Levítico 24:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Uma conexão entre Levítico 23:1 e Le Levítico 24:1 é encontrada por Keil no fato de que o óleo das lâmpadas sagradas e os pães da proposição eram ofertas do povo, um dom de sacrifício com o qual Israel deveria servir ao Senhor continuamente. "A oferta de óleo, portanto, para a preparação do castiçal e de farinha fina para fazer os pães serem colocados diante de Jeová, fazia parte do serviço em que Israel santificava sua vida e trabalho ao Senhor seu Deus, não somente nos períodos festivos designados, mas todos os dias; e a lei é muito adequadamente anexada à santificação dos sábados e dias de festa prescritos em Levítico 23:1. " Mas é melhor considerar o capítulo inteiro entre parênteses entre Levítico 23:1 e Levítico 25:1, sendo a primeira parte sugerida pela lista de dias em que as santas convocações deveriam ser realizadas, porque estão relacionadas ao serviço do templo ou do tabernáculo; a segunda parte (a morte do blasfemador) foi inserida porque aconteceu cronologicamente logo após a lei quanto a convocações e festivais sagrados.
A ordenança das lâmpadas contidas nos três primeiros versículos é repetida a partir de Êxodo 27:20. O óleo a ser utilizado para as lâmpadas era o azeite puro, ou seja, óleo feito de bagas colhidas, sem mistura de poeira ou gravetos; e era para ser batido em vez de "prensado", porque quando as bagas eram esmagadas no lagar, pequenas porções delas se misturavam e descoravam o óleo, que era, portanto, menos puro do que quando as frutas eram simplesmente batidas e depois saiu para drenar. As lâmpadas estavam acesas continuamente; isto é, da tarde para a manhã todas as noites. Sem o véu do testemunho, no tabernáculo da congregação; isto é, no lugar santo, distinto do santo dos santos. Aaron, pessoalmente ou por seus filhos (veja Êxodo 27:21), devia vestir as lâmpadas todas as manhãs e acendê-las todas as noites (Êxodo 30:7). As lâmpadas estavam sobre o castiçal de sete ramos, chamado castiçal puro, porque era feito de ouro. A luz do castiçal de sete ramificações simbolizava o poder iluminador do Espírito Santo, que deveria iluminar a Igreja de Deus (Zacarias 4:2; Apocalipse 1:12, Apocalipse 1:20).
Os pães da proposição, ou pão da face, isto é, da presença, deveriam ser feitos de farinha fina, isto é, de trigo, e consistir em doze bolos ou pães, para representar as doze tribos de Israel, cada pão contendo mais de seis libras de farinha. Os pães foram colocados sobre a mesa pura diante do Senhor; isto é, na mesa de ouro dos pães da proposição dentro do santuário - que ficava não muito longe do véu que dividia o santo dos santos - em direção ao norte, como o castiçal estava em direção ao sul. Os pães estavam dispostos, provavelmente não em duas fileiras, seis em uma fileira, pois dificilmente poderiam estar naquela posição em uma mesa tão pequena quanto a de pão de proposição (que era de apenas um metro e meio por um pé e meio). , mas em pilhas, seis em uma pilha. Sobre eles, ou mais provavelmente entre as duas pilhas, foram colocados dois frascos ou xícaras cheias de incenso (Josephus, 'Ant.,' 3.7, 6). O pão da proposição era renovado todos os dias de sábado, com muita cerimônia. "Quatro sacerdotes", diz o Mishna, "entram, dois deles carregando as pilhas de pão e dois deles as xícaras de incenso. Quatro sacerdotes haviam entrado diante deles, dois para tirar as duas pilhas velhas de pão de shrew e dois para tirar as xícaras de incenso: aqueles que trouxeram o novo estavam do lado norte, voltados para o sul; aqueles que levaram o velho, do lado sul, voltados para o norte. Um partido decolou e o outro colocou as mãos. estando um contra as mãos do outro, como está escrito, porás sempre sobre mim o pão da Páscoa sempre à minha frente "('Men.,' 11.7). Os pães retirados foram entregues aos sacerdotes para consumo dentro do tabernáculo, com uma quantidade total de setenta e cinco libras de pão por semana. Foi este pão que, por pressão da necessidade, Abimeleque deu a Davi e seus homens (1 Samuel 21:4). Ao mesmo tempo em que os pães velhos foram trocados, o incenso foi queimado no altar de ouro do incenso para um memorial, até uma oferta feita por fogo ao Senhor. Não há nada nas Escrituras para provar se os pães foram fermentados ou sem fermento. Como sendo a oferta de carne do tabernáculo, devemos esperar que eles sejam sem fermento, como a oferta de carne da corte, mas havia uma razão pela qual a oferta de carne da corte era sem fermento, o que não funcionou no caso da pão de forma. Uma parte da oferta de carne comum tinha que ser queimada no altar do sacrifício queimado; portanto, não podia ser fermentado, porque nenhum fermento poderia ser queimado no altar; mas o pão da proposição não foi queimado em nenhum altar e, consequentemente, não precisa, por esse motivo, ser sem fermento. Os dois pães pentecostais, que foram oferecidos ao Senhor acenando em vez de queimar, foram levedados. As probabilidades derivadas das Escrituras parecem ser igualmente fortes em ambos os lados. Josefo afirma que eles estavam sem fermento ('Ant.,' Levítico 3:6, Levítico 3:6; Levítico 10:1, Levítico 7:1).
HOMILÉTICA
As lâmpadas do castiçal de sete ramos queimaram a noite inteira no tabernáculo; e o pão da proposição era constantemente colocado sobre a mesa de ouro. Eles podem ser usados para simbolizar:
1. A iluminação constante concedida por Deus à sua Igreja através da habitação do Espírito Santo.
2. O alimento espiritual constantemente fornecido por ele em sua Igreja àqueles que vêm com fé para suprir suas necessidades.
1. I. A ILUMINAÇÃO DO ESPÍRITO FOI PROMETIDA POR CRISTO. "O Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele lhe ensinará todas as coisas e trará todas as coisas para sua lembrança, tudo o que eu te disse" (João 14:26). "É conveniente para você que eu vá embora; se eu não for, o Consolador não virá até você; mas se eu partir, enviarei-o para você. ... Quando ele, o Espírito da verdade, vier, ele o guiará a toda a verdade "(João 16:7).
II O cumprimento da promessa iniciada no dia de Pentecostes. "Sendo, pois, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, ele derramou isto, que agora vedes e ouvis" (Atos 2:33).
