1 Samuel 19:1-24
Comentário Bíblico do Púlpito
TENTATIVA SUCESSIVA DA VIDA DE DAVID FRUSTRADA PELO AMOR DE JONATHAN E MICHAL, E FINALMENTE POR VÔO (1 Samuel 19:1.).
EXPOSIÇÃO
O AMOR DE JONATHAN POR DAVID (1 Samuel 19:1).
Saul falou a Jonathan, seu filho ... que eles deveriam matar David. A tradução da última cláusula é insustentável; realmente significa "sobre matar David" e, portanto, tanto a Septuaginta como a siríaca a processam. A descida dos homens antes cheios de nobres impulsos, como foi o caso de Saul, para o crime aberto é gradual e com muitas paradas no caminho. Saul primeiro deu lugar à inveja e, em vez de lutar contra seus maus sentimentos, os nutriu. Então, quando dificilmente era responsável por suas ações, ele ameaçou a vida de Davi; e depois, com crescente malícia, encorajou-o a empreendimentos perigosos, na esperança de que em um deles ele fosse morto. E agora ele dá um passo adiante. Ele fala com Jônatas e seus oficiais sobre as muitas razões que levaram à morte de Davi; argumenta que sem ela não haverá segurança para ele e sua dinastia; representa Davi provavelmente como um traidor, com propósitos secretos de usurpar o trono; e revela o que até então fora apenas os desejos meio-formados de seu coração. Mas mesmo agora, provavelmente, ele ainda falava da morte de Davi como uma necessidade dolorosa, e tinha muitas dúvidas em sua própria mente. Mas ele estava realmente se encorajando no crime e, acalentando pensamentos de assassinato, estava gradualmente descendo em direção ao abismo sombrio em que finalmente caiu.
Até a manhã. Antes, "de manhã". O propósito de Saul estava tomando forma e, como sempre há homens prontos para cometer crimes por ordem de um rei, havia o perigo de que um assassinato secreto pudesse ser o resultado rápido da comunicação aberta de Saul de seus desejos a seus homens de guerra. Jônatas, portanto, adverte Davi da malícia do rei e pede que ele se esconda até que ele faça uma última solicitação para ele. Isso aconteceria no campo, na terra comum aberta. Não havia idéia de Davi ouvindo a conversa, mas, quando o rei seguiu seu caminho habitual, Jonathan se juntou a ele e realizou uma conferência com ele à parte nos pastos não fechados da colina. Depois de sondar os verdadeiros sentimentos de seu pai, ele continuaria sua caminhada e, sem despertar suspeitas, encontraria David e comunicaria a ele o resultado. O que eu vejo, eu te direi. Mais exatamente: "Verei o que (ele diz) e te direi".
No campo, Jonathan intercede por David, garante a seu pai a inocência de seu amigo, lembra-o de sua nobre façanha e da própria alegria de Saul por isso, e pede que ele não derrame sangue inocente. E Saul, inconstante e egoísta, mas não destituído de sentimentos nobres, se arrepende de seu propósito, e com impetuosidade característica faz um juramento de que a vida de Davi será poupada. Após a reconciliação, Davi recomeça a comparecer à pessoa do rei.
TENTATIVA RENOVADA PARA ATRASAR DAVID FRUSTRADO POR MICHAL (1 Samuel 19:8).
O - mais corretamente um - espírito maligno de Jeová. As relações amistosas entre Saul e Davi continuaram por algum tempo; mas quando finalmente a guerra eclodiu novamente, Davi se absolveu com sua habilidade e sucesso usuais, após o que a inveja e o ciúme de Saul retornaram, e ataques de melancolia, aprofundando-se na insanidade, mais uma vez. nublou sua razão. Já não é chamado de "espírito maligno de Deus", como em 1 Samuel 18:10, mas de Jeová, como em 1 Samuel 16:14, sugerindo que não era mais uma influência natural, mas que Saulo, tendo rompido suas relações de aliança com Jeová, agora era punido por ele. Enquanto estava nesse estado sombrio, a mesma tentação de matar Davi com seu dardo tomou conta dele, mas com tanta violência que ele não conseguiu mais conter sua má intenção.
Saul procurou ferir Davi. O verbo usado aqui não é aquele convertido em 1 Samuel 18:11, onde provavelmente tivemos o registro de um propósito ameaçado, mas não realizado. Aqui, Saul realmente lançou seu dardo em Davi com tanta violência que ele foi fixado na parede. Mas David, apesar de tocar algum instrumento musical na época, estava em guarda e se afastou. E Davi fugiu e escapou naquela noite. Como sempre, o historiador apresenta os resultados finais da violência de Saul primeiro e depois retorna e fornece os detalhes; pois Davi claramente voltou para casa, e foi somente quando ele descobriu que a casa estava cercada pelos emissários de Saul que ele fugiu para encontrar refúgio com Samuel. Saul também enviou mensageiros. Como é frequentemente o caso, esse surto de violência por parte de Saul quebrou todas as restrições anteriores ao sentimento e à consciência íntegros. Ele havia perdido o respeito próprio, abertamente era um assassino no que diz respeito a tudo, menos ao sucesso de sua tentativa, e determinou isso. Isso não deve demorar muito. Ele envia pessoas, portanto, para vigiar a casa de Davi, com ordens para que, quando pela manhã ele saia, sem suspeitar de perigo, eles caiam sobre ele e o matem. Mas Michal, de uma maneira ou de outra, percebeu o perigo do marido. Possivelmente ela estivera na casa do pai à tarde e, com rápida observação, notara que mais do que o normal estava acontecendo, e vendo que sua própria casa era o objeto desses preparativos, adivinhara a intenção deles; ou possivelmente Jonathan pode ter lhe dado informações e, por isso, ela avisou David sobre o perigo dele. Como a entrada era guardada, ele foi deixado cair por uma janela, como São Paulo depois, e assim começou a vida cansada de perambular, que durou tantos anos conturbados.
Michal tirou uma foto. Literalmente, "os teraphim", uma palavra plural, mas usada aqui como singular. Provavelmente, como a palavra latina correspondente penates, não tinha singular em uso comum. Era um bloco de madeira com cabeça e ombros de forma grosseira para representar uma figura humana. Os tera-phim de Labão eram tão pequenos que Rachel podia escondê-los sob os móveis do camelo (Gênesis 31:34), mas o de Michal parece ter sido grande o suficiente para passar na cama por um homem . Embora o culto a eles seja descrito como iniquidade (1 Samuel 15:23), ainda assim a crença supersticiosa de que eles trouxeram boa sorte à casa sobre a qual presidiram, em troca de um tratamento amável, parece ter sido uma prova contra o ensino dos profetas; e Oséias descreve a ausência deles no mesmo nível da ausência do éfode (Oséias 3:4). Um travesseiro de pelos de cabra para seu travesseiro. Mais corretamente, "a pele de uma cabra em torno de sua cabeça". Então o siríaco e a vulgata. O objetivo disso seria olhar à distância como o cabelo de um homem. A Septuaginta tem um fígado de cabra, porque deveria palpitar muito depois da morte do animal e, portanto, produziria a aparência da respiração de uma pessoa. Mas isso envolve uma leitura diferente, para a qual não há autoridade; nem o engano de Michal se destinava a uma observação atenta. É claro que ela não deixaria ninguém perturbar David, e tudo o que queria era semelhança suficiente com um homem para fazer uma pessoa à distância supor que David estivesse lá. Cedo ou tarde, seu artifício seria descoberto, mas seu marido teria tido o tempo necessário para efetuar sua fuga. Como a palavra traduzida travesseiro, e que é encontrada apenas aqui, vem de uma raiz que significa "dar um nó", "entrelaçar", alguns comentaristas pensam que isso significa uma rede de pêlos de cabra, talvez para evitar moscas. Mas isso é um mero palpite, e não deve ser colocado contra a autoridade combinada das duas versões. Com um pano. Hebraico, implorou. Isso implorava que fosse o vestido diário de David e ajudaria muito Michal em seu devoto artifício. Era um manto frouxo, usado sobre o tecido mais justo (veja 1 Samuel 2:19). Assim, Esdras (Esdras 9:3, Esdras 9:5) diz: "Eu alugo meu pedido e minha vida", o que o A.V. com inexatidão característica traduz "minha roupa e meu manto". Em Gênesis 28:20, onde é vestido, Jacob fala dele como o artigo de vestuário mais indispensável; e em Gênesis 39:12, onde é renderizada como vestuário, descobrimos que era uma manta ou invólucro solto. Naqueles dias simples, era usado tanto para o calor à noite quanto para a proteção durante o dia, e é interessante encontrar David na velhice ainda acobertado pelo calor na cama pelos seus filhos (1 Reis 1:1), onde são traduzidas roupas.
Quando, depois de esperar até a hora habitual pela aparição de Davi, ele não apareceu, os vigias enviaram e informaram Saul, que agora ordena sua prisão em aberto. Mas Michal envia um mensageiro para dizer ao pai que ele está doente. Sobre isso Saul ordena que a cama e tudo sejam trazidos, para que ele o mate. Como uma cama oriental é geralmente uma mera tira de tapete, isso seria fácil. Mas quando os mensageiros abrem caminho, apesar de toda obstrução que Michal pode inventar para perder tempo, e chegam perto da figura adormecida, "Lo, teraphim na cama e uma pele de cabra na cabeça". Eles levam as notícias para Saul, que envia Mical, e a repreendem por deixar seu inimigo ir. E ela, com medo de trazer a raiva de seu pai sobre si mesma, responde com uma falsidade, como achamos que Davi também recorria com muita facilidade; pois ela diz a Saul que o voo dele foi feito por Davi e que ela havia participado apenas para salvar sua vida. Por que eu deveria te matar? Ela finge que David lhe disse para não forçá-lo a matá-la, recusando-se a ajudá-la em sua fuga. Saul, sem dúvida, viu que ela tinha sido uma agente disposta; mas como ela professou ter sido levada a fazer o que havia feito pelas ameaças de David, ele não pôde dizer mais nada.
