Provérbios 12

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Provérbios 12:1-28

1 Todo o que ama a disciplina ama o conhecimento, mas aquele que odeia a repreensão é tolo.

2 O homem bom obtém o favor do Senhor, mas o homem que planeja maldades o Senhor condena.

3 Ninguém consegue se firmar mediante a impiedade, e não se pode desarraigar o justo.

4 A mulher exemplar é a coroa do seu marido, mas a de comportamento vergonhoso é como câncer em seus ossos.

5 Os planos dos justos são retos, mas o conselho dos ímpios é enganoso.

6 As palavras dos ímpios são emboscadas mortais, mas quando os justos falam há livramento.

7 Os ímpios são derrubados e desaparecem, mas a casa dos justos permanece firme.

8 O homem é louvado segundo a sua sabedoria, mas o que tem o coração perverso é desprezado.

9 Melhor é não ser ninguém e, ainda assim, ter quem o sirva, do que fingir ser alguém e não ter comida.

10 O justo cuida bem dos seus rebanhos, mas até os atos mais bondosos dos ímpios são cruéis.

11 Quem trabalha a sua terra terá fartura de alimento, mas quem vai atrás de fantasias não tem juízo.

12 Os ímpios cobiçam o despojo tomado pelos maus, mas a raiz do justo floresce.

13 O mau se enreda no pecado do falar, mas o justo não cai nessas dificuldades.

14 Do fruto de sua boca o homem se beneficia, e o trabalho de suas mãos será recompensado.

15 O caminho do insensato parece-lhe justo, mas o sábio ouve os conselhos.

16 O insensato revela de imediato o seu aborrecimento, mas o homem prudente ignora o insulto.

17 A testemunha fiel dá testemunho honesto, mas a testemunha falsa conta mentiras.

18 Há palavras que ferem como espada, mas a língua dos sábios traz a cura.

19 Os lábios que dizem a verdade permanecem para sempre, mas a língua mentirosa dura apenas um instante.

20 O engano está no coração dos que maquinam o mal, mas a alegria está entre os que promovem a paz.

21 Nenhum mal atingirá o justo, mas os ímpios estão cobertos de problemas.

22 O Senhor odeia os lábios mentirosos, mas se deleita com os que falam a verdade.

23 O homem prudente não alardeia o seu conhecimento, mas o coração dos tolos derrama insensatez.

24 As mãos diligentes governarão, mas os preguiçosos acabarão escravos.

25 O coração ansioso deprime o homem, mas uma palavra bondosa o anima.

26 O homem honesto é cauteloso em suas amizades, mas o caminho dos ímpios os leva a perder-se.

27 O preguiçoso não aproveita a sua caça, mas o diligente dá valor a seus bens.

28 No caminho da justiça está a vida; essa é a vereda que preserva da morte.

CAPÍTULO 13

A LÍNGUA

“O homem se fartará do fruto da sua BOCA, e as obras das mãos do homem lhe serão prestadas.” - Provérbios 12:14

“Na transgressão dos lábios está um laço para o homem mau, mas o justo sairá da angústia.” - Provérbios 12:13

“A irritação do tolo é PRESENTEMENTE CONHECIDA; mas o homem prudente esconde a vergonha.” - Provérbios 12:16

“Aquele que fala a verdade MOSTRA a justiça, mas uma falsa testemunha dolo.” - Provérbios 12:17

"O lábio da verdade será estabelecido para sempre: mas a LÍNGUA mentirosa dura apenas um momento." - Provérbios 12:19

“LÁBIOS mentirosos são abomináveis ​​ao Senhor, mas os que Provérbios 12:22 são o Seu deleite.” - Provérbios 12:22

“Há aquele FALA precipitadamente como as perfurações de uma espada; mas a LÍNGUA do sábio é saúde.” - Provérbios 12:18

“O homem prudente OCULTA o conhecimento, mas o coração dos tolos proclama a estultícia.” - Provérbios 12:23

“As palavras dos ímpios são a emboscada para sangue, mas a BOCA dos retos os livrará.” - Provérbios 12:6

“A ansiedade no coração do homem o abate; mas uma boa PALAVRA o alegra.” - Provérbios 12:25

NÃO HÁ nada que pareça mais insubstancial do que a palavra, uma mera vibração na atmosfera que toca os nervos da audição e depois se extingue. Não há órgão que pareça menor e menos considerável do que a língua; um pequeno membro que nem mesmo se vê e, fisicamente falando, macio e fraco. Mas a palavra que sai dos lábios é o maior poder na vida humana. Essa "língua macia quebra o osso.

" Provérbios 25:15 As palavras vão mudar as correntes da vida; olhe, por exemplo, um grande orador se dirigindo ao seu público; quão milagroso deve parecer para um homem surdo que observa o orador que a abertura silenciosa de uma boca deve ser capaz de produzir tal poderoso efeitos nos rostos, nos movimentos, na conduta dos ouvintes!

Estamos começando a considerar a importância deste órgão diminuto, os maus usos e os bons usos para os quais ele pode ser direcionado, e a conseqüente necessidade de direcioná-lo e restringi-lo apropriadamente.

