Mateus 5:21-26

C. O HOMEM SÁBIO E PIEDOSO EM RELAÇÃO À LEI
2. SUA ATITUDE PARA COM A RAIVA OU O ÓDIO,
TEXTO: 5:21-26

21. Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e quem matar estará sujeito a julgamento:
22. Eu, porém, vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento; e quem disser a seu irmão, Raca, estará em perigo do conselho; e quem disser: Tolo, estará sujeito ao inferno de fogo.

23. Se, pois, estiveres apresentando a tua oferta ao altar, e ali te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti,
24. deixa ali a tua oferta diante do altar, e vai, reconcilia-te primeiro com teu irmão, e depois vem e oferece o teu presente.
25. Entra em acordo depressa com o teu adversário, enquanto estás com ele no caminho; para que o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial de justiça, e sejas lançado na prisão.
26. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali até que tenhas pago o último ceitil.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Deve um cristão deplorar todas as formas de tirar a vida humana? Por quê?

b.

Um cristão deve apoiar a punição do crime, mesmo que isso signifique a pena de morte para o criminoso? Por quê?

c.

O princípio de Jesus (ódio no coração equivale ao ato de assassinato) pode ser aplicado à sociedade em geral? Em caso afirmativo, como? Se não, por quê?

d.

O princípio de Jesus remove a necessidade da lei para o cristão?

e.

Seu princípio remove a necessidade da lei para os não convertidos?

f.

É certo ficar com raiva? Qual é a diferença entre o que é chamado de justa indignação e aquela raiva aqui condenada por Jesus?

g.

O que acontece com os homens que se deixam controlar pela raiva ou pelo ódio?

h.

Existe algum tipo de ordem pretendida na descrição de Jesus dos três pecados? (raiva, racah, tolo) O que te faz pensar assim?

eu.

Quem é capaz de julgar essas motivações do coração que não levam ao pecado exterior e observável?

j.

Pela frase dele: mas eu digo a você, Jesus está procedendo para revelar a verdadeira intenção da lei de Moisés como aquela que condenava as motivações do coração, bem como o ato exterior? Ou Ele está revelando a natureza da verdadeira justiça em contraste com os padrões que Deus deu por meio de Moisés? Explique sua resposta.

k.

Por que, você supõe, Jesus expressou Seu encorajamento para a reconciliação com estas palavras: e aí você se lembra de que seu irmão tem algo contra você? Mostre Sua sabedoria ao lidar com a natureza humana como ela é.

eu.

Por que é tão importante fazer um acordo fora do tribunal?

PARÁFRASE

Vocês ouviram o que foi dito aos antigos: 'Não cometa assassinato' e 'Qualquer um que matar responderá perante o tribunal. Eu, porém, vos digo que, se alguém guarda malícia contra seu irmão, terá de comparecer perante o tribunal! Quem desprezar seu irmão, deve responder por isso ao Sinédrio! Se alguém disser, 'Seu tolo estúpido!-' ele terá que responder por isso no poço de fogo da Gehenna!

Então, se você está apresentando sua oferta no grande altar do templo, e se no momento de confessar seus pecados sobre a cabeça daquele animal, você se lembra que seu irmão tem uma queixa contra você, deixe seu sacrifício ali mesmo antes do altar. Primeiro vá reconciliar-se com seu irmão, depois volte e apresente seu presente.

Entregue-se rapidamente a um acordo com seu oponente enquanto estiver indo ao tribunal com ele, para que ele não o entregue ao juiz e ele, por sua vez, o entregue ao guarda que o jogará na prisão. Acredite em mim, você nunca sairá de lá até que tenha pago integralmente!

RESUMO

Enquanto a Lei condena apenas o assassinato, Jesus condena os motivos do coração que se inflamam em ira egoísta, desprezo e linguagem injuriosa. Alguém pode ir para o inferno pelo que pensa, não apenas pelo que faz. A reconciliação com um irmão ofendido é mais importante do que qualquer ato de adoração. É melhor se reconciliar e resolver fora do tribunal.

