Atos 18:5-11

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 18:5 . Pressionado no espírito . - De acordo com as autoridades mais antigas, isso deveria ser mantido junto pela palavra , συνείχετο τῷ λόγῳ - isto é , seriamente ocupado com o negócio da pregação (Bengel, Holtzmann e outros), ou totalmente agarrado e constrangido por a palavra dentro dele (RV).

Atos 18:6 . Seu sangue caia sobre suas próprias cabeças . - Veja 2 Samuel 1:16 ; 1 Reis 2:33 ; Ezequiel 3:18 ; Ezequiel 3:20 ; Ezequiel 33:4 ; Ezequiel 33:6 ; Ezequiel 33:8 .

Atos 18:7 . Justus . - O MSS mais antigo. oscila entre Titus Justus (RV), Titius Justus e simplesmente Justus, que, qualquer que seja o nome, não deve ser identificado com Titus (Wieseler).

Atos 18:9 . Por uma visão . - Veja Atos 16:9 ; Atos 23:11 . As palavras dirigidas a Paulo lembram Isaías 62:1 .

Atos 18:11 . Um ano e seis meses . - A permanência de Paulo em Corinto foi de três anos ( Atos 19:31 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 18:5

Um ano e seis meses em Corinto; ou, três experiências significativas

I. Atividade renovada na pregação .-

1. Provocado pela vinda de velhos amigos . Embora Paulo fosse de molde mais heróico do que afundar sob a pressão das circunstâncias externas, por mais severas que Filipenses 4:13 ( Filipenses 4:13 ), embora ele pudesse testemunhar a favor de Cristo sem outra ajuda do que Cristo estendeu, seja no Areópago antes dos filósofos atenienses ( Atos 17:22 ), ou em Césarea antes de Festus e Agrippa ( Atos 26:1 ), ou em Roma antes de Nero ( 2 Timóteo 4:16 ), ele era, no entanto, em alto grau dependente da simpatia de outros.

Durante a ausência de Timóteo e Silas, ele se sentiu solitário tanto em Atenas quanto em Corinto, embora haja bons motivos para pensar que sua força estava naquele momento um tanto enfraquecida por seu espinho ou estaca na carne ( 1 Coríntios 2:3 ), e talvez também pelas severas privações que optou por suportar em vez de aceitar o apoio dos amigos de Corinto, onde os seus inimigos eram numerosos ( 2 Coríntios 11:8 ; 2 Coríntios 12:13 e segs.

; 1 Coríntios 9:12 ). Conseqüentemente, embora nem por um momento tenha sonhado em abandonar sua sagrada obra de pregação, ele ainda assim labutou como se um fardo pesado pesasse sobre seu espírito. Assim, quando, após o lapso de provavelmente algumas semanas, ou pode ser de meses, Timóteo e Silas chegaram da Macedônia, o primeiro de Tessalônica trazendo boas novas da fé e da caridade de seus queridos amigos naquela cidade e talvez também a assistência material de eles ajudaram a livrá-lo da necessidade de trabalho manual ( 1 Tessalonicenses 3:6 ), e o último da Beroa ( Atos 17:14 ), possivelmente com inteligência igualmente animadora sobre a Igreja ali, e com dons de amor de Filipos ( Filipenses 4:15 ;2 Coríntios 11:9 ), a carga tirada de seu coração para que ele avançasse em sua obra com vivacidade e zelo reavivados, como se a palavra o tivesse agarrado (ver “Comentários Críticos”) e o constrangido com uma violência sagrada, impelindo-o a maior diligência, fervor e devoção do que antes (compare 1 Coríntios 9:16 ).

2. Manifestado em esforços especiais para ganhar seus conterrâneos . Embora designado especialmente como ministro de Cristo para os gentios, Paulo nunca poderia esquecer o fato de que os judeus eram seus parentes segundo a carne, ou negligenciar a oportunidade de buscar sua salvação. Conseqüentemente, essa nova explosão de zelo missionário que se apoderou dele foi dirigida especialmente a eles. Com redobrada energia e fervoroso fervor, apresentou-lhes as provas das Escrituras de que Jesus era o Cristo.

