Romanos 8:2

Pois a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte.

Lei de cancelamento de lei

1. Poucas palavras são mais frequentes em nossos lábios do que a palavra lei. Mas corremos o risco de usar a palavra como se as leis fossem forças impessoais, independentemente de uma mente controladora.

2. Mas uma lei não é uma força. É apenas a maneira invariável pela qual as forças atuam. Melhor ainda, é o método invariável pelo qual Deus está sempre executando Seus planos infinitos. Quão sábio e bom é que Deus geralmente trabalhe dessa maneira, de modo que possamos calcular com certeza invariável os processos naturais.

3. E quando Ele deseja algum fim definido, Ele não anula as leis que estão em Seu caminho, mas cancela sua ação por leis de esferas superiores que as contrapõem, por exemplo, O vôo dos pássaros é devido a causas muito diferentes das de um balão. Os balões flutuam porque são mais leves, mas os pássaros são mais pesados. A lei da elasticidade do ar liberta o pássaro da lei da gravitação que o arrastaria ao solo.

Nos campos de outono, as crianças, ao colher cogumelos, comem inadvertidamente um fungo venenoso que as ameaça de morte. É dado algum antídoto que, atuando como “a lei da vida”, atua contra o veneno e liberta as crianças “da lei da morte”, que já havia começado a atuar em seus membros. Assim, a lei do espírito da vida na primavera liberta as flores da lei da morte no inverno.

E “a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus”, libertou Lázaro “da lei do pecado e da morte” que o aprisionou no túmulo. E, da mesma forma, a lei da vida comunicada pelo Espírito Santo nos libertará “da lei do pecado e da morte” que reina em nossos corações.

I. Existe em cada um de nós “a lei do pecado e da morte”.

1. Esta tendência maligna é derivada de nossa conexão com a família humana. Tanto raças quanto crianças são afetadas pelos pecados e virtudes de seus ancestrais. Em cada homem existe uma tendência para o mal, tal como no jovem tigre existe uma predisposição para se alimentar de carne e no patinho para nadar.

2. Essa tendência sobrevive à conversão. "A carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne." Seus esforços podem ser suprimidos; mas ainda está lá, apenas esperando até que Suas influências repressivas sejam retiradas para brotar em todo o seu vigor primitivo. A conversão é a inserção de um novo princípio de vida, lado a lado com o antigo princípio de morte. A consagração é simplesmente o ato pelo qual colocamos a cultura do nosso espírito nas mãos abençoadas de Jesus. Não há nada, portanto, em qualquer um desses atos que exija o esmagamento de qualquer princípio da velha natureza.

II. Deus não quer que sejamos escravos do pecado. Que contraste entre Romanos 7:23 e a explosão alegre deste texto! Aquele é o suspiro de um cativo, esta é a canção de um escravo libertado.

1. Cativeiro: você tem seu símbolo no leão aprisionado, ou águia real; você tem isso na doença que mantém o sofredor sob reumatismo ou paralisia. Mas existem formas de cativeiro espiritual igualmente magistrais. Egoísmo, ciúme, inveja e má vontade, condescendência sensual, amor ao dinheiro.

2. Mas não é a vontade de Deus que passemos nossos dias assim. Nascemos para ser livres; não, entretanto, para fazer o que escolhemos, mas para obedecer às leis de nosso verdadeiro ser. Quando libertamos uma águia, nunca supomos que ela será capaz de mergulhar para pescar como uma gaivota, ou se alimentar de frutas como um beija-flor. Mas doravante ele será capaz de obedecer às leis de sua própria natureza gloriosa.

III. Nós nos tornamos livres pela operação da "lei do Espírito da vida". “A lei do pecado e da morte” foi cancelada pela “lei do Espírito da vida”. A vida é mais forte que a morte; santidade do que pecado; o Espírito do que o homem. O modo de trabalho do Espírito Santo é assim -

1. Ele nos revela que, na intenção de Deus, somos livres. Enquanto você considerar o cativeiro seu estado normal e não esperar nada melhor, há pouca esperança de libertação.

2. Ele nos torna muito sensíveis à presença do pecado.

3. Ele trabalha poderosamente contra o poder do mal.

4. Ele nos capacita a nos considerarmos “verdadeiramente mortos para o pecado” (cap. 6:11). Esta é a maneira dada por Deus para superar as sugestões de pecado. Quando o pecado se aproxima de nós, temos que responder: "Aquele a quem tu procuras está morto, ele não pode ouvir ou responder."

Conclusão:

1. “Ande no Espírito”; “Viver no Espírito”; ceda ao Espírito. Não se contente em ter apenas a Sua presença, sem a qual você não poderia ser um Cristão, mas busque a Sua plenitude. Deixe que Ele faça o que quiser com você. E à medida que a lei do Espírito se torna mais forte, a da carne se enfraquece, até que “entregaste os teus membros como servos à impureza e à iniqüidade”, agora você os entregará à justiça para a santidade.

2. E ao encontrar o Espírito da vida trabalhando dentro de você, você pode ter certeza de que está em Jesus Cristo, pois Ele é apenas o elemento em quem o bendito Espírito pode manifestar Sua energia. Ele é “o Espírito de vida em Cristo Jesus”. ( FB Meyer, BA )

A lei do pecado

I. A lei do pecado.

1. A palavra “lei” tomada apropriadamente é o edito de uma pessoa em posição de autoridade, em que ela ordena que algo seja feito, respaldando seus comandos com promessas de recompensas, como também suas proibições com ameaças de punição. Nesse sentido, existe uma lei do pecado. Para--

(1) Uma lei é algo que comanda: ela impõe suas injunções imperativas aos homens e espera sua obediência ( Romanos 7:1 ). Agora, a esse respeito, o pecado é uma lei; portanto, você lê sobre o reinado do pecado, sobre a obediência ao pecado, sobre o domínio do pecado ( Romanos 6:12 ; Romanos 6:14 ).

O súdito não está mais sob a lei de seu Soberano, nem o servo de seu senhor, do que o pecador está sob as leis do pecado. Assim como existe esse domínio por parte do pecado, também há sujeição por parte do pecador; mal ele comanda, mas é obedecido ( Mateus 8:9 ). E onde ele comanda e é obedecido, ele condena, o que o distingue de todas as outras leis. Ele governa a si mesmo apropriadamente, mas condena ao lançar o fundamento da condenação por outro - a lei de Deus. E isso fala da miséria inexprimível dos não regenerados.

(2) Uma lei é respaldada por recompensas e punições para o avanço da obediência dos homens. Respondendo agora a isso, o pecado será fingir recompensas e punições que, embora sejam em si apenas coisas lamentáveis, ainda assim têm um grande poder. Por exemplo, pecador, diz o pecado, apenas me obedeça, e o prazer, a honra, o lucro serão teus. Mas se esses argumentos atraentes não derem certo, o pecado ameaça o escárnio, a pobreza, a perseguição e tudo o mais.

Mas note - aquele pecado considerado simplesmente como uma ordem não é uma lei, mas então se torna formal e completamente uma lei quando o pecador obedece; então ele possui o poder disso. As leis dos usurpadores, meramente como impostas por eles, não são leis, porque não foram feitas por pessoas com autoridade legal; mas se um povo possui livremente esses usurpadores e voluntariamente se submete a eles, então, para eles, suas leis tornam-se válidas e obrigatórias.

2. A palavra “lei” é interpretada indevidamente para qualquer coisa que tenha uma virtude impulsora nela. Tem a força de uma lei e faz aquilo que uma lei verdadeira usa para fazer. E, portanto, quando o pecado é o princípio que excita eficazmente uma pessoa para as coisas que são adequadas à sua própria natureza, aí o pecado pode ser chamado de lei.

