Levítico 1:3

Se sua oferta for um sacrifício queimado.

O holocausto

I. Em seu contraste com as outras ofertas.

1. Era uma oferta de “cheiro suave”; como tal, em perfeito contraste com as ofertas pelo pecado. Não estamos aqui, portanto, para considerar Cristo como o portador do pecado, mas como o homem em perfeição encontrando Deus em santidade. O pensamento aqui não é: “Deus o fez pecado por nós”, mas sim, “Ele nos amou e se deu por nós como uma oferta e um sacrifício de cheiro suave a Deus.

”Jesus, tanto no holocausto quanto na oferta pelo pecado, era nosso representante. Quando Ele obedeceu, Ele obedeceu “por nós”: quando Ele sofreu, Ele sofreu “por nós”. Mas no holocausto Ele aparece por nós, não como nosso portador do pecado, mas como homem oferecendo a Deus algo que é mais precioso para ele. Temos aqui o que podemos buscar em vão em outro lugar: o homem dando a Deus o que verdadeiramente O satisfaz.

Muitas vezes omitimos esse pensamento quando pensamos na oferta de Jesus. Pensamos em Sua morte, mas pouco em Sua vida. Nós olhamos muito pouco para os Seus caminhos. No entanto, são os Seus caminhos ao longo de Sua peregrinação, até a maneira como Ele deu a vida, que Deus tanto se agrada. Nossos pontos de vista são tão egoístas e mesquinhos. Se somos salvos, não buscamos mais. Deus, entretanto, coloca o holocausto em primeiro lugar: pois esta era peculiarmente Sua porção em Jesus.

E exatamente na proporção em que um crente cresce na graça, nós o encontraremos voltando-se inteligentemente para os Evangelhos; deles acrescentando ao conhecimento que ele tem da obra de Jesus, maior conhecimento de Seus caminhos e pessoa; com sincero desejo de saber mais sobre o próprio Senhor, e como em todas as coisas Ele era “um cheiro suave para Jeová”.

2. Mas o holocausto não era apenas “cheiro suave”; era também uma oferta “para aceitação” - isto é, foi oferecida a Deus para garantir a aceitação do ofertante. Assim, lemos - eu dou a tradução mais correta - “ele o oferecerá para sua aceitação”. Para entender isso, devemos recorrer por um momento à posição que Cristo ocupou como ofertante. Ele defendia o homem como homem sob a lei e, como sob a lei, Sua aceitação dependia de Sua perfeição.

Deus fez o homem justo; mas ele havia procurado muitas invenções. Uma dispensação após a outra tentou se, sob quaisquer circunstâncias, o homem poderia se tornar aceitável a Deus. Mas era após era passou: nenhum filho de Adão foi encontrado que pudesse cumprir o padrão de Deus. A lei foi a última prova do homem, se, com uma revelação da mente de Deus, ele poderia ou iria obedecê-la. Mas esta prova, como as outras, terminou em fracasso: “não havia justo, não, nem um.

”Como, então, o homem deveria ser reconciliado com Deus? Como ele poderia ser levado a cumprir os requisitos de Deus? Ainda restava um caminho, e o Filho de Deus o aceitou. “Ele não assumiu a natureza dos anjos; mas Ele tomou a semente de Abraão ”; e em Sua pessoa, de uma vez por todas, o homem foi reconciliado com Deus. Efetuando isso, Jesus, como representante do homem, tomou o lugar do homem, onde Ele encontrou, o homem, sob a lei; e ali, em obediência à lei, Ele ofereceu, "para Sua aceitação".

3. O terceiro ponto peculiar ao holocausto era que uma vida era oferecida no altar ( Levítico 1:5 ), diferindo neste particular da oferta de carne. A vida era aquela parte da criação que, desde o início, Deus reivindicou como Sua. Como tal - sendo Sua reivindicação sobre Suas criaturas - é um emblema do que devemos a Ele.

O que devemos a Deus é nosso dever para com ele. E este, não tenho dúvidas, é o pensamento aqui pretendido. Claro, a oferta aqui, como em qualquer outro lugar, é o corpo de Jesus, aquele corpo que Ele tomou e então deu por nós: mas ao dar a Deus uma vida, em oposição a oferecer-lhe trigo ou olíbano, o pensamento peculiar é o cumprimento da primeira mesa do Decálogo. Assim, a vida entregue é o dever do homem para com Deus, e o homem aqui é visto dando-a perfeitamente.

Perguntam-me que homem já foi oferecido assim? Eu respondo, Nenhum, mas Um - "o homem Cristo Jesus." Ele sozinho de todos os filhos de Adão em perfeição cumpriu todos os deveres do homem para com Deus; Ele, em Sua própria bendita e perfeita justiça, atendeu a todas as reivindicações que Deus pudesse fazer sobre ele.

4. A quarta e última característica peculiar ao holocausto é que ela foi totalmente queimada no altar. Neste particular, o holocausto diferia da carne e das ofertas pacíficas, nas quais apenas uma parte era queimada no fogo; nem diferia menos daquelas ofertas pelo pecado, que, embora totalmente queimadas, não eram queimadas sobre o altar. A importância desta distinção é manifesta e em exata conformidade com o caráter da oferta.

O dever do homem para com Deus não é a renúncia de uma faculdade, mas a entrega total de todas. Portanto, Cristo resume o Primeiro Mandamento - toda a mente, toda a alma, todas as afeições. “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente.” Não posso duvidar que o tipo se refere a isso ao falar assim particularmente das partes do holocausto; pois “a cabeça”, “a gordura”, “as pernas”, “o interior” são enumerados distintamente.

“A cabeça” é o emblema conhecido dos pensamentos; “As pernas” o emblema da caminhada; e “o interior” o símbolo constante e familiar dos sentimentos e afeições do coração. O significado de “a gordura” pode não ser tão óbvio, embora aqui também as Escrituras nos ajudem na solução ( Salmos 17:10 ; Salmos 92:14 ; Salmos 119:70 ; Deuteronômio 32:15 ). Representa a energia não de um membro ou faculdade, mas a saúde geral e o vigor do todo. Em Jesus, todos eles foram entregues, e todos sem mancha ou defeito.

II. Suas variedades, isto é, as diferentes medidas de apreensão com que pode ser visto. Havia, então, três graus no holocausto. Pode ser "do rebanho" ou "do rebanho" ou "das aves". Essas diferentes qualidades deram origem a diversas variedades na oferta, cuja importação consideraremos agora.

1. A primeira diferença está no animal oferecido. Temos na primeira série, “um boi”; no segundo, “um cordeiro”; no terceiro, "uma rola". Cada um destes animais, pelo seu conhecido carácter, apresenta-nos um pensamento diferente a respeito da oferta. O novilho, “forte para trabalhar” - pois “grande aumento se dá pela força do boi” - sugere imediatamente a ideia de serviço, de trabalho paciente e incansável.

No cordeiro, temos outra figura que nos é apresentada; aqui o pensamento é submissão passiva sem murmúrio; pois o cordeiro é a figura constantemente escolhida para representar o caráter submisso e que não reclama dos sofrimentos de Cristo. A rolinha é diferente de qualquer um desses e dá novamente uma outra visão da oferta de Jesus. Nesta aula, o pensamento do trabalho é perdido de vista: também falta a submissão sem murmuração do cordeiro: o pensamento é simplesmente de luto inocência; como está escrito, “Lamentamos como pombas”; e novamente: “Sejam inofensivos como as pombas.

”Pode-se perguntar: O que aprendemos com“ o bode ”, que às vezes era oferecido em um dos graus mais baixos do holocausto? Se não me engano, este emblema sugere um pensamento da oferta pelo pecado, lembrando-nos da oferta de Cristo como bode expiatório.

2. Uma segunda distinção entre os diferentes graus do holocausto é que, enquanto no primeiro grau as partes são discriminadas, no último esta peculiaridade é omitida: o pássaro foi morto, mas não dividido. No caso do novilho e do cordeiro, nota-se que a oferta é “cortada em pedaços”. Aqui, “as pernas, a cabeça, a gordura, o interior” são distintamente notados e enumerados.

