Neemias 4:1-23

NOTAS EXPLICATIVAS.] Neemias 4:1 está no hebraico v. 33-38 do cap. Neemias 3:1

Neemias 4:1 . Sanballat ] Ver cap. Neemias 2:10 . Que construímos a parede ] Que a estávamos construindo (o particípio expressa não apenas resolução, mas ato de começar). Zombou ] Com medo de usar violência.

Neemias 4:2 . Antes de seus irmãos ] isto é, Tobias e seus irmãos em conselho. O exército de Samaria ] É provável que Sambalate tenha avistado a cidade com uma força armada. O que esses judeus fracos? & c.] Keil faz dois pares de perguntas. Eles deixarão a construção das paredes fortificadas para si próprios? eu.

e. Eles acham que são capazes, com seus poucos recursos, de realizar esta grande obra? Eles vão se sacrificar? isto é, trazer sacrifícios para obter a ajuda miraculosa de Deus? Sambalá despreza a habilidade dos judeus e sua fé em Deus. Segundo par de perguntas; Eles vão terminar o trabalho hoje, diretamente? Eles têm os materiais necessários? Eles vão reviver? & c. A pedra de construção de Jerusalém foi o calcário que, amolecido pelo fogo, perde a vitalidade.

Neemias 4:3 . Tobias ] Veja no cap. Neemias 2:10 . Se uma raposa subir ] Raposas em grande número infestaram os lugares arruinados e desolados do monte e da cidade de Sião (Lamentações 5:18 ).

Neemias 4:4 . Ouve, ó nosso Deus ] Uma oração imprecatória antecipando a justiça de Deus.

Neemias 4:5 . Não cubra ] isto é, não perdoe (Salmos 85:2 ).

Neemias 4:6 . Toda a parede foi unida até a metade ] Concluída até a metade da altura pretendida.

Neemias 4:7 . Os árabes ] Aqueles em Samaria. Veja no cap. Neemias 2:19 . Os amonitas ] Incitados por seu compatriota Tobias. Asdoditas ] Habitantes de Asdode, uma cidade filisteu destruída trezentos anos depois.

Que as paredes de Jerusalém foram feitas ] Lit. que uma bandagem foi aplicada às paredes de Jerusalém . Uma expressão bíblica ( 2 Crônicas 24:13 ; Jeremias 8:22 ; Jeremias 30:17 ; Jeremias 33:6 ).

Neemias 4:9 . Nós ] Neemias e os superintendentes da obra.

Neemias 4:10 . Judá disse: & c ] O trabalho está além do nosso poder.

Neemias 4:12 . Dez vezes ] ou seja, com frequência.

Neemias 4:13 . Portanto, conjunto I, & c.] Neemias colocou destacamentos devidamente armados nos pontos das paredes que atingiram a menor altura e foram os mais expostos a ataques. - Crosby .

Neemias 4:14 . E eu olhei, & c] Estas palavras só podem significar, Quando eu vi o povo assim colocado com suas armas, fui até eles e disse aos nobres, & c., “Não tenham medo deles” (os inimigos): “ lembrai-vos do Senhor, o grande e o terrível ”, que pelejará por vós contra os vossos inimigos (Deuteronômio 3:22 ;Deuteronômio 20:4 ;Deuteronômio 31:6 ), e pelejai por vossos irmãos, vossos filhos e filhas, esposas e casas, a quem os inimigos destruiriam.— Keil .

Neemias 4:15 . Deus reduziu seus conselhos a nada ] Embora por meios naturais.

Neemias 4:16 . Meus servos ] comitiva pessoal de Neemias. Habergeon ] Inglês antigo para "cota de malha". Os governantes, etc. ] ou seja, cada um estava atrás de seu próprio povo que estava empregado na obra, para encorajá-los em seu trabalho e, em caso de ataque, conduzi-los contra o inimigo.

Neemias 4:17 . Eles que construíram, & c. ] Os carregadores trabalhavam com uma mão e seguravam uma arma com a outra.

Neemias 4:18 . Os construtores, etc. ] Precisando de ambas as mãos para seu trabalho, as espadas estavam cingidas ao lado do corpo.

Neemias 4:22 . Alojamento dentro de Jerusalém ] Aqueles que tinham suas casas nas aldeias e cidades distantes deveriam agora continuar noite e dia na cidade.

Neemias 4:23 . Salvando que cada um os adiou para lavar ] Uma frase intrigante. Recorreu-se a conjecturas e emendas. A ideia de todo o versículo é clara - vigilância incessante.

CONTEÚDO HOMILÉTICO DO CAPÍTULO 4

Neemias 4:1 . Um Coração Destemido.

Neemias 4:1 . Hostilidade ativa frustrada.

Neemias 4:1 . Os Construtores de Soldados.

Neemias 4:1 . As Leis da Oposição.

Neemias 4:1 . Raiva.

Neemias 4:2 . O dia das pequenas coisas.

Neemias 4:4 . Orando e trabalhando.

Neemias 4:4 . Imprecações.

Neemias 4:11 . O Ofício e a Crueldade dos Adversários da Igreja.

Neemias 4:11 . Sutileza satânica.

Neemias 4:15 . Uma pausa no trabalho.

Neemias 4:17 . O Trabalho e a Guerra da Vida.

UM CORAÇÃO INCONDICIONAL
Cap. 4

A piedade infantil e a integridade branca de Neemias não eram mais marcantes do que sua destemor heróica. Recapitule seu progresso desde a primeira resolução: - acalento silencioso de seu propósito; amadurecimento de seus planos; esquemas organizados e distribuição de trabalho; precauções vigilantes; alegre “NÃO TEMO!” “Não temais” ( Neemias 4:14 ). Um modelo para o trabalhador e soldado cristão.

I. Razões para medo .

1. Ridículo ( Neemias 4:1 ). "Zombou." Jesus Cristo zombou e cuspiu. E é o suficiente para o discípulo ser como seu Mestre ( João 9:28 ). “Tolice” da pregação apostólica. Filosofia grega e civilização romana, desprezo e injúria dos nazarenos.

A religião não é o único departamento em que o certo foi insultado pelo errado. A ciência sempre começou a subir em meio ao riso da ignorância circulante. A maioria dos grandes princípios teve um ponto em sua história em que foi acreditado por um e ridicularizado por todos os demais. Exemplo - George Stephenson e a empresa ferroviária. ( a ) Não tenha vergonha de sua fé cristã; que Sambalate e Tobias riam até ficarem roucos; siga você após a vida! ( b ) Não tenha vergonha de seu trabalho cristão.

É fácil para um sagaz perspicaz puxar o charuto e apontar um elemento humorístico em suas pequenas tarefas. “O que esses frágeis cristãos fazem? Eles reavivarão os corações de pedra dos homens caídos e construirão uma morada para a verdade e a paz em meio ao lixo do mundo? ” Eles vão, Deus sendo seu ajudante!

2. Guile . No cap. 6 são relatos de estratégia adotada pelos oponentes de Neemias, onde era necessária uma cabeça sábia para manter o coração firme. As pretensões plausíveis de inimigos e a amizade fingida foram inúteis para dobrar o propósito de ferro do libertador judeu. Os inimigos de Neemias o convidaram a participar de uma conferência a fim de prendê-lo e impedi-lo ( Neemias 6:2 ); eles o advertiram para tomar cuidado com sua reputação ( Neemias 6:6 ); eles o exortaram a “mostrar a pena branca” ( Neemias 6:11 ).

“Satanás se transforma em anjo de luz” ( 2 Coríntios 11:14 ). ( a ) Quantas desculpas plausíveis um coração traiçoeiro e um amigo mundano podem inventar para adiar a decisão religiosa e a devoção, ( b ) Quantas razões nem todos podem encontrar na opinião do mundo para deixar sua obra cristã por fazer. “Sede sábios como as serpentes” ( Mateus 10:16 ).

3. Força ( Neemias 4:8 ). A turba conspiradora em torno dos reconstrutores de Jerusalém, mas um emblema das forças circulares que pressionam o servo de Deus. Nosso caminho é como o dos marinheiros de Paulo, contra “ventos contrários”. Nosso progresso é contestado “centímetro a centímetro”.

(1) As oposições à cultura do caráter cristão são múltiplas. Um falso coração por dentro; um mundo maximizado pelo pecado, sem colapsos e desencorajamentos na experiência.

(2) O mesmo ocorre com as oposições ao trabalho cristão. Você deve reconstruir seus companheiros caídos na sociedade não porque foi convidado a fazê-lo, mas em face das oposições; não, "as próprias pedras clamarão"; as pessoas que você deseja levantar tentarão derrubá-lo, ou pelo menos “conspirarão para atrapalhar”. "Mas considere-o!" ( Hebreus 12:3 ).

II. Motivos de coragem .

1. O poder de Deus ( Neemias 4:14 ). A coragem de Moisés baseada no “Certamente estarei contigo” de Deus ( Êxodo 3:12 ). O destemor de Davi repousava sobre “Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós faremos menção do nome do Senhor nosso Deus” ( Salmos 20:7 ).

Os três filhos hebreus eram firmes porque “o nosso Deus pode nos livrar” ( Daniel 3:17 ). Os destemidos apóstolos foram fixados no mesmo centro ( Atos 4:29 ).