Do uso da língua dependem as questões da própria vida de um homem. Pode ser considerada como uma árvore que dá frutos de diferentes tipos, e os frutos que sua língua produz, um homem deve comer. Se suas palavras foram boas, então ele ficará satisfeito com o bem pelo fruto de sua boca. Provérbios 13:2 “O ventre do homem se encherá do fruto da sua boca, e com o aumento dos seus lábios se fartará.

" Provérbios 18:20 Os frutos que crescem sobre esta língua-árvore são a morte e vida-a língua os produz e aquele que ama a árvore será de acordo com o seu amor comer a fruta ou o outro, se ele ama discurso morte de rolamento comerá a morte, se ama a palavra que traz a vida, comerá a vida Provérbios 18:21 Tão mortal pode ser o fruto da língua, que a boca do tolo é considerada uma destruição presente.

Provérbios 10:14 Tão saudável pode ser o fruto da língua, que a língua do sábio pode realmente ser denominada saúde. Provérbios 12:18

No caso do tolo, é sempre muito óbvio o quão fortemente a língua afeta a condição de quem fala. Seus lábios estão sempre entrando em conflito, e sua boca está sempre pedindo açoites. É sua destruição e seus lábios são a armadilha de sua alma. Provérbios 18:6 Na transgressão dos lábios sempre se amarra o laço para o homem mau: em última análise, todos os homens são efetivamente condenados pela própria boca.

Provérbios 12:13 A língua prova ser uma vara para as costas do orgulhoso e tolo dono dela, enquanto a língua do homem bom é um salva-vidas constante. Provérbios 14:3 Como diz um velho provérbio, a língua de um tolo é sempre longa o suficiente para cortar sua própria garganta.

Por outro lado, onde a língua é usada com sabedoria, ela sempre traz de volta a alegria para quem fala no final. Provérbios 15:23 Assim, quem guarda a sua boca e a sua língua guarda as suas angústias, Provérbios 21:23 mas aquele que não se preocupa em ouvir, mas dá falsamente o seu testemunho, perecerá.

Provérbios 21:28 Embora o uso da língua recue assim no falante para o bem ou para o mal, tem ampla influência também sobre os outros. "Quem tem língua perversa cai no mal", Provérbios 17:20 mas quando a fala é boa, e como deveria ser, "as palavras da boca do homem são como águas profundas, um riacho, uma fonte de sabedoria . " Provérbios 18:4

Portanto, é de grande e óbvia importância como usamos nossa língua. Se a nossa palavra for cortês, conquistaremos a amizade do rei, Provérbios 22:2 e é algo agradável se "guardarmos dentro de nós as palavras dos sábios, e se juntamente se firmarem nos nossos lábios". Provérbios 22:18 É melhor sermos pobres do que perversos ou mentirosos no falar.

Provérbios 19:1 ; Provérbios 19:22 Nosso professor, especialmente nosso Divino Senhor, se regozijará direta e profundamente quando nossos lábios falarem coisas certas. Provérbios 23:16

Somos agora advertidos contra alguns dos propósitos malignos para os quais a língua pode ser voltada, e como todas as cabeças do mal são passadas em revista, percebemos por que São Tiago falou da língua como "o mundo da iniqüidade" ( Tiago 3:6 ); e quão profundo era o ensino de nosso Senhor de que da boca procedem as coisas que contaminam o homem. Mateus 15:18

Em primeiro lugar, a língua é uma fonte fecunda de brigas e discórdias. Um tolo não pode esconder seu aborrecimento, mas deve imediatamente deixá-lo escapar com a língua. Provérbios 12:16 Quando ele está com raiva, ele deve dizer tudo de uma vez, Provérbios 29:11 embora um homem sábio iria retê-lo e acalmá-lo, para esconder a vergonha.

Ninguém está mais certo de sofrer o luto do que "aquele que provoca com palavras". Essas provocações e ameaças irritantes são como carvão para brasas e lenha para fogo; Provérbios 26:21 na sua ausência, a contenda desapareceria rapidamente. É, portanto, o sábio conselho de Agur para alguém que agiu tolamente em se exaltar, ou mesmo teve por um momento o pensamento arrogante ou briguento: "Ponha a mão na boca!" pois a palavra, sob tais circunstâncias, produz contendas tão seguramente quanto a agitação produz manteiga do leite, ou sangue no nariz.

Provérbios 30:32 Palavras precipitadas, imprudentes e raivosas são como os piercings de um Provérbios 12:18 . Se ao menos nosso espírito colérico nos deixasse imediatamente mudos, a raiva nunca iria longe, ela morreria como um incêndio morre quando não há vento para atiçar as chamas.

Mas, novamente, a língua é o instrumento da mentira; um de seus piores desserviços para o homem é que, quando está bem equilibrado, de modo que se abana facilmente, muitas vezes o trai para inverdades que seu coração nunca contemplou nem mesmo aprovou. É a língua que, por meio de falso testemunho, tantas vezes condena os inocentes. Provérbios 12:17 A testemunha inútil zomba do juízo; e a boca do ímpio engole a iniqüidade.

Provérbios 19:28 E embora tal testemunha não fique impune a longo prazo, nem o mentiroso escapará ( Provérbios 19:5 , rep. Ver. 9), ainda assim, como mostra a experiência, ele pode ter causado ruína ou calamidade a outros antes que a vingança caia sobre ele.