II. Seu modo de operação.

1. O pecado exerce seus poderes em sua veemente incitação ao que é mau. O pecado no hábito é totalmente pelo pecado no ato; o pecado interior é totalmente para habitar no pecado. Embora não houvesse demônio para tentar o pecador sem graça, a lei do pecado que está nele seria suficiente para fazê-lo pecar. A natureza corrupta está continuamente solicitando e excitando o homem não santificado para o que é mau; não o deixará sozinho dia ou noite, a menos que ele o satisfaça.

Que exemplo disso foi Acabe. O pecado o colocou sob a cobiça da vinha de Nabote, e isso com tal violência que ele não quis comer pão porque não podia ter sua vontade ( 1 Reis 21:5 ; ver Provérbios 4:16 ).

2. Esta lei do pecado se mostra em sua oposição e impedimento do que é bom. É uma lei que sempre vai contra a lei de Deus. Isso exige tais e tais deveres? Existem algumas convicções na consciência do pecador sobre eles? Ele começa a se inclinar um pouco para o que é bom? Como o pecado se agita agora para fazer cabeça na alma contra essas convicções e boas inclinações!

III. Sua escravidão miserável. Por estarem sob a lei do pecado, segue-se que estão sob a escravidão do pior que se possa imaginar. Temos pena daqueles que vivem sob tiranos. Mas, infelizmente! o que é isso se comparado com isso. O estado de natureza é algo totalmente diferente do que os homens imaginam que seja; eles pensam que não há nada além de liberdade nisso, mas Deus sabe que é bem diferente ( 2 Pedro 2:19 ). Para melhor convencê-lo do mal e da miséria desta escravidão, e estimular os esforços mais vigorosos para sair dela, observe--

1. Essa escravidão ao pecado é sempre acompanhada pela escravidão de Satanás. O reinado do diabo depende do reinado do pecado; ele governa os filhos da desobediência e leva os homens cativos à sua vontade. Deve uma criatura condenada ser teu soberano - aquele que será teu algoz no futuro?

2. O que é o pecado.

(1) Considere o pecado em si mesmo. É a coisa mais vil: a única coisa que Deus nunca fez. É a única coisa que Deus não pode fazer.

(2) Considere o pecado na administração de seu poder. Os usurpadores costumam fazer boas leis; e, de fato, eles precisam usar bem seu poder quem o adoece. O filósofo nos diz que a intenção do legislador é tornar seus súditos bons; mas a intenção do pecado é apenas tornar seus súditos maus. Então, este pecado não é apenas excessivamente pecaminoso no exercício de seu poder, mas também é excessivamente tirânico.

Todos os Neros, Calígulas, Domicianos, etc., que já viveram não eram nada para ele. Este primeiro agiu como um tirano antes que eles agissem como um tirano sobre os outros. A tirania do pecado aparece em muitas coisas. Seus comandos são -

(a) Inumeráveis.

(b) Contrário. A luxúria se choca com a luxúria ( Tito 3:3 ).

(c) Rigoroso. Deve ter obediência total ou nenhuma ( Efésios 2:3 ).

(d) Nunca no fim.

(e) Tão imperioso e cruel que seus vassalos não devem se agarrar a nada.

3. Que é uma escravidão da alma. A escravidão de Israel no Egito era muito má, mas não comparável a isso, porque isso era apenas corporal e externo, mas isso é espiritual e interno. Pode haver uma condição servil por fora e ainda uma alma livre e generosa por dentro; mas se a própria alma está sob servidão, então todo o homem está sob servidão.

4. De toda escravidão, esta é a menos lucrativa. Quanto à escravidão do éter, o mestre pode ser bastante cruel, mas então ele faz algumas reparações dando bons salários; mas o pecador serve àquele senhor que não lhe paga absolutamente nenhum salário - exceto a morte ( Romanos 6:21 ).

5. Que o pior dessa escravidão é que aqueles que estão sob ela são totalmente insensíveis a ela. Onde ela é externa e a escravidão civil, os homens gemem sob ela, de bom grado se livram dela ( Êxodo 2:23 ). Mas o pobre pecador iludido, como algumas pessoas distraídas, brinca com suas correntes.

6. Que é a escravidão mais dolorosa e perigosa: pois abre caminho para a morte eterna e com certeza termina. A morte põe fim a outras amarras ( Jó 3:18 ); mas o pior da escravidão espiritual segue após a morte. Você tem no texto a lei do pecado e a lei da morte juntas (ver também Romanos 6:16 ; Romanos 6:21 ; Romanos 6:23 ). ( T. Jacomb, DD )

A lei do Espírito de vida em Cristo

1. Os homens do mundo pensam que o evangelho tem a ver apenas, ou principalmente, com a morte, e que sua atmosfera é geralmente repressiva. Mas o fato é o inverso. O evangelho dá vida pela morte, alegria pela tristeza; um poder conquistador da alma para enfrentar a deficiência da carne; uma esfera abundante além deste mundo.

2. Cada força vital é misteriosa. Não podemos explicar as forças da natureza. Nem podemos explicar o mistério dessa transformação única, mas podemos estudar seus efeitos e nos perguntar se eles se realizam em nós. Contemple a mudança forjada -

I. Em atividades humanas. Não selecionarei alguém cuja vida tenha sido abandonada, mas que não seja estranho à religião e que tenha levado uma vida exteriormente correta sob a orientação do respeito próprio e com respeito à boa opinião dos outros. Quando renovado pelo Espírito de Deus e livre da lei do pecado e da morte, ele fica sob o controle de novas influências. O amor de Cristo constrange, não prudência ou sagacidade.

O encanto das Escrituras e do santuário é algo nunca antes conhecido. A resistência ao pecado não é, como antes, uma fuga frágil e prudente, mas um ódio veemente. O amor pela santidade é ardente, e o trabalho cristão não é um fardo, mas uma alegria.

II. Em nossas convicções mentais. Não me referiria ao escarnecedor, mas sim a quem se considera ortodoxo. Ele aceita o Cristianismo como a interpretação mais racional da natureza. Ele aceita também o Cristo histórico e a redenção. Mas quando tal pessoa nasce de novo e vê a Deus como seu próprio Pai e o Salvador como seu próprio Redentor; quando ele vê a expiação, não como um esquema filosófico, mas como um fato transcendente, envolvendo maiores recursos do que aqueles da criação, uma paciência e amor que não se encolheu da Cruz, então uma torrente de luz irrompeu na epístola, no evangelho e no apocalipse, e uma glória no futuro surge em sua visão que é indescritível.

Esta elevação intelectual não vem de um estudo do catecismo, de uma série de sermões eloqüentes, ou da mera reflexão sobre a Palavra de inspiração, mas como resultado daquele poder transformador chamado “o Espírito de vida em Cristo Jesus”.

III. No temperamento de seu coração. A atitude comum de uma mente pensativa em relação às realidades da religião é de admiração e admiração. No entanto, todo esse sentimentalismo é inerte e inoperante. Não há afeição pessoal pelo Salvador. Às vezes, o caráter de um conhecido é obscuro e comum, até que surja alguma exigência crítica que dê beleza e valor a esse personagem.

Então, um apego pessoal e apaixonado é despertado. Assim, com o despertar da nova vida na alma, Cristo aparece em uma nova e sedutora amabilidade. Ele não parece mais distante, mas próximo, em comunhão mais íntima dia após dia. Com tal Salvador, os deveres diários são prazeres, por mais humildes que sejam. O temperamento do coração também muda em relação aos seguidores de Cristo. O cristão ama seus irmãos por causa do Mestre.

Seu amor não se baseia em considerações sociais ou intelectuais, mas nasce da unidade espiritual e do parentesco, por causa da semelhança com Cristo. Essa mudança de temperamento e gosto é o resultado da lei do Espírito de vida somente em Cristo Jesus.

4. Nas expectativas do futuro. Todos os homens, tanto pagãos como cristãos, anseiam por uma existência futura. Os homens não convertidos esperam ser cristãos antes de morrer, mas suas idéias sobre o futuro são vagas. Com o crente, a morte é vista apenas como um passo de transição, o mero portal para o santuário. Enquanto a lei do mundo é morte em vida, a lei do evangelho é vida em morte. Portanto, o evangelho está à frente do mundo. Qual é o melhor? Conclusão: Aprenda--

1. Que é neste evangelho que a vida afirma sua liberdade. Todos os departamentos de pensamento e esforço, religiosos e seculares, são igualmente enobrecidos e estimulados.