NOTAS

1. AGUARDANDO O ÓDIO NO CORAÇÃO

Mateus 5:21 Vocês ouviram de seus pais ( Lucas 6:6-9 ) e da leitura pública da Lei e dos profetas (cf. Atos 15:21 ) que foi dito por Deus por meio de Moisés e dos profetas.

Alguns supõem que a referência primária de Jesus é às interpretações dos escribas, mas Jesus não cita nenhuma em toda esta seção. Jesus está citando a Lei como dita aos antigos e não faz alusão aos conceitos relativamente recentes dos rabinos que surgiram desde o último dos grandes profetas e antes de João Batista. Não matarás ( Êxodo 20:13 ) Este preceito abrangia apenas o homicídio com dolo, não qualquer forma de homicídio, pois a pena capital era aplicada ao assassino.

Essa ordem também não era uma proibição de guerra, uma vez que Deus delegou Israel para executar Sua justiça sobre muitas nações perversas. ( Deuteronômio 7 ; Deuteronômio 20:10-18 ) Essa proibição também não impediu Deus de flagelar Israel quando eles pecaram e tiraram seus dias de graça, trazendo as hordas assassinas dos exércitos inimigos.

( Deuteronômio 28 ) Quem matar estará sujeito a julgamento. Esta não é uma interpretação escriba ou tradicional como alguns supõem, mas um somatório bastante correto de várias leis, uma vez que, historicamente, o julgamento de um tribunal local teve que decidir a absolvição ou sentença de morte. ( Êxodo 21:12-14 ; Levítico 24:17 ; Levítico 24:21 )

Mateus 5:22 Mas eu digo a você: veja em Mateus 5:20 Jesus-' Propósito. Jesus se eleva majestosamente acima da autoridade dos escribas e fariseus, que só podiam citar algum antigo estudioso judeu ou, na melhor das hipóteses, o próprio Moisés, para verificar a ortodoxia de seus ensinamentos. A palavra de Jesus supera a do maior legislador de todos os tempos.

Em perigo do julgamento... conselho. inferno de fogo. Esses três tribunais, perante os quais um homem é obrigado a prestar contas, são:

1. O tribunal municipal local composto pelos anciãos da cidade ( Deuteronômio 16:18-20 ; Deuteronômio 19:11-13 ; Números 35:15-32 ; Josué 10:1-9 ; 2 Crônicas 19:4-7 ).

2. O Sinédrio, ou corte suprema, que ouvia casos em Jerusalém. ( Deuteronômio 17:9-13 ; Deuteronômio 19:15-21 [?]; 2 Crônicas 19:8-11 )

3. O inferno de fogo de Deus. Ele é o único que pode destruir a alma e o corpo na Geena ( Mateus 10:28 ; Lucas 12:4-5 ). Gehenna é uma palavra com uma história terrível, sendo o equivalente grego do hebraico Ge-Hinnom ou vale de Hinom ( 2 Reis 23:10 ; 2 Crônicas 28:3 ; 2 Crônicas 33:6 ; Jeremias 7:31-32 ; Jeremias 19:1-13 ) Na época da era do NT, a frase passou a significar o lugar da punição final e eterna.

( Mateus 5:29-30 ; Mateus 10:28 ; Mateus 18:9 ; Mateus 23:15 ; Mateus 23:33 ; Marcos 9:47-48 ; Lucas 12:5 ; Tiago 3:6 )

Mas por que Jesus listaria três tribunais separados de jurisdição desigual para julgar casos em que nenhum crime foi cometido? Lenski (218, 219) sugere que Jesus está satirizando o método casuístico dos escribas e fariseus. Mas é mais provável que Ele esteja falando ironicamente e satirizando o método necessariamente casuístico de toda lei. Isso é óbvio pela absoluta impossibilidade de qualquer tribunal humano executar os julgamentos exigidos pelos motivos pecaminosos do coração, como a raiva egoísta que pode ferver lentamente no coração de alguém. Que tribunal na terra poderia chamar testemunhas para testemunhar sobre os próprios pensamentos de um homem que nunca produzem atos específicos que a Lei definiu como pecado?

