Now I say, That the heir, as long as he is a child, differeth nothing from a servant, though he be lord of all;

Agora digo - uma frase que introduz um argumento explicativo contínuo (Ellicott). Deus enviando Seu Filho para nos redimir que estávamos sob a lei (Gálatas 4:4), e enviando o Espírito de Seu Filho em nossos corações (Gálatas 4:6), confirma a conclusão (Gálatas 3:29) de que somos "herdeiros de acordo com a promessa".

O herdeiro - não, como nas heranças terrenas, a morte do pai, mas a vontade soberana de nosso Pai, nos torna herdeiros.

Criança , [ neepios (G3516)] - 'menor de idade.'

Não difere nada ... - ou seja, não tem mais liberdade que um escravo [ doulou (G1401)] não à sua disposição; não, ele está sujeito a um escravo (Gálatas 4:2; Gálatas 3:24).

Senhor de todos - por título e direito de primogenitura (cf. 1 Coríntios 3:21 - 1 Coríntios 3:22).

Verso 2. Tutores e governadores , [ epitropous (G2012) e oikonomous (G3623)] - antes, 'guardiões (da pessoa) e comissários de bordo' (da propriedade). Então "a lei era o nosso mestre de escola (" tutor ", Gálatas 3:24). Eliezer (Gênesis 15:2; Gênesis 24:2).

Até o tempo designado pelo pai - em Seus propósitos eternos (Efésios 1:9 - Efésios 1:11). [ Prothesmia (G4287) é um termo legal: um tempo definido por lei ou disposição testamentária - o termo limitado para intentar ações.]

Verso 3. Nós - os judeus principalmente; inclusive os gentios também. Para o "nós" em Gálatas 4:5 refere-se claramente a ambos. Os judeus em sua escravidão à lei de Moisés representavam toda a humanidade amável à lei universal de santidade de Deus (Romanos 2:14 - Romanos 2:15: cf. Gálatas 3:13; Gálatas 3:23, notas). Até os gentios estavam sob "escravidão" e em uma disciplina adequada à não-idade, até que Cristo veio como o emancipador.

Bondage - como 'servos' (Gálatas 4:1).

Abaixo dos elementos [ stoicheia (G4747 )] do mundo - ensinamentos rudimentares de caráter não cristão: as lições elementares das coisas exteriores, como as ordenanças legais (Gálatas 4:10; Colossenses 2:8; Colossenses 2:20; Hebreus 5:12).

Verso 4. A plenitude do tempo - ou seja, 'designado pelo Pai' (Gálatas 4:2) . O fim de toda preparação, o começo de toda satisfação, a maturidade da necessidade espiritual do homem (nota, Efésios 1:10; Atos 2:1; Ezequiel 5:2). "A idéia é a de um espaço temporal preenchido pelo fluxo do tempo" (Ellicott). "A Igreja tem suas próprias idades" (Bengel). Deus não faz nada prematuramente, mas, prevendo o fim desde o princípio, espera até que tudo esteja pronto para executar Seu propósito. Se Cristo viesse diretamente após a queda, a enormidade do pecado não teria sido plenamente realizada pelo homem, de modo a sentir sua necessidade desesperada de um Salvador. O pecado e seus frutos mortais foram totalmente desenvolvidos. A incapacidade do homem de se salvar pela lei, seja a de Moisés ou a da consciência, foi manifestada; todas as profecias de várias eras encontraram seu centro comum neste tempo; A providência, por vários arranjos no mundo social, político e moral, preparara totalmente o caminho para o Redentor. Deus muitas vezes permite o mal físico muito antes de ensinar o remédio. A varíola já havia se espalhado há muito tempo antes que a inoculação e a vacinação fossem descobertas. A honra da lei de Deus exigia que o mal amadurecesse antes de Ele revelar o remédio. (Compare "o tempo definido", Salmos 102:13.)

Chegou , [ eelthen (G2064)] - 'chegou.'

Enviado , [ exapesteilen (G1821)] - 'enviado do céu por Si mesmo.' O mesmo verbo é usado para o Pai enviar o Espírito (Gálatas 4:6). (Compare João 8:42; Isaías 48:16.)

Sua , [ ton (G3588) huion (G5207) autou (G846)] - 'Seu próprio Filho.' Não por adoção, como somos (Gálatas 4:5); nem meramente pela unção do Espírito (Gálatas 4:6; João 1:18).

Feito de uma mulher , [ genomenon (G1096)] - 'feito para nascer [ ek (G1537), de] uma mulher, 'implicando Sua verdadeira masculinidade (cf. 1 Coríntios 15:45). A expressão implica a interposição especial de Deus em Seu nascimento como homem, ou seja, fazendo com que Ele seja concebido pelo Espírito Santo.

