1 Crônicas 18:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O curso do paralelo do último capítulo é continuado aqui e responde de perto a 2 Samuel 8:1. O presente capítulo contém as guerras e vitórias de Davi (2 Samuel 8:1), com os arranjos que lhes são conseqüentes; e (2 Samuel 8:14) uma enumeração de alguns de seus diretores.
Tirou Gate e suas cidades das mãos dos filisteus; literalmente, suas filhas. O compilador de Crônicas nos dá essa afirmação clara em que, em paralelo, encontramos "metheg-ammah", ou mais exatamente, metheg-ha-ammah, cuja explicação é a palavra (veja 2 Samuel 8:1) ainda não foi verificado. Sua significação literal é "o freio ou a calçada da cidade mãe" e pode marcar uma posição forte e especial que comandava Gath, ou pode descrever Gath como se pertencendo a essa posição. Gesenius entende que isso significa que Davi "submeteu a metrópole dos filisteus a si mesmo", citando o provérbio árabe: dar freio a alguém, como equivalente a se submeter a ele. Ele cita também Jó 30:11. Pode-se notar que Ammah é mencionado (2 Samuel 2:24) como o nome de uma colina, no entanto desconhecido. Embora Davi tenha dominado tantos lugares, ele reinou sobre eles, isto é, sobre muitos deles, ainda por "seus próprios reis" (1 Reis 4:24; 2 Crônicas 9:26). Portanto, encontramos Gath com um rei ainda em 1 Reis 2:39.
Trouxe presentes; isto é, à luz do tributo e do reconhecimento da sujeição. Existem acréscimos curiosos a essa passagem no local paralelo, dizendo a punição infligida a Moabe: "Ele feriu Moabe e mediu-os com uma linha, lançando-os no chão [isto é, fazendo com que se prostrassem]; mesmo com duas linhas. mediu ele para matar, e com uma linha completa para se manter vivo ". Isso parece significar que ele matou duas partes deles e manteve a terceira parte viva. A razão desta punição deliberada e severa não é declarada. Uma vez que Davi e os moabitas estavam em termos muito diferentes (1Sa 22: 3, 1 Samuel 22:4; mas veja também Salmos 60:8).
Hadarezer; nos lugares paralelos, Hadadezer; embora nossa forma atual seja encontrada tanto em Samuel (por exemplo, 2 Samuel 10:16) quanto em outros lugares em Crônicas, ainda assim, em todos esses lugares, alguns manuscritos mostram Hadadezer (ver Gesenius, 'Lexicon, 'sub voce). Zobah. Parte da Síria, a leste de Hamate, e na maior parte de Coelo-Síria, norte de Damasco, e estendendo-se na direção do Eufrates. Possivelmente é um com Zake de Ptolomeu (1Sa 14:47; 2 Samuel 8:3>; 2 Samuel 10:9; 1 Reis 11:23). Hamath. No vale dos Orontes, a fronteira norte da Terra Santa. É rastreável a partir da época do Êxodo (Gênesis 10:18; Números 13:21; Números 34:8) ao profeta Amós (Amós 6:12). Embora em Zobah, provavelmente não é o Hamath-Zobah da 2 Samuel 8:3. Estabelecer seu domínio. Em paralelo, "restaurar", ou seja; sem dúvida, esforçar-se para fazê-lo, e isso contra a força crescente de Davi. Ele já havia sofrido nas mãos de Saul (1 Samuel 14:47, 1 Samuel 14:48).
O local paralelo (2 Samuel 8:4) omite, provavelmente por erro meramente, a palavra "carros" e lê para os nossos sete mil, "setecentos". Como a forma de expressão nas duas últimas cláusulas do nosso versículo atual é a mesma em ambos os casos, é mais natural se render, Davi perseguiu todos os cavalos da carruagem, mas reservou cem, isto é, cem cavalos sem ser guiado; ele perseguiu quase cem. Nossa Versão Autorizada, paralelamente, supera a dificuldade inserindo "para", ou seja, o suficiente para "cem carros".
O texto hebraico de Damasco, aqui, próximo versículo, e também 2 Crônicas 28:5, soletra a palavra com um resh, omitindo o forte dagesh no mero seguinte, que Gesenius exemplifica (consulte seu 'Lexicon') como a ortografia siríaca.
A palavra "guarnições" aparece no texto em paralelo e seria justamente fornecida em nosso texto hebraico aqui.
Os escudos; Hebrewלֶט hebraico. Muita dúvida foi recebida sobre o significado dessa palavra. Sua etimologia é incerta. Gesenius deriva de uma raiz que significa "dureza". Na maioria das vezes, no entanto, o contexto dos sete lugares de sua ocorrência que ele apresenta (2 Samuel 8:7; 2Rs 11:10; 1 Crônicas 18:7; 2 Crônicas 23:9; Então, 2 Crônicas 4:4; Jeremias 51:11; Ezequiel 27:11) favorecem a exibição de" escudos ", embora a citação de Jeremias 51:11 (literalmente , "preencha os escudos") não é tão satisfatório. A riqueza de Zobah é, obviamente, ilustrada por esses escudos de ouro.
Tibhath e… Chun. Esses nomes substituem Betah e Berothai em paralelo, no primeiro caso com possibilidade de explicação ortográfica, mas não no segundo. O propósito pelo qual Davi ficou feliz em receber seu bronze não é mencionado em Samuel, mas apenas aqui. O mar de bronze, os pilares e os vasos de bronze (ver 1 Reis 7:14; 2 Crônicas 4:1). Neste último local, esses assuntos serão tratados de maneira mais completa. Esse chamado "mar de bronze" (אתֵ־יָם הַגְּחשֶׁת) tomou o lugar no templo de Salomão (antes a pia de bronze (כִּיּוֹר גְחשֶׁת)) do ritual mosaico (Êxodo 30:17 ; Le Êxodo 8:10, Êxodo 8:11; 1 Reis 7:38) Agora é chamado de mar, por causa de seu grande tamanho. O uso da pia original é claramente dito, para os sacerdotes lavarem suas mãos e pés antes de oferecer sacrifícios. Ficou na corte do tabernáculo, entre as altar e porta As dez lavadeiras do templo de Salomão foram usadas para lavar as próprias vítimas do sacrifício (2 Crônicas 4:6). O mar de bronze (que era mais de cobre do que de bronze, no entanto ) repousava sobre doze bois de pé, três virando o rosto para cada quarto dos céus: sua altura era de cinco côvados, seu diâmetro de dez côvados, a espessura de seu metal uma largura de mão e sua capacidade variada em dois mil ba. ths (1 Reis 7:26) ou três mil (2 Crônicas 4:5). Foi removido de seus suportes de bois por Ahaz (2 Reis 16:17) e colocado em um pedestal de pedra. E acabou sendo destruído pelos assírios (2 Reis 25:13). E os pilares. (Para esses pilares da varanda, chamados Jachin e Boaz, veja 1Rs 7: 15-22; 2 Crônicas 3:15.) E os vasos de bronze. (Para isso, consulte 1Rs 7: 40-51; 2 Crônicas 4:16.)
