Esdras 3:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
§ 2. RESTAURAÇÃO DO ALTAR DE SACRIFÍCIO QUEIMADO E CELEBRAÇÃO DA FESTA DE TABERNÁCULOS.
EXPOSIÇÃO
RESTAURAÇÃO DO ALTAR (Esdras 3:1). Ao chegarem em sua própria terra, os exilados, ao que parece, procederam antes de todas as suas várias cidades, reconhecendo o solo por assim dizer, e a princípio não dando nenhum passo que pudesse despertar a hostilidade ou o ciúme dos habitantes anteriores. Depois de um tempo, no entanto, "quando chegou o sétimo mês", eles se aventuraram com algumas apreensões para restaurar e reconstruir o grande altar de sacrifício queimado, que Salomão havia anteriormente erguido na corte principal do templo, diretamente em frente à varanda ( 2 Reis 16:14; 2 Crônicas 4:1), e sobre o qual, até a destruição do templo, os sacrifícios da manhã e da noite tinham foi oferecido. Concluímos pela narrativa de Esdras que, quando as ruínas foram cuidadosamente examinadas, o local do antigo altar foi determinado e foi tomado o cuidado de colocar o novo no antigo. A restauração do altar precedeu assim consideravelmente até o início do templo; uma sendo essencial para o serviço judaico, que não poderia existir sem sacrifício, enquanto a outra era apenas um complemento conveniente e desejável. O altar deve ter sido completado até o último dia do sexto mês (ver versículo 6).
Quando o sétimo mês chegou. O sétimo mês foi Tisri e correspondeu quase ao nosso outubro. Era o mês mais sagrado do ano judaico, começando com um toque de trombeta e uma santa convocação no primeiro dia (Levítico 23:24), que foi seguida no décimo dia até o dia solene da expiação (ibid. verso 27; comp. Levítico 16:29)) e no décimo quinto dia pela festa dos tabernáculos ou da "reunião", um dos três grandes festivais anuais, que duraram até o vigésimo segundo dia. Zorobabel e Josué decidiram arriscar um distúrbio em vez de adiar a restauração do altar além do início deste mês sagrado. As pessoas se reuniram. As pessoas eram obrigadas a participar da festa dos tabernáculos (Êxodo 23:14); mas algo mais do que isso parece pretendido. Anunciada a restauração do altar e o restabelecimento do sacrifício diário, houve um afluxo geral dos israelitas do país em Jerusalém para testemunhar o processo. Como um homem. Muito enfático (comp. Juízes 20:1, Juízes 20:8; 2 Samuel 19:14).
Jesuá, filho de Jozadaque. A posição de Jeshua, aqui e em Esdras 3:8, Esdras 3:9, o marca suficientemente como sumo sacerdote, embora Esdras não lhe dá o título. Ageu, no entanto (Esdras 1:1, 14; Esdras 2:2) e Zacarias (Esdras 3:1, Esdras 3:8; Esdras 6:11) designa-lhe distintamente o cargo. Seu pai, Jozadak, ou Josedech, era filho de Seraiah, sumo sacerdote na destruição de Jerusalém (1 Crônicas 6:14). O nome Jeshua é uma mera variante de Josué e, portanto, corresponde a Jesus, de quem Jeshua pode ser considerado como um tipo. Seus irmãos, os sacerdotes. Como todos eles eram igualmente descendentes de Arão, os sacerdotes eram "irmãos". Zorobabel, filho de Sealtiel. Veja a nota em Esdras 2:2, onde a descida real de Zorobabel é dada. E seus irmãos. Outros membros da casa real que haviam retornado com ele. Como está escrito na lei. Veja Levítico 17:2; Deuteronômio 12:5. Foi um mandamento expresso de Deus para os israelitas que o sacrifício fosse oferecido apenas em Jerusalém, no local que ele designasse. Moisés, o homem de Deus. Ou seja, "o Profeta"; mas a frase é enfática e característica de Esdras.
Puseram o altar sobre as bases dele. Eles construíram o novo altar sobre os fundamentos do antigo, tornando-o exatamente conforme eles. Isso foi feito, sem dúvida, para indicar que a religião que os exilados trouxeram da Babilônia era em todos os aspectos idêntica à que eles possuíam antes de serem levados para lá. Muitos modernos sustentam o contrário; mas ainda não foi provado que a estada na Babilônia modificou as idéias religiosas dos judeus em qualquer detalhe importante. Pois o medo estava sobre eles. Ou "embora o medo estivesse sobre eles". Apesar do medo das nações vizinhas, eles ergueram o altar. Devemos lembrar que as suas próximas horas não eram persas, mas descendentes de várias nações idólatras - hamateus, babilônios, susianianos, elamitas, cutéias etc. - se opunham amargamente a qualquer coisa como uma religião espiritual pura (ver 2 Reis 17:24; Esdras 4:9, Esdras 4:10). Embora os exilados tivessem permissão de Ciro para erguer não apenas o altar, mas também o templo, não era absolutamente certo que seus súditos nominais se submetessem passivamente. Era como se um sultão turco moderno decretasse a construção de um altar cristão e de uma grande catedral cristã em Kerbela ou Bussorah, à beira de seu império. Haveria grande perigo em agir de acordo com tal decreto. Ofertas queimadas de manhã e à noite. Portanto, a lei exigia (veja Êxodo 29:38, Êxodo 29:39; Números 28:3, Números 28:4).
CELEBRAÇÃO DA FESTA DE TABERNÁCULOS (Esdras 3:4). Encorajados pela restauração bem-sucedida do altar do sacrifício queimado, Zorobabel e Jeshua permitiram que o povo se reunisse e celebrasse o festival outonal, embora dificilmente possam ter feito nessa ocasião uma "festa de reunião".
