Romanos 8:13

Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.

Pecado e morte, ou graça e vida

I. Se o pecado viver em nós, morreremos.

1. Viver “segundo a carne” é obedecer às ordens de nossa natureza corrupta; para satisfazer seus desejos pecaminosos sem consideração ou em contradição com a vontade de Deus. E isso aparecerá se considerarmos -

(1) As ações de um homem carnal ( Gálatas 5:19 ; Efésios 5:12 ; Hebreus 13:4 ; 1 Coríntios 6:10 ).

(2) Suas palavras ( Mateus 12:34 ; Efésios 5:4 ; Tiago 3:6 ).

(3) Seus pensamentos ( Provérbios 23:7 ; Mateus 15:18 ; Salmos 10:4 ; Filipenses 3:19 ; 1 João 2:15 ).

2. Agora, marque a conseqüência de viver segundo a carne; “Eu morrereis” (Rm 8: 6; 1 Timóteo 5:6 ; Efésios 2:1 ; Romanos 6:2 ). O que mais poderia ser razoavelmente esperado? Existem apenas dois estados eternos, e todo homem está se preparando para um deles. O homem carnal é impróprio para o céu; pois todas as alegrias e ocupações dos bem-aventurados são espirituais.

II. Se o pecado morrer em nós, viveremos.

1. Mortificar o pecado é matá-lo, como os magistrados matam um criminoso pelo devido curso de justiça; ele é suspeito, detido, julgado e executado. A crucificação é a maneira de matá-lo que Deus designou ( Gálatas 5:24 ). Isto é--

(1) Uma morte violenta e dolorosa.

(2) Uma morte escandalosa.

(3) Uma morte lenta e prolongada.

2. Por que meios podemos efetivamente mortificar o pecado? “Por meio do Espírito.” Devemos primeiro ter o Espírito, para que possamos experimentar Seu poder santificador. O Espírito nos ajuda a mortificar o pecado -

(1) Permitindo-nos descobri-lo e mostrando-nos sua natureza abominável; enchendo nossas almas com uma antipatia sincera por ele e uma determinação sagrada de destruí-lo.

(2) Dando-nos fé e conduzindo-nos a Cristo para perdão, justiça e força.

3. Esta ajuda prometida do Espírito não exclui o uso de meios de nossa parte. O Espírito atua tanto em nós, como também atua por nós. O dever é nosso; a graça é dele.

4. Fazendo assim, "viveremos". Não há condenação para pessoas desse caráter. Esta é uma evidência de que eles “passaram da morte para a vida” ( João 5:24 ). Eles vivem de fato, pois Cristo vive neles. Eles vivem para Deus; e nisto, sua santificação gradual, consiste sua reunião para o céu, onde o pecado será todo eliminado. Mas, ó pecador, qual será o fim de suas atividades atuais? ( Romanos 6:21 ). ( G. Burder .)

Graça a única fonte de bondade

I. Sem Deus, conflito sem fim.

1. “O corpo” ou “a carne” ( Romanos 7:25 ; Gálatas 5:17 ) ou “os membros terrestres” ( Colossenses 3:5 ; Romanos 8:23 ).

(1) É considerado como a fonte de -

(a) Nossos apetites animais ( Gálatas 5:19 , “fornicação” etc. ).

(b) Nossas paixões egoístas ( Gálatas 5:20 , “ódio”, etc. ).

(c) Nossas perversidades mentais ( Gálatas 5:20 , “idolatria”, etc. ) -

todas aquelas noções falsas que são chamadas ( Efésios 2:3 ) o funcionamento do entendimento que julga de acordo com os sentidos, como distinto da razão pura ( Romanos 1:21 ).

(2) Todos estes funcionamentos de “carne” são pecado, isto é . “Anormais, ao contrário do fim para o qual Deus nos fez” ( Romanos 7:14 ; Romanos 7:18 ).

2. “O espírito”, “a mente”, “o homem interior” ( Romanos 7:22 ) é a fonte de nossa -

(1) Princípios morais ( Romanos 7:22 ; Mateus 26:41 ).

(2) Gálatas 5:22 sociais ( Gálatas 5:22 ).

3. Essas operações do “Espírito” estão em conflito sem fim com as operações da carne ( Gálatas 5:17 ; Romanos 8:7 ), mas sem poder suficiente para vencê-las ( Romanos 7:18 ; Mateus 26:41 ); de modo que o resultado é apenas autocontradição, autocondenação, miséria e morte ( Romanos 7:24 ).

