Lucas 23:26-49

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

26 E, enquanto o levavam, agarraram um certo Simão, o cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz, para que a carregasse atrás de Jesus. 27E seguia-o grande multidão do povo e de mulheres que o lamentavam e lamentavam. 28Jesus, porém, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, mas chorai por vós mesmas e por vossos filhos. 29Pois eis que virão os dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, os ventres que nunca geraram e os seios que nunca amamentaram! 30Então começarão a dizer às montanhas: Caí sobre nós! '; e para as colinas, 'Cubra-nos.-' 31Pois se eles fazem isso quando a floresta está verde, o que acontecerá quando estiver seca?

32 Dois outros também, que eram criminosos, foram levados para serem mortos com ele. 33E, chegando ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à direita e outro à esquerda. 34E Jesus disse: Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem. E lançaram sortes para repartir as suas vestes. 35E o povo estava ali, observando; mas os governantes zombaram dele, dizendo: Ele salvou outros; salve-se a si mesmo, se é o Cristo de Deus, seu Escolhido! 36Os soldados também o escarneciam, aproximando-se e oferecendo-lhe vinagre, 37dizendo: Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo! 38Também havia sobre ele uma inscrição: Este é o Rei dos Judeus.

39 Um dos malfeitores que estavam enforcados blasfemava dele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salve a si mesmo e a nós! 40Mas o outro o repreendia, dizendo: Você não teme a Deus, estando sob a mesma sentença de condenação? 41 E nós, na verdade, com justiça; pois estamos recebendo a devida recompensa por nossos atos; mas este homem não fez nada de errado. 42E disse: Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino. 43E disse-lhe: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.

44 Era já cerca da hora sexta, e houve trevas sobre toda a terra até à hora nona, 45 enquanto a luz do sol se extinguiu; e a cortina do templo rasgou-se em duas. 46Então Jesus, clamando em alta voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! E tendo dito isso, ele deu seu último suspiro. 47Ora, quando o centurião viu o que havia acontecido, louvou a Deus e disse: Certamente este homem era inocente! 48 E todas as multidões que se reuniram para ver o espetáculo, quando viram o que havia acontecido, voltaram para casa batendo no peito. 49 E todos os seus conhecidos e as mulheres que o haviam seguido desde a Galiléia ficaram de longe e viram essas coisas.

Lucas 23:26-31 Empatia: Assim que Pilatos entregou Jesus aos judeus com um edito oficial para que Ele fosse crucificado, os soldados de Pilatos levaram Jesus ao Pretório, reuniram o pequeno grupo de plantão, tiraram Suas roupas, colocaram uma manto escarlate sobre ele, enfiou uma coroa trançada de espinhos em sua cabeça, colocou uma cana em sua mão direita e se ajoelhou diante dele, zombando dele com as palavras: Salve, rei dos judeus (Mateus 27:27-31 ;Marcos 15:16-20 ).

Cuspiram nele e bateram-lhe na cabeça com uma cana. Cuspir na cara de uma pessoa indicava desprezo grosseiro ( Números 12:14 ; Deuteronômio 25:9 ; Jó 30:10 ; Isaías 50:6 ; Mateus 26:67 ; Mateus 27:30 ), e quando praticado por uma pessoa impura produzia impureza ( Levítico 15:8 ).

Essa experiência psicologicamente humilhante e abusiva; após os julgamentos simulados e a flagelação constituíram um terrível prelúdio para a excruciante luta espiritual e a tortura física da cruz.

Enquanto o levavam para ser crucificado, prenderam um espectador chamado Simão, o cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz para carregá-la atrás de Jesus. O próprio Jesus provavelmente carregou a cruz até que eles se aproximassem do portão na parede norte da cidade. Era prática romana obrigar o acusado a carregar uma cruz de 300 libras até o local da execução. O acusado geralmente usava uma placa anunciando seu crime.

À medida que o acusado avançava pela cidade carregando sua cruz, ele era frequentemente açoitado por chicotes romanos e atirado com pedras e outros projéteis das multidões boquiabertas ao longo do caminho para a execução. Aparentemente, Jesus estava indo muito devagar ou pode ter caído sob seu peso. O último seria mais provável quando se considera as torturas devastadoras que Ele suportou por horas e horas antes dessa experiência.

O homem pressionado a servir para carregar Sua cruz era do norte da África (Cirene), mas era evidentemente um judeu (chamado Simão). Alexandre e Rufus eram seus filhos e provavelmente cristãos ( Romanos 16:13 ). Simon pode ter se tornado cristão mais tarde. Uma cena como essa despertaria a natural simpatia das mulheres.

Estas eram mulheres da Judéia ou de Jerusalém, não da Galiléia. Eles estavam chorando de pura piedade feminina e empatia por Ele. Os poços da piedade humana quase sempre transbordam do coração feminino na presença do sofrimento. Mas, quase inacreditavelmente, Jesus os advertiu: Não chorem por mim, mas chorem por vocês mesmos e por seus filhos. Ele não estava menosprezando a simpatia deles, mas sabia que Sua morte resultaria em algo ainda mais terrível para Jerusalém e seus habitantes (cf.

Lucas 19:41-44 ; Lucas 21:3-32 ). Ele está repetindo, em forma de cápsula, o que já havia anunciado - a destruição de Jerusalém e do judaísmo. Os romanos crucificarão Jesus (por insistência dos judeus) que é o Bosque Verde, mas que não será consumido porque não há crime real nele.

Os romanos destruirão a nação judaica que é a Madeira Seca porque é culpada de matar o Filho de Deus. Chegará o tempo para essas mulheres judias chorosas em que desejarão não ter tido filhos.

Evidentemente, essas mulheres judias não eram crentes, apenas simpatizantes. Eles lamentaram porque tiveram pena de Sua tortura carnal. Sua fraqueza física é tudo o que eles viram, no entanto. Eles não tinham visto Sua divindade. Podemos sugerir que nós também podemos estar excessivamente inclinados a mostrar pena apenas pela tortura física que Jesus teve de suportar e podemos deixar de focar nossa contrição no lugar certo . O que devemos lamentar é o nosso pecado e a injustiça do Filho perfeito do homem ter sido feito pecado por nós.