Até mesmo a Lei mosaica condenava o ódio ( Números 35:20-21 ; Levítico 19:14 ; Levítico 19:17 ; Deuteronômio 19:4-13 ; Deuteronômio 25:3 ), mas como se verá nessas passagens, o odiador não poderia ser tocado até que ele cometeu violência aberta.

Como os homens não podem julgar corretamente a motivação, torna-se óbvio que Jesus considera Deus como o único juiz qualificado diante de cujo tribunal os homens devem comparecer.

Tendo visto que não há gradação necessária nos tribunais diante dos quais o pecador deve comparecer, uma vez que Deus é o Juiz de todo pecado, pode-se perguntar se existe uma ordem ascendente pretendida por aqueles sentimentos que levam o homem a julgamento. Alguns veem a seguinte ordem como representando uma intensidade crescente e, consequentemente, uma responsabilidade mais pesada:

1. Raiva silenciosa e reprimida que pode apodrecer sem expressão;
2.

Linguagem ofensiva, epítetos caluniosos, desprezo, desprezo;

Reprovação amarga ou injúria provavelmente envolvendo palavrões.

Estas podem ser boas interpretações de raiva, racah e tolo, mas Jesus pretende que entendamos que os pecados podem ser assim classificados quanto à sua seriedade e consequente punição?

É verdade que a punição será aplicada em vários graus, de acordo com os diferentes graus de culpa. ( Mateus 11:20-24 ; Lucas 12:47-48 ; Lucas 23:34 ; Atos 17:30 ; Romanos 2:9 ; Romanos 3:26 ; Romanos 5:13 ; Romanos 7:13 ; Romanos 14:23 ; Efésios 4:18 ) Isso não alivia a responsabilidade de ninguém, pois essas passagens ensinam a mais exata pesagem de conhecimentos, oportunidades e motivos. O julgamento, portanto, não deve ser variado com base na gravidade relativa dos pecados cometidos, mas com base na quantidade de luz contra a qual qualquer pecado foi cometido.

NÃO, o propósito de Jesus ao mencionar três tipos de paixões humanas negativas não é distinguir pecados maiores e menores e esclarecer suas respectivas punições com o objetivo de tornar Seus discípulos melhores advogados. Afinal, Ele não esgota a lista de todos os possíveis desabafos negativos que representariam as diversas possíveis infrações à lei. Em vez disso, Ele utiliza a linguagem familiar de Sua época, disparando rapidamente três exemplos que tornarão o mais vívido e enfático possível a ideia de que todas as formas de ódio são pecaminosas porque estão em desacordo com Seu espírito.

Todo aquele que está com raiva de seu irmão. A raiva é uma emoção importante, significativa por causa do que o homem pode fazer com ela e o que ela pode fazer com o homem. Deus infundiu no homem essa capacidade de ficar com raiva para fornecer-lhe força emocional contra o mal. ISBE observa (3113) que um homem que é incapaz de ficar zangado com o pecado é, ao mesmo tempo, considerado incapaz de ter um amor real pela justiça.

Por exemplo, como podemos olhar para a desumanidade do homem para com seus semelhantes sem indignação? Como poderíamos realmente nos preocupar com os últimos, os últimos e os perdidos, a menos que tivéssemos a capacidade de nos enfurecer com aquilo que os reduz ao que são? Tão instigante e introspectiva é esta injunção de Jesus que um escriba, enquanto copiava o manuscrito de Mateus, inseriu após a palavra ira a expressão sem causa.

Mas Ele provavelmente não disse isso e a adição foi eliminada de todas as versões baseadas nos melhores e mais antigos manuscritos. Mesmo assim, a palavra não modificada de Jesus refere-se a uma raiva imprópria que admite a realidade de uma raiva que está em ordem:

1. Raiva adequada:

uma.