O VÔO DE DAVID PARA SAMUEL EM RAMAH (1 Samuel 19:18).
David ... veio para Samuel. Vimos que há todas as razões para acreditar que Davi havia sido ensinado e treinado por Samuel entre os filhos dos profetas, e agora, consciente de sua inocência, ele foge em busca de refúgio para seu antigo mestre, confiando que Saul reverenciaria o profeta de Deus. , e dê crédito à sua intercessão e ao seu voto de que Davi era inocente. Ele e Samuel foram morar em Naiote. Em vez disso, em Nevayoth, como no texto escrito. Este não é o nome de um lugar, mas significa "habitações", "alojamentos" e é sempre traduzido na "casa de estudo" de Chaldee, ou seja, alojamentos de estudantes. Em algum lugar perto de Ramah, Samuel ergueu edifícios para receber seus jovens, chamados "filhos dos profetas", não porque seus pais eram profetas, mas porque estavam em treinamento profético, com profetas para seus professores, embora não necessariamente destinados a sejam profetas. No início, Samuel, podemos supor, construiu um nevath, um simples hospício para seus alunos, e então, à medida que seus números aumentaram, outro, e mais outro, e assim o plural nevayoth, ficou em voile como o nome dos alunos. quartos.
1 Samuel 19:19, 1 Samuel 19:20
Ao ouvir onde Davi estava, Saul envia mensageiros para prendê-lo, e assim, por acaso, obtemos um relato muito interessante da condição interna das escolas de Samuel. Evidentemente, depois que Saul se tornou rei, Samuel dedicou suas principais energias a esse nobre esforço de elevar Israel das profundezas bárbaras nas quais havia afundado; e quando os mensageiros chegam, eles entram em algum salão, onde encontram um coral organizado regularmente, consistindo não de "filhos dos profetas", jovens ainda em treinamento, mas de profetas, homens que terminaram seus estudos preparatórios e chegaram a um elevação mais alta. O Chaldee Paraphrast os chama de escribas; e sem dúvida os educados nas escolas de Samuel mantinham uma posição análoga à dos escribas nos dias posteriores. E o próprio Samuel estava de pé - não como designado sobre eles; ele foi o fundador e criador dessas escolas, e toda a autoridade derivou dele. O que o hebraico diz é que ele estava "em posição de chefe sobre eles", e eles, com entusiasmo divino, estavam cantando salmos para a glória de Deus. Tão nobre era a visão que os mensageiros de Saul ao entrar foram apreendidos com um entusiasmo semelhante e, deixando de lado seu propósito assassino, juntaram-se ao caloroso serviço do santuário profético. Em vez de verem que o hebraico "viu", mas como todas as versões têm o plural, é provavelmente um mero erro. A palavra hebraica para empresa é encontrada somente aqui. Ao transpor as letras, temos a palavra comum para congregação, mas possivelmente era o nome técnico deles para algum arranjo peculiar do coro.
Saul envia mensageiros uma segunda e até terceira vez com o mesmo resultado e finalmente decide ir pessoalmente. Tendo partido, ele chegou a um - bem mais corretamente - o grande poço que está em Sechu - provavelmente a cisterna ou tanque de lá. Pelo valor da água, era sem dúvida um ponto bem conhecido na época, mas no atual estado arruinado do país, todas essas obras pereceram. Sechu, de acordo com Conder ('Manual'), provavelmente estava no local da atual ruína de Suweikeh, imediatamente ao sul de Beeroth. Depois de ter perguntado se Samuel e Davi ainda estavam em Ramah, aguardando corajosamente sua partida, ele segue seu caminho. Mas, mesmo antes de chegar à presença de Samuel, com aquela extraordinária suscetibilidade a impressões externas tão marcadas em seu caráter, ele começa a cantar salmos, e assim que entrou em Nevavoth, tirou a roupa - sua mendiga e mendiga- e deitar-se nu - ou seja, apenas com a túnica sobre ele - durante todo o dia e toda a noite. Sua excitação tinha sido evidentemente intensa e, provavelmente, ao canto que ele acrescentara violenta gesticulação. Mas não foi apenas a tempestade de suas emoções que o exauriu e o fez cair como um morto. E mais uma vez o povo se admirou de uma ocorrência tão estranha e lembrou o provérbio: Saul também está entre os profetas? Quando usado pela primeira vez (1 Samuel 10:11), o entusiasmo de Saul foi uma explosão de piedade, genuína, mas evanescente, e que já havia desaparecido há muito tempo. O que foi agora? O Chaldee, como explicado por Rashi, diz que estava louco. Provavelmente, no violento estado de excitação sob o qual Saul estivera trabalhando há algum tempo, o pensamento de ver Samuel, de quem ele estava há tanto tempo separado, lembrou os velhos tempos em que o profeta o amava e o aconselhou. e o fez rei, e foi seu amigo verdadeiro e fiel. E a lembrança o dominou. O que ele não teria dado para ter continuado como ele era? E por um tempo ele se tornou mais uma vez o velho Saulo de Rama. mas a mudança foi transitória e instável; e depois dessas 24 horas de agonia, Saul se levantou, cheio talvez de boas intenções, mas com o coração inalterado e certo, portanto, muito rapidamente de decepcionar todas as esperanças de uma emenda real e de se tornar um tirano ainda mais sombrio e implacável. .
HOMILÉTICA.
Inimigo aberto e amizade aberta.
Os fatos são—
1. Saul revela seu propósito de matar Davi.
2. Dado isso a Jônatas, ele faz um acordo com Davi para que ele aprenda o resultado de um esforço para desviar Saul de seu propósito.
3. Ele implora pelos bons serviços e riscos pessoais de Saul Davi, pela aprovação de Deus e pela própria alegria do rei.
4. Saul cede à persuasão, resolve não derramar "sangue inocente" e recorda Davi em seu serviço pessoal. O historiador traça o progresso de Saul na ruína e de Davi nas honras reais, e aqui traz à tona a hostilidade despertada de Saul, por um lado, e os serviços abertos da amizade de Jônatas, por outro. Pai e filho têm objetivos contrários à vida de alguém que, na providência de Deus, deve suplantar ambos. Cada um realiza sua parte com perfeita naturalidade; e no progresso do conflito entre inimizade e amizade, há uma revelação não apenas das características individuais dos homens, mas também de princípios em constante operação. Temos aqui uma instância de -
I. O crescimento inevitável do pecado secreto. Exceto em ocasiões ocasionais de mau humor, a conduta de Saul em relação a Davi não havia encontrado expressão formal. Seus servos provavelmente atribuíram sua violência (1 Samuel 18:11) à irritabilidade, e vimos como Saul se esforçou para lançar na Providência a matança de Davi enquanto ele o honrava. (1 Samuel 18:17). A frustração desses esquemas secretos trouxe à tona o fato de que o pecado há tanto tempo acalentado no coração, e por muita vergonha oculta, tinha, por essa mesma nutrição, conquistado tanto poder sobre o homem inteiro que forçava seu caminho para o dia aberto, independentemente de todas as considerações de prudência e auto-respeito. O assassinato intencional tornou-se homicídio declarado. A paixão dominante da vida interior tornou-se agora o mestre reconhecido, e, portanto, é feita voluntariamente uma declaração pública de servidão a ela. A experiência de Saul é apenas um exemplo da experiência de multidões. O progresso na maldade é de dentro para fora. A luxúria, quando concebida, produz pecado (Tiago 1:15). Todo assassinato deliberado, roubo, ação de adultério, fraude e rebelião contra a autoridade de Cristo era inicialmente germinal no coração. Cada estágio do crescimento interno diminuiu o poder da vontade sobre seu progresso, até que finalmente revelou sua natureza maligna em atos abertos. Essa gênese psicológica do pecado é um fato terrível, e pode muito bem fazer tremer aqueles cujo flerte com o mal secreto se torna habitual. Na verdade, quem comete pecado é "o servo do pecado", e toda consideração sobre dever e interesse deve instar-nos a clamar diariamente por um "coração limpo", e para que o pecado "não tenha mais domínio" sobre nós (Salmos 139:23; Romanos 6:14).
II A estupidez conseqüente no domínio do pecado. Os fatos provam que todo pecado é uma espécie de loucura. Adão e Eva imaginaram que um matagal os esconderia de Deus. A clareza de inteligência de Saul sofreu com sua primeira desobediência pública; e agora que a paixão do mal ganhou ascensão, aparece uma extrema estupidez ao solicitar a ajuda, na execução de seu objetivo cruel, de Jônatas, amigo íntimo de Davi (1 Samuel 18:1; 1 Samuel 19:1). Se ele não soubesse nada da amizade deles, o que é muito improvável, ele deveria ter conhecido o suficiente de um filho tão bom e devoto a ponto de ter certeza de que não faria parte de uma ação vil e malvada. Se ele imaginou que Jonathan provavelmente seria acionado pelo ciúme de um rival, ele executou o ato estúpido, comum aos homens de base, de pensar que razões que têm força consigo mesmas têm força nos outros. Proporcionalmente ao poder do pecado sobre a vontade está o efeito sobre o intelecto. Até os pecadores mais espertos, ao procurarem cobrir o pecado do homem, manifestam alguma paixão ou loucura que fornece a pista para o crime. Mas é especialmente em relação a Deus e às questões futuras do pecado que esse efeito estupefato aparece. É apenas esse espírito cego que explica a facilidade com que os homens leem os "terrores do Senhor" que estão por vir (2Co 5:10, 2 Coríntios 5:11; 2 Coríntios 4:3, 2 Coríntios 4:4; Hebreus 2:3).
