas obras de Jesus.

A convicção havia crescido. Ele não poderia, portanto, ser inativo. A visita envolveu risco. Cautela aconselharia hesitação, mas a ansiedade o tornou decidido e, decidido a não perder nenhuma oportunidade, ele veio a Jesus à noite.

2. O motivo que levou ao uso da noite. O medo, a prudência, a relutância em atrair atenção são motivos para muitos. Vaidade, sentimento de vergonha, relutância em comprometer a dignidade de alguém são motivos para os outros. Seriam esses os motivos de Nicodemos, ou o fato da comodidade, a noite garantindo sossego e lazer? Ou era uma ansiedade inquieta? A narrativa marca que nenhuma hora anterior estava disponível ( João 2:24 ). No entanto, o tricereiterado “à noite” parece denotar prudência excessiva.

3. O espírito que Sua visita denunciou. Ele ansiava por satisfação. Se Ele é o prometido, devo conhecê-lo.

4. A batida na porta da casa de Jesus.

II. RENDENDO O SONO PARA A VANTAGEM DE UMA ALMA.

1. Nenhuma hora acha que Jesus não está disposto a atender às nossas necessidades.

2. A ansiedade de Cristo em encontrar um buscador. Imediatamente Nicodemos foi levado a temas que lhe encheram o coração.

III. PASSANDO A NOITE FALANDO DE TEMAS MARAVILHOSOS. Jesus usa bem o tempo. Os temas podem ser assim classificados

1. A respeito da Trindade Divina. O Espírito ( João 3:5 ), “o Filho unigênito” ( João 3:13 ). Deus Pai, que enviou o Espírito e deu o Filho.

2. Com relação à ação da tríplice divindade na salvação do homem. O Espírito regenera; o Filho expia; o amor do Pai fornece o sacrifício e reúne no mundo.

3. Concernente à responsabilidade do homem em relação à salvação. Ele não tem parte em salvar a si mesmo. Jesus faz isso ( João 3:17 ). Ele deve ser iluminado ( João 3:3 ) e renovado ( João 3:7 ). Sobre ele está lançado o dever solene de fé pessoal em Cristo.

4. Com relação às grandes questões colocadas diante da alma. Não acreditar acarreta condenação. Mas o mundo por meio de Cristo pode ser salvo ( João 3:17 ). Resta para cada um as vastas alternativas de vida eterna ou a permanente ira de Deus ( João 3:36 ).

4. LUZ CELESTIAL GANHADA NA ENTREVISTA NOITE COM JESUS.

1. Nicodemos tornou-se um ouvinte humilde aos pés de Jesus. Era sua intenção interrogar o Mestre, mas ele logo foi silenciado.

2. Ele se aposentou com uma vida nova e sagrada dentro de si. ( WH Jellie. )

O inquiridor ansioso - vindo, disputando, ouvindo

I. NICODEMUS VINDO A CRISTO. Entre os mencionados nos versos finais do último capítulo estava o Rabino Nicodemos. Para ele, o jovem Jesus era um objeto de profundo interesse. Ele retirou-se da multidão para o Sinédrio. Lá seus companheiros príncipes ficaram indignados com a assunção do jovem nazareno, e maravilhados com a audácia de Sua santidade. Ele deixa o Sinédrio e se retira para sua casa.

Ele fica ansioso com este Mestre enviado por Deus. Ele anula as antigas leis e profecias. Ele vê a semelhança entre aquele jovem rabino e algumas daquelas palavras sombrias que iluminam os antigos pergaminhos. Um novo interesse se forma nas páginas. Enquanto ele lê que o sol se pôs, as multidões se dispersaram, Jesus foi para casa. Nicodemos resolve ir até ele. A temporada noturna é ainda mais favorável. Nicodemos se aproxima do retiro de Jesus, tímido e retraído. Mas a porta está aberta e Jesus está esperando por ele.

1. Nicodemos era um inquiridor ansioso, mas arrogante. A disposição moral e orgulhosa do judeu começa à luz na primeira palavra - nós sabemos. As coisas da eternidade não permitirão que ele durma; mas a observação inicial deste emissário do Sinédrio implicava que ele e eles tinham pouco a aprender.

2. Mesmo assim, ele fez uma concessão. Ele chama Jesus de Rabino. Ele não poderia mais chamar seus irmãos na grande câmara do conselho.