2. Esta é uma vida que tende à consumação e à perfeição. O campo coberto de neve está vazio sob os grilhões da geada. Parece morto e árido, mas com o calor derretendo da primavera surge uma vegetação no lugar de gelo e neve. Todas as coisas mudaram. Assim, quando esta força de vida espiritual pode exercer sua energia renovadora e transformadora na alma do homem, a vida é aperfeiçoada e coroada. ( RS Storrs, DD )

A liberdade cristã alcançada; ou, a lei do Espírito da vida libertando da lei do pecado e da morte

O “portanto agora” não introduz uma inferência a partir do argumento imediatamente anterior - o que não poderia justificá-lo - mas uma fundamentada na eficácia previamente afirmada do evangelho para cumprir para os crentes aquilo que a lei nunca poderia. O fundamento justificativo desta liberação da condenação foi estabelecido em Romanos 3:21 .

O princípio sobre o qual ele procede foi ilustrado em Romanos 5:12 . As pessoas a quem ela é estendida e a nova vida da qual elas se tornam participantes foi especificada em Romanos 6:1 . A razão para a impotência da lei foi declarada em Romanos 6:14 , e esta impotência forneceu o tema para ilustração em Romanos 7:6 , e o poder do evangelho que foi declarado distintamente em Romanos 7:6 , com um olho ao qual o apóstolo havia apontado ( Romanos 7:25 ). Observação--

I. A lei do pecado e da morte pelo poder do qual os crentes obtêm libertação em Cristo. Deve-se observar que o apóstolo não fala de duas leis, mas de uma. Não que as duas coisas sejam uma, mas que a única “lei” permeia as duas e as une ( Romanos 5:12 ; Ezequiel 18:4 ; Tiago 1:15 ; Efésios 2:1 ; Efésios 4:17 ).

Esta única lei torna impossível que o pecador possa por si mesmo recuperar a posse da inocência e da paz, e cada vez mais o impele para a frente e para baixo no temível círculo descendente da transgressão e do castigo. O homem no próprio ato de pecar morre; ou, estando já morto, mergulha em uma morte ainda mais profunda ( Hebreus 9:14 ).

II. A esfera dentro da qual a liberação foi fornecida - "Em Cristo".

1. Em Cristo, a dupla necessidade da causa do homem foi provida; a dupla dificuldade foi resolvida; um pela morte do Filho de Deus, o outro pela Sua vida ( Romanos 4:25 ; cf. Romanos 5:18 ; cf. Romanos 5:21 ).

2. A liberação real é conferida aos homens somente quando eles se tornam unidos a Cristo. É realmente verdade que veio uma dispensação da graça e uma nova provação para todos os homens; mas o verdadeiro livramento da condenação e a liberdade da “lei do pecado e da morte” não vêm para ninguém, mas para aqueles que são encontrados em Cristo pela fé ( cf. Efésios 1:1 ).

III. Para todos aqueles que estão em Cristo, a libertação está realmente realizada.

1. “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo”: Ele foi condenado por causa deles, e eles foram condenados nEle. Ele morreu pelos pecados deles, e eles morreram Nele ( Romanos 6:7 ).

2. A libertação do pecado é assegurada aos crentes na vida ativa; “Pela lei do Espírito de vida”, etc.

(1) A lei do pecado é uma lei da morte; e a “lei do Espírito” é uma lei de vida. O pecado causa a morte e, assim, perpetua a si mesmo e sua punição; mas “o Espírito” inspira vida e, assim, liberta tanto do pecado quanto da morte, e garante vitória e bem-aventurança eternas.

(2) Mas como a lei desta nova vida em Cristo exerce dentro de nós seu poder libertador? Ela se apodera de nós de fora, como o Espírito de inspiração se apodera dos profetas? Ou chega até nós como um novo elemento constituinte do ser? Ou não é a lei de uma nova vida que é infundida em nosso espírito pelo Espírito de Deus?

(3) A nova lei atua sobre a consciência por meio da luz e verdade do evangelho ( João 17:3 ; 2 Coríntios 4:6 ; 1 Pedro 1:23 ). Esta Palavra viva e duradoura fornece -

(a) Esse conhecimento precioso da redenção em Cristo que proporciona paz para a consciência culpada.

(b) O conhecimento da lei real e perfeita da liberdade, que é um guia seguro e suficiente para a consciência na vida prática.

(c) Aquele conhecimento de Deus, como um Deus de amor, como nosso Deus e Pai em Cristo, que transmite coragem alegre e poder prevalecente para a consciência. Conclusão:

1. Garanta esta liberdade gloriosa.

(1) Reflita bem sobre o terrível poder desta lei e as terríveis consequências de permanecer sob seu domínio.

(2) Existe agora em Cristo uma liberdade perfeita desta lei disponível para todos os que a aceitarem. Apegue-se, pela fé, à esperança agora colocada diante de você no evangelho de Cristo.

2. Tendo assegurado esta liberdade inestimável, certifique-se de mantê-la firme. ( W. Tyson. )

A lei do Espírito de vida em Cristo

I. A lei do Espírito significa o poder do Espírito Santo, pelo qual Ele une a alma a Cristo, de cuja justiça ela participa e é conseqüentemente justificada. Esta lei é o evangelho, do qual o Espírito Santo é o Autor, sendo a regra autorizada e o instrumento pelo qual Ele atua no plano de salvação. É o meio pelo qual Ele promulga o testemunho Divino; pelo qual também convence do pecado e testifica do Salvador todo-poderoso.

O evangelho pode ser apropriadamente denominado uma lei, porque traz a marca da autoridade divina, à qual somos obrigados a “nos submeter” ( Romanos 10:3 ). Requer a obediência da fé ( Romanos 1:5 ; Romanos 16:26 ); e quando os homens recusam esta submissão, é dito que eles não “obedeceram ao evangelho” ( Romanos 10:16 ).

Embora, portanto, o evangelho seja proclamado como uma graça, é uma graça acompanhada de autoridade, que Deus ordena que seja recebida. Conseqüentemente, é expressamente chamada de “lei” ( Isaías 2:3 ; Miquéias 4:2 ); e em Salmos 110:2 , referindo-se ao poder exercido por seus meios, é dito: “O Senhor enviará de Sião a vara da tua força.

Domina no meio dos teus inimigos ”- nomeadamente, pelo teu poder onipotente. O evangelho, então, é a lei do Espírito pela qual Ele governa, e a vara de Sua força, pela qual Ele efetua nossa salvação, assim como, em Romanos 1:16 , é denominado “o poder de Deus para a salvação. ” O próprio evangelho é chamado de “Espírito”, sendo administrado pelo Espírito Santo ( 2 Coríntios 3:8 ).

II. O evangelho é a lei do Espírito da vida, a ministração da qual “dá vida”, em oposição à “letra” ou antiga aliança que mata ( 2 Coríntios 3:6 ; cf. João 6:63 ; Ezequiel 37:14 ; 1 Coríntios 15:45 ).

Cristo é a própria vida e a fonte da vida para todas as criaturas. Mas aqui a vida é aquela que recebemos por meio do evangelho, como a lei ou poder do Espírito da vida em Cristo Jesus, que o apóstolo chama de “a vida de Deus” ( Efésios 4:18 ).

III. A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus. Jesus Cristo está diante de nós em dois aspectos. Como Deus, o Espírito da vida reside essencialmente Nele; mas, como Mediador, o Espírito de vida foi dado a Ele para ser comunicado a todos os que são um com ele. Por causa disso, o Espírito não foi dado em Sua plenitude ( João 7:39 ) até que Jesus Cristo como Mediador tivesse entrado no céu, quando o Pai, recebendo solenemente Sua satisfação, deu este testemunho de Sua aceitação, derramando a abundância do Espírito em Seu povo ( João 16:7 ; Efésios 1:3 ).