Tou. No lugar paralelo, soletrou Toi. Nada mais se sabe sobre esse rei de Hamate, que agora oferece seus parabéns a Davi.
Hadorão. Em paralelo, escreva Joram. A Septuaginta tem o nome escrito com d nos dois lugares, o que levou à sugestão de que possivelmente o nome real era Jedorum. Josephus sugere que Hadézer foi submetido a Tou e desejou, por suas atuais felicitações e valiosos presentes, agradar-se a Davi por um propósito. Teve guerra; literalmente, era um homem de guerra; isto é, ele havia demonstrado seu vício em guerra ou havia guerreado abundantemente com Tou. É evidente que Tou geralmente se saíra pior em seus encontros.
De Edom. Esta é provavelmente a leitura correta, e não, como no paralelo, "de Aram", a menos que, como alguns pensam, ambos os lugares tenham sido nomeados na autoridade original. Dos filhos de Amon. Talvez os eventos narrados em nosso próximo capítulo sejam aqui mencionados pelo compilador. De Amalek (consulte 1 Samuel 30:1, 1 Samuel 30:26).
Abisai ... matou os edomitas. O lugar paralelo omite que foi por ajuda de Abisai que Davi matou esses dezoito mil edomitas. Eles são chamados sírios, cuja leitura é sempre compatível com o Aram do verso anterior. Abisai, aqui chamado filho de Zeruia, possivelmente serviu sob "Joabe, filho de Zeruia" (1 Crônicas 18:15), de quem se fala (1 Reis 11:15, 1 Reis 11:16) como muito perspicaz nesta guerra edomita, sem nenhuma menção a Abisai. Salmos 60:1. (título) provavelmente fala de uma parcela dos dezoito mil mencionados aqui, pois a nação agora sofria quase o extermínio. O vale do sal. Situado em Edom (1 Reis 11:14; 2 Reis 14:7; 2 Crônicas 25:11). A palavra usada aqui para "vale" é גֵּיא (Salmos 23:4), não a palavra mais genérica עֵמֶק, e significa bastante "ravina". A frase ocorre duas vezes com o artigo expresso, גֵיא חַמֶּלָח. O local é comemorado também pelas realizações de Amaziah (nas referências que acabamos de mencionar), que prosseguiu com dez mil prisioneiros, precipitando-os no penhasco, ou seja, Petra (הַסֶּלַע, 2 Crônicas 25:12). A situação real deste lugar ainda é duvidosa. Desde a época do viajante alemão Geethen ('Reisen', 2: 356) e de Robinson ('Bibl. Res.', 2: 109), geralmente se supõe que seja um trato de terra que se estende por 10 quilômetros ao sul do Mar Morto, e delimitada àquela distância pela cordilheira que atravessa o país; mas, além da consideração de que a palavra "ravina" não poderia descrever esse trecho de país, existem outros muito desfavoráveis à suposição.
Gravador. A palavra tem a mesma raiz que a da 1 Crônicas 16:4, "para registrar." Os deveres e a posição exata desse oficial não são declarados em nenhum lugar, mas podem ser reunidos em 2 Samuel 8:16; 2Sa 20:24; 1 Reis 4:3; 2 Reis 18:18, 2Rs 18:37; 2 Crônicas 34:8. A partir desses avisos, pertencentes a épocas um pouco separadas, podemos reunir a dignidade, a responsabilidade e a confiança do ofício que o gravador ocupava, excedendo totalmente seu dever como mero secretário histórico.
Abimeleque, filho de Abiatar. A leitura em paralelo é "Abimeleque, filho de Abiatar", como também em 1 Crônicas 24:6; mas comparação de 1 Samuel 22:20; 2 Samuel 20:25; 1Rs 1: 7, 1 Reis 1:8, sugere que a leitura correta seria "Abiatar, filho de Aimeleque". Com isso Marcos 2:26 concorda, e fala de um manuscrito correto, do qual indiretamente veio a citação. Shavsha. O lugar paralelo diz Seraiaha; 2 Samuel 20:25 lê Sheva; e 1 Reis 4:3 lê Shisha. As diferenças são provavelmente devidas simplesmente a erros de transcrição. Escriba. O desenvolvimento histórico deste título é obscuro e não é fácil de rastrear. O uso de alguma forma ou de outra raiz é abundante desde os tempos das primeiras partes das Escrituras, no sentido de "numerar" ou "declarar" ou "gravar". Talvez nosso título de "secretária" responda suficientemente a ele, e melhor ainda, porque os escribas do Antigo Testamento também eram de diferentes tipos principais, como em certo grau os vários secretários de Estado. Havia o tipo de escriba de Juízes 5:14 - em que nossa Versão Autorizada está longe da marca e deve ler "a equipe do escriba", no lugar de "the caneta do escritor "- um oficial militar, cujo dever era manter a lista de controle. Havia o escriba de 2 Reis 25:19 - uma passagem que lança luz sobre a primeira (veja também Isaías 33:18; Jeremias 52:25). Havia escribas de um tipo mais literário, tipo advogado ou escriturário, como aqui, e em paralelo, e em 2 Samuel 20:25; 1 Reis 4:3; 1 Crônicas 2:55. No tempo de Ezequias, se não antes, os escribas tornaram-se distintamente uma classe de homens (Provérbios 25:1; Jeremias 8:8 ); e os tempos do cativeiro aumentaram muito sua importância. Seus deveres exatos nos melhores tempos da monarquia não são estabelecidos, mas o lugar digno que o escriba do rei ocupava é evidente pela companhia em que ele é colocado aqui e na passagem paralela.