Se formos à cruz e tivermos pena de Seu sofrimento físico principalmente, não compreenderemos realmente a verdade mais profunda a respeito de Sua tristeza. Como disse G. Campbell Morgan: Em última análise, Jesus nunca é objeto de piedade por parte da humanidade pecadora e condenada. Ele é o objeto de admiração e de verdadeira adoração, pois é visto movendo-se em esplendor real em direção à sua cruz. É impressionante que Jesus, nessas horas de tortura psicológica e física mais severa, tenha tempo para mostrar preocupação e profunda simpatia pela nação judaica e alertá-los mais uma vez sobre a hediondez de seu mal. Estas são as únicas palavras que Ele falou entre o julgamento de Pilatos e a cruz!

Lucas 23:32-34 Execução: Agora Lucas conta a história da crucificação. Junto com os outros escritores do evangelho, ele declara os fatos com uma brevidade incrível! Esta brevidade é para um propósito. Se os escritores do evangelho tivessem entrado em muitos detalhes sobre os aspectos físicos da crucificação, isso só teria intensificado a inclinação humana de se concentrar no físico e perder o espiritual.

Eles levaram Jesus para fora, Seus únicos companheiros eram dois criminosos (Gr. kakourgos, lit. maus trabalhadores), e seguiram para um lugar chamado, A Caveira. Mateus e Marcos o chamam em grego de Golgothan ( Mateus 27:33 ; Marcos 15:22 ), que é uma transliteração da palavra hebraica gulegoleth.

A palavra hebraica significa monte ou colina careca, redonda, semelhante a uma caveira. Lucas o chama em grego, kranion, que é simplesmente Caveira. A KJV em Lucas 23:33 segue a Vulgata Latina e traduz, Calvário. A palavra latina calvaria é uma tradução do grego kranion, que significa crânio. Uma tradição do século IV diz que o Gólgota era onde hoje está a Igreja do Santo Sepulcro (dentro das muralhas da cidade de Jerusalém).

O local mais provável é o Calvário de Gordon descoberto em 1849, algumas centenas de metros a nordeste do Portão de Damasco, às vezes conhecido como Colina Verde (fora das antigas muralhas de Jerusalém). Hebreus 13:12 pode indicar (a menos que seja interpretado simbolicamente) que Jesus foi morto fora da cidade. O local tradicional do Gólgota foi por muitos anos associado à Igreja do Santo Sepulcro, marcando o local onde Constantino, ao desmantelar um templo pagão, supostamente encontrou o sepulcro onde Cristo havia sido enterrado.

A mãe de Constantino, a Rainha Helena, construiu uma igreja cristã lá em 326-330 dC. Recentemente, a Srta. Kenyon, uma arqueóloga, descobriu as ruínas de uma antiga pedreira perto da Igreja. A pedreira pode ser datada de 700 aC até algum tempo depois de 70 dC Alguns teorizaram que uma pedreira estaria necessariamente fora das antigas muralhas da cidade e, portanto, a localização do antigo Gólgota pode muito bem ter sido perto de onde a Igreja está agora (ver mapa na página 471). Preferimos o Calvário de Gordon pelas seguintes razões:

uma.

O local de execução, tanto com os romanos quanto com os judeus, era costumeiramente fora da cidade ou acampamento (Palutius, um general romano escreveu sobre isso em suas Glórias Militares, 2:4:6; veja também Deuteronômio 17:5 ; 1 Reis 21:13 ; Atos 7:58 ; Hebreus 13:12 ; Levítico 24:14 ; Números 15:36 ).

João 19:20 diz que o lugar onde Jesus foi crucificado era perto da cidade. e aparentemente onde os transeuntes poderiam ver claramente o espetáculo. mesmo aqueles que estão longe ( Marcos 15:40 ).

O Calvário de Gordon fica a apenas algumas centenas de metros a nordeste do Portão de Damasco.

A opinião arqueológica predominante é que o muro de Jerusalém está agora exatamente onde estava nos dias de Jesus.

Há apenas um lugar ao redor de Jerusalém que recebeu e ainda possui o nome de Colina da Caveira, que é o Calvário de Gordon.

O Calvário de Gordon fica perto de onde ficava a Torre de Antônia (a sala de julgamento de Pilatos) e o Calvário de Gordon parece ser o local mais facilmente acessível (longe das ruas movimentadas da cidade) para realizar o ato de crucificação.

A origem da crucificação como método de execução pode ser atribuída às civilizações fenícia, cartaginesa, persa e mediana. Sírios e gregos também usaram esse bárbaro instrumento de morte. Os romanos adotaram a prática por causa do sofrimento inigualável que infligia e do espetáculo que apresentava. Foi infligido a criminosos cruéis e escravos. Provou ser um impedimento eficaz para o crime generalizado ou sedição.

Um cidadão romano poderia escolher a execução diferente da crucificação. Os judeus empalariam um homem morto para significar uma maldição sobre ele ( Gálatas 3:13 ; Deuteronômio 21:22-23 ), mas nunca executariam alguém por crucificação.

Seu profundo ódio por Jesus é intensamente revelado em seu grito: Crucifica-o! Um artigo na revista Time , de 18 de janeiro de 1971, trouxe à luz algumas informações novas e importantes sobre o método de crucificação pelos romanos. Em junho de 1968, trinta e cinco esqueletos humanos foram encontrados por arqueólogos em Israel, datados do primeiro século dC, perto do antigo Portão de Damasco, em Jerusalém. Entre eles, o esqueleto de um jovem adulto cujo nome, Yehohanan (João, em aramaico), foi inscrito em um ossuário funerário.

Os ossos do calcanhar do homem foram perfurados pelos restos enferrujados de um prego de sete polegadas de comprimento. O prego foi dobrado ao tentar forçá-lo a dar um nó. A única maneira de tirar o corpo de sua cruz era cortar seus pés e remover todo o complexo pedaço de madeira, prego, pés e o resto do corpo para o enterro. Esta é a primeira evidência física firme de uma crucificação real no antigo mundo mediterrâneo. É muito significativo porque: Tende a revisar os conceitos clássicos do artista sobre a forma de crucificação.

