Lucas 9:22

'Dizendo: “O Filho do homem deve (é necessário) sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos e principais sacerdotes e escribas, e ser morto, e no terceiro dia ser ressuscitado.”

Agora Ele sente que é importante deixar claro para eles as verdades mais profundas a respeito de Sua vinda. Eles devem reconhecer de uma vez por todas que Ele não estava aqui para conduzi-los à vitória contra os romanos. Ele estava aqui para sofrer muitas coisas, como o Filho do homem sofreu em Daniel 7 (como 'os santos do Altíssimo') sob as depredações das bestas, que representavam impérios como Roma.

E deve ser assim porque pessoas piedosas devem sempre sofrer ( Atos 14:22 ). Deixe-os considerar os Salmos. Deixe-os considerar o que aconteceu aos profetas. Deixe-os considerar o Servo do Senhor em Isaías 50, 53. Era da natureza do mundo que aqueles que seguiam a Deus sofressem (compare Hebreus 11 ).

E assim Ele, que como Filho do Homem foi o homem representativo, também deve 'sofrer muitas coisas', incluindo desprezo, rejeição, lágrimas, açoites e morte. (Compare Lucas 17:25 ; Lucas 22:15 ; Lucas 24:7 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 ; Marcos 9:12 ; Marcos 10:45 ; João 3:14 ; João 10:15 ; João 10:17 ; Atos 1:3 ; Atos 3:18 ; Hebreus 2:18 ; Hebreus 5:8 ; Hebreus 9:26 ; Hebreus 13:12 ; 1Pe 2:21; 1 Pedro 2:23 ;1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 )

'E ser rejeitado pelos anciãos e principais sacerdotes e escribas.' Os mais velhos eram os leigos de destaque no Conselho ( Lucas 7:3 ; Lucas 20:1 ; Lucas 22:52 ; Lucas 22:66 ; Marcos 11:27 ; Marcos 14:43 ; Marcos 14:53 ; Marcos 15:1 ), os principais sacerdotes eram a hierarquia que regulamentava os assuntos do Templo, e os escribas eram os Mestres da Lei ( Lucas 5:21 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:7 ).

Ele já foi rejeitado por muitos deles e reconheceu que era de se esperar que quase todos se voltassem contra Ele ( Salmos 118 (LXX 117) .22), pois Ele sabia o que havia no homem ( João 2:25 ) , e dificilmente Ele estava garantindo Sua popularidade destruindo suas estruturas e sua hipocrisia.

Ele não era diferente a esse respeito dos profetas anteriores. Ele estava aqui para ser 'rejeitado' (literalmente 'rejeitado após escrutínio com relação ao cargo') pelos grandes líderes religiosos judeus da época, como os grandes profetas sempre foram, e necessariamente devem ser (compare Lucas 6:23 ; Lucas 13:33 ; Lucas 20:10 ; Marcos 12:5 ; Mateus 23:35 ; Mateus 23:37 ).

Em sua opinião, isso era inevitável. Ele mesmo não declarou: 'Ai de você, quando todos os homens falam bem de você'? ( Lucas 6:26 ). Era de falsos profetas que os homens falavam bem ( Lucas 6:26 ). Eles rejeitaram Jeremias. Eles não fariam o mesmo com Ele?

Podemos considerar aqui a reclamação de Deus contra os líderes judeus em Jeremias 2:8 , dos quais Ele diz: “os sacerdotes não disseram 'onde está o Senhor' e os que manejam a Lei não me conheciam”. Eles já haviam se voltado contra Deus há muito tempo. Compare a este respeito Jeremias 18:18 onde Jeremias também foi rejeitado por aqueles que manejavam a Lei e Lucas 20:1 onde ele foi ferido pelo 'sacerdote que era o principal oficial na casa do Senhor'.

Veja também Jeremias 26:7 ; Jeremias 26:11 onde 'os sacerdotes e os profetas' buscavam sua morte. Jeremias seria especialmente significativo para Jesus, pois ele também profetizou a destruição do Templo ( Jeremias 7:14 ), chamando-o de 'covil de ladrões' ( Jeremias 7:11 ).

