Isaías 46
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Verses with Bible comments
Introdução
EXAME
Capítulo S QUARENTA E QUATRO A QUARENTA E OITO
DEFINIÇÃO
(Defina as seguintes palavras ou frases como foram discutidas nos comentários.)
1.
Jeshurun
8.
esconde -te
2.
imagem esculpida
9.
nebo
3.
prazer
10.
mostrem -se homens
4.
feche os olhos
11.
virgem
5.
vi o fogo
12.
amante
6.
mentirosos
13.
terno, delicado
7.
ungido
14.
lucro
MEMORIZAÇÃO
Eu sou Jeová, e há _____ mais; além de mim não há _____. Eu te cingirei, embora você não me conheça; para que saibam do _____ do sol, e do oeste, que existe _____ além de mim; Eu sou Jeová, e não há outro. Eu _____ luz e _____ escuridão; Eu faço _____ e crio _____; Eu sou Jeová que _____ todas essas coisas. ( Isaías 45:5-7 )
Por minha causa, adiarei minha ira, e por minha _____ me absterei de ti, para não te cortar _____. Eis que te tenho _____, mas não como prata; Eu te escolhi na fornalha de _____. Para o meu bem de _____, para o próprio _____ de _____, eu o farei; pois como meu _____ deve ser profanado? e meu _____ não darei a outro. ( Isaías 48:9-11 )
EXPLICAÇÃO
1.
Explique a estupidez de fazer ídolos.
2.
Explique como Deus fecha os olhos dos idólatras.
3.
Explique como Ciro poderia ser usado por Deus na redenção.
4.
Explique como Deus prova que os ídolos não são deuses.
5.
Explique o que havia de novo em algumas das predições de Jeová.
6.
Explique por que Jeová sempre age principalmente por causa de Seu próprio nome.
INSCRIÇÃO
(Em seu contexto, cada escritura tem um significado - o significado pretendido pelo autor. Como o seguinte pode ser aplicado na vida do crente?)
1.
O homem em nossa era iluminada seria estúpido o suficiente para chamar uma coisa de Deus?
2.
A afirmação de Deus de que Ele cria tanto o bem quanto as calamidades se aplica à história moderna?
3.
Que aplicação podemos fazer de Deus fazendo um juramento em Seu próprio nome?
4.
Qual é o valor da tipologia bíblica hoje?
5.
Por que o ensino sobre a idolatria é tão continuamente relevante para todas as eras da civilização?
6.
O ensinamento sobre ouvir falsos profetas é relevante para hoje?
7.
Existe uma aplicação sobre a prática da astrologia hoje dos ensinamentos de Isaías sobre a astrologia da Babilônia?
ESTUDO ESPECIAL
O DEUS TRANSCENDENTE SE REVELOU
por Paul T. Butler
INTRODUÇÃO
EU.
A POSSIBILIDADE DE DEUS SE REVELAR
UMA.
Uma vez estabelecido a partir do Teísmo (revelação natural) que Deus existe e que Ele é o Incausado, Causa Primeira, com poder e divindade eternos ( Romanos 1:20 ), o Projetista Proposital do universo
1.
então, a menos que aquilo que Ele criou seja maior do que Ele. e
2.
a menos que as leis que Ele criou sejam maiores que o Legislador.
3.
Não há como escapar da conclusão de que Ele pode, se quiser, intervir no universo para se revelar, para cumprir Sua vontade e propósito onipotentes.
B.
O uniformitarismo (dogma das chamadas leis imutáveis da natureza) não exclui a possibilidade de intervenção sobrenatural
1.
A uniformidade da natureza não é uma força, é uma mera designação abstrata da força que se observa estar trabalhando.
2.
Tanto o princípio da indeterminação de Heisenberg quanto o princípio da relatividade de Einstein mostram que a lei natural não é imutável.
3.
A uniformidade absoluta da natureza depende da observação humana de todos os tempos e de toda a experiência. !
4.
A questão se Deus se revelou ou não deve ser decidida com base em evidências. Existe alguma evidência de intervenção ou revelação sobrenatural?
II.
A PROBABILIDADE DE DEUS SE REVELAR
UMA.
Deus criaria o homem e o deixaria sozinho? Toda a razão clama NÃO!
1.
Um homem com livre arbítrio pode fazer coisas contrárias à vontade de seu Criador e estar em perigo, então o Criador gostaria de alertar a criatura.
2.
O Criador é um Ser de Propósito. Deve haver algum propósito para o homem. Não há como o homem descobrir o propósito do Propósito para ele, a menos que o Propósito o diga!
B.
Todas as religiões, por mais pagãs que sejam, têm alguma forma de revelação de seus deuses. De onde veio essa ideia do ser superior se revelando se Deus não a colocou ali e se tal revelação não ocorreu de fato?
III.
O PROGRAMA DA REVELAÇÃO DE DEUS DE SI MESMO
UMA.
Na História (acontecimentos e feitos)
B.
Em palavras (diretamente e por meio de agentes humanos em linguagem humana)
C.
Pessoalmente (Jesus Cristo)
DISCUSSÃO
EU.