Veja o artigo Onde Jesus Morreu? por Wm. Palmer em Christian Standard 3-19-78.

O Jesus crucificado é geralmente mostrado em posição ereta, preso à cruz por pregos cravados nas mãos e nos pés. Para alguns estudiosos, essa interpretação parecia altamente implausível. Com a maior parte do peso da vítima suspensa em suas mãos, seu corpo cederia; tornar-se-ia extremamente difícil para os músculos respiratórios funcionarem, e a morte ocorreria rapidamente. A delicadeza da estrutura da mão também tenderia a rasgar e se soltar das unhas que sustentam todo o peso do corpo.

De acordo com uma reconstrução da crucificação de Yehohanan por Nicu Haas, anatomista e arqueólogo, os pregos foram cravados nos antebraços para fornecer maior suporte. As pernas da vítima foram torcidas para um lado e dobradas, então um prego e um pedaço de madeira formando uma trava foram pregados em seus pés perto do osso do calcanhar. Essa posição antinatural servia muito bem ao propósito dos carrascos: prolongaria tanto a vida quanto a agonia da vítima. A propósito, o esqueleto de Yehohanan forneceu evidências de que o tradicional golpe de misericórdia (um golpe que quebrava ambas as pernas para acelerar a morte da vítima por hemorragia e choque) havia sido administrado.

Normalmente, uma anestesia era dada à vítima da crucificação, uma mistura de vinho e mirra (Gr. smurna, uma goma-resina de uma árvore que cresce no Iêmen como adstringente, anti-séptico e estimulante) e também misturado com fel (Gr. chole, que alguns acham que pode ter sido uma pequena dose de veneno reptiliano). Mas Jesus se recusou a ser anestesiado! Ele estava determinado a beber o cálice da ira de Deus sobre o pecado ao máximo (ver Mateus 27:34 ; Marcos 15:23 ).

Com distanciamento de sangue frio, os romanos prenderiam com segurança o corpo mutilado à cruz. O toque de martelo contra prego, misturado com gritos de dor (de muitas outras vítimas) produziu uma sensação de arrepio nos espectadores. Com um baque surdo e mais gritos da vítima, a cruz caía em um buraco com a vítima pregada na madeira, suspensa entre a terra e o céu. Tudo o que restava era a espera pela morte.

A dor de rasgar a carne e as cãibras musculares tornaram-se insuportáveis. Muitas vítimas desmaiaram, reviveram e desmaiaram novamente, muitas vezes, antes da morte. Ocorreu inflamação grave de feridas abertas por flagelação e unhas. Exposição aos elementos de calor e frio (à noite); chuva e sol; insetos e pássaros bicando as vítimas indefesas, criando uma agonia além da compreensão. As artérias da cabeça e do estômago estavam sobrecarregadas de sangue, criando dores de cabeça excruciantes e cólicas estomacais, além de trauma psicológico, tétano com convulsões concomitantes.

A morte raramente vinha antes de trinta e seis horas. Nove dias é o registro mais longo de resistência torturante em uma cruz. Esta forma de execução engolfou a vítima não só com dor, mas com reprovação moral e humilhação pública!

Eram 9 horas da manhã ( Marcos 15:25 chama de hora terceira) quando Jesus foi pregado na cruz. Colocar Jesus entre dois ladrões pretendia humilhá-lo ainda mais. Todos os tipos de provocações irônicas, abusivas e zombeteiras provavelmente foram lançadas contra Jesus quando Ele estava sendo pregado na madeira. Não houve uma palavra ou toque simpático e prestativo até a palavra de um dos ladrões.

Claro, Sua mãe, outras mulheres e o apóstolo João estavam lá, mas não eram permitidos perto Dele. E o que Jesus estava fazendo enquanto os soldados romanos cravavam as estacas em Suas mãos e pés? Ele estava orando pelo perdão de Seus carrascos. O verbo grego aphes está no tempo imperfeito, significando que Jesus continuou dizendo: Pai, permita-os (ou espere por eles), pois eles não sabem o que estão fazendo Lucas 23:34 .

Esta é a primeira palavra da cruz, haverá outras seis. Lucas registra três das sete palavras da cruz, João registra três e Mateus e Marcos registram a outra. Essas palavras são revelações preciosas do que estava passando pela mente de nosso Salvador nessas horas finais.

A palavra grega aphes (perdoar) é a mesma palavra usada em Mateus 19:14 , aphete, onde é traduzida sofrer ou permitir, e em Mateus 27:49 onde é traduzida esperar. Jesus não estava pedindo perdão a Deus aqui, nem estava orando pelo perdão imediato de Seus carrascos sem o arrependimento deles.

Em nenhum lugar nas escrituras tal doutrina é ensinada. O que Jesus estava orando era que Deus esperasse com divina tolerância, descarregando Sua ira sobre aqueles que desconheciam seu hediondo crime, até que tivessem oportunidade de responder a um melhor conhecimento do que haviam feito. Esses soldados romanos estavam sob ordens militares, cumprindo uma missão que lhes fora dada por seus superiores. Eles presumiriam que Jesus era culpado, a menos que soubessem das declarações de Pilatos aos judeus.

Paulo diz que se os governantes soubessem, eles não teriam crucificado o Senhor da glória ( 1 Coríntios 2:8 ). Pedro disse a mesma coisa em Atos 3:17 . Mas agora Deus ordena que todos os homens em todos os lugares se arrependam e Ele deu garantia ao ressuscitar Jesus dentre os mortos ( Atos Atos 17:30-31 Colossenses 1:23 ) . oportunidade de saber, pois Paulo disse que o evangelho foi pregado ao mundo inteiro durante sua vida.

Nesse momento, eles devem responder em arrependimento e obediência aos termos da aliança (imersão na água) para obter o perdão que Cristo orou, eles podem ter a oportunidade de escolher. Nenhum homem deve levar o pecado levianamente. Jesus não estava orando por perdão indiscriminado ou salvação universal. Jesus estava pedindo tempo para os homens que não tiveram oportunidade de conhecê-lo como o vindicado e validado Senhor da glória.