Benaías, filho de Joiada (ver 1 Crônicas 11:22; 1 Crônicas 12:27; 2 Samuel 23:20). Os quereteus e os peleteus. Duas tribos dos filisteus a quem Davi anexou. O significado e a derivação desses dois nomes permitem traduzi-los de uma só vez e ler "os executores públicos e os correios públicos", não os tratando como nomes próprios, e para este curso Geseuius (consulte 'Lexicon'). dá sua sanção. Por outro lado, uma comparação de 1 Samuel 30:14 e 2 Samuel 15:18 nos levaria a tratá-los como os nomes das pessoas , embora os peleteus sejam tão identificáveis nesse sentido quanto os quereteus e gittitas. De qualquer forma, é evidente que eles eram a guarda especial do rei e eram fiéis a Davi e a Salomão depois dele. Seus deveres incluíam os do carrasco ou lictor e do correio. São freqüentemente mencionados em ocasiões especiais da mudança do rei e de perigo (2 Samuel 15:18; 2Sa 20: 7, 2 Samuel 20:23; 1 Reis 1:38, 1 Reis 1:44). Chefe sobre o rei. O texto hebraico aqui é הָרִאשֹׁגִים. A palavra usada no lugar paralelo é כֹּחֲנִים, que significa estritamente "sacerdotes", mas às vezes mais geralmente "príncipes". Este é, sem dúvida, o significado do nosso texto.
HOMILÉTICA
1 Crônicas 18:1 .- O capítulo que oferece os sermões dos fatos com o menor número de palavras.
O capítulo que, para uma leitura indiferente, pode parecer mais desprovido de instrução religiosa, renderá à atenção cuidadosa as lições mais forçadas. Os fatos trazem as lições mais impressionantes para nossas vidas. Os fatos ensinam os aspectos mais impressionantes do caráter divino ao nosso poder atual de apreender esse caráter. Por tudo o que lemos e a memória a retém, por tudo o que ouvimos e a fé acredita, por tudo o que pensamos e achamos que a vemos bem e claramente, aquilo que sentimos e experimentamos com os fatos difíceis da vida ou os fatos alegres da vida realiza mil vezes a maior e mais valiosa parte de nossa educação. Este capítulo é uma narração de fatos - quase exclusivamente isso e nada mais. Mas eram fatos cheios de interesse pessoal para Davi e cheios de ilustração da bondade e fidelidade divina. O capítulo conta, de fato, a história mais simples dos eventos que fizeram a alegria de uma vida humana, fortaleceu a fé de uma vida Divina, recompensou a perseverança e a preparação dos anos passados de uma vida sofrida e dolorosa e deu a Deus o louvor que lhe era devido . Observar bem esses fatos é ouvir bem os sermões de Deus. Observemos como eles se separam aqui de maneira muito natural naqueles que ilustram os atributos graciosos do Deus Mestre, e naqueles que ilustram as melhores qualidades do aluno Davi. Nós temos aqui -
I. O DEUS "FIEL E APENAS" PARA TRAZER NO TEMPO DA "RECOMPENSA DA RECOMPENSA". Nem sempre esse tempo é esperado no mundo atual. Às vezes, existem razões manifestas pelas quais isso não pode ser, ou por que não deveria ser provável, ou por que deveria ser preterido. É também uma das principais distinções, mais ainda, as diferenças do temperamento cristão e da qualidade essencial, "buscar glória, honra e imortalidade pela continuidade do paciente no bem-estar", com o olho fixo em uma coisa só como recompensa - "vida eterna". Contudo, às vezes acontece que uma recompensa manifesta, ampla e revelada, vem após provações e tristezas, e um trabalho realizado com seriedade, mesmo antes que a cena parcial desse presente tenha passado. É assim agora. Long tinha sido a disciplina de Davi, freqüente os golpes pelos quais o coração e a vida haviam sido feridos, aguçados e agonizantes dos conceitos errôneos dos quais ele havia sofrido, e os conceitos errôneos exerceram sua conduta generosa e acentuadamente o ferro da decepção entrou em sua mente. natureza suscetível. Mas agora, não é mais o capítulo dos acidentes; é o capítulo das vitórias. Uma série de sucessos alegres, de triunfos, de honras chegou a ele. E foi porque Deus "lembrou-se" dele e "o visitou" e o abençoou - não mais com as misericórdias mais ocultas apropriadas ao tempo de preparação e disciplina, mas com essas misericórdias manifestas e publicadas, adequadas àquele que "carregara o jugo em sua juventude ", e que em sua medida" via aflição pela vara da sua ira ".
II O DEUS QUE AMPLIA SUA PROTEÇÃO PROVIDENCIAL DO SEU SERVIDO. Quão verdadeiro é que "os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento"! Ele nunca abandonou David. Ele não se cansa dele. Ele não muda por capricho por causa de seu servo, para usar um jovem, um mais fresco, um que escolhe. Não, ele fica ao lado dele e "o preserva aonde quer que ele vá". Ele é seu Shield, Buckler e Defense. Ele o guia de dia e o protege de noite. Ele faz seus inimigos caírem diante dele ou fugirem diante dele. Ele o aconselha e o rodeia com conselheiros fiéis, capitães de seus exércitos, sacerdotes da Igreja. Este é o tempo em que, pela bondade de uma providência fiel, aumentam seu milho e seu vinho, e seu ouro e prata, e uma "mesa se estende diante dele, na presença de seus inimigos"! Não é um dia agora, mas Davi sente que glória é ser servo de Deus e que segurança há nele.
III A contínua devoção fiel por parte do servo da vida e do poder ao seu grande mestre. Suas guerras são contra os inimigos de Deus e o povo de Deus. Não há sinal de objetos pessoais e ambiciosos no que Davi está fazendo. Ele "reina sobre todo Israel" e, assim, reinando, "executa julgamento e justiça entre todo o seu povo". Ele não esquece suas responsabilidades no tempo de posição, dignidade, luxo, nem se entrega à indulgência. É evidente que ele se mantém, ainda servo de Deus, o instrumento disposto, consciente e inteligente para seu uso. Na indubitável "autoridade", sua conduta não é essa, seu comportamento não é isso, que o expõe ao dedo de apenas sátira ou ridículo - como alguém que está vestido com uma "pequena autoridade breve" e pela realidade e verdadeira dignidade satisfaz-se com a exibição. A reação da pobreza, perseguição, subordinação e pesar não é o que muitos suportam. Até agora, David passou bem pelo julgamento. Ele carrega o fardo nobremente, mesmo que bravamente o levante aos ombros; e se Deus não esqueceu seu servo, Davi também não mostra nenhum sinal de que ele é servo de Deus.