No último caso - o da rola - é o contrário: “ele não a dividirá em pedaços”. “As pernas, a cabeça, o interior”, como já vimos, representam a caminhada, os pensamentos, os sentimentos de Jesus. No primeiro grau, todos são apreendidos: todos são perdidos de vista no último. Essas notas representam, como eu disse, medidas de apreensão. Onde a medida de apreensão espiritual é grande, um santo verá a oferta dissecada: seus olhos estarão se voltando constantemente para ver a caminhada, a mente, os afetos de Jesus.

Ele agora observará o que antes ele não considerava, como Jesus andava, como Ele pensava, quais eram seus sentimentos. Por outro lado, onde Jesus está apenas pouco apreendido, todos os detalhes de Sua caminhada e sentimentos serão invisíveis.

3. Uma terceira distinção entre os diferentes graus do holocausto é que, enquanto no primeiro grau o ofertante é visto colocando a mão sobre a oferta, nos demais graus este ato não é observado. Não são poucos os que vêem Cristo como uma oferta por nós sem perceber plenamente que Sua oferta era ele mesmo. Eles vêem que Ele desistiu desta ou daquela coisa; que Ele deu muito por nós, e que o que Ele deu era muito precioso.

Mas eles não veem realmente que “Ele se deu”, que Sua própria pessoa abençoada foi o que Ele ofereceu. Isso é visto claramente no primeiro grau do holocausto. Ele é perdido de vista ou não é observado nas outras séries.

4. Uma quarta distinção, intimamente associada à que acabamos de considerar, é que na primeira classe o ofertante é visto matando a vítima - na última, o padre a mata. Na verdade, na última aula, o padre faz quase tudo, o ofertante quase não é visto; enquanto na primeira classe é exatamente o contrário, há muitos detalhes observados da oferta. A importância disso é imediatamente óbvia, quando vemos a distinção entre o sacerdote e o ofertante.

O ofertante, como já observei, coloca Cristo diante de nós em Sua pessoa. O sacerdote O representa em Seu caráter oficial, como o Mediador designado entre Deus e o homem. Onde a identidade entre o ofertante e a oferta é apreendida, o ofertante é visto matando a oferta; isto é, Cristo é visto em Sua pessoa, por Sua própria vontade dando Sua vida; como está escrito - “Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por mim mesmo.

“Pelo contrário, onde a identidade da oferta e do ofertante é invisível ou desconsiderada, o sacerdote é visto matando a vítima, ou seja, a morte de Cristo é vista como obra do Mediador; e está conectado com Seu caráter oficial como Sacerdote, ao invés de Sua pessoa como o ofertante voluntário. Assim, com os crentes, onde há apenas uma medida limitada de apreensão, pouco se sabe de Cristo, exceto Seu ofício como Mediador: Ele mesmo, Sua pessoa abençoada, é esquecido ou pouco visto.

Tais são as principais variedades do holocausto: quão cheios são de instrução para o crente; quão claramente eles marcam as diferentes apreensões entre os santos a respeito da obra e da pessoa de nosso Senhor! Alguns, porém - falo dos crentes - contentam-se em nada saber disso; e eles preferem não ouvir sua ignorância. Eles podem ver apenas uma verdade - o cordeiro pascal - e qualquer outra coisa que eles não se importam nem desejam. ( A. Jukes. )

O holocausto

I. Características.

1. Perfeito.

2. Voluntário.

3. Vicarious.

4. Morto pelo próprio ofertante.

5. Sangue borrifado.

6. Totalmente consumido.

II. Características que o distinguem da oferta pelo pecado.

1. Nada é dito sobre o caráter voluntário da oferta pelo pecado. Isso não lança luz sobre a agonia e oração de Cristo no Getsêmani?

2. Apenas partes da oferta pelo pecado deviam ser queimadas no altar da oferta queimada ( Hebreus 4:11 ; Hebreus 13:11 ; 2 Coríntios 5:21 ). Isso explica o sofrimento de Cristo e Seu clamor na cruz - “Eloi”, etc.

III. Observar essas distinções é importante, pois se relaciona com sua significação típica.

1. A Epístola aos Hebreus prova que Cristo e Sua obra são tipificados em todo o ritual Mosaico.

2. Aquele representa nosso Senhor em Sua consagração à vontade de Seu Pai; o outro, como seu nome indica, o representa como o portador do pecado.

(1) Sua consagração contém os elementos de voluntariedade e integridade, e que era de sabor suave para Jeová.

(2) Como portador do pecado, Ele é representado como não tendo permissão para sofrer nem mesmo dentro do acampamento. Aulas:

1. Como holocausto, nosso Senhor é para nós um exemplo em nossa consagração a Deus, que deveria ser -

(1) Perfeito em sua sinceridade.

(2) Alegre em seu espírito.

(3) Sem reserva em seu grau.

2. Como oferta pelo pecado, nosso Senhor nos ensina como o pecado era odioso para Ele; ainda assim, Ele suportou sua imputação, “sendo feito pecado por nós”, para que pudéssemos ser feitos justiça de Deus Nele. ( DC Hughes, MA )

Significado do holocausto

Para ser oferecido -

1. Organizado.

2. Abertamente.

3. Devotamente.

4. Alegremente. ( FW Brown. )

O holocausto

I. Considere o tipo de vítima necessária para este sacrifício: um boi, ou uma ovelha, ou, em caso de grande pobreza, um jovem pombo ou pomba - a mais pura, mais limpa e melhor das criaturas - nada mais responderia . E mesmo esses deveriam ser os melhores e mais desejáveis ​​espécimes. Puro e perfeito como o mundo brilhante do qual Ele veio, Cristo, nosso sacrifício, "era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores" - "um Cordeiro sem mancha" - o primeiro, o mais puro, o mais gentil e o melhor em todo o domínio do grande Deus. Ele era o próprio Príncipe da criação, que não conheceu pecado, nem foi encontrada engano em Sua boca.

II. Considere a seguir o que foi feito com a vítima selecionada. Se fosse um novilho, a ordem divina era: "Mate-o diante do Senhor, esfole-o e corte-o em seus pedaços". Se fosse do rebanho, a palavra era “Mate-o ao lado do altar ao norte e corte-o em seus pedaços”. Quem faria isso não está claramente especificado. Qualquer um, bom ou mau, sacerdote ou privado, o pior ou o melhor, pode tornar-se o executor da sentença divina.

Quando Jesus foi feito uma oferta por nós, a terra e o inferno se uniram para infligir o golpe sacrificial. Se for um pássaro, a palavra do Senhor foi: “Arranque-lhe a cabeça e arranque-lhe o papo com as penas e corte-o com as asas”. Imagine o fim que aguarda os não perdoados e o que realmente aconteceu ao bendito Salvador que "uma vez foi oferecido para levar os pecados de muitos". O arrancar e arrancar a pele era para mostrar o quão nu o pecador está, e quão completamente ele está exposto ao fogo da ira divina, e quão desprotegido Jesus estava quando se submeteu a carregar nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.

Mas, além dessa terrível mutilação, a vítima ainda deveria ser colocada no altar e queimada. A ordem era: “O sacerdote queimará tudo sobre o altar”. E um método particular também foi observado nesta queima. Primeiro, a cabeça e a gordura solta deviam ser colocadas no fogo; a cabeça de fora e a gordura de dentro. Depois disso, as pernas e as entranhas deveriam ser entregues às chamas; o externo e o interno juntos.

O homem tem uma natureza dupla; e em todos os serviços Divinos, e sob todas as imposições Divinas, ambos os departamentos se saem da mesma forma. Não podemos dar nosso corpo a Deus e reservar nosso coração, nem servi-Lo no espírito sem trazer esse serviço a uma influência controladora sobre a carne também. O homem todo deve ir ou nada. Nem é a condenação final do pecado um mero sofrimento corporal, ou o mero consumo dos membros exteriores; nem ainda mera angústia mental e dor espiritual. Como disse o Salvador, é a destruição de "corpo e alma no inferno". Cristo, como nosso sacrifício, sofreu não apenas no homem exterior, mas em toda a sua natureza interior e exterior conjuntas.

III. Considere mais o que seria efetuado pela apresentação desse tipo particular de sacrifício. Se o homem que o trouxe colocasse a mão sobre sua cabeça e assim o reconhecesse como aquele pelo qual ele esperava e orava e confiava para ser perdoado, o Senhor disse "será aceito que ele faça expiação por ele." Ou seja, a devoção de tal vítima à morte e ao fogo deveria responder como um substituto pela morte e queima do próprio pecador. Que bela ilustração de nossa reconciliação com Deus por meio da morte de Seu Filho!