"E se este mundo fosse todo demônio,

E olhando para nos devorar,

Não colocamos isso no coração tão dolorido;

Eles não podem nos dominar.

E deixe o príncipe da doença
parecer sombrio como sempre quiser,

Ele não nos prejudica nem um pouco.
Por quê? Sua condenação está escrita;
palavra o matará rapidamente. "

2. A força do direito . "Três vezes está armado aquele que tem sua disputa justa."

“Minha força é como a força de dez,

Porque meu coração é puro. ”

“Grande é a verdade e prevalecerá.” Todas essas máximas do mundo antigo e moderno carregam a fé popular de que CERTO é PODER. “O mundo passa e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre” ( 1 João 2:17 ). Ter “este testemunho de que agradamos a Deus” é estar revestido de aço triplo.

III. Expedientes do ameaçado .

1. Oração ( Neemias 4:4 ; Neemias 4:9 ). “ Fizemos nossa oração a Deus ”. “Eu clamei ao Senhor” é a explicação do cristão de muitos escapes de um fio de cabelo.

2. Vigilância ( Neemias 4:9 ). “ Nós os vigiamos dia e noite .”

“Ouça os vencedores que venceram.
Ainda assim, eles marcam o caminho de cada guerreiro,
Todos com uma voz doce exclamam,

Observe e ore. ”

3. Esperança ( Neemias 4:20 ). “ Nosso Deus lutará por nós .” O Desespero Gigante é um triste inimigo das almas cristãs. O golpe de desânimo nos atordoa como um golpe na cabeça; portanto, “tome o capacete da esperança ” ( 1 Tessalonicenses 5:8 ).

4. Perseverança ( Neemias 4:21 e Neemias 4:23 ).

Aplicativo. Na vida cristã e no trabalho cristão, tome como lema as palavras de Policarpo a seu discípulo - " Esteja firme como uma bigorna que é batida ."

“Escreva em seu coração este princípio sagrado,
Nobre decida e faça o que você decidir ,

Não morrerás enquanto a vitória não coroar as tuas sobrancelhas. "

HOSTILIDADE ATIVA FRUSTRADA
Cap. 4

Várias formas de hostilidade ativa frustradas pela vigilância e oração combinadas da Igreja. “Os adversários do Senhor serão despedaçados” ( 1 Samuel 2:10 ). Sempre que se abre uma porta de utilidade, muitos são os adversários ( 1 Coríntios 16:9 ).

Permaneça firme e destemido, “em nada aterrorizado pelos seus adversários” ( Filipenses 1:28 ). “Não tenhais medo deles: lembre-se do Senhor!” ( a ) Lembre-se do Senhor Deus, que foi descrito como o Todo-olho . Deixe isso encorajar. Ele conhece todos os detalhes das vidas individuais. Deixe isso avisar. Ele examina todos os pensamentos e ações. ( b ) Lembre-se do Senhor Cristo. “Todos os seus adversários ficaram envergonhados” ( Lucas 13:17 ).

I. Hostilidade à obra de Deus assumindo fases de intensidade crescente .

1. Raiva . Neemias 2:19 riu ( Neemias 2:19 ); agora ele está furioso ( Neemias 4:1 ).

2. Zombaria ( Neemias 4:2 ). Tobias foi apenas o eco de Neemias 4:3 ( Neemias 4:3 ).

3. Conspiração ( Neemias 4:7 ). Essa oposição é um sinal de sucesso; uma honra paga à verdade. Quando o Dr. Johnson escreveu algo que não foi vilipendiado, ele disse: “Eu não ataquei com força suficiente ou o golpe iria ricochetear”. "Ai de você, quando todos os homens falarem bem de você!" ( Lucas 6:26 ).

II. A Igreja se fortalecendo contra os ataques esperados .

1. Neemias 4:4a Deus ( Neemias 4:4 ). “Oito vezes neste livro Neemias faz uma oração. São orações enquanto escrevo, não enquanto atua. Os fundamentos desta oração são—

(1) o povo de Deus é desprezado;
(2) excitado pelo medo do inimigo. ”- Crosby . “A oração é uma âncora segura em todas as tempestades; e nunca perecem os que humildemente voam até ela e se apegam a ela. A oração é um bálsamo para todas as feridas; sim, ele cura não apenas o corpo e a alma, mas até mesmo paredes de pedra duras. Nenhum tipo de físico terreno que Deus tenha feito é bom para todos os tipos de pessoas em todos os tempos, e todos os tipos de doenças; mas esta física celestial da oração, na riqueza e na miséria, na abundância e pobreza, na prosperidade e adversidade, na doença e na saúde, na guerra e na paz, na juventude e na idade, na vida e na morte, na alegria e na tristeza, sim, em todas as coisas e tempos, no início, meio e fim, a oração é mais necessária e confortável. Feliz o homem que o usa diligentemente em todos os momentos. ”- Pilkington.

2. Redobrou a atividade na prossecução da obra . “Assim construímos a parede”, & c. ( Neemias 4:6 ). “A oração não diminuiu a energia dos judeus. Eles experimentaram o zelo e a atividade redobrados que toda oração verdadeira produz. Eles oraram a Deus e montaram guarda contra seus inimigos dia e noite.

Todos os meios naturais, sejam da mente ou da matéria, formam canais pelos quais Deus transmite sua graça em resposta à oração. Parar esses canais é cancelar a oração. A oração nunca teve o objetivo de promover a ociosidade ou diminuir a responsabilidade. ”- Crosby .

3. Por vigilância organizada ( Neemias 4:9 ).

4. Por preparações defensivas ( Neemias 4:13 ). “O Senhor disse a Moisés: Por que clamas a mim? dize aos filhos de Israel que Êxodo 14:15 ”( Êxodo 14:15 ). Há um tempo para orar e um tempo para se preparar para lutar. Deixe o fazendeiro semear sua semente e ore por chuva e sol.

5. Por encorajamento mútuo ( Neemias 4:14 ). Os trabalhadores se cansam; guerreiros fogem quando a esperança morre.

6. Pela assiduidade Neemias 4:16 ( Neemias 4:16 ; Neemias 4:21 ).

III. Os maus conselhos dos adversários da Igreja frustrados pela interposição divina . “Deus Neemias 4:15 a nada o conselho deles” ( Neemias 4:15 ). “Nosso Deus lutará por nós.” Existem leis; não há legislador? Existem agências; apontam eles para um agente? Nossos magos modernos nunca dirão, como os do Egito ( Êxodo 8:19 ), “Este é o dedo de Deus”.

“Freqüentemente em perigo, freqüentemente em desgraça,
Avante, Cristãos, avante vá;
Lute a luta, mantenha a contenda,
Fortalecido com o pão da vida.
Avante, então, para mover a glória,
Mais do que vencedores vós provareis:
Embora enfrentados por muitos inimigos,
soldados cristãos, prossigam. ”

OS CONSTRUTORES DE SOLDADOS
Cap. 4

Energia, unidade e perseverança (cap. 3) dão lugar ao desânimo interior e à conspiração exterior.

I. Combinação de oração e vigilância ( Neemias 4:9 ). Oração sem vigilância é hipocrisia; vigilância sem oração é presunção. Um velho escritor, falando dos homens como mordomos, insiste no comércio sábio. Seu ARMAZÉM ( isto é, coração e memória) deve armazenar coisas preciosas - afeições sagradas, lembranças de gratidão, preparações celestiais.

Seu WORKHOUSE (ou suas ações), onde eles vendem para outros. Seu RELÓGIO ( por exemplo, seu discurso), que deve falar a verdade. A CASA DE CONTAGEM (ou consciência), que deve ser guardada escrupulosamente, ou tudo o mais falhará.

II. Combinação de preceito e exemplo . Neemias “olhou, levantou-se e disse aos nobres e aos governantes e ao resto do povo: Não temais”, & c. ( Neemias 4:14 ). Mas ele não se contentou com isso. “ Neemias 4:15 para a parede” ( Neemias 4:15 ). “Aquele que tocava a trombeta era por mim ” ( Neemias 4:18 ).

III. Cada construtor também foi um soldado . “Os que edificam na parede, e os que carregam fardos, com os que carregam, cada um com uma das mãos trabalhava na obra e com a outra mão segurava uma arma. Para os construtores, cada um tinha a espada cingida ao lado e assim construída ”( Neemias 4:17 ).

4. Uma cooperação mútua andava de mãos dadas com trabalho e responsabilidade pessoais . “ Cada um para a sua obra ” ( Neemias 4:15 ).

( Resumido de 'Neemias, seus tempos e lições' do Rev. JM Randall. )

AS LEIS DE OPOSIÇÃO

Neemias 4:3 . Mas aconteceu , etc.

O funcionamento inconsciente da mente dos homens é um servo da lei. Existe um reino da lei. Distintos pensadores cristãos sustentam que a grande doutrina científica da evolução "ratifica tudo o que há de mais elevado e sagrado na natureza do homem" e apresenta uma nova "reivindicação de aceitação reverente de verdades sobrenaturais". Existe um governo divino das paixões dos homens. “Certamente a ira dos homens te louvará”, & c.

