Mateus 28:19

“Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”.

E é porque essa autoridade deve ser vista como sobre toda a terra que Seus discípulos devem sair, não espalhando mentiras como os soldados fizeram, mas para fazer discípulos de todas as nações, batizando-os no Nome do Deus Triúno . 'Fazer discípulos' envolve trazer homens e mulheres para um compromisso de longo prazo. Não há espaço aqui para 'ser salvo' e então apenas ficar à deriva. Todos devem estar comprometidos com Cristo como Mestre, Mestre e Senhor.

'Faça discípulos de todas as nações.' Este é o comando principal. O batismo e o ensino seguem. Primeiro temos a trazer para o discipulado (arrependa-se porque o Rei dos Céus se aproxima), e então o batismo e o ensino devem seguir. Não há sentido em batizar ou ensinar aqueles que não estão comprometidos com o discipulado, pois eles não se beneficiarão com isso. Em vez disso, essas pessoas precisam que o Evangelho lhes seja proclamado.

(Ao contrário de um particípio que precede um imperativo, um particípio que segue um imperativo, como aqui, raramente no Novo Testamento indica força imperativa. É bastante consequencial). Mas, uma vez que uma pessoa se torna um discípulo, ela deve ser batizada e ensinada.

A ideia de ir a 'todas as nações' confirma Mateus 24:14 e Mateus 12:18 ; Mateus 12:21 . Veja também Mateus 8:11 .

É o cumprimento do fato de que Ele é o filho de Abraão ( Mateus 1:1 ) por quem 'todas as nações da terra serão abençoadas' ( Gênesis 12:3 ). Eles devem ir para judeus e gentios (da mesma forma que serão odiados por judeus e gentios - Mateus 24:9 ; compare Mateus 10:17 ; Mateus 10:22 ).

E ao ir eles devem batizá-los no 'Nome', isto é, o Nome acima de cada Nome, o Nome de YHWH (ou 'SENHOR') ( Filipenses 2:9 ). Esta é a primeira menção do batismo em Mateus desde a época de João Batista. Em seguida, simbolizou o encharcamento com o Espírito Santo que estava vindo por meio daquele que viria.

Agora é uma indicação de que todos os que O recebem arrependendo-se e crendo, serão inundados com o Espírito Santo. Assim, eles terão respondido ao chamado do Pai, estarão sob o governo real do Filho e terão sido ensopados com o Espírito Santo. É por isso que eles serão batizados no Nome de todos os três. É a indicação de um novo começo, um novo Espírito dotou Israel responsivo ao Pai por meio do Filho.

Podemos comparar aqui Mateus 3:16 onde as idéias do Pai, Filho e Espírito Santo também são combinadas no batismo de Jesus. Mas o fato de que todos os três têm o mesmo Nome é uma indicação de sua unidade. Devemos notar que esta não é uma fórmula batismal (a igreja primitiva batizada principalmente no Nome de Jesus), mas simplesmente uma declaração do que esse batismo significa nos termos já expressos em Mateus.

Resume toda a mensagem de Mateus e do próprio Jesus, Deus como 'Meu Pai' e 'vosso Pai', e assim se interessando pessoalmente por suas vidas, Jesus como 'o Filho, o Amado' ( Mateus 3:17 ; Mateus 11:27 ; Mateus 17:5 ; Mateus 21:37 ; Mateus 22:2 ) Quem veio para salvar ( Mateus 1:21 ; Mateus 8:17 ; Mateus 12:17 ; Mateus 20:28 ), e promete que Ele estará sempre com eles ( Mateus 28:20 ), e o Espírito Santo como o Capacitador que será concedido aos homens por Aquele que encharca os homens com o Espírito Santo ( Mateus 3:11 ; Mateus 12:18 ;Mateus 12:28 ). Todos os três estão claramente envolvidos quando uma pessoa é batizada.

Portanto, que Jesus fale do 'Pai, do Filho e do Espírito Santo' dessa forma é, na verdade, apenas a culminação de tudo o que Seu ensino tem apontado. Ele tem falado constantemente do Pai como 'Meu Pai' de uma forma muito distinta, especialmente na segunda parte do Evangelho ( Mateus 7:21 ; Mateus 10:32 ; Mateus 11:27 ; Mateus 12:50 ; Mateus 16:17 ; Mateus 18:10 ; Mateus 18:19 ; Mateus 20:23 ; Mateus 24:36 ; Mateus 25:34 ; Mateus 26:29 ; Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ; Mateus 26:53), e às vezes em aposição a Si mesmo como 'o Filho' ( Mateus 11:27 ; Mateus 24:36 ), e como 'seu Pai' ao sugerir que Deus tem um interesse detalhado em suas vidas.