III AS DOMÍSTICAS DOMINAS CRIADAS PELO PECADO. Foi com um coração triste e pesado que Jonathan testemunhou a deterioração gradual do caráter de seu pai, mas o golpe mais triste foi quando o pai procurou fazer com que o filho participasse de seu pecado. A tristeza do filho seria proporcional à sua piedade. Ser tentado por um pai, ter a obediência filial testada em atos de maldade, ver a ruína total do caráter moral dos pais, foi uma provação amarga; e, como verdadeiro filho, Jônatas não podia deixar de suportar essas tristezas como um segredo terrível. Em quantas famílias existem dores desse tipo! Quantas crianças precisam assistir à decadência da reputação de um pai, suportar induções ao pecado e esconder atos e intenções do mal! Um pai está longe quando os filhos são induzidos a errar. Uma criança é realmente um "filho da tristeza" quando compelida a levar em coração puro os segredos de um lar pecaminoso.
IV O triunfo da amizade religiosa. Dificilmente é provável que Saul falasse com Jônatas sobre matar Davi sem apontar o quão perigoso ele era para o pai e o filho. Levantou na mente de Jonathan o conflito de interesse e fidelidade mundanos a um amigo. Poucos se renderam a essas tentações. Mas a alma pura de Jônatas era igual à ocasião. Sua conduta foi marcada por delicada delicadeza de sentimento e sabedoria. Ele não degradaria seu pai a ponto de dizer a David que ele havia sido convidado a matar seu amigo, enquanto lhe garantiam seu verdadeiro perigo. Embora não assumisse o tom de um advogado, ele lidou habilmente com os fatos, a fim de alcançar o fim em vista. O objetivo da tentação era sacrificar a amizade a interesses públicos e privados. Ainda há pessoas sujeitas ao mesmo julgamento. Não podemos ver também algo análogo às tentações comuns dos cristãos de renunciar ao "ungido" por razões relacionadas à riqueza e glória terrenas? Onde existe uma verdadeira unidade de coração com Cristo, não há aborrecimentos do pecado, nenhuma perspectiva de maior distinção mundana, para romper o vínculo sagrado.
V. A FORÇA DA VERDADE NA CONSCIÊNCIA. Jonathan simplesmente, de maneira gentil e gentil, conversou com o pai sobre o assunto e chamou sua atenção para alguns fatos: os riscos, os serviços de David, a evidente aprovação de Deus e a própria alegria de Saul em suas vitórias. pergunta se esse sangue inocente deve ser derramado. O efeito mesmo sobre o impenitente Saul é amolecer seu coração duro e apresentar a declaração de que ele será poupado. Feliz o filho que tem tanta influência com um pai infeliz e mau! Ao lidar com pecadores endurecidos, três coisas são necessárias.
1. Verdade para apresentar à consciência. Que Davi era inocente, Saul sabia; mas normalmente a paixão o cegava para o devido reconhecimento. Se pudermos sustentar "a palavra da vida", a verdade real sobre Cristo, de modo que ela brilhe diretamente sobre a consciência, os homens não poderão deixar de reconhecer seu poder e exercitarão alguma restrição em sua conduta.
2. Uma maneira gentil e não afetada. Foi a maneira de Jonathan que conseguiu uma audiência atenta e desarmou a suspeita de Saul. A linguagem severa tende a despertar antagonismos. O segredo do sucesso está em apresentar a verdade de maneira que ela se manifeste sozinha, sem mistura de elementos perturbadores de nossa personalidade. "Quem vence almas é sábio" (Provérbios 11:30).
3. Oração de espírito. Podemos ter certeza de que Jônatas e Davi oraram em espírito nesta ocasião. O tom da nossa mente é maravilhosamente afetado pela oração. Falamos então por Deus e pelo homem com uma força gentil que os homens culpados não podem deixar de sentir.
Lições gerais: -
1. Mais atenção deve ser chamada à importância de esmagar sentimentos pecaminosos em sua primeira aparição, e os meios sugeridos para isso.
2. Pais e pessoas em posições de influência devem ser seriamente advertidos sobre o terrível medo de procurar induzir os jovens a violar seu senso de direito e verdade.
3. O bem que existe em nós pode ser muito mais utilizado se nos esforçarmos para agir com a "sabedoria da serpente e a inofensividade da pomba".
Pecados e problemas revividos.
Os fatos são—
1. A nova fama de Davi desperta a má vontade latente de Saul, que procura em vão feri-lo com um dardo.
2. Davi, fugindo para sua casa, Saul envia homens para esperar e matá-lo.
3. Michal o adverte do perigo e, durante a noite, ajuda a escapar.
4. Por um artifício inteligente, ela desvia seus inimigos de uma busca imediata e, ao ser acusada de ajudar o inimigo de seu pai, ela pede autopreservação. Os problemas da vida são superados temporariamente. Estava destinado a Davi ferir o inimigo nacional, uma vez que ele saiu como nenhum outro, forte em "nome do Senhor". A fama de suas façanhas mal chegou aos ouvidos de Saul; o efeito do recente esforço de Jônatas em reconciliá-lo com Davi foi totalmente perdido; e daí surgiu uma série de novos problemas para perseguidores e perseguidos. Nós vemos aqui—
I. QUE UMA MUDANÇA RADICAL DE DISPOSIÇÃO É A ÚNICA GARANTIA DE CONDUTA E PERSONAGEM. A mudança provocada em Saul pela recente apresentação da verdade por Jonathan foi apenas superficial. O velho pecado foi amado e sem arrependimento. A natureza do homem foi alienada da vida de Deus; e, portanto, com a menor aproximação da tentação, o velho espírito irrompeu. É universalmente verdade que nenhum reconhecimento intelectual da verdade, nenhuma aquiescência da consciência na injustiça de um curso, nenhuma reforma conseqüente à influência humana sobre os sentimentos ou a inteligência fará com que o homem ou o capacite como o que deveria ser. . A disposição fundamental deve ser renovada. Há exemplos disso na história cristã. O leão se torna um cordeiro. Um Saulo de Tarso se torna um apóstolo de Cristo. É da natureza das coisas que assim deve ser. Pois na subordinação ordenada dos poderes da mente há uma disposição dominante à qual todos se inclinam: se for puro, todos se moverão em uma direção santa; se for impuro, toda a vida será manchada. Fora do coração estão as questões da vida. É a fraqueza de todos os sistemas de moral que exaltam a virtude e ensinam os males do vício, mas não fornecem poder suficiente para tornar a vida virtuosa no sentido mais elevado do termo. Os moralistas podem ser imorais. O fazer da verdade não está envolvido no seu conhecimento. Aqui está o Novo Testamento para complementar o conhecimento do homem e aperfeiçoar os códigos de moralidade. Pelo dom do Espírito Santo, ele cria caráter externo a partir de dentro e garante que, finalmente, o pecado não terá domínio sobre nós. Há o perigo de os homens negligenciarem essa verdade, especialmente quando muitos correm para lá e para cá, e o conhecimento é aumentado. A civilização, ao garantir um exterior apresentável, desvia a atenção do "homem oculto do coração". O efeito indireto do cristianismo é incorporar ao caráter comum muitas das virtudes nutridas por si só, e, portanto, os homens imaginam que a sociedade seria o que é sem o cristianismo. É extremamente importante, portanto, insistir no ensino do Novo Testamento da necessidade de uma mudança radical pelo poder do Espírito Santo; procurar trazer nossos filhos cedo para o seu poder renovador e orar constantemente para que os homens sejam renovados e se tornem novas criaturas em Cristo Jesus.
II Que as aflições que muitas vezes caem nos servos de Deus colocam uma tensão severa em sua fé. Se Salmos 59:1 foi escrito em referência a esta perseguição, podemos ver a adequação da afirmação: "Não por minha transgressão e por nenhum pecado meu" (Salmos 59:3), eles "se definem". Para um jovem consciente de sua integridade, e não sem esperança de ser aceito por Deus, deve ter parecido uma providência estranha que permitiu que sua vida fosse tão perturbada. A unção de Samuel poderia realmente ter um significado Divino? (1 Samuel 16:13). Não foi um erro ter deixado o calmo redil para a cena do conflito? (1 Samuel 17:20). Não seria bom, mesmo agora, se aposentar na vida privada? Por que uma alma inocente e sincera deve ter motivos constantes para chorar: "Desperte para me ajudar e eis que vi"? (Salmos 59:4). A experiência não se limita a David. Alguém maior que Davi, quando estava em busca de sua obra mais elevada no mundo, era um "Homem de dores e familiarizado com a dor". E da mesma forma, durante muitos anos, sua Igreja, ao seguir seu curso santo e benéfico, foi exposta a perseguição implacável. Ainda é verdade que "muitas são as aflições dos justos" e que "por meio de muitas tribulações" entramos no reino. Mas tudo isso não é uma questão de sorte, nem uma indicação de sabedoria e amor imperfeitos. O mundo é mau, e a bondade só pode viver nele por conflito. Faz parte da grande batalha do universo que o pecado será exterminado por dores sofridas. A história prova que as vidas mais puras e as mais belas virtudes floresceram nos tempos e por meio de severas provações. Todo sofredor sabe como é abençoado estar mais próximo de Deus. A tribulação é apenas por um breve espaço e produz um peso de glória muito mais excedente e eterno. Portanto, a fé pode suportar a tensão; tanto mais quanto Deus socorre e deleita a alma com seus confortos (Salmos 59:17; Salmos 94:19).