3. Ele mantém uma reserva. Algo agarrou a corda e puxou você de volta quando você estava prestes a contar tudo a Cristo. Cristo veio a ele imediatamente e respondeu não ao que ele disse, mas ao que ele pensou. Você não pode ver até que você nasça.

II. NICODEMUS QUE DISPUTE COM CRISTO. Ele veio esperando discutir com Cristo as coisas da Igreja Judaica; Cristo concentrou todos os seus pensamentos em questões internas. Muitos vieram a Cristo para discutir em vez de ouvir. A superação do elemento contencioso em nós é uma das preliminares mais importantes para a recepção da verdade. Na disputa, defendemos nossos próprios pontos de vista, em vez de abrir nossas mentes para a verdade. A disputa de Nicodemos nos revela

1. Como a mente carnal ignora as coisas do Espírito de Deus.

2. Onde reside nossa dificuldade de crença. É no Como e no Por que encontramos os grandes obstáculos à nossa fé.

3. Até que ponto podemos estar imersos na ignorância espiritual quando parecemos estar mais avançados em conhecimento.

4. Como é possível pertencer à igreja exterior e visível, e ainda não saber nada sobre a grande e salvadora mudança de coração e vida.

III. NICODEMUS OUVINDO CRISTO. Ele desiste da disputa e Cristo revela o plano e a ciência da salvação.

1. Ele afirma a incapacidade do homem e a inutilidade do conhecimento humano.

2. O plano da habilidade Divina começando com a obra do Espírito Santo e terminando com a do Pai Divino.

3. A exibição do signo mediador.

4. O desdobramento da lei essencial do reino divino - faça a verdade e você saberá a verdade. ( Paxton Hood. )

O professor e o ensinado

I. O DISCÍPULO.

1. Sua relação com os poderes governantes e sua posição como um homem de cultura.

2. Sua falta de coragem moral.

3. Seu reconhecimento reverente da autoridade de Cristo, no qual ele manifesta fé elementar.

4. Sua disposição de ser ensinado.

II. A PROFESSORA.

1. Sua disposição para ensinar. Cristo sempre encontra o inquiridor ansioso e reverente neste espírito.

2. Sua disposição de aceitar uma fé imperfeita.

3. As verdades sejam ensinadas.

(1) A necessidade de regeneração.

(2) O mistério de sua própria pessoa.

4. O grande propósito de Sua missão com o método de sua realização. ( Family Churchman. )

Os dois rabinos

I. O PROFESSOR VEM DE DEUS.

1. Acessível aos homens ( João 3:1 ; Mateus 8:34 ; Mateus 9:28 ; Mateus 11:28 , Mateus 15:1 ; Marcos 3:8 ; João 4:40 ).

2. Comissionado por Deus ( João 3:2 ; Deuteronômio 18:18 ; João 8:28 ; João 12:49 ; João 14:10 , João 17:8 ; Hebreus 1:1 ).

3. Confirmado por milagres ( João 3:2 ; Lucas 23:47 ; João 2:11 ; João 9:33 ; João 10:38 , João 14:11 ; Atos 2:22 ).

II. UM PROFESSOR CAPAZ DE ENSINAR.

1. Do novo nascimento ( João 3:3 , João 1:13 ; 2 Coríntios 5:17 ; Ga Tiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 João 3:9 ).

2. Do poder do Espírito ( João 3:6 ; João 14:26 , João 16:18 ; Romanos 8:14 ; 1 Coríntios 2:10 , 1 Coríntios 1:22 ; Tito 3:5 ).

3. Das coisas celestiais ( João 3:12 , João 16:28 ; 1 Coríntios 15:47 ; 1 Tessalonicenses 4:16 ).

III. UM PROFESSOR QUE PODE SALVAR.

1. Levantados para salvar ( João 3:14 ; Números 21:9 ; João 8:28 , João 12:32 ; 1 Coríntios 2:2 ; Gálatas 6:14 ; 1 João 1:7 )

2. Dado por Deus para salvar ( João 3:17 ; Mateus 1:21 ; João 4:42 ; João 5:34 ; Atos 4:12 ; Romanos 5:9 ; 1 João 4:9 ).

3. Acredita-se que para salvar ( João 3:18 ; Marcos 16:16 ; João 3:36 , vl, 47; Atos 16:31 ; Romanos 3:26 ; 1 João 5:1 ). ( Horário da Escola Dominical. )

Cristo como professor

I. AS EVIDÊNCIAS QUE CRISTO DEU DE SER MESTRE VÊM DE DEUS.

1. Suas qualificações para ser esse professor.

(1) Em Sua natureza: Deus e o homem. Portanto, Ele falava com autoridade e fazia milagres.