III A ILUMINAÇÃO É PERMANENTE ATRAVÉS DA INSTRUMENTALIDADE DE UM MINISTÉRIO PERMANENTE. "Quando ele subiu ao alto, levou cativeiro em cativeiro e deu presentes aos homens. ... E deu alguns apóstolos; outros profetas; outros evangelistas; outros pastores e mestres; para o aperfeiçoamento dos santos. , pela obra do ministério, pela edificação do Corpo de Cristo "(Efésios 4:8).
IV Cristo permanece com seu espírito no meio dos sete castiçais de ouro.
"Vi sete castiçais de ouro; e no meio dos sete castiçais, um semelhante ao Filho do homem" (Apocalipse 1:12, Apocalipse 1:13). "Isto diz o que segura na mão direita as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro" (Apocalipse 2:1).
V. QUALQUER FILIAL DO CASTIÇAL cuja luz seja extinta será removida. "Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e faz as primeiras obras; caso contrário virei a ti rapidamente e removerei o teu castiçal do seu lugar, a menos que se arrependa" (Apocalipse 2:5).
2. I. CRISTO É O ALIMENTO ESPIRITUAL DE SUA IGREJA. Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que Moisés não te deu esse pão do céu; mas meu Pai dá-lhe o verdadeiro pão do céu. Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu, e Dá vida ao mundo, e disseram-lhe: Senhor, cada vez mais nos dê este pão. E Jesus disse-lhes: Eu sou o pão da vida: quem vem a mim nunca terá fome; e quem crê em mim nunca sede.… Os judeus então murmuraram para ele, porque ele disse: Eu sou o Pão que desceu do céu. Jesus, portanto, respondeu e disse-lhes: Não murmure entre si; eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão ele viverá para sempre; e o pão que eu darei é a minha carne, que darei pela vida do mundo "(João 6:32).
II O sacrifício de Cristo sobre a cruz fornece a comida à qual devemos alimentar a fé. "Temos um altar, do qual eles não têm direito de comer que servem ao tabernáculo" (Hebreus 13:10).
III A pessoa que nos assusta é o sacramento da ceia do Senhor. "E enquanto eles estavam comendo, Jesus tomou pão, abençoou-o, fechou-o e deu-o aos discípulos, e disse: Toma, come; este é o meu corpo. E ele pegou o copo, deu graças e deu. diga a eles, dizendo: Beba tudo; pois este é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão de pecados "(Mateus 26:26) .
IV ELE FORNECE AS NECESSIDADES DOS QUE SEDE, BEM COMO DOS QUE FOME. "Darei a ele que tem sede da fonte da água da vida livremente" (Apocalipse 21:6). "Quem tem sede venha. E quem quiser, tome a água da vida livremente" (Apocalipse 22:17).
V. ELE ALIMENTA SEU POVO NÃO SOMENTE POR SACRAMENTOS, MAS PELA PALAVRA DE DEUS PREGADA POR SEUS MINISTROS. "O homem não viverá somente de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (Mateus 4:4). "Guardai-vos, pois, vós mesmos" (os anciãos efésios) ", e a todo o rebanho, sobre o qual o Espírito Santo lhes fez superintendentes, para alimentar a Igreja de Deus" (Atos 20:28). "Ele deu alguns pastores e professores" (Efésios 4:11). "Ele disse-lhe: Alimente meus cordeiros. ... Ele disse-lhe: Alimente minhas ovelhas. ... Jesus disse-lhe: Alimente minhas ovelhas" (João 21:15). "Os anciãos que estão entre vocês. ... Exorto a alimentar o rebanho de Deus que está entre vocês" (1 Pedro 5:1, 1 Pedro 5:2).
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Luz eterna.
cf. Apocalipse 1:12; também Salmos 43:3. O lugar santo, como o mais santo, não tinha janelas e, consequentemente, exigia iluminação. Isso foi assegurado pelo castiçal de ouro, com suas sete lâmpadas. Eles deveriam estar sempre emitindo alguma luz. Se todas as sete lâmpadas não estavam acesas durante o dia, uma ou duas delas estavam acesas. A idéia levada a cabo foi que deveria haver no santuário de Deus luz eterna.
Que o castiçal foi tomado como o símbolo da verdade de Deus é evidente em Salmos 43:3, "Oh, envie sua luz, até a sua verdade: deixe-me guiar; deixe-me me trazer ao teu santo monte e aos teus tabernáculos. " De fato, a natureza essencial de Deus como luz foi exibida pela Shechiná no santo dos santos; então, no castiçal de ouro, temos a luz mediada no lugar santo, de maneira que seja suficiente para a iluminação dos sacerdotes comuns em seus ministérios sagrados. O arranjo de Deus, portanto, para a disseminação da verdade neste mundo sombrio é o que o castiçal de ouro pretende transmitir. Apocalipse 1:12 lança luz clara sobre o símbolo. As igrejas estabelecidas no mundo por Deus são as lâmpadas (λυχνίαι) que ele pretende brilhar até o alvorecer do dia eterno.
I. ATENÇÃO À UNIDADE DE TODAS AS IGREJAS VERDADEIRAS. Pois as sete lâmpadas estavam unidas no único castiçal, assim como todas as igrejas verdadeiras são uma em Cristo. Não há incorporação necessariamente implícita, mas isso também deve ser incentivado por todos os meios legítimos. Se a unidade em Cristo é uma coisa real, ela se mostrará de uma maneira ou de outra diante dos homens.
II O ÓLEO DA LUZ DEVE SER BATIDO. As azeitonas deveriam ser colocadas em um almofariz e batidas, e então o óleo que escorria sem mais pressão, o mais puro possível, deveria ser usado para a luz. A verdade de Deus é comunicada aos homens de tal forma que eles devem cooperar diligentemente com Deus antes que o benefício seja obtido. Nenhum tratamento descuidado da verdade será suficiente. Precisamos bater bem as azeitonas antes de obter o óleo necessário. Os ministros devem ser diligentes em seus preparativos, os cristãos de todas as classes devem "vasculhar as Escrituras", se quiser obter o óleo necessário para a luz. Deus pode chover óleo do céu e nos salvar de um monte de problemas, mas ele prefere colocá-lo nas bagas de azeitona e nos pedir para extraí-lo delas. Da mesma forma, ele colocou em sua Palavra "coisas difíceis de entender", bem como coisas simples, para que possamos estudá-la diligentemente e obter o óleo sagrado.