A ira de Deus : Deuteronômio 6:15 ; Deuteronômio 29:22-28 ; Salmos 7:9-17 ; Salmos 78:38 ; Naum 1:2-8 ; João 3:36 ; Romanos 1:17 ; Romanos 2:5-9 ; Romanos 5:9 ; Efésios 2:3 ; Efésios 5:6 ; Colossenses 3:6 ; Hebreus 12:29 ; Hebreus 10:29 ; Hebreus 10:31 ; 1 Pedro 1:17 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipse 11:18 ; Apocalipse 14:9-11 ;Apocalipse 14:19 ; Apocalipse 19:15 .

Compare estas passagens que mostram a relutância de Deus em ficar irado: Salmos 103:8 ; Salmos 30:5 ; Salmos 145:8 ; Neemias 9:17 ; Joel 2:13 ; Jonas 4:2 ; Miquéias 7:18 ; Naum 1:3 .

b.

Jesus -'Ira : Salmos 2:12 ; Marcos 3:5

c.

A cólera humana adequada : aquela qualidade inerente a um caráter nobre que se mexe profundamente com a maldade humana. ( Êxodo 32:19 ; Números 16:15 ; 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 20:34 ; Neemias 5:6 ; Salmos 97:10 ; Provérbios 8:13 ; Amós 5:15 ; Romanos 12:9 ; Efésios 4:26 .

) É esta última passagem de Paulo que adverte sobre o perigo inerente à ira: enquanto zangado, um homem pode muito bem pecar contra seu próximo. Mesmo a raiva justificável pode levar alguém a cometer atos injustificáveis ​​que devem ser condenados. Então Jesus nos adverte.

2.

Raiva Imprópria (Ver Estudo Especial sobre Tentações , Mateus 4:1-11 , em Uma Questão de Desejo .) Se a raiva for a expressão emocional de um impulso básico (desejo ou instinto) para preservar a si mesmo ou preservar o que quer que seja considerado digno, então ela pode ser aproveitado e usado como um poder para gd por uma escolha inteligente de ser motivado por outro impulso ou desejo mais estimulante.

Por exemplo, se eu amo as pessoas, mesmo estando zangado com elas, como posso pecar contra elas? Por outro lado, sem esse controle inteligente e obstinado, enfrento a situação que excita minha raiva e começo a revidar, tentando punir aqueles que assim me excitaram. atacar com palavras ou golpes ou mesmo esperar matar o objeto de minha raiva, que agora se tornou uma raiva furiosa que beira a loucura. Se eu me amo mais do que aos outros, quando estou zangado com eles, como posso evitar pecar contra eles?

O que a Bíblia diz sobre esse tipo de raiva? Ver Gênesis 4:5-6 ; Números 20:10-11 (?); Números 35:20-21 ; Levítico 19:14 ; Levítico 19:17 ; Deuteronômio 19:4-13 ; Deuteronômio 25:3 ; Salmos 37:8 esp.

no contexto; Provérbios 15:1 ; Provérbios 15:18 ; Provérbios 16:32 ; Provérbios 19:11 ; Provérbios 19:19 ; Provérbios 21:14 ; Provérbios 27:4 ; Provérbios 29:22 ; Provérbios 30:33 ; Lucas 9:51-55 ; Romanos 12:19 ; Gálatas 5:19-20 ; Efésios 4:31 ; Colossenses 3:8 ; 1 Tessalonicenses 2:8 ; Tito 1:7 ; Tiago 1:19-20 .

Assim, para a alma complacente que ronrona com confiança, Oh, mas Jesus, eu nunca matei ninguém! Jesus mostra que os pontos de vista de Deus com respeito à vida humana são tão exigentes que até mesmo a raiva egoísta deve ser punida, seja aquele ódio malicioso que explode em violência apaixonada ou arde em brasas de ódio, esperando o momento de retaliar, tudo a raiva egoísta é condenada,

Mas como pode a alma conscienciosa dizer a diferença entre a raiva santa e profana? Procure saber a verdadeira origem e o propósito final da raiva em questão:

1. Qual é a sua origem?

uma. Orgulho, autorrealização?
b. Desejo de ferir o objeto da raiva?
c. Egoísmo enfurecido?
d. amor à justiça?
e. Ódio pelo pecado?
f. Zelo pela honra de Deus e Seu reino?

