Hebreus 12:28

O Reino de Cristo

( Hebreus 12:28 )

Esperamos ter deixado claro nos artigos anteriores a ideia geral contida na citação do AT que o apóstolo fez em Hebreus 12:26 , ​​ou seja, que sob a proclamação do Evangelho haveria um efeito mais radical e de longo alcance produzido, do que no caso da promulgação da Lei, manifestando assim a superioridade de um sobre o outro.

O significado mais específico da previsão de Ageu ( Hebreus 2:6 ) era que a igreja e o estado judaicos seriam dissolvidos, pois as esferas eclesiástica e civil do judaísmo ("céu e terra") foram "abaladas". Seu significado mais amplo compreendia as convulsões que seriam produzidas no paganismo (o "mar" de Ageu 2:6 e cf.

versículos 21, 22). O grande desígnio de Deus na encarnação divina foi o estabelecimento do reino de Cristo, mas antes que pudesse ser devidamente estabelecido, teve que haver um poderoso abalo para que as sombras do judaísmo pudessem dar lugar à substância, e que os pecadores entre os Gentios sejam feitos espirituais.

O aparecimento do Messias introduziu e exigiu uma dissolução total de toda a economia judaica: as instituições levíticas sendo cumpridas em Cristo, agora haviam servido ao seu propósito. Isso foi solenemente significado pelo rasgo divino do véu do templo e, quarenta anos depois, pela destruição total do próprio templo. Mas, enquanto isso, era difícil persuadir os hebreus de que esse era o caso e, portanto, o apóstolo confirmou o argumento que havia feito em 12:18-24 e a exortação que havia dado no versículo 26, citando um texto-prova de suas próprias Escrituras.

A linguagem de Ageu de que o Senhor "agitaria os céus" se referia, como vimos, não aos céus estrelados ou aos planetas celestiais, mas à constituição judaica sob a lei cerimonial - chamada de "céus" porque tipificava as coisas celestiais! Por fim, Deus iria "abalar" e remover todos os domínios, tronos e poderes que se opunham ao reino de Cristo - como, por exemplo, Ele fez mais tarde com o império romano.

"Portanto, recebemos um reino que não pode ser abalado" (versículo 28). O desígnio do Espírito Santo em toda esta passagem ( Hebreus 12:18-29 ) era aumentar na estimativa dos hebreus a supremacia e excelência do reino de Cristo, que Seu Evangelho "trouxe à luz" e do qual o os crentes receberam o direito e a segurança, pois foi para abrir caminho para o estabelecimento do reino de Cristo que ocorreram aqueles poderosos "abalos".

Paulo insiste que os "tremores" de Deus foram para "remover" aquilo que impedia a manifestação e o desenvolvimento do reino de Cristo. Aqui, então, está mais uma prova de que, longe da profecia de Ageu, que espera a convulsão universal da natureza no último dia, ela já teve seu cumprimento: os crentes agora realmente obtêm o fruto desse "tremor", pois eles "recebem " o reino inabalável, ou seja, o reino de Cristo que não pode ser abalado. Acreditamos que isso esteja agora tão claro para o leitor que mais esforços de nossa parte para estabelecer o mesmo são desnecessários.

Mas a profecia de Ageu não apenas anunciou a superioridade do cristianismo sobre o judaísmo e a necessária separação de um pelo outro, mas também insinuou claramente a finalidade da dispensação cristã. Isso fica claro nas palavras de Hebreus 12:27 , "mais uma vez". De acordo com os dispensacionalistas modernos, Paulo deveria ter dito "ainda mais duas vezes", pois a opinião deles é que, assim como a dispensação mosaica foi seguida pelo cristão, o cristão será sucedido por um judaísmo revivido e glorificado no "milênio".

" Mas "mais uma vez" significa apenas uma vez, e depois não mais. O cristianismo é a coisa final que Deus tem para esta terra. A última grande mudança dispensacional foi feita quando o Evangelho foi dado a todo o mundo: portanto, Pedro poderia dizer: " o fim de todas as coisas está próximo" ( 1 Pedro 4:7 ), pois Deus agora falou Sua última palavra para a humanidade.

Por isso também João disse: "É a última hora" ( 1 João 2:18 ), o que não seria verdade se outra dispensação viesse a seguir àquela em que estamos agora.