E agora um maior do que Jeremias estava aqui dizendo as mesmas coisas. Portanto, não seria nada novo para os líderes religiosos de Israel condenar tal profeta 'para o bem da nação' ( João 18:14 ). Essa rejeição pelos líderes judeus é ainda baseada no padrão de Escrituras como Zacarias 11 onde o verdadeiro pastor que alimentou o rebanho foi rejeitado pelos falsos pastores de Judá e Israel, e foi despedido por trinta moedas de prata, o valor de um escravo, que lançou ao oleiro na casa do Senhor em sinal de que foi rejeitado por ele e era insuficiente. Assim, a rejeição pelos anciãos, principais sacerdotes e escribas não deve ser vista como algo incomum.

- E ser morto. Ele não tinha dúvidas sobre o que estava por vir. Não é realmente surpreendente que Jesus viu Seu futuro em termos de sofrimento. Ele tinha testemunhado o que acontecera com João Batista ( Lucas 9:7 ; Lucas 9:9 ), Ele sabia do crescente antagonismo contra Ele ( Lucas 6:11 ; Marcos 3:6 ; Marcos 3:22 ), Ele sabia de a carreira do Servo Sofredor em Isaías 51:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , e do Pastor Ferido em Zacarias 13:7 (considere João 10:11 ).

Ele sabia das referências ao sofrimento dos piedosos nos Salmos (por exemplo, Salmos 22 ; Salmos 118:10 em diante) e sabia que o Filho do Homem em Daniel, como representante do povo de Deus, sairia do sofrimento para a presença de Deus, como 'as bestas' atacaram o verdadeiro povo de Deus ( Daniel 7:13 com Daniel 7:22 e Daniel 7:25 ).

Ele não tinha ilusões messiânicas. Ao contrário dos discípulos, Ele sabia o que o esperava. E Ele sabia que Sua morte era necessária para que pudesse ser 'resgate de muitos' ( Marcos 10:45 ).

A rigor, os discípulos também deveriam estar preparados para isso, mas, como nós, eles tinham a capacidade de fazer com que as palavras significassem o que queriam que significassem. Alguns deles foram discípulos de João Batista e ficaram chocados quando ele teve um fim violento. Então, eles foram informados de que o Noivo seria 'arrebatado' deles ( Lucas 2:20 ), e então eles jejuariam.

Inferia-se ainda que o templo do Seu corpo seria destruído e em três dias ressuscitado ( João 2:19 ). E Jesus havia afirmado claramente que Ele estava dando a Sua carne pela vida do mundo ( João 6:51 ) e que os homens iriam 'comer e beber' Dele ( João 6:56 ), uma clara referência à Sua morte. de acordo com passagens do Antigo Testamento, como Salmos 14:4 ; Salmos 53:4 ; Miquéias 3:3 ; Isaías 49:26 ; Zacarias 9:15 LXX; compare Mateus 23:30. Mas, da maneira como os homens o fizeram, recusaram-se a aceitar a verdade intragável e a ignoraram. Agora eles estavam sendo confrontados de uma forma que não podiam ignorar.

Curiosamente, temos aqui uma evidência de quão cuidadosamente as palavras reais de Jesus foram preservadas. Teria sido tão fácil alterá-lo para 'crucificado', especialmente à luz de Lucas 9:23 (e ver Lucas 24:7 ) e o fato de que a crucificação era a morte normal sob os romanos por alta traição, mas eles nao fiz.

'E o terceiro dia ser ressuscitado.' Mas no terceiro dia Ele ressuscitaria. Ele pode não ter pretendido "o terceiro dia" literalmente. 'Três dias' indicava um período de tempo relativamente curto e poderia significar 'dentro de alguns dias' (compare a 'jornada de três dias', uma frase padrão no Pentateuco indicando uma jornada curta comparada com a 'jornada de sete dias' mais longa - Gênesis 30:36 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 5:3 ; Êxodo 8:27 ; Números 10:33 ; Números 33:8 ; Jonas 3:3 ).