( Salmos 76:10 ). “As emoções estimuladas pelas paixões em nossos sentidos não são livres . Um homem irado é levado além de si mesmo, apesar de si mesmo. Essas emoções não são proporcionais. Um homem tímido fica pálido ao ver um perigo real e fantasioso. Essas emoções não obedecem às ordens de nossa vontade . O movimento não é um riacho suave, mas uma inundação rápida. ”- Saurin . Sanballat estava com raiva; Tobias estava desdenhoso.

I. Os homens buscam nos outros o que encontram em si mesmos . A velha máxima da lei inglesa. Todo homem deve ser considerado honesto até que seja provado que é um trapaceiro; o desonesto, o reverso. Covardes não acreditam em bravura. Existe uma obliquidade moral da visão. O injusto não pode apreciar a justiça. Homens impuros suspeitam de impureza em todos os lugares. O pacto dos ímpios não é vinculativo. Judas e os padres. "Eu pequei.

”“ O que é isso para nós? ” ( Mateus 27:4 ). Eles rejeitaram Judas quando ele cumpriu seu propósito e pegaram de volta suas próprias moedas malditas. Todo ato errado é tanto estúpido quanto crime. Maravilhosamente profundas e filosóficas são as palavras do profeta: “Por que gastais dinheiro com aquilo que não é pão?” ( Isaías 55:2 ).

II. Todos os ramos da oposição crescem do grande tronco do egoísmo . Sambalate, o samaritano, e Tobias, o amonita, alegraram-se com a devastação de Jerusalém. Sua perda foi seu ganho. “ Nosso ganho ” explica muitos fatos da história nos tempos antigos e modernos. O ganho egoísta entrou em templos, desgraçou senados, manchou reputações que de outra forma seriam justas. Ganho tem sido o deus da Inglaterra. A especulação tem sido uma espécie de loucura. “Não olhe cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros”, é uma injunção peculiarmente cristã.

III. Grande trabalho é geralmente realizado por um comitê de um só . Houve um Neemias contra Sambalate, Tobias, homens da Arábia, etc. ( Neemias 4:7 ); um Lutero contra Roma, os monges e os escolásticos; um Tindal contra o bispo Tonstal e Sir Thomas More. John Evangelist Gossner era um trabalhador solitário - "Mano-a-mano", alguém o definiu.

“É bem verdade”, disse ele, rindo, quando se tratou de ouvir; “E ainda o velho 'One-in-hand' transporta mais passageiros do que os quatro.” Organize, organize - isso é bom. Mas a individualidade se perde na massa.

Aplicativo.

1. “ Nós, milhões de mortais, vivemos sozinhos .”

2. O caminho da tristeza conduz à cidade de Deus .

3. Tudo o que tem valor é comprado por um preço alto .

Ilustrações: —O espírito de cinismo . “Os cínicos eram uma seita de filósofos entre os gregos, fundada por Antístenes, que, por causa de suas tendências ásperas e rosnadoras, era freqüentemente chamado de 'o cachorro'; e provavelmente pode ter sido por causa disso que sua escola de filosofia foi chamada de escola cínica ou canina. Ele era severo, orgulhoso e antipático. Ele ensinou que todo prazer humano deve ser desprezado.

Ele era ostensivamente descuidado com as opiniões, os sentimentos e a estima dos outros. Ele costumava aparecer com um vestido puído, de modo que Sócrates uma vez exclamou: "Vejo seu orgulho, Antístenes, espiando pelos buracos em sua capa!" Seu temperamento era taciturno e sua linguagem grosseira e indecente. É dessa velha escola de filosofia que derivamos o termo cinismo; e comumente aplicamos isso hoje em dia àquele humor ou hábito da mente que olha para a humanidade com sentimento frio e amargo, que encontra pouco ou nada para admirar no caráter e ação humana, que sistematicamente deprecia os motivos humanos, que se alegra com pega homens tropeçando, que zomba onde os outros reverenciam e disseca onde os outros admiram, e é difícil onde os outros têm pena e suspeita onde os outros elogiam.

Faça a distinção entre cinismo e sátira . Sem dúvida, o cínico costuma ser satírico; a sátira é exatamente o tipo de arma que vem pronta para sua mão. Mas a mesma arma pode ser empunhada por mãos muito diferentes e por causas muito diferentes; e a sátira pode freqüentemente ser empregada por homens que são tudo menos cínicos. Existe uma coisa chamada sátira genial - o jogo leve e até engraçado de ironia ou sarcasmo em torno de alguma falha venial ou alguma excrescência peculiar de caráter.

Depois, há também a sátira da indignação moral, que aplica o açoite cortante para manifestar vícios, ou derrama os frascos de desprezo sobre alguma maldade detestável, a fim de envergonhar o desavergonhado, ou infundir um desprezo saudável do vício nas almas de aqueles que ainda não estão contaminados por ela. Os antigos profetas hebreus sabiam manejar essa arma e, mesmo nas páginas do Novo Testamento, ela encontra seu lugar apropriado.

Na verdade, toda sátira como essa - seja do tipo genial ou veemente - é freqüentemente usada por homens que são admiradores apaixonados da excelência humana, e que não são apenas afetuosamente apegados aos indivíduos, mas também amantes fervorosos de sua raça. Ao passo que é a própria característica do cinismo que lhe falte seriedade. Não conhece nada de nobre desprezo. Sua sátira não é cordial nem veemente. Até seu humor é sempre sardônico.

Sua própria amargura, embora intensa, não é apaixonada. É uma espécie de gelatina acre. O cínico totalmente desenvolvido se orgulha de seu indiferentismo. Ele disseca e analisa impiedosamente o caráter e a ação humana; pois, como Iago, ele 'não é nada, senão crítico'; mas sua crítica não tem nenhum objetivo útil em vista; ele não está procurando tornar os outros mais sábios ou melhores. Ele mal é sério o suficiente para se preocupar com seu sucesso em picar e ferir? É simplesmente o seu 'jeito' de apontar falhas e zombar. Encontramos a culminação desse cinismo no 'Mefistófeles' de Goethe; e, de fato, a própria palavra 'diabo' significa 'acusador' - o caluniador de Deus e do homem. ”- Finlayson .

“Guardemos nosso desprezo por nossas próprias fraquezas, nossa culpa por nossos próprios pecados, certos de que obteremos mais instrução, embora não nos divertamos, por caçar o bem que há em qualquer coisa do que por caçar o mal.” - Kingsley .

“Agora vejo que o sarcasmo é, em geral, a linguagem do diabo; por isso, já quase renunciei a ele.” - Carlyle .

RAIVA

Neemias 4:1 . Sambalá ficou furioso e ficou muito indignado

Não é pecado ficar com raiva, mas é difícil não pecar quando estamos com raiva. A raiva é uma virtude terna e, devido à nossa falta de habilidade, pode ser facilmente corrompida e tornada perigosa. Aquele que em sua raiva não pecaria, não deve ficar com raiva de nada além do pecado. Nosso Salvador estava com raiva de Pedro e com raiva dos fariseus pela dureza de seus corações ( Mateus 16:23 ; Marcos 3:5 ).

Moisés foi até mesmo explodido de raiva sagrada contra o povo por causa do bezerro de ouro. “Não odeio os que te odeiam? Eu os odeio com ódio perfeito ”, disse David; “Eu os considero meus inimigos” ( Salmos 139:21 ). Esta é a ira do zelo, encontrada em Finéias, Elias, Eliseu, nosso Salvador, João 2:17 ; e deveria ter sido encontrado em Adão para sua esposa, em Eli para seus filhos, em Ló para seus servos ( Gênesis 13:7 ).

Deve ter uma boa ascensão e um bom final, diz Bucer, do contrário se torna um pecado mortal, não venial, como os papistas concluem afetuosamente em Mateus 5:22 : “Todo aquele que se zangar com seu irmão sem causa”, & c . Portanto, há uma causa justa para a raiva; pecado, como uma ofensa a Deus. E deve haver uma medida justa observada, que nossa raiva pelo pecado nos torna incapazes de ter pena do pecador (como nosso Salvador em sua raiva fez com os fariseus obstinados) ou de orar por ele (como Moisés por aqueles idólatras que ele estava tão enfurecido at— Êxodo 32:31 ).

A raiva que não é assim limitada é apenas uma “loucura momentânea”, diz o pagão; repousa no seio dos tolos, diz Salomão, quer seja cólera, ira ou ódio (pois nesses três graus Damasceno o distingue). Aquele, diz ele, tem princípio e movimento, mas logo cessa; o outro apanha profundamente a memória; o terceiro não desiste sem vingança. Clichloveus compara o primeiro ao fogo em restolho; o segundo para disparar em ferro; o terceiro ao fogo que está oculto e nunca se desfará, mas com a ruína da matéria em que foi atingido.

Alguns são agudos, alguns são amargos, um terceiro tipo é implacável, diz Aristóteles. Os primeiros são os melhores, que, como crianças, logo ficam bravos e logo ficam satisfeitos novamente. “Sede filhos na malícia” ( 1 Coríntios 14:20 ). De Beza, seus colegas costumavam dizer que, como a pomba, ele não tinha fel. Giles de Bruxelas, mártir, quando os frades (enviados para reduzi-lo) sempre o chamavam mal, ele sempre se calou, de modo que aqueles blasfemadores diriam no exterior que ele tinha um demônio mudo dentro dele.