III Aqueles que inventam o mal contra os servos de Deus às vezes são pegos em seus próprios dispositivos. No exercício de sua astúcia baixa, Saul deu a Michal a Davi que ela poderia ser uma armadilha para ele (1 Samuel 18:21), sendo seu caráter e tendências as que poderiam em seu julgamento trazer ele em apuros. Aconteceu agora que a armadilha para Davi se tornou uma armadilha para Saul (Salmos 7:14, Salmos 7:15). Os homens maus nem sempre podem contar com segurança em seus instrumentos. Os homens colocaram armadilhas para Cristo, mas ficaram enredados em sua própria conversa (Mateus 22:15). O faraó pensou que ele encontraria Israel "enredado na terra" (Êxodo 14:3), e ele se viu preso ali à sua própria destruição. As armadilhas são colocadas para a Igreja de Deus nos tempos modernos, e algumas delas, sem dúvida, provam o contrário da intenção original. Somos convidados com voz persuasiva a entrar no caminho das severas críticas históricas e da ciência física, e espera-se, assim, nos desencantar do fascínio de um cristianismo sobrenatural. Os homens estão tão confiantes no resultado quanto Saul quando ele deu Mical a Davi (1 Samuel 18:21); mas não temos nada a temer, pois a crítica e a ciência até agora apenas revelam a verdade de que o CRISTO é inexplicável em qualquer hipótese que não seja a do sobrenatural; e, portanto, nos princípios comuns da pesquisa científica, os homens são obrigados a aceitar essa hipótese, ou então se declaram não-científicos. "Ele deve reinar até colocar todos os inimigos debaixo de seus pés" (1 Coríntios 15:25),
IV Que, apesar de uma moral moral imperfeita, pode subestimar os interesses dos servos de Deus, isso nunca é desonroso para eles. Michal mentiu e também contou mentiras deliberadas, a fim de proteger David e depois a si mesma. A questão foi vantajosa para Davi, pois colocou uma grande distância entre ele e seus perseguidores. A afirmação dos fatos nas Escrituras não é de forma alguma idêntica à aprovação deles. Os propósitos de Deus às vezes foram promovidos pelas ações de homens imperfeitos, mas as ações foram suas e nunca tiveram a aprovação divina. Ainda é verdade que muitos "vasos de barro" defeituosos são o instrumento do bem. De fato, se Deus se abstenha de realizar seus abençoados propósitos de misericórdia até que fôssemos todos puros como os anjos, as perspectivas do mundo seriam sombrias o suficiente. A regra segura é "não fazer o mal para que o bem venha". O bem acontece muitas vezes apesar do mal, como quando a verdade de Deus se difunde, apesar dos motivos e disputas mistas dos envolvidos em seu serviço, e quando conforto e alegria fluem para os pobres com dinheiro dado até para propósitos longe de benevolentes. O mandamento de Deus é "Não minta para o outro" (Le Salmos 19:11). Não cabe a nós dizer que os perigos serão evitados por mentiras ocasionais. O princípio envolvido no falar da verdade é de grande importância em todos os tempos e lugares, e vale muito o sacrifício por sua justificação. Suponhamos que um homem seja morto em vez de mentir, seu martírio pela verdade, na esfera moral duradoura, não traz mais bem aos seres morais e a si mesmo do que poderia resultar de pisar em um princípio sagrado para uma vantagem presente? Deus, além disso, não deixa seus servos quando eles fazem o que é certo. Se Michal tivesse declarado os fatos, ela teria salvado o marido da calúnia, e havia dez mil maneiras pelas quais Deus poderia ter frustrado o propósito dos homens e protegido Davi. Nosso dever é ser verdadeiro e deixar consequências para Deus. Deus não mente - somos filhos de Deus; Cristo não mentiu - somos seguidores de Cristo. Podemos ter certeza de que o bem permanente deve ocorrer quando nos conformamos a Cristo, a imagem de Deus. Há um ganho que é perda, e uma perda que é ganho.
Lições gerais: -
1. A influência dos cristãos pode restringir o desenvolvimento do pecado em algumas de suas formas mais grosseiras, mas é um cristianismo imperfeito que repousa nisso.
2. A "ira do homem" é feita para louvar a Deus, pois as perseguições resultam em maior espiritualidade da mente e aptidão para o serviço permanente (Romanos 5:3).
3. Não precisamos nos preocupar e incomodar-nos com as armadilhas dos iníquos, se estivermos apenas a serviço de Deus, pois o tempo está do nosso lado (Salmos 37:1.).
4. Os cristãos devem se esforçar para derrubar todas as formas práticas de falsidade prevalecentes na sociedade e treinar as crianças em um amor severo à verdade a qualquer custo.
Refúgio santo e restrição espiritual.
Os fatos são—
1. Davi se refugia com Samuel em Naiote, em Rama.
2. Os mensageiros enviados por Saul para levar Davi são contidos na presença de Samuel e dos profetas, e eles próprios começam a profetizar.
3. Outros mensageiros estão sob a mesma influência.
4. Se aventurando a ir a si mesmo, ele, ao se aproximar do local, também cai sob a influência profética e é totalmente vencido por ele na presença de Samuel. A sabedoria humana pode ser quase confundida pelos fatos proeminentes desta seção, mas isso não deve ser tomado como prova de nossa infalibilidade, nem da inaptidão do evento com a ordem da providência divina. Se tivesse sido deixado ao homem inventar e regular o processo pelo qual a terra e a vida sobre ela chegavam às formas agora familiares para nós, ele teria introduzido algumas dessas condições e mudanças físicas antigas que devem ter sido tão completamente diferentes do que agora prevalecer? As convulsões, as transformações, as condições climáticas, as enormes formas de vida de algumas épocas passadas são tão diferentes dos fatos atuais quanto as manifestações espirituais das escolas proféticas são diferentes do curso ordenado da influência cristã. É apenas nos últimos anos que os homens traçam em certo grau a naturalidade do processo físico, e mesmo agora há diversidade de opiniões sobre o assunto. Não é de se admirar, portanto, se, na ignorância comparativa do homem da esfera espiritual invisível em que o grande desenvolvimento do propósito de Deus em Cristo realmente ocorre, ele não deve ser capaz de suprir todos os elos que conectam as manifestações espirituais da Igreja. era de Samuel com a rígida era legal de Moisés e os métodos mais calmos e ordenados da dispensação cristã.
"A incredulidade cega certamente errará,
E escanear seu trabalho em vão;
Deus é seu próprio intérprete,
E ele deixará claro ".
Observando os ensinamentos da seção, vemos:
I. Como importante poder espiritual sendo nutrido em meio ao tumulto dos assuntos públicos. Enquanto as batalhas estavam sendo travadas e o reino estava perturbado com a condição insatisfatória da corte, Samuel reunia silenciosamente em torno de si um bando de homens que, dedicando atenção aos registros da história de Israel, ao exercício da salmodia e da música, e ao espiritual interesses dos homens, estavam se tornando um poder de influenciar a vida nacional nos próximos dias. A extensão e a força dessa influência não podem ser minuciosamente rastreadas, devido à sua natureza espiritual; mas o tom mais elevado da vida nacional durante os reinados de Davi e Salomão foi, sem dúvida, em grande parte devido a isso. Centros de influência espiritual são formados quando o grande mundo político está concentrado em suas guerras e intrigas. Notavelmente, o cristianismo surgiu e encontrou seu primeiro alimento entre os vales e colinas tranquilos da Palestina, enquanto o imperialismo romano pretendia conquistas e ignorava quase sua existência. O bando de homens e mulheres que se reuniram para orar na sala superior (Atos 1:13, Atos 1:14) cultivou ali os poder que depois penetrou em todas as partes do império romano. Os retiros e faculdades tranquilos da Idade Média, em alguns aspectos, eram os lugares de uma influência que o mundo mal podia poupar. Durante o final do século passado, pequenos corpos de cristãos nutriram aqui e ali o espírito missionário que afetou os destinos de milhões no Oriente e no Sul. Em meio a todos os conflitos políticos e controvérsias da ciência e da preocupação com o comércio, há comunas silenciosas de cristãos dedicados ao alimento de uma vida destinada a conservar e elevar a vida nacional. A Igreja cristã precisa formar e sustentar "escolas dos profetas" para atender às demandas da época. O curso de Samuel e as injunções de Paulo a Timóteo (1 Timóteo 3:1; 1Ti 5:21, 1 Timóteo 5:22; 2 Timóteo 2:4; cf. Efésios 4:11) sugere que é dever da Igreja como um todo e não deve ser deixado como uma empresa privada para alguns indivíduos zelosos, para prover o treinamento de homens para o serviço espiritual. Se mais cuidado tivesse sido dedicado a isso nos últimos anos, tudo bem para o mundo.
II A ALMA ALGUMAS BUSCA REFÚGIO DOS CUIDADOS E PROBLEMAS DA VIDA EM COMPROMISSO COM A DEVOUT. Foi um instinto espiritual que chamou Davi para Samuel. As penalidades da vida pública já haviam caído pesadamente sobre ele. Ele havia descoberto, mesmo no início de sua carreira de serviço à humanidade, que "as ofensas precisam vir". Todo o tom de vida ao redor do trono estava em desacordo com suas aspirações mais queridas. Ele estava consciente de ser mal interpretado e deturpado. Os dias anteriores de serviço silencioso e santa comunhão com Deus eram agora apenas lembranças doces, trazendo mais realidades às amargas realidades da vida cotidiana. Com o coração contagiante e a fuga rápida, portanto, ele procurou consolo, conselho e descanso com o homem honrado que uma vez o ungiu para algum serviço inexplicável. Muitos foram, e ainda são, em total simpatia pelo Davi perturbado. O coração devoto é corajoso e não ousa evitar as sagradas batalhas do Senhor na vida cotidiana. A religião deve florescer diante do mal e do cuidado, e não se afastar na solidão. O negócio da vida não deve ser deixado para os gananciosos e vil. A grande oração não era para que os discípulos fossem retirados do mundo, mas que fossem mantidos longe do seu mal (João 17:15; cf. 1 Coríntios 5:10). No entanto, a natureza humana clama sob a tensão; a mente espiritual está enojada dos pecados que testemunha; o sentimento de pertencer a uma cidadania superior aumenta em vigor; a simpatia pelos espíritos afins é almejada; o apoio a naturezas mais fortes é uma necessidade premente; e as oportunidades para a oração e a contemplação dos objetivos mais elevados da vida são desejadas com seriedade. Sob essa inspiração comum, Jacó, Moisés e Elias buscaram cada um seu "Betel" e encontraram força para as provações vindouras e alívio dos cuidados atuais. Foi na mesma participação em enfermidades e tristezas humanas que Cristo amou se aposentar do mundo alienígena para buscar consolo com seu Pai e com seu povo. Pela mesma razão, gostamos de nos retirar da agitação da vida para a comunhão de um lar piedoso, uma reunião de oração e conselhos e o serviço do santuário. É útil cortejar aposentadoria ocasional. A "comunhão dos santos" deve ser mais do que um artigo em nosso credo.