A falsa testemunha perecerá, Provérbios 21:28 mas freqüentemente não antes de ter como uma maça ou um martelo ferido e como uma espada ou uma flecha afiada perfurou seu vizinho infeliz. Provérbios 25:18 É a língua que se regozija com os desígnios do ódio e ilude a vítima com uma falsa segurança; os lábios fervorosos e o coração perverso são como um forro de prata estendido sobre um vaso de barro para fazê-lo parecer prata: o ódio é dissimulado com astúcia, as sete abominações no coração estão ocultas; a cova que está sendo cavada e a pedra que deve subjugar os inocentes são mantidas em segredo pela conversa fácil e pelas lisonjas da língua; quanto mais a língua mente em suas maquinações maliciosas, mais o coração odeia as vítimas de seu rancor.

Provérbios 26:23 O justo odeia a mentira, mas o ímpio, com as suas mentiras, traz desgraça e vergonha. Provérbios 13:5 A mentira muitas vezes parece prosperar por um momento, Provérbios 12:19 mas felizmente é uma abominação para o Senhor, Provérbios 12:22 e em Sua correta ordenação dos eventos ele torna a falsidade que era como pão e doce para os lábios, em cascalho que quebra os dentes na boca.

Provérbios 20:17 A maldição sem causa é frustrada, assim como a mentira vazia; ele vagueia sem descanso, sem limite, como um pardal ou uma andorinha. Provérbios 26:2

Aliado de perto à mentira está a Bajulação; e a esse uso vil costuma-se colocar a língua. Bajulação é sempre um erro. Não atinge seu fim em ganhar o favor dos lisonjeados; pois a longo prazo "aquele que repreende a um homem achará mais favor do que aquele que lisonjeia com a língua". Provérbios 28:23 Se acreditar, como muitas vezes infelizmente acontece, revela-se uma rede espalhada no caminho, que pode tropeçar, pode até capturar e destruir, o caminhante incauto. Provérbios 29:5

Outro uso maligno da língua é para sussurrar e contar histórias. "Aquele que anda como um contador de histórias revela segredos" - ele não é confiável, é melhor não ter nada a ver com ele. Revelar o segredo de outra pessoa é uma maneira segura de incorrer em reprovação e infâmia duradoura. Tal hábito é fonte fecunda de raiva e indignação, traz cólera negra ao semblante daquele cujo segredo foi divulgado, assim como um vento norte espalha as nuvens de chuva sobre o céu.

A tentação de fofocar é grande; o negócio de uma fofoca traz uma recompensa imediata; pois o coração corrupto do homem se deleita com o escândalo como uma epicurista com petiscos: "As palavras de um sussurro são como pedaços delicados que descem para as câmaras do ventre." ( Provérbios 18:8 , repetido em Provérbios 26:22 ) Mas que mal eles fazem! Eles separam amigos do peito, semeando suspeitas e desconfianças.

Provérbios 16:28 Onde já existe um pequeno mal-entendido, o sussurro fornece lenha para o fogo e o mantém aceso; além dele, logo morreria. Provérbios 26:20 Mas se ele pensa que há qualquer perspectiva de reconciliação, estará constantemente insistindo no assunto; quem busca o amor tentaria esconder a transgressão, mas o traficante de escândalos é inimigo do amor e autor infalível de inimizade. Provérbios 17:9

Mas há o Mal, mais deliberado e mais maligno ainda, que a língua é empregada para tramar, planejar e executar. "Com sua boca o ímpio destrói seu próximo." Provérbios 11:9 "As palavras dos ímpios são uma emboscada para o sangue." Provérbios 12:6 "A boca dos ímpios derrama coisas más," Provérbios 15:28 blasfêmias, obscenidades, maldições, imprecações.

"O homem perverso espalha contendas." Provérbios 16:28 Ele engana e, em amarga zombaria, declara que estava apenas brincando; ele é como um louco lançando tições, flechas e Provérbios 26:18 .

Nós sabemos o que é ouvir um homem derramar linguagem suja, abusiva e ímpia, até que a própria atmosfera parece inflamada com tições, e flechas voam de um lado para outro no ar horrorizado. Sabemos, também, o que é ouvir a fala mansa e bem virada do hipócrita e do impostor, que parece oprimir o coração com uma sensação de decomposição; a retidão, a verdade e a alegria parecem murchar, e na sufocação sufocante do engano e da fraude, a própria vida parece que deve expirar.

É um alívio passar desses piores usos da língua para os vícios mais perdoáveis ​​de precipitação e inoportunidade de falar. No entanto, esses dois são maus o suficiente em seu caminho. Fazer um julgamento antes de estarmos de posse dos fatos e antes de nos darmos ao trabalho de investigá-los cuidadosamente e considerá-los é um sinal de tolice e uma fonte de vergonha. Provérbios 18:13 Nosso professor fica tão impressionado com o perigo de falar mal, que diz: "Vês um homem precipitado em suas palavras? Há mais esperança no tolo do que nele.

" Provérbios 29:20 E mesmo onde a expressão da língua é em si boa, pode tornar-se má por ser intempestiva; a própria linguagem religiosa pode ser introduzida de forma a impedir a causa da religião; pérolas podem ser lançadas aos porcos:" Fala não ao ouvido de um tolo, porque ele desprezará a sabedoria de tuas palavras.

