Juízes 15:1-20

VINGANÇA ASSUMIDA E DEVOLVIDA

( Juízes 15:1 .)

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 15:1 . Pouco depois. ] Depois de algum tempo , indefinidamente; provavelmente alguns meses. Na época da colheita do trigo .] Por volta do mês de maio. Isso é mencionado por causa do que é referido em Juízes 15:5 . Juízes 15:1Juízes 15:5

Com uma criança. ] Um presente habitual ( Gênesis 38:17 ; Lucas 15:29 ). Isso era uma expressão de sentimento de bem-estar social e pretendia ser um meio de reconciliação. Isso indica uma natureza generosa e honrada. Ele estava disposto a perdoar e esquecer o passado. Vá para a câmara .] O apartamento da mulher.

Juízes 15:2 . Achei que você a odiasse totalmente. ] Nenhuma ideia do casamento como um voto sagrado feito por uma parte à outra; e nenhuma consideração do fato de que o dote do casamento tinha sido pago. Tão soltas e sem princípios eram as idéias dos filisteus. Leve sua irmã mais nova .] Isso é pior do que a barganha que o mundano Labão fez com Jacó. Pois o vínculo matrimonial com a irmã mais velha é rompido da maneira mais irreverente. Onde não há Deus, não há consciência.

Juízes 15:3 . Com relação a eles ] isto é , todo o círculo familiar e seus amigos imediatamente, mas também todo o povo dos filisteus.

Agora serei irrepreensível diante dos filisteus. ] Ou no que diz respeito aos filisteus, se eu lhes fizer algum mal. Os filisteus da vizinhança pareciam geralmente concordar com o tratamento que havia sido dado a Sansão por sua esposa e sogro. Foi a sensação de corrida que o levou a isso. Assim Sansão o interpretou; e contra a raça como tal, sua indignação foi despertada em conformidade.

Além disso, ele estava sempre procurando a oportunidade de atormentar o povo como um todo, pois essa era a sua comissão. Seria errado considerar suas severas represálias a esse povo devido ao ressentimento pessoal ou ao mero patriotismo. Junto com isso, sempre se misturou a consciência de que ele era obrigado, por uma questão de dever, a vingar Israel sobre eles em nome do Deus a quem eles desonraram. As palavras que ele agora usava eram quase uma declaração de guerra.

Juízes 15:4 . Pegou trezentas raposas ] shualim (hebr.) Ou chacais. A palavra persa é shagal , que não é diferente de chacal . Provavelmente a raposa e o chacal são duas espécies diferentes do mesmo gênero. Este último parece ser destinado aqui, pois os chacais vão em tropas e frequentam os vinhedos.

Suas caudas também se parecem com tochas vermelhas ou brasas. A espécie é o canis aureus . Sansão lutou suas batalhas sozinho; de seu povo nenhum estava com ele. Ele não tinha nem 300 homens como Gideon. Ele agora, portanto, se dirige aos animais da floresta em busca de ajuda, e leva trinta chacais a seu serviço. Seu ato anterior ao matar os trinta homens em Ashkelon não causou muita sensação.

Mas agora, quando ele põe em chamas uma grande parte da colheita do país, toda a nação está agitada. Ele precisava dos animais, pois não poderia incendiar quilômetros inteiros de material de uma vez, e se o fogo tivesse começado apenas em um local, poderia ter sido extinto antes de ir longe. Mas quando 150 pares são iniciados de uma vez das criaturas mais rapidamente saqueadas, assustadas com as tochas de fogo e enlouquecidas de dor, e correm como o vento através do grão meio seco, ateando fogo em todas as direções, tanto para choques quanto para plantações em pé , e indo mesmo entre as vinhas, pode-se imaginar quão repentinamente e com que extensão o incêndio apareceria.

As criaturas podem ser facilmente apanhadas, pois geralmente se agrupam, e a palavra aqui “apanhados” significa apanhados por armadilhas ou redes ( Cântico dos Cânticos 2:15 ; Salmos 63:10 ; Amós 3:5 ; Salmos 35:8 ; Isaías 8:14 ; Jeremias 18:22 ).

Eles iriam naturalmente correr para a frente e também para se proteger, isto é, entre o milho em pé, pois tal é a sua natureza - ao contrário dos cães que correm ao longo da estrada. Os campos sendo maduros estavam em estado de pegar fogo. As caudas espessas das raposas tornariam mais fácil amarrá-las juntas e também manter o tição de fogo sustentado. Deve ser lembrado também que não haveria interrupção para o funcionamento dos chacais, pois os campos não eram cercados por sebes ou paredes de qualquer tipo, mas se estendiam por uma vasta superfície continuamente por trinta ou trinta milhas. Todo o país parecia um vasto milharal.

Juízes 15:6 . Queimou ela e seu pai com fogo. ] Isso foi uma vingança contra os autores da provocação, o que levou à vingança de Sansão. O objetivo era não fazer justiça a Sansão (eles estavam pouco com vontade de pensar nisso), nem ainda se vingar dele destruindo seus parentes, mas era fazer uma retaliação contra aqueles que haviam levantado a contenda, e assim havia causado sobre eles uma terrível calamidade.

Eles estavam enfurecidos e desejavam abrir caminho para sua raiva em algum lugar, mas com medo de atacar o poderoso Sansão, covardemente a fizeram estourar sobre o grupo mais fraco. A queimada era, entre os judeus, o castigo infligido pelo adultério e pelos pecados da impureza ( Gênesis 38:24 ; Levítico 20:14 ; Levítico 21:9 ).

Assim, o destino que a esposa de Sansão desejava evitar provando-se falsa para seu marido, agora finalmente desce sobre sua cabeça. Eles provavelmente cercaram seu pai com toda a família no prédio e atearam fogo, não permitindo que ninguém escapasse.

Juízes 15:7 . Embora você tenha feito isso, etc. ] Significado: Já que você escolheu agir assim, não vou parar até que tenha me vingado totalmente de você. Ele sentia que tal barbárie, mostrada àqueles a quem era obrigado a proteger, justificava-o bastante em fazer fortes represálias.