Que o Espírito de vida está em Jesus Cristo, não apenas como Deus, mas também como Mediador, é uma base de consolo indizível. Pode ser Nele como Deus, sem ser comunicado aos homens; mas como Cabeça de Seu povo, deve ser difundido através deles como Seus membros, que são assim completos Nele. Você sente em si mesmo a sentença de morte? Ouça, então “Este é o registro que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em Seu Filho.

”“ Eu vim para que eles tenham vida. ” "Porque eu vivo, vocês também viverão." Esta vida, então, está em Jesus Cristo, e é comunicada aos crentes pelo Espírito Santo, pelo qual eles estão unidos a Cristo e de quem deriva a todos os que pela lei do Espírito da vida estão Nele. ( R. Haldane. )

Lei do Espírito de Vida

A "lei" no texto, seja a do "Espírito de vida em Cristo Jesus" ou a "do pecado e da morte", é uma influência constrangedora - uma força moral, um poder ativo - uma agência que age poderosamente na alma. E é claro a partir das declarações feitas a respeito deles, que essas leis, respectivamente, são primordiais no momento; eles governam todo o ser, um ou outro senta-se no trono interno de um homem e o governa. É uma questão de vida ou morte - de felicidade ou miséria, de liberdade ou escravidão, de bem-estar eterno ou desgraça eterna.

I. A investigação relaciona-se com a lei do pecado e da morte. Esta deve ser uma influência ou força que é má, que é a mãe do pecado, conduzindo-nos no caminho da transgressão, e que não é apenas da natureza da morte espiritual, mas que também resulta na morte eterna.

1. A fim de que possamos averiguar sua natureza, vamos pensar um pouco sobre o processo pelo qual ele foi estabelecido pela primeira vez na alma humana.

2. Como uma força poderosa, esta lei é vista nas paixões dominantes da humanidade que descartam a autoridade de Deus. O que é o amor supremo ao dinheiro senão a satisfação própria às custas da lealdade ao Altíssimo.

3. Além disso, descobrimos o poder desta lei do pecado e da morte nos pecados do homem contra seu semelhante. Quando um ultrapassa o outro no comércio, ele não satisfaz seu desejo de ganho às custas de outro?

II. Algumas características gerais desta lei.

1. Freqüentemente, é sutil em suas ações.

2. É uma lei de morte e também de pecado.

3. É escravidão. Esta lei do pecado e da morte engana e degrada, e é um despotismo absoluto. Ai da alma sob seu poder desenfreado!

4. Teve controle universal.

III. Temos que perguntar sobre a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus. “O Espírito de vida em Cristo Jesus.”

1. É uma implantação Divina. “O Espírito da vida” é, sem dúvida, “o Espírito Santo”, que é o Autor da vida espiritual na alma. “Quando Ele vier, Ele convencerá o mundo do pecado.” Até que Ele fale interiormente, a mente parece ignorar a presença e o poder da lei do pecado e da morte. É também Seu gracioso ofício atrair a alma a uma união vital com Cristo. Sob a bendita luz que Ele acende ao redor e dentro do coração, a redenção de Cristo aparece em seu verdadeiro aspecto como a mais completa, gloriosa e adaptada para salvar.

2. Como a outra é uma lei de pecado e morte, esta é uma lei de obediência e vida. O amor-próprio agora busca sua satisfação em agradar a Deus e fazer Sua vontade.

3. Observe sempre que está em Cristo Jesus. Para aqueles que O recebem, Ele dá o privilégio de se tornarem filhos de Deus. A Cruz de Cristo mata a inimizade do coração.

4. Esta lei liberta da outra. Se for estabelecido como princípio regente, o outro não pode. Eles são opostos em sua própria natureza. O amor próprio é gratificado em um caso, em oposição às reivindicações de Deus e ao bem-estar dos outros; no outro, pela obediência e devoção à lei suprema do nosso ser, o amor a Deus e ao homem. Conclusão:

1. A adaptação da religião de Cristo ao homem.

2. Nós descobrimos onde a verdadeira liberdade e a verdadeira felicidade são encontradas.

3. O que todos nós precisamos, e o que o mundo precisa, é sermos libertos da lei do pecado e da morte pela operação em nós dessa força enobrecedora. Que glorioso objetivo de perseguição! Como vale bem a pena todo sacrifício! ( H. Wilkes, DD )

Os crentes são libertados pela lei do Espírito da vida

I. A libertação obtida -

1. Por natureza, estamos todos (caps. 6, 7) em cativeiro espiritual. Somos “vendidos sob o pecado” e, portanto, necessariamente, sob a morte ( Romanos 5:12 ). A lei do pecado e a lei da morte são um e o mesmo princípio revelando-se em diferentes manifestações e graus. O fruto venenoso é seiva trabalhada, legitimamente desenvolvida.

2. Este princípio maligno afasta o homem de Deus.

(1) Como é escuridão ( 1 João 1:5 ; 1 João 2:9 ), ela o afasta da fonte da luz da alma.

(2) Como é a morte, da fonte da vida ( Atos 17:28 ).

3. Desse princípio do mal, os crentes são libertados. Não da morte, embora seu aguilhão seja removido; nem mesmo do pecado perfeitamente. Mas contra a morte a fé vê a ressurreição colocada, e contra o pecado a perfeição imaculada dos remidos.

II. A agência pela qual essa libertação é realizada. Lei contrariando a lei.

1. O termo "lei" pode significar -

(1) Um certo código como o Decálogo e as leis das nações.

(2) Um princípio operando com toda a regularidade e firmeza do estatuto - no qual as leis do pensamento, gravitação, refração, são leis.

2. O último é o significado aqui.

(1) A “lei do Espírito”, esta nova lei vitoriosa é chamada. É contrário a tudo o que é da carne. Em sua origem, natureza, modo de trabalhar, é Divino. De Deus vem. Para Deus, ele se move. Para Deus isso leva.

(2) É a lei do Espírito de vida. Como o mesmo Espírito é chamado de Espírito de sabedoria, conselho, etc. ( Isaías 11:2 ), de santidade ( Romanos 1:4 ), de verdade ( João 14:17 ; João 15:26 ), porque Ele torna sábio, santo, leva a toda a verdade, por isso Ele é aqui chamado de Espírito da vida, pois Ele conduz e trabalha a vida.

De toda a vida da alma, Ele é o Autor, Promotor, Regulador, Aperfeiçoador ( João 6:63 ; 1 Pedro 3:18 ). Esta lei do Espírito da vida é que o homem mais forte expulsa o forte ( Lucas 11:22 ). A água derramada em um recipiente expele o ar.

III. A esfera dentro da qual essa agência opera de maneira tão eficiente. Como as leis da natureza, funciona dentro de certos limites. Ferro, não vidro, conduz eletricidade. Orvalhos, secas, furacões são condicionados por zonas variadas de circunstâncias atmosféricas; portanto, fora da região de “estar em Cristo Jesus”, a lei do Espírito da vida não efetua seus resultados sagrados em nossas almas. Dentro desse raio, entretanto, seu poder é soberano. Isso liberta os crentes. Conclusão: Nota--

1. A importância urgente de averiguar qual dessas leis é suprema em nossa alma. Se não temos consciência da resistência à lei do pecado, estamos sob seu domínio. Podemos até ficar preocupados com o cometimento de certos pecados, dar atenção a certos deveres e, ainda assim, estar em total servidão a eles ( Ezequiel 33:31 ).

2. A grande necessidade de pedir ao Espírito prometido ( Mateus 7:11 : Lucas 10:13 ). Regeneração, santificação somente obtida por meio de Seu poder.

3. O dever de viver conscientemente nesta liberdade, não confundindo liberdade com licenciosidade ( Lucas 1:74 ). Cuidado com a presunção e desânimo é indispensável ( Efésios 6:11 ).