2. O que essa raiva faz você querer fazer?

uma. Buscar o prejuízo da pessoa ou coisa que te excitou?
b. Buscar apenas o bem daquele contra quem a raiva é dirigida?

Temos nós alguém por quem não podemos dar graças?

Com raiva de seu irmão . Para perguntar quem é meu irmão? é bancar o legalista astuto, tentando fugir da força das palavras fortes de Jesus. É o mesmo que perguntar E quem é o meu próximo? ( Lucas 10:29 ), pois quem ousaria fazer tal pergunta se seu coração estivesse cheio de amor por qualquer uma das criaturas de Deus? (Cf. Mateus 5:43-47 ) Quem poderia provar que Jesus o usa para significar apenas o filho de seu pai, ou qualquer um de sua mesma sociedade religiosa-'-'? Goste ou não, somos todos filhos de Noé e isso nos torna irmãos.

Todo aquele que disser a seu irmão, Raca . Raca é uma palavra aramaica de desprezo ou escárnio. Tolo geralmente recebe duas interpretações, qualquer uma das quais provavelmente pode estar certa:

1.

De acordo com a ideia grega ( mais ), significa você fulano de cabeça vazia, e é uma crítica à capacidade intelectual ou estado de alerta de alguém.

2.

De acordo com uma palavra hebraica de pronúncia semelhante ( moreh ), ela julga seu caráter moral: seu maldito rebelde.

Ambas as atitudes são condenadas como decorrentes da raiva desgovernada. Observe que evitar meramente superficialmente a palavra tolo não é o mandamento, uma vez que tanto Jesus ( Lucas 11:40 ; Lucas 12:20 ; Lucas 24:25 ), Paulo ( 1 Coríntios 15:36 ; Gálatas 3:1 ) e Tiago ( Tiago 2:20 ) todos usam palavras que conotam tolo ou tolo.

Em vez disso, Ele proscreve o desprezo depreciativo que geralmente está implícito nesses termos. O princípio é o mesmo no discurso maligno e no assassinato: o coração maligno é a fonte ( Mateus 15:18-19 ), e se um coração maligno surgir com outras palavras além de raca ou tolo, aquela reprovação depreciativa e caluniosa sentida no coração é tão severamente condenado pelo Senhor!

Veja com que linguagem enfática os sábios advertiram contra uma língua indisciplinada e um discurso perverso, e como eles elogiaram palavras gentis e úteis: Provérbios 4:23-24 ; Provérbios 6:12 ; Provérbios 10:11-14 ; Provérbios 10:18-21 ; Provérbios 10:31-32 ; Provérbios 11:9 ; Provérbios 12:13 ; Provérbios 12:18 ; Provérbios 13:3 ; Provérbios 14:17 ; Provérbios 14:29 ; Provérbios 15:1-2 ; Provérbios 15:4 ; Provérbios 15:18 ; Provérbios 15:28 ; Provérbios 16:32; Provérbios 17:9 ; Provérbios 20:27 , Provérbios 20:28 ; Provérbios 18:13 ; Provérbios 19:11 ; Provérbios 20:3 ; Provérbios 21:23 ; Provérbios 22:24-25 ; Provérbios 25:8 ; Provérbios 19:20 ; Provérbios 19:22 .

Jesus testa não apenas a consistência de nossa conduta externa com algumas leis, mas a própria natureza de nosso CORAÇÃO! Nossos motivos de coração devem estar além da censura de Deus. Jesus nos dá um aviso justo: você será julgado por MOTIVOS, não apenas por seus atos. O que está em seu coração transbordará em suas ações. O que seu coração ditar, você realmente é. Seus próprios motivos devem ser tão puros e corretos que sigam as boas ações (Veja Mateus 7:16-20 ). Jesus deseja alterar a mola principal de nossas ações. Este padrão de julgamento é tão rígido que não devemos ficar surpresos ao ouvir Jesus dizer ao melhor dos melhores homens: Você deve nascer de novo!