II. Com Deus, vitória final ( Romanos 8:2 ). “As obras do corpo”, ou “obras da carne” ( Gálatas 5:19 ), significam os produtos de nossa natureza inferior, seja de pensamento, sentimento ou ação. “Mortificar”, “crucificar” ( Gálatas 5:24 ), “amortecê-los” ( Colossenses 3:5 ), é reduzi-los à impotência. Observe a antítese: Se você matar sua natureza animal, você mesmo, que é espírito, viverá. E essa morte de pecado deve ser efetuada pela vida de Deus na alma.

1. Eleve-nos acima do pecado. O Espírito de Deus em nós nos eleva à região do espírito. E nesta atmosfera o pecado não pode nos atingir ( 1 João 5:18 ). O pensamento de pecado é mais estranho quando o pensamento de Deus é mais vívido. Na comunhão com os homens santos, quão odioso o pecado parece! Quanto mais, portanto, quando em comunhão com o Santo? Aarão lá embaixo na planície logo foi seduzido pelos mandamentos de Deus. Moisés no monte agarrou-os firmemente com as duas mãos. Daí a importância da oração ( Mateus 17:21 ).

2. Nos encoraja contra o pecado ( Romanos 8:15 ). Sabendo que estamos do lado de Deus, sabemos também que Deus está do nosso lado (Gn 6:24; Nm 19: 9; 2 Reis 6:16 ; Isaías 41:10 ).

E assim a animação de Moisés nos preenche: “Não temas, fico parado e vede a salvação que Deus pode realizar” ( Êxodo 14:13 ). Jesus, cheio do espírito de filiação, rejeitou facilmente todas as sugestões do tentador.

3. Faça-nos triunfantes sobre o pecado. As coisas impossíveis ao homem por si mesmo são possíveis a ele com Deus ( 1 João 4:4 ; Efésios 6:10 ; Filipenses 4:13 ). ( Preb. Griffith .)

Mortificação um dever cristão

No próprio texto, há duas partes gerais consideráveis. Em primeiro lugar, uma ameaça condicional ou cominação terrível sob a suposição de aborto espontâneo: "Se viverdes segundo a carne, morrereis." Quando se diz de tais pessoas que morrerão, devemos considerá-lo em toda a latitude e extensão da morte, isto é - Primeiro, quanto à morte temporal, ou natural, que consiste na mera separação da alma e do corpo.

Isso é válido, de acordo com um relato duplo. Primeiro, no curso da justiça de Deus, que assim ordenou e designou ( Romanos 1:32 ). Em segundo lugar, de uma conexão da causa com o efeito. O pecado, e especialmente viver e conversar sobre os seus caminhos, traz a morte. Em segundo lugar, a morte espiritual, que consiste na privação da graça, santidade, paz e conforto espiritual.

"Se vocês viverem segundo a carne, vocês morrerão." Em terceiro lugar, há outra morte, e essa é a morte eterna. A separação da alma e do corpo de Deus para sempre no inferno. E isso também é conseqüência de viver segundo a carne. A segunda é a promessa condicional ou intimação confortável em cima suposição de arrependimento e nova obediência nestes: “Mas se, pelo Espírito mortificardes as obras da carne”, etc .

Em que novamente temos quatro particularidades. Primeiro, para falar do dever em si, que é a mortificação. “Se vós”, etc . Este é um dever que recai sobre todo cristão, exercitar-se e habituar-se à mortificação, isto é, ao matar e crucificar o pecado nele. Para melhor abrir este ponto para nós, há duas coisas especialmente que devem ser declaradas por nós. Primeiro, em que esta mortificação do pecado, de que agora falamos, consiste principalmente e principalmente.

E isso podemos tomar de acordo com as seguintes explicações. Primeiro, isso implica uma oposição ativa e espontânea ao pecado por nossa própria vontade. Em segundo lugar, implica dificuldade e dificuldade em realizá-lo. Morrendo, é geralmente com alguma dor: como sendo aquilo contra o qual a natureza luta e luta, especialmente a morte violenta e aquela que se segue ao matar. Isso é doloroso, principalmente.