Pilatos havia escrito um cartaz com o título Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus (cf. João 19:18-22 ). Foi escrito nas três principais línguas faladas ou lidas então, hebraico, latim e grego. Pilatos provavelmente fez isso mais para expressar seu desprezo e rancor pelos governantes judeus do que por qualquer outra coisa. Pode ter sido por causa dos registros oficiais romanos, já que a blasfêmia contra um deus estrangeiro não seria um crime capital pela lei romana.

Os judeus se opuseram, mas Pilatos disse que continuaria assim, então os soldados pregaram o sinal na cruz. Em seguida, os soldados dividiram Suas vestes (plural). Ele provavelmente usava um turbante, uma capa ou manto, um cinto ou cinto, sandálias e roupas íntimas. Dividiram entre si e decidiram tirar a sorte sobre a túnica sem costura (cf. João 19:23-25 ) que era de extraordinário acabamento. Esta ação foi predita por Deus e predita cerca de mil anos antes de ocorrer (cf. Salmos 22:18 ).

Lucas 23:35-39 Escoriação: O povo ficou olhando. A extrema crueldade da crucificação muitas vezes deixava aqueles que a testemunhavam em choque sem palavras. Os governantes judeus, no entanto, estavam tão cheios de malícia furiosa que eram insensíveis à desumanidade de tudo isso e zombavam enquanto amontoavam insultos verbais contra Jesus.

Mateus diz que eles gritaram palavras blasfemas (Gr. eblasphemoun, ridicularizado) contra Jesus ( Mateus 27:39 ), balançando a cabeça ou acenando com a cabeça na direção da cruz como se zombassem do suposto Messias. Sua provocação, Ele salvou outros; que ele se salve, se ele é o Cristo de Deus, seu Escolhido, foi um reforço verbal de sua descrença e malícia.

Os soldados zombaram (Gr. enepaizon, brincar como uma criança, brincar ou brincar com) Jesus e também os governantes judeus ( Mateus 27:41 ; Marcos 15:31 ). Os governantes afirmaram sua opinião de que Deus não queria nada com Jesus, dizendo: Ele confia em Deus; que Deus o livre agora, se ele o deseja; pois ele disse: Eu sou o Filho de Deus ( Mateus 27:43 ).

Um dos espetáculos mais tristes sobre a crucificação de Jesus foi a conduta daqueles ao redor da cruz. Em vez de sentar em silêncio e pensar ou observar, eles circulavam e passeavam, derramando rancor venenoso e ódio como animais selvagens (touros, Salmos 22:12 ) circulando em torno de uma presa ferida e moribunda. Observe a admissão dos governantes em sua declaração, Ele salvou outros.

que Jesus tinha feito milagres. Talvez eles estivessem se lembrando da ressurreição de Lázaro. Eles teriam acreditado se Jesus tivesse descido da cruz? Eles acreditaram nos milagres que admitiram que Ele fez? Eles acreditaram depois que Ele ressuscitou dos mortos? Alguns sim ( Atos 6:7 )!

Mateus e Marcos indicam que ambos os ladrões começaram a injuriar Jesus ( Mateus 27:44 ; Marcos 15:32 ). Lucas menciona um porque o outro se arrependeu. Talvez os ladrões sentissem que estavam morrendo antes do tempo e Jesus era a causa - eles sem dúvida foram crucificados com Jesus para trazer vergonha adicional sobre Ele.

O único ladrão disse o mesmo que os governantes: Se você é o Cristo como alega, salve a si mesmo e a nós desta morte excruciante. Seu conceito de Cristo também era carnal. Lucas usa a palavra grega eblasphemei para descrever as críticas do ladrão a Jesus, Lucas 23:39 .

Lucas 23:40-43 Exaltação: De repente, um dos ladrões começou a repreender o outro: Não temes a Deus! Então ele começou a confessar seu pecado, ... nós, de fato, com justiça; pois estamos recebendo a devida recompensa por nossos atos. Ele então acrescentou sua crença na inocência de Jesus, dizendo, mas este homem não fez nada de errado.

Ele se arrependeu, ou mudou de ideia e ações, de blasfemar contra Jesus para pedir Sua ajuda. O ladrão acreditava que Jesus iria de alguma forma cumprir Sua reivindicação de messianidade e entrar em Seu reino. Ele certamente não achava que Jesus sobreviveria à morte na cruz, então ele deve ter acreditado em algum tipo de reino espiritual ou de outro mundo. Jesus teria dado as boas-vindas a tal fé nas multidões a quem pregou com tanta frequência e intensidade. Mas como esse ladrão poderia ter chegado a tais conclusões sobre Jesus?

uma.

A pregação de João Batista foi amplamente conhecida e ouvida.

Os ensinamentos e milagres de Jesus foram ainda mais amplamente conhecidos e comentados.

Se o ladrão era judeu, provavelmente sabia algo sobre as profecias do Antigo Testamento e as tradições rabínicas.

Esses dois ladrões podem ter ouvido falar sobre as coisas ditas nos julgamentos de Jesus, ou podem ter sido espectadores dos julgamentos.

O único ladrão ficou impressionado com o comportamento divino de Jesus em Sua crucificação, assim como o soldado romano.

Naquele momento, Jesus proferiu Sua segunda declaração da cruz: Hoje você estará comigo no Paraíso ( Lucas 23:43 ). A palavra paradeiso é a tradução grega de uma palavra persa que originalmente significava jardim ou parque. É encontrado apenas três vezes no Novo Testamento ( Lucas 23:43 ; 2 Coríntios 12:4 ; Apocalipse 2:7 ).

Há uma palavra hebraica, desfiles, em Cântico dos Cânticos 4:13 ; Neemias 2:8 ; Eclesiastes 2:5 traduziu floresta ou pomar.

Nos apócrifos judaicos, a palavra é usada extensivamente para denotar o lugar de felicidade a ser herdado pelos justos. Jesus usou a palavra apenas uma vez. Quando Jesus falou com o ladrão, não era hora de usar palavras teológicas, então Ele usou uma palavra do vernáculo, Paraíso. Nenhum ser humano conhece a localização do Paraíso, mas onde quer que Jesus fosse naquele mesmo dia, este ladrão estava com Ele (cf. também Filipenses 1:21-23 ; Lucas 16:19-31 ). Surge a pergunta: como esse ladrão poderia ser salvo sem ser batizado?

uma.