4. Ainda resta um outro particular a ser notado com respeito a esta oferta expiatória; e essa é a liberdade perfeita com a qual todo e qualquer um pode se beneficiar de seus benefícios. Não estava confinado a nenhum momento especial e não exigia uma conjuntura específica de negócios. Era tão gratuito em uma estação como em outra, e podia ser usado sempre que alguém se sentisse movido dessa maneira. Se o adorador não pudesse trazer um boi, uma ovelha responderia.

E se fosse pobre demais para fornecer, uma pomba ou pombo era igualmente aceitável. Não havia razão para que alguém não viesse e compartilhasse os benefícios de uma expiação completa por meio da oferta queimada de expiação. Tudo o que um homem queria era o consentimento e a determinação de seu próprio coração - o movimento de "sua própria vontade voluntária". Bem, isso não foi acidental. O objetivo era apresentar uma grande verdade do evangelho.

Fala da liberdade perfeita com a qual todos podem ser salvos, se apenas houver o esforço adequado feito. Foi o levantar da voz da misericórdia, mesmo naquela remota antiguidade, clamando: “Venha; quem quiser, deixe-o vir. ” ( JA Seiss, DD )

O holocausto; ou, o Pai glorificou

I. A OFERTA QUEIMADA é colocada em primeiro lugar na ordem, quando o Senhor falou a Moisés "fora do Tabernáculo", ensinando que o principal e grande objetivo da morte de Cristo era "a glória de Deus". Pode-se dizer que o holocausto responde ao Evangelho de São João, onde este objeto é muito proeminente (ver João 12:27 ; João 17:1 ).

1. Expiação, como expiação da culpa, não é o pensamento proeminente no holocausto, mas é vista lá, verificando Hebreus 9:22 ; e a aspersão do sangue testifica da justiça de Deus em aceitar o adorador cuja adoração - como tudo mais - precisa do sangue expiatório, sendo em si mesma não apenas sem valor, mas contaminada pelo pecado; e a adoração é uma característica proeminente do holocausto no que diz respeito ao homem. Agora veja os detalhes.

2. Macho sem mancha. Ou seja, a ordem mais elevada de oferta, seja de rebanho ou de rebanho ( Levítico 1:3 ; Levítico 1:10 ). Nada com a menor mancha ou defeito deve ser usado para representar Cristo.

II. A aceitação foi outra característica proeminente do holocausto. Foi apresentado que o ofertante poderia ser “aceito” ( Levítico 1:3 ). “Lo! Eu venho. .. para fazer a tua vontade, ó Deus ”( Hebreus 10:7 ; Salmos 40:7 ), foram as palavras de Jesus.

Ele se apresentou para aceitação; Ele foi “obediente até a morte” ( Filipenses 2:8 ). Seu sacrifício era de devoção e serviço, conforme tipificado nesta oferta. Assim o Pai foi glorificado na morte de Seu amado Filho. Vejo, também, como o amor do Pai se manifestou porque Ele deu a Sua vida pelas ovelhas ( João 10:11 ; João 10:17 ), em obediência à vontade do Pai ( João 6:38 ).

Assim, a glória do Pai vista ligada à salvação das “ovelhas”; e sua aceitação de Jesus garante a deles ( Levítico 1:4 ; Efésios 1:6 ).

III. Mão sobre cabeça da oferta queimada mostra ainda a identificação do ofertante e da oferta. A palavra traduzida por "colocar" (versículo 4) significa inclinar-se com todo o peso, o que implica total confiança, confiança e transferência, por assim dizer, de todo o ser para Ele, que satisfez amplamente a reivindicação de Deus de total devoção a Ele e fez expiação por Seu povo, isto é, “cobriu” suas falhas com Seus méritos expiatórios e sacrifício. Os crentes estão “Nele” ( 1 João 5:20 ) e, portanto, Deus os vê e aceita.

4. Mate, esfole os pedaços dele (versos 5, 6). Ações significativas. Não apenas a morte, mas tudo exposto para ser exposto ao fogo perscrutador da santidade de Deus, e testemunhar as perfeições de Seu Cristo, seja em parte ou no todo. Os crentes devem olhar para Cristo e estudar Suas perfeições em cada detalhe. Existe também um “manejar bem a Palavra da verdade ( 2 Timóteo 2:15 ), que testifica de Jesus, a Palavra viva.

Novamente, Suas peças, tipificando membros de Seu corpo, são expostas diante de Deus; tudo dentro revelado, ou seja , “nu e aberto. .. ”( Hebreus 4:13 ), aos ex-corações do Pesquisador ( Salmos 7:9 ; Lucas 16:15 ); e Ele requer santidade interior ( 1 Pedro 1:15 ).

V. “os sacerdotes, filhos de Arão” (versículos 5-8) representam “a Igreja de Deus”, “os filhos” ( Hebreus 2:13 ), um santo sacerdócio ”( 1 Pedro 2:5 ): aqui visto como adoração santos, oferecendo a Deus o que é mais “aceitável” para ele.

1. Eles “borrifam o sangue”, mostrando terreno aceitável para adoração ( 1 Pedro 1:2 ).

2. Eles "puseram fogo" e colocaram tudo "em ordem sobre o altar". Cristo, a Cabeça, em Sua totalidade, com Sua rica excelência (gordura), oferecendo-se (ato voluntário), por meio do Espírito eterno (fogo), sem mancha a Deus ( Hebreus 9:14 ). “Muitas águas não podem extinguir o amor” ( Cântico dos Cânticos 8:7 ), como a Sua, resplandecendo Com o fogo do Espírito, manifestada em zelo e devoção à vontade do Pai.

E nenhuma obra para Deus, nenhuma oferta aceitável, exceto pelo fogo do Espírito ( Romanos 8:4 ; Romanos 8:8 ; Romanos 8:14 ), enviada do alto para habitar nos crentes e acender neles chamas de amor e zelo, que novamente sobe ao céu.

VI. A lavagem do interior e das pernas (versículo 9) tornou a oferta tipicamente o que Cristo é inerente e intrinsecamente. Perfeitamente limpo e puro, não apenas no andar exterior, mas também interiormente; de acordo com os requisitos de um Deus santo. Verdade, sabedoria encontrada naquele que era ambos ( Salmos 51:6 ; Salmos 15:2 ; João 14:6 ; Provérbios 8:11 ; Provérbios 8:30 ; 1 Coríntios 1:24 ).

VII. O sacerdote queimará tudo (versículo 13). Todo o holocausto devia ser consumido no altar, porque exclusivamente para Deus. Deus requer sinceridade em Seu serviço; falta de devoção a Deus é pecado; ofendemos se reservamos parte para nós, ou para o mundo, em vez de apresentar tudo a Ele; e essas falhas, pecados, deficiências, são todos enfrentados pelo Precioso no holocausto.

VIII. As cinzas levadas do lado do altar testemunham a perfeição da obra “acabada” no Calvário, e a aceitação completa de Deus do Sacrifício perfeito, Seu próprio “dom indizível” ( 2 Coríntios 9:15 ) ao homem. O “lugar limpo” “fora do arraial” (caps. 1:16, 6:10, 11) aponta para a “nova tumba” ( Mateus 27:58 ), onde o corpo de Jesus foi colocado; e Ele - o ressuscitado - então entrou ”no próprio céu, agora para aparecer. .. ”( Hebreus 9:24 ).

IX. “Cheiro suave ao Senhor” (versículos 9, 13, 17). Como tal, o holocausto “contínuo” ascendeu ( Números 28:3 ); e assim os perfumados méritos do único sacrifício todo-suficiente de Cristo. Pois “Cristo também tem. .. Se entregou por .., um sacrifício a Deus por um cheiro adocicado ”( Efésios 5:2 ).