III O pavio tinha que ser cuidadosamente aparado e, quando necessário, cheirado. Era o dever especial do sumo sacerdote, no qual, no entanto, os outros sacerdotes ajudavam. E isso não indica o trabalho realizado por Jesus Cristo, que como Sumo Sacerdote andava entre as lâmpadas de ouro? (Apocalipse 1:12). Uma bela passagem paralela é apresentada em Mateus 12:20, onde é dito: "fumar linho [isto é, 'um pavio' - λίνον] não deve extinguir, até que ele a envie julgamento para a vitória ". Pode haver muitas dores no processo pelo qual nosso Sumo Sacerdote deixa suas mechas aparadas e luminosas, mas também há misericórdia e ternura inefáveis. Quantas vezes ele segura as mãos em torno do pavio que está expirando e sopra suavemente em chamas novamente! Bem-aventurados os seus tratos, quando, como resultado, seu povo, e especialmente seus ministros, são feitos para brilhar como "luzes do mundo". Em relação aos raptores a esse respeito, podemos citar um escritor antigo e singular. "O Senhor", diz Weemse, "ordenou que fizessem snuffers de ouro puro para apagar as lâmpadas e pratos para rapé para receber o rapé; ele teria o rapé retirado da luz, para significar que ele teria a Palavra. mantidos em sinceridade e pureza; e ele teria os snuffers de ouro, para ensiná-los a ser inocentes e santos, que são censuradores e corretores de outros; e ele teria os snuff-dish de ouro, para ensinar-lhes que a cobertura de as ofensas de seus irmãos foram uma coisa muito excelente ".
IV As lâmpadas foram iluminadas do Alttar. Ou seja, foi o fogo divino que tornou o óleo luminoso. Deus é luz, dele vem toda a iluminação real. Portanto, é somente quando o Salvador batiza os homens com fogo, é somente quando o Espírito Santo ilumina a página sagrada, é somente quando o Espírito coopera com a Palavra que a verdade aparece em seu brilho para os homens. Um ministério sincero é aquele que se dedica à oração e ao ministério da Palavra, a oração invocando o fogo Divino que faz iluminar a entrada da Palavra. Então, espera-se que as lâmpadas queimem intensamente e iluminem a noite do mundo até o amanhecer. - R.M.E.
A oferta semanal.
cf. 1Co 16: 2; 1 Timóteo 5:17, 1 Timóteo 5:18. Juntamente com a luz eterna do castiçal de ouro, haveria no lugar santo uma apresentação de pão, que era feita no sábado e posta diante do Senhor na mesa prescrita a semana toda, tornando-se propriedade e apoio dos sacerdotes. quando trouxeram os pães frescos no sábado seguinte. Os pães deveriam ter doze em número, para corresponder às tribos de Israel; eles foram dispostos em duas pilhas, sobre as quais havia um pequeno incenso, que foi devidamente disparado e, assim, subiu ao céu. O incenso santificou a oferta. Ora, esse "pão da face", como era chamado, pão destinado à presença divina, era a dedicação do povo da base da vida, primeiro a Deus e, em segundo lugar, ao apoio de seus sacerdotes. Como observado anteriormente, foi a oferta perpétua de carne. Aqui é interessante notar isso como uma "oferta semanal" prescrita na economia do Antigo Testamento. O que Paulo pede aos coríntios (1 Coríntios 16:2) ":" No primeiro dia da semana, cada um de vocês deve guardar por ele, como Deus o prosperou, que não haverá reuniões quando eu chegar ", é a contraparte exata dos pães da proposição. O dia do Senhor será o tempo de uma oferta semanal para apoiar sua causa.
I. Nós somos ensinados aqui como devem ser sistemáticas nossas ofertas. Deveria haver uma regularidade sobre eles como o retorno do dia santo. Somente quando essa periodicidade os caracteriza é provável que a causa do Senhor seja adequadamente apoiada. É muito mais provável que uma oferta semanal seja bem-sucedida do que uma oferta mensal, trimestral ou anual. A liberalidade deve ser um exercício semanal, como as ordenanças de nossa religião sagrada.
II NOSSAS OFERTAS DEVEM SER SANTIFICADAS PELO INCENSO DA ORAÇÃO. Isso é apenas para dizer que a liberalidade deve ser um ato religioso, parte de nosso serviço religioso. Então, provavelmente, seremos conscientes no cumprimento de nossas obrigações, quando levarmos nossos dons à presença de Deus. Como Jesus se posicionou contra o tesouro no templo e viu a extraordinária liberalidade ligada aos dois ácaros da viúva, também está assistindo nossas ofertas em seu santuário, notando se eram generosas e alegres ou recebidas com um empurrão, observando se eram perfumado com incenso ou tornado desagradável pela mundanidade e ostentação. Tenderá a purificar nossa liberalidade para envolvê-la em oração.
III OS OFICIAIS DE DEUS DEVEM SER CONSIDERADOS COMO RECEBENDO SEU APOIO DE SUA MESA. Ou seja, eles devem ser considerados como recebendo seu apoio de Deus, não diretamente do povo. É esse elemento de santidade a serviço da liberalidade que salva a dignidade dos oficiais do Senhor e os impede de serem imigrantes dependentes do povo. As pessoas conscientes colocam suas ofertas diante de Deus, e então os oficiais de Deus recebem sua porção como do Mestre no céu. "E será de Arão e de seus filhos"; e eles a comerão no lugar santo.
IV A oferta semanal deve ser o resultado de um envolvimento duradouro com Deus. "Todo sábado (o sacerdote) deve colocá-lo em ordem perante o Senhor continuamente, sendo tirado dos filhos de Israel por uma aliança eterna." Ou seja, a liberalidade não deve ser uma explosão espasmódica, mas um resultado estável de um engajamento perpétuo. Deus colocou seu povo sob tal obrigação por sua rica provisão no evangelho, que sentimos que nunca podemos cumpri-lo adequadamente. Assim, semana a semana, nossas ofertas são colocadas sobre o altar dele, e reconhecemos o arranjo como duradouro.
Em meio a todas as mudanças dos tempos e das igrejas, temos aqui princípios sólidos das finanças da Igreja. É para o espírito religioso do povo que devemos finalmente comprometer os interesses da causa de Deus. Quando eles trazem regularmente, em oração, perpetuamente, e ao mesmo tempo percebem que os oficiais da Igreja são servos de Deus e dependem do altar de Deus, então não há medo de qualquer falha. Deus ficará entre seus servos e seu povo, e garantirá os interesses de ambos.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A iluminação do santuário.