A natureza criada não abomina mais a morte natural, a morte do corpo, do que a natureza corrompida abomina essa morte mística. A matança do pecado. Oh, é algo que uma pessoa carnal não pode suportar para ouvir ou pensar. Isso surge daquela força e determinação que o pecado tem no coração. Como vemos, é novamente da natureza que aqueles que têm as constituições mais fortes, geralmente sofrem as mortes mais dolorosas.

Mesmo assim é da mesma forma na graça: aqueles que têm a corrupção mais forte, eles têm a mortificação mais dura. Em terceiro lugar, esta mortificação, implica um enfraquecimento do poder e vigor do pecado em nós. Essa aparência de um corpo que está morto, torna-se assim inutilizável e impróprio para as ações da vida. Assim também um homem, que está espiritualmente mortificado, o pecado é tornado inativo e impróprio para os primeiros serviços e apresentações que procederam dele.

Em quarto lugar, implica universalidade, ou seja, uma resistência a todo tipo de pecado, sem exceção. Matar, é uma destruição da vida em todas as partes. Não deve haver apenas uma restrição de alguns pecados, mas uma luta contra todos. Onde qualquer um reina, não há verdadeira mortificação. Em quinto e último lugar, implica a continuação e a freqüentemente renovação deste ato vez após vez. O segundo são os motivos ou razões que contribuem para o desempenho dela, que podem ser reduzidos a essas cabeças.

Primeiro, a natureza do pecado e a própria coisa, que deve ser mortificada, e que é nosso inimigo mortal. “Se um homem encontrar seu inimigo”, disse Saul, “ele o deixará ir embora?” Inimizade, tanto convida à destruição quanto a ameaça. Em segundo lugar, há razão para isso também pelo poder que é operado em um cristão pelo Espírito de Cristo cuidando disso, e pela virtude especial que está contida na morte e nos sofrimentos de Cristo para esse propósito.

Porque estais mortos e ressuscitados com Cristo, portanto “mortificar seus membros terrenos”, etc . Em terceiro lugar, é necessário também daquela obediência que devemos a Deus em todo o curso de nossas vidas. Nenhum homem pode estar vivo para Deus, isto é, prestar serviço vivo a Ele, mas aquele que primeiro está morto para o pecado, isto é, aquele que tem o pecado e a corrupção primeiro crucificado e mortificado nele. Em quarto lugar, como uma evidência de nossa justificação e do perdão de nossos pecados para nós.

Nenhum homem pode estar tão confortavelmente seguro de que seu pecado está perdoado se não encontrar seu pecado mortificado. Onde quer que o pecado permaneça em seu poder, ele permanece também em sua culpa. Para nos despertar e nos provocar ainda mais, levemos conosco essas considerações. Primeiro, o comando de Deus, que colocou esse dever sobre nós. Em segundo lugar, o nosso próprio interesse e o grande bem que dele colhemos, tanto no que se refere à graça e conforto, e finalmente à própria salvação, como segue mais tarde no texto, onde é dito: “Vós vivereis.

“Em terceiro lugar, o mal do contrário, e a grande depreciação que repousa sobre o pecado não mortificado. O pecado é um negócio odioso em muitos aspectos, e tem vários inconvenientes com ele. Primeiro, não há verdadeiro prazer ou contentamento nisso. Em segundo lugar, o pecado também é insaciável e, quanto mais os homens se entregam a ele, mais ele prevalece sobre eles. Em terceiro lugar, o pecado é enganoso e perigoso. Isso nos torna escravos de Satanás; nos torna inimigos de Deus; crucifica Cristo; ele luta contra a alma.

Agora, para o correto cumprimento deste dever, e para que possamos cumpri-lo como devemos, é necessário que tomemos conhecimento dessas três regras ou orientações a seguir, que o conduzem. Primeiro, deve haver um propósito firme de se opor e resistir ao pecado com força e determinação. Em segundo lugar, deve haver uma atenção diligente para evitar todas as ocasiões de pecado e todos os incentivos que conduzem a isso.

Em terceiro lugar, deve haver um uso consciente de todos os meios que servem para subjugar o pecado em nós. O que eles são? Primeiro, um uso sóbrio e moderado das criaturas nas coisas que em sua própria natureza são legais e justificáveis. Em segundo lugar, oração e jejum; essa é outra ajuda da mesma forma. Em terceiro lugar, e principalmente, um ato de fé na morte e sofrimentos de Cristo. O segundo é o objeto deste dever, ou o assunto sobre o qual está familiarizado.