Sim, Jesus, que festeja os olhos e o coração do Pai, é aquele em quem Ele cheira “um cheiro suave” ou “cheiro de descanso” ( Gênesis 8:21 ). ( Lady Beau-jolois Dent. )

O holocausto

Em relação a esta oferta, observamos -

I. O princípio de que a adoração aceitável deve estar de acordo com a direção divina. Não agora o sangue de touros e de cabras, mas o sangue de Cristo é o sacrifício pelo qual vamos a Deus ( Hebreus 10:9 ). O era é tão distinta e definitivamente descrito sob a nova dispensação como sob a antiga ( João 14:6 ). A verdadeira religião é uma forma revelada de abordagem de Deus.

II. Seu significado especial. Seu nome hebraico significa "um ascendente". O primeiro símbolo pelo qual os homens buscaram a comunhão com Deus expressava uma entrega voluntária e total de si mesmos a ele. Eles declararam, por meio dele, sua aspiração a Ele; seu desejo de fazer Sua vontade; sua auto-entrega a ele. Foi essa devoção de alma que fez da oferta um cheiro suave para ele.

III. A relação do holocausto com o culto cristão.

1. Esta oferta sugere a santidade de Deus.

2. O espírito de adoração cristã aceitável: Puro.

3. O caráter do adorador cristão aceitável: Auto-devoção constante a Deus. ( AE Dunning. )

O holocausto

O holocausto era um dos que podem ser chamados de ofertas da lei comum da humanidade. Havia pelo menos dois deles - o morto e o holocausto. Nem sempre é possível distingui-los na história inicial dos sacrifícios. O primeiro era aquele em que bestas mortas eram colocadas sobre o altar em sinal da comunhão do homem com Deus; o último era aquele em que os animais eram queimados com fogo como incenso a Jeová, expressão da dependência, obediência e necessidade de perdão do homem.

O holocausto era o mais significativo de todos esses sacrifícios anteriores, e provavelmente incluía às vezes todos os outros. É apropriado por este motivo, bem como por sua importância superior, que ocupe o primeiro lugar nas direções do código sacrificial para Israel. A lei dos holocaustos foi agora investida com a nova soberania de um estatuto. Não foi superado em seu significado ou em qualquer uma de suas associações, mas algumas delas foram enfatizadas. Ramos cresceram a partir do caule que teve suas raízes no coração do primeiro pecador e na história da raça primitiva.

I. A ideia de auto-entrega é a base do presente do holocausto. Exceto em grandes ocasiões, como a dedicação do Tabernáculo ou Templo, esta era uma oferta voluntária. À medida que os homens eram impelidos a modos de adoração claramente marcados, eles não eram privados de sua visão voltada para o alto. Antes que haja expiação ou justificação, deve haver uma relação de comunhão entre o homem e seu Criador.

O holocausto era o melhor símbolo dessa auto-entrega confidencial porque era o sacrifício de uma coisa viva. O sangue era considerado o veículo da vida. Quando o hebreu veio por sua própria escolha perante o Senhor, ele fez uma oferta de si mesmo.

II. A ideia de expiação estava por trás da oferta do holocausto. O israelita que veio perante o altar para fazer um holocausto colocou sua mão sobre a vítima em sinal de seu desejo de que ela fosse aceita como um sacrifício pelo pecado. As grandes violações da lei moral não foram expiadas por nenhum cerimonial sob o código hebraico. Os pecados mais flagrantes que eram expiados ou cobertos pelo sacrifício eram os de negligência e referiam-se a uma violação da lei cerimonial.

Portanto, temos justificativa para enfatizar no holocausto a ideia de auto-entrega. A expiação do pecado do assassino deve vir de um sacrifício que Deus deve fazer em Seu próprio Filho. O pecador refugiou-se em Deus na esperança da oferta mais sagrada e o Mediador que Deus deveria providenciar.

III. O sacrifício aceitável do holocausto requer o ofício de mediador. O adorador aceitou os ofícios de mediador de Deus. Deus recebeu a confiança do homem, sua entrega, sua obediência. O espírito de Abraão com a mão levantada acima de seu único filho é o que deve encher o coração de todo verdadeiro adorador sob a dispensação mosaica. Ele aceita a oferta de Deus como um sacrifício, seja feito antes da fundação do mundo, no altar do Tabernáculo ou no Calvário. Obediência é o melhor elemento que o homem fornece na expiação. A obediência ao Deus invisível é a flecha da qual a fé é a corda do arco. ( WR Campbell. )

O evangelho do holocausto

I. O ofertante deveria trazê-lo à porta do tabernáculo.

1. Um ato voluntário.

(1) Cristo morreu voluntariamente.

(2) Assim, devemos, em todos os nossos serviços, ser um povo disposto.

2. Isso aponta todos os caminhos para Cristo como a causa de nossa aceitação por Deus. Ele é porta e tabernáculo, altar e sacerdote.

3. Devemos ver Deus em todos os serviços de remo, em e por Jesus Cristo.

4. Devemos adorar a Deus em Sua Igreja.

II. O pecador que trouxesse o sacrifício deveria colocar sua mão sobre a cabeça dele. Esta cerimónia relaciona-se com a confissão do pecado e a tradução da culpa deste sobre o sacrifício ( Isaías 53:4 ; 1 João 1:7 ; 1 João 1:9 ).

III. O sacrifício deve ser morto e morto, e isso no lado norte do altar.

1. A morte de Cristo ( Daniel 9:26 ; Isaías 53:10 ).

2. Cristo foi morto em Jerusalém e no Monte Sião, que ficava nas laterais do norte.

4. O sangue foi derramado aos pés do altar e aspergido sobre ele ao redor.

1. O sangue de Cristo foi derramado ( Isaías 53:12 ; Mateus 26:28 ).

2. Hebreus 12:24 ( Hebreus 12:24 ; 1 Pedro 1:2 ).

V. O sacerdote deve esfolá-lo e cortá-lo em pedaços.

1. Isso se relacionava em geral com os sofrimentos de Cristo ( Miquéias 3:2 ; Salmos 22:15 ).

2. Como o sacrifício, estando morto e sacrificado, deixou uma pele para vestir ao sacerdote por cuja mão ele morreu, assim Cristo, nosso verdadeiro sacrifício, que foi conduzido como um cordeiro ao matadouro, deixa uma vestimenta de justiça para vestir crentes com ( Romanos 13:14 ).

3. Considerando que o sacrifício nesta ação foi exposto, e as partes internas dele descobertas para uma visão aberta: assim é Cristo plena e abertamente descoberto na pregação do evangelho ( Gálatas 3:1 ).

4. A pele do sacrifício foi para o sacerdote. Fazia parte de sua manutenção (ver Coríntios 9:13, 14).

VI. As peças deveriam ser salgadas ( Levítico 2:13 ; Marcos 9:49 ).

1. Isso significa a perpetuidade da aliança da graça.

2. Sua salubridade.

VII. As pernas e o interior devem ser lavados. Assim, diz-se que os corpos dos crentes são lavados com água pura e seus corações purificados de uma má consciência.

VIII. As várias partes da oferta devem ser colocadas sobre o altar e queimadas no fogo, até serem consumidas. Este é o fogo da justiça e da ira de Deus do céu, que se apoderou de Cristo; e cada parte Dele foi queimada: Sua cabeça coroada de espinhos, Seu lado perfurado com a lança, Suas mãos e pés com pregos, Seu corpo inteiro suou gotas de sangue, Sua alma estava pesada até a morte, sim, queimada até as cinzas, por assim dizer, levado ao extremo da miséria. Seus santos também suportam a prova de fogo ( 1 Pedro 4:12 ).

IX. As cinzas devem ser carregadas do acampamento para um local limpo ( Levítico 6:10 ; ver Hebreus 13:11 ). O corpo crucificado de Cristo não foi sepultado na cidade, mas colocado em um novo sepulcro onde nenhum homem se deitou antes ( João 19:41 ).

Assim, os cadáveres de todos os Seus santos, quando são gastos e consumidos até as cinzas, são considerados e preservados no pó por Deus como relíquias sagradas, e Ele os levantará novamente para a vida eterna. Aulas:

1. Veja aqui a diferença entre as cerimônias de Deus e as dos homens. As cerimônias divinas são cheias de luz e espírito; as cerimônias humanas são cheias de escuridão e vaidade.

2. Veja a ferocidade da ira de Deus contra o pecado. Nada mais é que morte, sangue e massacre que aplacará a justiça ofendida.