Essa ideia de uma ressurreição no terceiro dia é finalmente tirada de Oséias 6:1 (Lucas, como Mateus, interpreta os 'três dias' de Marcos como 'o terceiro dia') interpretada à luz do sofredor Servo de Isaías. Foi inicialmente falado de Israel (a videira de Deus). Mas Jesus estava aqui como Ele mesmo representando o verdadeiro Israel, a verdadeira Videira ( João 15:1 ). Como o Servo, Ele era Israel ( Isaías 49:3 ). Assim, ele poderia aplicá-lo a si mesmo.

Observe o contexto em Oséias. Deus esperará 'em Seu lugar' até que Israel reconheça sua culpa e busque Sua face, e em sua angústia O busque e diga: 'Vinde, voltemos para o Senhor'. Mas isso não acontecerá até 'Ele rasgar para que possa curá-los, Ele os feriu e os amarrará'. Estas últimas palavras bem poderiam ter sido ditas olhando para o Servo. Pois, como Isaías deixou claro ( Isaías 53:3 ), isso foi o que primeiro aconteceu sobre Aquele que veio como o representante de Israel.

Temos aqui uma imagem clara do Servo em Isaías 53 . É nEle finalmente que os despedaçou, é Nele que os feriu, pois suportou por eles tudo o que deveriam ter enfrentado. E o resultado será um reavivamento e um ressurgimento no terceiro dia, primeiro para Ele ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ) e depois para eles.

Pois Ele terá ido antes deles para ser uma oferta pela culpa e tornar isso possível para todos. Tudo poderia ser apenas porque seu representante havia passado por isso primeiro para que eles pudessem apreciá-lo.

Portanto, como Aquele que se viu sofrendo por Israel, em seu lugar como seu representante, Jesus também se viu ressuscitado como eles, no terceiro dia.

Na verdade, o fato é que a tarefa do Servo só poderia ser cumprida pela ressurreição. De que outra forma Ele poderia ver Sua descendência, prolongar Seus dias e receber os despojos da vitória ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? (Compare também Isaías 52:13 ).

E de que outra forma o Filho do Homem poderia sair triunfantemente do sofrimento e vir à presença do Ancião de Dias para receber o reino eterno ( Daniel 7:13 )? E a menos que Ele fosse ressuscitado, como poderia o Santo 'não ver a corrupção' ( Salmos 16:10 )? A ressurreição foi exigida como justificativa de Deus em um mundo sofredor ( Isaías 26:19 ).

E também está constantemente implícito em declarações como Lucas 9:24 . Tudo isso estava claro nas Escrituras ( Lucas 18:31 ).

Que Jesus falou de Si mesmo como o Filho do Homem é quase indiscutível. O título não interessava à igreja primitiva, apenas sendo usado por Estevão, pois eles não o entendiam e não sabiam o que fazer com ele. Após a ressurreição, foram os títulos de Messias e Senhor que foram claramente aplicados a ele. Seu constante aparecimento nos lábios de Jesus, portanto, só pode ser realmente devido ao fato de que era bem conhecido que Ele o usava em preferência a outros títulos. E isso é especialmente verdade em vista do fato de que é assim aplicado em todos os quatro Evangelhos, sem exceção, e quase sempre em Seus lábios.

Nota sobre Daniel 7:13 .

No livro de Daniel, os impérios (por exemplo, Lucas 7:23 ) do mundo mediterrâneo são comparados a bestas vorazes porque seu comportamento é visto como o de bestas que conquistam, devastam e destroem ( Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 ).

Essas bestas também representam seus reis ( Lucas 7:17 ), e seus chifres representam reis e reinos posteriores (por exemplo, Lucas 8:20 ). Em contraste, o povo de Deus é visto como um 'filho do homem' ( Lucas 7:13 com Lucas 9:18 ; Lucas 9:25 ).