" Provérbios 23:9 Deve haver alguma preparação do espírito antes de podermos introduzir sabiamente as coisas divinas e celestiais, e não devem ser escolhidas circunstâncias que tenderão a fazer as coisas divinas parecerem mesquinhas e desprezíveis. Pode ser bom repreender um malfeitor, ou para admoestar um amigo, mas se a oportunidade não for adequada, podemos tornar o malfeitor ainda mais perverso - podemos alienar nosso amigo sem melhorá-lo.

Considerando então que dano pode ser feito com a língua, não é de se admirar que sejamos advertidos contra o discurso excessivo. "Na multidão de palavras não falta transgressão, mas o que refreia os seus lábios o faz sabiamente." Provérbios 10:19 “O que guarda a sua boca guarda a sua vida; o que abre os seus lábios destrói, e o tolo espalha a estultícia.

" Provérbios 13:3 ; Provérbios 13:16 " Em todo trabalho há lucro, a palavra dos lábios tende apenas para a pobreza. " Provérbios 14:23 " A sabedoria está no coração do entendimento, mas também no íntimo dos tolos tudo é balbuciado.

" Provérbios 14:33 " No tolo não há lábios de conhecimento, porque ele está sempre falando. "" A língua dos sábios fala o que corretamente, mas a boca dos tolos derrama a estultícia. " Provérbios 15:2 " O tolo não tem deleite-se na compreensão, mas apenas para que seu coração se revele.

" Provérbios 18:2 Aquele que está sempre derramando conversa é a certeza de ser derramando loucura O homem sábio, sentimento, que todas as suas palavras deve ser eu testei e pesadas, não é capaz de falar muito I Quando o dinheiro está.. tudo em cobre, você pode se dar ao luxo de jogá-lo ao redor, mas quando é todo em ouro, você precisa ser cauteloso.

O cristão sente que, para cada palavra ociosa que proferir, ele terá que prestar contas, e como nenhuma de suas palavras deve ser ociosa, devem ser comparativamente poucas; a palavra que desperta a ira, a mentira, o sussurro, a calúnia, não pode, portanto, encontrar lugar em seus lábios. Isso nos leva aos bons e belos usos da língua, aqueles usos que nos justificam em chamar a língua do sábio Saúde. Provérbios 12:18 Em primeiro lugar, a língua tem o poder gracioso de acalmar e reprimir a raiva.

É o instrumento mais rápido para fazer a paz. A gentileza de falar apazigua grandes ofensas, Eclesiastes 10:4 e, ao prevenir brigas, desarmar a ira e curar as feridas do espírito, afirma ser a árvore da vida. Se no tumulto da paixão, quando acusações ferozes são feitas e provocações dolorosas são proferidas, a língua pode ser mantida em contenção firme e forçada a dar uma resposta suave, a tempestade diminuirá, o agressor furioso se retirará envergonhado, Provérbios 15:1 e as flechas flamejantes serão apagadas no broquel da mansidão que se opõe a eles.

Nem a língua é apenas defensiva em tais casos. As palavras agradáveis, ditas de uma natureza bondosa e gentil, têm um efeito purificador, Provérbios 15:26 elas limpam as contaminações das quais as paixões más surgiram; eles purificam os humores enfermos que produzem as irritações da vida; fornecem um alimento doce ao pobre coração dos homens, que muitas vezes são contenciosos porque têm fome de simpatia e amor.

Palavras suaves são como favos de mel, doces para a alma e saúde para os ossos. Provérbios 16:24 Devem ser palavras verdadeiras, do contrário não serão agradáveis, porque, como vimos, o pão doce da falsidade se torna pedregulho na boca. Mas que mundo diferente este se tornaria se todos nós falássemos tantas palavras agradáveis ​​quanto pudéssemos honestamente, e não tivéssemos tanto medo de mostrar que ternura, piedade e cura realmente existem em nossos corações! Pois outro belo uso da língua é confortar os enlutados, dos quais sempre há tantos no mundo.

"O peso no coração do homem o abate." Existem esses corações curvados e curvados em toda parte ao nosso redor. Gostaríamos de poder remover a causa da tristeza, de poder efetivamente mudar as condições que parecem desfavoráveis ​​à alegria; mas, sendo incapazes de fazer isso, muitas vezes ficamos indiferentes e calados, porque evitamos dar palavras sem atos, pena sem alívio. Esquecemos que quando o coração está pesado é apenas "uma boa palavra que o alegra.

" Provérbios 7:25 Sim, uma palavra de simpatia genuína, uma palavra do coração, -e em problemas nenhuma outra palavra pode ser chamada de bom, -fará mais para reanimar o espírito abatido do que os presentes grosseiros da riqueza material. moeda gentilmente dada, um presente ditado por um amor sincero, pode vir como uma bênção espiritual; por outro lado, dinheiro dado sem amor não tem valor e raramente ganha tanto quanto gratidão, enquanto uma palavra na hora, que bom é! Provérbios 15:23 É melhor do que prata e ouro; o coração desanimado e desanimado parece ser tocado com o dedo delicado da esperança, e levantar-se das cinzas e do pó com um novo propósito e uma nova vida.