4. O forte consolo de saber que a perfeição final pode ser calculada com toda a certeza de um resultado de "lei". Dado o reino da lei do Espírito de vida em uma alma, então, em meio e apesar de todos os conflitos, a beleza da vida renovada será patente e aumentará ( Salmos 138:8 ; Hebreus 12:23 ; Hebreus 13:21 ) . ( J. Gage, BD )

A lei do Espírito liberta da lei do pecado

Observação--

1. O Espírito liberta da lei do pecado. Com referência a isso, você pode considerá-lo essencialmente como Deus ou pessoalmente. Assim como é ato próprio do Filho livrar-se da culpa, é ato próprio do Espírito libertar-se do poder do pecado, pertencendo ao Filho fazer tudo sem e ao Espírito fazer tudo dentro. Aquilo que Deus disse uma vez com referência à construção do templo - “Não por força, nem por violência, mas pelo Meu Espírito” - é aplicável aqui.

2. Isso é feito pelo Espírito de vida. Isso se refere tanto ao Espírito como Ele é um Espírito vivo, ou se refere ao tempo em que o Espírito vivifica e, portanto, regenera, ou ao próprio método de regeneração. O Espírito que renova, quando renova, ao renovar, traz o pecado para baixo.

3. É a lei do Espírito pela qual isso é feito. Aqui está lei contra lei, o poder e eficácia do Espírito contra o poder e eficácia do pecado ( Efésios 3:20 ). A lei do pecado tem poder moral e físico; e assim com o Espírito. Ele tem Seu poder moral, conforme persuade, ordena, etc .; e Ele tem Seu poder físico, conforme o faz forte e eficazmente, inclina e impele o pecador a tais e tais atos graciosos; sim, ao mudar eficazmente seu coração, torná-lo uma nova criatura, despojar o pecado de sua regência e colocá-lo sob o governo de Cristo.

E aqui a lei do Espírito está acima da lei do pecado. Nunca coloque a natureza corrupta tão elevada, embora seja apenas uma coisa finita e, portanto, tenha apenas um poder finito; mas o Espírito é um ser infinito e exerce um poder infinito. Para uma melhor abertura da verdade em mãos, observe -

I. A necessidade, suficiência e eficácia do poder do Espírito em libertar os homens do poder do pecado.

1. A necessidade do poder do Espírito. A própria onipotência é um requisito para isso; esse é o homem forte que mantém o palácio até que Cristo, através do Espírito (que é mais forte do que ele), venha sobre ele e o vença. O poder da natureza nunca pode vencer o poder do pecado, pois a maior força da natureza está do lado do pecado. Que o poder do Espírito é necessário, se você considerar que -

(1) O pecado está em posse.

(2) Já faz muito tempo.

(3) Seu domínio é completo; tem tudo do seu lado.

Quando há um partido dentro de um reino pronto para cair com a força estrangeira que vem para depor o tirano, ele pode ser derrotado com mais facilidade; mas se todas as pessoas unanimemente se apegam a ele, então a conquista é ainda mais difícil. Cristo disse: “O príncipe deste mundo vem e nada tem em mim”; então o pobre pecador pode dizer: "O Espírito subjugador do pecado vem, mas Ele não encontra nada em mim para fechar com Ele."

(4) O homem natural gosta do poder do pecado.

(5) O pecado é muito decidido a favor e na manutenção do que possui; vai lutar até o fim e morrer em vez de ceder.

(6) Satanás entra com ele e, em todas as ocasiões, dá-lhe toda a ajuda que pode, como fazem os aliados.

2. Sua suficiência. Assim como Cristo pode salvar totalmente da culpa do pecado, o Espírito também pode salvar totalmente do poder do pecado. Deus disse uma vez a Paulo: “A minha graça te basta” ( 2 Coríntios 12:9 ). Agora, como essa graça é suficiente para suportar as aflições mais pesadas, também esta graça é suficiente para derrubar as corrupções mais fortes. Quem é suficiente para essas coisas? Por que Ele, e ninguém exceto Ele, que tem poder infinito.

3. Sua eficácia.

(1) Ele não apenas aconselha, aconselha, persuade o pecador a se livrar da escravidão do pecado, mas aplica uma força insuperável sobre ele, e assim prossegue com a obra.

(2) Quando Ele vem sobre este ou qualquer outro ato salvador, Ele não deixa a vontade do pecador em suspenso, mas, de uma forma congruente com sua liberdade, Ele a vence e a determina por Deus contra o pecado, de modo que não hesite nem faça qualquer resistência à Sua graça.

II. De que maneiras o Espírito Santo exerce seu poder.

1. Ele trabalha eficazmente sobre o entendimento, sendo este o corpo docente principal.

(1) Enquanto Ele o encontra sob as trevas, Ele age como um Espírito de iluminação, enchendo a alma com o conhecimento salvador. Exigia Onipotência dizer: “Haja luz”; não menos um poder é necessário para a iluminação salvadora do pecador ( Efésios 5:8 ). Mas sendo feito, o pecado é quebrado em seu poder por ele; pois a ignorância é um de seus fortes reais.

(2) Considerando que ele está sob erros tristes, portanto o Espírito o corrige e o faz julgar corretamente.

(3) Enquanto está cheio de pensamentos altivos e orgulhosos, de imaginações e raciocínios estranhos, Ele os derruba ( 2 Coríntios 10:5 ).

2. Ele então procede à vontade.

(1) De todas as faculdades, o pecado é a que mais luta pela vontade, da qual, uma vez conquistada, não se desfará facilmente. E assim, também, o Espírito luta mais pela vontade. Ele apresenta a maior eficácia de Sua graça para estabelecer esse direito e direto para Deus, para que possa escolher e apegar-se a Seus santos mandamentos em oposição às leis e mandamentos do pecado.

(2) No entanto, embora aja assim com eficácia, Ele não viola de forma alguma a sua liberdade, mas exerce todo esse poder de maneira a concordar com essa liberdade ( Salmos 110:3 ; Cântico dos Cânticos 1:4 ). Ele remove aquela aversão, obstinação, relutância, que está nisso contra o que é santo e espiritual.

3. Ao agir sobre as afeições, Ele os liberta do pecado e os coloca diretamente contra ele, libertando assim o pecador do amor ao pecado.

Aplicativo:

1. Que os que desejam esta misericórdia se entreguem ao Espírito por ela.

(1) Veja se você ora com fé, crendo na suficiência do Seu poder.

(2) Que todos os outros meios sejam associados à oração. Eles são apenas meios e, portanto, não são confiáveis; no entanto, eles são meios e, portanto, não devem ser negligenciados.

2. Que os que são libertados desta lei do pecado possuam o Espírito da vida como o autor de sua liberdade, e atribuam a Ele a glória disso.

3. Muito amar e honrar o Espírito.

4. Assim como você encontrou a lei do Espírito em sua primeira conversão, você deve viver sob a lei do Espírito em toda a sua conversa.

5. Defina lei contra lei - a lei do Espírito contra a lei do pecado. ( T. Jacomb, DD )

A liberdade do crente da lei do pecado

I. Os principais termos do texto.

1. Pelo “Espírito de vida” estamos aqui para entender o Espírito Santo. Os homens estão espiritualmente mortos; a vida animal e intelectual permanece; mas a vida espiritual - a vida que conecta o homem e o qualifica para o desfrute de Deus - foi extinta pela queda e só pode ser restaurada pelo “Espírito de vida”. E por isso é dito que “nascemos de novo” do Espírito. E como é Seu ofício restaurar a vida espiritual, Ele a mantém. Todo o “bem” vem Dele e depende Dele.

2. Ele é chamado de “o Espírito de vida em Cristo Jesus”. Porque--

(1) Estamos em dívida com Cristo pelo dom do Espírito Santo. É devido ao sacrifício meritório de Cristo que somos capacitados e temos o direito de receber o Espírito.

(2) É função de Cristo dispensar o Espírito. De Sua “plenitude” é que devemos “receber graça sobre graça”.