Feito sob a lei - `feito para nascer sob a lei. ' Não apenas (como Alford) 'nascido sujeito à lei como judeu;' mas "feito", pela nomeação de Seu Pai e Seu próprio livre arbítrio, 'sujeito a', para manter tudo, cerimonial e moral, perfeitamente para nós, como Homem Representante, e sofrer e esgotar toda a penalidade de toda a nossa raça. violação disso. Não apenas muito homem, mas um verdadeiro israelita. Isso constitui o significado de Sua circuncisão, Sua apresentação no templo (Lucas 2:21 - Lucas 2:22; Lucas 2:27: cf. Mateus 5:17), e Seu batismo por João (Mateus 3:15" Assim nos convém cumprir toda a justiça ").

Verso 5. Para - Grego: 'Para que ele possa redimir' da escravidão da lei, bem como da maldição.

Eles que estavam sob a lei - principalmente os judeus; mas como eram as pessoas representativas do mundo, também os gentios (Gálatas 3:13).

Receber , [ apolaboomen (G618)] - implica a adequação da coisa. 'Receba como algo devido' (como predestinado ou estabelecido por nós para Deus) (Lucas 16:25; Lucas 23:41 ; Colossenses 3:24; 2 João 1:8).

Adoção (Romanos 8:15; Romanos 8:23; Romanos 9:4; Efésios 1:5). Existem três estágios:

(1) Existente, mas não apropriado;

(2) Apropriado pela fé em Cristo; (2) Apropriado pela fé em Cristo;

(3) Aperfeiçoado em glória (Neandro).

Deus faz dos filhos dos homens filhos de Deus, como Deus fez do Filho de Deus, o Filho do homem (Agostinho no

52.)

Versículo 6. Porque vocês são filhos ... A divisão da oração é fruto da adoção. Os gentios gálatas pensavam que, como os judeus estavam sob a lei antes de sua adoção, também deveriam estar sob a lei. Paulo, por antecipação, atende a essa objeção. Como prova 'QUE ( hoti (G3754))) VOCÊ ESTÁ' realmente (Ellicott) no estado livre de SONS Of God pela fé em Cristo (Gálatas 3:26); portanto, você não precisa ser, como crianças em idade avançada (Gálatas 4:1), sob a tutela da lei. O Espírito do Filho unigênito de Deus (que é o Espírito de Deus: João 14:16; Romanos 8:9) enviado de, e nos levando a chorar para o Pai, atesta nossa filiação por adoção; pois o Espírito é a "penhor da nossa herança" (Romanos 8:15 - Romanos 8:16; Efésios 1:14). 'Deus enviou (aoristo grego) para NOSSO (então A' Aleph (') C Delta G fg, Vulgata, leia; B lê "seus") corações' etc. (João 1:12; 1 Coríntios 6:19.) Como em Gálatas 4:5, ele mudou de" eles ", a terceira pessoa, para "nós", o primeiro; então aqui ele muda de "ye", a segunda pessoa, para 'nossa', a primeira.

Assim, ele identifica o status deles como gentios com ele e seus compatriotas crentes como judeus. Antes (no sentido usual de hoti), cf. Nota de Neandro sobre Gálatas 4:5, 'PORQUE vós sois filhos (já no amor eleitoral de Deus), Deus enviou o Espírito de Seu Filho' etc. etc., manifestando a filiação que Ele considerado como uma realidade presente ("são") por causa de Seu propósito, mesmo antes de ser realmente cumprido. Então, Hebreus 2:13, onde se diz que "os filhos" existem no Seu propósito antes de sua existência real.

O Espírito de seu Filho. Pela fé, vocês são um com Seu Filho, de modo que o que é Dele é seu: Sua Filiação assegura a sua; Seu Espírito assegura para você uma parte do mesmo. Além disso, como o Espírito de Deus procede do Pai, o Espírito do Filho procede do Filho; para que o Espírito Santo (Nicene Creed) 'proceda do Pai e do Filho'. O Pai não foi gerado: o Filho é gerado do Pai: o Espírito Santo procede do Pai e do Filho.

Chorando. O ESPÍRITO é considerado como o agente na oração, o crente como Seu órgão. Em Romanos 8:15 "diz-se que o Espírito de adoção" é aquele pelo qual clamamos "Abba, Pai;" mas em Romanos 8:26 "o ESPÍRITO EM SI faz intercessão por nós com gemidos que não podem ser proferidos." A oração do crente é a Sua oração: daí, surge sua aceitabilidade com Deus.