DEUS SE REVELOU NA HISTÓRIA EM EVENTOS, AÇÕES OU NA NATUREZA
UMA.
Em Atos 14:15-18 , Paulo disse aos cidadãos da pagã Listra que o Deus-Criador não se deixou sem testemunho, pois fez o bem e vos deu do céu chuvas e estações frutíferas.
B.
Em Atos 17:22-30 , Paulo disse aos filósofos atenienses que o que eles e seus poetas foram levados (por uma revelação que tiveram de Deus através da natureza e da razão) a adorar era uma Pessoa, não uma coisa de pedra ou madeira. Os atenienses deveriam saber disso e deduzi-lo da natureza de seu próprio ser!
C.
Em Romanos 1:19-20 , Paulo escreve que os gentios tiveram uma revelação da ira, o eterno poder e divindade de Deus naquilo que havia sido criado (natureza); cf. Salmos 19:1-4 .
D.
Deus se revelou através de eventos sobrenaturais (nós os chamamos de milagres) que aconteceram historicamente. Tais eventos não podem ser explicados como fenômenos naturais (divisão do Mar Vermelho; Dilúvio de Noé, etc.) exceto por homens que optam por ignorar deliberadamente os fatos (cf. 2 Pedro 3:5 ).
1.
Como resultado de tais eventos sobrenaturais, tendo sido demonstrado empiricamente, Deus espera que o homem raciocine para a Causa Incausada (cf. Êxodo 14:10-18 ; Salmos 44:1-3 ; ; Salmos 78:1-72 ; Salmos 105:1 e seguintes; Salmos 106:1 e seguintes; Salmos 136:1 e seguintes).
2.
Compare estas referências também: Daniel 4:34-37 ; Hebreus 2:2-4 ; João 5:19-23 ; João 10:31-39 ; João 14:8-11 .
E.
Alguns ainda se recusam a admitir, mesmo diante de evidências históricas demonstráveis, que milagres ocorreram. CS Lewis coloca dessa forma em Milagres. Porque tal admissão os forçaria a admitir que existe um Deus vivo! Os homens excluem os milagres do reino das possibilidades hoje porque, ao fazê-lo, moldam para si mesmos um Deus que não faria milagres, ou mesmo qualquer outra coisa. Os homens relutam em passar da noção de uma divindade abstrata e negativa para o Deus vivo.
Uma divindade abstrata e negativa não faz nada, não exige nada. Ele está lá se você desejar por Ele, como um livro em uma estante. Ele não vai persegui-lo. É com um choque que descobrimos um Deus vivo. Você já teve um choque como esse antes, em relação a assuntos menores, quando a linha puxa sua mão, quando algo respira ao seu lado na escuridão. Então aqui; o choque vem no momento preciso em que a emoção da vida nos é comunicada pela pista que vínhamos seguindo.
É sempre chocante encontrar a vida onde pensávamos estar sozinhos. -Cuidado,-'gritamos, -está vivo!-' Um Deus impessoal bem e bom. Um Deus subjetivo de beleza, verdade e bondade, dentro de nossas próprias cabeças, melhor ainda. Uma força vital sem forma surgindo através de nós, um vasto poder que podemos utilizar como o melhor de todos. MAS O PRÓPRIO DEUS, VIVO, PUXANDO NA OUTRA EXTREMIDADE DA CORDA, TALVEZ SE APROXIMANDO EM VELOCIDADE INFINITA, O CAÇADOR, REI, MARIDO, ISSO É OUTRO ASSUNTO! Chega um momento em que as crianças que brincavam de polícia e ladrão se calam de repente: aquilo foi um passo de verdade no corredor? Chega um momento em que as pessoas que se interessam pela religião (-A busca do homem por Deus-') de repente recuam. Supondo que realmente O encontramos? Nunca quisemos que chegasse a isso! Ainda pior,
É POR ISSO QUE AS PESSOAS NEGAM QUE DEUS SE REVELOU HISTORICAMENTE EM ATOS EMPIRICAMENTE TESTEMUNADOS. OU PESSOALMENTE EM JESUS CRISTO. ELE É, ENTÃO, O DEUS VIVO!
II.
DEUS SE REVELOU EM PALAVRAS EM LINGUAGEM HUMANA
UMA.
Uma revelação verbal é necessária
1.
Alguns eventos históricos se prestam à interpretação apenas pelas capacidades inatas da mente do homem ( Romanos 1 , etc.)
2.
A maioria dos eventos, no entanto, deve ser interpretada por Deus ao homem em uma comunicação verbal se o homem quiser entender sua natureza reveladora.
3.
A revelação então consiste em evento e interpretação. Deus age na história e revela por palavras o significado de Seus atos.
4.
A própria interpretação dos profetas, de Jesus Cristo e dos apóstolos daquilo que Deus fez na História faz parte da situação reveladora.
5.
Deus se comunicou em palavras com Adão antes mesmo de Eva ser criada ( Gênesis 2:15-17 ). Deus deu a Adão a capacidade de usar a linguagem e nomear os animais antes de Eva ser criada ( Gênesis 2:20 ).
B.
A natureza da linguagem como um meio de revelação
1.