E isso é aqui expresso como sendo as ações do corpo. Qual o significado disso? isto é, de fato, os pecados e abortos de todo o homem. Não estamos aqui para considerá-lo apenas no sentido limitado, mas no sentido amplo. Esta obra de mortificação começa primeiro no homem interior e, assim, termina no exterior; apenas o exterior é aqui mencionado e nomeado. E é dito expressamente as ações do corpo, porque o corpo é aquele onde o pecado se mostra e se descobre especialmente; ao passo que a mente não é tão facilmente discernida em suas corrupções.

Portanto, 2 Coríntios 5:10 . As coisas que são feitas no corpo, embora compreendendo a alma da mesma forma, as ações de toda a pessoa; e Colossenses 3:9 , o velho com suas obras. O terceiro particular é o princípio de onde esse dever procede em nós, ou os meios pelos quais o cumprimos.

E isso é expresso aqui para ser o Espírito. “Se vós pelo Espírito”, etc . Pelo Espírito estamos aqui para entender o Espírito de Deus, o Espírito Santo que é chamado tão enfaticamente. A mortificação do pecado é a obra apropriada desse Espírito em nós, e não é efetuada de nenhuma outra maneira. O mesmo Espírito que está ativo em nos despertar e infundir a graça em nós; o mesmo Espírito também está ativo em nos mortificar e em matar o pecado em nós.

Isso deve ser assim com base nas seguintes considerações. Primeiro, da força e poder do pecado, e do enraizamento que ele tem na alma. Ninguém pode vencer o homem forte, mas alguém que é mais forte do que ele de fato é. Em segundo lugar, pelos meios adequados de matar o pecado em nós, que, como mostramos antes, é a aplicação da morte de Cristo a nós. Agora, isso é feito apenas pelo Espírito que está ativo em nós para este propósito.

Em terceiro lugar, da aliança da graça que Deus fez com todos os crentes, que é conceder Seu Espírito sobre eles para este propósito, como Ezequiel 36:27 . O quarto, e último, é o benefício ou recompensa conseqüente a ele. Isto é, nestas palavras: "Vós vivereis." É válido em todas as noções e especificações da vida.

Em primeiro lugar, da vida natural, “a longitude dos dias está na sua mão direita” ( Provérbios 3:16 ). Em segundo lugar, da vida espiritual: “Estou crucificado com Cristo, mas vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim; ea vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé “, etc . Em terceiro lugar, da vida eterna ( Romanos 6:22 ), “Vós tendes o vosso fruto para santidade, e para o fim a vida eterna.

”E Gálatas 6:8 ,“ Quem semeia na carne, da carne ceifará a corrupção ”. ( Thomas Horton, DD .)

Mortificação

I. O ato - “Mortify”.

1. O pecado está ativo na alma de um homem não regenerado. A justificação supõe a culpa, a sujeira da santificação, a vida da mortificação, precedendo esses atos.

2. Nada além da morte do pecado deve contentar uma alma renovada. Nenhuma indulgência deve ser mostrada a ele; não a perda de um membro, mas a perda de sua vida. Como nada além da morte de Cristo pode satisfazer a justiça de Deus, nada além da morte do pecado deve satisfazer a justiça da alma.

3. “Mortifique.” O tempo presente. Como o pecado não deve ter perdão, também não deve haver perdão. Inimigos perigosos devem ser tratados com severidade rápida.

4. “Mortifique.” Ele observa um ato contínuo. Deve ser uma gravidade rápida e ininterrupta,

II. O objeto - “As obras do corpo”.

1. A mortificação deve ser universal; não uma ação, mas ações, pequenas e grandes. Embora a batalha principal seja derrotada, ainda assim as asas de um exército podem obter a vitória.

2. O corpo significa natureza corrupta, as ações são produtos dela; todas as faíscas saem da fornalha de dentro.

3. O maior objeto de nossa vingança está dentro de nós. Nosso inimigo se apoderou de nossas almas, o que torna a obra mais difícil. Um inimigo pode ser melhor mantido fora do que expulso quando ele tiver a posse.

III. Os agentes - "vós", "o Espírito".

1. O homem deve ser um agente neste trabalho. Trouxemos esse rebelde para dentro de nossa alma, e Deus deseja que façamos alguma recompensa, esforçando-nos para expulsá-lo.