Deve, é claro, estar na época. "Como vinagre sobre salitre, assim é aquele que canta canções para um coração triste." Provérbios 25:20 Mas a palavra adequada, dita no momento certo e no tom certo, breve e simples, mas compreensiva e penetrante, muitas vezes fará o coração triste cantar uma canção para si mesmo.

Grande ênfase deve ser dada a esta oportunidade do discurso, seja o discurso para consolo ou reprovação. Uma palavra falada apropriadamente, ou para preservar a imagem implícita no original, uma palavra que corre em suas rodas no entalhe justo e inevitável, é comparada a um belo ornamento constituído de maçãs douradas colocadas em uma estrutura apropriada de filigrana de prata. Provérbios 25:11 Em tal enfeite, as maçãs douradas arrancadas de sua folha adequada perderiam metade de sua beleza, e a configuração de prata sem as maçãs sugeriria apenas um vazio e uma falta.

É na combinação que se encontra o valor artístico. Da mesma forma, a mais sábia declaração falada tolamente atinge os ouvintes, e erra o alvo, enquanto um ditado muito simples, um chavão em si, pode por seu cenário tornar-se adorável e digno. O melhor sermão em uma reunião social parecerá fora de lugar, mas quantas vezes o homem cristão pode, por meio de alguma observação quase não observada, corrigir leviandade inusitada, repreender conversas profanas e conduzir as mentes do grupo a pensamentos mais nobres. A palavra oportuna é melhor do que o melhor sermão em tal caso.

O uso da língua na repreensão é freqüentemente referido nesses provérbios. “O sábio repreensor para o ouvido obediente” é comparado a “um brinco de ouro, uma gargantilha de ouro fino”. Provérbios 25:12 E a repreensão é, como vimos, preferida à lisonja. Provérbios 28:23Mas quão sábios devemos ser antes que nossa língua possa cumprir adequadamente esta função! Quão humilde deve ser o coração antes de instruir a língua a falar imediatamente com firmeza e ternura, sem o toque do fariseu em seu tom, ao irmão errante ou ao estranho ofensor! Uma repreensão que nasce não do amor, mas da vaidade, não do esquecimento de si mesmo, mas da justiça própria, não será como um brinco de ouro, mas antes como um ornamento de ouropel miserável esfolando a orelha, a causa da gangrena, uma desfiguração bem como uma lesão.

Mas se vivermos em íntima comunhão com Cristo e recebermos diariamente Suas severas mas ternas repreensões em nossa própria alma, é possível que sejamos empregados por Ele para proferir repreensões oportunas a nossos semelhantes.

Existem dois outros usos nobres da língua aos quais se faz referência constante em nosso livro; a instrução dos ignorantes e o campeonato dos aflitos. Com respeito ao primeiro, somos informados de que “os lábios dos sábios dispersam conhecimento”, embora, é claro, o coração do tolo, não estando certo, não pode transmitir justiça aos outros. Provérbios 15:7 Só o sábio de coração pode reivindicar o título de prudente, mas onde essa sabedoria é "a doçura dos lábios aumenta o conhecimento.

" Provérbios 16:21 " O coração do sábio instrui a sua boca e aumenta o saber nos seus lábios. " Provérbios 16:23 Os lábios do conhecimento são comparados a um vaso precioso, mais valioso do que ouro ou rubis.

Provérbios 20:15 Ensinar bem requer preparação fervorosa, "o coração do justo estuda para responder". Provérbios 15:28 Mas quando a resposta certa ao aluno é descoberta e dada, é lindamente comparada a um beijo na boca. Provérbios 24:26

Mas nunca a língua é mais divinamente empregada do que em usar seu conhecimento ou suas súplicas para libertar aqueles que estão em perigo ou angústia. "Por meio do conhecimento, os justos muitas vezes podem ser libertados." Provérbios 11:9 A boca dos justos livrará aqueles contra os quais os ímpios estão conspirando. Provérbios 12:6 É uma grande prerrogativa dos lábios sábios que eles sejam capazes de preservar não só a si mesmos, mas aos outros.

Provérbios 14:3 A testemunha verdadeira e fiel liberta almas. Provérbios 14:5 ; Provérbios 14:25 É isso que dá ao poder seu grande atrativo para o homem bom.

O governante, o juiz, a pessoa de consideração social ou de grandes posses está na posição invejável de ser capaz de "abrir a boca para os mudos, pela causa de todos os que ficam desolados, para julgar com justiça e ministrar julgamento para os pobres e necessitados. " Provérbios 31:8

A Imprensa - aquele grande quarto estado - que representa para nós o uso mais extenso da língua nos tempos modernos, ilustra da maneira mais vívida o serviço que pode ser prestado onde a palavra é adequada, e também o dano que pode ser feito onde ela é adequada. é precipitado, imprudente, desonesto, interessado ou injusto.

Depois de revisar alguns dos bons usos da língua e observar como eles dependem do estado do coração, não podemos deixar de enfatizar novamente a necessidade de um sábio autocontrole em tudo o que dizemos. Aquele que refreia seus lábios age sabiamente. Um homem de entendimento cala-se. Provérbios 11:12 "Aquele que poupa as suas palavras tem conhecimento.