Cassianus relata que quando um certo cristão foi mantido cativo de infiéis, atormentado com diversas dores e insultos ignominiosos, sendo exigido por meio de desprezo e reprovação: "Diga-nos que milagre fez o teu Cristo?" ele respondeu: "Ele fez o que você vê, para que eu não seja movido por todas as crueldades e injúrias que você lança sobre mim." Cristo “não se esforçou, nem clamou, nem ninguém ouviu Sua voz nas ruas”; que, “quando foi injuriado, não o injuriou novamente; quando ele sofreu, ele não ameaçou; mas entregou-se àquele que julga com justiça ”( Mateus 12:19 ; 1 Pedro 2:23 ).

O mesmo fez Moisés ao ser criticado por Aarão e Miriã. Ele era manso e não reclamava. Quanto menos alguém se esforça por si mesmo, mais Deus é seu campeão. A raiva é um demônio baixo, diz Crisóstomo; a fúria do espírito impuro. “A ira mata o homem insensato” ( Jó 5:2 ), entrega-o ao destruidor, se este repousar especialmente em seu seio, e passar uma noite com ele, que é o segundo grau acima mencionado.

"Não deixe, portanto, o sol se pôr sobre a sua ira;" pois isso é tudo o que dá lugar ao diabo, que por meio deste entra no coração e toma posse. Muitos há que permitem que o sol não apenas se ponha sobre sua ira, mas também que corra toda a sua corrida, sim, muitas corridas, antes que possam ser reconciliados; pelo que sua raiva se torna inveterada e se transforma em malícia, pois a raiva e a malícia diferem apenas na idade.

Agora, “maldita seja esta raiva, pois é violenta; e esta cólera, porque é cruel ”( Gênesis 49:7 ). É o assassinato do coração ( Mateus 5:21 seq .); a fonte do assassinato tanto da língua como das mãos. Por isso se diz: “Quem odeia a seu irmão é homicida” ( 1 João 3:15 ).

Ele está com tanto desejo, ele o teria feito se ousasse. Existe uma paixão de ódio e existe o hábito dela. A primeira é uma espécie de aversão e elevação do coração contra um homem quando o vê, de modo que ele não pode ir embora com ele, nem falar, nem olhar para ele com cortesia ou paciência, mas o semblante cai quando ele o vê, e ele até se afasta, e por sua boa vontade não teria nada a ver com ele: esta é a paixão do ódio.

O hábito é quando o coração está tão acomodado nessa alienação e alienação que começa a desejar e desejar e buscar sua mágoa. Este é o terceiro e pior tipo de raiva. Somos mortais e nossa raiva será imortal? Ser vingado é mais honroso do que se reconciliar, diz Aristóteles. Esta é a voz da natureza. Assim, “o espírito que está em nós cobiça a inveja”. Mas Deus dá mais graça.

1. Cesse, portanto, de raiva e evite contendas . “Não te indignes de forma alguma para fazer o mal” ( Salmos 37:8 ). Quando te sentires enfurecido e com a pele ferida, logo coloca sobre ti a necessidade do silêncio; enquanto Assuero caminhava um pouco em seu jardim antes de pronunciar uma sentença contra Haman. Outro repetiu o alfabeto grego antes de dizer ou fazer qualquer coisa em sua raiva.

É melhor ele repetir algumas frases graves da Escritura, como estas: “Irai-vos, mas não pequeis; seja lento para se irar; não se vingem, mas dêem lugar à ira; submeta-se a Deus; resista ao diabo, e ele fugirá de você. ” Este demônio da raiva, se assim resistido pelas Escrituras, certamente voará; ele não pode tolerar isso; especialmente se nos dispusermos a orar por isso.

2. Purifique o seu coração pela fé, pois a fé cria a paciência . Quando os discípulos ouviram que deveriam perdoar até setenta vezes sete vezes por dia, eles oraram: “Senhor, aumenta a nossa fé” ( Lucas 17:5 ). A sabedoria do alto é primeiro pura, depois pacífica ( Tiago 3:17 ). Davi impenitente foi cruel com os amonitas. Os demônios são muito impuros e, portanto, muito maliciosos; Cristo, por outro lado, o mais puro e, portanto, o mais manso.

3. Estude para ficar quieto e fazer seu próprio negócio . Raramente um homem paciente é inquisitivo, ou um homem inquisitivo é um paciente. É preciso muito estudo para viver em paz.

4. Considere a deformidade, desgraça e perigo da raiva . Platão e Sêneca aconselharam o homem furioso a olhar para seu rosto em um espelho. A raiva não fere grandes mentes.

5. Considere sabiamente a providência, presença e paciência de Deus . Coloque Deus antes de suas paixões, e elas logo serão silenciadas.

6. Acrescente um esforço constante para ser humilde . Mantenha a estrita vigilância do Senhor sobre o seu coração; reze para baixo suas paixões. Seu trabalho não será em vão.

( Extraído do livro 'Marrow of many good Authors' de Trapp. )

O DIA DAS COISAS PEQUENAS

Neemias 4:2 . O que esses judeus fracos?

Dois grandes eventos na história dos cativos que retornaram da Babilônia: a construção do segundo templo; reconstruindo e fortificando a cidade. Assunto - Que Deus produz grandes eventos por meios relativamente fracos .

I. No que se refere aos objetos da religião pessoal . "O que esses judeus fracos?" Zacarias disse: Quem despreza o dia das coisas pequenas? ( Neemias 4:10 ). Podemos perguntar: quem não tem? Todos fazem. É do agrado da natureza humana, em sua busca do que é grande, ignorar o que é pequeno.

Os cativos fizeram isso tão bem quanto seus perseguidores pagãos; eles choraram quando viram a fundação ( Esdras 3:12 ). Zorobabel e Zacarias provavelmente também. "Não por força!" ( Zacarias 4:6 ). Bons homens o fazem, tanto no julgamento de sua própria religião quanto na de outras pessoas.

É possível errar tanto pelo desânimo quanto pela presunção. Desonramos a Deus tanto negando a graça que temos quanto nos gabando da graça que não temos. Não devemos desprezá-lo porque é dia . (α) Um dia originado por Deus; (β) o dia do poder de Cristo; (ϒ) um dia que deve avançar até sua perfeição, e nunca conhecerá uma noite. Embora o homem o despreze, Deus não o faz.

Ele vê a flor em botão, a pérola na casca, o homem na criança, o herdeiro da glória no filho da graça. Ele vê não apenas o que são, mas o que serão. Lembre-se de que Deus realiza seus maiores desígnios por meios aparentemente leves e insignificantes. ( a ) Na natureza. ( b ) Na providência. ( c ) Em graça. O nascimento de uma criança na manjedoura em Belém parecia uma ocorrência muito comum, mas foi um evento no qual a salvação do mundo foi feita.

A cruz de Cristo é loucura para os que perecem; para os salvos é o poder de Deus ( 1 Coríntios 1:18 ). A vara de Moisés; Lâmpadas, jarros e trombetas de Gideão; os chifres dos carneiros em Jericó; A funda e a pedra de David fizeram maravilhas. Os sonhos de Faraó se tornaram o meio de promoção de José.

A arca, embora pequena, salvou os herdeiros de um mundo naufragado. Zoar, uma pequena cidade, salvou Ló da chuva de fogo. O manto de Elias dividiu as águas do Jordão. O reino dos céus é como um grão de mostarda ( Mateus 13:31 ). A pedra que os construtores rejeitaram foi transformada em pedra angular. Isso é obra do Senhor! ( Mateus 21:42 .)

II. O fato de Deus realizar grandes eventos por pequenos meios nos encoraja em todos os nossos esforços para promover o bem dos outros .

1. Para a pregação do evangelho em casa e a difusão do evangelho no exterior . “Temos este tesouro em vasos de barro” ( 2 Coríntios 4:7 ). Muitas vezes ficamos desanimados. A desproporção entre os meios e os fins; o lento progresso do princípio renovador. Reconheceríamos a presença e o avanço do reino de Deus.

Onde está o Senhor Deus de Elias? ( 2 Reis 2:14 ). Onde estão os reis para pais que amamentam? ( Isaías 49:23 ). Onde estão os grandes mestres da ciência e da literatura? Onde as nações nascem em um dia? As confederações de culpa ainda são poderosas e os inimigos da verdade repletos de confiança.

A resposta para tudo isso é: os caminhos de Deus não são os nossos. Para que possamos revestir nossos esforços com um poder que não é nosso. Lembre-se de que os mais fracos e pouco influentes podem ser feitos para realizar grandes coisas, como a pequena donzela de Naamã. Uma pequena quantia lançada no tesouro de Deus não é esquecida. Pode produzir dez talentos.

2. O pai e o professor da escola dominical .— Anônimo .

ORANDO E TRABALHANDO

Neemias 4:4 . Ouve, ó nosso Deus; pois somos desprezados , & c.

O lado humano da oração.