2. Por meio do Espírito.

(1) A mortificação não é obra da natureza; é um trabalho espiritual. Devemos nos engajar no duelo, mas é a força do Espírito que só pode nos tornar vitoriosos. O dever é nosso, mas o sucesso vem de Deus. Podemos pecar por nós mesmos, mas não vencer o pecado por nós mesmos.

(2) A dificuldade desta obra se manifesta pela necessidade da eficácia do Espírito. Nem todos os poderes da Terra, nem a força das ordenanças, podem fazer isso.

4. A promessa - "Vós vivereis."

1. O céu é um lugar apenas para conquistadores ( Apocalipse 3:21 ). Aquele que será amigo do pecado não pode ser o favorito de Deus. Deve haver um combate antes da vitória e uma vitória antes do triunfo.

2. Quanto mais perfeita for a nossa mortificação, mais clara será a nossa certeza de glória. Quanto mais o pecado morre, mais a alma vive.

3. A mortificação é um sinal seguro da graça salvadora. É um sinal da habitação e ação poderosa do Espírito, um sinal de uma aproximação ao céu. ( S. Charnock, BD .)

A mortificação do pecado

I. O que é mortificação.

1. Efésios 5:11 a aliança naturalmente com o pecado ( Efésios 5:11 ; Oséias 14:8 ).

2. Uma declaração de hostilidade aberta. Quando as ligas entre os príncipes são quebradas, a guerra começa. Essa hostilidade começa com o corte de todos os suprimentos do pecado ( Romanos 13:14 , etc. ).

3. Uma poderosa resistência, usando todas as armas do arsenal cristão ( Efésios 6:13 , etc. ).

4. Matar o pecado.

II. Como podemos julgar nossa mortificação.

1. Negativamente.

(1) Toda cessação de algum pecado particular não é uma mortificação. Pode ser apenas -

(a) Uma troca. Pode ser o divórcio de um pecado odioso para o mundo, e o abraço de outro que tem pretensões mais especiosas.

(b) A cessação de alguns atos grosseiros externos apenas, não por falta de vontade de pecar. Pode haver orgulho, ambição, cobiça, impureza, quando não são praticados externamente; o que é mais perigoso, como o são as doenças infecciosas quando são impedidas pelo frio de uma erupção benigna e atingem o coração por dentro, e assim se mostram mortais.

(c) Uma cessação meramente por causa da alteração da constituição. A luxúria reina nos jovens, mas seu império decai em um corpo envelhecido; algumas plantas que crescem em países quentes morrem em climas mais frios. A ambição decai com a idade quando a força é perdida, mas brota no jovem. Uma doença presente pode fazer um epicuro enjoar das iguarias que ele antes de varrer até no mar para obter.

(d) A cessação pode ser forçada por alguns pressentimentos de morte, alguma dor de consciência ou algum julgamento de Deus; o que como uma dor em uma parte do corpo pode tirar o apetite do homem, mas quando removido, seu apetite retorna.

(e) A cessação da falta de oportunidade.

(2) As restrições ao pecado não são sua mortificação.

(a) A mortificação é sempre de um princípio interno, as restrições de um externo. A contenção é apenas um recuo, por um poder mais forte, mas a mortificação é de uma força dada, um novo vigor colocado na alma ( Efésios 3:16 ).

(b) A mortificação procede de uma raiva e ódio do pecado, enquanto as restrições vêm do medo das conseqüências do pecado; como um homem pode amar o vinho, que ainda está quente demais para seus lábios.

(c) A mortificação é um trabalho voluntário e racional da alma; as restrições não são assim.

2. Positivamente. Os sinais são -

(1) Quando a cobiça amada não se move sobre uma tentação que geralmente excita, como é um sinal da pureza de uma fonte quando após o movimento da água a lama não aparece; ou como é com um homem que está doente - ponha a carne mais saborosa diante dele, se seu apetite não for provocado, é um argumento da força de sua enfermidade, e onde é duradouro, de sua morte que se aproxima.

Ninguém questionará a morte daquela árvore na raiz que não brota com o retorno do sol da primavera; nem precisamos questionar a fraqueza daquela corrupção que não se move diante da apresentação de uma tentação adequada.