II. A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus. Com isso devemos entender o evangelho, aplicado pelo poder do Espírito ao coração dos homens. O evangelho é freqüentemente chamado de lei - “A lei perfeita da liberdade”; “As ilhas aguardarão a Sua lei”; “A lei do Messias sairá de Jerusalém até os confins da terra.” Que lei foi emitida de Jerusalém até os confins da terra, mas o evangelho?

1. Uma lei é uma promulgação ou ordem emitida pela autoridade suprema, totalmente publicada e divulgada, e aplicada por sanções de recompensa ao obediente, ou de punição contra o desobediente. Isso constitui, quando é publicado ou dado a conhecer, a regra de ação, o padrão de caráter e o fundamento da decisão e do julgamento; esta é a lei em geral. O evangelho responde a esta definição geral em cada particular.

(1) É uma representação ou ordem. Isso vem com autoridade. Não é uma declaração de fatos históricos, uma exibição da verdade, uma coleção de promessas apenas; vem a nós com autoridade, que os fatos sejam creditados, as verdades recebidas, as bênçãos incluídas nas promessas por nós buscadas; portanto, pode-se dizer que somos testemunhas de Deus de que o evangelho é uma "lei". Onde não há conhecimento do evangelho, não pode haver obrigação de recebê-lo; mas no momento em que o evangelho chega a um homem, a partir desse momento ele se torna obrigatório em sua consciência, e é por sua conta e risco se ele o negligenciar ou desobedecer.

(2) É imposta por sanções; há recompensa para o obediente, punição para o desobediente.

(3) É emitido da mais alta autoridade do universo.

(4) É devidamente publicado e divulgado. O que quer que se diga da condição daqueles que vivem nos “lugares tenebrosos da terra”, de modo geral, pelo menos, a ignorância do evangelho entre nós é intencional e, portanto, criminosa.

(5) Constitui o padrão de caráter e a regra de decisão. “Deus julgará os segredos de todos os corações”, diz Paulo, “de acordo com o meu evangelho”.

2. Mas por que é chamada de lei do Espírito? Porque é o instrumento pelo qual o Espírito opera mais eficientemente sobre o entendimento, a vontade, a consciência e o caráter do homem. Por, e com ela, ele opera com a força e a autoridade de uma lei, superando, reduzindo e governando a mente. O poder que realiza a grande obra de regeneração é o poder do Espírito; mas o instrumento que ele emprega é a “Palavra da verdade”.

III. A lei do pecado e da morte.

1. Por isso alguns entendem a lei moral considerada em sua aplicação ao homem caído, como o pacto das obras. Esta lei, quando dada ao homem inocente e santo, na posse da vida divina e espiritual, foi bem adaptada ao seu caso. Mas quando o homem se tornou um transgressor, então aquilo que “foi ordenado para a vida” começou a operar até a morte. É a “lei do pecado” para todos os não convertidos, sendo seu próprio objetivo “fazer o pecado parecer excessivamente pecaminoso.

“Pela lei vem o conhecimento do pecado. Deixe um homem aplicá-lo a seu próprio caráter, e isso provará, para a convicção de sua consciência, que ele é um pecador; e, é claro, sempre que prova o pecado, pronuncia a sentença de morte. “A alma que pecar, essa morrerá.”

2. Mas outros entendem (e o escopo geral do argumento de São Paulo é favorável à opinião) o princípio do pecado na natureza do homem caído. Onde quer que este princípio de inimizade não subjugada a Deus e santidade exista no coração, ele se manifestará em atos exteriores de pecado. E esses atos se tornam hábitos, por repetição; e assim o pecado se torna mestre. Lá sua lei é “uma lei de morte”. Onde quer que haja pecado na raiz, há morte no fruto; “O fim dessas coisas é a morte”. “O pecado, acabado, produz a morte”.

4. A lei do Espírito da vida nos liberta da lei do pecado e da morte. ”

1. Isso é verdade em relação à lei do pecado e da morte, entendida como o pacto das obras, a lei moral quebrada. É em referência a isso que o apóstolo parece estar falando em ver.

1. Antes de estarem “em Cristo”, eles foram condenados pela lei por tê-la violado. Mas assim que colocaram sua alma, pela penitência e fé, nas cordas do Salvador, toda a massa de transgressões e culpa que repousava sobre eles foi removida. E agora “não há condenação”, eles são “libertados” das exigências condenatórias da lei moral, da maldição do pacto das obras.

2. Mas os verdadeiros crentes são libertos do princípio pecaminoso que contamina nossa natureza decaída. "O pecado não terá domínio sobre você."

V. Inferências práticas. A salvação de Cristo é -

1. De necessidade indispensável. É, de fato, “a única coisa necessária”; “Nossas almas sem ele morrem”.

2. Uma salvação presente. “A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou.”

3. Aquele relacionado com evidência satisfatória de sua existência. São Paulo não fala como se tivesse dúvidas; como se fosse um negócio de mera conjectura ou probabilidade, de inferência ou antecipação. Ele tinha consciência de sua liberdade.

4. Um caso pessoal. A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou. ( Jabez Bunting, DD )

Liberdade em relação à lei alcançada por lei

Vemos esse princípio em ação no mundo material. Uma lei superior entra em jogo e prevalece sobre a lei comum. Assim, a lei dinâmica subjuga a força mecânica, como na máquina a vapor; a lei química, por sua vez, aniquila a força dinâmica; e o poder intelectual é superior à lei vital e moral ao intelectual. As leis inferiores têm efeito sobre as naturezas inferiores. A lei mecânica da gravitação afeta as pedras; mas deixe uma lei superior de afinidade entrar em operação, e essas pedras serão transformadas em outras combinações, como gases, que estarão acima das leis da gravitação e formarão alimento para as plantas, etc.

A lei mecânica, embora aplicada, não pode converter pedras em pão. A lei química pode. Se você socar ou derreter gelo mecanicamente, não conseguirá nada além de água; mas a química o transforma em energia, gás e comida. No texto, o apóstolo está nos apresentando no reino da graça o que está acontecendo no reino da natureza - a lei que conquista a lei - por exemplo , um corpo humano sujeito à lei química fermenta, apodrece, apodrece; mas a lei vital mantém tudo isso sob controle. É somente quando a lei vital superior desaparece que a lei inferior reina. ( Percy Strutt. )

As duas leis

I. O que se entende por "lei".

1. A lei é um código oficial formulado por um mestre para a regulamentação de seus servos. Mas quando falamos das leis da natureza, denotamos o processo pelo qual os eventos invariavelmente se sucedem. A lei que criaturas responsáveis ​​devem obedecer é uma coisa; a lei, em virtude da qual sempre se acha que as criaturas fazem a mesma exibição nas mesmas circunstâncias, é outra.

2. Não é difícil, entretanto, perceber como o mesmo termo veio a ser aplicado a coisas tão distintas. Pois a lei, no primeiro sentido dela, não é aplicável a um único comando que nunca pode ser repetido. É verdade que, como todas as outras, é obedecido, por causa daquela lei geral pela qual o servo é obrigado a cumprir a vontade de seu senhor; ainda assim, não atinge a categoria de tal denominação, a menos que a coisa ordenada seja habitual.

Assim, a ordem para que as portas sejam fechadas, ou que nenhuma falte após uma hora específica, ou que o sábado seja observado, pode ser caracterizada como as leis da família - não as ordens aleatórias do dia atual. Agora, esta circunstância comum de uniformidade estendeu a aplicação do termo "lei". Se você deixar cair um pedaço de matéria pesada, nada é mais certo nem mais constante do que sua descida - exatamente como se fosse obrigado a fazê-lo pela autoridade de uma promulgação universal sobre o assunto e, portanto, a lei da gravitação.