O rosto de Moisés é glorioso à luz do evangelho.
I. O castiçal era um emblema da igreja de Deus. (Consulte Apocalipse 1:20.)
1. O castiçal no lugar santo era um.
(1) A Igreja de Deus também é uma unidade. Cristo não tem dois corpos místicos (Colossenses 1:18). Ele não tem duas noivas (Efésios 5:23). Compreende todo o corpo dos fiéis.
(2) Não é bíblico nem é invulgar que qualquer denominação se denomine "A Igreja". Denominações nem sequer são "igrejas", embora muitas vezes sejam tão mal nomeadas; eles são, na melhor das hipóteses, mas divisões do grande exército dos santos.
2. Ele carregava sete lâmpadas.
(1) Estes são chamados de "castiçais" (Apocalipse 1:20). O motivo é que as empresas cristãs visíveis, chamadas de "igrejas" no plural (veja Atos 9:31; Atos 15:41 ; Atos 16:5), são tipos da unidade mais perfeita.
(2) "Sete" é um número definido, colocado para um número indefinido. É o numeral da perfeição e também significa muitos (veja 1 Samuel 2:5). Portanto, as sete igrejas da Ásia, às quais o castiçal é comparado, devem ser consideradas como representando a multidão das igrejas da cristandade. São, de fato, incontáveis, se, como diz Crisóstomo, "onde dois ou três estão reunidos em nome de Jesus, há uma Igreja".
3. O castiçal era de ouro puro. Isso foi para expressar a preciosidade dos santos.
(1) Eles são preciosos para Deus. Ele os redimiu com o sangue de Cristo. Ele preparou para eles um céu de magnificência inconcebível.
(2) Eles são preciosos para o mundo. Eles são a sua luz. Eles são o seu sal. A luz neles, como o sal, é purificadora e preservadora, além de iluminadora (Mateus 5:13.)
II A LUZ NAS IGREJAS É A PALAVRA DE DEUS. Isso pode ser tomado em sentidos semelhantes.
1. Palavra de Deus escrita.
(1) Esta não é uma luz incerta, como a da mera razão.
(2) Não é uma luz falsa, como costuma ser a tradição. Pois, por mais puro que tenha sido sua fonte, logo se torna corrompido na transmissão.
2. A Palavra pessoal de Deus.
(1) A presença de um professor pessoal no Espírito vivo de Cristo é uma bênção inestimável.
(2) Esse intérprete é infinitamente melhor do que papas ou conselhos.
(3) Os cristãos ainda são os discípulos do Jesus pessoal. Devem cultivar em oração a simplicidade e a docilidade que se tornam tais (ver João 7:17).
III O ÓLEO QUE SUSTENTA A LUZ É A GRAÇA DO ESPÍRITO SANTO. Não é à toa que deve ser "azeite puro batido pela luz".
1. Jesus tinha o Espírito sem medida.
(1) A plenitude da Divindade corporal estava nele. Assim foi ele ungido com o óleo de alegria imensuravelmente acima de seus semelhantes.
(2) Assim ele foi constituído o Cristo, ou Ungido.
2. De sua plenitude, recebemos graça.
(1) Os cristãos, portanto, com propriedade têm o nome de Cristo. Aqueles que primeiro deram esse nome em escárnio pouco sabiam sua propriedade (veja 2 Coríntios 1:21; 1 João 2:20, 1 João 2:27).
(2) Esta unção é esclarecedora. Então, aprendemos nessas referências com John. Ilumina o próprio cristão. Permite-lhe iluminar os outros.
IV O ÓLEO FOI FORNECIDO PELOS ADORADORES.
1. Existe um sentido em que os crentes trazem o Espírito Santo.
(1) Eles fazem isso por sua fé. Quando a fé do povo é constante, as lâmpadas das igrejas "queimam continuamente". Que honra para os fiéis!
(2) Por infidelidade, o castiçal (ou lâmpada) pode ser removido (consulte Apocalipse 2:5; também Mateus 21:43). Quão grande é a responsabilidade dos professores!
2. O Espírito Santo é, todavia, o Dom de Deus.
(1) Isso é verdade para o seu tipo. Quem senão Deus poderia colocar azeite na azeitona?
(2) Então, do antítipo. Assim, em Zacarias 4:2, Zacarias 4:3, o óleo é representado como alimentando o castiçal imediatamente da azeitona. A figura é explicada assim: "Não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos (Zacarias 4:6).
V. AARON ENTRE AS LUZES REPRESENTADAS POR CRISTO ENTRE SUAS IGREJAS,
1. Isso temos da natureza do caso. O sumo sacerdote era, geralmente, um tipo de Cristo. Então, neste particular.
2. Temos isso também por revelação especial (veja Apocalipse 1:13).
VI O castiçal estava sem o véu.
1. As igrejas brilham neste mundo.
(1) O santuário era o tipo do reino dos céus na terra. Aqui o castiçal foi colocado.
(2) Todo membro da Igreja deve perceber que ele tem sua luz de Deus para difundi-la (Mateus 5:14).
2. A Shechiná estava dentro do véu.
(1) Não há necessidade de uma vela nessa presença brilhante (consulte Isaías 60:19, Isaías 60:20; Apocalipse 21:10, Apocalipse 21:23; Apocalipse 22:5).
(2) As sete igrejas estão perdidas na única igreja, que arde com a glória de Deus. Se houver diante do trono "sete lâmpadas de fogo", eles são explicados como os "sete espíritos de Deus", ou Espírito Santo, cuja luz é "sete vezes" ou perfeita (Apocalipse 4:5; Isaías 30:26) .— JAM
O pão da presença.
Como havia luz no castiçal na casa de Deus, também havia pão em sua mesa. Foi chamado de "pão de proposição", literalmente, "pão de rostos" ou da presença, viz. de Jeová. Vamos considerar -
I. SUA DESCRIÇÃO.
1. Era composto de farinha fina.
(1) Cristo é comparado a um milho de trigo, viz. antes de ser moído, e enquanto a vida é inteira nele.
(2) Então ele é comparado ao pão. Este é o milho cuja vida é sacrificada no tratamento a que está sujeito. Jesus chama a si mesmo o Pão que dá a vida ao mundo (João 6:33).