(2) Em Sua comissão. O Pai o enviou.

(3) Em Suas dotações. Ele foi cheio do Espírito ( Isaías 65:1 ).

2. A peculiaridade de Suas instruções

(1) Qual era o caráter deles? Que visão sublime Ele deu de Deus; que revelações divinas da graça; que consolos divinos; que sagrados preceitos; que aberturas do mundo invisível.

(2) Observe suas maneiras. “Nunca homem falou como este homem” - com tanta autoridade, poder, simplicidade, consistência. Ele ensinou por eventos, anedotas, parábolas.

(3) Marque seus efeitos - convicção e conversão - Zaqueu, Maria, Marta, ladrão moribundo, etc.

II. EM QUE RESPEITO ESTE GRANDE PROFESSOR DEVE SER IMITADO POR OUTROS PROFESSORES.

1. Em suas qualificações imitáveis

(1) Seu conhecimento, particularmente do Livro de Deus. Todo professor deve ter uma concordância, um comentário e um companheiro para a Bíblia. (2) Seus vários métodos.

(3) Sua posse do Espírito.

2. Em Seu Espírito

(1) O espírito de oração;

(2) de compaixão;

(3) de fidelidade.

3. Em Seu conduíte.

(1) Sua abnegação.

(2) Sua perseverança incansável.

4. Em Seu objetivo - salvar almas.

Conclusão.

1. Alegre-se por ter um professor assim. Aprenda com Ele se quiser ser um professor de sucesso.

2. Não há motivo para desânimo se você não vê o sucesso de seu ensino. Os “próprios de Cristo não O receberam”.

3. Deixe que os motivos das Escrituras o incentivem a empreender e prosseguir esta grande obra. Gratidão, a brevidade do tempo, o benefício presente, a recompensa futura.

4. Que dia abençoado em que professores e professores se reunirão no céu. ( James Sherman. )

Cristo como professor

Jesus foi enfaticamente um professor. Não aquele que estava confinado a uma cadeira de professor, mas aquele que ensinava em todos os lugares. Como professor, ele foi extremamente bem-sucedido e extremamente popular. Qual foi o segredo de Seu sucesso e popularidade?

I. SUAS DOUTRINAS eram de tal natureza que mereciam o mais profundo respeito e causavam as mais profundas impressões.

1. Havia neles uma aptidão peculiar para o povo. Seus ensinamentos despertaram a consciência, iluminaram o entendimento e mexeram com o coração.

2. Eles estavam livres do preconceito e da intolerância sectária. Seus princípios eram amplos e generosos, tendo aplicação universal às necessidades físicas, sociais e espirituais dos homens.

II. SEU ESTILO. Não havia nada de rígido ou afetado nisso, nenhuma extravagância de palavras, nenhuma afetação de maneiras. Sua presença era um encanto. Gentileza e simplicidade marcaram tudo o que Ele disse e fez.

III. SUA ILUSTRATIVIDADE. Um dos elementos de Sua grande força reside na adequação de Suas figuras e comparações da vida comum. Para onde quer que voltasse os olhos, encontrava a verdade central e tirava dela algo que as pessoas podiam aplicar em casa. Ele ignorou a terminologia desconcertante e mostrou que a religião tinha algo a dizer no lar, assim como no templo.

4. SUA IMPARCIALIDADE. Os professores costumam fazer distinções entre seus alunos. Mas Cristo olhou para o homem como homem, e não mudou de direção, nem por causa de sua posição social nem por causa da pobreza.

V. SUA AUTORIDADE. Foi a consciência de Sua autoridade divina que o tornou tão independente como professor. Ele não cedeu aos gostos corruptos do povo, nem se acomodou a seus erros e preconceitos.

VI. SUA NATURALIDADE. Não havia nada forçado, artificial ou formal em Seus métodos. Foi da maneira mais incidental e fácil que Ele ensinou algumas de Suas maiores lições e fez Suas maiores obras. A menor ocasião foi melhorada. Nunca houve um professor tão pouco dependente de tempos e lugares. Por que essa espontaneidade em todos os ensinamentos de Jesus? Porque a religião é natural, e a religião é natural porque é real.