Finalmente, Jesus não está expondo o significado do Sexto Mandamento, dizendo que: ele também é quebrado pela raiva, despeito, ódio e desprezo, Ao contrário, Sua nova revelação que cobre esta área básica das relações humanas pretende cumprir e ir totalmente além o Sexto Mandamento com julgamentos mais rigorosos do que aquele bom mandamento poderia exigir. Antes, só se sofria por assassinato; agora, vai-se para o inferno só por ódio! ( João 3:15 ; Apocalipse 21:8 )

II. Apresse-se a curar uma ferida que impede a santidade e a harmonia

Mateus 5:23 Se, pois, apresentas a tua oferta no altar. Jesus usa a linguagem daquela dispensação então em vigor, mas Seu princípio se aplica a todas as formas de adoração verdadeira e externa, não importa como ela seja oferecida a Deus, seja em orações, ofertas, na Ceia do Senhor, hinos ou qualquer outra coisa. Teu dom não é específico aqui, visto que nenhum judeu deveria comparecer diante de Deus de mãos vazias ( Deuteronômio 16:16-17 ).

Mas a cerimônia inspiradora de apresentar um animal imaculado a um Deus santo foi calculada para lembrar o pecador de sua impiedade. Essa impiedade é sentida de maneira mais prática no tratamento dos semelhantes. A tensão pessoal do adorador no momento de seu sacrifício poderia facilmente trazer à mente aquelas desarmonias e lutas em sua vida que tornaram esse sacrifício necessário. Talvez ao colocar as mãos sobre a cabeça do animal ( Levítico 1:4 ; Levítico 3:2 ; Levítico 3:8 ; Levítico 3:13 ), ele pode estar fazendo uma oração de confissão de pecados, semelhante à confissão feita por os sumos sacerdotes ( Levítico 16:21 ), e neste momento solene o adorador relembra que seuirmão tem algo contra ele.

Algo contra ti: marque essa redação! Não há espaço aqui para autojustificativas, racionalizações ou desculpas. Muitos supõem que a exortação de Jesus é dirigida ao ofensor como se ele fosse realmente culpado, mas a questão da retidão ou incorreção dessa queixa não entra na questão. Jesus evitou deliberadamente a decisão sobre quem estava certo na queixa ou de quem era a culpa.

Ele sabia que os homens não buscam a reconciliação e não perdoam uns aos outros por causa do orgulho. Orgulho é egoísmo, exibido nas autojustificativas: Ele começou! Estou certo e não são necessárias desculpas da minha parte! Mas essa disposição de reivindicar o direito de alguém para si mesmo é a essência de todo pecado. Portanto, o Senhor diz: É melhor você não sacrificar enquanto essa disposição o governar. Vocês dois podem estar errados e você, de sua parte, precisa perdoá-lo! Se você não o perdoou, como pode esperar que Deus o perdoe? Que bem faria outro sacrifício? Muitas vezes, o arrependimento pessoal deve preceder a disposição de perdoar o irmão.

É até impossível rezar bem, a menos que alguém tenha mostrado disposição para perdoar e buscar a reconciliação com um irmão ofendido. (Cf. Marcos 11:25-26 ) Se os eventos deveriam provar que o irmão ofendido não tinha um caso objetivo contra o ofensor, caso em que a adoração ainda era impedida até que um acordo sobre o assunto fosse alcançado, quanto mais a adoração é viciada e repreensível se o ofensor o prejudicou deliberadamente e ainda não corrigiu a situação!

ESTE É O PRINCÍPIO MAIS VITAL DA VERDADEIRA RELIGIÃO: a adoração não é aceitável a Deus por qualquer adorador que abriga desobediência básica a qualquer um dos mandamentos de Deus em seu coração! ( 1 Samuel 15:22 ; Salmos 40:6-8 ; Salmos 66:18 ; Salmos 51:16-17 ; Provérbios 15:8 ; Provérbios 21:27 ; Isaías 1:11-15 ; Isaías 58:5-6 ; Isaías 66:1-4 ; Jeremias 6:16-20 ; Jeremias 7:9-10 ; Amós 5:21-24 ; Miquéias 6:6-8 ; Marcos 12:33 ; Romanos 15:5-6 ; 1 João 2:9 ;1 João 3:17 ; 1 João 4:20 ) A reconciliação, como dever supremo, torna-se mais importante do que todos os atos de adoração, visto que ressentimentos, invejas, maldades e ódios secretos contínuos quebram esse importantíssimo relacionamento com Deus. Somente os puros de coração podem realmente adorar a Deus.