I. Isso restringe as condições da contenda . Quem são Sanballat e Tobiah? Homens de posição, sob eles árabes, amonitas e asdoditas - uma multidão de guerreiros. Quem é Neemias? Um chefe de um punhado de "judeus fracos". “Ouve, ó nosso Deus!” A causa é tua. “Que a tua obra apareça a teus servos e a tua glória a seus filhos. Estabelece sobre nós a obra das nossas mãos ”( Salmos 90:16 ).

Quando, como “Moisés, o homem de Deus”, qualquer homem de Deus descobre que a obra de Deus e a sua obra são uma e a mesma coisa, o aspecto dos negócios muda. A competição é então espiritual. As forças dispostas são luz e trevas, verdade e erro, Deus e o diabo.

II. Isso inspira energia . “Assim construímos a parede”, & c. ( Neemias 4:6 ). “Mesmo assim, fizemos”, & c. ( Neemias 4:9 ). No entanto! Os inimigos eram muitos, poderosos, determinados, sedentos de sangue. No entanto, Deus era acessível. O trabalho era possível, urgente, necessitando de mentes sérias e mãos dispostas.

III. Isso desperta a fé . Ore primeiro, depois trabalhe, na certeza de que a oração será respondida e o trabalho bem-sucedido.

"Paciência! tenha fé, e sua oração será respondida.
Olhe para esta planta delicada que levanta sua cabeça do prado,
Veja como todas as suas folhas apontam para o norte tão verdadeiras quanto um ímã;
É a flor-dos-ventos, que o dedo de Deus suspendeu
Aqui em seu caule frágil, para direcionar a jornada do viajante
Sobre o deserto como o mar, sem caminhos e sem limites.
Na alma do homem está a fé. ”

Ilustrações: - “' Ora et labora', escreve o Dr. Wichern em um de seus agradáveis ​​papéis, 'está esculpido na casa de um camponês em Vierland. “Deve ser francês”, disse a esposa de um vizinho, enquanto eu olhava a lenda; "Mas você sabe que significa apenas-

Com esta mãozinha, e com a outra ore, E Deus abençoará a ambos no dia a dia. ”

“ Ora et labora é a lenda da fé do cristão e o plano de sua vida. Sua oração fervorosa gera um trabalho honesto, viril e incessante; seu trabalho, visto que é fiel, e é fiel na proporção em que ele percebe que é para Deus, o leva de volta à oração. É verdade que essa conexão é vista com alguma suspeita. Está associado ao fracasso, e pior, da vida monástica.

Ora et labora era a palavra de ordem monástica com a qual os homens iam para o deserto e construíam suas celas solitárias, labutavam em seus jardins simples e se ajoelhavam pensando solenemente no mundo atrás deles, durante longos jejuns e noites de vigília. Mas em seus lábios foi um erro profundo. Eles se desligaram das simpatias fraternas e dos deveres sociais, de toda a esfera da obra cristã.

Eles haviam se lançado sobre o egoísmo de horas solitárias e pensamentos solitários. Sua ora , séria e bem intencionada a princípio, tornou-se mecânica e irreal; seu labora era uma ficção. Eles não tinham direito ao seu lema. E, lembrando-se do vazio e da hipocrisia a que seu sistema os trouxe, sua total inutilidade, seu escândalo mundial, os homens se encolheram de medo da verdade que usaram mal.

Nem eles são os únicos culpados. Aqueles que, pela prática ou pela palavra, arrogam para a oração o tempo e o local dos deveres comuns, estão no mesmo erro. Separada das caridades comuns da vida, a oração deve se tornar mecânica e falsa. Se for usado para separar alguns, em alguma altura sagrada e altiva acima do resto e das obrigações comuns da sociedade, se apenas os tornar mais rígidos censores dos outros, enquanto eles próprios são menos gentis, menos prestativos, menos úteis, que Você pode se perguntar se o mundo se revolta, ou se as mentes mais pensativas e reverentes são levadas ao outro extremo, e ousadamente dizer que trabalho é oração? Trabalho não é mais oração do que oração é trabalho, embora a frouxidão da expressão seja freqüentemente perdoada pela verdade mais profunda do pensamento.

O trabalho não é mais oração do que uma caminhada no campo é adoração religiosa. Para o homem devoto, ambos são devotos; para o homem inveterado, não são nada. Não, trabalhar sem oração é tão perigoso, sim, e mais, do que orar sem trabalho. É o ignorar prático de Deus, de um mundo espiritual e das leis espirituais. É o começo para o materialismo mais grosseiro e supersticioso. É um perigo claro de nosso tempo presente.

Não queremos ser lembrados da necessidade, dignidade e sacralidade do trabalho; todo o século está pregando isso; mas queremos ser ensinados sobre a necessidade e a santidade da oração e que ela é uma força da qual o mundo nada sabe, ela estabelece algo maior do que as obras do mundo. ”- Stevenson .

“A oração é um forte muro e fortaleza da Igreja. É a arma do cristão piedoso, que nenhum homem conhece ou encontra, mas apenas aquele que tem o espírito de graça e de oração. ”- Lutero .

IMPRECAÇÕES

Neemias 4:4 . Ouve, ó nosso Deus; pois somos desprezados , & c.

Esta oração toma seu tom, forma e expressão das imprecações nos Salmos - os “ Salmos de Maldição ”, como alguns os denominam. Considere então alguns espécimes de tais, Salmos, de maneira que saibamos onde está a dificuldade; e de que forma, se houver, essa dificuldade pode ser resolvida .

I. Os seguintes são espécimes justos: -

Salmos 5:10 . “Destrói-os, ó Deus; deixe-os cair por seus próprios conselhos; expulsa-os na multidão de suas transgressões; porque eles se rebelaram contra ti. ”

Salmos 10:15 . "Quebra o braço do ímpio e do homem mau: procura a sua maldade até que não a encontres."

Salmos 28:4 . “(Dê-os de acordo com suas obras e de acordo com a maldade de seus esforços: dê-lhes segundo a obra de suas mãos; dê-lhes o seu deserto.”

Salmos 40:14 . “Sejam envergonhados e confundidos juntamente os que procuram minha alma para destruí-la; que sejam rechaçados e envergonhados os que me desejam o mal. ”

Salmos 68:2 . “Assim como a fumaça se dissipava, expulse-os; como a cera se derrete diante do pneu, assim morram os ímpios na presença de Deus.”

Salmos 83:9 . “Faça-lhes como aos midianitas; quanto a Sísera, como a Jabin, no riacho de Kison: que pereceu em Endor: eles se tornaram como esterco para a terra. Faça seus nobres como Oreb e como Zeeb; sim, todos os seus príncipes como Zeba e como Zalmunna. Ó meu Deus, faça-os como uma roda; como o restolho antes do vento.

Como o fogo queima uma lenha e como a chama incendeia as montanhas; assim persegue-os com a tua tempestade e amedronta-os com a tua tempestade. Encha seus rostos de vergonha; para que busquem o teu nome, ó Senhor. Que eles sejam confundidos e perturbados para sempre; sim, sejam envergonhados e pereçam ”.

Salmos 109:6 . “Põe sobre ele um homem ímpio; e que Satanás esteja à sua direita. Quando for julgado, seja condenado; e seja a sua oração em pecado. Que seus dias sejam poucos; e deixar. outro assume seu escritório. Que seus filhos sejam órfãos de pai e sua esposa viúva. Sejam seus filhos continuamente vagabundos, e implorem; busquem também o seu pão nos seus lugares desolados.

Que o extorsor pegue tudo o que ele possui; e que os estranhos estraguem seu trabalho. Que não haja quem lhe estenda misericórdia; nem que haja quem favoreça seus filhos órfãos. Que sua posteridade seja eliminada; e na geração seguinte, deixe seu nome ser apagado. Deixe a iniqüidade de seus pais, ele se lembrou com o Senhor; e não deixe o pecado de sua mãe ser apagado. Que eles estejam diante do Senhor continuamente, para que ele possa cortar da terra a memória deles. ”

Salmos 137:7 . “Lembra-te, ó Senhor, dos filhos de Edom nos dias de Jerusalém; que disse: Rase, rase, até o alicerce disso. Ó filha da Babilônia, que há de ser destruída; feliz será aquele que te recompensa como tu nos serviste. Feliz será aquele que apanhar e espatifar os teus pequeninos contra as pedras. ”

Essas passagens parecem respirar um espírito vingativo; eles parecem se opor ao espírito do Novo Testamento.
II. De que forma a dificuldade deve ser resolvida?

1. Qualquer dificuldade que exista é criada pela própria Bíblia . Não se pode dizer que os escritores se entregaram a sentimentos que não quiseram registrar. A Bíblia é, portanto, um livro de franqueza. Houve algum motivo para fazer o disco.

2. Pode ser um assunto justo de investigação o quanto do que é acusado de errado, severo e vingativo pertence ao espírito da época . Para saber o quanto as palavras expressam, devemos entender os costumes e hábitos da época. A linguagem forte usada por um Covenanter ou um Puritano pode não ter expressado nenhuma outra emoção interna do que seria expressa pela linguagem mais branda que deveríamos usar.