" Provérbios 17:27 " Até o tolo, quando se cala, é considerado sábio; quando fecha os lábios, é prudente. "Se ao menos a pessoa não instruída e tola tivesse bom senso para perceber que a sabedoria é elevada demais para ela, abra sua boca no portão, Provérbios 24:7 e assim, ouvindo, ele poderá aprender.

"Tu és mestre da tua palavra não dita", diz um provérbio indiano, "mas a palavra falada é dona de ti. Devemos ser rápidos para ouvir, mas lentos para falar: devemos ponderar tudo o que ouvimos, pois é apenas o simples que crê em cada palavra, o prudente cuida do seu caminhar. Provérbios 14:15 Como diz São Tiago, resumindo todos os ensinamentos que revisamos: “Se alguém se considera religioso, enquanto não obriga sua língua, mas engana seu coração, a religião deste homem é vã. Tiago 1:26

E agora há apenas um outro ponto a ser notado, mas é de grande importância. Ao percebermos o imenso poder da língua e as grandes questões que dependem de seu emprego certo ou errado; ao resumirmos todo o mal que seus minúsculos movimentos não observados podem realizar e todas as ricas bênçãos que, sob a devida supervisão, é capaz de produzir; e, por experiência própria, reconhecemos o quão difícil é refrear o membro rebelde, quão difícil é controlar a fonte dupla para que ela envie apenas águas doces, e não amargas, podemos ficar maravilhados em um silêncio quase absoluto, e incline-se a abandonar o talento da palavra que nosso Senhor nos deu, não ousando usá-lo para que não abusemos dele.

Mas aqui está a resposta à nossa apreensão: os planos e os preparativos de nossos corações pertencem a nós, mas a resposta da língua vem do Senhor. Provérbios 16:1 Este órgão mais incontrolável do corpo pode ser colocado sob o controle de nosso Senhor. Ele é capaz de nos dar "boca e sabedoria" e tornar nossas palavras não nossas, mas a expressão de Seu Espírito Santo.

Pode haver "um oceano ao redor de nossas palavras que as transborda e as afoga", as influências circundantes de Deus, fazendo valer até mesmo nossas palavras mais erradas, neutralizando todas as nossas vacilações e equívocos e silenciando nossas loucuras e perversidades.

Não devemos colocar nossos lábios sob o controle de nosso Senhor, para que a resposta de nossa língua venha dEle? Enquanto procuramos sujeitar diariamente nossos corações a Ele, não deveríamos nós de uma maneira peculiar e direta sujeitar nossas línguas a Ele? pois enquanto um coração submisso pode impedir a boca de falar mal, se a língua deve falar bem e ser empregada em todos os seus nobres usos, ela deve ser imediatamente movida por Deus, nossos lábios devem ser tocados com uma brasa do altar, nosso a palavra deve ser corrigida e purificada, inspirada e impelida por ele.

Introdução

CAPÍTULO 1

INTRODUÇÃO

NA tentativa de fazer do livro de Provérbios um assunto de palestras expositivas e sermões práticos, foi necessário tratar o livro como uma composição uniforme, seguindo, capítulo por capítulo, a ordem que o compilador adotou e reunindo as frases dispersas sob assuntos que são sugeridos por certos pontos mais marcantes nos capítulos sucessivos. Por esse método, grande parte do assunto contido no livro é revisado, seja na forma de exposição ou na forma de citação e alusão, embora mesmo nesse método muitos ditados menores escapem pelas malhas do expositor.

Mas o grave defeito do método assim empregado é que ele oblitera completamente aquelas marcas interessantes, discerníveis na própria superfície do livro, da origem e da compilação das partes separadas. Este defeito o leitor pode suprir melhor recorrendo à obra acadêmica do Professor Cheyne "Jó e Salomão; ou, A Sabedoria do Antigo Testamento", mas para aqueles que não têm tempo ou oportunidade de consultar qualquer livro além daquele que está em suas mãos , uma breve introdução às palestras a seguir pode ser bem-vinda.

A tradição judaica atribuiu os Provérbios, ou Provérbios dos Sábios, a Salomão, assim como atribuiu os Salmos, ou letras inspiradas dos poetas, ao Rei Davi, e podemos acrescentar, assim como atribuiu todos os acréscimos graduais e desenvolvimentos de a Lei a Moisés. Mas mesmo um "leitor muito acrítico observará que o livro de Provérbios como o temos não é o trabalho de uma única mão; e uma investigação crítica da linguagem e do estilo das várias partes, e também das condições sociais e políticas que estão implícitos por eles, levou os estudiosos à conclusão de que, no máximo, um certo número de ditos sábios de Salomão estão incluídos na coleção, mas que ele não compôs o livro em nenhum sentido.

Na verdade, a declaração em 1 Reis 4:32 , "Ele falou três mil provérbios", implica que suas declarações foram registradas por outros, e não escritas por ele mesmo, e o título para o capítulo 25 de nosso livro sugere que os "homens de Ezequias "coletou os supostos ditos de Salomão de várias fontes, sendo uma dessas fontes a coleção contida nos capítulos anteriores.

As palavras iniciais, então, do livro - "Os Provérbios de Salomão, filho de Davi, Rei de Israel" - não devem ser tomadas como uma afirmação de que tudo o que se segue fluiu da pena de Salomão, mas sim como uma descrição geral e nota chave do assunto do tratado. É como se o compilador quisesse dizer: "Este é um compêndio dos ditados sábios correntes entre nós, cujo modelo e tipo podem ser encontrados nos provérbios atribuídos ao mais sábio dos homens, o Rei Salomão.