As palavras escritas têm a mesma validade que as palavras reais do falante e isso é demonstrado pelo fato de que as palavras escritas são admissíveis como prova em um tribunal, tendo o mesmo peso que as de uma testemunha viva e presente.
2.
Fala, conforme definido por Wm. J. Martin, é o ato pelo qual o orador fornece com vestimentas perceptíveis os descendentes invisíveis (pensamentos) de sua mente.
3.
A linguagem possibilita a comunicação de pensamentos ao fornecer representantes verbais para os ingredientes de muitas situações.
4.
Pela linguagem também é possível para um falante sobrepor sua vontade a outro, e assim torna-se possível para o Espírito Santo sobrepor Sua vontade sobre nós e dentro de nós por meio de uma revelação verbal.
5.
A linguagem torna possível até mesmo a comunicação de matéria inacessível (a sabedoria sobrenatural e o plano de Deus, que seriam inacessíveis se Ele não nos falasse em linguagem).
6.
A linguagem é necessária até mesmo para a mente do homem se comunicar consigo mesma, pois a mente nunca está completamente feliz até que tenha reduzido seus problemas a termos linguísticos.
C.
A teologia existencial nega que Deus possa ou se revele proposicionalmente (isto é, afirmam que Deus não se revela verbalmente, por meio de palavras, mas por confrontação direta, subjetivamente) MAS
1.
Não podemos ter o conhecimento de Deus sem o conhecimento sobre Deus!! mais do que podemos ter um conhecimento de nossas esposas ou filhos sem um conhecimento sobre eles!
2.
Não podemos reivindicar a experiência transcendente, a unidade da alma com Deus, sem a verdade que Deus dá de si mesmo nos eventos salvíficos da história, cuja verdade chega até nós pela mídia histórica.
3.
A fé cristã não está pendurada em um gancho no céu, mas é fundamentada com segurança em fatos. Sente-se que os escritores do NT tinham uma mentalidade terrivelmente empírica. A base factual da fé é aparente em toda parte nas Escrituras.
4.
Fé sem verdade é impossível! e essa verdade não é algum éter que assombra a atmosfera ou o cérebro, mas algo que é a função de afirmações e que nos apreende quando é transmitido o que é realmente o caso.
5.
Ser pessoal significa ser um eu, um eu racional, um eu moral e um eu com propósito. O homem é intelectual e moral. Um não pode ser separado do outro. A resposta à verdade é tanto moral quanto intelectual. Portanto, deve haver verdade proposicional em forma verbal antes que possa haver uma confrontação intelectual ou moral com Deus!!
6.
A confrontação envolve o encontro de mentes, de uma resposta comum entre si na verdade. O confronto de pessoas envolve a comunicação da verdade. A verdade é uma função da linguagem!
D.
Linguagem e Encontro Pessoal
1.
Os acontecimentos (natureza, história) não podem provocar o encontro pessoal que só o gênio da linguagem pode realizar.
2.
Por meio do sentido da audição, como receptor da comunicação verbal, uma mente pode fazer contato com o mundo mental de outra mente e influenciar esse inacessível e misterioso reino do pensamento.
3.
Além disso, com a cooperação voluntária do destinatário, pode-se aprender, por sua vez, algo sobre o conteúdo dessa outra mente.
4.
Sem essa cooperação voluntária e sem comunicação, EXISTE UM LIMITE IMPENETRAVEL AO ENCONTRO PESSOAL. isso é exatamente o que Paulo diz em 1 Coríntios 2:11 . Pois quem conhece o pensamento de um homem, exceto o espírito do homem que está nele? A mente do homem sentado ao seu lado pode ser bastante inacessível para você, enquanto naquele exato momento um amigo a 1.000 milhas de distância pode estar permitindo que você, por meio de uma carta, aprenda algo sobre o que está além desse limite. o ato de cruzar essa fronteira é um dos fenômenos mais marcantes de nossa experiência.
5.
Se Deus desejasse cruzar essa fronteira, certamente poderia fazê-lo pelos meios existentes, tão extensivamente usados entre homem e homem. Isto é o que o salmista infere em Salmos 94:8 e seguintes. Se Deus fez o olho, Ele pode ver. E SE DEUS FEZ A LÍNGUA, ELE PODE FALAR!
E.
A Bíblia não nos deixa dúvidas de que o veículo da revelação é a linguagem (palavras).
1.
A linguagem é versátil: é única na recepção e transmissão do conhecimento; é o único meio que possui tal potencialidade.
2.
A comunicação mística, na qual o intelecto está suspenso e o objetivo do participante é fundir-se por um processo não-verbal na Divindade, é excluída por uma palavra freqüentemente nos lábios dos escritores do Antigo Testamento. ouvir, e significa não apenas ouvir, mas entender e até responder ao que é dito.
3.
Existem literalmente milhares de referências tanto no AT quanto no NT representando Deus como palavras faladas (cf. Êxodo 20:1 ; Deuteronômio 1:6 ; Salmos 33:9 ; Jeremias 7:13 ; Jeremias 14:14 ; João 6:63 ; Mateus 24:35 ; João 17:14 ; João 17:17 ).
4.