3. Parte dessas passagens pode, sem dúvida, ser considerada profética: expressar o que seria, em vez de indicar qualquer desejo de que tais coisas fossem . Parte - não tudo.

4. Algumas das expressões são um mero registro dos sentimentos dos outros . O escritor inspirado é apenas responsável pela justiça do registro; e. g . crueldade dos filhos de Jacó ( Gênesis 34:25 ; Gênesis 49:6 ), Davi ( 2 Samuel 12:31 ), Joabe, Aitofel, Acabe.

Em Salmos 137:8 é descrito o prazer que eles realmente sentiriam quando se vingassem de Babilônia.

5. Essas imprecações podem ser certas? (a ) Davi era um magistrado, um rei. Como magistrado, ele representou o estado, a majestade da lei, os interesses da justiça. ( b ) A punição é correta quando aplicada de maneira adequada. ( c ) Arranjos são feitos em todas as comunidades para detectar e punir o crime; ( d ) Um juiz que ora para que possa cumprir seu dever não tem sentimento de vingança.

6. Existe outra solução para a dificuldade. Essas expressões são um mero registro do que realmente ocorreu na mente do salmista, e são preservadas para nós como uma ilustração da natureza humana quando parcialmente santificada . Se essa for uma visão justa do assunto, então tudo pela qual a inspiração é responsável é a correção do registro; os autores dos Salmos realmente registraram o que se passava em suas próprias mentes.

Eles deram vazão às suas emoções internas. Eles afirmam sentimentos que os homens realmente tiveram. Eles não se desculpam por isso; eles não param para justificá-lo; eles não oferecem nenhuma palavra para atenuá-lo, mais do que outros escritores sagrados fizeram quando registraram os fatos sobre os erros nas vidas dos patriarcas, de Davi e de Pedro. De algumas dessas maneiras, é provável que todas as dificuldades com relação às “imprecações” na Bíblia sejam superadas.

Os que negam a inspiração dos registros que os contêm devem ser capazes de mostrar que essas não são explicações adequadas para a dificuldade; ou que eles não são consistentes com quaisquer noções justas de inspiração. - Barnes, resumido .

O ARTESANATO E A CRUELDADE DOS ADVERSÁRIOS DA IGREJA

Neemias 4:11 . E nossos adversários disseram: Não saberão, nem verão, até que venhamos no meio deles, e os matemos, e façamos cessar a obra

O capítulo mostra os desânimos de Neemias. Como as ondas do mar quebrando sobre ele, ele é uma rocha inabalável. Como os mensageiros de Jó, dificilmente um vai embora antes que o outro chegue. Como a profecia de Ezequiel, mal após mal.

Primeiro verso: a raiva dos adversários. Segundo verso: desabafando em espuma. Mas isso é legal: atinge o calor do sangue ( Neemias 4:7 ).

I. Uma forte combinação contra a Igreja de Deus . “ Adversários .”

II. Um design perverso no qual eles foram combinados . “ Para fazer cessar o trabalho .”

III. Um meio sangrento proposto . " Mate-os ."

4. Uma forma sutil projetada para a efetivação disso . " Secretamente, de repente ."

Soma do conjunto . O grande desígnio dos inimigos da Igreja é, por astúcia ou crueldade, ou ambos, impedir qualquer trabalho que tenda a estabelecer ou promover o bem da Igreja. - Matthew Newcomen , 1642.

SATANIC SUBTLETY

Neemias 4:11 . E nossos adversários disseram: Não saberão, nem verão, até que venhamos no meio deles, e os matemos, e façamos cessar a obra

A malícia de Satanás por seus membros é tão grande contra a construção da cidade de Deus, que por todos os meios, inimigos internos e externos, palavras belas e sujas, espada, fogo e bicha, guerra e paz, no ensino ou no controle da língua, conhecimento ou ignorância, minando ou conspirações, e todos os outros estratagemas que sejam, eles não deixam ninguém escapar, mas tentam tudo, para que possam derrubar tudo, e não tanto para fazer o bem a si mesmos como para atrapalhar os outros; para se colocarem à vista do mundo, e para desfigurar a glória de Deus; mas no final tudo é em vão, e nosso Deus terá a vitória. Eles ainda não usarão nenhuma violência aberta, mas astutamente os abordarão de surpresa.

1. Neste trato serpentino, astuto e malicioso desses homens perversos, aparece a velha natureza serpentina e malícia de Satanás , aquele velho inimigo de Deus e do homem desde o princípio. Deus disse à serpente que a semente da mulher deveria pisar em sua cabeça, e a serpente deveria pisar em seu calcanhar ( Gênesis 3 ). Homens astutos e sutis, quando fazem uma maldade, andam secretamente sobre isso, para enganar o homem bom.

Deus dotou o homem, quando o fez, com tamanha majestade em seu rosto, antes que ele caísse em pecado, que todas as criaturas o reverenciaram e o temeram; e embora o pecado tenha desfigurado e apagado aquela nobre majestade e graça com que Deus o dotou, ainda não é totalmente desonrado e levado embora, mas alguma centelha e relíquia permanece até hoje, que nenhuma besta selvagem ou venenosa ousa olhar um homem no rosto ousadamente e feri-lo, mas cederá lugar no momento, e buscará como ele pode feri-lo ou feri-lo secretamente quando ele não o vê.

Essas raposas astutas e sutis, portanto, como a semente da serpente, não invadiriam abertamente nem reuniriam qualquer grande poder dos homens contra elas, mas, de surpresa, as roubariam secretamente, antes que suspeitassem de tal coisa. Esta é a natureza dos homens ímpios, tão astuciosamente para minar os piedosos.

2. A próxima propriedade da serpente que aparece nesses homens ímpios é que eles implacavelmente os matariam quando eles os invadiram repentinamente. Satanás foi “um assassino desde o princípio”, como diz São João; e, portanto, não é de admirar que seus filhos sejam sugadores de sangue, como o pai. Se ele não poupou o inocente Cordeiro de Deus, Jesus Cristo, mas o crucificou da maneira mais cruel, por que deveríamos nos maravilhar ao vê-lo por seus filhos perversos buscarem tão avidamente derramar sangue inocente?

3. A última propriedade de Satanás aparece aqui mais claramente nestes homens ímpios, em que eles iriam tão alegremente derrubar este edifício de Jerusalém, que nunca mais deveria ser pensado . Satanás é “o príncipe deste mundo” e, portanto, não pode tolerar o reinado de outro rei, nem qualquer reino a ser estabelecido a não ser o seu; e por manter isso ele lutará por seus membros até a morte.

E como ocorre assim geralmente na construção da casa espiritual de Deus e da cidade que todos os tipos de inimigos mais diligentemente se aplicam, seu trabalho, inteligência, poder, política e amizade para derrubar a verdadeira adoração de Deus, então particularmente “Satanás vai sobre como um leão que ruge procurando a quem possa devorar ”e, portanto, todo homem tem grande necessidade de ser cauteloso e circunspecto, para que não seja subitamente derrubado, mas que vigie e coloque“ toda a armadura de Deus ”( Efésios 6:13 ), para que ele se mantenha firme no dia da batalha, e pelo poder de seu Deus obtenha a vitória. O diabo nunca cessa, pois se ele não pode derrubar toda a Igreja, ele ficaria feliz em pegar qualquer um que pertence ao Senhor, se pudesse. - Bispo Pilkington .

UMA PAUSA NO TRABALHO

Neemias 4:15 . Devolvemos todos nós à parede, cada um ao seu trabalho

Uma pausa perigosa. Judá ficou fraco de coração ( Neemias 4:10 ). Os oponentes estavam ganhando força ( Neemias 4:11 ). O terror se apoderou dos judeus vizinhos ( Neemias 4:12 .

) Uma visão armada era necessária ( Neemias 4:13 ). Neemias encorajou os trabalhadores a esperar o resultado ( Neemias 4:14 ). O inimigo percebeu a atitude e viu que Deus havia Neemias 4:15 seu conselho a nada ( Neemias 4:15 ). A pausa acabou. Mais uma vez para o trabalho. Existe a verdade da vida nesta parábola.

I. Um período de preparação é essencial para um trabalho bem-sucedido . Levemente iniciado significa facilmente descontinuado. Conte o custo ( Lucas 14:28 ). A pressa crua é irmã de atrasos indevidos. Encontre sua tarefa, calcule sua força e não descanse antes do anoitecer. As naturezas impetuosas precisam de paciência e perseverança; naturezas medrosas e tímidas precisam de coragem e autoconfiança; todos precisam de encorajamento.

Moisés - "Quem sou eu para ir ao Faraó?" ( Êxodo 3:11 ). Josué - “Seja forte” ( Josué 1:1 ). Jeremias - “Eu sou uma criança” ( Jeremias 1:4 ).

Ezequiel— “Não tenha medo deles” ( Ezequiel 2:3 ). Os trabalhadores de Neemias - “Não temais” ( Neemias 4:13 ).

II. A aceitação alegre da tarefa atribuída é um grande elemento de força . Dever como dever, ou dever cumprido com alegria, quão diferente! Ame sua tarefa. Faça isso por si mesmo e se tornará mais fácil. Esse serviço é a liberdade perfeita. Os homens veem o que mais lhes interessa. Um artista ao entrar em uma sala vê fotos; livros de um aluno; uma decoração de arquiteto.