"E esta palavra, Ainda uma vez, significa a remoção das coisas que são abaladas, como das coisas que são feitas, para que as coisas que não podem ser abaladas permaneçam" (versículo 27). Aqui, o apóstolo explica Ageu "No entanto, uma vez que é um pouco (cf. o "agora" de Hebreus 12:26 ) e farei tremer os céus" etc.

Quando Paulo se refere às coisas abaladas e removidas "como coisas que são feitas", ele estava longe de acrescentar uma cláusula supérflua: enfatizava novamente o contraste que ele estava traçando. A frase "como de coisas que são feitas" é elíptica, precisando das palavras adicionadas "feitas" (por mãos) para revelar seu sentido. Tudo relacionado ao judaísmo foi feito por mãos humanas: até as tábuas de pedra nas quais estavam inscritos os dez mandamentos, Deus ordenou a Moisés que "cortasse" ( Êxodo 34:1 ), enquanto o tabernáculo e tudo relacionado a ele deveriam ser "feitos " de acordo com "o padrão" que Deus lhe mostrou ( Êxodo 25:8 ; Êxodo 25:9 ).

Em nítido e abençoado contraste, as coisas imateriais e espirituais do cristianismo "não são feitas por mãos" ( 2 Coríntios 5:1 ), mas são "feitas sem mãos" ( Colossenses 2:11 ).

"Pelo que, recebendo nós um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça pela qual sirvamos a Deus." O apóstolo aqui tira uma inferência do que acabara de ser apontado sobre o abalo e a remoção do judaísmo e o estabelecimento do cristianismo. Primeiro, aqui está um grande privilégio no qual os cristãos entraram, a saber, um estado espiritual sob o governo de Jesus Cristo - a quem Deus ungiu e estabeleceu como rei em Seu santo monte de Sião ( Salmos 2:6 ) - aqui chamado de " reino.

"Segundo, o caráter essencial deste reino, em contraste com todos os outros, ou seja, sua imobilidade - sua finalidade e permanência. Terceiro, o modo de participação do crente nele: nós o "recebemos". "Este reino, então, é o governo de Cristo no estado evangélico da igreja e sobre ele, que o apóstolo provou ser mais excelente do que o da Lei" (John Owen). Este reino devemos agora considerar.

No início da história humana, o reino de Deus foi realizado nesta terra, de modo que não havia necessidade de orar: “Venha o teu reino”. A realeza de Deus foi estabelecida no Éden, e todas as bênçãos que fluem da sujeição ao Seu domínio foram então desfrutadas. A supremacia de Deus foi alegre e espontaneamente reconhecida por todas as Suas criaturas. Mas o pecado entrou e uma mudança radical ocorreu. O homem repudiou a realeza de Deus, pois ao transgredir Seus mandamentos Adão rejeitou Sua soberania.

Ao fazer isso, atendendo às sugestões da Serpente, o "reino de Satanás" ( Mateus 12:26 ) foi estabelecido neste mundo. Pouco depois, Deus estabeleceu Seu reino mediador, sendo Abel seu primeiro súdito.

Desde a Queda houve dois grandes impérios em operação nesta terra: o "mundo" e o "reino de Deus". Aqueles que pertencem ao primeiro não possuem Deus; aqueles que pertencem a este último, professam sujeição a Ele. Nos tempos do AT a teocracia israelita era a esfera particular do reino de Deus na terra, o domínio onde Sua autoridade se manifestava de maneira especial ( Juízes 8:23 ; 1 Samuel 12:12 ; 1 Samuel 12:12 ; Oséias 13:9 ; Oséias 13:10 , etc.

). Mas a sujeição a Ele, mesmo lá, foi, por parte da Nação como um todo, mas parcial e breve. Logo chegou o tempo em que Jeová teve que dizer a Seu servo: "Eles não te rejeitaram, mas rejeitaram a mim, para que eu não reine sobre eles" ( 1 Samuel 8:7 ). Foi então que o Senhor designou reis humanos em Israel como Seus representantes, pois enquanto o pacto Sinaítico ( Êxodo 19:6 ) continuou em vigor, Jeová permaneceu seu Rei - foi o "Rei que fez uma festa de casamento para Seu Filho" ( Mateus 22:2 )! Embora Saul, Davi e seus sucessores tivessem o caráter real e, portanto, obscurecessem parcialmente o governo divino, ele não foi abolido (ver 2 Crônicas 13:8). O trono em que Salomão se sentou foi chamado de "O trono do reino do Senhor" ( 1 Crônicas 28:5 ).