IV O interesse ilimitado de uma grande devoção religiosa ainda possui o pensamento e o coração de Davi. Sem dúvida, considerações que podemos supor estar presentes na mente de Davi, na promoção e dignidade de Salomão, auxiliares de seu profundo interesse contínuo no templo projetado. No entanto, não devemos ser justificados em atribuir toda essa devoção sustentada a essa fonte. O projeto era nativo do próprio coração da senhora. E ele não pretende negar "a melhor parte" da fé porque está decepcionado à vista. Davi era agora um dos mais honrados dentre os "reis e profetas que desejavam ver uma certa visão, mas morreram sem vê-la. O vislumbre de Pisgah possível a ele é o que poderia vir de fé, de fato, mas somente de fé. sua decepção não o azedou, sua recusa não o deixou aborrecido. Ele gosta de pensar naquela "habitação da casa de Deus" ainda. Ele não pode invejar seu próprio filho; e, no entanto, consola sua decepção por não ver o pedras gloriosas se deitaram, erguendo-se no alto, e os cedros colhidos, e o ouro brilhando novamente ao sol, seus pensamentos enchem o tempo de colecionar, receber, doar e dedicar para esses fins. Os escudos de ouro, o bronze e a prata são todos sagrados ao mesmo tempo em seu pensamento, com um único objetivo: este é um dos mais nobres trabalhos do Divino no coração e na vida que são humanos, afinal de contas. não verá o templo criado, mas seu pensamento e propósito e amor são lançados com seus fundamentos, e alcançam seu auge mais alto. E o bloco mais magnífico de sua pedra, a melhor madeira de todo o seu cedro, o ouro que refletia mais brilhantemente a luz, de tudo o que havia nela, podem ter sido aqueles que os olhos e a mão de Davi também fizeram com segurança e literalmente toque. Essa confiança pode todos os servos de Deus entreter.
HOMILIES DE J.R. THOMSON
1 Crônicas 18:6 .- Preservação.
O contraste entre o Deus da Bíblia e os deuses pagãos, no que diz respeito ao caráter moral, é do tipo mais completo e impressionante. Entre outros pontos de contraste notáveis, observe o seguinte: as divindades imaginárias dos idólatras supersticiosos são geralmente famosas e temidas por suas qualidades destrutivas, enquanto o Senhor é sempre representado como um Deus de salvação, deliciando-se em preservar seu povo. O Shiva sedento de sangue, um dos deuses mais amplamente adorados pelos hindus, é o destruidor. Registra-se que Jeová "preservou Davi aonde quer que fosse".
I. Os perigos da vida humana comum são muitos. Não são apenas os reis e os guerreiros que estão expostos ao perigo, embora a posição dos monarcas os exponha à violência do assassino, e a ocupação do soldado é em si um desafio ao dardo da morte; mas em todas as posições da vida, em todas as idades e em todos os climas, andamos cercados por perigos vistos e invisíveis.
II A PROTEÇÃO DIVINA é uma verdade apoiada pela revelação. Não por causa de favoritismo e capricho, não em resposta a quaisquer observações ou pedidos supersticiosos, mas em virtude de seus próprios atributos, Deus é um Protetor. Ele não está satisfeito em criar e depois abandonar o que fez. Sua providência universal, geral e particular, é a alegria e o conforto de seu povo. É igualmente demonstrado em sua prosperidade e adversidade.
III Daí a preservação do povo de Deus contra o mal. Ele é seu escudo, e Buckler, sua defesa e fortaleza. Ele livra os olhos das lágrimas, as almas da morte, os pés da queda. A confiança do salmista era sinal e mais instrutiva (ver Salmos 91:1.). É uma fonte de segurança e consolo saber que nossos tempos estão nas mãos de Deus.
"Um terremoto pode poupar o homem estrangulado com um fio de cabelo".
E quando os cristãos são vítimas do ódio e hostilidade dos pecadores, ou são mortos pela operação das leis naturais, eles ainda têm a garantia de que nenhum mal real pode lhes acontecer.
"Guardas anjos de ti nos cercam; estamos seguros, pois tu estás perto."
Bem, o amigo de Jesus exclama: "Confiarei e não terei medo".
IV A obrigação é clara, GRATUITAMENTE DE RECONHECER A PRESERVAÇÃO DA MISERICÓRDIA DE DEUS. O salmista real não retrocedeu ao registrar com gratidão adoravel a entrega e manutenção da misericórdia de um Deus fiel. Jamais devemos esquecer que aquele que é nosso Deus é o Deus da salvação.
1 Crônicas 18:11 .- Dedicação de presentes.
David foi um doador generoso. Em suas muitas campanhas, ele ganhou grandes despojos de seus inimigos. Não precisamos aprovar sua conduta em todas essas expedições militares. Mas não podemos fazer outra coisa senão elogiar a generosidade principesca que ele demonstrou ao dispor de seu espólio. Embora ele próprio não tenha permissão para construir o templo, ele foi autorizado a acumular tesouros para serem usados por seu filho e sucessor na construção do edifício sagrado. Ele se separou livremente de sua riqueza para esse propósito e para a manutenção da adoração divina em dignidade e esplendor adequados. Seu exemplo ao dedicar presentes ao serviço de Jeová é um exemplo que todos os cristãos devem seguir; quanto mais os motivos de consagração são mais poderosos, e as oportunidades de serviço são mais numerosas.
I. TODOS OS PRESENTES SÃO DO E DO SENHOR. "A terra é do Senhor, e sua plenitude;" "A prata e o ouro são do Senhor;" os dele são "o gado em mil colinas". Assim, podemos oferecer apenas ao Senhor o que é realmente dele. "De sua autoria" nós damos a ele.
II TUDO QUE OS CRISTÃOS PODEM OFERECER A DEUS É A COMPRA DO SANGUE DE CRISTO. Quando nosso Salvador nos redimiu, ele resgatou todos os nossos poderes e posses. "Corpo, alma e espírito" são seus. É privilégio do cristão sentir que nada que ele tem é dele; tudo é do seu Senhor.
III Os dons dos cristãos são A EXPRESSÃO DE SEU GRATO AMOR. Eles não dão à causa de seu Redentor apenas porque sentem que devem fazê-lo, mas porque se deleitam com qualquer oportunidade de demonstrar afeto. Os presentes mais caros e luxuosos são pobres e inúteis, se não a expressão do amor e lealdade do coração. Quando o coração é oferecido, os dons mais ruins são suficientes para representar seu amor. Os "dois ácaros" da viúva foram aceitos e aprovados; pois eles lhe custaram muito para dar, e ainda assim ela lhes deu uma mente disposta.