Juízes 15:8 . Feriu-os no quadril e na coxa com uma grande matança. ] ou seja , aqueles que cometeram o ato cruel que despertou sua indignação. A frase “quadril e coxa” é proverbial (שנֹק עַל־יָרֵךְ) coxa sobre quadril ou perna sobre coxa . Estas são as partes de um homem onde reside sua principal força na oposição a um inimigo, e estas foram esmagadas ou quebradas. O sentido é que ele infligiu uma derrota mais completa e esmagadora.

Desceu e morou no topo da rocha Etam. ] Em vez disso, a fenda da rocha. As rochas da Palestina eram famosas por suas fissuras e cavidades adequadas como moradas temporárias ou refúgios em tempos difíceis. Talvez ele não se sentisse mais seguro em Zorá, ou não quisesse causar problemas à casa de seu pai; portanto, retirou-se para “vagar pelos covis e cavernas da terra”, fazendo de seu Deus sua morada, bem como seu broquel e escudo.

Pois muito provavelmente ele desejava “separar-se em um lugar deserto e descansar um pouco”, para refletir sobre as horas trágicas do passado e cingir-se de novo, pela oração e meditação, para o árduo trabalho que tinha pela frente no futuro. O nome Etam tem um significado grosseiro - "covil de feras", "mas não totalmente inadequado para o esfolador de leões e conquistador de chacal". Pode ser o mesmo com o Etam, em 1 Crônicas 4:32 .

As rochas como refúgios são freqüentemente citadas nas escrituras ( Isaías 2:21 ; 1 Samuel 13:6 ; 1 Samuel 23:19 ; Juízes 6:2 ; Hebreus 11:38 ; Salmos 61:2 ).

Juízes 15:9 . Lançado em Judá .] Uma presunção de que Etam estava em Judá. O golpe que o herói infligiu neles foi revelador. Não era seguro permitir que tal inimigo saísse em liberdade. Mas depois de sua terrível experiência, eles temeram atacá-lo diretamente. Para seus próprios compatriotas, no entanto, ele poderia prontamente capitular, e, sabendo de sua condição sem espírito, esses covardes filisteus pensaram que, opondo-se aos fracos, eles poderiam ser capazes de amarrar os fortes.

Juízes 15:11 . Três mil dos homens de Judá desceram para a rocha de Etam .] Esta é uma das passagens mais mesquinhas e covardes que está registrada na história miserável dos dias dos Juízes. Esse povo merecia o pesado jugo que estava sobre ele. Uma oportunidade de ouro ocorreu. um único braço praticamente os libertou.

Eles tinham apenas que se reunir em torno do campeão que apareceu, e havia uma certeza moral de que a estrela da liberdade estaria novamente no zênite. Mas eles se submetem docilmente como hacks ao opressor. Onde o poder dos filisteus sobre eles poderia ter sido quebrado para sempre, eles pusilanimamente cumprem sua ordem de ir e amarrar o homem que lutou tão nobremente para libertá-los! A servilidade da base poderia ir mais longe? A perda de uma grande batalha foi uma visão menos melancólica do que o espetáculo de uma nação que havia perdido o respeito próprio e a esperança no futuro!

Não sabes, etc. ] Homens de mente certa teriam caído no chão de vergonha ao usar tais palavras - acusando seu maior benfeitor, como se ele fosse culpado de ter cometido um erro ao desferir um golpe por suas liberdades correndo o risco de sua vida - e também por ter mostrado preferência por abraçar suas correntes e se submeter à tirania despótica, em vez de se unir ao seu benfeitor e obter uma libertação fácil da escravidão.

“Mas o coração deles estava perdido na idolatria. Ninguém pode se elevar à liberdade quem não se arrependeu primeiro - pois penitência é coragem contra si mesmo e confissão perante os outros - e entre os 3.000 não havia três que ainda não se curvaram a Baal. ”- ( Cassell ). (Veja este espírito servil referido em Sam. Agonista ). Foi uma tarefa ingrata restaurar a independência de um povo assim.

Juízes 15:12 . Viemos para te amarrar, etc. ] Portanto, essas ferramentas abjetas dos incircuncisos tiveram a ousadia de contar a seu salvador provido pelo Céu (comp.Atos 7:25 ; eJoão 7:5 ).

Na verdade, eles estavam tentando comprar a paz por um preço caro. “Quão bem ele poderia ter dito a eles, como Temístocles certa vez disse aos atenienses: 'Estais cansados ​​de receber tantos benefícios de um só homem?' ”( Trapp ). Seu submeter-se a ser amarrado foi um dos atos mais nobres de sua vida. Foi a grandeza moral curvando-se ao pedido de mesquinhez moral. Ele é um leão antes dos filisteus, mas um cordeiro quando lida com os homens de Judá.

Juízes 15:14 . Quando ele veio a Leí, os filisteus gritaram, etc. ] Fortemente amarrados com novas cordas, os mais fortes que puderam encontrar, os homens de Judá, perdidos em todo o senso de vergonha, arrastaram seu herói para frente e o entregaram nas mãos do inimigo. O grito habitual de triunfo sobre um caído surge (1 Samuel 17:52 ), mas desperta o poder do leão que dormia naquele braço poderoso.

Instantaneamente, as cordas se transformam em linho que sente o toque do fogo, e seus grilhões caem de sua mão. “O Espírito do Senhor desce poderosamente sobre ele”, e agora para destruição daqueles que haviam desafiado o Deus de Israel! Com o peso de uma avalanche, ele cai sobre suas massas, esmagando-os e derrubando-os ao chão, enquanto eles estão paralisados ​​de terror, e não têm força para lutar nem para fugir.