Por meio dos profetas de Israel, Deus anunciou que ainda haveria uma exibição mais gloriosa de Seu governo do que a testemunhada por seus pais no passado, e prometeu que Seu domínio tomaria uma forma mais espiritual no estabelecimento do reino messiânico. Isso se tornou o grande tema das previsões posteriores do AT, embora a natureza e o caráter do que estava por vir fossem necessariamente retratados sob as figuras e formas daquelas coisas materiais com as quais o povo estava familiarizado e por aqueles objetos do judaísmo que eram mais conhecidos. venerado por eles.

A criação do reino espiritual e imutável de Cristo foi o resultado e o objetivo de todos os profetas declarados: veja Lucas 1:69 ; Lucas 1:70 e cf. Daniel 2:44 .

"O Senhor reina, Ele está vestido com majestade; o Senhor está vestido com força, com a qual Ele Se cingiu: o mundo (ou seja, o "mundo vindouro" de Hebreus 2:5 , o novo "mundo" trazido por Cristo) também está estabelecido que não pode ser movido" ( Salmos 93:1 , que é paralelo a "recebemos um reino que não pode ser movido" ( Hebreus 12:28 ).

Mas, embora tivesse sido claramente revelado pelos profetas que o Senhor Messias seria um rei e teria um império universal, ainda assim a maior parte dos descendentes naturais de Abraão nutria uma concepção grosseiramente errônea do verdadeiro desígnio do aparecimento de Cristo e da natureza real de Seu reino. , e esse erro produziu uma influência muito perniciosa sobre seus temperamentos e conduta quando o gracioso propósito de Seu advento foi cumprido.

O sentido que eles atribuíram às profecias messiânicas era aquele que lisonjeava seu orgulho e fomentava sua carnalidade. Sendo ignorantes de suas necessidades espirituais e inchados com uma falsa persuasão de seus interesses peculiares no favor de Jeová com base em sua descendência carnal de Abraão ( João 8:39 ; João 8:41 ), a vida humilde e os santos ensinos e reivindicações de o Senhor Jesus foram duramente contestados por eles ( João 8:48 ; João 8:59 ; Lucas 19:14 ).

Embora Deus tivesse feito muitos anúncios por meio dos profetas de Israel de que o Messias ocuparia o cargo real, foi dada uma indicação clara de que Ele seria muito diferente dos monarcas da terra ( Isaías 53:2 ). Embora o domínio e o reinado do Messias tivessem sido descritos sob símbolos materiais, ficou claro que Seu reino não seria "deste mundo".

"Por meio de Zacarias foi anunciado: "Eis que o teu Rei vem a ti: justo e salvador: humilde, montado num jumento, num jumentinho, filho de jumenta" ( Hebreus 9:9 ). Quão diferente era isso do imponente esplendor assumido pelos soberanos da terra! que contraste era Sua bunda com suas magníficas carruagens e carruagens! Quão claramente a pobreza e a mesquinhez da aparência real de Cristo indicavam que Seu reino não era de natureza temporal! O Criador do céu e da terra, o Senhor dos anjos, desprezou as coisas que são altamente estimadas entre os homens.

O erro fatal cometido pelos judeus a respeito da verdadeira natureza do reino do Messias está na base de toda a oposição com a qual eles O trataram e de sua própria ruína final. Como cabe a nós, então, buscar em oração visões corretas do reino de Cristo e resistir a tudo que tende a secularizar Seu santo domínio, para que, ao corromper a Economia Evangélica, desonremos o abençoado Redentor e sejamos finalmente punidos como inimigos de Seu governo .

Como a principal causa da infidelidade dos judeus era sua noção errônea de um reino temporal do Messias, a principal fonte da corrupção do cristianismo foi a tentativa feita por Roma e suas filhas de transformar o reino espiritual de Cristo em um reino temporal. um, unindo igreja e estado e procurando estendê-lo por meios terrenos.

No Evangelho de João (que dá o lado espiritual das coisas mais do que os três primeiros Evangelhos, sendo escrito especialmente para e para os crentes), há uma palavra muito significativa após o relato da entrada real de nosso Senhor em Jerusalém nas costas de um jumento. : "Essas coisas não entenderam Seus discípulos a princípio: mas quando Jesus foi glorificado, então se lembraram de que essas coisas foram escritas Dele" ( João 12:16 ).