III UMA RESTRIÇÃO DIVINA É COLOCADA NOS INIMIGOS DOS SERVOS DE DEUS. O desespero perverso de Saul foi grande quando ele enviou a Naioth para tomar Davi, e no seu ponto mais alto quando, depois de três despachos de homens, ele se aventurou a ir para a morada de Samuel em uma missão cruel. Até então, Saul parecia estar lutando apenas contra Davi; mas agora que o misterioso espírito de profecia veio sobre seus mensageiros e os tornou inofensivos, deveria ter sido óbvio para ele que, ao perseguir Davi, ele estava em guerra com Deus. O conhecimento dessa misteriosa restrição sobre eles não podia deixar de aumentar sua confusão mental, embora não fosse suficiente para subjugar sua paixão selvagem. No entanto, Saul não era desprovido de razão; e ele poderia ter viajado para Ramah em tal missão sem passar nos eventos de revisão antes e depois de sua última relação com Samuel? (1 Samuel 15:26). Ele não deve ter voltado a pensar no dia terrível em que o profeta declarou o fim de seu reinado; nos dias anteriores em que, como rei, recebeu os aplausos do povo e as instruções do profeta (1 Samuel 10:24, 1 Samuel 10:25); e ainda antes, quando, fresco da unção, ao encontrar um bando de profetas, o espírito de profecia veio sobre ele e o transformou em outro homem? (1 Samuel 10:5). E agora, após longa separação, ele estava se aproximando daquele homem reverenciado de Deus e da companhia dos profetas, não o antigo Saul, cheio de esperança e coragem, mas um homem que se afundava cada vez mais no pecado, e apenas com a coragem criado de remorso. Se ele deveria ser restringido e tornado inofensivo, que método mais natural - mais em harmonia com as características da idade, localidade e fatos psicológicos - do que durante uma temporada a velha excitação profética deveria vir sobre ele? Não é um fato solitário que a atmosfera mental e moral de um lugar exerça poder sobre os homens. A principal verdade, no entanto, é que Deus restringe. A restrição divina entra em todas as coisas. A natureza das coisas é apenas o limite atribuído por Deus. A relação original de forças no mundo físico é tão estabelecida por Deus que sua interação deve ser limitada. resultados definitivos. Para todo efeito exercido no desenvolvimento do universo material, foi virtualmente dito: "Até onde você irá, e não mais além". As Escrituras tornam conhecida a restrição que Deus impõe aos corações e aos seres morais. Os Leões não ousam tocar em Daniel. Os espíritos malignos pedem permissão a Cristo antes que eles possam sair. Os homens enviados para tomar o Salvador não foram capazes de cumprir sua missão (João 7:46), e os soldados não tinham poder na presença dele (João 18:5). A história da Igreja e da vida cristã individual traz exemplos do poder de restrição que silenciosamente se apodera do homem e torna sua inimizade inócua. "Não chegará perto de ti" (Salmos 91:7) foi verificado com freqüência. Em todos esses casos, temos apenas vislumbres desse poder invisível, pelo qual, no devido tempo, todos os principados e poderes, e tudo o que se opõe a Deus e à sua Igreja, se voltarão para ele ou serão privados de seu poder de dano (Isaías 11:9; Isaías 35:9, Isaías 35:10; 1 Coríntios 15:24; Filipenses 2:9; Colossenses 1:19, Colossenses 1:20; Apocalipse 21:22).
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 19:1. (GIBEAH.)
A prova da verdadeira amizade.
A adversidade é a pedra de toque da amizade, como de muitas outras coisas; e sua experiência, mais cedo ou mais tarde, é certa. Não obstante o ciúme secreto e a conspiração de Saul, a prosperidade de Davi continuou a aumentar; e por fim, incapaz de suportar a visão, ele "falou com Jônatas, seu filho, e com todos os seus servos, sobre matar Davi". Pessoas em lugares altos geralmente são atendidas por alguns homens que, como Doeg (1 Samuel 21:7; 1 Samuel 22:22) e Cush ( Salmos 7:1; inscrição), estão prontos para realizar seus desejos malignos. O perigo de David era agora iminente. E com a revelação disso para ele por Jonathan, seus problemas começaram. Embora a adversidade mostre a falta de sinceridade e a inutilidade de amigos falsos, também mostra a sinceridade e o valor da verdade. "Em horas adversas, a amizade dos bons brilha mais." A prova da verdadeira amizade aparece em -
I. A FIDELIDADE DO SEU ANEXO. "Jônatas gostou muito de Davi." A despeito de-
1. Deturpação por parte dos inimigos. Não há dúvida de que Saul falou de Davi como um alvo traiçoeiro ao trono. As bocas dos outros estavam cheias de depreciação e calúnia, pelas quais procuravam destruí-lo como com espadas afiadas (Salmos 59:7).
2. Reivindicações urgentes por parte de amigos e parentes. Às vezes, os desejos de um pai se opõem ao bem-estar de um amigo.
3. Interesse próprio. Se Davi fosse poupado, a adesão de Jônatas ao trono seria comprometida (1 Samuel 21:13). Mas a verdadeira amizade resiste ao teste. Ele "não pensa mal" a um amigo, não fará mal a ele, nem admitirá o mínimo sentimento de ciúme ou inveja. A tempestade de inverno serve apenas para fortalecer seu apego. "No entanto, essas duas acusações de inconstância e fraqueza condenam a maioria dos homens: ou em sua prosperidade, desprezam um amigo ou em seus problemas o abandonam" (Cícero).
II A FIDELIDADE DE SUAS COMUNICAÇÕES. "E Jônatas disse a David", etc. (1 Samuel 19:2, 1 Samuel 19:3).
1. Revela toda a verdade e não esconde nada. "Se você pensa que alguém do seu amigo em quem você não deposita a mesma confiança que em si mesmo, não conhece o verdadeiro poder da amizade" (Sêneca).
2. Dá o melhor conselho em seu poder.
3. Promete ajuda, conforme necessário.
III A AUTO-DEVOÇÃO DE SEUS ENDEAVORES. "E Jônatas falou bem de Davi", etc. (1 Samuel 19:4, 1 Samuel 19:5).
1. Corre risco pessoal ao empreender a causa de um amigo.
2. Faz um pedido sincero em nome do ausente; afirmando sua inocência, enumerando seus serviços, expondo suas reivindicações por gratidão e estima e protestando contra sua lesão "sem causa" (1 Samuel 19:5; João 15:25).
3. Mostra uma consideração prudente e respeitosa por aqueles a quem deseja influenciar. Em Jônatas, prudência e princípio foram combinados. "A prudência não chegou ao ponto de silenciá-lo sobre o pecado que Saul se propunha a cometer; o princípio não era tão afirmado a ponto de despertar a indignação de seu pai" (W.M. Taylor).
IV O VALOR DE SUAS CONQUISTAS. "E Saul ouviu", etc. (1 Samuel 19:6, 1 Samuel 19:7). "Quão forçadas são as palavras certas!" Até o coração de Saul se emociona e seus melhores sentimentos ganham ascensão. Quantas vezes por uma tentativa generosa e prudente de fazer a paz é:
1. Um mal ameaçador evitado.
2. Uma reconciliação, do alienado efetuado.
3. Relação entre amigos renovada "como nos tempos passados". "Bem-aventurados os pacificadores", etc. (Mateus 5:9). "Há quatro, jovem" (diz um sábio oriental), "que, parecendo amigos, são inimigos disfarçados - o amigo voraz, o homem de muita profissão, o bajulador e o companheiro dissoluto. Esses quatro, jovem , são verdadeiros amigos - o amigo vigilante, o amigo que é o mesmo em prosperidade e adversidade, o amigo que dá bons conselhos e o amigo que simpatiza "('Contem. Rev., 27: 421). - D.
1 Samuel 19:8. (GIBEAH.)
A fuga de David da corte.
"E Davi fugiu e escapou naquela noite" (1 Samuel 19:10). "Houve guerra novamente" (1 Samuel 17:1; 1 Samuel 18:5, 1 Samuel 18:30), vitória de Davi novamente, um espírito maligno sobre Saul novamente (1 Samuel 16:23; 1 Samuel 18:10 ); e, quando Davi mais uma vez se sentou no palácio, "brincando com a mão", o rei não apenas brandiu sua lança como antes, mas a atirou contra ele. Foi sua última tentativa do tipo. Depois do que aconteceu, ele pode não ser mais confiável; e Davi fugiu primeiro para sua casa e durante a noite da cidade. É uma das noites memoráveis da Bíblia.
1. Aquela noite foi o início de sua perseguição aberta por Saul e dos longos e variados problemas que experimentou como fora da lei. Ele estava na corte por três ou quatro anos, e agora aos três e vinte anos passava por seus sete anos de peregrinação (2 Samuel 5:5: "Ele viveu setenta anos" - José )
2. Aquela noite foi, como se pensa, a ocasião da composição do primeiro dos salmos de Davi. Salmos 59 Salmos 59; 'o refúgio dos perseguidos' '"é talvez o mais antigo dos salmos davídicos que chegaram até nós" (Delitzsch). Não é necessário supor que ele tenha sido realmente escrito na noite de sua fuga. Os pensamentos e sentimentos então entretidos podem ter sido escritos posteriormente; talvez enquanto ele continuava em Ramah com Samuel e "os profetas" (1 Samuel 19:18, 1 Samuel 19:20). Outros salmos foram referidos por alguns na mesma ocasião - viz; Salmos 6:1; Salmos 7:1; Salmos 11:1. "Sua harpa foi sua companheira em sua fuga, e mesmo no meio do perigo aparece a natureza do poeta que considera toda a vida como material para a canção, e o espírito devoto aparece que considera todas as provações como ocasiões de louvor" (Maclaren). Quão ampla e profunda era a corrente de canto sagrado de que este era o começo!