Ou, se a luz cair sobre uma superfície polida, nada mais matematicamente certo do que o caminho pelo qual ela será devolvida ao olho do observador e, portanto, na ótica, a lei da reflexão. Ou se uma substância flutua sobre a água, nada mais invariavelmente preciso do que a quantidade de fluido deslocado é igual em peso ao do corpo que é sustentado; e tudo isso a partir de uma lei da hidrostática.

Mas a diferença está apenas aqui. O único tipo de lei é formulado por um mestre vivo para a obediência dos súditos vivos e pode ser chamado de lei jurídica. A outra é emoldurada por um mestre vivo também, pois é Deus quem opera tudo em todos; mas a obediência é prestada pela força daqueles princípios naturais com os quais as coisas em questão operam de uma maneira que é agradável à sua natureza. Este tipo de lei seria chamado pelos filósofos de lei física.

II. Em qual desses dois sentidos devemos entender “lei” no texto. Para determinar isso, devemos começar com a consideração de -

1. The law of sin and death. It is quite obvious that this is not a law enacted in the way of jurisprudence. It is neither more nor less than the sinful tendency of our constitution. It is called a law because, like the laws of gravitation or electricity, it has the property of a moving force, inasmuch as it incessantly aims after the establishment of its own mastery. Death comes as regularly and as surely in the train of our captivity to sin as the fruit of any tree, or the produce of any husbandry, does by the laws of the vegetable kingdom.

2. A lei do Espírito da vida apenas expressa a tendência e o resultado de um princípio operativo na mente que tem força suficiente para impedir a operação da lei do pecado e da morte. O afeto do velho encontra um novo afeto para combatê-lo e superá-lo. Se o princípio originário do pecado for brevemente descrito como o amor da criatura, o princípio originário da vida espiritual também pode ser brevemente descrito como o amor do Criador. Esses dois apetites estão em estado de hostilidade incessante. A carne cobiça o espírito e o espírito contra a carne.

III. A segunda dessas leis.

1. É chamado -

(1) A lei do Espírito, porque se refere ao Espírito Santo, por cujo intermédio a nova força moral foi criada para atuar a alma e dar outra direção a toda a história.

(2) A lei do Espírito da vida, porque aquele em quem esta lei está estabelecida tem uma mente espiritual; e como ter uma mente carnal é morte, ter uma mente espiritual é vida. É como o despertar do homem para uma nova existência moral, quando ele é despertado para o amor daquele Deus que antes ele gostava de esquecer; como uma ressurreição da sepultura quando, despertado do profundo esquecimento da natureza, o homem entra em comunhão viva com seu Deus. Só agora ele começou a viver.

2. Quando essa visitação do Espírito desce sobre a alma? Isso é mostrado pelas palavras “Em Cristo Jesus”. Tão certo como quando você entra em um jardim de doces, um de seus sentidos desperta para os perfumes; tão certo como ao emergir da escuridão de um apartamento fechado para as glórias de um dia sem nuvens, outro de seus sentidos é despertado para a luz e a beleza, tão certo quando você entra no aprisco da mediação de Cristo e está unido a Ele, então há um despertar do homem interior para as belezas da santidade.

Referimo-nos a uma lei da natureza, a impressão de cada cena em que ele se encontra, nos sentidos do observador; e é também pela operação de tal lei que, se em Cristo, nos tornamos sujeitos a um toque que nos eleva à vida espiritual e nos torna suscetíveis de todas as suas alegrias e todas as suas aspirações.

3. O que temos que fazer para atingir essa condição. Não conheço nenhum outro instrumento pelo qual o discípulo é enxertado em Cristo Jesus, assim como os ramos na videira, senão a fé. E “o Espírito Santo é dado àqueles que crêem”. “A promessa do Espírito é para a fé”. ( T. Chalmers, DD )

Libertado da lei do pecado

Pecado e morte são parceiros de um trono e emitem uma lei ( cf. versos 14, 21)

. Obedecer a um é obedecer ao outro. Nos dias anteriores, Paulo foi compelido a cumprir as ordens do pecado. Mas o Espírito Santo o libertou fazendo de Sua própria vontade a regra de vida de Paulo. Da mesma forma, um conquistador, ao estabelecer suas próprias leis em um país conquistado, torna as primeiras leis inválidas. Que o país obedeça às novas leis é uma prova de conquista. Da mesma forma, a presença e orientação do Espírito tornaram Paulo livre do domínio do pecado.

Esta não é uma mudança de escravidão, mas liberdade de toda escravidão. Pois a lei do Espírito é a vontade de nosso Criador e, portanto, a lei de nosso ser. E obedecer à lei do nosso ser é a única liberdade verdadeira. "Em Cristo." A libertação de Paulo ocorreu objetivamente no corpo humano de Cristo ( Romanos 3:24 ); subjetivamente, pela união espiritual de Paulo com o Salvador ressuscitado ( Romanos 6:11 ). ( Prof. JA Beet. )

Livre da lei do pecado e da morte

I. A miséria de todos os homens por natureza. E que consiste em um estado de escravidão e cativeiro, que está aqui nesta Escritura chamado de lei do pecado e da morte. Devemos falar da lei do pecado. O pecado, naqueles que não são regenerados, exerce um poder e autoridade tirânicos sobre eles; portanto, tem a denominação de uma lei que lhe foi dada; não que tenha algo de bom, lícito ou regular, pois é propriamente a transgressão de uma lei.

Mas é chamada de lei em relação àquela regra que carrega no coração de todos aqueles que estão enredados nela. Esta é a condição do pecado, que carrega consigo a natureza de uma lei para seus súditos. Primeiro, nas ações constantes dele; o pecado é como uma lei. Coisas que são atuadas por lei, são atuadas com muita constância. As ordenanças do céu e da terra, do sol, da lua e das estrelas, eles mantêm seu curso por um decreto estabelecido que está sobre eles.

O mesmo ocorre também com aqueles que são levados por esta lei do pecado; é o que é usual com eles, eles fazem um curso constante e praticam isso como seu ofício e sua vida. Em segundo lugar, tem o movimento de uma lei em que os homens são levados a ela poderosa e irresistivelmente sem oposição. Assim é o pecado para uma pessoa não regenerada; ele o comanda e tem poder sobre ele, ele governa e reina nele. Isso se baseia, antes de mais nada, naquela maldição que foi lançada sobre o homem por sua primeira rebelião.

Mas, em segundo lugar, o pecado adquire um grande poder pelo costume, que tem a força de uma segunda natureza com ele e, a esse respeito, a noção de uma lei. O etíope pode mudar logo sua pele, e o leopardo suas manchas, assim como eles podem parar de fazer o mal que está acostumado a isso. Agora, para uma ilustração adicional disso, podemos notar a miséria dessa escravidão nas seguintes agravações. Primeiro, no assunto desta servidão; e essa é a própria alma - a alma imortal - aquela parte do homem que tinha a imagem de Deus de uma maneira especial impressa nela.

Estar em escravidão e servidão é, de fato, um assunto muito triste. Sabemos do modo como o mundo vive como a escravidão geralmente é agravada pela qualidade e condição da pessoa que é trazida a ela. Em segundo lugar, considere-o também nas pessoas às quais os homens estão escravizados por ele, ou seja, a Satanás e seus instrumentos. Para um homem ser escravo de um estranho não é muito desejável, mas ser escravo de um inimigo ou adversário é muito abominável.

Em terceiro lugar, há um agravamento também da natureza, qualidade e condição da própria servidão, em todas as circunstâncias dela. De todos os servos, consideramos que estão na pior situação quando são vendidos. A isso podemos ainda acrescentar a insensibilidade dessa condição, que geralmente está associada a isso. Consideramos os mais desesperadamente miseráveis ​​aqueles que não discernem a miséria em que se encontram, como loucos que cantam em suas cadeias.

E muito pode ser falado sobre o primeiro ramo do cativeiro de um homem natural, visto que é considerável em sua escravidão ao mal expresso aqui no texto pela lei do pecado. O segundo é porque é considerável em sua obrigação de punir: e isso também se expressa aqui pela lei da morte, que se acrescenta e se junta à outra e a acompanha. Há uma morte tripla da qual as Escrituras mencionam, e todas elas são o salário do pecado.