Como está escrito. De acordo com o modo de celebração prescrito na lei; isto é, por sete dias consecutivos, do décimo quinto ao vigésimo segundo de Tisri, com ofertas queimadas todos os dias, e uma santa convocação no primeiro e no último dia, e uma "habitação em tendas" durante todo o período (ver Levítico 23:31). As ofertas queimadas diariamente por número, de acordo com o costume. As ofertas para cada dia do festival são cuidadosamente estabelecidas em Números 29:13. Devemos entender que todos os detalhes ali prescritos foram cuidadosamente observados.
ESTABELECIMENTO PERMANENTE DO SACRIFÍCIO DIÁRIO, AS FESTA E A OFERTA DE OFERTAS DE VONTADE LIVRE (Esdras 3:5, Esdras 3:6). Depois de montar o altar e celebrar a festa específica que o ano rotativo havia trazido, e que seria errado negligenciar, os exilados restabeleceram permanentemente três coisas:
1. O sacrifício diário;
2. A celebração das novas luas e outras festas regulares; e
3. A prática de permitir que o povo traga ofertas sempre que bem entenderem, a serem oferecidas no grande altar pelo sacerdote ou sacerdotes presentes.
O primeiro deles foi para expiação; o segundo para ação de graças pública e reconhecimento das misericórdias de Deus; o terceiro por devoção privada, pagamento de votos e coisas do gênero.
A oferta queimada contínua. Isso está fora de dúvida o sacrifício diário da manhã e da noite, chamado "o holocausto contínuo" em Êxodo 29:42 e Números 28:3. A cláusula não é modificada pelas palavras seguintes, que são adicionais, não exegéticas e que não devem ser traduzidas, como no A.V; ambas as novas luas, mas "e as das novas luas". Os exilados retornados mantinham doravante regularmente o sacrifício diário da manhã e da tarde, e também o designado para as novas luas (Números 28:11), e os nomeados para os outros "banquetes fixos, "como a páscoa e a festa de Pentecostes. E de cada um que voluntariamente ofereceu. Nem isso foi tudo. A prática foi retomada do sacrifício no grande altar a qualquer momento, de qualquer oferecimento de livre-arbítrio que israelitas individuais pudessem trazer (ver Levítico 1:1; Levítico 2:1; Levítico 3:1; etc.). Assim, foram tomadas providências para tudo o que era mais essencial no ritual da religião, enquanto o próprio templo ainda permanecia não construído (ver Números 28:6).
PREPARAÇÃO DE MATERIAIS PARA A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO (Esdras 3:7). Quando a restauração da religião progrediu até agora, os governantes civis e eclesiásticos voltaram sua atenção para o objeto mencionado especialmente no "decreto de Ciro" (Esdras 1:2, Esdras 1:3), a reconstrução do templo. E, antes de tudo, era necessário coletar materiais de construção, madeira e pedra, que eram os materiais principais do primeiro templo, e que Cyrus havia particularizado em um decreto complementar (Esdras 6:4) como aqueles a serem empregados na construção do segundo.
Eles deram dinheiro também aos pedreiros. Os exilados, sem dúvida, foram empregados pelos monarcas babilônicos em grande parte na construção, como seus ancestrais durante a estada no Egito (Êxodo 1:2). Conseqüentemente, entre os que retornaram havia muitos pedreiros e carpinteiros. Estes foram agora postos a trabalhar por Zorobabel e receberam seus salários em dinheiro. E carne, e bebida e azeite, a Zidom e a Tiro. Os fenícios, por outro lado, recebiam seus salários em espécie. Como a Fenícia era uma estreita faixa de país e cultivava pouco milho, sempre teve que depender principalmente do suprimento de alimentos dos vizinhos e, geralmente, atraía a maior parte da Palestina (ver Atos 12:20). Hiram havia fornecido materiais a Salomão para o primeiro templo, sob condição de receber trigo, cevada, vinho e óleo (2 Crônicas 2:15). Zorobabel fez um arranjo semelhante no presente com os tiranos e sidônios. Trazer cedros do Líbano para o mar de Jope. Depois de cortar a madeira nas montanhas, os fenícios a transportaram para a costa, às vezes deixando-a passar pelos rios e, coletando-a na costa em grandes jangadas ou "flautas" (2 Crônicas 2:16), levou-os por via marítima até a rodovia de Joppa (Jaffa). Por isso, foi transportado por terra a uma distância de trinta e cinco milhas para Jerusalém. O cedro do Líbano foi muito requisitado no Oriente e parece ter sido cortado e levado pelos egípcios e assírios. Nos tempos antigos, as florestas devem ter sido muito mais extensas do que atualmente. De acordo com a concessão que eles tinham de Cyrus. Parece ser uma concessão especial de madeira fenícia, feita por Cyrus. Embora Ciro não tivesse conquistado a Fenícia ('Herodes', 3:34), ele poderia considerar sua conquista da Babilônia como envolvendo a submissão do que por algum tempo fora uma dependência da Babilônia.
HOMILÉTICA
O primeiro sacrifício.
O terceiro capítulo começa muito como o segundo capítulo concluiu, com uma imagem dos israelitas restaurados em suas respectivas "cidades" ou lares. Mas eles não ficam lá por muito tempo. O templo e a adoração do templo, para os quais eles haviam se assentado (Esdras 2:68, Esdras 2:69) antes da dispersão, é ainda muito em suas mentes. Esses versículos nos falam da conseqüente ação a seguir tomada nessa direção -
1. por parte do povo especialmente;
2. por parte de seus líderes, especialmente; e
3. por parte de todos eles coletivamente.