A linguagem é o único meio concebível de comunicar lugares, coisas ou conceitos não empíricos (céu, inferno, remissão de pecados). Tem a capacidade de transpor limites dimensionais de tempo, espaço, etc., e comunicar por meio de representações verbais (figuras de linguagem, analogias, etc.) o inexperienciável. Tem a capacidade de trazer ENCONTRO PESSOAL, 1 Coríntios 2:13 .
5.
No entanto, a linguagem é inadequada para descrever as realidades últimas de coisas como céu, inferno, etc. POR OUTRO LADO, INADEQUAÇÃO NÃO SIGNIFICA ERRÂNEO. Paulo foi arrebatado ao terceiro céu e ouviu coisas que lhe eram impossíveis de pronunciar. ( 2 Coríntios 12:1-4 ) Não acreditamos que a descrição do céu no livro de Apocalipse seja adequada em qualquer sentido último, mas é adequada o suficiente em seu sentido relativo para gerar amor, fé e propósito no coração do crente.
III.
DEUS SE REVELOU EM UMA PESSOA, SEU FILHO ÚNICO, JESUS CRISTO
UMA.
Porque Deus é pessoal, a revelação final de Si mesmo foi uma Pessoa.
1.
Hebreus 1:1-4 , Em tempos passados Deus se revelou de muitas maneiras, e através de muitos servos (profetas), mas na última dispensação Ele se revelou no Filho, Este Filho é: Herdeiro, Co-Criador, Glória de Deus, Imagem Expressa de Sua Pessoa, Sustentador, Majestade nas Alturas.
2.
João 1:1-18 , A Terceira Pessoa da Divindade encarnou e habitou entre os homens. Os homens contemplaram Sua glória como o único Filho único da presença face a face com o Pai. Nenhum homem jamais viu a Deus, mas o Filho O declarou (exegesatos) O exegetou.
3.
Filipenses 2:5-10 , Deus tomou sobre Si a forma de homem e sofreu a morte de cruz, revelando o amor de Deus.
4.
2 Coríntios 5:19 , Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo.
5.
Hebreus 10:4-10 , Ele veio em um corpo preparado para fazer a vontade de Deus voluntariamente, e por essa vontade somos santificados.
6.
Seu nome é Emanuel (Deus conosco), Mateus 1:23 .
B.
O Filho de Deus encarnou e agiu na história e falou exatamente e exclusivamente as próprias palavras que Deus quis que Ele falasse!! Lucas diz que seu documento do evangelho é um tratado. de tudo o que Jesus começou a fazer e ensinar. Atos 1:1 .
1.
Jesus viveu e ensinou o amor de Deus perfeitamente.
2.
Jesus viveu e ensinou a compaixão de Deus perfeitamente.
3.
Jesus viveu e ensinou a justiça de Deus perfeitamente.
C.
A declaração mais importante de Jesus a respeito de Sua revelação pessoal do Pai encontra-se em João 14:7-11 .
Se me conhecêsseis, conheceríeis também a meu Pai; e desde agora o conheceis e o tendes visto. Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Há tanto tempo que estou convosco, e ainda não me conheces, Filipe? quem me vê, vê o Pai; e como dizes então: Mostra-nos o Pai? Você não acredita que eu estou no Pai e o Pai em mim? as palavras que eu vos digo, não as digo de mim mesmo; mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras. Acredite em mim que estou no Pai, e o Pai em mim: ou então acredite em mim por causa das próprias obras.
CONCLUSÃO
EU.
A REVELAÇÃO PESSOAL ENVOLVE DECISÃO, RESPOSTA AO DEUS PESSOAL
UMA.
Deus encontra o homem no ato da revelação não como uma Ideia, um Motor Imóvel, mas como uma PESSOA que fala ao homem e requer uma resposta do homem.
B.
Dizer que a revelação é histórica, verbal e pessoal significa, em resumo, que Deus veio ao nosso meio e porque Ele veio, nunca mais podemos permanecer como éramos antes.
II.
JESUS CRISTO É DEUS EM CARNE, OUVI-O!
UMA.
Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. Colossenses 2:9
B.
Você quer saber o que Deus pensa? Leia as palavras de Jesus e dos apóstolos.
C.
Quer saber como Deus age? Veja a vida que Jesus viveu.
D.
Você quer saber o que Deus pensa do homem? Leia a Bíblia.
E.
Você quer saber o que Deus promete aos homens de fé e obediência? Leia o Novo Testamento!
F.
Você quer saber o que Deus ordena que o homem faça? Leia o Novo Testamento!
III.
NO FINAL DESTA ERA DEUS VAI SE REVELAR MAIS UMA VEZ
UMA.
Historicamente, verbalmente, pessoalmente
B.
1 Tessalonicenses 4:16 e seguintes; 2 Tessalonicenses 1:7-10 ; Tito 2:13 ; 1 João 3:1-3 ; João 14:1-6 ; Atos 1:9-11
4.
QUAL É A SUA DECISÃO? DEUS SE REVELOU A VOCÊ PESSOALMENTE, VERBALMENTE, VOCÊ TEM UM ENCONTRO PESSOAL COM DEUS AQUI, AGORA!