Qualquer arma servirá para a mão, quando houver tal força de propósito. A mandíbula de um asno recém-caído é o que vem em primeiro lugar. Ele a agarra e, se fosse a espada de Michael, dificilmente poderia ter causado uma execução mais mortal. Eles são ceifados em multidões, enquanto a grama desce antes da foice. Em um espaço de tempo incrivelmente curto, mil homens caem no chão para nunca mais se levantar; enquanto o vencedor exclama -

Com a mandíbula de um asno,

Montes sobre montes

(uma pilha, duas pilhas),

Com a queixada de um asno
, derrubei mil homens.

( 1 Samuel 18:7 ), ( Deuteronômio 32:30 ).

Juízes 15:17 . Ramath-Lechi .] A colina da mandíbula.

Juízes 15:18 . Ele invocou o Senhor. ] Sansão foi um homem que se dirigiu a Deus com suas dificuldades e buscou alívio pela oração.

Ele estava com muita sede. ] Sendo um clima de verão e, portanto, muito quente. Ele também estava exausto com a longa continuação do conflito ( 2 Samuel 23:10 ).

Entregaste este grande livramento nas mãos de teu servo. ] Ele aqui nota 4 coisas

(1) Você fez isso, não seu próprio braço forte.

(2.) É uma grande libertação. Sansão estava em uma situação crítica, quando amarrado com aqueles cabos e hostes de inimigos ao seu redor. Além disso, foi a libertação do nome de Deus da desonra. Pois pode ser lido - "libertação pela mão de, etc."

(3.) Ele se considera um servo de Deus , como o “salvador” de Seu povo.

(4) Ele se reconhece como sujeito a perecer no meio da vitória - morrer de sede. Ele ora assim sozinho, pois foi abandonado pelos homens de Judá. Cada um dos poltrões se prepara para fugir, embora sua libertação agora estivesse mais garantida do que nunca se eles apenas seguissem o líder que Deus os havia enviado; eles se escondem de cada um deles pelas costas e deixam Sansão fazer o que puder por si mesmo ( Salmos 124 ).

Juízes 15:19 . Deus fez uma cavidade na mandíbula, etc. ] não a mandíbula do asno, mas o lugar Leí - ao invés Lechi . A palavra hebraica Maktesh , dizem os Rabinos , significa a cavidade do dente do asno, na qual o dente é fixado; mas diz-se que a primavera ainda existe por um longo período - “está em Lechi até hoje.

”A referência então deve ser ao lugar chamado Lechi. Deus fez um buraco naquele lugar, e uma mola para sair dele, assim como foi feito em Horebe e Cades ( Êxodo 17:6 ; Números 20:8 ; Números 20:11 ).

O nome dado à fonte foi Enhakkore, que significa o poço daquele que chorou , que está em Lechi. Esta primavera era conhecida como a primavera de Sansão, mesmo na época de Jerônimo e outras nos séculos 7, 12 e 14. O nome Maktesh (argamassa) é mencionado como um lugar em Sofonias 1:11 .

Juízes 15:20 . Samson julgou 20 anos. ] Alguns pensam que agora, após essa grande façanha, ele passou a ser reconhecido como juiz [ Trapp ], pois ainda era jovem. A maior parte dos vinte anos é passada em silêncio. Só quando se aproxima o término de seu curso é que voltamos a ouvir falar dele emJuízes 16 .

OBSERVAÇÕES homiléticas. - Juízes 15:1

PAIXÃO HUMANA E FINS DIVINOS

I. A traição da companhia dos ímpios.

Embora estivesse cheio de raiva no momento, Sansão não estava deixando de lado o princípio da fidelidade aos noivados. Pode ter sido em parte devido ao seu apego àquela que ele escolheu para ser sua esposa, mas também, em parte, pensamos, ao seu senso de obrigação sob a qual ele veio, que depois que sua raiva acabou, ele desejou para ter uma reconciliação. Do seu lado, estava o trabalho da consciência, assim como o afeto natural.

Ele logo descobriu que não havia tal sentimento do outro lado. Onde não há medo do Deus verdadeiro, não há senso de responsabilidade e, conseqüentemente, nenhum princípio moral obrigatório. O fundamento para a boa moralidade não existe e nenhuma confiança pode ser nutrida em qualquer tipo de negociação. Um homem não faz mais uma coisa porque é certo que ela é feita, mas apenas age por interesse próprio ou por conveniência.

Assim, tudo se solta e a própria ideia de obrigação moral se perde. Manter a fé, mesmo em um caso tão obrigatório como o contrato de casamento, era algo que não cabia no seio dos filisteus. E assim o pacto entre Sansão e sua esposa foi posto de lado sem cerimônia no momento em que ele virou as costas, pai e filha aceitando-o facilmente. O companheiro do noivo concordou em ser o noivo, a filha foi dada a ele para ser sua esposa, e Sansão foi esquecido.

Exemplos de traição — Labão ( Gênesis 29:23 ) e Gênesis 31:41 ) —Saul ( 1 Samuel 25:44 ) —Joabe ( 2 Samuel 3:27 ; 2 Samuel 20:9 ) —Absalão ( 2 Samuel 16:13 ) - Judas ( Mateus 26:13 ).

II. A misericórdia de Deus às vezes é vista em impedir que nossos desejos sejam realizados.

Além do caráter pecaminoso do ato, era uma grande loucura para um israelita casar-se com um filisteu. Estava lançando a base para discórdia e vexação perpétuas. Pois logo, neste caso, o noivo teria descoberto que ele havia levado uma víbora ao seu seio. Nada poderia ter acontecido de forma satisfatória em uma casa assim. “Que concórdia tem Cristo com Belial? Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos? ” Sansão estava de fato acumulando miséria para si mesmo todos os dias de sua vida natural.

Simplesmente por cuidar de seus próprios interesses domésticos, ele não poderia ter dado um passo mais destrutivo de toda a paz e conforto do lar do que estabelecer uma conexão tão totalmente incongruente e tão certa que envenenaria cada primavera de felicidade. Foi “um espinho na carne” que só a morte poderia extrair.