3. Direção sob a culpa do pecado o que fazer, e o rumo a tomar , para fazer expiação e reconciliação entre Deus e ti. Vá e traga seu sacrifício ao Sacerdote, e por Ele a Deus.

4. Consolação indizível para aqueles que tomaram este curso. ( S. Mather. )

O holocausto

Um oferente vem. Marque o que ele traz. Se sua oferta for do rebanho, deve ser um macho sem mácula ( Levítico 1:3 ). Deve ser o produto mais escolhido de suas pastagens - a flor mais primitiva de seus campos. Deve haver força com todo o vigor e beleza sem uma liga. Essas são as propriedades necessárias. O significado é distinto.

Jesus está aqui. A vítima escolhida antes de os mundos serem enquadrados é assim retratada. Força e perfeição são as cores principais de Seu retrato. Em seguida, nos aproximamos das câmaras do coração do ofertante. Lemos: “Ele o oferecerá por sua própria vontade” ( Levítico 1:3 ). Não há compulsão. Não há relutância. Seu passo é boa vontade.

Esta é uma imagem dos atos felizes da fé. Suas rodas de carruagem movem-se rapidamente. Ele sente a necessidade miserável do pecado. Ele conhece o valor do sangue redentor. Então ele voa, com asas rápidas, para pleitear no propiciatório. O ofertante ansioso põe a mão sobre a cabeça da vítima ( Levítico 1:4 ). Alguém pergunta o significado deste rito? Ele mostra graficamente uma transferência.

Alguns oprimem a carga, que assim é rejeitada. Algum fardo passa para a pessoa de outra pessoa. Aqui está novamente a feliz obra da fé. Isso traz toda a culpa e a amontoa na cabeça do Salvador. Um pecado retido é a miséria agora e, finalmente, o inferno. Todos devem ser perdoados sendo levados a Cristo. E Ele está esperando para receber. A vítima, para a qual os pecados normalmente passam, deve morrer ( Levítico 1:5 ).

Pode Jesus, que na realidade recebe a nossa culpa, não sacrificar a vida? Não pode ser. A santa Palavra é certa: “No dia em que dela comer, certamente morrerás” ( Gênesis 2:17 ). A fiança do pecador, então, não pode ser dispensada. Ele dá a vida para pagar a dívida - para satisfazer a ira - para suportar a maldição - para expiar a culpa.

Ó minha alma, “Cristo morreu” é toda a sua esperança - seu apelo - seu remédio - sua vida. “Cristo morreu” abre seu caminho para Deus. O sangue da vítima é aspergido “em volta do altar” ( Levítico 1:5 ). O sangue é prova de que a vida é paga. Este token então é profusamente espalhado. A vítima é a seguir esfolada ( Levítico 1:6 ).

A pele é arrancada. O sacerdote do sacrifício recebeu isso como sua porção. Aqui está uma imagem daquele manto puro do céu, com o qual Cristo enfeita cada filho da fé. Seu sangue, de fato, remove toda maldição. Mas é a obediência que merece toda a glória. Porque Ele morreu, nós vivemos. Porque Ele viveu, nós reinamos. A faca perfurante divide os membros. Os membros são arrancados dos membros, e todas as partes externas, internas, às quais a contaminação geralmente adere, são diligentemente lavadas ( Levítico 1:9 ).

O tipo de Jesus deve ser limpo. Nenhuma sombra de impureza pode escurecê-lo. As partes assim cortadas e lavadas são colocadas sobre o altar. O fogo consumidor é trazido. Ele ataca todos os membros. A chama furiosa devora, até que esse combustível se reduza a cinzas ( Levítico 1:9 ). Vamos agora buscar a verdade, que ecoa nesta pilha em chamas. O Jardim e a Cruz o desdobram. Lá Jesus se apresenta carregado com todos os pecados de toda a raça escolhida. ( Dean Law. )

O holocausto

“Se a sua oferta for um holocausto do rebanho, que ofereça um macho, sem mancha.” A glória e dignidade essenciais da Pessoa de Cristo constituem a base do Cristianismo. Ele concede essa dignidade e glória a tudo o que faz e a cada cargo que sustenta. Veremos, quando examinarmos as outras ofertas, que “uma mulher” era, em alguns casos, permitida; mas isso era apenas expressivo da imperfeição associada à apreensão do adorador, e de forma alguma qualquer defeito na oferta, visto que era "imaculada" em um caso, bem como no outro.

Aqui, porém, foi uma oferta da mais alta ordem, porque era Cristo se oferecendo a Deus. "Ele o oferecerá por sua própria vontade voluntária na porta do Tabernáculo da congregação diante do Senhor." O uso da palavra “voluntário” aqui traz à tona, com grande clareza, a grande ideia do holocausto. Isso nos leva a contemplar a Cruz em um aspecto que não é suficientemente apreendido.

Estamos muito aptos a considerar a Cruz apenas como o lugar onde a grande questão do pecado foi colocada e resolvida, entre a Justiça eterna e a Vítima imaculada - como o lugar onde nossa culpa foi expiada e onde Satanás foi gloriosamente derrotado . Louvor eterno e universal ao amor redentor da Cruz era tudo isso. Mas era mais do que isso. Era o lugar onde o amor de Cristo ao Pai era falado em uma linguagem que somente o Pai podia ouvir e entender.

É neste último aspecto que o temos tipificado, no holocausto; e, portanto, é que a palavra “voluntário” ocorre. O pecador culpado, sem dúvida, encontra na cruz uma resposta divina aos mais profundos e fervorosos anseios do coração e da consciência. O verdadeiro crente encontra na Cruz aquilo que cativa todo o afeto do seu coração e transfigura todo o seu ser moral. Os anjos encontram na Cruz um tema de admiração incessante.

Tudo isso é verdade; mas há isso, na cruz, que vai muito além das mais elevadas concepções de santos ou anjos; a saber, a devoção profunda do coração do Filho apresentada e apreciada pelo coração do Pai. Este é o aspecto elevado da Cruz, que é tão notavelmente sombreado no holocausto. “E porá a mão sobre a cabeça do holocausto; e será aceito por ele, para fazer expiação por ele.

“O ato de impor as mãos foi expressivo de plena identificação. Por aquele ato significativo, o ofertante e a oferta tornaram-se um; e esta unidade, no caso do holocausto, assegurava ao ofertante toda a aceitabilidade de sua oferta. A aplicação disso a Cristo e ao crente apresenta uma verdade da mais preciosa natureza, amplamente desenvolvida no Novo Testamento; a saber, a eterna identificação do crente com, e aceitação em, Cristo.

“Assim como Ele é, nós também somos neste mundo.” “Estamos naquele que é verdadeiro” ( 1 João 4:17 ; 1 João 5:20 ). Nada, em qualquer medida, aquém disso poderia servir. “E ele matará o novilho perante o Senhor; e os sacerdotes, filhos de Arão, trarão o sangue e as espargirão em redor sobre o altar que está à porta do Tabernáculo da congregação.

“É muito necessário, ao estudar a doutrina do holocausto, ter em mente que o grande ponto ali estabelecido não é suprir as necessidades do pecador, mas a apresentação a Deus daquilo que era infinitamente aceitável para ele. Cristo, como prefigurado pelo holocausto, não é para a consciência do pecador, mas para o coração de Deus. Além disso, a Cruz, no holocausto, não é a exibição do excesso de ódio do pecado, mas da devoção inabalável e inabalável de Cristo ao Pai.

Nem é a cena da ira de Deus derramada sobre Cristo, o Portador do pecado; mas da complacência sem mistura do Pai em Cristo, o sacrifício voluntário e mais fragrante. Finalmente, "expiação", como visto no holocausto, não é meramente proporcional às reivindicações da consciência do homem, mas com o intenso desejo do coração de Cristo, de realizar a vontade e estabelecer os conselhos de Deus - a desejo que não parou de entregar Sua vida preciosa e imaculada, como “uma oferta voluntária” de “cheiro suave” a Deus.

“Os sacerdotes, filhos de Arão, trarão o sangue e as espargirão ao redor sobre o altar que está à porta do Tabernáculo da congregação.” Aqui temos um tipo de Igreja, trazendo o memorial de um sacrifício realizado e apresentando-o no lugar da abordagem individual de Deus. Mas, devemos lembrar, é o sangue do holocausto, e não da oferta pelo pecado.