(3) A própria maneira pela qual o milho perde sua vida para se tornar alimento, sendo machucado e queimado, descreve os sofrimentos de Cristo no corpo e no espírito das mãos do homem e de Deus.
(4) O pão é o alimento básico dos alimentos. Como sem ele não há festa, então sem Cristo não há verdadeira alegria. Assim como não há fome, temos nele uma porção satisfatória.
2. Foi medido em décimos.
(1) Dez é o número de riquezas; e Cristo, como o Rico, é chamado de Décima (veja Isaías 6:13). Todo o pão sagrado foi medido em décimos acordos, para apontar para a "medida da plenitude de Cristo" (Efésios 4:7, Efésios 4:13). As riquezas da eternidade são nossas nele (ver Homilia na Festa da Expiação).
(2) Mas por que dois décimos acordos para cada bolo? Talvez se possa esclarecer isso observando que, no sexto dia, dois omers, ou décimos, de maná foram reunidos para preparar o sábado (Êxodo 16:22). Foi no sábado que o pão da presença foi substituído.
(3) Essa correspondência identifica ainda a importação típica do pão de presença com a do maná. Observe, além disso, que, como o maná veio de Deus do céu, este pão se distingue como o que vem da presença divina; e o verdadeiro Pão da Vida veio do céu (João 6:33, João 6:38, João 6:40, João 6:50, João 6:51, João 6:58).
3. O número de pães era doze.
(1) Havia um pão para cada filho de Israel. "Há pão suficiente na casa de nosso pai."
(2) Esse número continuou após a revolta das dez tribos (2 Crônicas 13:11). Esse fato sugere que o número também é típico em relação ao Israel espiritual; uma visão confirmada pela aplicação do número doze à Igreja do Novo Testamento. Assim, na cabeça da mulher vestida de sol está uma coroa de doze estrelas, obviamente em alusão aos doze apóstolos do Cordeiro, que são descritos como doze anjos nos doze portões da cidade mística, e cujos nomes estão inscritos em suas doze fundações (Apocalipse 12:1; Apocalipse 21:12, Apocalipse 21:14 , Apocalipse 21:21).
(3) Doze também é o número do próprio Cordeiro. Ele é a verdadeira Árvore da Vida, com doze tipos de frutos, correspondentes aos doze meses do ano (Apocalipse 22:2). Assim, o único Pão da Presença é distribuído em doze pães. E "nós somos muitos somos um pão" nele (veja 1 Coríntios 10:17).
(4) Essa associação dos meses com os pães abre um campo de investigação muito interessante. Não existe um grande ano do mundo para ser medido pelo tempo lunar do solo (veja Gênesis 1:14)? King, em seus "Pedaços de Crítica", tem uma dissertação sobre o sábado e a era sabática, na qual ele desdobra da intercalação sabática do sistema levítico um ajuste mais perfeito do tempo lunar para o solar do que o gregoriano. Intercalações no princípio do período sabático judaico em 400 anos ajustarão o tempo solar e lunar dentro de uma hora e quarenta minutos. Em quinze desses períodos, ou 6.000 anos, o ajuste deixará apenas uma hora para ser contabilizado. Mas a cada 144.000 anos, que é o quadrado de 12 em milhares, e um número muito notável nas medidas da Nova Jerusalém, as coisas são levadas diretamente a um segundo (veja Apocalipse 7:1; Apocalipse 14:3, Apocalipse 14:4; Apocalipse 21:17) .
II O que foi feito com ele.
1. Foi colocado sobre a mesa diante do Senhor.
(1) Foi "diante do Senhor", pois a Shechiná foi separada apenas pelo véu. A glória às vezes fluía através do véu, como na carne de Cristo no monte da transfiguração.
(2) foi então colocado em duas linhas de seis uma contra a outra. O objetivo parece ter sido mostrar como as tribos do Israel espiritual se deleitarão na comunhão do céu.
(3) Era, de certo modo, "continuamente", pois era substituído por novos todos os sábados. Os judeus dizem: "As mãos dos sacerdotes que vestiam eram misturadas com as que decolavam, para que a mesa nunca estivesse vazia".
2. Um memorial foi queimado.
(1) Era "uma oferta feita por fogo ao Senhor". Mas como? Não foi comido pelos sacerdotes? Quando os bolos foram removidos, o incenso foi queimado. Este era o memorial do todo; nisso, o todo foi aceito como uma oferta queimada (comp. Le Levítico 2:2). Isso explicará a expressão nas palavras do anjo para Cornélio: "Tuas orações e tuas esmolas são apresentadas para um memorial diante de Deus" (Atos 10:4).
(2) Mas este memorial foi queimado sobre a mesa? Não temos motivos para pensar assim. Provavelmente foi queimado no altar de ouro, que era o altar do incenso. Nota: a mesa da comunhão nunca deve ser mencionada como um altar. Foi da mesa, e não do altar, que os sacerdotes comeram o pão da presença.
(3) Somente o sacerdócio espiritual tem o direito de participar do verdadeiro Pão da Presença e de celebrar comunhão com Deus.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Nós mesmos como luzes.
Não há dúvida de que o castiçal de sete ramos no lugar santo era típico da Igreja Hebraica como fonte de luz celestial. Portanto, chegamos ao assunto de -
I. Luz divina tipo. Toda luz deve ser de Deus, que é luz (1 João 1:5). Ele procurou iluminar o mundo humano de várias maneiras.
1. Ele nos deu a luz de nossa natureza espiritual - nossa razão, nossa consciência; "o espírito do homem é a vela (lâmpada) do Senhor" (Provérbios 20:27).
2. Isso deveria ter sido suficiente para nós, mas não; e Deus deu a revelação de si mesmo em sua lei. Entre a escuridão circundante, havia luz em Israel. A lâmpada brilhante no lugar santo representava a nação santa, o povo instruído, com quem eram os oráculos de Deus, em cujas mentes a verdade do céu estava brilhando.
3. No entanto, isso não foi suficiente, e Deus deu a Luz do mundo, seu único Filho. "Essa foi a verdadeira luz que, vindo ao mundo, ilumina a todos."
4. E ele veio para deixar no mundo a luz da Igreja Cristã; aqueles a quem e de quem ele poderia dizer: "Nós somos a luz do mundo". "Como ele era, também estamos neste mundo", fontes de iluminação celestial, de pureza interior, de sabedoria Divina.