I. O POVO ESPECIALMENTE. Eles deixaram suas "cidades" para a cidade de Deus; de seu próprio consentimento (eles "se reuniram"), com um consentimento ("como um homem"). 1μοθυμαδόν, 1 Esdras 5:46. O que mexeu com todos eles dessa maneira? O fato, aparentemente, de que o "sétimo mês" estava "chegando" ou "aproximando-se" (Keil). Certamente, relacionado a esse mês, havia muitas coisas que poderiam muito bem ter esse efeito. Quão importante é este mês eclesiástico e do ponto de vista da adoração no templo. No primeiro dia, além da lua nova, chegou o festival conhecido como festa das trombetas (Números 29:1). No décimo dia do grande dia da expiação, o grande jejum do ano judaico (Números 29:7). Do décimo quinto ao vigésimo segundo foi celebrada a terceira das três grandes festas anuais, a saber; o dos tabernáculos ou da congregação. Nenhum outro mês foi igualmente distinguido. Nenhum mês subsequente dos doze foi distinguido por qualquer chamado universal aos recintos do templo. A próxima ligação seria cinco meses depois, no mês da Páscoa. Qual a importância, novamente, deste sétimo mês, como o primeiro mês do ano civil, o mês a partir do qual foram computados os anos sabático e de jubileu (Levítico 25:9). Seu primeiro dia responderia exatamente ao nosso "Dia de Ano Novo", um momento mais natural para instituir ou recomeçar uma nova ordem de coisas. Historicamente, também, como sendo um mês em que um dos cativos jejua (veja Zacarias 7:5; Zacarias 8:19) Como foi observado, esse foi um mês marcado na mente desses exilados. Como é adequado um mês, portanto, em todos os sentidos, para começar de algum tipo. "Agora, se alguma vez;" quase "Agora, ou nunca", a ocasião parecia exclamar. É por tais conjunções, talvez, que Deus mais frequentemente significa sua vontade norteadora para seu povo disposto (comp. Atos 16:6).
II OS LÍDERES ESPECIALMENTE. Se o momento para a ação estava agora tão próximo, quem deveria assumir a liderança? Quem, é claro, mas os líderes naturais. Os líderes da Igreja primeiro ("Jeshua" etc.), sendo o assunto em questão um assunto especialmente importante para eles. Mas não apenas os líderes da Igreja; "Zorobabel e seus irmãos", como leigos, também se interessavam por isso. Juntos, eles resolveram começar reconstruindo o altar de sacrifício, o que havia permanecido no antigo templo diante do lugar sagrado e na corte dos sacerdotes. Por que eles começaram dessa maneira? Em parte devido ao teor da "lei de Moisés", que é uma lei de sacrifícios do começo ao fim (ver Hebreus 9:21, Hebreus 9:22), segundo o qual não havia abordagem ao próprio local mais sagrado sem o uso anterior do altar. Essa consideração provavelmente diria especialmente a Jeshua e aos sacerdotes; como o exemplo de Davi, a seguir, que desejava construir a casa, mas só tinha permissão para "descobrir" seu "lugar" e até agora começar a consagrar como se fosse seu altar (1Cr 17: 1-27 .; 1 Crônicas 21:26; 1 Crônicas 22:1; Salmos 132:5) , diria especialmente a Zorobabel, o representante e descendente de Davi, e o levaria também a querer erguer o altar sobre a antiga "base" (verso 3). Também haveria uma terceira razão para influenciar os dois conjuntos de líderes. A essa altura, o remanescente retornado encontraria a hostilidade de seus novos vizinhos. Apenas surpreso no início ao ouvir seu retorno (comp. Salmos 126:2), depois inclinado a ridicularizar e desprezá-los (comp. Neemias 4:2), quando os viam se estabelecendo em suas antigas habitações como um povo distinto e separado (Números 23:9), esses estrangeiros começavam de várias maneiras para mostrar suas não gostam, e talvez murmurar suas ameaças. Nesta condição de perigo, é natural seguir o exemplo de Samuel e sacrificar a Jeová. Uma lição muito instrutiva, a propósito, para estes tempos do evangelho. Assim, nossa necessidade de expiação é a primeira de nossas necessidades. A natureza da lei de Deus, o exemplo dos servos de Deus, a inimizade do mundo e Satanás (Apocalipse 12:11) se combinam para nos ensinar essa verdade.