VII. SUA CAPACIDADE DE INSPIRAR OS HOMENS, de acender em seus corações um santo entusiasmo. Xenofonte nos diz que os homens foram mais inspirados pelo exemplo e espírito de Sócrates do que por suas palavras. O mesmo acontece com Jesus. Havia algo em Sua maneira, endereço e presença pessoal que imediatamente conquistou o coração de Seus ouvintes. Quando Ele queria que os homens se tornassem Seus discípulos, Ele tinha ”, mas para dizer-lhes“ Siga-me ”, e eles imediatamente“ abandonaram tudo e O seguiram ”. E Ele exerce essa influência hoje. ( JL Harris. )

Nosso Senhor, um modelo para professores de escola dominical

I. O CARÁTER DE JESUS ​​CRISTO E SUAS QUALIFICAÇÕES PARA UM PROFESSOR. Suas qualificações são mais evidentes em seus assuntos do que em seus modos. O que foi Cristo? é uma pergunta melhor do que como ele ensinou? Muitos colocam muita fé em sistemas, métodos, etc., e muito pouca fé nos homens de Deus.

1. Cristo tinha uma estimativa muito alta de Sua obra. Ele fez as mentes dos homens e foi “a luz que iluminou”, etc. Ele tinha plena percepção dos poderes, do valor e do destino do espírito humano. Você deve ter esta mesma estimativa elevada. Nenhum homem fará de coração o que acha que não vale a pena fazer. Nada pode ser maior do que ensinar a verdade a uma mente imortal.

2. A mente de Cristo estava totalmente possuída pela verdade que Ele ensinou. Ele sempre falou como se a verdade fosse sua. Você nunca percebe qualquer esforço ou sensação de novidade. Ele carregava a verdade sobre Ele como uma vestimenta diária. Ele falou de Deus como se Ele estivesse em Seu seio. Ele deixou a impressão de que “falava o que sabia”, etc. Foi isso que deixou o povo pasmo e fez os oficiais dizerem: “Ninguém falou como este homem.

”Seja como Cristo a esse respeito. Só existe uma maneira de alcançá-lo, e é sendo real. Não é atingível pela arte. Você deve ser um cristão, vivendo e andando no Espírito de Cristo.

3. Cristo foi inteiramente consagrado à Sua obra. Ele não foi forçado ou persuadido a isso. Ele veio porque amava isso e aqueles a quem ensinou. Bondade, a chave para o coração humano, portanto, era o temperamento em que

Ele ensinou. Nada é feito sem isso. Aquele que se empenha em manter Sua dignidade pode acabar perdendo Seu encargo. As crianças são eminentemente suscetíveis à bondade.

4. Cristo viveu Suas lições. Foi isso que silenciou Seus inimigos e conquistou Seus amigos. Para ser eficaz, você deve ensinar tanto pelo que faz quanto pelo que diz. Os filhos têm consciência, e nenhum apelo será tão poderoso quanto o da santidade de caráter. Além disso, a imitação é a lei de suas mentes.

II. O ENSINO DE JESUS ​​CRISTO.

1. A maneira gratuita e familiar de fazê-lo. Não existe um sistema definido. Seu curso foi motivado pelas circunstâncias. Ele falou com o tempo. A verdade saiu dEle em ocasiões particulares, como a virtude quando Ele foi tocado. Não encha a mente das crianças com propostas formais. Fale sempre “a verdade presente”. Seja simples, mas não grosseiro. Cristo não tinha palavras duras ou detalhes técnicos; Ele confiou na dignidade inerente da verdade. Os pensamentos mais sublimes podem ser colocados em palavras de uma sílaba: "Deus é luz", "Deus é amor".

2. Se você deseja imitar a Jesus Cristo, não ensine mais de uma coisa por vez. Ele proferiu uma grande doutrina e depois se alongou sobre ela. As mentes dos adultos podem ser prejudicadas ao tentar colocar muito nelas. Quem procura fazer muito acaba nada fazendo.

3. Cristo se adaptou àqueles a quem se dirigiu. Ele tinha muitas coisas a dizer, mas esperou até que pudessem ouvi-las. Este tem sido o Seu método desde o início. A revelação foi progressiva. Portanto, você deve conduzir as mentes das crianças de um grau de conhecimento para outro. Comece com os "primeiros princípios" e "prossiga para a perfeição".

4. Cristo ensinou pictoricamente. As parábolas são imagens. A Bíblia é história, e o que é história senão uma imagem? O que são o batismo e a Ceia do Senhor senão imagens. Afirmações didáticas secas têm poucos encantos para as crianças, mas podem ser conquistadas por anedotas.

Conclusão.