Obviamente, Jesus poderia dar a salvação a qualquer um em quaisquer condições que Ele desejasse, desde que Sua última vontade e testamento não tivessem sido comprovados por Sua morte (cf. Hebreus 9:16 ).

Enquanto um homem ainda vive, ele tem o direito de dispensar seus bens como bem entender (cf. Mateus 9:2-8 ; Lucas 7:48 ). Mas depois de sua morte, sua propriedade deve ser dispensada de acordo com os termos de seu testamento (cf. Hebreus 9:15-28 ).

A última vontade e testamento de Cristo foi provado (do latim, probare; provar ou estabelecer) no Dia de Pentecostes, 30 DC, quando sua autoridade divina foi atestada por Sua ressurreição e subsequentes milagres do Espírito Santo. Naquele dia, os executores do Senhor deram os termos do testamento de Cristo, arrependam-se e sejam imersos, cada um de vocês, em nome de Jesus Cristo, para remissão de seus pecados. ( Atos 2:38 ).

Desde aquela época, todo aquele que deseja estar no Paraíso com Cristo deve obedecer aos termos de Seu testamento homologado!

Lucas 23:44-49 Exclamação: João registra a terceira declaração da cruz: Mulher, eis aí o teu filho! (o apóstolo João); e, eis aí tua mãe! (João 19:25-27 ). Quatro mulheres; Maria, a mãe de Jesus; Maria Madalena; Maria, mãe de Tiago e José (também esposa de Clopas); e Salomé, mãe dos filhos de Zebedeu (Tiago e João) (também tia de Jesus); e João, o amado apóstolo, ficou com a multidão ao redor da cruz.

Era meio-dia ardente (Lucas chama isso de sexta hora); Jesus estava na cruz há três horas. Agora é cumprida a predição de Simeão ( Lucas 2:35 ), uma espada perfurará seu coração (Maria, a mãe) também. Jesus é o Senhor de Maria, com certeza, mas agora Ele é seu filho, o bebê que deitou em seu seio há muito tempo, o rapaz de Nazaré, o bom, verdadeiro e santo menino que se tornou adulto sob seus olhos amorosos. A partir dessa hora, o apóstolo João recebeu Maria em sua casa ( João 19:27 ).

Lucas (bem como Mateus e Marcos) documentam para nós o fato de que houve uma escuridão não natural, ao meio-dia, sobre toda a terra, que durou três horas. Lucas, de acordo com o texto de Nestlé, usou a palavra grega, eklipontos, de onde vem a palavra inglesa eclipse , para descrever essa escuridão. No entanto, não foi um eclipse natural porque era lua cheia (sendo a época da Páscoa).

Esta foi uma escuridão milagrosa (Gr. skotos, a palavra que todos os três Sinópticos usam para descrever o fenômeno). A escuridão provavelmente não cobria toda a terra. Um historiador pagão, no entanto, discute isso. Phlegon, astrônomo romano, falando do décimo quarto ano do reinado de Tibério (29-30 DC) diz, ... apareceu.

O rasgo sobrenatural do véu do Templo é registrado por Lucas ( Lucas 23:45 ) aqui. Mateus e Marcos ( Mateus 27:51 ; Marcos 15:38 ) colocam no momento da morte de Cristo.

Um exame cuidadoso do relato de Lucas indica que ele está fazendo um resumo, pois ele diz que a escuridão e o rasgar do véu ocorreram em algum momento, e Lucas não pretende ser exato, durante as três horas desde a hora sexta (meio-dia) até o nona hora (3:00 pm), O véu foi aparentemente rasgado em dois (de cima para baixo, Mateus 27:51 ; Marcos 15:38 ) na nona hora, quando Jesus deu seu último suspiro ( Mateus 27:50 ; Marcos 15:37 ; Lucas 23:46 ).

Este incidente foi evidentemente um milagre. Não foi causado pelo terremoto porque Mateus diz que aconteceu depois que o véu foi rasgado ( Mateus 27:51-53 ). Edersheim diz que este véu tinha 60 pés de comprimento (ou seja, seis andares), 30 pés de largura e a espessura da palma da mão de um homem (cerca de 4-5 polegadas).

Era um composto de 72 quadrados iguais de material e precisou de dezenas de sacerdotes para manipulá-lo. A literatura rabínica fala de dois véus no Templo de Herodes, um antes das portas do Lugar Santo e outro antes da entrada do Santo dos Santos. Aquele rasgado em dois era, sem dúvida, o véu diante do Santo dos Santos. Hebreus 9:1-28 é claramente uma referência a este evento histórico como simbolizando a realidade espiritual que foi realizada na morte de Cristo.

Este milagre, sem dúvida testemunhado por muitos sacerdotes, pode ser parte do motivo pelo qual muitos sacerdotes se tornaram seguidores de Cristo mais tarde (ver Atos 6:7 ).

Entre o meio-dia e as 15 horas, Jesus fez mais quatro declarações na cruz:

uma.

Eli, Eli, lama sa-bach-thani? este é o significado aramaico, Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonaste? (cf. Mateus 27:46 ; Marcos 15:34 ).

É o clamor do próprio Deus na cruz, identificando-se com a questão do pecado do homem.

Deus se interpôs com um juramento ( Hebreus 6:17 ) na cruz e tomou o lugar do homem.

É Deus-homem entrando na experiência de ambos no ponto onde a reconciliação deve ser alcançada.

É o Deus encarnado tornando-se Sua própria maldição sobre o pecado e os pecadores ( Gálatas 3:13 ).

É Ele que não conheceu pecado, sendo feito pecado por nós ( 2 Coríntios 5:21 ).

É Deus sendo Justo e Justificador daqueles que crêem em Jesus Cristo ( Romanos 3:26 ).

É o clamor de uma alma no limite do pecado, separando a alma de seu Criador. É o grito de agonia do afastamento absoluto de Deus e de todas as suas consequências.

É o grito de uma alma no auge da dor pela perda da identidade porque, abandonada por Deus, a alma se perde até para si mesma!

É o grito da alma na presença do silêncio divino. Deus retira a escuridão e o silêncio como ninguém jamais experimentou. É o silêncio e a retirada do Inferno!