IV PRESENTES DEDICADOS PODEM SERVIR PARA EXECUTAR OS PLANOS ESPIRITUAIS DE DEUS. Alguns cristãos professos depreciam os gastos com objetos religiosos, alegando que Deus não pode cuidar de insignificâncias como a nossa riqueza material. Mas eles esquecem que, na ordem da providência divina, o reino de Deus na Terra está misteriosamente ligado à riqueza e à obra dos homens. E eles esquecem que Cristo considera o que é dado ao seu povo e à sua causa como dado a si mesmo. Portanto, é uma honra poder dedicar nossa substância a fins tão elevados, a um Mestre tão gracioso.
V. PRESENTES OFERECIDOS EM UM ESPÍRITO CERTO SÃO ACEITÁVEIS A DEUS. Há muita coisa nas Escrituras que prova que é assim. "O Senhor ama um doador alegre;" "É aceito de acordo com o que um homem tem;" "O que semeia em abundância, em abundância ceifará." Se nossas ofertas são dedicadas a motivos cristãos, e a objetos sábios e bíblicos, não precisamos ficar apreensivos para que nosso Senhor despreze os doadores ou rejeite seus dons. - T.
1 Crônicas 18:14 .- Um governante justo.
O trabalho de Davi como guerreiro foi preparatório para ele como rei. Ele derrotou inimigos e derrotou conspiradores, para que houvesse paz e tranquilidade na terra, para que as atividades e artes da paz substituíssem a violência, a desordem e a turbulência. Às vezes, ainda é necessário que a espada seja sacada para a proteção da liberdade e a preservação da ordem. Não poderia haver um resultado mais digno e mais digno das campanhas e vitórias de Davi do que aquele registrado no texto: "Então Davi reinou sobre todo o Israel, e executou julgamento e justiça entre todo o seu povo".
I. SOCIEDADE CIVIL ENVOLVE O EXERCÍCIO DE AUTORIDADE. Isso não precisa residir em um rei; pode ser um presidente ou outro magistrado chefe. Mas em algumas pessoas ou pessoas devem ser depositados o direito e o poder de governar. A menos que os homens vivam na condição de selvagens ou brutos, a autoridade civil deve ser constituída, reconhecida e apoiada. Cheques ao poder arbitrário, limitações a toda ação pessoal, deve haver; mas não à destruição do direito de reinar e exigir obediência.
II A SOCIEDADE CIVIL ENVOLVE A MANUTENÇÃO DA JUSTIÇA ENTRE HOMENS E HOMENS. A energia é boa quando usada corretamente. Certo e deve andar juntos. Os governantes não são encarregados de autoridade pela indulgência de seu próprio capricho ou pelo aprimoramento de sua própria glória. Eles são obrigados a agir "não por si mesmos, mas pelo bem de seu povo". Nos países orientais, era e é costume que os próprios príncipes se sentem à porta e administrem a justiça. O mesmo aconteceu com Davi e Salomão, e com outros reis de Israel. Na sociedade moderna, onde o direito é mais complexo, a administração da justiça é confiada a uma profissão - a juízes e magistrados. De qualquer forma, a sociedade bem ordenada exige funções judiciais e legislativas, em quem quer que seja centralizada. "Os poderes que são ordenados por Deus."
III A SOCIEDADE CIVIL É CONSOLIDADA E PERFEITA PELA JUSTIÇA, "Davi reinou sobre todo o Israel". Esta foi sem dúvida a consequência da administração imparcial da justiça entre todas as classes. Os governantes civis geralmente demoram a aprender a lição, de que não há fundamento para conteúdo geral como a justiça inabalável. Apenas governantes fazem povos contentes e unidos.
IV A SOCIEDADE CIVIL É DESTINADA A ESTENDER SUAS VANTAGENS A TODOS OS HOMENS. Toda comunidade em que reis e governantes reinam com justiça, toda nação que é exaltada pela justiça é um farol para o mundo. Os povos tão favorecidos têm uma missão sagrada a cumprir, e sobre eles é imposta uma responsabilidade da qual não há escapatória.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1 Crônicas 18:1 .- A campanha cristã.
Como "Davi feriu os filisteus e os subjugou", também nós, envolvidos em uma guerra santa, devemos viver para ferir e subjugar os inimigos de Deus. Nossa vida cristã não pode ser totalmente representada sob nenhuma imagem, mas se pode ser dito que é uma coisa mais do que outra, é uma longa campanha espiritual. Perguntamos o que são -
I. OS INIMIGOS A QUE TEMOS QUE TRABALHAR. Estes não são visíveis filisteus, moabitas, sírios, como os que se apresentaram contra Davi, com a espada na mão. Os adversários de nossas almas e de Deus são:
1. Forças espirituais invisíveis (Efésios 6:12).
2. Coisas más incorporadas no mundo exterior. Dentro
(1) homens ímpios, que deliberadamente tentam nos afastar da retidão; e
(2) homens cristãos infiéis, cujo tom ou tipo de caráter é mais baixo que o nosso, e que, involuntariamente para si mesmos e imperceptivelmente para nós, nos atraem para o seu próprio nível espiritual;
(3) instituições não-cristãs.
3. Forças do mal dentro de nossa própria alma. Os piores inimigos de um homem são os da família de seu próprio coração - suas próprias tendências ao orgulho, à vontade própria, à indulgência e à mundanidade.
II AS ARMAS DE NOSSA GUERRA. As armas de Davi em seus campos de batalha eram espada e escudo, lança e arco, carros de guerra e cavalos. "As armas da nossa guerra não são carnais, mas poderosas ... para derrubar fortalezas" (2 Coríntios 10:4). Eles são:
1. A espada do Espírito, que é a Palavra de Deus.
2. A força da simpatia e zelo cristão.
3. A cooperação de homens sinceros e sinceros.
III NOSSA ESPERANÇA DE SUCESSO. David olhou para
(1) seu próprio generalismo;
(2) o apoio de seus "homens poderosos";
(3) a bravura e disciplina de suas tropas; mas especialmente e principalmente para
(4) a presença e poder do deus vivo.
Olhamos para
(1) a perfeita adequação da verdade que pregamos para os corações e desejos dos homens;
(2) a presença e poder do Espírito Todo-Poderoso de nosso Deus. Ele é quem "nos faz triunfar".
IV OS BOBINOS DA VITÓRIA. Estes nas guerras de Davi eram cidades (1 Crônicas 18:1), sujeitos (1 Crônicas 18:2, 1 Crônicas 18:6), presentes (1 Crônicas 18:2, 1 Crônicas 18:6), carros e cavalos (1 Crônicas 18:4), ouro e latão (1 Crônicas 18:7, 1 Crônicas 18:8 ), aliança política (1 Crônicas 18:9, 1 Crônicas 18:10). Outros despojos além desses são a recompensa da vitória no conflito cristão. Eles são:
1. Almas humanas regeneradas. "Aquele que converte um pecador", etc. (Tiago 5:20). "Qual é a nossa coroa de alegria? Nem mesmo vós", etc.? (1 Coríntios 2:1 - 1 Coríntios 16:19). Aqueles a quem fomos os meios de esclarecer e redimir são os despojos que "trazemos para casa", a coroa que usamos.