(2) Quando encontramos poucas interrupções nos deveres de adoração. A fácil conformidade com desvios é um sinal de um quadro não mortificado; pois é o sinal de muita fraqueza em uma pessoa, e a força de sua enfermidade, quando o menor golpe ou trote a faz largar o que quer que seja.

(3) Quando produzimos os frutos das graças contrárias. Quanto mais doce e farto o fruto de uma árvore, mais evidências existem da fraqueza dos rebentos que estão perto da raiz para impedir sua generosa produção.

III. As razões pelas quais não pode haver expectativa de vida eterna sem mortificação. Um quadro não mortificado é -

1. Inadequado para um estado de glória ( Colossenses 1:12 ). Conformidade com Cristo é para nos preparar para o céu, Ele desceu à sepultura antes de subir; então nossos pecados devem morrer antes que nossas almas possam subir. É muito inadequado que os esforços do pecado recebam a porção de um santo. Cada vaso deve ser esvaziado de sua água suja antes que possa receber o que é limpo. Ninguém deita vinho rico em tonéis velhos.

2. Tal como Deus não pode se deleitar. Ter prazer em tal seria não ter prazer em sua própria natureza. Manter o pecado vivo é defendê-lo contra a vontade de Deus e desafiar o combate com nosso Criador.

3. Contra todo o desígnio do evangelho. Em vez de o pecado não morrer, o próprio Cristo morreria; Portanto, é uma grande desprezo por Cristo preservar a vida do pecado, e se defendermos o que Ele morreu para conquistar, como podemos esperar desfrutar do que Ele morreu para comprar? Para o que a graça do evangelho ensina mais especialmente, leia Tito 2:4 ; Salmos 5:4 . É um caráter inseparável daqueles que são de Cristo, que “eles crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências”.

Conclusão: Trabalhemos para mortificar o pecado. Se não sermos a morte do pecado, o pecado será a morte de nossas almas.

1. Implore a ajuda do Espírito.

2. Ouça suas convicções.

3. Pleiteie a morte de Cristo, cujo fim foi triunfar sobre o pecado.

4. Freqüentemente pense em preceitos Divinos.

5. Ter ciúme de nossos próprios corações. Aventure-se a não respirar ar corrupto, por medo de infecções.

6. Abençoe a Deus por qualquer graça mortificante que recebemos. ( S. Charnock, BD .)

Vida em mortificação da carne

I. O que é mortificar. Esta palavra ocorre apenas duas vezes em todas as Escrituras - no texto e em Colossenses 3:5 .

1. “Mortificar” agora é comumente usado em um sentido muito menos extremo do que seu significado original. Assim, falamos de orgulho mortificado, que foi simplesmente desapontado com seu objeto passageiro; ao passo que mortificar é estar em processo de morte, embora unido a algo vivo - como um membro doente pode ser mortificado, enquanto as outras partes do corpo são saudáveis; e é somente pelo processo de a parte sã do corpo se desprender de si mesma a carne mortificada, que todo o organismo pode escapar da dissolução.

Nesse sentido, devemos compreender a mortificação dos desejos carnais e ímpios, que o poder da graça divina, a energia vital da nova criatura, permitirá que ela se desprenda de si mesma e, assim, salve a alma viva, cujo processo de a putrefação moral, de outra forma, corrompeu e matou. Daí a força marcante das injunções - “Crucifica a carne”; “Repudiar o velho”; “Expulsar a escrava”; “Cortar a mão direita infratora” ou “arrancar o olho direito”.

2. Então mortificar o pecado não é lidar com ele de forma equivocada, lutar contra suas práticas e deixar intocado o princípio, como Saul matou os amalequitas, mas poupou Agague. Mortificar o pecado não é meramente feri-lo e se opor a ele, mas matá-lo - "não ter" nenhuma confiança na carne "-" não entregar nenhum membro à impureza "-" negar toda impiedade e concupiscências mundanas " - para “evitar a própria aparência do mal” - para “que não seja tanto nomeado entre vós como se torne santo.

”Significa que“ se os pecadores seduzem, não devemos consentir ”; mas em todos os sentidos para "não ser vencido pelo mal", mas para "resistir ao diabo, e ele fugirá de nós", agarrando-se com força e rapidez pelo "Deus de paz, que em breve ferirá Satanás sob nossos pés".