É a Igreja, no poder do Espírito Santo, entrando no pensamento estupendo da devoção consumada de Cristo a Deus, e não um pecador convicto, entrando no valor do sangue do portador do pecado. “E ele esfolará o holocausto e o cortará em pedaços.” O ato cerimonial de “esfolar” foi peculiarmente expressivo. Era simplesmente a remoção da cobertura externa, a fim de que o que estava dentro pudesse ser totalmente revelado.

Não bastava que a oferta fosse, externamente, “sem mancha”, “as partes ocultas” fossem todas reveladas, para que cada tendão e cada junta pudessem ser vistos. Foi apenas no caso do holocausto que essa ação foi especialmente nomeada. Isso é bastante característico e tende a mostrar a profundidade da devoção de Cristo ao pai. Não foi um mero trabalho superficial com ele.

Quanto mais os segredos de Sua vida interior eram revelados, quanto mais as profundezas de Seu ser eram exploradas, mais claramente se tornava manifesto que a pura devoção à vontade de Seu Pai e o desejo sincero de Sua glória eram as fontes da ação no grande antítipo do holocausto. Ele era, com certeza, uma oferta queimada inteira. "E corte em pedaços dele." Essa ação apresenta uma verdade um tanto semelhante àquela ensinada no “incenso doce batido em pequenos pedaços” (cap.

16.). O Espírito Santo se deleita em habitar na doçura e fragrância do sacrifício de Cristo, não apenas como um todo, mas também em todos os seus mínimos detalhes. Olhe para o holocausto, como um todo, e você o verá sem mancha. Olhe para ele em todas as suas partes e verá que é o mesmo. Assim era Cristo; e, como tal, Ele é sombreado neste tipo importante. “E os filhos do sacerdote Arão porão fogo sobre o altar e porão em ordem a lenha sobre o fogo.

E os sacerdotes, filhos de Arão, porão as partes ”, & c. Esta foi uma posição elevada - alta comunhão - uma alta ordem de serviço sacerdotal - um tipo notável da Igreja tendo comunhão com Deus, em referência ao cumprimento perfeito de Sua vontade na morte de Cristo. Como pecadores convictos, olhamos para a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo e vemos nela aquilo que satisfaz todas as nossas necessidades. A Cruz, neste aspecto, dá paz perfeita à consciência.

Mas, então, como sacerdotes, como adoradores purgados, como membros da família sacerdotal, podemos olhar para a Cruz sob outra luz, mesmo como a grande consumação do santo propósito de Cristo de realizar, até a morte, a vontade do Pai . “Mas a sua fressura e as suas pernas ele as lavará com água; e o sacerdote queimará tudo sobre o altar em holocausto, oferta queimada de cheiro suave ao Senhor.

”Essa ação rendeu ao sacrifício, tipicamente, o que Cristo era essencialmente, puro, tanto interiormente quanto exteriormente puro. Os membros de Seu corpo obedeciam e executavam perfeitamente os conselhos de Seu coração devotado - aquele coração que só bate por Deus e para Sua glória na salvação dos homens. Bem, portanto, pode o sacerdote "queimar tudo no altar". Era tudo tipicamente puro, e tudo projetado apenas como alimento para o altar de Deus. ( CH Mackintosh. )

O holocausto

No holocausto, o elemento expiatório do sacrifício ficou em segundo plano, embora não totalmente ausente; não há manipulação especial do sangue, como na oferta pelo pecado; tudo gira em torno do consumo total do sacrifício sobre o altar, que era especialmente o altar do holocausto. O holocausto era, então, peculiarmente a oferta de adoração. E o ofertante foi apresentado como sendo “um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.

”O holocausto principal segundo a lei era o holocausto diário ou contínuo ( Êxodo 29:38 ; cf. Números 28:3 , Levítico 6:9 ).

Nada jamais foi permitido interferir com este "holocausto contínuo". A grande oferta nacional de Israel ”, diz o arquidiácono Freeman,“ o cordeiro da manhã e da noite, era simplesmente o antigo holocausto, ou a oferta mosaica de pessoas privadas, elevada a uma nova esfera de poder e atividade. As instruções dadas nas duas facilidades são, até onde vão ( cf. Números 28:1 , com Levítico 1:1 )

, perfeitamente coincidente; até mesmo para a quantidade de farinha, vinho e óleo. Tanto que os elevados poderes exercidos pelo sacrifício contínuo podem muito bem parecer à primeira vista inexplicáveis. Mas eles são totalmente explicados quando lembramos as augustas circunstâncias em que essa oferta em particular foi cercada. Estes, unidos ao comando direto e promessa de Deus a respeito disso, prestam um relato abundante dos poderes transcendentes que são atribuídos a ele.

E embora pudéssemos, em alguns relatos, ter esperado encontrar o boi ou carneiro selecionado, por sua superioridade física e maior valor, como o sacrifício nacional e abrangente, podemos facilmente perceber, a partir da base do evangelho, o aptidão superior para este propósito das criaturas mais fracas, mansas e menos resistentes. Ao mesmo tempo, assim como a “força divina foi aperfeiçoada na fraqueza” de Cristo, este sacrifício exterior simples e único foi visto, na ocasião, para carregar dentro de si tudo o que era nobre e poderoso na esfera sacrificial.

Em cada sábado, ele se expandia em dois cordeiros, oferecidos de manhã e à noite; nas luas novas e outras festas, tornou-se sete cordeiros, dois novilhos, um carneiro e uma cabra; em cada dia, durante a Festa dos Tabernáculos, quatorze cordeiros, de oito a treze novilhos, dois carneiros e um bode, tornavam-se, em uma palavra, "sacrifícios queimados de gordura, com incenso de carneiros, novilhos e cabras". Por tudo isso foi manifestado o poder que estava velado sob a mansidão do cordeiro.

.. É de extrema importância, portanto, ter apontado a função e as capacidades do antigo holocausto, porque a obra sacrificial de Cristo é em grande medida interpretada para nós por ela, e especialmente por aquela instância altiva de isso, o sacrifício contínuo mosaico. A isso deve ser referido tudo o que é dito no Novo Testamento, e nas Liturgias, de Sua entrega , como um dom indizivelmente aceitável a Deus; como discriminado tanto de Sua “entrega” ou entrega de Si mesmo para sofrimento e morte, para homens ímpios e poderes do mal, que é mais especialmente estabelecido pela oferta pelo pecado; ou ainda, tão distinto de Sua entrega ao homem como a vida de sua alma, que foi representada pela “oferta pacífica.

”O holocausto contínuo representa também a apresentação perpétua de nosso Senhor de Seu sacrifício no céu, aquele sacrifício que Santo Atanásio chama de“ um sacrifício fiel, aquele que permanece e não passa ”. ( EF Willis, MA )

O holocausto

A principal característica do holocausto consistia em ser totalmente consumido sobre o altar. “O que temos aqui senão um tipo da preciosidade de Jesus, conforme demonstrado em Sua devoção de todo o coração, Sua inteira consagração à vontade e serviço de Seu Pai? Não é a sua linguagem o salmo quadragésimo: “Eis que venho; no volume do livro está escrito a meu respeito, deleito-me em fazer a tua vontade, ó meu Deus.

Sim, a Tua lei está dentro do Meu coração ”- precisamente a linguagem do“ Holocausto ”? Novamente, em João: “Não busco a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou”. Quem senão Jesus poderia dizer: “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam”? Atos isolados de devoção podemos ver e vemos exibidos por muitos de Seus seguidores. Mas no Jesus Cristo Homem, vemos alguém que através da vida e na morte pode dizer: “A minha comida e a minha bebida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra” - Aquele que amou e serviu “ o Senhor Seu Deus com todo o Seu coração, Sua alma, Sua força ”- Alguém, portanto, que atendeu em todos os aspectos os requisitos do tipo diante de nós.

Antes que a vítima do holocausto fosse colocada sobre o altar, ela era esfolada e cortada em pedaços, e suas partes, "a cabeça e os pés", colocadas "em ordem sobre a lenha". Este foi um processo de teste e serviu para testar a aptidão do animal para o sacrifício. Jesus foi provado. Julgado pelo homem. Julgado por Satanás. Testado por Deus. Seus pensamentos, os sentimentos de Seu coração, Suas palavras, cada ato seu - tudo foi exposto aos olhos dAquele com quem Ele tinha que fazer.