Mas Deus o salvou de sua paixão. Os meios empregados lhe pareciam uma série de desastres, mas acabaram por livrá-lo de desastres dez vezes maiores. E assim é em todos os tratos de Deus com Seu povo neste mundo. Como um pai, que é sábio em sua bondade, muitas vezes se recusa a dar o que deseja apaixonadamente, ou parece ter direito, porque no longo prazo seria para eles um prejuízo grave ( Marcos 10:35 ) .

Moisés desejava sinceramente que seu povo fosse libertado da escravidão, mas não era o tempo de Deus; e ele teve que fugir para Êxodo 2:11 sua própria vida ( Êxodo 2:11 ). Joseph, sem dúvida, ficou encantado em continuar na casa de seu pai e sentiu a maior miséria de perder sua indulgente bondade paternal; mas Deus viu algo melhor para ele no futuro, embora o caminho pelo qual ele foi conduzido parecesse a José o reverso da espécie ( Gênesis 40:14 ; Salmos 105:18 ).

No entanto, cada passo do caminho foi correto, pois era necessário afastá-lo do caráter de uma criança mimada e levá-lo a adquirir as virtudes mais severas que somente a adversidade pode ensinar. Ainda estamos sempre lutando por uma vida mais fácil, onde haveria menos sacrifícios a fazer, menos do que é desagradável para a carne e o sangue, e mais das coisas boas deste mundo colocadas em nosso cálice. Mas nosso Pai Celestial diz que não deve ser.

Não por indiferença aos nossos interesses, mas por misericórdia ao nosso verdadeiro bem-estar, Ele impede que nossos desejos sejam realizados; e assim Ele derrota nossos planos e decepciona nossas expectativas. Ele nos salva de nós mesmos.

III. A vingança é ao mesmo tempo um erro e um pecado.

É um mau presságio que haja uma tendência tão imediata no coração humano para retaliação e vingança. Vemos isso no caso de Sansão, bem como nos filisteus. O vergonhoso tratamento que recebera despertou nele o propósito de vingança contra toda a tribo. Pois por palavras, olhares, sussurros e inuendos, parecia que havia uma conspiração geral contra ele, de modo que sentiu que o chão não estava seguro sob seus pés.

Enquanto ele estava sozinho, recebendo tratamento escandaloso de um lado, eles estavam instintivamente se unindo em conspiração contra ele do outro. Cheio de espírito de vingança, ele resolveu fazer represálias contra toda a classe e, conseqüentemente, usou meios para destruir toda a produção de alimentos do ano, por muitos quilômetros ao redor do distrito onde ele estava.
Isso estava errado; pois é sempre errado nutrir qualquer paixão profana no seio.

Somos expressamente obrigados a "adiar toda raiva, ira e malícia". Esses sentimentos são estimulados dentro de nós pelo maligno, ao passo que o Espírito de Cristo exige que “oremos por aqueles que nos usam de maneira malcriada”. É também uma ordem expressa de que não devemos “nos vingar”, mas deixar essa obra nas mãos de Deus - que devemos antes seguir o curso de “vencer o mal com o bem.

“
Este concurso também não foi sábio . Certamente provocaria retaliação. A comunidade ficou indignada e com o coração ardente questionou o autor do crime. A história logo foi contada. Mas eles estavam com medo de tocar a pessoa daquele que lhes causara um dano tão grave e, portanto, desabafaram sua fúria contra aqueles que o haviam instigado a fazê-lo. A esposa infiel e seu pai queimaram com fogo.

Este ato novamente acendeu as chamas do ressentimento no peito de Sansão e forneceu uma justificativa para uma nova matança. "Ele os feriu no quadril e na coxa com uma grande matança." Cromwell, da mesma maneira, disse do inimigo antes de seu Ironsides: "Deus os deu como restolho para nossas espadas." Então era agora; ele os ceifou como a grama. “Eles pereceram como a gordura de cordeiros.”

O espírito de vingança é contra todo o caráter do Cristianismo. "Eu os envio como cordeiros no meio dos lobos." Não devemos “permitir que o sol se ponha sobre a nossa ira”. “A ira repousa no seio dos tolos.” “Perdoe não até sete vezes, mas até setenta vezes sete.” Devemos adiar “ódio, divergência, emulações, contendas, sedições, inveja” e vestir “bondade, mansidão, mansidão.

”Na verdade,“ não devemos transformar corrimão por corrimão ”. Devemos “não ofender nem os judeus, nem os gentios, nem a igreja de Deus”, e “se for possível, quanto depender de nós, devemos viver pacificamente com todos os homens”. “Quando uma briga começa, no decorrer da contenda, logo surgem falhas de ambos os lados, más suspeitas, animosidades indevidas, reflexões mútuas, surtidas indecentes de paixão, escândalos audíveis se multiplicam e o nome de Deus é blasfemado. ” [ Evans .]

4. Os pecados dos homens são freqüentemente anulados para cumprir os santos propósitos de Deus.

Sansão foi repetidamente incitado a se vingar dos inimigos de seu povo por causa de sua conduta detestável. Mas a vingança é um sentimento profano e não pode ser aprovado pelo Santo de Israel. No entanto, esse parece ter sido o principal motivo que o impulsionou em quase todos os seus feitos memoráveis. Apesar de tudo, esses atos foram usados ​​para cumprir os elevados propósitos do Deus de Israel em punir os opressores de Seu povo.

O próprio Sansão pareceu perceber isso e sentiu que estava justificado em proceder tantas vezes contra os inimigos de seu povo e seu Deus, porque eles estavam realmente marcados para a condenação, e ele era o carrasco designado para essa condenação. Assim, sempre houve uma mistura de motivos em tudo o que Sansão fez. Ele estava constantemente cedendo a paixões profanas, enquanto Deus sempre fazia uso dele para glorificar a Si mesmo, trazendo Seu povo para mais perto da libertação.