III A CONGREGAÇÃO EM MASSA. Representantes de todo o Israel que vieram a Jerusalém e os líderes que ergueram o altar, o que todos eles deveriam fazer a seguir? O local do sacrifício foi restaurado. Dos muitos tipos de sacrifícios relacionados a ele nos dias anteriores, qual deveria ser o primeiro? Aquilo que Deus havia designado para santificar o início e o fim de cada dia (versículo 3). Isso de acordo com o primeiro uso do próprio altar original (Êxodo 29:38), e com as felizes consequências assim garantidas (Êxodo 29:43). Também com as muitas injunções sucessivas notáveis de Números 28:1; Números 29:1, onde achamos expressamente ordenado que qualquer sacrifício especial possa ser encomendado em qualquer dia - seja para o sábado (Números 29:10) ou lua nova (Números 29:15) ou páscoa (Números 29:23) ou qualquer dia do it (Números 29:24), ou Pentecostes (Números 29:31) ou festa de trombetas (Números 29:6), ou dia da expiação (Números 29:11), ou festa dos tabernáculos, ou qualquer dia dele (Números 29:16, Números 29:19, Números 29:22, Números 29:25, Números 29:28, Números 29:31, Números 29:34, Números 29:38) - esses sacrifícios diários regulares sempre deveriam ser oferecidos" ao lado ". Também com o destaque dado a eles em 1 Crônicas 16:39, 1 Crônicas 16:40; 2Cr 2: 4; 2 Crônicas 13:11; 2 Crônicas 31:3. Também com o caráter peculiarmente grave anexado em Daniel 8:11; Daniel 9:27; e Daniel 12:11 para sua interrupção e interrupção. De fato, do ponto de vista espiritual, e considerando esse povo de Israel como uma "congregação" ou Igreja viva, esses sacrifícios diários parecem sempre apresentados a nós como o próprio pulso de sua vida. Quão apropriado, portanto, no esforço de restaurar a animação suspensa daquela Igreja, para atendê-los primeiro. Quão importante, também, sob a nova economia, a intercessão perpétua de Cristo. "Ele não precisa diariamente, como os sumos sacerdotes" (Hebreus 7:27), de oferecer pelo pecado; "por isso ele fez uma vez [por todas] quando se ofereceu." Mas é necessário que ele próprio implique continuamente esse único sacrifício em nosso favor. Isso depende de nossa justificativa (Romanos 8:34). Em todos os aspectos, nossa salvação (Hebreus 7:25). Aqui está o pulso da nossa vida. Portanto, parecemos ser ensinados por passagens como Colossenses 3:3; Gálatas 2:20. E assim, no que diz respeito especialmente à restauração dessa vida quando prejudicada ou suspensa (assim como Israel no caso diante de nós), no que é dito em 1 João 2:1, 1 João 2:2 respeitando este grande intercessor ou "advogado" e o pedido eficaz de sua morte. "Se alguém pecar", como todo homem faz (1 João 1:8), e assim começa a morrer, como todo pecador faz, aqui está o seu caminho de fuga.
O primeiro banquete.
"Além disso," Esdras 3:4; "depois", Esdras 3:5; "but", Esdras 3:6; estes são os três degraus desta passagem. Depois de começar bem a restauração dos sacrifícios diários, o povo "também" realizou seu primeiro banquete. "Depois" fizeram o que podiam ao restaurar a observância de todas as outras ordenanças e festas de Jeová. "Mas", como era impossível fazer isso de maneira satisfatória, pois estavam situados em relação ao templo, eles continuaram a tomar as providências necessárias para iniciar sua ereção, que era, afinal, o seu grande trabalho. Essa parece ser a ordem aqui de pensamentos e eventos.
I. O "TAMBÉM", a FESTA ESPECIAL. Na ordem natural das coisas, depois do sétimo mês, a festa dos tabernáculos seria a mais próxima. Não podemos, portanto, considerar exatamente que eles escolheram isso como seu primeiro festival restaurado; mas podemos ver indicações de que eles o receberam especialmente e o observaram com muita alegria. O sétimo mês também trouxe a festa das trombetas e o dia da expiação; todavia, a observância destes, se agora é de todo observada por eles, não era de tal ordem que fosse considerada digna de menção especial. A primeira coisa mencionada é o sacrifício diário; o próximo, esta festa de tabernáculos. Se não era a próxima coisa que ocorria, portanto, certamente era, em seus pensamentos, a próxima coisa em importância. Observe também o que é expressamente registrado quanto ao espírito em que o observaram. Os regulamentos para a observância desta festa estavam entre os mais intrincados de todo o livro da Lei. Muitas vítimas de vários tipos foram necessárias para sua devida observância; alguns iguais, outros diferentes, por todos os seus sete dias seguidos; os requeridos para o oitavo dia são diferentes, novamente, de todos (veja atentamente Números 29:12). Tudo isso, como foi encontrado "escrito", se não também foi adicionado ao "costume" estabelecido há muito tempo (consulte João 7:2, João 7:37, João 7:38 para uma suposta referência a um "costume" desse tipo), como "todos os dias exigidos", eles cumpriam. Quão grande, quão manifesto é o prazer de aprender, de fazer tudo. Isso não deve ser questionado quando tivermos em mente a alegria peculiar desta festa anual. Como festa da colheita ou colheita (Deuteronômio 16:13; Êxodo 23:16) e como a festa que celebrava o fim de suas andanças (Levítico 23:40, Levítico 23:42, Levítico 23:43 ), foi ainda mais do que a Páscoa ou o Pentecostes, um período especial de alegria. Assim, enquanto lemos na páscoa do pão da aflição (Deuteronômio 16:3), e lemos uma vez por nos alegrarmos no Pentecostes (Deuteronômio 16:11), lemos duas vezes (Deuteronômio 16:14, Deuteronômio 16:15) neste caso. Além disso, na história de Israel, encontramos menção de certos casos especiais de alegria peculiar, todos relacionados com idéias de habitação permanente e trabalho terminado, quando este banquete era celebrado com uma glória peculiar (ver referência a Josué em 1 Reis 8:65; 1Ch 17: 1, 1 Crônicas 17:5; 2 Crônicas 7:8; Neemias 8:9). Portanto, nenhum banquete poderia ser mais apropriado ao caso deles.