Abba, pai - o hebraico diz "Abba;" o grego "Pai" ('Pater'): ambos unidos em uma filiação e um grito de fé, "Abba, pai". Então, 'Mesmo assim' ['Nai,' grego, Amém] (hebraico), ambos significando o mesmo (Apocalipse 1:7). O próprio clamor de Cristo é o clamor dos crentes. A fórmula foi usada na memória reverente daquele que nos ensinou a chamar Deus de "nosso Pai" (Marcos 14:36).

Verso 7. Portanto, - conclusão da Gálatas 4:4 - Gálatas 4:6.

Tu - uma apropriação individual dessa verdade consoladora que Deus concede em resposta a cada um que chora "Abba, pai"

Herdeiro de Deus através de Cristo. Então C Delta f. Mas 'Aleph (VG), Vulgata, lê' um herdeiro de Deus '', que combina em nome do homem toda a agência anteriormente mencionada de A Trindade: o Pai enviou Seu Filho e o Espírito; o Filho nos libertou da lei; o Espírito completa nossa filiação. Assim, os remidos são herdeiros através do DEUS Triuno, não através da lei ou descendência carnal (Windischmann em Alford) (Gálatas 3:18 confirma isso).

Herdeiro - confirmando Gálatas 3:29 (consulte Romanos 8:17). Entre os hebreus, 'filhos' de mulheres livres eram herdeiros (o primogênito tinha o dobro); mas não por mulheres escravas e gentios (Juízes 11:2). Entre os romanos, crianças do sexo masculino ou feminino (Gálatas 3:28), naturais ou adotadas.

1-7 O apóstolo trata claramente daqueles que pediram a lei de Moisés junto com o evangelho de Cristo, e se esforçaram para colocar os crentes sob sua escravidão. Eles não conseguiam entender completamente o significado da lei, dado por Moisés. E como isso era uma dispensação das trevas, também da escravidão; eles estavam ligados a muitos ritos e observâncias onerosos, pelos quais eram ensinados e mantidos sujeitos como uma criança sob tutores e governadores. Aprendemos o estado mais feliz dos cristãos sob a dispensação do evangelho. Desses versículos, veja as maravilhas do divino amor e misericórdia; particularmente de Deus Pai, enviando seu Filho ao mundo para nos redimir e salvar; do Filho de Deus, submetendo-se tão baixo e sofrendo tanto por nós; e do Espírito Santo, ao condescender em habitar no coração dos crentes, para tais propósitos graciosos. Além disso, as vantagens que os cristãos desfrutam no evangelho. Embora por natureza sejam filhos da ira e da desobediência, eles se tornam pela graça filhos do amor e participam da natureza dos filhos de Deus; pois ele terá todos os seus filhos semelhantes a ele. Entre os homens, o filho mais velho é herdeiro; mas todos os filhos de Deus terão a herança dos filhos mais velhos. Que o temperamento e a conduta dos filhos sempre mostrem nossa adoção; e que o Espírito Santo testemunhe com nossos espíritos que somos filhos e herdeiros de Deus.

CAPÍTULO IV.

O apóstolo mostra que, como um herdeiro sem idade está sob tutores

e tutores, assim como os gálatas enquanto estavam sob a lei; e,

como herdeiro quando atingir a maioridade não estará mais sob tutores,

então eles, quando o Evangelho veio, chegaram à maturidade total e

foram resgatados da lei , 1-3.

Ele mostra, além disso, que quando a plenitude dos tempos veio, Deus

enviou seu Filho, para que pudéssemos obter a adoção de filhos,

e ter a evidência mais forte dessa adoção , 4-6.

Aqueles que são filhos de Deus são herdeiros do céu , 7.

Ele compara o estado anterior e posterior e mostra o motivo

ele tinha que temer que seu trabalho em nome deles fosse em vão ,

8-11.

Ele menciona suas provações entre eles e sua bondade para com ele ,

12-16.

Mostra sua terna afeição por eles e os exorta a voltar

ao Evangelho , 17-20.

Mostra a excelência do Evangelho além da lei, por

a alegoria do Monte Sinai e Jerusalém , 21-27.

Mostra também que os crentes Gentios são filhos de

promessa, como Isaac foi; e foram eleitos no lugar de

os judeus, que foram expulsos de acordo com as Escrituras ,

28-31.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. IV.

Verso Gálatas 4:1. O herdeiro, desde que seja uma criança ] Embora seja nomeado por seu pai será herdeiro de todos os seus bens até chegar à idade legal, ele não é senhor de nada, e não difere de um dos domésticos comuns.