10.

É uma palavra dos lábios de Deus. Deus está expressando dos lábios humanos de Seu Filho o fato de que as penas e penalidades do pecado humano eram Suas. Ele as tomou por nós!

11.

Foram todos os gritos de todas as dúvidas de toda a humanidade diante das aparentes injustiças e incongruências da vida e da morte. Meu Deus, por quê? Existe alguma resposta? Sim! Se o Calvário levanta essas questões, a manhã de Páscoa as responde! Deus não abandonou o homem!

Tenho sede. ( João 19:28 )

Seis horas de tortura física e psicológica mais severa do que qualquer pessoa já conheceu, é o que Jesus suportou até agora.

Sua língua provavelmente estava inchada, seus lábios ressecados e rachados, e todos os seus nervos clamavam pelo alívio de uma bebida refrescante.

Os soldados dizem que no campo de batalha todas as outras agonias de corpos dilacerados e membros decepados são esquecidas na agonia que excede a todos eles - a da sede.

E alguém lhe deu vinagre numa esponja, presa a uma cana ou a um galho de um arbusto de hissopo.

Como Jesus poderia beber o vinagre de vinho agora depois de recusar o vinho e a mirra no início? Vinagre sozinho (vinho azedo) não tem valor anestésico, e agora Ele provou ao máximo Seu cálice principal e agora está acabado.

Aquele que é a Água da Vida bebeu o cálice amargo do pecado para o mundo inteiro ali, para que aqueles que crêem e obedecem a Ele possam beber o doce vinho da vitória e do perdão.

Está consumado ( João 19:30 ).

Ele chorou em alta voz. Foi um grito de triunfo, não de derrota.

A palavra grega é tetelestai, um verbo no tempo perfeito que significa: foi levado a cumprimento com um resultado contínuo de cumprimento. Em outras palavras, o que Jesus completou na cruz continuará sendo concluído. Ele nunca precisará ser concluído novamente! (cf. Hebreus 9:25-28 ; Hebreus 10:12-14 , etc.).

A palavra de Deus para a redenção da humanidade, no que diz respeito à parte do Filho, foi concluída.

Todos os tipos, símbolos e profecias do Antigo Testamento apontavam para este momento ( Daniel 9:24-27 ; Isaías 53:1-12 ; Zacarias 13:1 ss) ACABOU!

Somente Lucas registra a última declaração da cruz ( Lucas 23:46 ): Pai, em tuas mãos entrego meu espírito! O verbo grego, parathesomai, é a mesma palavra que sua forma substantiva em 2 Timóteo 1:12 , onde Paulo diz que está persuadido de que Deus é capaz de manter o que ele confiou a Ele.

É uma palavra que significa depositado ou confiado. Mateus diz que Jesus clamou novamente em alta voz e entregou o espírito. Mateus usa apheken, uma palavra grega que significa que Jesus libertou, libertou, dispensou ou cedeu ou soltou Seu espírito. Jesus terminou Sua obra no corpo terreno que Lhe foi dado (veja Hebreus 10:5-10 ), dispensou Seu espírito e o depositou, junto com Sua obra redentora, com o Pai para guarda e uso como o Pai pretendia.

Jesus estava no controle o tempo todo. Ele não liberou Seu espírito até que estivesse terminado. Ele era rei. Nenhum homem tirou Sua vida, Ele a deu! Mateus registra ( Mateus 27:51-53 ) que quando Jesus expirou, o véu do Templo se rasgou em dois de alto a baixo; a terra tremeu e as rochas se partiram; os sepulcros foram abertos e muitos corpos de santos que haviam adormecido foram ressuscitados, e saindo dos sepulcros depois de Sua ressurreição, eles entraram em Jerusalém e apareceram a muitos.

O centurião (Mateus acrescenta, e os designados com ele) e todas as multidões reunidas para ver a visão da crucificação, viram coisas que não esperavam. Escuridão por três horas, terremoto e outros fenômenos (sobre os quais todos ouviram falar) foram coisas que inundaram suas mentes com temor e ansiedade agitada (Gr. sphodra, inquietação violenta). As mulheres ficaram de longe e viram essas coisas ( Mateus 27:55-56 ).

Os espectadores voltaram para casa batendo no peito (Gr. stethe, peito é a palavra de onde vem o termo médico, estetoscópio ). Era costume exibir publicamente emoções como tristeza, angústia, remorso ou choque (ver Lucas 18:13 ). Ainda é um costume do povo do Oriente Médio. Talvez alguns dos espectadores, tendo tido tempo de se afastar das multidões que gritavam, Crucifique-o, e tendo visto Seu comportamento divino, começaram a perceber quem era e o que eles haviam feito! Lucas diz que o centurião louvou a Deus e disse: Certamente este homem era inocente.

Mateus e Marcos relatam que o centurião disse: Verdadeiramente, este homem era um Filho de Deus! A frase grega em Mateus e Marcos é alethos theou huios en houtos. Literalmente isso seria traduzido: Verdadeiramente, de um deus, um filho foi este homem. A ausência do artigo definido em grego constitui, onde o contexto indica, o equivalente ao artigo indefinido em inglês. Acreditamos que o contexto indica isso aqui.

Além disso, em grego, o substantivo com o artigo definido identifica, mas o substantivo sem o artigo definido qualifica. Nesta frase temos o substantivo ( theos) sem o artigo definido. Este centurião era pagão e provavelmente não tinha o conceito de monoteísmo. Os romanos frequentemente transformavam seus imperadores e outros homens famosos em deuses e os adoravam. Especialmente os romanos idolatravam a resistência estóica ao sofrimento.

O centurião foi sincero o suficiente para reconhecer a inocência de Jesus (gr. dikaios, justiça). Então, o que ele está exclamando é que o comportamento de Jesus e os sinais que ele viu indicavam que Jesus provavelmente era o filho de um deus! Ele sabia que Jesus era diferente de qualquer outro ser humano que ele já havia conhecido.