3. Naquela noite, foi um dos exemplos mais notáveis da providência protetora e orientadora de Deus, pela qual a vida de Davi foi manifestamente ordenada. Aviso prévio-
I. SEU PERIGO, e a ansiedade e angústia pelas quais foi atendido naturalmente (versículos 11, 14, 17, comparado com Salmos 59:1.). Adversidade-
1. Freqüentemente segue de perto a prosperidade. De manhã, Davi ocupou uma posição de alta honra como genro do rei, general bem-sucedido, herói popular; à noite, ele estava escondido em segredo e fugia para salvar sua vida. Vicissitude é a lei da vida; e nenhum, por mais exaltado que seja, pode se gabar de sua segurança ou continuidade (Jó 29:18).
2. Às vezes, parece cair mais sobre o homem piedoso. "Não por minha transgressão nem por meu pecado" (Salmos 59:3). Por que deveria ser permitido? Para testar, manifestar, fortalecer e aperfeiçoar seu caráter. Davi foi julgado pela prosperidade, ele também deve ser julgado pela adversidade.
3. É devido, em grande parte, à oposição e perseguição dos ímpios. Que quadro é apresentado aqui dos inimigos de Davi, "quando Saul enviou mensageiros e eles vigiaram a casa para matá-lo"! (Salmos 59:3, Salmos 59:6, Salmos 59:14). E que revelação ela faz da iniquidade do coração humano, que foi consumado na crucificação do Senhor da glória! "Como aquele que nasceu depois da carne" etc. etc. (Gálatas 4:29). O conflito é renovado em todas as épocas e em todas as vidas individuais. "Tudo o que viverá de Deus", etc. (2 Timóteo 3:12).
4. Conduz o homem bom a uma confiança mais completa em Deus e a uma oração mais sincera. Este é um dos seus principais objetivos.
"Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus! ... Ó Jeová, Deus dos exércitos, Deus de Israel! ... Ó minha força, esperarei em ti, pois Deus é a minha fortaleza? '
5. Nunca é tão amargo para ele como um problema para os ímpios, pois ele tem paz interior e esperança eterna. Quão diferente foi com Davi nesse aspecto do que com Saul]
6. Por mais que o homem bom sofra com a perseguição dos ímpios, sua libertação é certa para "Deus é o governante em Jacó" etc. etc. (Salmos 59:13). "Por ele, as ações são pesadas."
II SUA ENTREGA (versículos 11, 12, 17, 18). A interposição de Providence, à qual se devia -
1. Não é feito sem o uso atento e diligente dos meios apropriados. David não esperou presunçosamente no palácio ou em sua própria casa, mas aproveitou a oportunidade de escapar. "Quando eles te perseguem", etc. (Mateus 10:23).
2. É mostrado ao transformar o bem no que foi feito para o mal. A armadilha que foi tecida para sua alma (1 Samuel 17:21; 1 Samuel 17:11; Salmos 59:3) ajudou sua fuga.
3. Muitas vezes enche os ímpios de decepção e confusão quando mais confiante em sucesso (versículo 17).
4. Fornece um lar para o homem bom quando expulso de sua sociedade. "Veio a Samuel e contou tudo a ele", etc. Naquela noite, ele foi recebido por seu reverenciado amigo, cujas instruções ele certamente ouvira; e com quem mais ele poderia ter encontrado tanta simpatia e abrigo?
5. Faz com que ele louve a Deus.
"Mas, quanto a mim, cantarei as tuas forças; sim, gritarei em voz alta a tua misericórdia de manhã; porque tu me tens sido uma fortaleza, e um refúgio no dia em que eu estava angustiado. Força, a ti vou harpar, pois Deus é minha fortaleza, meu Deus misericordioso. "
6. Conduz para o benefício de muitos. Esses Salmos de Davi - o resultado (sob "uma unção do Santo") de suas angústias e libertações - estão entre os nossos maiores tesouros espirituais. "Eles são para todo o tempo. Eles nunca podem ser superados. Nenhuma dispensação, enquanto o mundo dura e continua o que é, pode nos elevar acima do alcance ou da necessidade deles. Eles descrevem todas as vicissitudes espirituais, falam a todas as classes de mentes." comandam toda emoção natural, são penitenciais, jubilosos, adoradores, depreciativos; são macios, tristes, alegres, majestosos; suave como a descida do orvalho; baixos como o sussurro do amor; alto como a voz do trovão; terrível como a onipotência de Deus ["(Binney, 'Serviço de Cântico na Casa do Senhor').
1 Samuel 19:11. (GIBEAH.)
Michal.
As mulheres mencionadas nos Livros de Samuel são, na maioria das vezes, distinguidas por sua eminência devoção. Mas o que se dirá de Mical, esposa de Davi? Ela era filha de Saul, herdou grande parte de seu temperamento e disposição e (ao contrário de Jônatas) não tinha o princípio religioso pelo qual eles poderiam ter sido controlados e santificados. Ela era-
1. Impressionável e impulsivo. Fascinado por sua aparência e popularidade, a jovem princesa "amava David" e não escondia o carinho dela; mas ela não parece ter percebido nada de suas mais altas qualidades. A relação de marido e mulher, não menos que a de amigos, é mais firme quando santificada pela fé e amor comuns a Deus.
2. Capaz de uma ação nobre. Sob a influência de um forte sentimento, ela avisou David de seu perigo e ajudou a sua fuga, correndo o risco de sua própria vida.
3. Design e enganoso. Sua rápida perspicácia inventou os meios de fuga, enganou os mensageiros de Saul para ganhar tempo e inventou uma história pronta para desarmar a ira de seu pai. Seu medo de seu pai era maior que seu amor pela verdade; e seu amor pelo marido é maior que o ódio ao pecado. "Ela sabia mentir para Davi, mas não tinha coragem e fé para acompanhá-lo ao sofrimento ou para lhe contar a verdade" (W. M. Taylor).
4. Supersticioso. Terafins (1 Samuel 15:23). Veja Dicionários da Bíblia. Não se diz que Davi sabia de sua posse desses objetos idólatras.
5. Mutável e rebelde. Durante as andanças de David, ela foi dada em casamento a Phalti, aparentemente sem relutância (1 Samuel 25:44); e (como aparece quando restaurado a Davi) "ela evidentemente ganhou as afeições dele; ele provavelmente ganhou as dela" (2 Samuel 3:16).
6. Orgulhoso, ciumento e desdenhoso. Orgulhosa de seu nascimento e posição social, ciumenta de seus rivais, Abigail e Ahinoam, e desdenhosa em relação ao marido. "Ela o desprezava em seu coração."
"Precedendo o navio mais abençoado, veio adiante. Com a dança leve pulando, cingida de disfarce humilde, o doce harpista de Israel; naquele acontecimento ele parecia menos e ainda mais real. Em frente a um grande palácio, da treliça adiante, olhou Michal, como uma dama cheia de desprezo. tristeza "(Dante, 'Purg.' 10.).
7. Não espiritual e desprovido de simpatia pelos sentimentos de gratidão sem limites, alegria e adoração expressados diante do Senhor.
1 Samuel 19:20. (RAMAH.)
Samuel, o presidente.
De Samuel, mais um vislumbre é oferecido antes que sua vida se encerre. Após sua separação de Saul, ele parece ter se dedicado ao treinamento de um corpo de homens mais jovens para continuar seu trabalho profético. A fuga de Davi para ele mostra que um relacionamento íntimo já havia subsistido entre eles. Ele foi a ele em busca de conselhos e santuário, e a relação do jovem herói com o velho profeta é cheia de sugestões. Samuel poderia tê-lo aconselhado a fazer resistência armada contra a tirania sem Deus de Saul; em que, com sua grande popularidade, ele poderia ter conseguido, mas apenas à custa de uma guerra civil longa e arruinada. Como na rejeição de Saul, ele evitou medidas violentas em apoio à teocracia, agora aconselhou o mesmo caminho e levou Davi com ele de sua própria casa para Naioth (moradias), ou a residência comum da "companhia dos profetas". "(1 Samuel 10:10), no bairro de Ramah. Era o lar principal da ordem, luz e religião; o centro da influência espiritual. "Ele encontrou lá apenas segurança temporária, de fato, da perseguição de Saul, mas permanecendo consolação e força na palavra profética inspirada, nas bênçãos da comunidade fraterna e no poder consolador e elevador da arte poética sagrada, pela qual sem dúvida ele permaneceu. em conexão peculiarmente íntima com a comunidade "(Erdmann). "Deus pretendia fazer de Davi não um guerreiro e apenas um rei, mas também um profeta. Como o campo o preparava para o primeiro e a quadra para o segundo, então Naioth o prepararia para o terceiro (Salão). Por quanto tempo ele continuou não é declarado, mas, ao ouvir seu refúgio, Saul enviou três vezes para levá-lo à força e, finalmente, foi para o efeito.Os mensageiros encontraram uma assembléia (lahak, usada aqui apenas, provavelmente por uma transposição de cartas, iq kahal - Gesenius) dos profetas envolvidos em exercícios religiosos sob a presidência de Samuel.Não é necessário supor que o serviço, que pode ter um caráter especial, tenha sido realizado em um grande salão, embora possa ter havido; provavelmente ao ar livre e capaz de ser visto e ouvido à distância (1 Samuel 19:22). Com relação mais particularmente a Samuel, observe:
I. SUA HONRA POSIÇÃO - "de pé como designado sobre eles" ou como líder; provavelmente não apontado por nenhum ato oficial deles, mas geralmente reconhecido e honrado, e dirigindo seus santos exercícios. A honra em que ele foi mantido era devido a:
1. A autoridade preeminente que ele possuía como profeta do Senhor (1 Samuel 3:19).
2. O caráter elevado que ele tanto sustentara naquele cargo e o curso do trabalho que perseguira.
3. O trabalho especial que ele havia realizado ao reunir ao seu redor jovens que pareciam ser qualificados por seus dons e piedade para atuarem como profetas em Israel, e transformá-los em uma escola ou colégio de profetas. Ele foi o venerável fundador de sua ordem e colheu a recompensa de seus trabalhos em reverência e afeição, e ainda mais em sua devoção a Jeová e seu zelo por sua honra.