Tão preconceituosos eram os apóstolos pelo ensino errôneo dos fariseus, que nem mesmo eles apreenderam corretamente a natureza do reino de Cristo até depois de Sua ascensão. Eles também estavam procurando por um reino material, esperando que aparecesse em pompa e glória externas; e, portanto, eles ficaram completamente perdidos em apreender aquelas escrituras que falavam do reino de Cristo como de uma aparência mesquinha e humilde.

Bem disse Matthew Henry: "O entendimento correto da natureza espiritual do reino de Cristo, de seus poderes, glórias e vitórias, impediria nossa má interpretação e aplicação errada das Escrituras que falam dele".

Infelizmente, quão cegos os homens ainda são quanto ao que constitui a verdadeira glória do reino de Cristo, a saber, que é espiritual, avançado por meios espirituais, para pessoas espirituais e para fins espirituais. “Subjugar corações, não conquistar reinos; conceder as riquezas de Sua graça aos pecadores pobres e necessitados, não, como Salomão, amontoar ouro, prata e pedras preciosas; salvar ao máximo todos os que vêm a Deus por Ele. , para não espalhar a ruína e a desolação por inúmeras províncias (como fizeram César, Carlos Magno, Napoleão - A.

WP); estar cercado por um exército de mártires, não por um exército de soldados; manter um tribunal onde os pobres, não os príncipes, são livremente bem-vindos" (JC Philpot). Somente aqueles favorecidos com verdadeiro discernimento espiritual serão capazes de perceber em que consistem as verdadeiras honras e glórias do Cordeiro.

O Rei Mediador deve necessariamente ter um reino: mesmo em Seu nascimento Ele foi proclamado como "Cristo, o Senhor" ( Lucas 2:11 ), e a primeira pergunta feita a Ele foi "onde está Aquele que é nascido Rei dos Judeus? " ( Mateus 2:2 ). A realeza e o reino de Cristo decorrem de uma dupla causa.

Primeiro, Sua soberania como Deus é essencial para Sua natureza divina, sendo não derivada, absoluta, eterna e imutável. Segundo, Sua soberania como Mediador é derivada, sendo dada a Ele pelo Pai como recompensa por Sua obediência e sofrimentos. Tem dois aspectos distintos: primeiro, em sua aplicação mais ampla e geral, abrange todo o universo; em segundo lugar, em sua administração mais estreita e específica, é restrita à Igreja, a eleição da graça.

Além dessas distinções, é importante notar que Cristo nunca afirmou que o estabelecimento de Seu reino nesta terra dependesse de alguma forma da atitude dos judeus para com Ele: não, o propósito eterno de Deus nunca foi deixado dependente de a conduta dos vermes do pó.

"Quando os judeus recusaram Jesus como o Messias, Ele não disse que a fundação do reino seria adiada até Sua segunda vinda, mas disse que o reino deveria ser tirado deles e dado aos gentios!" (W. Masselink, "Por que os mil anos?"). "Respondeu-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras. A pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou a pedra angular; isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos? Portanto, eu vos digo , O reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que dê os seus frutos" ( Mateus 21:42 ; Mateus 21:43 ).

Além disso, todas as passagens nas epístolas que falam do reino de Cristo como uma realidade presente refutam a teoria de que Seu reino foi adiado até Seu segundo advento: veja Colossenses 1:13 , Apocalipse 1:9 - o reino de Cristo existia nos dias de João , e ele estava nele! Cristo é agora "o Príncipe dos reis da terra" ( Apocalipse 1:5 ). Ele já foi "coroado de glória e honra" ( Hebreus 2:9 ).

Em conseqüência da entrada do pecado, Deus estabeleceu um reino em antagonismo ao reino de Satanás. É essencialmente diferente dos reinos do mundo, em sua origem, natureza, fim, método de desenvolvimento e continuação. É essencialmente um reino de retidão, e seu princípio central é a lealdade de coração de seus súditos ao próprio Rei. Não é uma democracia, mas uma monarquia absoluta.