João observa que era o dia da Preparação (Gr. paraskeue, sexta-feira), Marcos diz expressamente que a Preparação era um dia antes do sábado ( Marcos 15:42 ), e os judeus, meticulosamente cuidadosos para que nenhum corpo seja deixado pendurado após o pôr do sol da sexta-feira ( que seria o início do sábado), encorajou Pilatos a acelerar a execução ( João 19:31-37 ).

Os romanos empregavam um método muito sombrio de acelerar a execução por crucificação - eles quebravam as pernas da vítima com um martelo de ferro. Isso impediu que a vítima pudesse se sustentar, então seu corpo cedeu e cortou sua respiração e ele sufocou. Além disso, o choque total de tal tratamento geralmente precipitava a morte imediata. João afirma enfaticamente como testemunha ocular que Jesus estava morto. João observa que os soldados não quebraram as pernas de Jesus porque Ele já estava morto ( João 19:33 ).

Um dos soldados furou Seu lado com uma lança ( João 19:34 ) e imediatamente saiu sangue e água. É muito importante mencionarmos aqui o testemunho ocular de João, pois se Jesus não morreu realmente, Ele não ressuscitou dos mortos. Na verdade, essa é a tese principal do célebre livro do Dr. Hugh Schonfield, The Passover Plot.

Ele teoriza que Jesus não morreu realmente na cruz, mas havia planejado anteriormente com alguns de seus amigos que eles deveriam drogá-lo enquanto ele estava sendo crucificado. Então, quando Ele aparecesse morto, eles deveriam pedir Seu corpo e colocá-Lo em uma tumba para que mais tarde Ele pudesse sair e parecer ter ressuscitado dos mortos. Preferimos aceitar o testemunho de uma testemunha ocular, John, em vez da teoria de alguém escrevendo dois mil anos antes do evento real.

Comentários de Applebury

A Crucificação de Jesus
Escritura

Lucas 23:26-49 E, quando o levaram, prenderam um certo Simão, cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz, para que a levasse após Jesus.

27 E seguia-o grande multidão do povo e de mulheres que o lamentavam e lamentavam. 28 Mas Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, mas chorai por vós mesmas e por vossos filhos. 29 Pois eis que vêm dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que nunca geraram, e os peitos que nunca amamentaram. 30 Então começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós; e para as colinas, cobre-nos.

31 Pois se eles fazem essas coisas na árvore verde, o que deve ser feito na seca?
32 E também outros dois, malfeitores, foram levados com ele para serem mortos.
33 E quando chegaram ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram, e aos malfeitores, um à direita e outro à esquerda. 34 E Jesus disse: Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem.

E, repartindo entre si as suas vestes, lançaram sortes. 35 E o povo ficou olhando. E os governantes também escarneciam dele, dizendo: Ele salvou outros; salve-se a si mesmo, se este é o Cristo de Deus, o seu escolhido. 36 E os soldados também o escarneciam, chegando-se a ele, oferecendo-lhe vinagre, 37 e dizendo: Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo. 38 E sobre ele havia também um letreiro: ESTE É O REI DOS JUDEUS.

39 E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Não és tu o Cristo? salve a si mesmo e a nós. 40 Respondendo, porém, o outro, repreendendo-o, disse: Nem ao menos temes a Deus, estando na mesma condenação? 41 E nós, na verdade, com justiça; pois recebemos a devida recompensa por nossos atos: mas este homem não fez nada errado, 42 E ele disse: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino, 43 E ele disse-lhe: Em verdade te digo: Hoje te farás esteja comigo no Paraíso.

44 E já era quase a hora sexta, e uma escuridão cobriu toda a terra até a hora nona, 45 a luz do sol se esvaindo: e o véu do templo rasgou-se ao meio. 46 E Jesus, clamando em alta voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito; e, tendo dito isso, expirou. 47 E, vendo o centurião o que havia acontecido, glorificou a Deus, dizendo: Certamente este era um homem justo.

48 E todas as multidões que se reuniram para esta visão, quando viram as coisas que aconteceram, voltaram batendo em seus peitos, 49 E todos os seus conhecidos, e as mulheres que o seguiram da Galiléia, ficaram de longe, vendo estas coisas.

Comentários

Simão de Cirene. João diz que Jesus saiu, carregando sua própria cruz; isto é, Ele partiu para o local da crucificação carregando a cruz ( João 19:17 ). Sua agonia no Getsêmani e a provação poderiam facilmente ter sido a causa de Sua necessidade de ajuda para suportar o pesado fardo da cruz. Simão de Cirene Cirene era um país no norte da África foi obrigado a suportá-lo depois de Jesus.

Jesus deve carregar a cruz sozinho,
E todo o mundo sair livre?
Não; há uma cruz para todos,
E há uma cruz para mim.

Filhas de Jerusalém. Jesus falou às mulheres que O seguiam, tentando confortá-las nesta hora de Sua provação. Ele os lembrou, no entanto, que eles também estavam enfrentando uma provação que viria na época da destruição de Jerusalém. O sofrimento daquele dia faria com que alguns deles dissessem às montanhas: Caí sobre nós; e para as colinas, cobre-nos. O que eles estavam sofrendo foi comparado à árvore verde; Ele perguntou: O que deve ser feito no seco?

O lugar chamado A Caveira, Os outros escritores usam o nome aramaico Gólgota, que significa caveira ou, quando traduzido para o latim, Calvário.

E Jesus disse. Lucas dá três das palavras que Jesus falou na cruz. A primeira é encontrada em Lucas 23:34 , Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem.

O contexto parece sugerir que Ele estava falando daqueles que realmente O estavam pregando na cruz. Os governantes e outros também estavam lá, mas Ele já havia indicado em várias ocasiões que nada além da condenação os esperava porque sua rejeição a Ele era definitiva e nenhum arrependimento era esperado. Mas, da multidão que se envolveu em seus pecados, muitos reverteriam sua decisão e encontrariam perdão por meio do arrependimento e do batismo em nome daquele que orou Pai, perdoa-os.

A segunda, dada em Lucas 23:43 , é: Em verdade te digo: Hoje estarás comigo no Paraíso.

De acordo com Atos 2:27 , que é uma citação de Salmos 16:10 , Jesus estava no Hades enquanto seu corpo jazia na tumba. Paulo fala do Paraíso e o identifica com o terceiro céu ( 2 Coríntios 12:4 ).