II SEUS ASSOCIADOS PROFÉTICOS. Eles eram "profetas", não "filhos" ou discípulos "dos profetas" (2 Reis 2:3), que parecem ter ocupado mais tarde uma posição mais dependente e inferior . Eles eram uma união ou associação livre de homens "dotados do Espírito de Deus com o propósito de continuar seu trabalho, os fracos poderes dos membros juniores sendo dirigidos e fortalecidos pelos de uma classe superior" (Kitto, 'Cyc. Of Bib . Aceso.'). Entre eles provavelmente estavam Gad (1 Samuel 22:5; 2 Samuel 24:11)), Nathan (2 Samuel 7:2; 2 Samuel 12:1), e Heman, neto de Samuel (1 Crônicas 6:33; 1 Crônicas 25:5; "o vidente do rei" etc.).
1. Eles estavam sob sua instrução no conhecimento de Deus e sua lei e, como subserviente a isso, na leitura e escrita, poesia, música e canto. "A educação não é uma panacéia para todos os males humanos, mas é uma condição indispensável ao progresso individual e ao progresso nacional" ('Expositor', 3: 344).
2. Eles simpatizavam com seus propósitos a respeito do verdadeiro bem-estar do povo de Israel, e esforçavam-se para executá-los. Eles formaram "uma falange compacta para resistir à corrupção que havia penetrado tão profundamente na nação e para trazer de volta os rebeldes à lei e ao testemunho" (Keil).
3. Eles eram dotados, como o próprio Samuel, de uma medida peculiar do Espírito Divino para a realização de seu trabalho. Por sua influência, eles foram atraídos juntos, dotados de várias formas e, às vezes, impelidos a expressões extáticas.
III SUA OCUPAÇÃO DE DEVOLUÇÃO. Ele presidiu os profetas e participou com eles na "profecia", ou proferindo em voz alta os louvores a Deus. Seu último ato registrado foi de adoração e, sob sua influência, o intenso amor de Davi pela adoração pública provavelmente foi adquirido. O serviço foi—
1. Acompanhado com música (como em 1 Samuel 10:10). "Uma parte principal de sua ocupação consistia - sob a orientação de algum profeta de autoridade superior, e mais particularmente sob a influência divina, como moderador e preceptor - em celebrar os louvores ao Deus Todo-Poderoso, em hinos e poesia, com cantos corais, acompanhados por instrumentos de corda e tubos "(Lowth).
2. Edificante. Embora a expressão deles expressasse seu sentimento interior, era também o meio de ensinar e exortar um ao outro, de "despertar suscetibilidades e emoções sagradas na alma e de elevar o espírito a Deus, preparando-o para a recepção do Divino". revelações ".
3. United. o qual tende pelo poder da simpatia a intensificar o sentimento, fortalecer a fé, ampliar o desejo e aperfeiçoar as disposições em relação às quais a adoração é aceitável a Deus.
IV SUA INFLUÊNCIA PODEROSA. "O Espírito de Deus veio sobre os mensageiros" etc. O efeito imediato foi transformar esses homens, proteger Davi de seu poder e dar um sinal da oposição de Deus aos desígnios de Saul. De maneira mais geral, a influência de Samuel foi exercida na e pela "companhia de profetas" para:
1. A manutenção do princípio da teocracia, que foi ameaçado pela conduta de Saul. Os profetas eram seus verdadeiros representantes e defensores em todas as épocas subseqüentes.
2. A elevação do povo em sabedoria e retidão. Seu trabalho era ensinar, reprovar e exortar aqueles com quem entraram em contato; e "através dessa difusão do treinamento profético, as verdades mais elevadas da profecia devem ter sido mais rapidamente difundidas entre o povo, e uma vida nova e superior formada na nação" (Ewald).
3. A preparação dos homens para um tempo melhor - o advento de Cristo, o derramamento do Espírito e a proclamação do evangelho. Os profetas, não os sacerdotes, foram os verdadeiros precursores do ministério do evangelho. - D.
1 Samuel 19:22. (RAMAH.)
A reunião de três homens notáveis.
Essa parece ter sido a única ocasião em que Samuel, Saul e David estavam presentes no mesmo tempo e lugar. A reunião foi notável e pode ser comparada com outras (Êxodo 10:16; 1 Reis 18:16>; Atos 25:24). Além dos três homens mencionados, havia também um infinitamente maior e, embora invisível, seu poder era exibido de maneira maravilhosa. Considerada em relação ao poder Divino, a narrativa se coloca diante de nós -
I. UM PROFETO ENVELHECIDO COM DIGNIDADE SEM MEDO. O perigo dele era grande. O que Saul pode fazer pode ser julgado pelo medo que Samuel expressou em uma ocasião anterior (1 Samuel 16:2), e pelo que ele realmente não demorou muito depois (1 Samuel 22:18, 1 Samuel 22:19). Mas o profeta continuou com seu santo serviço calmo e sem disisma. Ele foi interiormente sustentado pelo poder Divino, como outros já estiveram em perigo e sofrendo (Atos 16:25). Tal destemor é possuído pelos servos de Deus em conexão com -
1. Uma firme convicção de que eles estão no caminho do dever. Eles têm em "uma paz acima de todas as dignidades terrenas, uma consciência quieta e quieta". Se a consciência "faz covardes para todos nós", também nos torna heróis. E
"Aquele que tem luz em seu próprio peito claro pode sentar-se no centro e desfrutar de um dia brilhante; mas aquele que esconde uma alma sombria e pensamentos desagradáveis à noite caminha sob o sol do meio-dia" (Milton, 'Comus').
2. Uma realização vívida da presença e poder do Senhor. Faith "vê aquele que é invisível" e "a montanha cheia de cavalos e carros de fogo" (2 Reis 6:17).
3. Uma forte garantia de libertação de seus adversários.
II UMA MONARCA PERSEGUINDA GIRADA PARA UM ENTUSIAST INESPERADO. O poder divino foi exercido primeiro sobre os mensageiros de Saul e depois sobre si mesmo. De uma maneira um tanto semelhante, se não na mesma extensão, é freqüentemente exercida sobre homens maus e perseguidores -
1. Em conexão com as declarações dos louvores a Deus por seus servos (2 Crônicas 20:22; Salmos 149:6). Não são desconhecidos casos em que "aquele que não crê" entrou em sua assembléia e, ouvindo seus louvores, caiu de bruços e adorou a Deus (1 Coríntios 14:24, 1 Coríntios 14:25). Não foi a primeira vez que Saul foi tão afetado, e a lembrança de sua experiência anterior provavelmente teve alguma influência sobre ele. Mas então era um sinal de que o poder de Deus era para ele, agora que era contra ele.
2. A fim de impedir que os iníquos cumpram seus desígnios malignos. Aquele que segura o coração dos homens em suas mãos diz: "Não faça mal aos meus profetas" (1 Crônicas 16:22).
3. Para restaurá-los da maneira certa. Foi para Saul mais do que um aviso que ele estava lutando contra Deus. "Ele foi tomado por essa poderosa influência do Espírito de Deus de uma maneira mais poderosa do que seus servos, tanto porque ele mais resistiu obstinadamente às orientações da graça divina, e também para que, se fosse possível, seu coração duro poderia ser quebrado e subjugado pelo poder da graça. Se, no entanto, ele continuasse obstinado em sua rebelião contra Deus, ele cairia sob o julgamento do endurecimento, que seria rapidamente seguido por sua destruição "(Keil).
III UM FUGITIVO INOCENTE RESULTADO DA DESTRUIÇÃO IMINENTE. Davi foi salvo das mãos de Saul, e até (como parece) se reconciliou formalmente com ele (1 Samuel 20:18, 1 Samuel 20:27). A manifestação do poder de Deus era para ele -
1. Uma indicação dos variados e abundantes recursos de Deus para proteger em grande perigo.
2. Uma garantia da aprovação Divina no caminho da confiança e obediência.
3. Um incentivo à resistência do paciente. Ele pode estar tentado a atingir a meta para a qual, como agora estava plenamente consciente, estava destinado (1 Samuel 20:15; 1 Samuel 23:17) por medidas violentas; mas sempre que pensava nessa cena, junto com o conselho e todo o curso do venerável profeta, ele sentia que "o caminho da ordem é o melhor".
"O caminho da ordem, embora conduza através de enrolamentos, é o melhor. Avança o relâmpago E a bala de canhão; rápido, pelo caminho mais próximo, Eles vêm, abrindo-se com estrondo assassino a caminho Para explodir e arruinar! Meu filho, o silêncio estradaQuais homens freqüentam, onde a paz e as bênçãos viajam, Segue o curso do rio, as dobras do vale; Modestamente contorna o milharal e a vinha, reverenciando os limites designados da propriedade e conduzindo, embora mais devagar, até a marca "
(Schiller, Wallenstein).
D.
HOMILIES DE G. WOOD
Consolo religioso e excitação religiosa.
O consolo foi provado por David; a emoção foi demonstrada por Saul.