Assim é sempre, mais ou menos, ao longo da história deste mundo problemático e pecaminoso. Deus está sempre “fazendo uso da ira do homem para louvá-Lo”. Ele faz uso de um governante perverso para ser um flagelo para outro, "embora ele não queira, nem em seu coração ele pensa assim." Por muitos séculos, Deus permitiu que a história da humanidade assim continuasse; as ações perversas de indivíduos e nações sendo empregadas contrariamente às intenções ou desejos dos homens, para servir aos elevados e sagrados propósitos do céu.

V. A maravilhosa paciência de Deus em salvar Seu povo de sua paixão.

Temos notado acima da triste apatia em que os homens de Judá haviam afundado, que, embora uma oportunidade de ouro lhes fosse colocada, eles não tiveram coragem de desferir um golpe para sua libertação do jugo do opressor. Pelo contrário, eles parecem tão apaixonados por suas correntes, que encontram defeitos em seu Libertador, quando ele põe diante deles uma porta aberta e os ordena que se libertem. Eles vendem seu campeão para garantir uma falsa paz com o inimigo.

A tal profundidade de baixeza afundam aqueles que rejeitaram seu Deus! Eles se tornaram "crianças estúpidas, um povo sem compreensão". “Eles foram atingidos, mas não sofreram, foram consumidos, mas se recusaram a receber correção”. “Eles tinham um coração revoltante e rebelde.” Eles não estavam apenas absolutamente desamparados em si mesmos, mas se tornaram objetos de repulsa para aqueles que tentavam erguê-los.

No entanto, em meio a essa provocação extrema, Deus teve compaixão deles e enviou um libertador para lutar sua batalha sozinho, não apenas sem a ajuda de um único homem deles, mas mesmo em face de sua traição vil a si mesmo! E porque? "Por amor do meu nome, eu adiarei minha raiva." “Tive pena do Meu santo nome. Não faço isso por amor de ti, ó casa de Israel, mas por amor do meu santo nome. Eu santificarei o meu grande nome ”( Isaías 48:9 ; Ezequiel 36:21 ).

Quantos ainda preferirão “deitar-se em sua vergonha” do que buscar limpeza ou elevação! Eles não se submeterão aos problemas e sacrifícios necessários para sua purificação. Quantos perdem suas almas, porque temem qualquer coisa como um cataclismo espiritual ocorrendo, para que passem da morte para a vida? E mesmo o próprio povo de Deus tem sua santificação muito retardada, porque embora eles não possam continuar essa obra sem Deus, Ele não a fará sem eles ( Filipenses 2:12 ).

“O atributo mais maravilhoso de Deus é a paciência.” Sua interferência para a redenção de um povo como este foi devido a essas causas -

(1) Para ilustrar por um caso forte até onde Sua misericórdia poderia ir .

(2.) Ele tinha respeito à Sua aliança , feita a Abraão, Isaque e Jacó, e sua semente para sempre ( Gênesis 17:7 ; Gênesis 26:3 ; Gênesis 28:13 .

(3.) Ele foi movido em resposta à oração . Pois ainda havia um punhado de crentes restantes na terra, que "não guardaram silêncio e não lhe deram descanso, etc."

(4) Ele desejava preservar para Si mesmo um povo na terra - Aplicar este princípio ao Israel espiritual.

VI. Ser esmagado pela opressão é desfavorável ao desenvolvimento de princípios piedosos.

Este é apenas o outro lado dos mesmos fatos, mas que não deve ser esquecido. Os homens de Judá, estando tão perto da terra dos filisteus, foram mais hostilizados do que as outras tribos. Tendo estado por vários anos sob o calcanhar do opressor, eles perderam todo o coração, seu espírito foi quebrado e eles mergulharam no desespero. Eles ficaram desmoralizados. Seu poder de resistência se foi e eles se submeteram como ovelhas ao seu destino.

Mesmo os nobres feitos de Sansão não despertaram patriotismo em seus corações, nem os incendiaram com qualquer impulso de gratidão. Deles era “a tristeza que opera a morte”. Um caso paralelo de coração partido sob escravidão, temos em Êxodo 6:9 .

Nem é, em qualquer momento, a não ser uma desvantagem para o cultivo da religião de um homem, que ele tenha o coração partido pela adversidade. “A opressão deixa um homem sábio louco.” Quando o espírito é expulso dele, isso o torna insensível e morto para todos os melhores sentimentos de sua natureza. Não vai funcionar para quebrar a mola principal. O cristianismo de fato exerce uma influência recuperadora e contrabalanceadora em quaisquer circunstâncias, mas somente quando a fé é posta em exercício.

Então, de fato, "quando os problemas abundam, as consolações abundam", e é possível até mesmo "gloriar-se nas tribulações". Mas não devemos perder a esperança e permitir-nos ser levados passivamente com a maré. O dever não deve ser executado mecanicamente e sem espírito, mas sempre com a confiança em Deus, que Ele "fará todas as coisas cooperarem para o nosso bem". Mesmo que seja extremamente aflito, muitas vezes é uma disciplina muito saudável, e usada para ensinar algumas das melhores lições do treinamento cristão, mas sempre deve ser com base em um forte e saudável exercício de fé ( Ezequiel 37:11 ; Isaías 40:27 ; Salmos 77:7 ; Salmos 42:5 ; Salmos 42:11 ; Jó 23:8 ; Salmos 143:3)

VII. O Destruidor dos inimigos da Igreja ainda é o mais brando dos amigos de seu próprio povo.

Teria sido fácil para Sansão ferir os homens de Judá, bem como seus inimigos filisteus. Mas eles eram seus compatriotas e eram o povo escolhido de Deus. Ambos sentiam que não devia levantar um dedo contra o ungido do Senhor, e também seu coração simpatizava demais com seus camponeses oprimidos para pensar em machucar um fio de cabelo de suas cabeças, por mais que abominasse sua conduta .

Assim se sentiu algo maior e mais verdadeiro do que Sansão, quando olhou para os fardos e ouviu os gemidos daqueles que Lhe eram queridos como a menina dos Seus olhos. Embora eles não tenham ouvido a mensagem enviada, Ele continuou com a obra de libertação ( Isaías 63:7 ). “Embora eu acabe com as outras nações, não com ti” etc.