Primeiro, a morte natural, que consiste na separação da alma do corpo (cap. 5:12). Em segundo lugar, há também uma morte espiritual, que consiste na privação da imagem de Deus sobre a alma e na retirada de Seu favor. Quando um homem está desprovido de toda graça e conforto, ele está então em um estado de morte ( Efésios 2:1 ).

Em terceiro lugar, há também a morte eterna, que consiste na separação da alma e do corpo de Deus para sempre no inferno. Portanto, vamos considerar o pecado e a morte nessa conjunção. Não separemos ou dividamos essas coisas que Deus assim reuniu, mas em todas as tentações para um pensar no outro.

II. A segunda é a feliz recuperação e restauração dos crentes pela graça nestas palavras: “A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me libertou”. Primeiro, aqui está o próprio remédio que é mencionado: “A lei do Espírito da vida que existe”, etc. Onde, primeiro, do significado das palavras. Primeiro, existem três termos aqui diante de nós; há vida, e o Espírito da vida e a lei do Espírito.

Por vida aqui devemos entender a graça da santidade e santificação. Pela palavra Espírito unido à vida, devemos entender ou o original, porque é operado pelo Espírito, ou a atividade e intenção dele. Pela lei do Espírito, devemos entender o poder e eficácia disso. Pois a lei é uma palavra de comando e prevalece com ela. Agora, o ponto que é observável aqui de nós é tanto, que na natureza humana de Cristo há uma lei do Espírito da vida.

Há plenitude e suficiência de toda graça e santidade em Cristo considerado como homem. Isso a Escritura nos intima e confirma suficientemente em vários lugares dela, como em Colossenses 1:19 : “ Colossenses 1:19 ao Pai que nele habitasse toda a plenitude”. Este era um requisito, portanto, sobre um fundamento duplo e consideração especialmente - Primeiro, em relação à união pessoal de Sua natureza humana com Seu Divino.

Em segundo lugar, como isso era necessário em relação a Sua união pessoal, também em relação a Sua obra de mediação. Primeiro, leve-o na referência preparatória; e assim o Espírito de vida em Cristo, Ele O capacitou e O preparou e O qualificou para a obra da mediação. Podemos conceber que isso tenha sido feito a esse respeito - Primeiro, na santificação da carne de Cristo no ventre da Virgem.

Em segundo lugar, também dignificou essa natureza e a desenvolveu acima de todas as outras criaturas. Em terceiro lugar, este Espírito de vida em Cristo também preencheu Sua natureza humana com tanta graça quanto era capaz, e com todas essas perfeições às quais a natureza da graça se alcança e se estende. Mais uma vez, além disso, também é considerável em seus esforços e transações. Tudo o que Cristo fez como mediador, Ele foi mais particularmente habilitado para isso por meio deste Espírito de vida.

Em primeiro lugar, foi isso que O vivificou e encorajou em Sua entrada nele. Em segundo lugar, também O sustentou, e O apoiou na própria apresentação. Em terceiro lugar, além disso, finalmente o reviveu e o ressuscitou dentre os mortos. Adão, ele derrubou nossa natureza e a sujeitou a uma grande quantidade de depreciação por sua transgressão; mas Cristo, por Sua pureza e santidade, o estabeleceu e tirou dela aquela depreciação que anteriormente estava sobre ele.

Mais uma vez, além disso, aqui está o conforto quanto ao ponto de continuação da graça e perseverança nele. Visto que aquela graça e santidade que agora compartilhamos sob o evangelho, está em boas e seguras mãos. A graça que havíamos nos dado em Adão, perdemos, mas aquela graça que temos agora na nova aliança, nós a temos em termos melhores e mais seguros, sendo aquela que agora está enraizada em Cristo como o sujeito apropriado dela.

Esta lei do Espírito de vida está em Cristo Jesus. O segundo é a eficácia deste remédio sobre São Paulo e todos os outros crentes: “Livrou-me da lei do pecado e da morte”: onde o remédio é tão grande quanto a doença, e o gesso tão largo quanto a ferida. Aqui está a lei do Espírito em oposição à lei da carne, e a lei da vida em oposição à lei da morte em nós.

Primeiro, quanto à justificação. Esta santidade de Cristo nos liberta da lei da morte e da condenação. Mas em segundo lugar, é válido no ponto de santificação da mesma forma. A natureza pura e santa de Cristo é a fonte e a origem de toda santidade em nós. “E todos nós recebemos da Sua plenitude, graça por graça”, como nos diz o apóstolo ( João 1:12 ).

O Espírito de Deus não nos concede graça imediatamente, mas a concede por meio de Cristo. Vamos aprender daí a abençoar a Deus por Cristo e dar a Ele a glória de Sua própria santidade em nós. ( Thomas Horton. )

Emancipação espiritual

A palavra “lei” pode denotar mandamento ou o hábito ou estado costumeiro de qualquer criatura. Em um sentido, falamos das leis de Deus ou das leis dos reis; no outro sentido, falamos das leis da natureza, da matéria ou da mente. Parece muito melhor entender o versículo de acordo com o segundo uso subjetivo da palavra “lei”, e então sua referência é vista como sendo a santificação do crente.

I. O estado natural de moral do homem, escravidão.

1. Há um princípio de depravação em todo coração humano ( Romanos 3:23 ; Gálatas 3:22 ). Toda a obra de Cristo, como provar a morte por todo homem, é baseada na suposição de que todo o mundo é culpado diante de Deus; pois do contrário, deve haver alguns por quem Cristo não morreu, visto que eles não precisavam de expiação. No entanto, onde eles podem ser encontrados? Este princípio do mal pode ser descrito de acordo com seus vários modos de manifestação. Isto é--

(1) O amor da criatura, em oposição ao amor do Criador.

(2) Vontade própria, ou auto-afirmação, em oposição à vontade de Deus e aos requisitos de Sua lei.

(3) Sensualismo, em contraste com o que é intelectual e espiritual.

(4) Orgulho e preferência pessoal.

(5) Egoísmo e egoísmo.

(6) Uma tendência para a falsidade e a astúcia.

2. Este princípio opera com a regularidade de uma lei natural, determinando todas as nossas volições e afeições. O homem peca com a mesma certeza que uma maçã, solta da árvore, cai no chão. É natural que o sol nasça e se ponha, que a lua cresça e diminua, que as marés reflitam e corram, que as estações girem, e que as gerações de homens nasçam e morram: faça o contrário, em qualquer uma dessas instâncias, implicaria um milagre ou uma violência feita à uniformidade da natureza. Da mesma forma, é natural e inevitável que os homens, não renovados pela graça, pecem.

3. Esta lei do pecado é também uma lei da morte. Deus, por meio de uma atuação expressa, designou a morte como o salário do pecado. “A alma que pecar, essa morrerá.” Mas, além desse decreto externo, existe uma tendência interna no pecado de frutificar na morte ( Tiago 1:15 ) e de destruir a vida da alma.

II. O estado de liberdade moral alcançado para nós pelo evangelho.

1. Há um princípio de vida naqueles que acreditam. Eles vivem, tendo suas mentes iluminadas com o conhecimento de Deus, sentindo o fardo de seus pecados removido, e sendo capazes de olhar para Deus com confiança e confiança filial, tendo a consciência limpa das obras mortas para servir aos vivos Deus, por ser inspirado por novas emoções, animado por novos objetivos.

2. Esta vida é concedida e sustentada pelo Espírito Santo. Não é autogerado, mas é dado de cima. Aquele que o recebe é nascido do Espírito.

3. Este princípio de vida opera com a regularidade de uma lei. O Espírito passa a residir no peito do homem convertido e continua trabalhando até que todo pensamento seja trazido à sujeição a Cristo, e a obra da santificação do crente esteja completa.

4. Este Espírito de vida é realizado somente por estarmos em Cristo. ( TG Horton. )