A agência especial para sua extensão são as igrejas organizadas de Cristo com seu ministério regular. Por Suas operações providenciais, o Senhor Jesus está trabalhando em todas as esferas e fazendo com que todos os movimentos históricos de povos e nações, civilizados e não civilizados, promovam seus interesses e promovam seu crescimento; embora no momento de tais movimentos isso esteja escondido do sentido carnal. Sua consumação será iniciada pelo retorno do Rei, quando Seus servos serão recompensados ​​e Seus inimigos mortos.

“Existe apenas um reino ou domínio espiritual no qual Cristo reina para sempre, e que no final será eternamente glorioso na perfeita glória de seu Rei; ainda assim, nas Escrituras existem três nomes distintos usados ​​para estabelecer as excelências e as bem-aventuranças de esse reino em vários aspectos, a saber, o Reino, a Igreja e a Cidade de Deus" (AA Hodge). Dos três termos, a palavra "reino" é a mais flexível e tem o maior alcance em seu N.

T. uso. Designa, primeiro, uma esfera de governo, um domínio sobre o qual se estende o governo de Cristo. Significa, segundo, um reinado ou o exercício da autoridade real. Denota, em terceiro lugar, os benefícios ou bênçãos que resultam do exercício benevolente da autoridade real de Cristo. "Porque o reino de Deus não é comida nem bebida" - o reino de Cristo não se expressa nesse tipo de atividade; "mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo" ( Romanos 14:17 ) - essas são as características de Seu reino.

Que o reino de Cristo é de natureza e caráter totalmente diferentes dos reinos deste mundo, fica claro em Seu próprio ensino: "Mas Jesus, chamando-os para si, disse-lhes: Bem sabeis que os que são tidos como governantes dos gentios exercem domínio sobre eles, e os seus grandes exercem autoridade sobre eles, mas entre vós não será assim; antes, qualquer que entre vós quiser ser grande será vosso ministro, e qualquer de vós quiser ser o primeiro, será servo de todos.

Porque o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" ( Marcos 10:42-45 ). E ainda: "O meu reino não é deste mundo" ( João 18:36 ): observe que Ele não disse "Meu reino não é deste mundo", mas "não é dele".

"Não é uma coisa provinciana, nem uma instituição política; não é regulada por considerações territoriais ou materiais, nem é governada pela política carnal; não é composta de súditos não regenerados, nem busca engrandecimento mundano. É puramente um regime espiritual, regulado pela Verdade.Isto é visto pelos meios que Ele usou em seu primeiro estabelecimento, e Suas designações para seu apoio e ampliação - não força física, mas aberturas graciosas.

Alguns homens que gostam de traçar inúmeras distinções e contrastes sob o pretexto de "manejar bem a Palavra da Verdade", traçam uma linha nítida entre o reino de Deus e o reino de Cristo. Mas isso é claramente refutado por "tem herança no reino de Cristo e de Deus" ( Efésios 5:5 ), e novamente "os reinos deste mundo se tornaram os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo" ( Apocalipse 11:15 e cf.

12:10). Sua natureza espiritual é claramente vista na declaração de Jeová: "eles me rejeitaram, para que eu não reinasse sobre eles" ( 1 Samuel 8:7 ): Seu trono e cetro eram invisíveis. Da mesma maneira, quando os judeus disseram de Cristo: "Não queremos que este reine sobre nós" ( Lucas 19:14 ), eles insinuaram que não estavam dispostos a entregar o coração à Sua influência moral.

Assim também, quando Paulo disse: "Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser, e souber, não a fala dos que estão ensoberbecidos, mas o poder. Porque o reino de Deus não está em palavra, mas em poder" ( 1 Coríntios 4:19 ; 1 Coríntios 4:20 ) ele obviamente quis dizer, "o poder espiritual disso sentido em seus corações."

O reinado de Cristo tem uma dupla aplicação. Primeiro, Ele sustenta a relação de um Soberano gracioso com Seu povo redimido, governando-o com amor, mantendo seus interesses, suprindo suas necessidades, restringindo seus inimigos; treinando-os para o Seu serviço agora e para a glória que os espera no Céu. Em segundo lugar, Ele é o Governador moral do mundo, pois, por mais inconscientes que possam estar de Suas operações, todos os homens são controlados por Ele e seus esquemas e ações anulados para Seus próprios fins.