II. O que deve ser mortificado? “As ações do corpo” - isto é, não uma ação, mas todas, seja do homem interior ou do homem exterior. Isso pode ser ilustrado pela injunção - “Se o teu olho direito te ofende, arranca-o”; não que Jesus quisesse que mutilássemos literalmente o corpo que Ele criou perfeito. Mas como Ele tinha acabado de falar do adultério do olho, como distinto de, ainda identificado na culpa com o pecado real, e lá o chamou de "adultério do coração", Seu significado é, que devemos começar a cura de pecado na origem da doença, o coração corrupto - que devemos destruir os frutos do pecado arrancando a luxúria em suas raízes.

Que característica tão delicada, tão útil ou tão expressiva quanto o olho direito! Mas se, em vez de pecar e colocar todo o corpo em perigo, o olho direito deve ser arrancado, então aprendemos que as mais ternas afeições e os confortos mais necessários que prejudicariam a beleza da santidade devem ser todos sacrificados. Novamente, "Se a tua mão direita te ofende, corta-a." A mão direita é o emblema da dignidade - José está sentado à direita do Faraó; de poder “a tua destra te ensinará coisas terríveis”; de amizade - “Para mim e Barnabé a destra da comunhão”; de convênios - “Embora Conias fosse o selo da Minha mão direita”; da indústria e dos negócios - “Que minha mão direita esqueça sua astúcia.

”Se, então, a“ mão direita ”que lança uma pedra de tropeço em nosso caminho deve ser“ cortada ”, então é o lugar da dignidade secular para ser resignado, se acharmos que eleva nossos corações acima da humildade. E o posto de poder deve ser renunciado se descobrirmos que ele nos levou a esquecer nossa fraqueza longe de Deus. E o vínculo de amizade, se nos levou a suavizar os pontos de distinção entre o mundano e o crente, deve ser quebrado.

E a aliança com a impiedade deve ser dissolvida. Mesmo a indústria nos negócios pode estar em nosso caminho e, se for o caso, devemos consentir com a mortificação aqui. Melhor cortar a mão do que perder a cabeça; antes mutilar o corpo do que estragar a alma. Se a religião vale alguma coisa, vale tudo; portanto, sacrifique qualquer coisa, exceto Cristo.

III. Por quem as ações do corpo devem ser mortificadas? Existem dois agentes - um ativo, o Espírito Santo; o outro passivo, o próprio crente. “Se vós, pelo Espírito, mortificardes.” Não podemos fazer nada sem Ele; Ele não fará nada sem nós.

4. O resultado animador do conflito bem-sucedido com a carne. “Vivereis” uma vida de graça e santidade, de afastamento do mundo e comunhão com Deus; de felicidade, utilidade e conforto na terra, e de glória e bem-aventurança no céu. ( JB Owen, MA .)

Superior ou inferior: o que vencerá

1. Devemos todos concordar, que temos tentado fazer o certo e evitar o errado, que continua em nós uma luta estranha. Queremos fazer o que é certo e, ao mesmo tempo, ansiamos por fazer o que é errado, como se fôssemos um homem melhor e pior lutando pelo domínio. Um pode conquistar ou o outro. Podemos ser como o bêbado que não consegue deixar de drenar sua bebida, embora saiba que isso vai matá-lo; ou podemos ser como o homem que conquista seu amor pela bebida e põe a bebida de lado, porque sabe que não deve tomá-la.

Muitos de nós sabemos muito bem como é dolorosa essa luta interior. Todos nós entendemos muito bem como às vezes Paulo estava pronto para chorar. "Desventurado homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?" Podemos entender também a parábola de Platão, que diz que a alma do homem é como uma carruagem, guiada pela vontade de um homem, mas puxada por dois cavalos - um cavalo branco, belo e nobre, bem quebrado e alado, sempre tentando subir e voar para cima com a carruagem em direção ao céu; mas o outro negro, malvado e incontrolável, sempre tentando correr para baixo e arrastar a carruagem e o cocheiro para o inferno.

2. No texto, São Paulo explica essa luta. Primeiro, existe uma carne em nós - ou seja, uma natureza animal. Viemos ao mundo como os animais comem, bebem e dormem como o fazem - temos as mesmas paixões que eles têm - e nossos corpos carnais morrem exatamente como morrem. Mas não somos mais nada? Deus me livre. Sabemos que, para ser homem, devemos ser algo mais do que um mero bruto - pois, quando chamamos alguém de bruto, o que queremos dizer? Que ele se entregou à sua natureza animal até que o homem nele esteja morto, e apenas o bruto permaneça.