Ele falou de Si mesmo em termos de filiação em Mateus 11:27 ; Mateus 21:37 ; Mateus 22:2 , e Ele teve em Sua audiência um testemunho dado a Ele como o Filho pelo Pai em Mateus 3:17 e Mateus 17:5 .

Além disso, Ele pressiona essa afirmação ainda mais em Mateus 17:26 . Agora, portanto, que Sua filiação foi confirmada por Sua restauração para a glória celestial, esta era apenas a maneira natural de Ele falar. E como Aquele que agiu continuamente pelo poder do Espírito Santo ( Mateus 12:28 ) e agora deve banhar os homens por todo o mundo no Espírito Santo (que é o significado da ideia do batismo e prometido em Mateus 3:11 ), como Ele poderia não mencionar o Espírito Santo? A obra do Espírito Santo é acima de tudo o que o batismo retrata.

Tendo estado unido com Seu Pai Celestial, portanto, a ideia de Pai, Filho e Espírito Santo surge naturalmente aqui, como expressão da obra tripartida daqueles que, aos olhos de Jesus, estavam ativos em trazer a salvação.

Alguns sugeririam que o 'nome' singular deve ser visto como significando 'cada um de seus nomes'. Mas, mesmo se fosse assim, o fato de que o Nome de Jesus está em paralelo com os nomes do Pai e do Espírito Santo em sua designação como o Filho, e o que é mais colocado entre eles, é para indicar claramente que Ele desfruta de uma igual status divino. Ele é o equivalente ao Anjo do Senhor em Gênesis.

Alguns sugeriram que o pensamento é muito avançado, mas como mostramos, a ideia é intrínseca em todo o Evangelho, que deixou claro aquela atividade do Pai, do Filho e do Espírito Santo que está realizando a salvação ( Mateus 1:21 ). Se negarmos que Jesus alguma vez ressuscitou, que alguma vez apareceu aos seus discípulos e que alguma vez ascendeu à glória, podemos ter essa opinião.

Mas então isso dificilmente importaria de qualquer maneira. Mas se reconhecermos que, tendo ressuscitado Seu Pai, Jesus agora apareceu entre os homens como Aquele que é ungido à Sua 'mão direita', esperaremos algo especial. Ele esteve bem no centro da Verdade com Aquele que é a própria Verdade e onde o pensamento mais avançado que é concebível (e inconcebível) ocorre. A maravilha disso não é que Ele produziu verdades maravilhosas, mas que ela havia sido tão bem preparada de antemão enquanto Ele estava na terra.

Esse é o milagre. E a ideia é constantemente encontrada em todo o Novo Testamento desde os primeiros tempos ( Romanos 8:11 ; 1 Coríntios 12:4 ; 2 Coríntios 13:14 ; Gálatas 4:6 : Efésios 4:4 ; 2 Tessalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 2:2 ). Deve ter vindo de algum lugar.

Alguns perguntariam por que, se Jesus lhes ensinou isso sobre o mundo inteiro, os apóstolos não foram imediatamente aos gentios. Mas a resposta está em seu pensamento insular. A princípio, sua ideia de 'todas as nações' eram judeus em 'todas as nações sob o céu' ( Atos 2:5 ). Só mais tarde, com alguma inspiração, eles se lembraram de tudo o que Jesus havia ensinado e, portanto, expandiram sua missão aos gentios, eventualmente dando boas-vindas a todos os que viessem a ele.

É simplesmente mais um exemplo da lentidão do pensamento dos discípulos. (Como mostra Atos, se eles tivessem sido deixados sozinhos, provavelmente nunca teriam deixado sua missão bem-sucedida em Jerusalém).

'Batizá-los.' Esta é uma introdução inesperada da ideia encontrada apenas em outro lugar no capítulo 3. O que começou lá agora está se cumprindo mais. O tempo de se encharcar no Espírito Santo está agora aqui na pessoa Daquele que se encharca com o Espírito Santo ( Mateus 3:11 ). O que começou como um movimento local agora deve se mover mundialmente.

Todos os limites foram removidos. O Espírito Santo deve ser derramado como chuva sobre todos os tipos de pessoas ( Atos 2:17 ). E isso será evidenciado por eles serem batizados. O fato de Jesus ter dito algo assim fica evidente no fato de que, desde os primeiros registros da pregação pós-ressurreição, aqueles que responderam foram chamados para ser batizados ( Atos 2:38 ; Atos 2:41 ). E foi assumido desde então. Não há hesitação em lugar nenhum.

'No nome.' A ideia é que agora sejam vistos como pertencentes a Ele ( Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ) e sejam selados pelo Seu Espírito ( Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 ).