II SUAS CARACTERÍSTICAS VERDADEIRAS. Esses são:
1. Pureza: deviam trazer "azeite puro batido". A luz que deve brilhar em nossas palavras e em nosso caráter deve ser tal que haja a menor mistura possível de erro e corrupção.
2. Plenitude: lemos sobre "as lâmpadas" (plural) e sabemos que havia sete delas (Êxodo 25:31, Êxodo 25:32) - um número completo e perfeito. A verdade que devemos manifestar não é apenas pura, mas plena. Devemos declarar "todo o conselho de Deus"; os aspectos severos e graciosos, menos agradáveis e aceitáveis, tanto mais profundos quanto superficiais, éticos e doutrinários da verdade de Deus.
3. Constância: deveriam "fazer com que as lâmpadas ardessem continuamente" (Levítico 24:2) "," da tarde até a manhã diante do Senhor continuamente "(Levítico 24:3). Se durante todo o dia e a noite toda, ou apenas (como parece mais provável) durante a noite, as lâmpadas deveriam queimar todo o tempo determinado sem deixar de brilhar; não haveria convulsão ou instabilidade na luz que brilhava "diante do Senhor". Portanto, nossas palavras e ações devem refletir continuamente a luz da verdade celestial. Em nosso trabalho e em nosso jogo, nas coisas sagradas e nas seculares, em casa e em casa, consciente e inconscientemente, devemos estar "testemunhando a verdade", devemos estar "brilhando como luzes no mundo. "
III SUA MANUTENÇÃO. "Aaron deve pedir." "Ele ordenará as lâmpadas." O padre judeu deveria tomar todos os cuidados para que as lâmpadas ardessem intensa e continuamente.
1. O ministro cristão deve garantir que ele faça sua parte na "encomenda das lâmpadas". Ele deve pregar tal verdade e dar conselhos que alimentem os fogos da alma de maneira mais eficaz.
2. Cada homem cristão deve fazer sua parte também. Cada um de nós deve
(1) observe para ver quando a luz está baixa;
(2) reabastecer o espírito com a verdade sagrada, aquela verdade que nutre e sustenta a alma na vida de Deus;
(3) buscar do céu aquelas influências divinas que serão como óleo para a chama e torná-la
"... para a sua glória queimar com um fogo inextinguível."
A lição dos pães.
Nesse ato de adoração, os judeus fizeram um reconhecimento semanal da bondade de Deus para eles e de sua dependência dele; eles apresentaram a ele uma oferta adequada daquilo que ele lhes dera; e eles silenciosamente imploraram pela lembrança contínua de Deus deles e de suas necessidades. A lição desses pães, deste "pão da presença", é portanto:
I. QUE OS PRESENTES DE DEUS PARA NÓS SÃO EXIGENTES A EXIGIR NOSSO RECONHECIMENTO CONTÍNUO. O sacerdote hebreu deveria colocar diante do pão do Senhor, a fonte de força (Salmos 104:15); vinho, a fonte de alegria (Salmos 104:15); e incenso (Levítico 24:7), a fonte da doçura. Ele deveria renovar essas apresentações todos os dias de sábado "continuamente" (Levítico 24:8), e a mesa nunca deveria ficar sem elas. Esse foi um reconhecimento constante da nação, através do ato do sacerdócio, de sua dependência de Deus por todos os bons dons recebidos em sua mão. Também, a nosso modo, devemos fazer reconhecimento contínuo todos os dias de sábado no santuário, todos os dias no altar da família e na câmara de devoção, de nossa absoluta dependência de Deus, pois
(1) nossa força - todas as coisas que ministram à nossa saúde e vigor do corpo, mente, espírito, devido ao seu amor; para
(2) nossa alegria - todos os confortos e prazeres, todas aquelas lembranças felizes e esperanças inspiradoras que fazem a música de nossa vida, que infunde alegria e elasticidade em nossa natureza, provenientes de sua mão abundante; e para
(3) a doçura da nossa vida - todas as ternas afeições, os delicados prazeres que pertencem ao amor puro e santo, sendo também o dom de sua bondade.
II QUE COM NOSSO SENTIDO DO QUE DEVEMOS A DEUS, É ADEQUADO QUE APRESENTAMOS ALGUMAS OFERTAS A ELE. Do que fortaleceu Israel, o sacerdote apresentou pão; daquilo que a alegrava, vinho; daquilo que era doce, incenso.
1. Nossa força está no poder mental, conhecimento, dom de fala, vigor corporal, riqueza; destes, devemos dar uma boa parte à causa e ao reino de Jesus Cristo.
2. De nossa alegria e alegria, devemos oferecer a Deus nossa gratidão, pensamentos agradecidos e voz de louvor.
3. Do afeto que constitui a doçura de nossa vida, devemos dar grande amor àquele a quem não vimos, mas a quem conhecemos como nosso Divino Redentor e Amigo imutável.
III QUE, AO FAZER, PODEMOS ESPERAR BÊNÇAS RESPONSIVAS DELE. Isso deveria ser feito "para um memorial" (Levítico 24:7), ou seja; uma "recordação do adorador para o seu bem". Jeová foi "continuamente" lembrado da devoção de seu povo pelo "pão da presença". Assim, ele foi continuamente apelado, por essa oração silenciosa, a "lembrá-los para sempre". E enquanto aquele ato de adoração no lugar santo representasse verdadeiramente o espírito do povo, desde que fosse o ato deles, através dos sacerdotes, de reconhecimento e consagração; por tanto tempo o Soberano Divino ficou satisfeito com seus súditos, por tanto tempo ele estava pronto para enriquecê-los e abençoá-los. Enquanto nós, em vez de atribuirmos a nós mesmos a força, a alegria e a doçura de nossas vidas, honrarmos nosso Deus e Salvador por sua bondade e graça, desde que estejamos alegremente e generosamente a ele e a sua causa de aquilo que ele nos deu; por quanto tempo podemos contar com seu sorriso gracioso e procurar sua abundante bênção.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
As luzes no santuário.
Óleo puro fornecido pelo povo. O sumo sacerdote responsável pela manutenção das lâmpadas. Óleo puro, lâmpadas puras, castiçal puro, diante do Senhor continuamente. As principais lições são estas -
I. SANTIFICAÇÃO PROGRESSIVA E CONTINUAL do povo de Deus provida por Sua graça.
1. Pelo suprimento do Espírito, o óleo puro.
2. Nas e através das lâmpadas, isto é, a manifestação individual e positiva da vida espiritual.
3. Em conexão com o castiçal de ouro e em dependência do ministério do sumo sacerdote; isto é, por meio da Igreja e de suas ordenanças, no que diz respeito à manifestação e manutenção pública da luz da vida. No entanto, como o próprio povo forneceu o óleo puro, somos lembrados que a santificação pessoal não depende apenas de ordenanças públicas; mas o Espírito opera como ele deseja (João 3:8).