1. Jesus Cristo como professor teve muito pouco sucesso, mas não desmaiou. O lavrador tem fé na operação da natureza; o mesmo deve acontecer com você no crescimento da boa semente.

2. Cristo cria que Sua semente cresceria novamente. Muitas doutrinas que os apóstolos lembraram depois que Ele ressuscitou. Deve-se permitir que eventos futuros acelerem seu ensino, talvez sua morte. Mas nenhuma verdade se perde.

3. Até mesmo Cristo orou enquanto estava trabalhando. Sem oração, você pode muito bem não ensinar nada. ( AJ Morris. )

Cristãos abertos e secretos

Sempre há em uma congregação alguns que aceitam a Cristo, mas não O confessam abertamente. A Igreja tem seus hipócritas, mas o mundo também: pois há homens que parecem levar uma vida mundana cuja vida interior está voltada para Cristo; mas eles cometem três erros em sua posição.

2. SUPERESTIMAM O VALOR DAS AMIZADES MUNDIAIS. Quanto seus amigos entre os homens do mundo vão se sacrificar por você? Eles o abandonarão quando sua bolsa falhar.

II. ELES SUPERESTIMAM O EFEITO DA CONFISSÃO NA AMIZADE. Não vai afastar um verdadeiro amigo. O que mais nos machuca é o ridículo. Aprenda a viver acima disso. Cristo sofreu o pior insulto. Seus seguidores muitas vezes selaram sua fé com seu sangue.

III. ELES SUBESTIMAM SUA PRÓPRIA FORÇA. Eles têm medo de cair depois de terem feito uma confissão pública e de dar oportunidade aos zombadores de blasfemar. Eles dão um valor muito baixo à força que Cristo dá para cada crise. No momento do perigo, Nicodemos avançou. Existe algum perigo agora que chame esses cristãos silenciosos a se apresentarem? Sim, embora esta idade não seja pior do que muitas outras.

Nossa literatura está repleta de desprezo elevado, uma pena condescendente para o cristianismo. Muitos de nossos cientistas são materialistas. É hora de ser corajoso e franco. Cristo está polarizando o mundo; existem apenas duas classes de homens. ( WM Taylor, DD )

Uma audiência de um

Permênides ao ler um discurso filosófico perante uma assembleia pública em Atenas e observar que, exceto Platão, toda a companhia o havia deixado, continuou, apesar de tudo, dizendo que só Platão era audiência suficiente para ele. ( W. Baxendale. )

Nenhum homem pode fazer esses milagres a menos que Deus esteja com ele

O milagroso na história de Cristo

Bem no início da discussão, encontramos a afirmação de que milagres são impossíveis. Agora, eu afirmo que não podemos acreditar em um Deus pessoal e duvidar da possibilidade de milagres.

1. Temos muita conversa erudita sobre a inviolabilidade das leis da natureza, o que realmente faz de Deus um colete-força de Suas próprias leis. Mas a questão é resolvida por fatos que a ciência atesta. O que é o começo da vida senão um milagre? Os cientistas sabem que este mundo já foi uma massa fundida e que não poderia então, de forma alguma, estar nele qualquer germe de vida vegetal ou animal. Mas a vida aos poucos apareceu e se multiplicou; e em sua aparência temos um ato distinto e especial de Deus criando vida; e isso é um milagre.

2. Mas existem aqueles que admitem tudo isso e ainda assim negam quaisquer outros milagres. Eles dizem que não são razoáveis, que são um reflexo da sabedoria de Deus. Mas enquanto o ser de Deus torna os milagres possíveis, a misericórdia de Deus e as necessidades do homem tornam os milagres razoáveis. Se há um defeito no mecanismo do mundo, não é devido a Deus, mas a nós; a desordem no universo não é Dele, mas nossa.

E uma intervenção especial dEle para corrigir o que colocamos de errado é o reverso de uma reflexão sobre Sua sabedoria. Uma revelação de misericórdia a um mundo pecaminoso é uma coisa milagrosa em si mesma; e se outros milagres o acompanham, é exatamente o que pode ser antecipado.

3. Mas há quem diga que, operados ou não, os milagres não podem ser provados. Esta é a posição de Hume, que é modificada por Huxley, que insiste que a prova, se a prova pode ser aduzida, deve ser muito forte. Mill modifica ainda mais ao admitir que "se um evento sobrenatural realmente ocorre, é impossível sustentar que a prova não pode ser acessível às faculdades humanas." Meu argumento é que os milagres podem ser provados como outros fatos, e procuro provar que o relato dos milagres de Cristo pelos evangelistas é verdadeiro.