2. Faculdades e forças restauradas para seu uso legítimo. Davi levou "muito bronze com o qual Salomão fez o mar de bronze", etc. (1 Crônicas 18:8), para a casa do Senhor (1Cr 18:11; 2 Crônicas 4:12, 2 Crônicas 4:15, 2 Crônicas 4:16). Assim foram feitas as posses do inimigo para contribuir para o serviço de Jeová. É o mais verdadeiro de todos os triunfos quando conseguimos mudar tanto o espírito dos homens que o tempo, o pensamento, o dinheiro, a energia que eles deram ao serviço do pecado agora dedicam à causa de Cristo e ao poço. ser do mundo.
1 Crônicas 18:11 .- A bondade de Deus em preservação.
A nota-chave deste capítulo é a passagem "Assim o Senhor preservou Davi aonde quer que fosse" (1 Crônicas 18:6, 1 Crônicas 18:13). Podemos deixar que os outros versículos do texto tomem seu tom disso.
I. DEUS PRESERVA A BONDADE A DAVID. Isso se manifestou de várias maneiras: Deus o preservou de:
1. Lesão na batalha. Ele não foi morto nem ferido pelos dardos que devem ter sido disparados contra ele por muitos inimigos.
2. Derrota na guerra. Ele nunca foi derrotado por nenhum inimigo que encontrou e, finalmente, todos os seus inimigos se submeteram ao seu domínio.
3. Erros graves nas políticas públicas. Salomão, seu brilhante filho, cometeu um erro muito sério ao ultrapassar seu povo; e Roboão, seu neto, começou sua carreira real com um erro fatal (2 Crônicas 10:1.). Mas Davi fora até agora preservado de dar qualquer passo que colocasse em risco sua própria posição ou enfraquecesse seu reino; daí ele foi libertado de:
4. Deslealdade por parte de seus súditos. "Executando julgamento e justiça entre todo o seu povo" (1 Crônicas 18:14), colocando homens competentes à frente dos diferentes departamentos do estado (1 Crônicas 18:15), ele estava seguro do apego de seu povo e "reinou sobre todo o Israel" sem (neste momento) qualquer perigo de rivalidade ou perturbação.
5. Perigos espirituais especiais. Davi foi exposto ao perigo peculiar dos reis, e muito particularmente ao perigo de complacência e auto-glorificação. Ele havia subido do cesto de ovelhas ao trono, ampliado e ampliado o reino hebreu, atingido uma considerável distinção no mundo (tanto quanto lhe era conhecido), e ele, como homem falível, estava sob uma forte tentação de glorificar a si mesmo e ter grande crédito pela empresa e sagacidade. Disto "o Senhor preservou Davi". O soberano humano colocou sua posição vitoriosa aos pés do rei divino. Ele não aplicou os despojos de guerra ao enfeite de sua própria casa, mas "os dedicou ao Senhor" (1 Crônicas 18:11). Mas ele fez algo mais e melhor do que isso: atribuiu sua carreira de sucesso - testemunhe seus salmos de ação de graças - à mão boa de seu Deus sobre ele. Ele deu a Deus a glória. Assim, "o Senhor o preservou aonde quer que fosse", mesmo quando percorria aquele "local escorregadio" - predominância, poder, sucesso na batalha.
II Deus está preservando a bondade para nós. Temos que abençoar a Deus como nosso Criador, Provedor, Pai, Redentor; também temos que magnificá-lo como nosso contínuo preservador. Ele nos preserva.
1. na vida; tanto na retenção de nosso ser (Jó 10:12)), quanto na continuidade de nossa existência na Terra.
2. em saúde; na liberdade da doença, na libertação do fracasso mental, na posse de "coração e esperança".
3. Em circunstância favorável; economizando da perda esmagadora e da decepção esmagadora e (muitas vezes por períodos muito longos juntos) do luto triste.
4. Na integridade espiritual. Quando outras coisas se foram, Davi pôde encontrar consolo indizível no pensamento: "Quanto a mim, você me sustenta na minha integridade" (Salmos 41:12). E o que quer que seja; embora Deus deva remover saúde, tesouro, parentes, amigos, do caminho em que andamos, ainda que ele esteja nos mantendo com medo e no amor de nosso Redentor, se ele estiver nos libertando do naufrágio da alma (1 Timóteo 1:19), e nos sustentando pelo poder de sustentação de seu Espírito Santo (Salmos 51:12), então podemos exclamar: não no sotaque de desânimo como o patriarca quebrado (Jó 7:20), mas nos tons alegres e agradecidos de um guerreiro espiritual bem-sucedido: "O que devo fazer para ti, ó tu Preservador de homens? "- C.
HOMILIES DE F. WHITFIELD
1 Crônicas 18:1, 1 Crônicas 18:12, 1 Crônicas 18:13 .- guerras.
Este capítulo começa com um relato das guerras de Davi, seguido por uma sucessão de vitórias brilhantes. Seguindo o capítulo anterior, embora separado por um período considerável de tempo, ele nos traz muita instrução espiritual. O capítulo anterior contém um relato das muitas "grandes e preciosas promessas" feitas a Davi, sua confiança nelas e também daquilo que invariavelmente flui dessa graça - sua comunhão com Deus. A comunhão com Deus é o resultado da graça recebida. Mas da graça e comunhão realizadas com Deus flui guerra e vitória. Este é o registro de abertura deste capítulo. O primeiro fornece força para o segundo, e aquele que sai de joelhos para combater o bom combate da fé será, em todas as batalhas, "mais que vencedor" por meio daquele que o ama. E marque como Davi é sozinho entre muitos inimigos, e todos de caráter diverso. "Edom, Moabe, os filhos de Amom, os filisteus, Amaleque e os sírios. Que anfitrião e quão diverso! No entanto, os olhos de Deus seguem o servo sozinho em meio a todos esses inimigos. Um "muro de fogo" é redondo ao seu redor - "o Senhor preservou Davi aonde quer que fosse". O mesmo acontece com todo servo de Deus que sai para combater as batalhas do Senhor diretamente da comunhão. "Vitória!" está inscrito no banner dele. Ele é invencível, porque "forte no Senhor e no poder de sua força". Ele pode ser sozinho, e seus inimigos podem ser legiões e de todos os personagens, mas ele triunfa sobre todos e, como Davi aqui, coloca todos os troféus da vitória aos pés do Salvador.