II DIVINA FIDELIDADE E MUITO SOFRIMENTO NO meio da verdadeira Igreja. Enquanto a noite está sobre eles, a luz ainda queima. Enquanto fora do templo há escuridão, dentro do santuário há esperança e promessa.
III Tipicamente, o óleo prensado e o ouro batido do castiçal apontam para a conexão da obra do Espírito com a obra sacrificial de Cristo. A luz da santificação procede da morte de Cristo e é mantida pelo sacerdócio de Cristo.
O pão da proposição, ou pão da Presença.
Correspondendo ao número das tribos e representando-as; uma oferta nacional; oferta de carne com incenso, bebida e sal. Tomado do povo, comido pelos sacerdotes, todos os sábados, como memorial, por uma aliança eterna; "fornecendo uma figura impressionante da condição de Israel na visão de Jeová, qualquer que seja seu aspecto externo. As doze tribos estão sempre diante dele. Seu memorial nunca pode perecer. Elas estão na ordem divina no santuário, cobertas com o incenso perfumado de Cristo, e refletido da mesa pura, sobre a qual repousam sob os raios brilhantes daquela touca de ouro que brilha, com brilho puro, durante a hora mais escura da noite moral da nação. "
I. A perfeita UNIDADE e integridade da Igreja como diante de Deus.
1. Em comparação com a unidade quebrada, externa e visível.
2. Como mantido pelo Espírito e mérito de Cristo.
3. Como daqui em diante se manifestará quando não houver mais templo, mas a glória de Deus e do Cordeiro é o templo da Jerusalém celestial.
II A SEGURANÇA e a bem-aventurança do povo de Deus. O memorial deles está diante dele.
1. Procedimento do santuário, ou seja; toda benção é o resultado da benção espiritual.
2. Comprometido com o Senhor Jesus Cristo como o Cabeça do verdadeiro Israel, o Senhor do templo, em quem "todas as promessas são Sim e Amém".
3. Apelando para a fé. Os pães estavam lá para representar a vida continuada do povo; somente a fé via a realidade.
O castiçal.
Para muitos, os regulamentos de Levítico parecem um criptograma para o qual eles não têm chave. Para outros, uma inscrição de data antiga, sem referência às preocupações presentes. No entanto, devemos ser de olhos tediosos se não conseguirmos discernir lições para nós mesmos na construção do tabernáculo e de seus móveis. O hebraico pode ser traduzido para o inglês moderno, segundo a lei em termos do evangelho. O tabernáculo era o ponto de encontro de Deus com seu povo. Era sua casa, onde seus servos ministravam e seus convidados eram entretidos. A luz era necessária nela - o grande requisito da vida, sem o qual os homens empalidecem e as plantas ficam doentes, o trabalho cessa e a festividade é impossível. Vamos considerar o castiçal com sua luz.
I. COMO ESTABELECIMENTO DO PERSONAGEM E ATRIBUTOS DE DEUS.
1. As características da luz.
(1) Sua beleza. Nada supera isso; é o próprio esplendor e investe outros objetos com esplendor. "Deus é luz." Que combinação de tonalidades constitui o puro raio branco!
(2) Um emblema do conhecimento. "Tua Palavra é uma luz para o meu caminho." "À lei e ao testemunho: se eles ... não há luz neles." A luz é a reveladora - indica nossa posição e perspectivas. A sabedoria de Deus é infinita; uma chama inescrutável que confunde a visão mais forte. Ele cria planos para todas as emergências. Enquanto os homens discutem sobre a possibilidade de algumas obras, ele as faz com calma; sim, enquanto eles provam (!) que Deus não existe, ele está ocupado em equilibrar os mundos, dirigindo o curso das eras, acelerando o dia em que todos o conhecerão forçosamente.
(3) Típico de alegria. "A luz é semeada para os justos, e a alegria para os retos de coração." As iluminações são um método mundial de alegria. As noções que alguns têm sobre Deus como um duro capataz, um juiz de semblante severo, um pai que nunca sorri, não são representações bíblicas. Lemos sobre "o glorioso evangelho do Deus abençoado (feliz)". A alegria é uma emoção que adora se comunicar com os outros, e do trono de Deus emite uma corrente de felicidade imaculada para enriquecer a vida de seus filhos.
2. As lâmpadas acesas mostravam a constante vigília de Deus. As pessoas se retiraram para seus sofás para descansar, a escuridão pairava sobre o acampamento, o lugar sagrado não era afetado pelas sombras da noite. Deus nunca dorme nem dorme. Pode não ter ocorrido aos israelitas que Deus ouviu a oração da bússola do globo; mas, para ser o Deus de toda a terra e ouvir as petições de todos os seus habitantes, segue-se a necessidade de que Deus não tenha sofá em seu santuário, pois ele não descansa. Enquanto o dia está fechando em um hemisfério, está começando a amanhecer no outro. "Nele não há trevas."
3. O castiçal indica existência perpétua. "Uma estátua para sempre em suas gerações." é o mesmo Deus que ouve nossas orações e nos abençoa com a luz de seu semblante.
II Como estabelecendo o relacionamento e as funções das pessoas.
1. Sua condição privilegiada como favorecida com uma revelação especial do ser e caráter de Deus. Eles foram a única nação a possuir tal castiçal feito "depois que o padrão foi mostrado no monte". Todos os pagãos construíram divindades e imagens da Deidade de acordo com seu próprio julgamento, gosto e capricho. A noite em que a lâmpada acendeu foi um emblema adequado do estado moral do mundo que ficava fora de Israel. Os israelitas foram abençoados com a luz da lei; "a eles foram cometidos os oráculos de Deus". Nos símbolos da Lei foi ensinado o caminho da salvação, a ser completado por um Mediador vindouro. Então, em Jesus Cristo, temos "a luz do conhecimento da glória de Deus". Na Festa dos Tabernáculos, quando, segundo o costume, grandes lâmpadas douradas eram acesas no escuro na corte do templo, nosso Senhor se denominou "a Luz do mundo". Temos o Espírito de Deus para iluminar nossas consciências, para nos mostrar as coisas de Cristo. Lemos no Apocalipse das sete lâmpadas acesas diante do trono, que são o Espírito sete vezes maior de Deus. Na visão de Zacarias sobre o castiçal, ele viu as taças supridas com óleo de duas oliveiras, representando a graça continuada fornecida pelo Espírito de Deus, mantendo aceso o conhecimento de Deus nos dias de declínio da Igreja. E nós temos a Palavra de Deus, "uma luz brilhando em um lugar escuro". Que essa luz não nos condene como o castiçal sagrado removido para o palácio de Belsazar, onde seus raios revelavam os dedos da mão de um homem escrevendo a destruição do monarca. "A palavra que eu disse, o mesmo o julgará no último dia."