Em sua obediência a Deus, eles são humanos em contraste com os impérios bestiais. Por serem povo de Deus, estarão sujeitos a sofrimento e tribulação ( Lucas 7:25 ). Mas finalmente eles triunfarão quando 'os tronos forem colocados' ( Lucas 7:9 ) e seu representante real ( Lucas 7:13 ) chegará nas nuvens do céu à presença de Deus, 'o Ancião dos Dias', para receber o domínio eterno e glória e reino ( Lucas 7:13 compare Lucas 7:27 ).

Como Ele mesmo o representante do povo de Deus, Jesus toma para Si a designação 'o Filho do Homem' e assim se alinha com o sofrimento deles antes da glória eterna. Assim, o Filho do Homem é Aquele que sai do sofrimento terreno e entrará em triunfo na presença de Deus para ser coroado e glorificado.

(Fim da nota).

'É necessário que o Filho do Homem sofra.' A vida de Jesus foi muito determinada pela necessidade divina. 'Era necessário' que Ele estivesse na casa de Seu Pai ( Lucas 2:49 ). 'Era necessário' para Ele proclamar o governo real de Deus ( Lucas 4:43 ).

Cada passo seu foi determinado pela necessidade divina ( Lucas 13:33 ). Mas, acima de tudo, era necessário que Ele sofresse ( Lucas 17:25 ; Lucas 24:7 ). Pois foi por meio de Seu sofrimento que Seus propósitos seriam cumpridos.

Jesus agora desafia todos os que estão prestes a segui-lo a cristalizar seu comportamento por segui-lo totalmente ( Lucas 9:23 ).

Essas palavras, embora universalmente reconhecidas como uma definição da vida cristã, são colocadas por Lucas no contexto da hora. Herodes é visto como uma nuvem negra no horizonte, tanto que Jesus achou sensato sair de seu território, os escribas e fariseus estão discutindo com os herodianos sobre como lidar com Jesus e seus seguidores ( Lucas 6:11 com Marcos 3:6 ). Tudo é ameaçador. Jesus, portanto, agora adverte Seus seguidores sobre quais poderiam ser as consequências imediatas de segui-Lo, e coloca isso contra o pano de fundo da eternidade.

Além disso, os apóstolos tendo-O reconhecido por algo do que Ele é, uma nova fase agora começa em Seu ministério. Assim, Ele reconhece que deve levar todos os que ainda O seguem a uma apreciação sobre o futuro. Eles devem tomar uma decisão se irão se afastar dEle, ou se irão segui-Lo totalmente, e eles devem fazer isso à luz das realidades.

Muitos já se foram ( João 6:66 ). É hora de o restante enfrentar o que envolverá continuar a segui-Lo. E à luz da crescente inimizade contra Ele ( Lucas 5:35 ; Lucas 6:11 ; Lucas 9:9 ) Ele só poderia fazer isso enfrentando-os com as possíveis consequências. Ele queria que eles reconhecessem que, apesar da alimentação dos cinco mil, o futuro não seria um piquenique. Na verdade, pode levá-los a uma cruz.

Esta passagem pode ser analisada da seguinte forma:

a E disse a todos: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me”.

b Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá, mas quem perder a vida por minha causa, esse a salvará. ”

c Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e se perder ou se perder? ”

b “Pois qualquer que se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier em sua própria glória e na glória do Pai e dos santos anjos.”

a "Mas eu lhe digo uma verdade: há alguns deles que estão aqui, que de modo algum provarão a morte, até que vejam o governo real de Deus."

Notamos que 'a' fala de uma morte diária, todos devem provar a morte, enquanto no paralelo Ele promete que nem todos 'provarão a morte' até que vejam o Governo Real de Deus. Em 'b' temos aqueles que estão dispostos a perder a vida por Ele, e assim salvá-los, e em paralelo o contraste daquele que não deseja confessar a Cristo e que, portanto, perde tudo. E central para o todo é a questão de saber que lucro há em ganhar o mundo inteiro e depois perder sua própria "alma".

Os versículos que se seguem são intensos com o reconhecimento da seriedade da situação com que Jesus os está enfrentando. Comparados com o que Ele ensinou anteriormente, eles são uma revelação e um aviso de algo novo.