( Jeremias 30:11 ; Sofonias 3:17 ; Salmos 91:11 ; Mateus 13:30 ; Mateus 13:41 ; 2 Tessalonicenses 1:6 ).

VIII. As intenções cruéis dos ímpios muitas vezes levam a sua própria punição maior.

Os inimigos de Sansão pretendiam primeiro amarrá-lo, depois torturá-lo e, por fim, matá-lo cruelmente. Isso podemos supor, porque quando ele caiu em suas mãos, foi o que eles realmente fizeram. Mas acabou sendo para eles de acordo com o ditado - "mal seja para aqueles que pensam mal." Eles colocaram o inimigo em suas mãos e o amarraram firmemente, enquanto seus corações estavam cheios de todos os tipos de pensamentos maliciosos contra ele.

Mas eles se esqueceram daquela força misteriosa que se juntou em torno dele direto de seu Deus, que, em um momento desatou seus grilhões e deixou seus inimigos indefesos, e apanhados no próprio ato de meditar vingança. Com sua culpa encarando-os de frente, eles caíram diante dele em montes, e uma carnificina maior aconteceu entre suas fileiras do que jamais se conheceu ( Salmos 58:7 ; Salmos 118:12 ).

Aqueles que Deus envia para fazer alguma obra especial para Ele têm, por isso mesmo, um caráter sagrado, de modo que qualquer dano feito à sua pessoa Ele considera como feito a Ele ( Números 12:8 ). O mesmo acontece com aqueles a quem Deus escolhe para representá-lo perante o mundo, seja um povo numeroso ou apenas um punhado.

Eles estão sob a proteção divina, e ai daqueles que maltratam as pessoas sobre as quais o Deus zeloso coloca Seu selo! Se eles pecam, e pecam horrivelmente contra Ele, isso é uma questão para lidar entre Ele e eles; mas enquanto Ele não os rejeitar, todos ao redor são advertidos a respeitar Sua sagrada marca sobre eles. “Aquele que te tocar toca na menina dos meus olhos” ( Zacarias 2:8 ; Zacarias 1:14 ; Salmos 105:14 ).

Daí as muitas retribuições com as quais Deus em Sua Providência visitou as nações, que de tempos em tempos, meditavam o mal contra Israel ( Ezequiel 26:2 ; Ezequiel 36:1 ; Jeremias 31:5 ; Jeremias 31:10 ; Jeremias 31:24 ; Jeremias 31:35 ; Jeremias 31:39 ; Jeremias 50:17 ; Jeremias 50:33 ).

E agora os filisteus são tão visitados. O massacre que ocorreu nesta ocasião, foi realmente uma vindicação do grande nome de Deus contra aqueles que pisaram no pó as pessoas que eram tão queridas a Ele. É de fato um cumprimento do que Ele disse que deveria acontecer ( Salmos 34:21 ; Salmos 37:12 ; Salmos 34:7 ).

A questão que esses homens de sangue estavam preparando para o servo de Deus veio a si ( Salmos 7:15 ). O triunfo dos ímpios é curto.

IX. Quando Deus está nos ajudando, a arma mais cruel superará a oposição .

Quando estamos realmente fazendo uma obra para Deus, seja para falar uma palavra em Sua honra, ou realizar um ato, ou cumprir uma comissão, Ele não “nos enviará uma guerra por nossa própria conta”. Ele sempre encontrará, no local e no momento, meios para servir ao nosso propósito - a palavra certa a ser falada, uma arma adequada para empregar ou espaço livre para o cumprimento do dever. O instrumento mais rude bastará para fazer grandes coisas quando a mão de Deus está envolvida.

“A vitória não está na arma, nem no braço, mas no Espírito de Deus que empunha a arma no braço. Ó Deus! se os meios forem fracos, Tu és forte! ” Pela boca de um pescador - um homem pego ao acaso, podemos quase dizer, pelo menos sem nenhum cuidado em usar o instrumento humano naturalmente mais qualificado - um resultado maior foi alcançado no dia de Pentecostes do que em qualquer dia do todo curso da carreira Samsoniana.

E por meio de instrumentos semelhantes, totalmente carentes de sabedoria e eloqüência humanas, dentro de alguns anos, as mais fortes fortalezas do reino de Satanás neste mundo foram abaladas, e todos os tronos foram feitos cambalear até a queda.

É a velha história do sopro de chifres de carneiro e as fortes muralhas de Jericó desabaram. Davi, o adolescente, matou Golias, o gigante, com uma funda e uma pedra. Moisés trouxe as dez poderosas pragas sobre o Egito por meio da extensão da vara do pastor. E o trono mais poderoso já erguido neste mundo, aquele em que o Príncipe das Trevas se senta, recebeu um golpe irrecuperável com o uso da mais desprezível de todas as armas - uma cruz! ( Colossenses 2:15 ).

Às vezes, a verdade mais clara, declarada da forma mais ousada, por uma pessoa inculta, perfura uma armadura de latão triplo com efeito irresistível. O espírito honesto e despretensioso com que uma coisa é dita fala mais poderosamente sobre o coração e a consciência do que todas as decorações da linguagem ou toda a lógica das escolas. A verdadeira fonte do poder que pertence ao evangelho de Cristo reside em parte no caráter peculiar da verdade contida nesse evangelho, e em parte na presença do Espírito vivo de Deus acompanhando essa verdade para torná-la eficaz ( Zacarias 4:6 ; Ageu 2:5 ; Marcos 16:20 ; Atos 2:47 ; João 16:14 ; 1 Coríntios 2:4 ; 1 Tessalonicenses 1:5; Salmos 8:2 ).

Deus coloca o tesouro em um “vaso de barro” ( 2 Coríntios 4:7 ). Melhor servi-lo com uma mandíbula de asno do que não servi-lo de forma alguma.