Mas quantas vezes se permite que o status quo permaneça enquanto os dias se transformam em anos, sem que seja dado um passo para reconciliar irmãos em desacordo! (Cf. 1 Coríntios 3:1-4 ; 1 Coríntios 6:1-8 ; Tiago 3:9-10 ; Mateus 18:7-14 ; Lucas 17:1-4) Como dois presbíteros, por exemplo, podem orar juntos à mesa do Senhor quando se recusam a falar um com o outro em qualquer outro momento? Como a adoração pode continuar ininterrupta quando duas congregações da igreja de Cristo se excomungam mutuamente por nada mais sério do que a escrituralidade de um pão na mesa do Senhor? Como pode uma dama adorar seu Deus, se ela sabe que o orgulho de outro foi ferido e o ciúme despertado por ela receber uma honra que pertence por direito ao outro? Como podem os irmãos que usam instrumentos musicais em seu louvor a Deus esperar agradá-Lo, se não procuraram diligentemente se reconciliar com seus irmãos que têm essa mesma prática contra eles?

Mateus 5:24 Deixa ali a tua oferta diante do altar e vai. O padre certamente entenderia sua necessidade e compassivamente providenciaria para que seu animal fosse cuidado até seu retorno ( Hebreus 5:1-4 ) . acertar com ele! Barnes (54) sugere prestativamente:

Se você o prejudicou, faça a restituição.
Se você deve a ele uma dívida que deveria ter sido paga, pague-a.
Se você feriu o caráter dele, confesse e peça perdão.

Não rejeite levianamente uma pequena explosão de raiva que o feriu, mesmo que você possa ter se arrependido depois. Se o assunto ainda não foi curado, vá até ele, reconheça seu arrependimento por ter agido de maneira tão pouco fraternal.

Se ele estiver com uma impressão errônea, se sua conduta foi tal que o levou a suspeitar que você o feriu, dê uma explicação.

Faça tudo ao seu alcance , e tudo o que você deve fazer , para resolver o assunto. Jesus explica o procedimento adequado mais tarde ( Mateus 18:15-18 ).

Então, tendo feito todo o possível para se reconciliar, não considere o assunto como mais um obstáculo à sua adoração, mesmo que ele se recuse a ser conciliado. Então venha e ofereça seu presente. A mera paz fraterna não produz a aceitação automática de Deus: Suas ordens devem ser obedecidas, Seus sacrifícios oferecidos. O cumprimento de nosso dever para com nossos semelhantes não nos isenta da responsabilidade de agradá-Lo de acordo com Seus desejos. Simplesmente viver de acordo com uma alta moralidade, fazendo sempre o que é melhor para o próximo, nunca pode desculpar alguém por não ser batizado ou recusar alguma outra obediência.

III. CORRA PARA DETER O PERIGO DE UMA HORRÍVEL HUMILHAÇÃO

Mateus 5:25 Entra em acordo depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele. Este é sempre um bom conselho: é sempre melhor fazer um acordo fora do tribunal. A breve alusão de Jesus aqui a um processo ameaçador que termina desastrosamente para uma das partes tem sido interpretada de várias maneiras:

1.

Alegoricamente . _ Alguns veem Deus como o adversário; outros, o diabo ou Jesus. Alguns consideram Deus como o juiz, enquanto Jesus se torna o adversário. A prisão se torna o inferno do qual a restauração final pode, na visão de alguns, ou não, na visão de outros, ser realizada após os rigores inexoráveis ​​da justiça divina contra o pecador endurecido e impenitente terem sido suficientemente satisfeitos. (De maneira nenhuma sairás dali, até que tenhas pago.)