II O "DEPOIS", AS OUTRAS ORDINÂNCIAS. Por mais peculiar que lhes fosse esse festival oportuno, não foi a única coisa que eles observaram. Pelo contrário, além daquilo que eles haviam restabelecido anteriormente (como mencionado novamente em Esdras 3:6), eles prestaram atenção a todas as coisas prescritas na lei de Deus. Eles mantiveram ainda as contínuas ofertas queimadas (mencionadas especialmente de novo talvez por causa de sua importância especial) e começaram a partir de então a ordenar regularmente todos os ritos mensais, anuais ou mesmo ocasionais - "as novas luas", "as festas fixas, "" as ofertas de livre arbítrio "de indivíduos. Tudo o que o Senhor "consagrou" ou ordenou diretamente, tudo o que ele também declarou ter vontade de aceitar, eles observaram alegremente. Em resumo, eles restauraram em espírito o ano religioso e, tanto quanto puderam, em suas circunstâncias, trouxeram de volta a esse respeito os velhos tempos.
III "MAS" - pois, como já observamos, havia um "mas" sério neste caso - NÃO PODERAM TÃO FAZER TUDO. Eles tinham o altar e os sacerdotes adequados; até certo ponto, os vasos adequados; também o conhecimento e a inclinação necessários; e, de certa maneira, os meios necessários. No entanto, para que tudo isso fosse feito como deveria ser, com estado e significado adequados, e como as futuras funções de Israel exigiam talvez mais do que nunca, era necessária uma casa adequada. Para esse assunto, portanto, eles se voltam para o próximo. Seu próprio "fundamento" na época não foi estabelecido e não poderia ser como as coisas eram. Mas os preparativos necessários podiam agora ser vistos, e devem ser, de fato, sem demora. Por exemplo, eles poderiam providenciar salários, etc., com os trabalhadores que trabalhariam no local, como lemos no início de Esdras 3:7. Também com aqueles que trabalham à distância ("os de Zidon e Tiro", Esdras 3:7), que deveriam cortar os cedros necessários no Líbano e transportá-los para uso tanto por terra e mar. Em que último detalhe, deve-se notar que eles seguiram o exemplo do rei sábio ao construir o primeiro templo, tanto na escolha das pessoas certas quanto na adoção do caminho certo e na oferta da remuneração correta, viz; não "dinheiro", mas "carne" e assim por diante (consulte 1 Reis 5:6, 1 Reis 5:9, 1Rs 5:11 ; 2 Crônicas 2:8, 2 Crônicas 2:16; também Atos 12:20) . Além disso, descobrimos que eles pediram não mais do que já estavam autorizados a pedir pelo rei Cyrus (fim de Esdras 3:7). Seria bom se todas as transações comerciais fossem igualmente prudentes e justas, especialmente aquelas que têm a ver com o serviço de Deus. Procure as mãos que são verdadeiramente hábeis, ofereça a elas o que vale a pena aceitar, peça a elas apenas o que é lícito, isso torna o homem de negócios e o homem de honra também. E, ao fazer negócios por conta de Deus, o homem de Deus deve ser ambos. Toda essa passagem não pode nos ensinar mais uma lição em relação à obra de Deus? Sempre há algo, quaisquer que sejam as circunstâncias, que todos possamos fazer nessa linha. Podemos começar se não pudermos concluir. Podemos nos preparar se não podemos começar. Mesmo onde não podemos fazer nada sozinhos, podemos envolver outros a fazê-lo. Além disso, se realmente procurarmos aproveitar as oportunidades que temos, nossos esforços certamente serão aceitos e abençoados (Marcos 14:8; 2 Coríntios 8:12). Isso se aplica tanto ao aprendizado quanto à vontade de Deus (João 7:17).
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
O altar reconstruído.
O retorno da Babilônia deveria ter sido na primavera. O primeiro emprego do povo seria construir para si cabanas, ou então reparar prédios em ruínas para torná-los aptos para habitação. Feito isso, não se perdeu tempo em estabelecer o grande trabalho de restabelecer sua adoração antiga. Então "quando o sétimo mês chegou", o mês Tisri, correspondente a partes de nossos setembro e outubro, eles se dirigiram a Jerusalém para incentivar e testemunhar,
I. A RECONSTRUÇÃO DO ALTAR DE OFERTAS QUEIMADAS.
1. Eles o viram colocado sobre suas bases antigas.
(1) Eles o consideravam o mesmo altar. Nenhuma cerimônia de consagração necessária - não queria novidades na religião. Aqui está uma lição útil para os cristãos. A religião de seus pais era divina e estava associada a uma história maravilhosa.
(2) A antiguidade deve ser testada por apelo às Escrituras.
2. Eles viram a sua conclusão.
(1) Eles tinham vizinhos hostis (veja Esdras 4:1, Esdras 4:9, Esdras 4:10). Idólatras de todos os tipos jamais se oporão à verdadeira adoração.
(2) Estes foram superados pela multidão. Os maus são covardes no coração.
(3) As mãos dos anciãos foram incentivadas. Esta é a força da partícula, "Então se levantou", etc. Aprenda o grande valor de testemunhar por Cristo.
II A OFERTA DOS SACRIFÍCIOS DIÁRIOS. Eles são descritos Números 28:1.
1. As ofertas. Estes foram-
(1) O holocausto - um cordeiro do primeiro ano, tipo de Cristo, consumido no fogo, e chamado "alimento de Deus".
(2) A oferta de carne - flor fina misturada com óleo, consumida pelo adorador ou por seus representantes.
(3) A oferta de bebida - vinho - como a carne, compartilhada por Deus e pelo homem (ver Juízes 9:13). Esta festa o símbolo da amizade.
2. Estes eram contínuos.
(1) Manhã, tarde, dia após dia, durante o ano, avance "ano a ano continuamente" (consulte Hebreus 10:1).
(2) Mantinha uma lembrança contínua do pecado.