No entanto, todos suportaram o teste. O mais minucioso exame de Sua vida interior, bem como de Sua vida exterior, não revelou nada, mas consistiu na mais pura e perfeita devoção à vontade de Seu Pai. Ele mesmo poderia dizer: “Provaste o meu coração, me visitaste de noite, me provaste e nada encontrarás”. Enquanto Seu Pai, da glória excelente, declarava: “Tu és Meu Filho amado, em quem me comprazo.

Em outras palavras: “Eu descanso em Ti e estou satisfeito. Minha santidade repousa em Ti e está satisfeita. Minha justiça, Minha verdade, todos os atributos essenciais que possuo como Jeová, todos estão satisfeitos. ” Todas as minhas reivindicações mais justas são atendidas na íntegra. Tu és para Mim um holocausto perfeito. “Um sacrifício de um sabor adocicado.” Mas não era apenas o holocausto de “cheiro adocicado” a Deus, era rico também em resultados para o ofertante.

Ele ficou em seu lugar. Toda a sua perfeição era considerada como se fosse dele. Em sua aceitação, ele foi aceito. O mesmo Efésios 5:2 com o sacrifício de Cristo (ver Efésios 5:2 ; Romanos 5:19 ). ( FH Branco. )

As ofertas queimadas iniciam habilmente as leis de sacrifício

Primeiro, eles eram provavelmente a forma mais antiga de sacrifício. Em seguida, eles tinham a aplicação mais ampla, e podiam ser apresentados por qualquer pessoa sem distinção, um ponto que é tanto mais significativo quanto o ofertante, compartilhando as funções sagradas com os sacerdotes, tinha que realizar várias partes importantes da cerimônia. ele mesmo. E por último, embora originalmente concebidos para transmitir apenas o temor do adorador e sua rendição incondicional à supremacia Divina, eles foram, no código levítico, investidos com o caráter de expiação ( Levítico 1:4 ), e não foram ordenados apenas em ocasiões específicas , mas entregue ao impulso espontâneo do coração que anseia pela paz e pela expiação dos pecados conhecidos apenas do transgressor.

Eles foram, portanto, destinados a servir aos fins mais elevados de uma religião interior. Assim modificados, eles marcaram um decidido progresso no caminho da fé espiritual; eles foram, de fato, os precursores das ofertas expiatórias que constituem o ponto culminante do sistema sacrificial, e além do qual, mesmo na etapa seguinte, a mente deixa os grilhões da lei cerimonial e entra nas regiões mais puras da liberdade e elevação.

Conseqüentemente, os holocaustos levíticos nos levaram a uma época em que as tendências profundamente enraizadas para a idolatria pagã foram conquistadas, e os esforços intelectuais dos mais ponderados e mais talentosos entre os hebreus foram recompensados ​​pelo estabelecimento de um credo religioso, o qual, embora distante da verdade absoluta, e por mais repugnante que seja aos verdadeiros atributos da Divindade e aos requisitos da filosofia e da razão, pelo menos permitiu o exercício da humanidade nobre e exaltada, e até facilitou, mais do que qualquer um dos sistemas anteriores e muitos dos posteriores de teologia, uma visão sobre o governo moral do mundo e os objetivos mais elevados da existência humana.

Assim, o início do Livro revela inequivocamente o tempo e os propósitos de sua composição, e forma o primeiro elo nessa grande cadeia de evidências que leva aos resultados históricos mais profundos e mais interessantes. ( MM Kalisch, Ph. D. )

O holocausto

Aqui estamos tão acostumados a ficar aquém da glória de Deus, e o fracasso em glorificá-Lo é tão considerado como a lei necessária de nossa condição, que mesmo os crentes acham difícil considerar o fracasso na devoção como pecado - pecado que precisa de expiação como tanto quanto suas transgressões mais terríveis. Mesmo depois de termos possuído o sangue do Cordeiro Pascal como libertado do julgamento devido à nossa condição natural, e depois de termos reconhecido a necessidade do Santo suportar a maldição conquistada por nossas transgressões, ainda assim deixamos de avaliar a falta de perfeição devotamento como sendo um pecado positivo; e, portanto, a apreciação de nossa própria condição, bem como da graça que a satisfaz, torna-se proporcionalmente enfraquecida.

A fim de corrigir este erro - um erro fatal para toda a compreensão correta de Deus, e nossa relação tanto com Sua santidade quanto com Sua graça - a primeira lição que nos foi dada no Tabernáculo diz respeito ao holocausto completo. Em outras ofertas, parte às vezes era dada ao sacerdote, às vezes ao ofertante; mas o holocausto foi todo (exceto a pele) entregue a Deus, e tudo queimado sobre o Seu altar.

No holocausto, portanto, houve um reconhecimento distinto da justa reivindicação de Deus sobre a devoção sem reservas de Suas criaturas; mas foi também a confissão de que essa afirmação não foi respondida por ninguém. Quando um ofertante apresentava uma vítima para ser aceita em seu quarto, o próprio ato da substituição implicava que o ofertante se reconhecesse destituído das qualificações que se encontravam em sua oferta; caso contrário, a substituição não seria necessária, pois o ofertante permaneceria em sua própria integridade.

Houve a confissão, também, de que a ausência dessas qualificações envolvia culpa - culpa que merece a morte; pois de outra forma a oferta não teria sido morta por substituição - “morta diante de Jeová”; e, por último, havia o reconhecimento de que, por não haver devoção sem reservas nele, ele precisava que uma oferta fosse totalmente dada em seu lugar como “um suave cheiro de descanso perante Jeová.

"O holocausto, portanto, pode ser considerado como o tipo de Cristo em relação àquela devoção plena e sem reservas de serviço que fez com que Ele, como o servo de Jeová, renunciasse a si mesmo em todas as coisas e prestasse toda energia e todo sentimento e, finalmente, Sua própria vida, como um holocausto completo a Deus. ( BW Newton. )

Uso correto da graça do holocausto

Usar corretamente a graça do holocausto requer, enquanto permanecemos na carne, vigilância contínua: do contrário, podemos sentar-nos sob a sombra de sua misericórdia e dormir. Quando a proteção na terra era pelo dom especial de Deus concedido a Caim, as oportunidades que essa proteção deu foram instantaneamente usadas por ele contra Deus. Pode-se dizer, o que mais se poderia esperar do coração não regenerado de Caim? Mas deve ser lembrado que as energias não regeneradas ainda são encontradas na carne, mesmo dos regenerados.

“Em nossa carne não habita nada de bom”, mas o pecado - o pecado essencial - está lá. “A carne cobiça contra o espírito.” E embora a proteção concedida a Caim fosse uma misericórdia temporária apenas, e embora nenhuma oferta queimada espalhasse o poder de sua aceitação sobre sua cabeça culpada, e, portanto, nele se poderia esperar que a não regeneração funcionasse e produzisse seus frutos adequados, ainda o que diremos de outro - aquele que é mencionado pela primeira vez nas Escrituras como estando ao lado de um altar de holocaustos? Noé ofereceu holocaustos inteiros, e o Senhor cheirou um doce aroma de descanso e fez um pacto de bênção, e sob ele Noé descansou: mas a que ele devotou suas energias? A plantar uma vinha para si mesmo e cultivar seus frutos, até que bebesse seu vinho e ficasse bêbado e desonrado.

Pode haver qualquer outro resultado, quando a Igreja, esquecendo sua alta e separada vocação, encontra seu principal uso atual da graça da redenção, ao tentar santificar para si mesma meras alegrias terrenas? Foi diferente com o apóstolo Paulo. Quem sabia, como ele, o valor do holocausto e a alegria de sua aceitação? No entanto, para ele, “viver era Cristo”; e ele trabalhou até poder dizer: “Combati o bom combate, guardei a fé, terminei minha carreira com alegria.