Ele também sugere que estar ausente do corpo significa estar presente com o Senhor ( 2 Coríntios 5:6-9 ). Jesus havia indicado que o Hades é o lugar onde tanto os bons quanto os maus se encontram após a morte. ( Lucas 16:23 ).

É correto, então, dizer: (1) Que o Paraíso é o lugar onde os justos mortos aguardam a ressurreição, e (2) que foi dito ao ladrão moribundo que ele estaria lá com Jesus.

A terceira declaração, encontrada em Lucas 23:46 , é: Em tuas mãos entrego meu espírito ( Lucas 23:46 ).

Ele veio do Pai. Enquanto orava à sombra da cruz, Ele disse: Pai, glorifica-me tu junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse ( João 17:5 ). Veja também Filipenses 2:5-11 .

Mateus e Marcos mencionam apenas uma frase de Jesus na cruz: Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? ( Mateus 27:46 ; Marcos 15:34 ).

Esta é uma citação de Salmos 22:1 . Revela o real significado da morte de Cristo. Foi mais do que a morte física; foi a separação do Pai. A resposta ao clamor de Jesus é encontrada na declaração de Paulo: Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus ( 2 Coríntios 5:21 ).

Como Filho do Homem, Ele também era Filho de Deus. Deus O fez representar o pecado. A morte que Ele morreu, Ele morreu para o pecado de uma vez por todas ( Romanos 6:10 ). Nunca haverá outro sacrifício pelo pecado ( Hebreus 10:14 ; Hebreus 10:18 ).

A cruz, então, não é apenas o símbolo do amor de Deus, é também o símbolo da punição de Deus pelo pecado. Que aqueles que desejam conhecer o significado do inferno olhem para a morte daquele que foi feito pecado por nós.

João registra três das palavras de Jesus na cruz. A primeira, encontrada em João 19:26-27 , é: Mulher, eis aí o teu filho. Jesus entregou Sua mãe aos cuidados de João. Então Ele disse a João: Eis aí tua mãe. Há razões para acreditar que John pode ter sido seu sobrinho. Por que Jesus colocou Sua mãe sob os cuidados de João, em vez de um de seus próprios filhos, não é declarado.

A segunda palavra é: tenho sede ( João 19:28 ). Isso indica algo da tortura que Jesus estava sofrendo enquanto morria na cruz.

A terceira é: Está consumado ( João 19:30 ). Em Sua oração antes de ir para a cruz, Ele havia dito: Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me deste para fazer ( João 17:4 ). Essa obra foi concluída na cruz. O sacrifício final foi feito.

O caminho novo e vivo para o refúgio que Ele preparou foi aberto ( Hebreus 6:19-20 ; Hebreus 10:19-22 ).

Ele salvou outros. Embora eles falassem com maldade maliciosa, eles falavam a verdade. Ele havia salvado outros, e Sua morte salvaria a multidão que ninguém pode contar daqueles que lavam suas vestes e as branqueiam no sangue do Cordeiro ( Apocalipse 7:9-14 ). Mas Ele teve que morrer para fazer isso. Em Sua morte, Ele reduziu a nada aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo.

ESTE É O REI DOS JUDEUS. João diz que o sinal sobre a cruz foi escrito em hebraico, latim e grego. Pilatos queria que todos lessem o sinal e soubessem que Roma havia eliminado aquele que, segundo os judeus, se fizera rei. Ele se recusou a mudar o texto do sinal para aliviar os judeus da ignomínia de ter seu rei morto em uma cruz romana. Veja João 19:19-22 .

E um dos malfeitores. Dois ladrões foram mortos no momento em que Jesus foi crucificado. Três cruzes foram plantadas no Calvário. A morte de Jesus forneceu a única maneira possível de escapar do castigo eterno ( Atos 4:12 ). As cruzes do Calvário dramatizam esta verdade do evangelho.

ele desistiu do fantasma. isto é, Ele morreu. A evidência é conclusiva: (1) A escuridão e o terremoto forneceram o cenário; (2) o véu do templo foi rasgado de cima para baixo, sugerindo que algo incomum havia acontecido para que fosse rasgado dessa maneira; (3) a expressão do centurião que o viu morrer ( Marcos 15:39 ).

Um soldado romano conhecia a morte quando a via. Ele disse: Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus. (4) O soldado perfurou o lado do corpo de Jesus, de onde saiu sangue e água. Foi o julgamento dos soldados que Ele já estava morto, mas isso foi feito para se certificar disso ( João 19:33 ). (5) Os inimigos de Jesus estavam preocupados apenas em que o corpo fosse mantido em segurança na tumba; eles não questionaram o fato da morte de Jesus.

E quando o centurião. Ser soldado nunca foi considerado um negócio fácil. A execução de criminosos e, sem dúvida, de muitas pessoas inocentes era um dia de trabalho para os soldados romanos. Mas havia algo diferente na morte de Jesus de Nazaré. Quando o centurião o ouviu dizer: Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito, e viu todas as coisas que estavam acontecendo, ele glorificou a Deus e disse: Certamente este era um homem justo. Assim, ele concordou com o julgamento de Pilatos e Herodes de que este homem não havia feito nada digno de morte; Ele era inocente.

De acordo com Mateus, o centurião disse: Verdadeiramente este era o Filho de Deus ( Mateus 27:54 ). Ao fazer isso, ele reconheceu a divindade de Jesus.

Alguns assumiram que um soldado pagão não poderia querer dizer com esta observação que Ele era outra coisa senão um filho dos deuses deuses pagãos. Mas e o centurião que amou a nação judaica e construiu sua sinagoga? Jesus elogiou sua fé, que era diferente de tudo o que Ele havia encontrado em todo o Israel. Cornélio foi outra exceção. Deus ouviu as orações deste homem devoto e temente a Deus, embora ele fosse um gentio ( Atos 10:1-4 ).

Não há nenhuma boa razão para questionar o significado da confissão do centurião. Ele acreditava que Jesus era o Filho de Deus. A ressurreição de Nosso Senhor provou que ele estava certo ( Romanos 1:3-4 ).

Veja mais explicações de Lucas 23:26-49

Destaque