SEU CONVITE PESSOAL PARA VOCÊ É VENHA, RECEBA, OBEDEÇA, CONFIE.
A BÍBLIA É SUA CARTA DE AMOR PARA VOCÊ.
TIPOLOGIA DE ESTUDO ESPECIAL
Definição:
De tupos, que significa literalmente golpear; a marca ou impressão de algo; carimbo; sinal impresso; emblema. Romanos 5:14 ; 1 Coríntios 10:6 ; 1 Coríntios 10:11 ; João 20:25 Impressão de prego (lit. uso) Webster: Uma figura ou representação de algo por vir; um símbolo; um sinal; um símbolo; correspondente ao antítipo.
Sinônimos:
skia (sombra), Colossenses 2:17 ; Hebreus 8:5 ; Hebreus 10:1
hypodeigma (cópia), Hebreus 8:5 ; Hebreus 9:23
semeion (sinal), Mateus 12:39
parábola (parábola) ou (figura), Hebreus 9:9 ; Hebreus 11:19
antitypos (antítipo), Hebreus 9:24 ; 1 Pedro 3:21
Características dos tipos:
1.
Eles estão profundamente enraizados na história. Não são mitos ou alegorias. É aqui que eles diferem dos símbolos. Os símbolos não precisam necessariamente ser realidades históricas (como os sonhos e visões de Daniel e João no Apocalipse). Tipos são pessoas reais e históricas, eventos, instituições.
2.
Eles são proféticos por natureza. Novamente eles diferem dos símbolos neste aspecto. Os símbolos podem ou não ser figurativos de coisas futuras. Os tipos devem sempre prever.
3.
Eles são parte integrante e definida da história da redenção. Eles deveriam fazer parte do plano de redenção de Deus. Eles não são pensamentos posteriores lidos na história do AT. Eles mantêm seu significado típico mesmo após o aparecimento do antítipo ( 1 Coríntios 10:1-11 ) ( Romanos 15:4 ).
4.
Eles são cristocêntricos. Todos eles apontam para Cristo de uma forma ou de outra ( Lucas 24:24-44 ; Atos 3:32ss).
5.
Eles são edificantes. Eles têm significado espiritual para o povo de Deus em ambas as dispensações. O santo do AT foi sem dúvida edificado pelo significado típico de coisas como a circuncisão ( Deuteronômio 30:6 ), os sacrifícios ( Oséias 14:2 ) e a coroação de Josué ( Zacarias 6:9-15 ); também o tabernáculo, etc.
Devemos ter cuidado para não pensar que os santos do AT entenderam perfeitamente todo o tipo ensinado sobre Cristo ( 1 Pedro 1:10-12 ). Se eles entendessem tudo, isso tiraria a natureza profética do tipo.
6.
Eles estão em variedade. Havia necessidade de uma grande variedade de tipos para dar uma idéia correta do Messias. Assim como uma única letra, ou pouquíssimas letras do alfabeto não poderiam expressar as idéias completas dos autores, nenhum tipo poderia exibir plenamente o Salvador prometido na dignidade de sua pessoa, o mistério de sua encarnação, excelência de caráter, união ofícios, profundidade da humilhação, etc.
Moisés era um tipo eminente como profeta, mas não era sacerdote; Arão era um sacerdote escolhido, mas não profeta; Davi foi rei e profeta, mas não sacerdote. Enquanto um bode morto era um tipo da morte de Cristo, outro deve ser enviado vivo para tipificar sua ressurreição.
Importância dos tipos de estudo:
1.
Absolutamente necessário se quisermos entender corretamente a revelação de Deus.
Os tipos e seus antítipos são como um livro com um grande número de imagens de coisas, instituições, eventos seguidos de palavras com descrições e explicações. É difícil imaginar alguém tentando entender as descrições e explicações sem se referir às próprias imagens . No entanto, é assim que a Bíblia é frequentemente tratada. Muitas pessoas ficam satisfeitas em ler o NT sem nenhuma referência aos tipos do AT
A tipologia do AT é o próprio alfabeto da língua na qual a doutrina do NT está escrita.
2.
É muito claro que o próprio Deus atribui grande valor aos tipos. Em Hebreus aprendemos que na construção do Tabernáculo cada detalhe foi planejado por Ele. E Ele alertou Moisés para seguir esses detalhes! Por exemplo: O véu no Tabernáculo não era apenas uma cortina para dividir os quartos. havia um grande significado. uma grande lição transmitida naquele véu.
O próprio Deus rasgou aquele véu de alto a baixo. Ele acrescentou os toques finais a essa imagem! Isso não mostra a grande importância que Deus dá aos tipos!?
3.
Jesus deu grande valor aos tipos. Repetidas vezes Ele se referiu a eles e mostrou como eles apontavam para Si mesmo (Maná do céu; morte e ressurreição de Jonas da baleia; Luz do Mundo; etc.)
4.
O lugar muito alto que é atribuído aos tipos pelos escritores do NT mostra sua importância (Hebreus, Romanos, Evangelho de João, Apocalipse). A Epístola aos Hebreus é quase inteiramente composta de referências ao AT. O AT são as sombras, Cristo é a substância.