2. Seu dever de ministrar para a glória de Deus. Era permitido que o povo trouxesse o óleo para as lâmpadas, como já havia oferecido o ouro para o próprio castiçal. Eles deveriam manter a luz de Deus acesa no mundo. Cabe aos cristãos apoiar o ministério e as operações da Igreja, para que haja um testemunho contínuo da existência e majestade do Eterno. Deus exige que prestemos o melhor serviço ao nosso comando. Deve ser puro. O castiçal era de ouro, assim como as pinças e pratos de rapé, e o óleo era da melhor qualidade, livre de poeira, não esmagado, mas batido. Se prepararmos uma refeição para uma que estimamos levemente, poucos problemas serão tomados, mas onde nos deliciamos em homenagear nosso hóspede, que ansiedade é mostrada em tudo o que diz respeito ao banquete! Nossa devoção deve ser regular. As lâmpadas eram acesas todas as noites, aparadas e vestidas todas as manhãs. Que a luz total não brilhou durante o dia é evidente em 1 Samuel 3:3. Josefo, no entanto, diz que três das lâmpadas acenderam o dia inteiro. Diz-se que a lâmpada "ascende", sobe ao céu como um tributo de adoração a Deus. Podemos pensar nele como vendo seu mundo e esperando que a luz surja de diferentes locais onde seus filhos moram. Mas quantas vezes a decepção deve se acumular! Nenhuma leitura matinal de Sua Palavra, nenhuma adoração noturna. Uma mãe no aniversário deleita-se em entregar as cartas dos filhos, que a cumprimentam no prato, mas, se uma letra familiar for perdida, que sombra escurece sua alegria! O calafrio que se arrasta sobre seu coração parece anular a alegria que os sinais da lembrança causam. Que Deus não tenha que suspirar por nossa negligência. Tudo é aceito através do sacerdócio. Nenhum levita ou leigo deve entrar nos recintos sagrados, os sacerdotes representam e são apoiados pelo povo. Jesus Cristo é o nosso meio de acesso ao Pai; através dele, nosso serviço é aceitável. Arriscar-se a aproximar-se de nosso nome é presunção; nada impõe os regulamentos solenes do Altíssimo e receberá a repreensão que merece. O Filho do homem deve andar no meio de nossos castiçais de ouro, ou então não sabemos que eles estão de acordo com a mente Divina; e somente assim podemos ouvir as exortações que impedirão que o castiçal seja retirado de seu lugar devido à falha no desempenho de suas funções. - S.R.A.
Os pães da proposição.
Os móveis e o ministério do tabernáculo são mais claramente entendidos em importância, se for lembrado que eles têm uma dupla referência. Como as nuvens do céu, um aspecto é voltado para o céu e o outro para a terra. Na ordenança dos pães da proposição, podemos ver verdades imaginadas relacionadas a Deus e verdades com referência mais imediata à posição e aos deveres de seu povo.
I. DEUS COMO PRESERVADOR DA VIDA. A comida era essencial para a concepção do tabernáculo como a casa de Deus. A menos que ele ministre às necessidades de seus servos, eles perecem por falta de sustento. "Meu Pai te dá o verdadeiro Pão do céu." O pão da proposição é literalmente o "pão do meu rosto", ou presença. Jesus Cristo, o Pão da Vida, aparece continuamente diante da presença de Deus. Deus nunca é desprovido de entretenimento para seus convidados. Ele também é capaz de suprir as necessidades de todo o seu povo. Doze pães indicam que toda tribo é lembrada. Ao pensarmos no pão da proposição, aponte-nos para aquele que apontou o pão sobre a mesa da última ceia e disse: "Este é o meu corpo". Ele era verdadeiramente o melhor do trigo, nenhuma corrupção estragou sua perfeição. Ele estava preparado para ser o Pão do mundo por muitos sofrimentos, assim como a farinha dos pães da proposição sofreu numerosas pancadas e contusões.
II AS PESSOAS QUE CONTRIBUEM O PÃO DE DEUS. Um pai ou mãe concede um subsídio a seus filhos e fica ainda mais satisfeito quando dedica uma parte dele à compra de alguma oferta em consideração a ser apresentada a ele. Assim, de Deus derivamos tudo o que possuímos; é realmente dele e, no entanto, ele graciosamente aceita como presente para ele o que consagramos a seu serviço. Esse pão de proposição representava o resultado do trabalho de lavrar, semear e colher. Esperava-se que os israelitas oferecessem o melhor de suas propriedades. Somente farinha de trigo fina é aceita para ser colocada sobre a mesa. O amor deve garantir essa atenção se nada mais for suficiente. Todas as pessoas são obrigadas a ser representadas diante de Deus. Os doze bolos testemunharam que Deus foi reverenciado e servido por todas as tribos. O dever de obrigação perpétua e incessante. Recorria a cada semana e evoluía em cada geração seguinte. A contínua observância dos estatutos de Deus é o símbolo da aliança. Os pães da proposição perfumavam com incenso. Os pães foram aceitos indiretamente por Deus, sendo consumidos por seus servos consagrados, mas o incenso foi queimado como memorial especial de Deus. A oração santifica toda oferta, sem ela nossas ações e dons carecem do espírito religioso que é a verdadeira honra de Deus. E a oração deve sempre estar em Nome de Cristo, cujos méritos conferem fragrância a nossas apresentações indignas. Não devemos ficar satisfeitos com nossos antigos atos religiosos. A oferta da semana passada precisa ser repetida; caso contrário, ficará obsoleta e ofensiva a Deus. A cada dia, de fato, deve vir uma rededicação. Como nossa estrutura física está em constante fluxo, o mesmo ocorre com nossos pensamentos e emoções; são realmente novos e, por sua vez, devem ser postos diante de Deus.