(3) Adquiriu continuamente a "tolerância de Deus" até que sua justiça fosse satisfeita no perfeito sacrifício e oferta do Calvário.
3. Mas não havia fogo sagrado.
(1) Os judeus confessam a ausência disso após o cativeiro. Nenhuma descrição de nenhuma das Escrituras mais recentes.
(2) Incêndio estranho dificilmente seria usado. Nenhuma conta de sua autorização. Sem isso, isso seria aceito (consulte Le Números 10:1, Números 10:2)?
(3) Ofertas queimadas sem fogo! Significativo da diminuição da dispensação. Projetado para afastar os judeus de Moisés em favor de Jesus. Força do preconceito! Fortes tendências, mesmo nos cristãos, de rituais e não de adoração espiritual (veja Gálatas 3:1). Testemunhamos aqui—
III UMA NAÇÃO UNIDA DE ADORADORES,
1. Houve concerto entre os padres.
(1) O sumo sacerdote estava lá. Josué não está aqui expressamente tão estilizado; implicava nas palavras: "Então levantou-se Jesua, filho de Jozadaque e seus irmãos". Assim, distingue-se em outros lugares (veja Ageu 1:1; Ageu 2:2; Zacarias 3:1). Ele era neto de Seraías, o sumo sacerdote que fora morto por Nabucodonosor (ver 2 Reis 25:18). Ele era um tipo de Cristo não apenas em virtude de seu cargo, mas também em seu nome, que é o mesmo que Jesus, e em conduzir o cativeiro para fora da Babilônia.
(2) Os "irmãos" de Jesua estavam com ele. Os filhos de Arão em geral.
2. Houve concerto entre os nobres.
(1) Zorobabel estava lá. Ele lidera a lista de nomes (Esd 2: 1-70: 2) como principal líder da restauração. Ele era o representante da família real e agora um digno sucessor de seus ancestrais, David e Salomão, que estavam tão gloriosamente preocupados com o primeiro templo.
(2) Seus "irmãos" estavam com ele.
3. As pessoas estavam lá "como um homem".
(1) Responsivo à convocação dos chefes. Eles se reuniram quinze dias antes do banquete dos tabernáculos, quando todos os homens deveriam aparecer (ver versículo 6).
(2) Eles vieram com unanimidade exemplar; o coração deles estava nele; eles eram os mais nobres da nação, menos de 50.000, deixando os indiferentes na Babilônia. Essa unanimidade nunca poderia ter sido garantida por coerção. Valor do princípio voluntário. - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Serviço aceitável.
Quando os 42.000 israelitas chegaram à terra para onde foram, tomaram posse pacífica e feliz de seus antigos lares; muitos, se não a maioria, retornam aos mesmos campos e herdades de onde seus pais foram levados. Eles então mostraram uma piedade que era em parte fruto da longa disciplina pela qual passaram na Pérsia. Seu serviço a Jeová, nesse retorno, foi caracterizado por:
I. ESPONTANEIDADE (Esdras 3:1, Esdras 3:5). Eles devem ter tido muito o que fazer para trazer em boas condições os campos há muito abandonados; a agricultura deve ter sido negligenciada e deve ter havido uma forte demanda pelo trabalho mais ativo e incessante. No entanto, sem nenhum decreto ou decreto de qualquer autoridade espiritual ou secular, "o povo se reuniu como um homem em Jerusalém" (Esdras 3:1). Um impulso comum exigia que todos deixassem os empregos e os deveres domésticos e se reparassem na cidade sagrada para a adoração a Deus. E quando lá, eles "voluntariamente ofereceram uma oferta voluntária ao Senhor" (Esdras 3:5). O serviço deles foi, como o nosso será, o mais aceitável porque irrestrito, espontâneo, o estímulo à piedade individual. Não o mandato de um mestre terrestre, mas a vontade de nosso Senhor Divino, o amor de Cristo, deve nos restringir à atividade e à liberalidade.
II JUSTIÇA DO LUGAR (Esdras 3:1, Esdras 3:3). Eles se reuniram em Jerusalém (Esdras 3:1) e construíram um altar exatamente na mesma base em que o antigo altar estava (Esdras 3:3). Eles estavam certos nisso. Pois havia sido especialmente ordenado que somente naquele local fossem oferecidos sacrifícios a Deus. Eles consideraram uma ordem precisa ao limitar suas ofertas a um só lugar. Nenhuma dessas restrições limita nossa adoração. Chegou a hora em que nem em uma montanha nem em outra os homens devem adorar o Pai (João 4:21). Onde quer que o povo de Deus se encontre com sinceridade e sinceridade, ali "vêem o seu propiciatório". "Todo lugar é solo sagrado" para o coração devoto. No entanto, existe algo como propriedade do lugar. Ainda assim, "o Senhor ama os portões de Sião", e adorá-lo regularmente em sua casa, para se unir regularmente com seu povo à mesa do Senhor, é um serviço útil e aceitável.
III UNIDADE (Esdras 3:2). Jeshua e Zorobabel ficaram juntos para construir o altar do Senhor. É uma coisa excelente para qualquer sociedade quando aqueles que são influentes na Igreja e os que são altamente colocados no Estado se unem e não dividem sua influência, fortalecem e não enfraquecem as mãos uns dos outros, na promoção da moralidade e da religião.