I. SUA NARRATIVA TEM O AR DE VERDADE. Quando estamos examinando testemunhas, devemos presumir que elas são verdadeiras até que as tenhamos descoberto; e existem várias maneiras pelas quais eles podem nos impressionar. Eles podem dar suas evidências de maneira insatisfatória a ponto de levantar a suspeita de que são falsas; ou pode ser dado com uma simplicidade tão ingênua que nos convença de que é verdade.

Ao nos voltarmos para os Evangelhos, encontramos os milagres de Cristo registrados com tanta calma como se fossem apenas eventos comuns. Seu tempo e lugar, sua natureza, seus testemunhos e às vezes seus efeitos morais são registrados minuciosamente. Os escritores têm toda a aparência de homens que não estão fazendo ficção, mas registrando fatos.

II. OS DISCÍPULOS TINHAM MEIOS AMPLOS DE SABER SE OS ALGUNS MILAGRES FORAM REALMENTE FEITOS. As testemunhas podem ser verdadeiras e, ainda assim, dar um testemunho que não podemos aceitar por terem sido enganadas. Mas há considerações que mostram que não poderia ter sido assim com os discípulos. A afirmação de que Cristo tentou impor sobre eles acusa-O de conduta tão em desacordo com Seu caráter como eles a apresentam, que não podemos entretê-la por um momento, e os milagres eram de tal tipo que não podiam ser enganados a respeito para eles. Eles eram numerosos, variados e impressionantes.

III. OS DISCÍPULOS NÃO TINHAM NENHUM MOTIVO CONCEBÍVEL PARA CONSPIRAR À PALMA NO MUNDO UMA FALSA HISTÓRIA DE JESUS. Isso poderia exaltar seu Mestre atribuir a Ele milagres que Ele nunca operou; não poderia exaltar-se em sua própria estimativa sentar-se e construir cuidadosamente uma ficção elaborada; e não podiam esperar ganhar do povo para Cristo alegando que Ele operara muitos milagres entre eles, tanto na Judéia como na Galiléia, quando sabiam que o povo não tinha visto nenhum deles.

Apenas credite a eles o bom senso e diga se você pode imaginar que eles tentem espalhar falsidades no mundo. Se fossem patifes, teriam tomado esse rumo, pois não havia nada a ganhar com isso; e se fossem tolos, não teriam agido como agiram.

4. ELES NÃO TINHAM SOMENTE NENHUM MOTIVO PARA DAR UMA CONTA FALSA, MAS TINHAM OS MOTIVOS MAIS FORTES PARA NÃO FAZER ISSO. Não havia nenhuma honra ou riqueza mundana a ser obtida por seu testemunho; era certo que acarretaria a perda de todas as coisas. É concebível, então, com o conhecimento de tudo isso, que publicassem relatos falsos.

V. ELES NÃO PODERIAM TER ACEITAÇÃO PARA OS EVANGELHOS SE NÃO TIVEREM SIDO VERDADEIROS. São os milagres de Cristo que apelaram quando os apóstolos exortaram os homens a crer nEle. Considere o que envolve acreditar. Significava não apenas aceitar Sua história nos Evangelhos como verdadeira, mas tomá-lo como o Salvador do pecado e levar, em obediência ao Seu mandamento e segundo Seu exemplo, uma vida santa; e isso em face do desprezo e desprezo do mundo, com a perspectiva de ruína temporal e o risco de uma morte violenta.

Agora, como os homens poderiam ser persuadidos a enfrentar os sacrifícios envolvidos em todos os apelos a milagres que nunca haviam sido realizados? Provas corroborativas que encontro nos judeus. Eles não negaram que Ele operou milagres, mas apenas tentaram explicá-los. Em seu Talmud, que remonta ao século III, é reconhecido que “obras poderosas” foram feitas por Ele, mas é dito que estes foram os resultados de artes mágicas que ele havia aprendido no Egito.

E os pagãos dão testemunho semelhante. Celsus admite os milagres de Cristo. “Vocês pensam que Jesus é o filho de Deus”, diz ele, “porque Ele curou coxos e cegos e, como dizeis, ressuscitou mortos”. E quando ele tenta privar Seus milagres de seu valor como evidência de uma autoridade divina, é atribuindo-os, como os judeus, ao fato de ter aprendido artes mágicas no Egito. ( A. Oliver, BA )