1 Crônicas 18:4, 1 Crônicas 18:9 .- David, Hadarezer e Tou.
O Espírito de Deus é um biógrafo fiel. Se ele registra as boas características do caráter nos filhos de Deus, ele não é menos fiel ao descrever o lado sombrio do caráter deles. Nisto, a Palavra de Deus é um contraste marcante com toda a biografia humana. A conduta cruel de Davi em "perseguir os cavalos dos carros" está de acordo com a luz imperfeita dessa dispensação, e não é registrada para nossa imitação mais do que os registros de crimes em nossa imprensa diária. Nos ensina que existe apenas um perfeito. Há um borrão em cada escudo, exceto o do Senhor Jesus; e são registradas pelo Espírito de Deus, a fim de que os olhos da alma se desviem dos melhores heróis da terra para aquele que é o "chefe dos dez mil, e o todo amável". Sejamos advertidos pelas crueldades do tempo de Davi e marcemos suas graças, e o sigamos até onde ele seguiu a Cristo. Os despojos de Hadarezer e todos os outros são consagrados a Deus. Nenhum troféu cai nas mãos de Davi, mas é colocado ali. Os despojos de Hadarezer e os presentes de Tou são todos iguais - os do Senhor. Que possamos segui-lo até aqui e lançar todas as coroas aos pés de Jesus!
HOMILIAS DE R. TUCK
1 Crônicas 18:6, 1 Crônicas 18:13 .- Preservações divinas no trabalho e na guerra.
No registro das expedições e guerras de Davi, uma coisa se destaca de maneira proeminente e impressionante; aqui é repetida duas vezes, como se fosse para chamar a atenção: "O Senhor preservou Davi aonde quer que fosse;" ou, na linguagem singular de Neemias, "a mão boa de seu Deus estava sobre ele para sempre". Pode-se notar -
I. QUE DAVID ESTAVA EM TODAS AS COISAS SERVIDO DE DEUS. Essa relação o colocou de maneira especial sob os cuidados de Deus. Como suas criaturas, estamos sob suas providências. Como seus filhos, chegamos à graça de seu cuidado paternal. E como seus servos, temos a certeza de sua guarda segura enquanto estamos envolvidos em sua missão. Quanto mais íntimas e íntimas forem nossas relações com Deus, mais completa pode ser nossa segurança e descanso nas mãos Divinas. Compare a expressão: "O homem é imortal até que seu trabalho seja concluído". Nosso Senhor Jesus sabia que nenhum dano poderia lhe ocorrer enquanto ele tratava dos "assuntos de seu Pai".
II Que toda a vida de Davi estava na manutenção de Deus. Porque ele nunca se libertou da idéia de serviço. Ele nunca quis isolar nenhuma parte de sua vida e guardá-la para si. É isso que, por si só, separa um homem da guarda divina. Um homem que voluntariamente toma sua vida em suas próprias mãos envolve a retirada da graça divina especial, e então o homem aprende o mal de sua própria desobediência pelos problemas não aliviados nos quais ele cai. Esta é a lição permanente para as eras ensinadas pela obstinação de Eva no jardim do Éden. O homem que pode dizer: "Servimos ao Senhor Cristo" e aplicá-lo a todo o seu tempo, poderes e esferas, pode ter certeza de que ele está completamente seguro "no lugar secreto do Altíssimo, permanecendo sob a sombra do Todo-Poderoso. " Os anjos encarregam-se dele, de mantê-lo em todos os seus caminhos. Estarão tão perto que o sustentarão para que "não tropece contra uma pedra".
III NESTA MANEIRA INTERFERIA COM SUA ENERGIA E EMPRESA MOSTRANDO, Pode parecer que essa garantia da preservação Divina daria uma sensação de segurança que levaria à indolência e indiferença. Mas nunca o faz, porque essa tentação é resistida e superada pelo impulso à fidelidade. Olhando, a vida do homem bom, nesses aspectos, deve ser a mesma que a do homem mundano. Na superfície, deve haver energia, empreendimento, perseverança e habilidade, que são as condições de sucesso em empreendimentos mundanos. A diferença está abaixo. O homem bom vive e trabalha para Deus e em sua força. O homem mundano não tem outro fim senão o seu próprio bem imaginado. Pode ser totalmente provado e ilustrado, a partir de exemplos bíblicos e da história cristã, que a consagração total ao serviço de Deus já foi o impulso para uma vida mais nobre do que qualquer outro motivo pode inspirar os homens a alcançar. Os servos de Deus sempre se esforçam para ser o melhor possível em todas as esferas em que estão assentados.
IV DAVID FORÇA POR DEVER, E MELHOR PARA O CORAÇÃO, PARA SER GARANTIDO QUE A SOMBRA DE DEUS ESTAVA SOBRE ELE. Compare expressões como: "Eu me deitarei em paz e dormirei: pois tu, Senhor, apenas me fazes habitar em segurança"; "O Senhor é minha luz e minha salvação; a quem devo temer?" E compare experiências de força como quando luta contra o leão e o urso, ou o gigante Golias; e experiências de preservação como quando caçadas pelo rei Saul nas montanhas. Todos os novos empreendimentos foram assumidos com o coração quieto. Deus manteve; ele prometeu manter. "Aquele que guarda Israel nem dorme nem dorme."
Aqui, encontre a dificuldade sempre recorrente de praticamente encaixar a energia do homem e as inspirações de Deus; empresa do homem e preservação de Deus; livre arbítrio do homem e absoluta vontade de Deus. Mostre que para o homem que confia plenamente, a dificuldade desaparece; e que, no sentido mais real e prático, o cuidado, a preservação e a graça de Deus são a sombra santificadora sob a qual agora são vividas vidas nobres.