“O vasto mundo

Está cheio de trabalho, e tudo nele
Encontra sua melhor bem-aventurança. A abelha
canta em sua tarefa durante todo o dia de verão. ”

III. O trabalho árduo certamente provocará oposição . Ridículo ( Neemias 4:1 ), transigência ( Neemias 6:2 ), deturpação ( Neemias 6:7 ), ataque ( Neemias 4:8 ).

4. O trabalho é fundamental para o desenvolvimento do caráter pessoal . O que você pode fazer? Neemias provou seus homens por meio de julgamento.

V. A flutuação no sucesso de um empreendimento não é razão para Neemias 4:10lo ( Neemias 4:10 ).

O lema de George Stephenson era “PERSEVERO”. “Continue, senhor, continue”, foi o conselho de D'Alembert a um jovem estudante desanimado. John Wesley, interrogado sobre o notável sucesso de seus seguidores, disse: "Eles estão todos nisso, e sempre nisso."

VI. O poder da ação combinada para enfrentar um inimigo comum ( Neemias 4:13 ; Neemias 4:23 ). Nelson um dia antes de Trafalgar levar dois oficiais que estavam em desacordo ao local onde puderam ver a frota que se opunha a eles. “Lá”, disse ele, “estão seus inimigos; apertem as mãos e sejam amigos, como bons ingleses. ”

"Oh! vós, ministros de Cristo e mordomos de sua verdade,
conduzi o bando, todos vigorosos na juventude imortal da fé.

Mas não sozinhos reparareis,
Pois todos devem ajudar na labuta e na oração.

Então deixe-os dizer que o trabalho é nada, para zombar de nós e levá-los ao medo.
Qual é a resposta que devemos dar? Calmamente as paredes a criar;

Prédio com armas cingidas;
Guerreiros até que o trabalho esteja concluído. ”

Ampliado de 'Cenas da Vida de Neemias'.

O TRABALHO E A GUERRA DA VIDA

Neemias 4:17 . Os que construíram na parede, e os que carregaram fardos, com os que carregaram, cada um , & c.

Neemias 4 uma das cenas da Bíblia que ficou indelevelmente impressa na imaginação popular. Como as “lâmpadas, jarros e trombetas” do exército de Gideão, a “espada e espátula” do exército de Neemias se tornou um provérbio. Só se popularizam cenas, livros, quadros, esculturas que apresentam as condições elementares da vida humana, que descem até a rocha sobre a qual repousa a estrutura da sociedade humana, e. g . as parábolas de Jesus, o 'Progresso do Peregrino' de Bunyan, Neemias 4, uma ilustração do trabalho e da batalha da vida.

I. As condições do conflito .

1. Contra as solicitações de auto-indulgência . “O povo Neemias 4:6 trabalhar” ( Neemias 4:6 ). Nem sempre é assim. O espírito nem sempre está disposto. E quando o espírito está disposto, a carne freqüentemente é fraca. Verdadeiro ( a ) quanto ao cultivo do caráter pessoal. Para conquistar o orgulho, subjugar a paixão, erradicar as más disposições, para “crescer na graça”, o que não é uma coisa fácil.

Nesse sentido, “carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”. Um cristão nem sempre “navega em curso reto”, como fez Paulo em sua primeira viagem à Europa ( Atos 16:11 ). Freqüentemente, como o mesmo apóstolo em uma viagem posterior, ele “navega lentamente” ( Atos 27:7 ), ou o “navio fica firme e imóvel” ( Atos 27:41 ).

Fale aos filhos de Israel para que avancem, é a mensagem de Deus aos líderes inspirados de todas as épocas. O que você faz aqui? é a sua pergunta a todo desanimado e inativo Elias. Jonas pode sentar-se por algum tempo à sombra da cabaça, mas quando a manhã o chama para o trabalho e para o trabalho, a cabaça perece. Verdadeiro ( b ) de trabalhar para os companheiros. Trabalho social e filantrópico.

Quão pouca resposta de gratidão daqueles a quem você dá, daqueles a quem você trabalha para criar. Ensino religioso e influência. Diversos são dificuldades e desânimos. A menos que o trabalho seja sua própria recompensa, quem deve continuar? Nenhum motivo inferior às estrelas, nenhuma inspiração menos estável do que a confiança em Deus, habilitará o homem a guerrear contra a concupiscência da satisfação própria.

2. Contra inimigos . ( a ) Os inimigos podem ser violentos e pronunciados como Sambalate ( Neemias 4:1 ). Com coisas assim, um homem pode contar. Desperte um leão e as consequências serão claras. O arquiinimigo e muitos de seus emissários não estão dispostos a mostrar uma fachada ousada para um servo de Deus. Especialmente se isso pode ser dito sobre ele -

“Servo de Deus, muito bem!
Bem feito! tuas palavras são grandes e ousadas;
Às vezes eles me parecem
como os de Lutero nos dias antigos,
Meias batalhas de graça! ”

Palavras de liberdade, de fraternidade, contra opressores, contra fraudes, devem contar o custo. Reformadores, pactuantes, puritanos “resistiram até o sangue, lutando contra o pecado” ( Hebreus 12:4 ). ( b ) Os inimigos podem ser sutis e tramar em segredo ( Neemias 4:11 ).

Contra eles estamos relativamente indefesos. É covarde apunhalar no escuro. Mas o assassino é covarde. A culpa torna covardes. ( c ) Os inimigos têm a vantagem de números e posse ( Neemias 4:7 ). Eles estavam no chão. A perda de Neemias e seus compatriotas foi seu ganho. “Eles conspiraram todos juntos”, & c.

( Neemias 4:8 ). Os bons sempre foram minoria. Os grandes sempre estiveram do lado da maioria. “Nem muitos sábios, nem muitos poderosos”, & c. ( 1 Coríntios 1:26 ). “Não lutamos contra carne e sangue” apenas, “mas contra principados”, etc. ( Efésios 6:12 ).

3. Contra amigos , ( a ) Amigos Neemias 4:12 ( Neemias 4:12 ). Eles tinham patriotismo o suficiente para alertar Neemias do perigo. Mas eles moravam perto dos adversários. Melhor um inimigo decidido do que um amigo duvidoso. Os 300 de Gideão, que não tiveram tempo de se ajoelhar para beber, melhor do que inúmeras multidões de gente auto-indulgente ( Juízes 7 ).

"És tu para nós?" disse Josué ao anjo-capitão ( Josué 5 ). A favor ou contra é entendido. Mas a indiferença nunca venceu uma batalha, nunca ganhou uma vitória. ( b ) Amigos Neemias 4:10 ( Neemias 4:10 ). A parede foi construída de alguma forma, mas eles temiam que sua força se esgotasse. O medo e a fé são antagonistas. Confie na sua causa, confie no Deus da sua causa, cura para o desânimo.

“Eu não sei o que o futuro tem

De maravilha ou surpresa,

Assegurado sozinho que a vida e a morte

Sua misericórdia está subjacente.

E se meu coração e carne são fracos

Para suportar uma dor não experimentada,

O caniço machucado ele não vai quebrar,

Mas fortaleça e sustente. ”

II. As condições de vitória .

1. Tudo em ordem ( Neemias 4:13 ). Cada homem no trabalho. Cada homem em seu próprio trabalho. Todo homem sob disciplina - sob os governantes ( Neemias 4:14 ), sob Neemias (Neemias Neemias 4:18 ).

Generalize esses detalhes. Ninguém pode fazer meu trabalho. Minha tarefa é minha. Nenhum homem pode tirar a responsabilidade de seus próprios ombros. Há um clamor para todo homem vindo de algum homem indefeso, ou massa de homens: "Venha e nos ajude." O discípulo anônimo de João 20 ultrapassou Pedro e foi primeiro ao sepulcro; mas Pedro foi primeiro ao sepulcro.

Ele tinha mais coragem ou menos reverência? Não importa - cada um deixou o outro escopo para trabalhar. St. John deixou um nome maior do que seu irmão James. Mas James morreu pela verdade. Nesta guerra santa que os homens chamam de vida, os fracos não podem ser dispensados. Neemias conferenciou com os nobres ( Neemias 4:14 ). Neemias precisava de quem Neemias 4:17 fardos ( Neemias 4:17 ).

2. Vigilância inabalável . Nós “montamos uma guarda” ( Neemias 4:9 ). “Eu defini as pessoas”, & c. ( Neemias 4:13 ). “E aconteceu,” & c. ( Neemias 4:16 ).

Há uma lição de vida no título deste capítulo em nossas Bíblias - “Neemias ora e continua a obra”. A espera paciente é uma graça; perseverança é uma virtude. Os homens às vezes ficam nervosos com o sucesso. Eles ficam inconscientes. "Doutor", disse sua esposa a Martinho Lutero um dia, "como é que, embora sujeitos ao papado, oramos com tanta freqüência e com tanto fervor, enquanto oramos com a maior frieza e muito raramente?" “Cada um com uma mão empunhava uma arma” ( Neemias 4:17 ).