Alguns vêem uma relação pretendida por Jesus entre o julgamento de Deus sobre o ódio abrigado no coração ( Mateus 5:22 ), a sugestão de que Deus julga os sacrifícios insatisfatórios até que a reconciliação seja feita ( Mateus 5:24 ) e o juiz de cujo julgamento final não há como escapar ( Mateus 5:25-26 ). Mas na ausência de uma declaração clara de Jesus, quem poderia provar que esse é o significado dele?

Mas é realmente necessário interpretar esta ilustração alegoricamente? Jesus não dá nenhuma pista de que Ele assim pretende que seja entendido. Embora Lucas ( Lucas 12:57-59 ) registre essa mesma história em outra conexão que pode ter conotações do julgamento final de Deus, isso não é uma indicação necessária de que Jesus pretendia a história nesse contexto, nem que Ele não poderia usar um poço. - virou ilustração para sugerir várias conclusões conforme sua necessidade e demanda de situação.

2.

Literalmente, Jesus está dando um conselho sólido e prático, descendo a um nível ou argumento inferior: Se seus corações orgulhosos e obstinados bloqueiam sua busca de reconciliação com um irmão ofendido, porque você não é movido pelos motivos mais elevados de preocupação amorosa com seu adversário suficiente para resolver com ele por meios pacíficos, então falarei em uma língua que você possa entender. Não deixe seu orgulho cegar você para a possibilidade de que ele possa levá-lo ao tribunal por causa de suas diferenças - nem para a chance sempre presente de que você pode perder seu caso no tribunal! Então, se você se recusar a buscar a reconciliação com seu adversário até que o assunto vá para o juiz, você desperdiçou sua preciosa liberdade e perdeu seu irmão também! O negócio de um juiz é fazer justiça perfeita e você receberá o que está vindo para você.

De modo algum sairás dali até que tenhas pago o último ceitil. Prisões de devedores não eram incomuns, (Cf. Mateus 18:23-25 ​​) Também a Lei previa indenização a ser paga ao lesado em qualquer questão ( Êxodo 21:18 a Êxodo 22:15 ), Se o pagamento de tais dívidas ou danos não fossem entregues, o tribunal poderia manter um homem na prisão até que o pagamento integral fosse feito.

Como esse pagamento seria feito na prisão não é mencionado aqui, já que o ponto principal da história de Jesus é simplesmente que não há tempo a perder: é sempre melhor resolver as disputas fora do tribunal. Em outro lugar, Jesus conta como algumas dívidas foram resolvidas. ( Mateus 18:24-25 ; Mateus 18:34 ) Considere o conselho semelhante de Salomão: Provérbios 6:1-5 .

PERGUNTAS DE FATO

1.

Que verdades básicas fundamentam a proibição de matar no AT?

2.

O comando do AT não matarás, proibiu a pena de morte?

3.

O comando proibiu a guerra?

4,

Mostre a relação entre a proibição do ódio de Jesus e Seu amor perfeito ( Mateus 5:43-48 )

5.

Defina o ódio mostrando sua relação com o amor.

6.

Defina a raiva mostrando sua relação com o ódio.

7.

Liste várias passagens bíblicas que demonstram a ira de Deus, a ira de Jesus e a ira adequada do homem sábio e piedoso.

8.

Jesus disse: Todo aquele que se irar contra seu irmão sem motivo? Prove sua resposta.

9.

A quem foi dito: Não matarás? Quem disse isso? Quando?

10. Qual é o significado de Gehenna? Qual é a história por trás da palavra? O que significa conforme usado em todo o NT?
11. Qual é o significado geral das palavras: racah, moreh ou tolo?
12. Descreva o serviço judaico no qual o adorador individual traz seu presente para oferta.
13. Expresse em suas próprias palavras o princípio vital da verdadeira religião que está implícito nas instruções de Jesus sobre a reconciliação com um irmão ofendido.

14. Qual é a expressão exata da declaração de Jesus sobre a natureza da dissensão entre duas pessoas? Qual é a influência psicológica das palavras sobre a pessoa a quem Jesus se dirige?
15. Que atos de retidão prática devem preceder o aceitável
? 16. O que Jesus quis dizer ao mencionar o caso legal que encerra a adoração? mal para uma das partes?