1 Crônicas 18:11 .- Lealdade a Deus no tempo do sucesso.
Note-se que o melhor dos despojos das guerras de Davi, ele lealmente "dedicou ao Senhor", provando ser tão fiel no tempo de prosperidade e sucesso, como provou ser no tempo de fracasso e angústia. O poder de teste da adversidade é frequentemente considerado, e D, de fato, um dos tópicos familiares do ensino público; mas o poder de testar a prosperidade não é estimado com dignidade ou tratado com eficiência. No entanto, Deus trabalha com ambos, e o segundo fornece as formas mais difíceis e severas de teste. Muitas fraquezas de caráter de um homem foram descobertas com sucesso. É um trabalho mais difícil subir na vida, segurando a mão de Deus, do que descer. E isso diz muito a Davi, e pouco a Salomão, que, sob as bênçãos temporais de Deus, Davi manteve firme sua integridade, e Salomão praticamente abandonou o Deus de seus pais. No exemplo agora diante de nós, Davi recebeu um grande presente de Tou, o rei de Hamate. Esse presente pareceria ser propriedade exclusiva dele, e nenhum homem poderia culpá-lo se o tivesse adicionado à sua propriedade privada. Mas, em piedosa lealdade a Deus, ele o considerou parte do sucesso com o qual Deus havia participado de seus trabalhos; portanto, dedicou-o à honra e ao serviço de Deus e ganhou uma bênção muito mais rica do presente do que se ele tivesse guardado para si.
I. O SUCESSO NA VIDA PODE SEPARAR DE DEUS. Pode, preenchendo nossa vida com novos interesses e expulsando Deus. Pode, nutrindo o orgulho e destruindo as condições nas quais somente Deus pode habitar conosco. Pode, ao fazer o verdadeiro deus de nossa adoração ser eu mesmo, e assim destronar o Deus vivo. Ao declarar nossa infidelidade, podemos usar o sucesso para nós mesmos, e não para Deus, e assim nos submeter a julgamentos divinos. Ou pode, nutrindo a segurança carnal e levando-nos a uma condição espiritual que deve entristecer e extinguir o Espírito Santo.
II O sucesso na vida pode nos vincular a Deus. Será que, se reconhecermos completamente a Fonte de onde todo o sucesso vem. Será, se estivermos vigilantes sobre nossa cultura espiritual, através dos meios da graça, enquanto o sucesso está crescendo. Será que, se estivermos totalmente decididos a consagrar ao uso de Deus qualquer sucesso que possamos obter. Se desproporcionarmos cuidadosamente nossos dons, à casa e ao serviço de Deus, à medida que nosso sucesso avança. Compare o voto inicial de Jacó em Betel (Gênesis 28:22): "De tudo o que você me der, certamente darei um décimo a ti". E ilustre os sacrifícios de Davi pelo tabernáculo e templo durante seu reinado, culminando em seu esplêndido presente em seu "próprio bem", sua propriedade privada, bem no final de sua carreira (1 Crônicas 29:3). Podemos ser ajudados diretamente a manter o espírito certo, sob o avanço da prosperidade, pela devoção de partes de nosso sucesso a usos piedosos. Fazer o presente de porções testemunha que consideramos o todo como Deus e só confiamos à nossa mordomia no mistério da graça divina. "O que temos nós que não recebemos?" Ofereça o que pudermos ao serviço de Deus; dele devemos dizer apenas isso: "De ti mesmo te damos." - R.T.
1 Crônicas 18:14 .- Justiça do rei.
De todas as características da realeza, o cronista seleciona uma, ou aparentemente duas, como características especiais do reinado de Davi. "Ele executou julgamento e justiça entre todo o seu povo." Magistratura, decisão de disputas e punição de criminosos são sempre partes importantes do dever real. Aparentemente, são menos em nossos dias, porque nosso soberano não preside pessoalmente em nossos tribunais, mas delega seu dever a seus juízes. Aparentemente, eram mais obras reais nos tempos antigos e sob as concepções orientais da realeza. Quando Salomão assumiu as responsabilidades da realeza, o que lhe parecia mais sério era seu dever como juiz. Ele sentiu a necessidade de discernimento judicial, visto que, quando jovem, não possuía reservas preciosas de experiência. Seu pedido de sabedoria se referia principalmente a esse dom necessário da realeza oriental. Kitto diz: "A sabedoria que ele almejava era aquela da qual ele já tinha o suficiente para poder apreciar o valor de seu aumento - sabedoria prática, sagacidade, clareza de julgamento e intelecto na administração da justiça e na conduta dos assuntos públicos. . " A administração da justiça pode muito bem ser levada adiante com destaque, pois provavelmente nada afeta tão diretamente o bem-estar de uma nação quanto a sabedoria e a pureza de seus juízes. Os termos usados neste versículo são, no entanto, destinados a incluir mais do que justiça, e podemos ver que:
I. A JUSTIÇA REI É A EXPRESSÃO NA NAÇÃO DA REGRA PATERNAL. A família é a primeira agregação de indivíduos humanos, e seu chefe e governante é o pai. A próxima agregação de homens é a da tribo; várias famílias unindo seus interesses e morando juntas, e à frente da tribo, como governante e juiz, é o patriarca, ou pai tribal. A maior agregação de homens é a união de tribos na nação, mas a mesma idéia é preservada, e o chefe e governante reconhecidos são o rei-pai, ou o rei paternal. As associações desses dois termos precisam ser cuidadosamente dadas; e deve ser mostrado como um tonifica o outro. Esta distinção sendo destacada: - O rei procura fazer o absolutamente certo sem nada além de um conhecimento geral e interesse em seu povo; não se pode esperar que um rei conheça indivíduos. Mas exatamente isso é da própria essência da paternidade. O pai é tão leal ao direito quanto o rei, mas ele procura aplicar as reivindicações do direito à condição real dos indivíduos, a quem conhece com precisão, e nos quais sente um interesse direto e pessoal. E, assim, pode-se dizer que a idéia perfeita de um rei é expressa no termo pai, e que um pai verdadeiro deve ter tudo o que é essencial para um rei. Sempre se diz do bom rei: "Ele é o pai do seu povo".
II A JUSTIÇA REI É A REVELAÇÃO PARA OS HOMENS DA JUSTIÇA DIVINA. Nenhuma palavra é suficiente para apresentar as relações de Deus com os homens. E isso porque nenhuma palavra contém um significado absoluto e necessário. Sua conotação difere para diferentes indivíduos. Mostre que nem rei nem pai são suficientes sozinhos. Queremos para Deus uma palavra que traga aos nossos corações a convicção de que ele é dominado pelo senso de retidão; mas certamente queremos uma palavra que nos assegure que todos os seus caminhos conosco sejam tonificados de interesse pessoal em nós, conhecimento perfeito de nós e a mais gentil consideração por nossas fraquezas e desejos. Portanto, a justiça de Deus deve ser para nós, real e paternal.
Esse assunto abre a discussão sobre a verdadeira base da "expiação". Somente ao estimar completamente a justiça divina como real e paternal, podemos discernir as "necessidades" para uma satisfação da lei eterna e uma manifestação persuasiva do amor eterno.