Às vezes esquecemos que os escritores do NT eram alunos do AT; que era a Bíblia deles e que eles naturalmente aludiam repetidas vezes aos tipos e sombras, esperando que seus leitores também estivessem familiarizados com eles. Se deixarmos de ver essas alusões, perderemos muito da beleza da passagem e não poderemos entendê-la corretamente.
5.
Ajustamos o tipo ao antítipo como uma luva à mão. assim como provamos os passos de um criminoso encaixando sua bota nos trilhos, também podemos, por uma comparação desses tipos, declarar ao mundo que não seguimos nenhuma fábula astuciosamente inventada quando tornamos conhecido o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus. Só ele responde às fotografias típicas. Tal é a unidade do propósito divino, que, vejamos que parte dele desejamos, encontramos alguma alusão ou emblema de nossa salvação comum.
O Esquema da Redenção é um lindo conjunto de lições ilustradas. A nação que o tipificava era um quadro-negro giratório, indo e vindo, e desenvolvendo em sua carreira a Vontade do Eterno. Não desprezemos o dia das pequenas coisas.
Algumas regras para interpretar os tipos:
1.
O significado literal da palavra (golpe) não é o que geralmente se encontra nas Escrituras.
2.
Nunca devemos esperar que o tipo e o antítipo sejam os mesmos. Portanto, é totalmente impossível encontrar algo no antítipo que seja análogo a todas as características do tipo ou que o tipo tenha prefigurado perfeitamente o antítipo.
3.
Para um propósito, geralmente, o tipo foi selecionado. Lembre-se sempre de um ponto, ou, no máximo, apenas de algumas poucas características de similaridade.
4.
Deve prever algo.
5.
Deve ter a intenção de representar algo. Tipos não são coincidência.
6.
As Escrituras devem ter permissão para interpretá-los, tanto quanto possível.
7.
Estamos sempre seguros em chamar qualquer coisa de tipo assim chamado na palavra de Deus. Mas não é necessário supor que estamos limitados apenas a esses nomeados.
8.
Assim como na interpretação dos símbolos, a semelhança entre tipo e antítipo levará, na maioria das vezes, ao verdadeiro significado. (Cordeiro, Pia, Sacerdote, etc.).
9.
Qualquer coisa, para ser um tipo, deve ter sido uma pessoa, coisa, evento ou escritório real.
10.
O antítipo é sempre superior ao tipo. O tipo é sempre visível no momento em que é dado, porque é material; mas o antítipo contém pensamento divino ou espiritual.
11.
Às vezes, a linguagem figurativa é empregada para relatar um evento típico.
12.
As regras para a interpretação dos símbolos também se aplicam aos tipos.
uma.
Muitos dos símbolos foram interpretados total ou parcialmente por seus autores. Deixe-os interpretar, primeiro.
b.
Outros símbolos foram interpretados por outros autores inspirados. Segunda escolha de interpretação.
c.
Outras ilustrações das escrituras ajudam onde os autores não interpretaram. Terceira opção de interpretação.
d.
Os nomes dos símbolos devem ser entendidos literalmente.
e.
Deve ser encontrada uma semelhança, mais ou menos clara, entre o símbolo e a coisa significada.
f.
A condição daqueles a quem o símbolo foi dado deve ser conhecida, se possível. para obter o significado que o autor pretendia para seu público principal.
Por que tipos:
EU.
Em última análise, havia algo maior e mais perfeito do que o AT.
UMA.
A era do Evangelho é o fim dos tempos ( 1 Coríntios 10:11 ; Hebreus 11:40 ; etc.)
B.
A era do Evangelho é chamada de dispensação da plenitude dos tempos ( Efésios 1:10 ).
C.
Somente na dispensação do Evangelho é revelado o grande mistério de Deus em conexão com a salvação do homem ( Lucas 1:78 ; 1 João 2:8 ; Romanos 16:25-26 ; Colossenses 1:27 ; 1 Coríntios 2:7-10 ).
D.
No NT estão as realidades que antes no AT eram meras sombras e revelações parciais ( Colossenses 2:17 ; Hebreus 8:5 ).
E.
Mesmo o mais eminente das pessoas no AT (João Batista) era considerado inferior ao menor no reino do Messias ( Mateus 11:11 ).
F.
O AT prediz seu próprio cumprimento por algo definitivo ( Jeremias 3:15-18 ; Jeremias 31:31-34 , etc.).
II.
Para preparar o caminho para a introdução desses objetivos finais , Ele colocou Seu povo escolhido sob um curso de treinamento que incluía instrução por tipos (semelhanças projetadas) do que estava por vir.
UMA.
Deve ter havido no Antigo os mesmos grandes elementos de verdade que nos antítipos do Novo.
1.
As necessidades espirituais dos homens têm sido as mesmas em todas as épocas. Portanto, a verdade revelada para atender a essas necessidades, por mais básicas ou progressivas que sejam, deve ter sido fundamentalmente a mesma ou essencialmente uma em todas as épocas.
2.
Elementos primários da verdade incorporados no Evangelho (expiação, sacrifício, purificação, etc.) tiveram sua origem como elementos primários da verdade mesmo nos tipos.
B.