Ceder às mesmas paixões egoístas e desavergonhadas que vemos nos animais inferiores é deixar o “bruto” em nós vencer. A pessoa desavergonhada e devassa - o homem que bate em sua esposa - ou maltrata seus filhos - ou de alguma forma tiraniza aqueles que são mais fracos do que ele, dá lugar ao “bruto” dentro dele. Aquele que se ressente, inveja, tenta engrandecer-se às custas do próximo - ele também dá lugar ao “bruto” dentro de si e se veste com a semelhança do cão que agarra e rosna sobre seus ossos.

Aquele que passa a vida em tramas astutas e truques maldosos dá lugar ao “bruto” que há nele, tanto quanto a raposa ou o furão. E aqueles, deixe-me dizer, que, sem ceder a esses vícios grosseiros, deixam suas mentes serem engolidas pela vaidade, sempre desejando ser vistos e olhados, e se perguntando o que as pessoas vão dizer deles, eles também cedem ao carne, e se rebaixam à semelhança de animais.

Tão vaidoso quanto um pavão, diz o velho provérbio. E o que diremos daqueles que, como os porcos, vivem apenas para comer, beber e se divertir? Ou o que dizer de quem gosta de borboletas passa o tempo todo em diversão frívola? Todos esses, de uma forma ou de outra, não vivem segundo a carne? E eles não cumprem as palavras de São Paulo: “Se viverdes segundo a carne, morrereis”?

3. Mas alguém dirá - “É claro que todos nós morreremos - bons e maus igualmente.” Então, por que nosso Senhor diz: “Quem vive e crê em Mim nunca morrerá”? E por que São Paulo diz: “Se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis”? Vejamos o texto novamente. "Se vocês viverem segundo a carne, morrerão." Se você ceder a essas paixões animais, morrerá; não apenas seus corpos - eles morrerão em qualquer caso - os animais morrem - pois animais eles são, e como os animais morrem, eles devem.

Mas, além disso, vocês mesmos morrerão - seu caráter, sua masculinidade ou feminilidade, sua alma imortal morrerão. Há uma segunda morte para a qual a primeira morte do corpo é um mero acidente trivial e inofensivo, e que pode começar nesta vida, e se não for interrompida e curada a tempo, pode continuar para sempre.

4. Este é o lado negro da questão. Mas também há um lado bom. “Se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis”. Se você for verdadeiro consigo mesmo, se você ouvir e obedecer ao Espírito de Deus, quando Ele coloca em seus corações bons desejos e faz com que você deseje ser justo e verdadeiro, puro e sóbrio, gentil e útil. Se você rejeitar e pisotear as paixões dos animais, os vícios baixos, você viverá.

Você viverá, sua própria alma e eu para sempre - tudo que é misericordioso, bom, puro, nobre, útil - em uma palavra, tudo em você que é como Cristo, como Deus, que é espírito e não carne, deve viver para sempre. Assim deve ser, pois “todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus”. Aqueles que permitem que o Espírito de Deus os conduza para cima, em vez de permitir que sua própria natureza animal os arraste para baixo, são os filhos de Deus.

E como pode um filho de Deus morrer? Como pode perecer aquele que, como Cristo, está cheio dos frutos do Espírito? - de amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança? O mundo não os deu a ele, e o mundo não pode tirá-los dele. Eles não foram concedidos a ele em seu nascimento corporal - nem devem ser tirados dele em sua morte corporal.

5. Escolha, especialmente você que é jovem e está entrando na vida. Lembre-se da parábola do antigo pagão. Escolha a tempo se o melhor cavalo vencerá ou o pior. E que ninguém lhe diga: “Faremos muitas coisas erradas antes de morrer. Cada um faz isso; mas esperamos poder fazer as pazes com Deus antes de morrer. ” Esse tipo de religião tem causado mais danos do que a maioria dos tipos de irreligião.

Diz para você arriscar começar pelo fim. O bom senso diz que a única maneira de chegar ao fim é começando do início, que é agora. Não fale sobre fazer as pazes com Deus algum dia - como uma criança travessa matando aula até o último momento e esperando que o professor se esqueça de puni-la. ( Charles Kingsley, MA .)