"Que esta é a maneira pela qual devemos entender o título torna-se claro quando encontramos contida no livro uma passagem descrita como" os ditos dos sábios ", Provérbios 24:23 um capítulo distintamente intitulado" As Palavras de Agur, "e outro parágrafo intitulado" As Palavras do Rei Lemuel. "

Deixando de lado a visão tradicional da autoria, que o próprio livro mostra ser enganosa, o conteúdo pode ser resumido e caracterizado.

O corpo principal de Provérbios é a coleção que começa no capítulo 10, "Os Provérbios de Salomão", e termina em Provérbios 22:16 . Esta coleção tem certas características distintas que a distinguem de tudo o que a precede e de tudo que se segue. É, estritamente falando, uma coleção de provérbios, ou seja, de ditos breves e pontiagudos, - às vezes contendo uma semelhança, mas mais geralmente consistindo de um único sentimento moral antitético, - tais como surgirem e passarem corrente em todas as sociedades dos homens .

Todos esses provérbios são idênticos na forma: cada um é expresso em um dístico; a aparente exceção em Provérbios 19:7 deve ser explicada pelo fato óbvio de que a terceira cláusula é o fragmento mutilado de outro provérbio, que na LXX parece completo: Como a forma é a mesma em todos, então a tendência geral de seus o ensino é bastante uniforme; a moralidade inculcada não é de tipo muito elevado; os motivos para a conduta correta são principalmente prudenciais; não há senso de mistério ou admiração, nenhuma tendência à especulação ou dúvida; "Seja bom e você prosperará; seja mau e sofrerá", é a soma do todo.

Ocorrem alguns preceitos dispersos que parecem atingir um nível superior e respirar um ar mais espiritual; e é possível, como foi sugerido, que estes tenham sido adicionados pelo autor dos capítulos 1-9, quando ele revisou e publicou a compilação. Um sentimento como Provérbios 14:34 está de acordo com a declaração de Sabedoria em Provérbios 8:15 .

E a série de provérbios que são agrupados no princípio de todos eles contendo o nome de Javé, Provérbios 15:33 ; Provérbios 16:1 (cf. Provérbios 16:20 , Provérbios 16:33 ) parece estar intimamente relacionado com os capítulos iniciais do livro.

Supondo que os provérbios desta coleção procedam do mesmo período, e reflitam as condições sociais que então prevaleciam, devemos dizer que ela aponta para uma época de relativa simplicidade e pureza, quando a principal indústria era a de lavrar o solo, quando os ditos dos sábios eram valorizados por uma comunidade pouco sofisticada, quando a vida familiar era pura, a esposa honrada, Provérbios 12:4 , Provérbios 18:22 , Provérbios 19:14 e a autoridade dos pais mantida, e quando o rei ainda era digno respeito, o instrumento imediato e obediente do governo divino. Provérbios 21:1 A coleção inteira parece datar dos tempos anteriores e mais felizes da monarquia.

A esta coleção acrescenta-se um apêndice Provérbios 22:17 - Provérbios 24:22 que abre com uma exortação dirigida pelo professor ao seu aluno. A forma literária deste apêndice está muito aquém do estilo da coleção principal.

O dístico conciso e compacto ocorre raramente; a maioria dos ditos é mais complicada e elaborada, e em um caso há um breve poema didático realizado em vários versos. Provérbios 23:29 À medida que o estilo de composição decresce, as condições gerais que estão na origem dos ditos são menos favoráveis.

Eles parecem indicar uma época de crescente luxo; a gula e a embriaguez são objetos de fortes invectivas. Parece que os pobres são oprimidos pelos ricos, Provérbios 22:22 e a justiça não é bem administrada, de modo que os inocentes são levados para o confinamento. Provérbios 24:11 Há agitação política também, e os jovens devem ser advertidos contra o espírito revolucionário ou anárquico. Provérbios 24:21 Evidentemente, somos levados a um período posterior na melancólica história de Israel.

Segue-se outro breve apêndice, Provérbios 24:23 no qual a forma dística desaparece quase por completo; é notável por conter uma pequena imagem ( Provérbios 24:30 ), que, como a passagem muito mais longa em Provérbios 7:6 , é apresentada como a observação pessoal do escritor.

Passamos agora a uma coleção inteiramente nova, capítulos 25-29, que foi feita, segundo nos dizem, no círculo literário da corte de Ezequias, duzentos e cinquenta anos ou mais ou menos depois da época de Salomão. Nesta coleção não há uniformidade de estrutura, como distinguia os provérbios da primeira coleção. Alguns dísticos ocorrem, mas com freqüência o provérbio é dividido em três, quatro e em um caso Provérbios 25:6 cinco cláusulas; Provérbios 27:23 constitui uma breve exortação conectada, que é um afastamento considerável da estrutura simples do massal , ou provérbio.

A condição social refletida nestes capítulos não é muito atraente; é claro que as pessoas tiveram experiências ruins; Provérbios 29:2 , parece que temos dicas das muitas experiências difíceis pelas quais a monarquia de Israel passou - o governo dividido, a injustiça, a incapacidade, a opressão.