Apresentado de forma mais simples e palpável nos tipos OT.
1.
Em uma forma ou forma que a mente humana poderia facilmente compreender.
2.
Do tipo ao antítipo envolve um esforço das faculdades mentais.
ESTA É REALMENTE A FUNDAÇÃO DE TODA A IDEIA DE TIPOLOGIA: Uma verdade tanto no tipo quanto no antítipo, mas essa verdade existindo primeiro em um estágio inferior e depois em um estágio superior de desenvolvimento.
III.
Algo mais era necessário do que mera profecia.
UMA.
Era necessário um treinamento (experiencial) de um tipo muito peculiar.
B.
Era preciso tocar, ver, saborear as realidades espirituais que não podiam ser vistas e tocadas.
C.
O judeu apresentava constantemente à sua visão e ao seu toque, nas coisas externas e terrenas, as verdades e princípios fundamentais das relações eterno-espirituais que não podem ser vistas nem tocadas.
Vários tipos de tipos: (não exaustivo)
1.
Pessoas típicas
uma.
Adão (tipo de Cristo no sentido de que ele era oposto a Ele, Romanos 5:12-19 ; 1 Coríntios 15:22 ; 1 Coríntios 15:45 ).
b.
Moisés (tipo de Cristo como líder, profeta e mediador, Deuteronômio 18:15-18 ; Atos 3:22-24 )
c.
Josué (líder)
d.
Melquizadeque (sacerdote e rei juntos, não da genealogia levítica, Gênesis 14:18-20 ; Salmos 110:4 ; Hebreus 5:5-10 ; Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:1-17 ).
e.
Davi (rei segundo o coração de Deus, Atos 13:33-35 ; Isaías 9:6-7 ).
f.
Salomão ( 2 Samuel 7:13-15 ; 1 Reis 8:18-20 ; Romanos 1:1-4 )
g.
Zorobabel ( Ageu 1:1-12 ; Zacarias 4:1-10 ; Zacarias 6:12-14 ).
h. Ciro (um tipo de Cristo como libertador e ungido de Deus, Isaías 44:27-28 ; Isaías 45:1-4 ); também como Servo de Deus.
eu. Aitofel (tipo de Judas, 2 Samuel 15:30-35 ; Salmos 41:9 ; Salmos 55:12-20 ; Atos 1:16-20 ).
j. Elias (tipo de João Batista, Malaquias 3:1 ; Malaquias 4:5-6 ; Isaías 40:3-4 ; Mateus 3:1-3 ; Lucas 1:17 ; Mateus 11:7-15 ; Mateus 17:9-13 ).
2.
coisas típicas
uma.
Tabernáculo ( Hebreus 9:9-10 )
b.
Templo ( João 2:13-22 ; Efésios 2:19-22 ; 1 Coríntios 3:16-17 )
c.
Serpente no deserto ( João 3:14 ; Números 21:9 )
d.
Cordeiros mortos por sacerdotes ( João 1:35 ; Apocalipse 5:6 ; Apocalipse 5:12 ).
e.
Pia antes do tabernáculo ( Tito 3:5-7 ; Hebreus 10:22 ).
3.
Instituições típicas
uma.
Sacrifícios e ofertas dos patriarcas e da Lei ( Hebreus 10:1 f)
b.
Dia da Expiação; Jubileu ( Hebreus 9:25 ; Lucas 4:18-21 ).
c.
Sábado ( Hebreus 4:1-10 ; Mateus 11:28-30 )
d.
Cidades de refúgio ( Números 35:9-34 ; Hebreus 6:18-20 ).
e.
Páscoa, Pentecostes, Tabernáculos ( 1 Coríntios 5:7 ; 1 Coríntios 15:20 ; João 7:37-39 ; João 8:12 )
f.
Abluções, imposição de mãos, etc. ( Hebreus 6:1-8 )
4.
Escritórios típicos
uma.
Profeta
b.
Padre
c.
Rei
5.
Conduta típica
uma.
A fé de Abraão, tipo de resposta cristã ( Romanos 4:1-25 ; Tiago 2:18-26 ; Hebreus 11:8-12 ).
b.
Muitos dos profetas realizaram atos que eram típicos (Jeremias, Oséias, etc.)
6.
Eventos típicos
uma.
Passagem pelo Mar Vermelho ( 1 Coríntios 10:1-10 ).
b.
c.
O Maná no Deserto ( João 6 )
d.
A libertação do Egito ( Oséias 11:1 )
e.
Jornada no Deserto ( Hebreus 3 )
7.
lugares típicos
uma.
Egito (escravidão e pecado)
b.
Jordânia (morte)
c.
Canaã (céu)
d.
Babilônia (orgulhoso paganismo se opondo ao povo de Deus)
O TABERNÁCULO
I. O tabernáculo terrestre foi uma parábola da era cristã ( Hebreus 9:9 )
UMA.
Diz-se ser uma sombra do celestial, Hebreus 8:5
1.
Toda a lei de Moisés era uma sombra das coisas boas que viriam, Hebreus 10:1
2.
Milhares de anos antes de a igreja do NT ser instituída, ela foi tipificada e prefigurada no Tabernáculo, construído de acordo com o padrão.