”E por que essa diferença? Foi porque o apóstolo entendeu melhor que o único lugar verdadeiro de bênção era "a nova criação". Sua alma seguiu, por assim dizer, a oferta para o lugar em que ascendeu seu aroma suave - mesmo acima dos céus. ( BW Newton. )

Ofertas inferiores permitidas

Um ofertante pode trazer um boi - outro uma oferta do rebanho - outro apenas uma oferta de aves. Evidentemente, havia muita misericórdia nesta provisão; pois se a pobreza, ou mesmo a falta de inclinação, impedia um israelita de trazer a oferta mais elevada, era-lhe permitido trazer uma menor, a fim de não ser privado inteiramente das bênçãos relacionadas com o holocausto. Antitipicamente, deve haver nos crentes um aumento da fé suficiente para formar uma concepção apropriada de Cristo como o holocausto; morcego se isso faltar, pode haver uma força de fé mais débil, não sem seu valor, que pode apreender parcialmente.

Esse tipo de fé provavelmente prevalecerá em um momento de fraqueza geral como o presente. O valor superior do boi, em contraste com as ofertas menores, é sem dúvida o ponto principal a ser descansado. Mas parece haver uma adequação peculiar em um tipo como o boi, quando nossas mentes são dirigidas a Cristo como o Servo de Jeová. Se formos considerar a força, a paciência, a submissão, que caracterizaram Seu serviço, ou o valor desse serviço como resultado, o novilho é evidentemente um tipo muito mais apto do que a ovelha ou a pomba.

Quando a oferta era do rebanho, e ainda mais, quando era tirada das aves, encontramos, como seria de esperar, as cerimônias indicando apreensão muito menos distinta e discriminativa do valor do holocausto do que no caso anterior . Um reconhecimento distinto dEle e de Suas perfeições, a quem a oferta foi feita, foi muito material. Conseqüentemente, ao oferecer o novilho, o ofertante o apresentava “à porta do Tabernáculo da congregação perante Jeová” e o matava “perante Jeová.

”Grande destaque é assim dado a“ Jeová ”; mas neste segundo caso não há tal apresentação diante de Jeová, nenhuma imposição da mão sobre a cabeça da vítima, nenhuma menção de que ela foi apresentada para aceitação ou expiação. Ele foi morto também em um lugar diferente, não simplesmente “diante de Jeová”, mas “ao lado do altar que ficava para o norte, perante Jeová”. No primeiro caso, o ofertante avançou até a porta do Tabernáculo da congregação diante de Jeová; como se o reconhecesse, e todos os seus atributos em sua totalidade; mas, neste segundo caso, ele matou a vítima, não na frente do altar, ou no altar, mas no lado do altar ao norte - indicando, aparentemente, que sua atenção foi dirigida, não para a maneira pela qual todos os os atributos de Deus eram reconhecidos pelo altar, visto que olhava para o leste e para o oeste, para o norte e para o sul;

Para falar de maneira geral, a deficiência nesta segunda classe de ofertas pode ser descrita assim: Uma compreensão insuficiente daquele a quem a oferta é trazida. Valorização insuficiente do valor da própria oferta, tanto em sua vida quanto em sua morte. Pensamentos não suficientemente discriminativos com respeito ao altar e as qualidades que se ligam à oferta quando ali queimada. Vendo, então, que o grande objetivo dessas cerimônias é expandir a verdade e dar clareza de apreensão, esse objetivo deixa de ser alcançado, na mesma proporção em que há deficiência de apreensão ou confusão de pensamentos que devem ser distinguidos. Isso é ainda mais evidente na oferta das aves. ( BW Newton. )

“Mate-o do lado do altar ao norte”

Uma razão óbvia parece ser esta - era necessário, por uma questão de ordem, que deveria haver um lugar separado para matar bois e ovelhas. Nenhuma parte dos céus era sagrada; e uma vez que, em outras ocasiões, o sacrifício era apresentado no lado leste, uma variedade como esta respondeu ao propósito de proclamar que Jesus é oferecido a qualquer alma em qualquer nação, leste ou norte, ou seja, de leste a oeste, norte a sul ; Sua morte é apresentada à vista de todos, para ser aceita "pelos homens assim que a virem". Olhai para Mim e sede salvos, todos os confins da terra. ( AA Bonar. )

A oferta completa de si mesmo exigida por Deus

Dê a nós mesmos ou nada a Deus; e entregar-nos a Ele não é vantagem dele sobre a nossa. O filósofo disse ao seu pobre erudito, que lhe disse que não tinha nada além de si mesmo para dar: “Está bem”, disse ele; "E me esforçarei para te devolver a ti mesmo melhor do que te recebi." Assim faz Deus conosco , e o cristão se torna seu sacrifício diário; ele renova este dom de si mesmo a cada dia a Deus, e, recebendo-o cada dia melhorado novamente, ainda assim ele tem mais prazer em dá-lo, pois sendo mais apto para Deus, mais ele é santificado pelo antigo sacrifício.

Agora, aquele pelo qual oferecemos todos os outros sacrifícios espirituais, e até nós mesmos, é o amor. Esse é o fogo sagrado que queima tudo, envia nossas orações e nossos corações e todo o nosso ser, um holocausto inteiro a Deus. ( Arcebispo Leighton. )

Ofertas dignas

Existem alguns pagãos que adoram o sol como um deus, e eles oferecem ao sol algo adequado; e, portanto, porque eles admiravam tanto a velocidade do movimento do sol, eles não ofereceriam um caracol, mas um cavalo voador, um cavalo com asas. Ora, o cavalo é uma das criaturas mais velozes e uma das mais fortes que continuam em movimento por muito tempo juntos; então, tendo acrescentado asas ao cavalo, eles conceberam que ele era adequado para ser um sacrifício pelo sol.

Portanto, quando vamos a Deus para adorá-Lo, para santificá-Lo, para invocar Seu nome, não devemos trazer os bezerros nus de nossos lábios, mas o fervor de nossos corações; devemos nos comportar de modo a dar a Ele a glória que é digna de um Deus assim. ( J. Spencer. )

O melhor a ser sacrificado

Os metalúrgicos persas usarão pouca ou nenhuma liga com seu ouro, professando desprezar, como base e sob o nome de ouro, o metal ligado à prata ou ao cobre empregado pelos joalheiros europeus e americanos, embora seja multa de dezoito quilates. Cristo merece o melhor do nosso melhor. ( Setas afiadas. )

Ofertas calorosas

Diz-se dos lacedemônios, que eram um povo pobre e feio, que ofereciam sacrifícios magros a seus deuses; e que os atenienses, que eram um povo sábio e rico, ofereciam sacrifícios gordos e caros; e ainda assim, em suas guerras, os primeiros sempre tiveram o domínio sobre os segundos. Em seguida, eles foram ao oráculo para saber a razão pela qual aqueles que deveriam acelerar mais aqueles que deram mais. O oráculo devolveu-lhes esta resposta: “Que os lacedemônios eram um povo que entregou seus corações aos seus deuses, mas que os atenienses só deram seus presentes aos seus deuses”. Portanto, o coração sem um presente é melhor do que um presente sem um coração. Mas ambos são desejáveis. ( T. Secker. )

O motivo da oferta

Pode haver muitas coisas que se movem, mas seu movimento não é um argumento de vida: um moinho de vento, quando o vento serve, se move e se move com muita agilidade, ainda assim, não se pode dizer que seja uma criatura viva; não, ele se move apenas por uma causa externa, por um dispositivo artificial; é moldado de modo que quando o vento se senta em tal ou qual canto ele se moverá, e assim, tendo apenas um motor externo e causa para se mover, e nenhum princípio interno - nenhuma alma dentro dele para movê-lo - é um argumento de que não é uma criatura viva.

Assim também é, se um homem vê outro homem se mover, e se move muito rápido naquelas coisas que em si mesmas são os caminhos de Deus, você o verá se mover tão rápido para ouvir um sermão quanto seu vizinho o faz, tão apressado e apressado lançar-se e convidar-se à mesa do Senhor (quando Deus não o convidou) como qualquer outro. Agora a questão é: que princípio o coloca em ação? Se for um princípio de vida interior, por uma sincera afeição e amor a Deus e Suas ordenanças que o conduzem a isso, argumenta que o homem tem alguma vida de graça; mas se for algum vento que sopra sobre ele, o vento do estado, o vento da lei, o vento do perigo, da pena, o vento da moda ou do costume, para fazer como seus vizinhos fazem: se estes, ou semelhantes, sejam as coisas que o atraem para lá, isso não é argumento de vida; é uma coisa barata, é uma peça de serviço falsa e morta. (J. Spencer. )