X. Tanto os mais fortes como os mais fracos dependem da fé e da oração .

Sansão, com todos os seus poderes hercúleos, ainda dependia das leis comuns da natureza como outros homens. O grande e contínuo esforço em uma atmosfera calorosa levou às misérias da sede, e estas, nesta ocasião, eram tão grandes que colocavam a vida em perigo. Precipitadamente, ele caiu de um estado de força sobre-humana para um estado de fraqueza absoluta, tanto que sentiu como se o próprio dom da vida estivesse para ser retirado.

Ele clamou fervorosamente ao Senhor e confessou sua dependência como se fosse o homem mais fraco de Israel. Ele tinha o testemunho em si mesmo de que o poder que exercia não era seu, mas um talento que lhe foi dado para ocupar para o seu Senhor. Servia ao propósito de um "espinho na carne", ter essa grande sede, pois isso o impedia de ser "exaltado acima da medida". Agora, todos os seus pensamentos são de oração e fé. É oração de fé. Isso implica:

(1.) Confie em Deus como seu próprio Deus . Se Deus fosse seu inimigo, ele não poderia confiar nEle. Ele era o Deus de seu pai. Ele próprio fora filho de uma educação piedosa e fizera a escolha de Jeová em vez de todos os deuses dos pagãos. Ele foi reconciliado com Deus, e em meio a todas as oscilações, seu coração ainda se apegava a ele.

(2.) Confie nele como o Deus das promessas . A promessa abrangente, “Eu serei Deus para ti” - era certa para todo israelita de coração sincero. Também promessas individuais como: “Não te deixarei” - “Eu te guardarei em todos os lugares aonde fores” - “como serão os teus dias, assim será a tua força”, etc.

(3.) Confie Nele por causa de ajuda anterior . Freqüentemente, o Espírito de Deus veio poderosamente sobre ele, e por meio dEle grandes obras foram realizadas. Foi uma prova de que Deus estava com ele. Tendo começado a abençoar, ele continuaria a abençoar. Pois “Seus dons e vocação não mudam de propósito” ( Romanos 11:29 ; Salmos 115:12 ). E agora, nesta ocasião, ele havia obtido o maior sinal de todas as provas do favor divino.

(4) Foi a serviço de Deus que ele veio por sua fraqueza . Deus se comprometeu a apoiar Seu servo a quem Ele pode chamar para fazer Sua obra ( Isaías 42:1 ; Isaías 41:9 ; Isaías 41:13 ; 2 Coríntios 1:8 ). Os homens de fé “pela fraqueza foram fortalecidos” ( 1 Reis 19:4 ).

(5) Preservar a honra do nome de Deus é o argumento que ele defende. Que não seja dito que Deus permitiria que Seu servo caísse nas mãos dos incircuncisos. A glória do triunfo era totalmente devida a Deus, e se Seu servo caísse enquanto estava empenhado na obra, isso prejudicaria a perfeição do triunfo. Gideão e seus 300 homens, embora “desmaiados”, ainda puderam “prosseguir”, até que seu trabalho fosse concluído e nenhum homem se perdesse. Nem ouvimos falar de qualquer perda entre os 10.000 homens de Barak. “O Senhor é uma rocha e Sua obra é perfeita.”

XI. Deus não deixará cair o homem de oração .

O grito de Sansão foi ouvido. Ele provavelmente continuou por algum tempo em oração, e o que está registrado em um único versículo é simplesmente a substância da oração, como é a maneira usual do registro das Escrituras. A oração foi atendida rapidamente, pois isso era necessário, se é que deveria ser atendida. Parecia consistente que, quando Deus deu a ele Seu Espírito para capacitá-lo a vencer o filisteu, Ele também deveria "continuar sua benignidade", garantindo aquele suprimento de água em um lugar seco, que era necessário para a preservação de sua vida. .

Isso foi dado milagrosamente, pela abertura de uma fonte onde nenhuma existia naturalmente, em Lechi - o lugar assim chamado, não na própria mandíbula - e uma fonte saiu dela como na rocha de Horeb ( Isaías 41:17 ) . “Alguma coisa é muito difícil para o Senhor?” No livro dos Salmos, alguma classe de testemunhos da experiência cristã é mais frequente do que esta - que Deus sempre, mais cedo ou mais tarde, ouviu a oração de fé do escritor? Por que Ele toma para Si o nome de “Deus de Jacó”, mas porque Ele ama o homem de oração e se deleita em ouvir seu clamor ( Isaías 45:19 ; Salmos 34:4 ; Salmos 34:15 ; Salmos 34:17 ; Salmos 20:1 ).

Ele já desistiu de Seu próprio Filho por tal pessoa, e esse dom sendo recebido, o receptor é doravante um objeto sagrado aos olhos do doador, de modo que nenhuma medida de bênção é considerada alta demais para ser concedida a alguém, que é tão intimamente aliado ao Filho de Deus. Daí a grande liberdade que tal pessoa pode usar na oração. Além disso, o dom de Cristo, quando recebido, abre o caminho para a concessão de todas as outras bênçãos.

Todos os obstáculos possíveis para o fluxo da bênção divina são removidos, de modo que agora é mais glorioso para Deus responder às orações. Um homem pecador, embora em si mesmo um objeto de aversão a Deus, ainda recebendo Cristo como um presente de Deus, torna-se um com Ele, e é "aceito no Amado". Então, é uma coisa justa conceder a ele todos os tipos de bênçãos por amor de Cristo.

XII. Grandes libertações devem ser sempre lembradas com gratidão .

É estranho como alguém deve depreciar Sansão neste ponto, dizendo que ele não mostrou nenhuma gratidão pela misericórdia que foi demonstrada a ele. “Ele ergueu”, dizem, “nenhum altar, ele não ofereceu nenhum sacrifício, mas esquecido de louvor e ação de graças, e assumindo a honra da conquista para si mesmo, ele cantou um hino de vitória e um poema de louvor a si mesmo, e consagrou o lugar com seu próprio nome.