IV PRONTIDÃO ATRAVÉS DA EAGERNESS (Esdras 3:3, Esdras 3:6). Depois de usar o templo de Salomão como seu edifício sagrado onde adorar, era natural que o povo desejasse algo mais do que um altar rude criado sob o céu. Mas estavam tão ansiosos por voltarem aos antigos sacrifícios, que haviam deixado de ser oferecidos há tanto tempo, que mal podiam esperar pela construção de um edifício; antes da fundação do templo (Esdras 3:6), eles começaram a apresentar holocaustos ao Senhor. A alma apática estará pronta o suficiente para encontrar uma desculpa para a irreligião, para deixar sem oferta o sacrifício que é devido; mas os que estão ansiosos pedirão que substituam um instrumento por outro, para que o serviço não seja perdido. Uma piedade fraca cederá ao primeiro cheque. A seriedade espiritual será engenhosa para inventar meios, e antecipará a hora em que todas as circunstâncias externas forçarem à devoção. Não deixe que os louvores de Deus permaneçam ocultos porque um órgão completo não está disponível para acompanhamento, nem deixe sua verdade não ser dita, porque não há paredes finas para ecoar sua proclamação. O zelo piedoso encontrará expressão, se a arte está presente ou ausente.
V. REGULARIDADE (Esdras 3:4). "Eles ofereciam as ofertas queimadas diariamente em número, de acordo com o costume, conforme o dever de todos os dias exigido" (Esdras 3:4). Deve haver espaço para algum jogo de espontaneidade, ou nossa vida espiritual se tornará mecânica e perderá sua animação, elasticidade e beleza. Mas também deve haver regularidade: serviços constantes, devoção diária, oração da manhã e da noite. Liberdade e lei devem ser reconciliadas e habitar harmoniosamente, não apenas em todos os lares, mas em todos os corações.
VI COMPREENSÃO (Esdras 3:3, Esdras 3:4). Sentimentos opostos os levaram ao propiciatório: o medo levou-os a buscar a Deus - montaram o altar por medo das pessoas por quem estavam cercados (Esdras 3:3) ; e a alegria deles também levou à devoção - eles mantiveram a festa alegre dos tabernáculos e uniram-se no serviço em que prevaleceu a alegria do coração (Esdras 3:4). O homem verdadeiramente devoto é aquele com quem todos os caminhos levam ao trono da graça; para quem todas as coisas, por mais variadas e diferentes umas das outras, sugerem o pensamento de Deus; que leva seu peso de pesar e medo, bem como seu tesouro de alegria e esperança, aos pés de seu Mestre. - C.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Aspectos de adoração.
I. O HUMANO NA ADORAÇÃO. "Então levantou-se Jesua, filho de Jozadaque", etc. (Esdras 3:2). Esses homens eram os líderes nesse movimento de adoração; eles reuniram as pessoas para isso. Existe um lado humano na adoração divina; o altar olha para a terra e também para o céu; o homem constrói, se Deus o consagra; o homem indica o tempo de adoração, organiza seu método, reúne o povo, estimula a consciência com palavras fiéis e aplica a lei. Alguns homens bons podem despertar o devocional na multidão, podem dar o impulso de construir altares.
II O ESSENCIAL DA ADORAÇÃO. "E construiu o altar" (Esdras 3:2). O altar foi construído primeiro porque era de primordial importância; porque era essencial para suas ofertas de sacrifício. O altar primeiro.
1. Então é importante começar cedo - o altar diante da cidade; cedo na vida; no dia; na empresa.
2. Então é importante começar corretamente - começar com o essencial, e não com o incidental. Existem altares devocionais, doutrinários, sociais e domésticos; comece com eles em qualquer trabalho de restauração; bem começado é meio caminho andado. Amor antes da adoração, perdão antes das obras, Cristo antes da civilização; começa com o altar.
3. Então é importante começar sob uma boa liderança.
4. Há aceitação em um começo moral rude. Era apenas um altar, mas suas ofertas foram aceitas por Deus. Quando não temos tudo o que é necessário para a adoração ornamentada, o céu aceita um sacrifício de um altar rude; o coração é mais do que a estrutura. Deus aceitará a adoração a partir do altar rude na floresta, bem como do altar imponente no templo.
5. Depois, há um grande poder em um começo fraco, mas devoto. A flor está na semente; o templo está no altar.
III O ADICIONAL NA ADORAÇÃO. "E eles ofereceram holocaustos ao Senhor", etc. (Esdras 3:3). Uma verdadeira adoração não ficará contente quando o altar for construído; o altar é apenas um começo; devemos continuar com perfeição. Há uma influência vinculativa no altar erguido; não podemos derrubar o que construímos. É uma inspiração; a que serviço isso levará. Fé e adoração têm numerosos adendos. Um homem que começa com o altar para Deus só pode terminar trabalhando em todas as possibilidades de amor; de fato, colocando-se sobre ela. Devemos colocar grandes ofertas em nossos altares; Cristo se entregou por nós.
IV O TIMOROUS na ADORAÇÃO. Eles construíram o altar, o tempo todo com medo das pessoas que talvez tivessem pouca simpatia pelo edito de Ciro (Esdras 3:3). As pessoas ergueram o altar imediatamente porque temiam a interrupção; um altar erguido é um poder contra os adversários. Nestes dias de quietude, podemos construir nosso altar sem medo do inimigo perseguidor. Que medos frequentemente animam a alma do devoto!
V. O SECULAR na ADORAÇÃO. "Eles também deram dinheiro aos pedreiros" etc. (Esdras 3:7). A adoração combina o sentimento da alma e a ajuda temporal; o pão da vida que Deus nos dá e o pão que damos a ele. Isto combina-
1. Oração.
2. Presentes.
3. Trabalho.
O templo de Deus é construído por uma variedade de presentes e por uma variedade de homens; fornece um serviço para todos. Muitos têm a ver com isso mecanicamente, que nada têm a ver com isso moralmente; um homem pode ser um "pedreiro" sem ser ministro.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A adoração do primeiro ano.