(O padrão era para o tabernáculo, não para a igreja do NT)
B.
O Altar dos holocaustos
1.
Sacrifícios duas vezes ao dia, além de todas as festas
2.
Para expiação de pecados; o ofertante deve impor as mãos sobre a cabeça do sacrifício (doutrina da imposição das mãos, Hebreus 6 ), para significar a natureza substitutiva, Levítico 1:3-4
3.
Cristo é o nosso Cordeiro; Ele foi um sacrifício voluntário ( Hebreus 10 ), não o sangue de animais mudos
4.
Nós nos apegamos ao nosso sacrifício pela fé e obediência aos mandamentos iniciáticos do Evangelho, demonstrando que Ele morreu por nós e aceitamos Sua morte em nosso lugar.
C.
a pia
1.
Os sacerdotes devem lavar as mãos e os pés (completa limpeza e santificação) antes de entrar no Lugar Santo; sobre pena de morte, Êxodo 30:17-21
2.
Laver é certamente a figura de nossa purificação e separação do mundo para Deus; seria então típico do batismo
uma.
b.
c.
3.
Temos duas coisas a fazer antes de entrar no novo Santo Lugar de Deus (a igreja); aceitando com fé a morte substitutiva de Jesus; purificação na pia da regeneração, 1 Pedro 3:21
D.
O candelabro
1.
Era para uma luz no Lugar Santo, Êxodo 25:37
2.
Era para ser feito de ouro puro e queimar óleo puro
3.
Era para queimar continuamente, noite e dia; nenhuma outra luz deveria brilhar no Santo Lugar
4.
Tipifica a Palavra de Deus na igreja
uma.
Tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho
b.
Fomos libertos do poder das trevas para a luz do seu reino pela palavra de Deus
c.
A igreja deve continuar firmemente na doutrina dos apóstolos
d.
A palavra é luz suficiente ( 2 Timóteo 3:16-17 ; 2 Pedro 1:2-4 )
e.
A igreja é a coluna da verdade, 1 Timóteo 3:15 Cristo simbolizou a igreja com sete candelabros em Apocalipse 2:3 como pilares da verdade na Ásia Menor
E.
A Mesa dos Pães da Proposição (Presença)
1.
Doze pães renovados a cada semana ( Levítico 24:5-7 )
2.
Comido como memorial a cada semana para a libertação do Egito e como um memorial para sua separação para boas obras
3.
Os sacerdotes tinham que participar a cada semana
4.
Aparentemente tipifica a Ceia do Senhor, um memorial de nossa libertação, a presença de Cristo, nossa santificação para boas obras.
F.
Altar de Incenso
1.
Pouco antes do véu e fumaça e cheiro de incenso permearem toda a tenda (levando até o Santo dos Santos)
2.
Devia ser feito de acordo com a vontade de Deus e ser puro (Nadabe e Abiú foram mortos por oferecer incenso contrário à vontade de Deus)
3.
Queimado em momentos de oração
4.
Uma figura de oração na igreja do NT
uma.
Salmos 141:2 Suba a minha oração como incenso diante de ti.
b.
Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 8:3-4 , orações dos santos subindo como incenso diante do trono
c.
Nossas orações devem estar de acordo com a vontade de Deus ( 1 João 5:14-15 )
G.
arca da aliança
1.
A presença de Deus estava lá na glória Shekinah (Espírito)
2.
Era o lugar da misericórdia
3.
O povo estava separado dele por um véu, significando que um acesso aberto e gratuito à misericórdia e glória ainda não havia sido feito.
4.
O Sumo Sacerdote entrava uma vez por ano para expiar os pecados
5.
O véu no templo foi rasgado de alto a baixo quando Cristo foi crucificado, significando que o caminho para a misericórdia e a glória havia sido aberto e agora podemos desfrutar (todos, não apenas o Sumo Sacerdote) da presença de Deus no Espírito a igreja é a morada de Deus no Espírito ( Efésios 2 )
BIBLIOGRAFIA
1.
A Tipologia das Escrituras, Fairbairn, Baker
2.
Hermenêutica, DR Dungan, Standard Publishing Co.
3.
Dicionário de Teologia de Baker, Baker, pg. 533-534
4.
Princípios de Interpretação, Clinton Lockhart, Central Seminary Press
5.
Tipos e Metáforas da Bíblia, JW Monser, John Burns Book Co.
6.
Sombra e Substância, Victor E. Hoven, Northwest Christian College Press
7.
O Estudo dos Tipos, AR Habershon, Kregel
8.
Cristo: O Cumprimento da Lei e dos Profetas, James D. Bales, Lambert Book House
9.
Coisas velhas e novas na religião, Hoyt Bailey, CEI Pub. Co.
10.
Curso de Pesquisa em Doutrina Cristã, vol. II e IV, CC Crawford, College Press, pág. 256f
11.
Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional, vol. V, art. Tipos de Eerdman
12.
A Teologia do Antigo Testamento, Payne, Zondervan
13.
Notas de aula da Epístola Hebraica, Butler, não publicadas.
14.
Tipos e Sombras da Bíblia, John W. Wade, Standard Pub. Co.