É verdade que Noé construiu um altar e ofereceu sacrifícios depois de escapar das águas do dilúvio - a coisa mais apropriada a se fazer, pois a ocasião foi uma forte visitação da ira divina por causa do pecado. Jacó em Betel não ergueu altar, mas ergueu uma coluna e fez um voto, o que mostrou seu profundo senso de obrigação pelos benefícios conferidos; e isso também era apropriado. Abraão, após ser poupado do sacrifício de seu filho, deu um nome significativo ao lugar, e isso foi tudo o que fez em forma de comemoração.

Pois o sacrifício do carneiro no altar não tinha nada a ver com um testemunho de ação de graças ou comemoração. Assim foi com Agar ( Gênesis 16:13 ), com Samuel ( 1 Samuel 7:12 ), com Jacó repetidamente ( Gênesis 32:2 ; Gênesis 32:30 ).

Da mesma maneira, Sansão expressou a gratidão de seu coração, dando ao lugar de sua libertação o nome expressivo de Enhakkore - ou seja, a fonte daquele que clamou em oração fervorosa a Deus e foi ouvido. Quem pode duvidar que aqui houve ação de graças e comemoração? Quantos novos nomes de consagração demos a certos pontos em nossa peregrinação terrena que foram para nós como a casa de Deus e a porta do céu.

Podemos nos lembrar de uma virada na estrada, onde parecia que os anjos de Deus nos encontraram, e fomos confortados e alegrados além da expressão - muito mais do que compensados ​​pelos semblantes duros, sombrios e carrancudos de muitos Labão ou Esaú que nós teve que encontrar em nossas andanças? Podemos nos lembrar de alguma resposta notável dada à oração fervorosa de luta, pela qual obtivemos a libertação de algum perigo ameaçado ao qual pensávamos ser impossível sobreviver? Ou podemos nos lembrar de alguma época de comunhão Divina, quando nossos pensamentos e sentimentos foram elevados muito acima do mundo, quando estávamos a sós com Deus e sentimos fortemente a influência santificadora de Sua presença, e quando Jesus falou conosco pelo caminho e abriu nas escrituras - quando, de fato, a atmosfera ao nosso redor era tão pura, que parecia como se todos os pecados já tivessem desaparecido, e estávamos prontos para voar pelos portões do mundo santo, onde Jesus reina? São casos que exigem a melhor homenagem de ação de graças da alma e os nomes mais sagrados de comemoração.

É o instinto de um coração verdadeiramente piedoso dar passos para que eles não sejam esquecidos. "Bendito seja o Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os Seus benefícios." ( Salmos 77:11 ; Salmos 145:1 ; Salmos 119:16 ; Salmos 119:93 ; Isaías 63:7 ).

O próprio Deus requer que nos lembremos de Suas providências graciosas e de seu trato conosco ( Gênesis 35:1 ; Deuteronômio 6:6 ). Em muitos lugares, Ele nos exorta a “lembrarmos de Suas obras maravilhosas” e a louvarmos Seu nome para sempre. A mais comovente de todas as memórias é “A Ceia do Senhor”.

O nome que Sansão deu à fonte que foi especialmente aberta para lhe dar de beber, longe de ser um elogio a si mesmo, interpretamos como sendo o oposto. A parafase adequada desse nome é fornecida em Salmos 34:6 .

XIII. Todo poder está realmente por trás dos bons, enquanto os maus vivem apenas da tolerância .

À primeira vista, parece exatamente o contrário. Esses filisteus, como uma inundação devastadora, varreu a terra e não havia quebra-mar para conter a torrente. O Deus de Israel parecia ter deixado Sua herança e entregado o amado de Sua alma nas mãos de seus inimigos. Mas, de uma maneira impensada, o quebra-mar finalmente apareceu. Um único homem se tornou mais poderoso do que uma nação inteira, o que nos leva a inferir que uma nação de tais homens poderia ser mais poderosa do que todas as nações da terra.

Todo o poder dos ímpios é poder usurpado; não se sustenta no direito, mas na tolerância, e pode ser tirado a qualquer momento, por uma palavra do trono. É o poder que pertence aos rebeldes e proscritos e não pode durar ( Salmos 37:9 ; Salmos 37:12 ; Salmos 37:35 ).

Mas os justos são os filhos do reino, e por direito todas as coisas que pertencem ao seu Pai Divino pertencem a eles. Toda a força da Lei Eterna está do lado deles ( Deuteronômio 33:27 ; Salmos 90 ; Isaías 33:16 ).

XIV. É apenas uma pequena parte da vida de um homem que é contada para as idades futuras .

Sansão teve uma vida pública de vinte anos, e todo o governo, legislativo e executivo, ficou sozinho com ele, sem ninguém para compartilhar o poder. O legislativo, de fato, Deus reservou inteiramente para Si mesmo, embora houvesse muito pouco em um tempo de tão extrema desordem. Um homem se destacou como a única figura na história de todo o Israel, e somente ele fez essa história por tanto tempo. No entanto, quão pouco se fala dele! Meros fragmentos - meia hora de leitura - cerca de nove ou dez contos, e estes contados da maneira mais curta possível, e então - ele sai do palco! A prolongada história de seus pensamentos, palavras e ações, que era contada todos os dias durante o longo período de vinte anos, e que era conhecida em parte, apenas por seus companheiros, na íntegra, apenas por si mesmo, nunca foi ouvida pelo gerações que se seguiram!Jó 14:2 ; Jó 14:10 ; Salmos 144:3 ).

Quantos estão constantemente afundando no esquecimento, seus nomes nunca mais virão à tona até o grande dia da conta? E então “muitos que dormem no pó ressuscitarão, alguns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno”. Não existe imortalidade real, mas aquela que Cristo dá ( João 10:28 ; Mateus 13:43 ; Mateus 25:34 ).

Que tolice é viver agora de uma maneira que mereçamos ser esquecidos para sempre! Como é insensato ocupar grande parte do nosso tempo, ou todo ele, com materiais que devem ser espalhados como palha diante dos ventos da prova!