Até os potentados da terra são obrigados a obedecer à Sua vontade secreta: "por Mim reinam os reis e os príncipes decretam justiça" ( Provérbios 8:15 ); "O coração do rei está na mão do Senhor, como os rios de água: ele o inclina para onde quer" ( Provérbios 21:1 ). Seu governo sobre o mundo, sim, sobre todo o universo, é administrado por uma série de meios sabiamente adaptados, designados e dirigidos por Ele.

É importante reconhecer este duplo alcance do reinado de Cristo. Ao Pai Ele disse: "Assim como Lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos Lhe deste" ( João 17:2 ). O reino de Cristo, como é espiritual e interior, é peculiar aos eleitos, mas Seu reino, como é judicial e exterior, é universal.

As duas coisas são distinguidas novamente em Salmos 2 : "Todavia eu estabeleci o meu rei sobre o meu santo monte de Sião" (versículo 6), e "Pede-me, e eu te darei os gentios por tua herança, e os confins da terra para Tua possessão" (versículo 8). Cristo não é apenas "Rei dos santos" ( Apocalipse 15:3 ), mas também é "Rei das nações" ( Jeremias 10:7 ).

Ele reina sobre toda a humanidade, e aqueles que não se submetem a Ele como Redentor, ainda se apresentarão diante Dele como Juiz. "Tu os regerás com vara de ferro; tu os despedaçarás como um vaso de oleiro" ( Salmos 2:9 ): isso fala dos atos judiciários de Seu poder. José no Egito tipificou o mesmo: o poder de toda a terra foi entregue a ele ( Gênesis 41:43 ), mas seus irmãos tinham uma reivindicação especial sobre suas afeições.

Agora, este reino de Cristo, considerado em seu aspecto espiritual e interior, diz-se que os crentes "recebem", isto é, eles participam de seus privilégios e bênçãos. Como o reino de Cristo "não é do mundo", mas "celestial" ( 2 Timóteo 4:18 ), seus súditos não são do mundo, mas celestiais. Do lado Divino, eles entram por meio da vivificação do Espírito, pois "aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus" ( João 3:3 ).

Do lado humano, eles entram quando jogam fora as armas de sua rebelião e tomam sobre si o jugo de Cristo, pois “a menos que vos convertais e vos torneis como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus” ( Mateus 18:3 ). Foi quando transferimos nossa lealdade de Satanás para Cristo que se pôde dizer: "O Pai nos livrou da potestade das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor" ( Colossenses 1:13 ). Aqueles que receberam o Evangelho com um coração honesto e bom foram admitidos e feitos participantes do reino de Cristo.

"Portanto, recebemos um reino que não pode ser abalado." Ao procurar definir mais de perto o "nós recebemos", lembremo-nos do tríplice significado do termo "reino". Primeiro, significa que somos admitidos naquele reino ou esfera onde Cristo é reconhecido como Supremo. Em segundo lugar, significa que nos rendemos ao reinado ou cetro de Cristo, para que Ele governe nossos corações e vidas. Terceiro, significa que agora participamos das bênçãos do governo de Cristo.

Esta palavra "receber" também denota que temos este reino de Outro: "ande digno de Deus, que o chamou para o Seu reino e glória" ( 1 Tessalonicenses 2:12 ); "Deus não escolheu os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino?" ( Tiago 2:5 ); "Vinde benditos de Meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo" ( Mateus 25:34 ); todos trazem esse pensamento.

Ao afirmar que este é um reino "que não pode ser abalado", o apóstolo enfatizou mais uma vez a grande superioridade do cristianismo sobre o judaísmo, e também mostrou em que o reino de Cristo difere de todos os reinos da terra, que estão sujeitos a comoções e convulsões. Este "reino que não pode ser abalado" é apenas outro nome para "aquelas coisas que não podem ser abaladas" que "permanecem" do versículo 27: é a substância e a realidade do que foi tipificado sob a economia mosaica.

"Recebemos um reino que nunca será movido, nem dará lugar a qualquer nova dispensação. O cânon das Escrituras está agora aperfeiçoado, o Espírito de profecia cessou, o mistério de Deus está consumado: Ele colocou Sua última mão nele ... A igreja do Evangelho pode se tornar mais grande, mais próspera, mais purificada da poluição contraída, mas nunca será alterada por outra dispensação; aqueles que perecem sob o Evangelho, perecem sem remédio "(Matthew Henry).