Em conexão com a adoração do primeiro ano após o retorno dos filhos de Israel da Babilônia, notamos:
I. QUE FOI TANTO QUE PODE SER CONDUZIDO AO AR LIVRE.
1. Eles tiveram seu altar reconstruído.
(1) Esta foi a primeira coisa a ser feita, porque era essencial. O sacrifício está entrelaçado com todas as cerimônias de adoração de acordo com a lei. O princípio do sacrifício não é menos essencial no evangelho. Reflita sobre o pensamento de que não pode haver verdadeira adoração sem sacrifício.
(2) Eles não perderam tempo nisso. Eles vieram da Babilônia na primavera. A jornada provavelmente ocupou quatro meses (comp. Esdras 7:9). Eles mal tiveram tempo de se alojar antes do sétimo mês, no primeiro dia em que estavam "como um homem" em Jerusalém. Aprenda que as coisas essenciais à adoração devem ter atenção imediata e imediata. Abandonando a Babilônia - buscando Sião.
2. Mas o fundamento do templo ainda não estava estabelecido. Isso lembra a adoração dos patriarcas.
(1) Da primeira família a leste do Éden (Gênesis 3:24 e Gênesis 4:3 etc.).
(2) A de Noé emergindo da arca (Gênesis 8:20).
(3) A dos patriarcas hebreus em Canaã (Gênesis 12:6; Gênesis 13:18; Gênesis 15:9; Gênesis 22:13; Gênesis 26:25; Gênesis 33:18). Aprenda, o culto pode ser genuíno sem ser elaborado (consulte João 4:23, João 4:24).
3. Parece não ter havido celebração das cerimônias do grande dia da expiação.
(1) O sacrifício diário começou no primeiro dia de Tisri (Esdras 3:6). O grande dia da expiação ocorreu no dia 10 do mesmo mês, do qual não há menção. A narrativa nos leva imediatamente ao banquete dos tabernáculos, que se seguiu no décimo quinto dia.
(2) O motivo da omissão é encontrado na falta do templo. A aspersão do tabernáculo e todos os vasos do ministério seria impossível (ver Levítico 16:1.). Não havia lugar mais sagrado para o sumo sacerdote entrar (veja Hebreus 9:7, Hebreus 9:25). Não havia altar de incenso (veja Êxodo 30:10). Lição: Se não pudermos adorar a Deus como gostaríamos, devemos adorá-lo como pudermos.
II Que compreendeu todos os festivais de sua religião.
2. O primeiro deles foi a festa dos tabernáculos. Este foi um dos grandes festivais anuais (Êxodo 23:1).
(1) a páscoa. Isso foi realizado no primeiro dia de Abib - instituído para comemorar os eventos relacionados ao êxodo do Egito (Êxodo 13:3, Êxodo 13:4; Deuteronômio 16:1).
(2) A festa das primícias. Isso começou com a colocação da foice para a colheita. Também chamada festa das semanas, que durou sete semanas, enquanto os frutos da terra estavam sendo colhidos. Lição: Devemos reconhecer Deus em todas as nossas bênçãos. Em todo esse regozijo, os israelitas ainda mantinham a memória de sua emancipação do Egito (ver Deuteronômio 16:7).
(3) A última foi a festa dos tabernáculos. No presente caso, isso ocorreu primeiro. Isso surgiu do acidente ocorrido primeiro após o retorno da Babilônia. No entanto, neste acidente houve uma providência, pois a festa dos tabernáculos tem uma relação peculiar com os tempos do evangelho (ver Zacarias 14:18). Esse banquete também chamava de banquete, pois era um regozijo pela colheita e colheita (Deuteronômio 16:13). Não é assim chamado aqui, pois não haveria reunião extensiva neste primeiro ano. Havia também uma lembrança da libertação do Egito neste festival; lembrou a habitação em tendas no deserto. Nesta celebração, o povo não pôde deixar de associar a isso sua própria libertação recente da Babilônia. Lição: Em todas as nossas festividades, esteja presente a lembrança agradecida de nossa emancipação espiritual do Egito e da Babilônia do pecado e do erro.
(4) Observe particularmente que eles "ofereciam as ofertas queimadas diárias em número, de acordo com o costume, como o dever de todos os dias exigido". Em cada um dos dias em que essa festa durou, houve uma diferença no costume (consulte Números 29:1.). "Como o dever", etc. Hebreus, "o assunto do dia a dia". Aprender:
(a) Todos os dias traz seus próprios deveres religiosos.
(b) Devemos fazer o trabalho do dia a dia.
2. Eles também ofereceram as ofertas queimadas contínuas.
(1) As ofertas diárias. Estes nunca foram interrompidos. Eles continuaram de manhã e à noite durante todo o ano.
(2) Os dos sábados (ver Números 28:9, Números 28:10). A palavra sábado é aplicada não apenas ao sétimo dia da semana, mas de maneira indiferente a todos os festivais judaicos (Levítico 19:3, Levítico 19:30).
(3) As das novas luas (veja Números 27:11).
(4) Além de tudo isso, estavam as ofertas de livre-arbítrio do povo. Lição: Os serviços de religião não devem ser retomados adequadamente, mas devem ser observados com firmeza. Eles não são cansativos, mas deliciosos para aqueles cujos corações são trazidos de simpatia pela graça de Deus. Essa graça deve ser buscada diligentemente. - J.A.M.