I. CONSOLO. Não nos surpreendemos ao saber que Davi, quando expulso de sua casa pela malícia mortal do rei, se dirigiu ao profeta Samuel em sua residência em Ramah. Ao relatar o tratamento que havia recebido ao venerável profeta, ele relatou a Deus, cuja autoridade foi representada por Samuel. O caminho de sua vida parecia estar bloqueado pela má vontade imerecida de Saul. Havia mais alguma instrução para ele do Senhor? Não há evidências de que Samuel mantivera qualquer comunicação com Davi desde a sua visita a Belém para ungir o jovem pastor; mas pode-se presumir que ele mantinha um olhar atento à sua carreira e orava muito por um jovem com um destino tão grande. Algum pintor deve nos mostrar sua reunião: o profeta idoso, com o rosto marcado de tristeza por seus próprios filhos indignos, e não menos pela carreira desagradável de Saul, recebendo com os braços estendidos e pronta simpatia o fugitivo Davi, na perfeição de sua juventude galante, ainda cunhada com passos cansados e rosto abatido. O velho levou o jovem chefe para se abrigar com ele em Naioth, onde havia um assentamento de profetas - um grupo de moradias onde os servos de Deus viviam em retiro e cultivavam canções sagradas e comunhão fraterna. David não demorou muito tempo nesse refúgio, mas foi bom para ele visitá-lo. Ele consolou e fortaleceu seu espírito em Deus. Imperturbável pelos ciúmes da corte e pelo perigoso frenesi do rei, cercado por uma atmosfera de devoção, misturando-se não apenas com videntes idosos como Samuel, mas também com jovens de sua própria idade, cujo tempo foi gasto em estudo sagrado e iluminado com música e música, David deve ter sido o seu melhor elemento. Ele era um bom soldado e feliz à frente de suas tropas, atacando os filisteus. Mas ele ainda era mais um pensador, um poeta, um menestrel, um profeta, um homem de espírito fervoroso em relação a Deus, e por isso deve ter ficado mais feliz na boa comunhão dos profetas em Naioth do que na corrida da batalha e no orgulho de vitória. Não há registro das palavras de consolo e conselho que Samuel lhe falou; mas sem dúvida temos traços e ecos deles nos salmos em que Davi discutiu as aflições dos servos de Jeová e cantou sua libertação e recompensa finais. Salmos 59:1. é tradicionalmente atribuído ao período em que os homens armados enviados por Saul cercaram a casa de Davi para matá-lo. Como é altamente artificial em estrutura, dificilmente pode ter sido composta no calor do momento. Muito provavelmente foi escrito em Naioth enquanto a impressão do perigo era recente e foi cantada entre os profetas de lá. No caso de Davi, lemos que não há agitação ou excitação. Seria pouco surpreendente se ele, fugindo por sua vida, tivesse sido dominado pela emoção quando se encontrasse em salvaguarda. Mas tudo o que lemos sobre seu comportamento é racional e calmo.
II EXCITAÇÃO. Foi nos servos de Saul e, posteriormente, no próprio Saul, que uma excitação religiosa apareceu. Três bandas sucessivas foram despachadas pelo rei para confiscar seu genro, mas com um resultado estranho. Quando cada grupo viu o venerado Samuel se apresentar à frente dos profetas, eles temeram fazer violência a alguém sob essa proteção augusta. Não, mais; o entusiasmo espiritual dos profetas se comunicou com eles e os dominou, de modo que eles esqueceram sua missão e se juntaram à explosão do cântico sagrado. O próprio rei Saul, provocado pelo fracasso de seus emissários, foi a Naaiote, e ele foi mais completamente dominado do que eles. Já vimos que seu temperamento era extremamente favorável às impressões de música e música. Lembramos como ele se lançou entre os profetas no início de sua história; e, embora tristemente deteriorado em caráter, ele ainda conservava suas primeiras sensibilidades. De fato, pela própria desordem de suas faculdades, ele se tornara mais suscetível do que nunca à excitação religiosa; então, quando chegou a Naioth, estava muito além de si mesmo. A eletricidade espiritual do lugar era demais para ele, e ele caiu em um muito paroxismo de entusiasmo. No começo, quando, a caminho de Naioth, ele levantou a voz em algum canto sagrado, tudo estava bem, e o historiador não hesita em dizer que "o Espírito de Deus estava sobre ele". Mas em Naioth ele se comportou como um devoto fanático de algum deus pagão, ou um dervixe selvagem do Oriente. Ele tirou a túnica real e, após um longo e exaustivo exercício de corpo e espírito, ficou com nada além de seu traje de brim, propenso e provavelmente imóvel, no chão por "todo aquele dia e toda a noite". Mas, embora "entre os profetas", ele não era deles. Era um mero ataque de fervor que logo passaria. O coração de Saul já estava irremediavelmente "estremecido e desafinado". O assunto da excitação religiosa temporária precisa ser cuidadosamente pensado e tratado discretamente. Mas nunca pode ser totalmente explicado - de qualquer maneira, até que se saiba mais sobre a ação do sistema nervoso e até que mais luz caia sobre a questão misteriosa da emoção contagiosa e da estimulação cerebral imitativa. Uma ou duas coisas, no entanto, são claras o suficiente e merecem ser notadas; por exemplo.-
1. Existe uma excitação religiosa que não traz influência moral. Não é fingido ou insincero. Aquele que é o sujeito disso é realmente elevado ou levado como uma onda de sentimentos sinceros. Ele chora por misericórdia; ele ora com forte súplica; ou ele canta perdão e alegrias indizíveis. Suas emoções estão todas incandescentes e seu cérebro é instigado a atividades incomuns. Isso ocorre com mais facilidade se alguém que é constitucionalmente acessível a essas rajadas de sentimento cai entre outros que são muito sinceros. Ele se encontra onde orações surgem de almas importunas e hinos são cantados com um balanço de entusiasmo. Ao mesmo tempo, ele se sente como os que o rodeiam. No entanto, não há mudança de sua natureza moral; ele é apenas uma pessoa de constituição suscetível ou imitativa, que captou o contágio da religião de outras pessoas, mas ainda não chegou, e pode nunca vir, ao arrependimento. Não é por um momento negado que, em muitos casos, uma verdadeira mudança moral e espiritual é produzida em meio a muita excitação; mas a emoção é apenas um acompanhamento da mudança - talvez necessária para algumas mentes, mas sempre repleta de algum grau de perigo. A única coisa de valor duradouro é o exercício da consciência e a mudança das afeições e da vontade para Deus em Cristo.
2. O grau em que as novas emoções religiosas dominam o corpo é geralmente proporcional à ignorância anterior da mente, ou ao seu afastamento de Deus. Davi, em Naioth, não caiu em frenesi, não desmaiou, porque era um homem de Deus, e um sentimento de devoção fluía através dele desimpedido, encontrando nele um coração agradável. Mas Saul estava de mau humor; inveja e assassinato estavam em seu peito. Assim, quando um impulso puro e sagrado o atingiu, encontrou resistência; e havia manifestações corporais que, longe de serem marcas da graça, eram sinais de um estado moral em desacordo com o Espírito de Deus. Este caso deve ensinar cautela ao atribuir qualquer valor religioso a prostrações, transes e jejuns longos. Essas coisas ocorrem com mais frequência nos casos de um temperamento histérico mórbido, ou em pessoas muito ignorantes que são perturbadas e aterrorizadas, ou nos casos em que o sentimento religioso, repentinamente fluindo em mentes despreparadas, encontra obstrução obstinada. Quando a mente é pensativa e refinada, ou quando o coração é gentil e aberto a qualquer bom influxo, o fervor religioso raramente causa qualquer distúrbio no sistema nervoso ou na constituição física. Podemos ser lembrados aqui que Davi não demonstrou grande entusiasmo, pois dançou diante da arca à vista de todo o Israel (2 Samuel 6:14). Verdade; mas, com todo o entusiasmo daquela grande ocasião, o rei Davi estava sóbrio e possuído. Ele tinha boas razões para liderar a dança sagrada da procissão, como pode ser mostrado posteriormente; mas, longe de dar lugar à excitação ou de perder o juízo como Saul, ele passou calmamente pelos deveres de um dia agitado e fatigante. Ele ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas. Então ele abençoou o povo, fazendo com que provisões fossem distribuídas entre eles. E depois de tudo isso "Davi voltou para abençoar sua casa". Esse é o entusiasmo que desejamos. Estar cheio de alegria diante do Senhor, mas ao mesmo tempo ter uma mente saudável, pronta para o dever público ou privado, hora a hora. Mas não vemos nada bom em excitação nervosa ou êxtase histérico. Quando consideramos que a Bíblia é uma coleção de livros orientais e que o Oriente sempre foi o lar de estranhas extravagâncias religiosas, reconhecemos na sobriedade equilibrada da mente que impregna a Bíblia uma nova prova de sua inspiração divina. Ele percebe os variados efeitos fenomenais de fortes sentimentos religiosos na estrutura humana; fala de longas prostrações, movimentos excitados e transes proféticos; mas sempre atribui significado e valor moral a essas condições anormais, mas aos efeitos que aparecem e permanecem no caráter e na vida. O maior de tudo, o Homem Cristo Jesus, o Senhor a quem devemos amar e seguir, é mostrado para nós cheio de um sublime entusiasmo, mas cheio ao mesmo tempo de mansidão e sabedoria. As Escrituras nos ensinam a sermos calmos e fervorosos, fervorosos e calmos. Se ondas de emoção devota vierem sobre nós, seja assim. Se homens que não têm fé nos chamam de fanáticos e loucos, que seja. Tais homens disseram a respeito de nosso Mestre: "Ele está ofendido e tem um demônio"; e de Paulo: "Tu estás fora de ti." Mas que a evidência de nossa fé e princípio cristãos seja encontrada não em qualquer humor de excitação, mas na excelência moral que exibimos, fruto do Espírito que produzimos. Então, encontraremos consolo e força quando outros apenas expuserem suas fraquezas; e toda pausa em Naioth, ou o local de oração e santa comunhão, preparará nosso espírito para as provações que ainda devem nos acontecer antes de sermos aperfeiçoados.