Provérbios 28:2 ; Provérbios 28:12 ; Provérbios 28:15 ; Provérbios 28:28 Há um provérbio que lembra particularmente a época de Ezequias, quando a condenação do exílio já era proclamada pelos profetas: "Qual a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu lugar" .

Provérbios 27:8 E talvez seja característico daquela época conturbada, quando a vida espiritual deveria ser aprofundada pela experiência de sofrimento material e desastre nacional, que esta coleção contenha um provérbio que pode ser quase a nota-chave do Novo Testamento moralidade. Provérbios 25:21

O livro termina com três passagens bem distintas, que só podem ser consideradas apêndices. De acordo com uma interpretação das palavras muito difíceis que estão no início dos capítulos 30 e 31, esses parágrafos viriam de uma fonte estrangeira; pensa-se que a palavra traduzida por "oráculo" pode ser o nome do país mencionado em Gênesis 25:14 , Massa.

Mas quer Jakeh e o rei Lemuel fossem nativos desta terra sombria ou não, é certo que todo o tom e tendência dessas duas seções são estranhos ao espírito geral do livro. Há algo enigmático em seu estilo e artificial em sua forma, o que sugeriria um período muito tardio na história literária de Israel. E a passagem final, que descreve a mulher virtuosa, se distingue por ser um acróstico alfabético, os versos começando com as letras sucessivas do alfabeto hebraico, uma espécie de composição que aponta para o alvorecer dos métodos rabínicos na literatura.

É impossível dizer quando ou como essas adições curiosas e interessantes foram feitas ao nosso livro, mas os estudiosos geralmente as reconhecem como produto do período de exílio, se não pós-exílio.

Agora, as duas coleções que foram descritas, com seus vários apêndices, estavam em algum momento favorável na história religiosa, possivelmente naqueles dias felizes de Josias quando a Lei Deuteronômica foi promulgada para a nação alegre, reunida e, como nós devo dizer agora, editado, com uma introdução original de um autor que, sem o nosso nome, está entre os maiores e mais nobres escritores bíblicos.

Os primeiros nove capítulos do livro, que constituem a introdução ao todo, atingem uma nota muito mais alta, apelam a concepções mais nobres e são redigidos em um estilo muito mais elevado do que o próprio livro. O escritor baseia seu ensino moral na autoridade divina, e não na base utilitária que prevalece na maioria dos provérbios. Escrevendo em uma época em que as tentações para uma vida sem lei e sensual eram fortes, apelando para a juventude mais rica e culta da nação, ele procede em um discurso doce e sincero para cortejar seus leitores dos caminhos do vício para o Templo da Sabedoria e Virtude.

Seu método de contrastar os "dois caminhos" e exortar os homens a evitar um e escolher o outro, constantemente nos lembra dos apelos semelhantes no Livro de Deuteronômio; mas o toque é mais gráfico e vívido; os dons do poeta são empregados na representação da Casa da Sabedoria com sete pilares e os caminhos mortais da Loucura; e na passagem maravilhosa que apresenta a Sabedoria apelando aos filhos dos homens, com base no papel que ela desempenha na Criação e pelo trono de Deus, reconhecemos a voz de um profeta - também um profeta, que detém um dos lugares mais altos na linha daqueles que predisseram a vinda de nosso Senhor.

Por mais impossível que tenha sido nas palestras trazer à tona a história e a estrutura do livro, será de grande ajuda ao leitor ter em mente o que acaba de ser dito; ele estará assim preparado para o notável contraste entre a beleza resplandecente da introdução e os preceitos um tanto frígidos que ocorrem tão freqüentemente entre os próprios Provérbios; ele será capaz de apreciar mais plenamente o ponto que de vez em quando é ressaltado, que muito do ensino contido nos livros é rude e imperfeito, de valor para nós somente quando foi levado ao padrão de nosso Senhor espírito, corrigido por Seu amor e sabedoria, ou infundido com Sua vida divina.

E, especialmente à medida que o leitor se aproxima daqueles estranhos capítulos "Os provérbios de Agur" e "Os provérbios do rei Lemuel", ele ficará feliz em lembrar-se da relação um tanto frouxa em que se encontram com o corpo principal da obra.

Em poucas partes da Escritura há mais necessidade do que nesta do Espírito sempre presente de interpretar e aplicar a palavra escrita, para discriminar e ordenar, para organizar e combinar, as várias declarações das eras. Em nenhum lugar é mais necessário distinguir entre a fala inspirada, que vem à mente do profeta ou poeta como um oráculo direto de Deus, e a fala que é produto da sabedoria humana, observação humana e bom senso humano, e é apenas nesse sentido secundário inspirado.

No livro de Provérbios há muito que é registrado para nós pela sabedoria de Deus, não porque seja a expressão da sabedoria de Deus, mas distintamente porque é a expressão da sabedoria do homem; e entre as lições do livro está a sensação de limitação e incompletude que a sabedoria humana deixa na mente.

Mas sob a direção do Espírito Santo, o leitor pode não apenas aprender de Provérbios muitos conselhos práticos para os deveres comuns da vida; ele pode ter, de tempos em tempos, vislumbres raros e maravilhosos das alturas e profundezas de Deus.