“Aquele que tocava a trombeta era por mim” ( Neemias 4:18 ). “ Neemias 4:20 ouvirdes o som da trombeta, Neemias 4:20 lá a nós” ( Neemias 4:20 ). Esses são apenas os ditames da prudência mundana. É verdade que “os filhos deste mundo são mais sábios em sua geração do que os filhos da luz” ( Lucas 16:8 ).

O que disse o maior professor cristão? “O Filho do homem é como um homem que vai para longe, que saiu de sua casa e deu a cada um a sua obra, e mandou que o porteiro vigiasse. Observem, portanto. O que vos digo, digo a todos: Vigiai ”( Marcos 13:34 ; Marcos 13:37 ).

Ilustração : - “É feliz aquele homem que consegue combinar trabalho e vigilância em perfeita harmonia - quem tem a vida de trabalho de Estêvão e a visão de Estêvão no final. Em cada alma deve haver as irmãs de Betânia, esforço ativo e pensamento silencioso, e ambas concordando em amor e ajuda mútuos. Mas Maria já não se senta aos pés de Cristo e olha em seu rosto; ela fica parada na porta e olha para o céu aberto para observar os sinais de sua chegada, enquanto, nesta esperança, sua irmã na casa ainda trabalha. No devido tempo, ele estará aqui para coroar todo esforço humilde com graça transbordante, para satisfazer a alma ansiosa que o procura e para ressuscitar todos os mortos pelos quais choramos. ”- Dr. Ker .

3. Recorrer ao Refúgio invisível . “Ouve, ó nosso Deus” ( Neemias 4:4 ). “Não temais: lembrai-vos do Senhor” ( Neemias 4:14 ). “Nossos inimigos ouviram que Deus Neemias 4:15 seus conselhos” ( Neemias 4:15 ).

“Nosso Deus lutará por nós” ( Neemias 4:20 ). Nosso Deus - o atestado de experiência. “Ele te livrará em seis angústias; sim, em sete nenhum mal te tocará” ( Jó 5:19 ). O apóstolo Paulo apelou de Festo para César.

Neemias apelou de Sambalate a Deus. No milagre da alimentação, nosso Senhor voltou um olhar interior para os pensamentos atribulados e calculistas de seus discípulos, embora "ele mesmo soubesse o que faria". Ele lançou um olhar externo para a multidão faminta e confiante: "Faça os homens se sentarem." Ele dirigiu um olhar para cima de Deus: “Depois de tomar os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos para o céu.

“O olhar interior revelou desconfiança; o olhar externo revelou necessidade; o olhar para cima revelou força e suprimento. Uma parábola da vida. Olhe para o exterior - o trabalho é ótimo; olhar para dentro - calcular recursos; olhe para cima - "Teu Deus ordenou a tua força." “Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por tua misericórdia e por amor da tua verdade. O Senhor se lembrou de nós: ele nos abençoará.

Ele abençoará aqueles que temem ao Senhor, tanto pequenos como grandes. Bendiremos ao Senhor desde agora e para sempre. Louvado seja o Senhor ”( Salmos 115 ).

ADICIONE AO CAPÍTULO 4
SENTENÇAS DE ANTIGOS ESCRITORES

Oposição de Neemias 4:1 ( Neemias 4:1 ). “O diabo e seus servos sempre foram inimigos absolutos da reforma. Jabes-Gileade não enviaria ninguém para ajudar o Senhor contra os poderosos ( Juízes 21:9 ); não mais Meroz ( Juízes 5:23 ).

Josias encontrou muita oposição; o mesmo fez São Paulo onde quer que ele viesse para estabelecer o culto evangélico e espiritual, que é chamado de reforma ( Hebreus 9:10 ). Todo o mundo estava contra Atanásio em sua geração, e Lutero na sua; rejeitando o que eles tentaram com desprezo e calúnia. Neemias e seus judeus não estavam mais ocupados em construir do que os inimigos ativos em zombar, conspirar e praticar para impedi-los e derrubá-los.

”“ Se não tens o favor dos homens, não te entristeças; mas leve isso a sério, que não se comporte tão cautelosamente e circunspectamente como se torna um servo de Deus e um homem devoto e religioso ”. “Por que te perturbas quando as coisas não acontecem como tu desejas ou desejas? Pois quem é aquele que tem todas as coisas segundo a sua mente? ”

O desprezo de Tobias, ( Neemias 4:3 ). “Não digas: 'Devo eu sofrer estas coisas por causa de um sujeito tão desprezível como este?' Sim, é verdade; em consideração àquele espírito paciente e manso que estava em Cristo. Nenhum homem jamais será reconciliado pela ira ou vingança. A vitória consiste na virtude, não no vício. ” “Um demônio não expulsa outro.

”“ Buscamos principalmente a Deus como nosso testemunho interior, quando exteriormente somos desprezados pelos homens e quando nenhum crédito nos é dado. ” “Não podes ter dois paraísos.” “Cristo estava disposto a sofrer e ser desprezado; e ousa reclamar de algum homem? " "Que o teu pensamento esteja nas alturas." “A quem Deus guardará, a perversidade de nenhum homem poderá ferir.” "Tenha uma boa consciência, e Deus irá defendê-lo bem."

Orações de Neemias ( Neemias 4:4 ; Neemias 4:9 ). “Neemias não odeia os homens, mas sim a sua maldade; então aprendemos a diferenciar o homem do pecado do homem, e orar por misericórdia para um e justiça para o outro.

O homem é a boa criatura de Deus e deve ser amado de todos os tipos; o pecado é do diabo, e fugir de todos os tipos. ” “Sua oração não é longa, mas completa.” “A oração fiel nunca é ineficaz. Assim construímos a parede. Isso se seguiu à oração de Neemias como uma resposta graciosa a ela; as pessoas foram encorajadas, e a parede terminou. ” “Cuidado para não odiar a pessoa, enquanto você abomina o seu pecado.

”“ A oração é a chave do céu; o pilar do mundo; o fogo da devoção; a luz do conhecimento; o repositório de sabedoria; a força da alma; o remédio contra a fraqueza; o precursor da honra; a enfermeira da paciência; o guardião da obediência; a fonte da quietude; o conforto dos tristes; o triunfo dos justos; o ajudante dos oprimidos; o refresco desta vida; o adoçamento da morte; e o antegozo da vida celestial. ” “Deus impede nossas orações, encontra-nos (por assim dizer) no meio do caminho e corteja nossa amizade, estando mil vezes mais pronto para dar do que para receber.”

Neemias 4:9Neemias ( Neemias 4:9 ). “Não é suficiente orar e então negligenciar os meios que Deus nos designou para usarmos para nossa defesa e conforto, não mais do que dizer, quando ele orar, viverei sem comida e bebida, e o próprio Deus deve me alimentar. Pois, como o Senhor nos ensinou a orar: 'O pão nosso de cada dia nos da hoje', ele nos ordenou que trabalhássemos por ele e disse: 'Se alguém não trabalhar, também não comerá.' ”“ O pecado abre a porta para o diabo. ” “Desperta-nos, ó Deus, para que vigiemos; atrai-nos para ti, e correremos no caminho reto, por Jesus Cristo nosso Senhor. ”

A deserção de Judá ( Neemias 4:10 ) . “É fácil começar um bom trabalho, mas um dom especial para resistir a todas as tempestades e continuar até o fim.” “O escudo de Judá era um leão, mas aqui ele é diferente de si mesmo.” “Neemias bem poderia ter dito a esses homens de Judá, como Alexandre certa vez fez a um soldado tímido que era seu próprio nome: 'Deixe de lado o nome de Alexandre ou seja valente.' Portanto, ou resistam e suportem seus fardos, ou não sejam mais Judá. Nunca foi nada muito difícil para Alexandre, porque ele nunca segurou nada impossível de ser efetuado. ”

Política e apelo de Neemias ( Neemias 4:11 ). “Seus irmãos do exterior deram informações aos trabalhadores; e este era um escritório amigável, pois a premonição é o melhor meio de prevenção ”. “Era seu dever voltar para casa, resistir às tempestades e ajudar a construir Jerusalém. Mas Deus, que direciona nossa negligência e tolice para a exposição de sua sabedoria e bondade, deu-lhes boa vontade e ousadia para promover aquele edifício como pudessem.

”“ Fora com aquela paixão covarde que desmancha um homem. Lembra-te do Senhor, a quem aquele que teme não precisa temer outro. ” “Deus e o mundo não podem ser amigos; e isso faz com que tão poucos cortesãos trilhem este caminho ”.

Construtores de Neemias 4:15 ( Neemias 4:15 ). “Coragem e força sem sabedoria são precipitações tolas, e sabedoria sem coragem e força é covardia terrível.” “Neemias era um homem ativo, negociando todos os talentos.” “Na panóplia cristã não há menção de armadura para as costas, embora haja para o peito, porque um soldado cristão nunca deve voar.

”“ Na causa de Deus o homem deve ser ousado e não envergonhar-se. ” “O medo do inimigo não os enfraqueceu, mas os despertou.” “O tempo era precioso e eles o redimiram e o aproveitaram. A reclamação comum é: Queremos tempo; mas a verdade é que não queremos tanto quanto desperdiçá-lo. ” “Neemias não disse aos seus homens: Ide, mas ide NÓS.”