(Para a maneira de sua pregação, ver 1 Coríntios 2:4 ; e para seu assunto 1 Coríntios 15:3 ) Não que ele negligenciou os outros; mas esses foram seus primeiros cuidados ( Lucas 24:47 ; Romanos 1:16 ).

II. Oposição renovada por parte dos judeus .-

1. Sua fonte secreta . Nada local, ou acidental, ou pessoal para Paulo, como sua “presença ou fala desprezível” ( 2 Coríntios 10:10 ); mas a hostilidade inata do coração humano a um evangelho da salvação pela graça e pela fé sem obras ( 1 Coríntios 2:14 ), e o antagonismo irreconciliável do coração judaico a tudo e todos que desafiavam a validade da lei de Moisés, como entendido e praticado por eles, ou os acusou de ignorância e pecado ao rejeitar Jesus como o Messias.

2. Sua violência amarga . Como polemistas derrotados geralmente quando não podem responder a seus oponentes, e como seus correligionários em Antioquia ( Atos 13:45 ) e depois em Éfeso ( Atos 19:9 ), eles se lançaram a linguagem abusiva, blasfemando contra o apóstolo e blasfemando contra Deus e Cristo (compare 1 Coríntios 12:3 ).

3. Sua conseqüência necessária . Paulo interrompeu seus esforços para persuadi-los.

(1) Sua ação simbólica. “Ele sacudiu” ou sacudiu “suas vestes” - isto é , sacudiu a poeira de suas dobras, como em Antioquia da Pisídia, ele sacudiu a poeira de seus pés ( Atos 13:51 ), para um testemunho contra eles.

(2) Sua declaração solene. “Seu sangue caia sobre suas próprias cabeças; Eu sou puro; de agora em diante irei aos gentios. ” Com isso, ele deu-lhes a compreensão de que a responsabilidade por sua destruição, tanto como um povo como como indivíduos, seria inteiramente deles, que ele se considerava de forma alguma envolvido em sua culpa, e que doravante pregaria exclusivamente aos Gentios (compare Atos 20:6 ; Ezequiel 33:5 ).

(3) Sua retirada pública. Daquele dia em diante ele não mais freqüentou a sinagoga, não mais lhes proclamou as palavras da vida eterna, não mais os convidou a acreditar. Tendo feito sua eleição, eles foram agora deixados por ele às misericórdias do céu. Longe de serem novamente pressionados a aceitar a salvação, eles não teriam mais problemas. Praticamente pelo embaixador de Cristo, eles foram abandonados judicialmente.

III. Consolação renovada de Deus .-

1. A abertura de uma nova porta . Quando a sinagoga foi fechada contra o apóstolo, a casa de um prosélito grego, Justus, ou Titus Justus (RV), se abriu para recebê-lo, pois depois em Éfeso a escola de Tirano foi colocada à sua disposição, quando excluída da sinagoga ( Atos 19:9 ). Não parece haver base suficiente para identificar esse indivíduo que fez amizade com o apóstolo em Corinto com Tito, ou supor que Paulo deixou a casa de Áquila e foi se hospedar com Justo.

O que Lucas pretende dizer é, antes, que enquanto Paulo continuava alojado e trabalhando com Áquila, ele pregava aos sábados na casa de Justo, que residia muito perto da sinagoga, para que os judeus e prosélitos, se quisessem, ainda pudessem venha ouvi-lo. Na ação de Justo, Paulo sem dúvida teria prazer em ver a mão guiadora de seu Mestre glorificado ( Apocalipse 3:7 ).

2. A adesão de um novo amigo . Se Justus era nessa época um crente ou não, não pode ser inferido com certeza das palavras de Lucas. Se, como é mais provável, ele não o fosse, a probabilidade é que, no final das contas, ele se convertesse. Mas a retirada ou exclusão de Paulo da sinagoga levou à decisão de Crispo seu governante de lançar sua sorte com a nova causa, ato em que foi seguido por toda a casa.

Paulo já havia reunido convertidos em Corinto, “de origem humilde e provavelmente de escravidão”, sendo o primeiro deles - não Epænetus ( Romanos 16:5 ), onde a verdadeira leitura é da Ásia - mas a casa de Estéfanas ( 1 Coríntios 16:15 ).

A conversão, porém, de alguém tão destacado como Crispo e de sua família, a quem, assim como a casa de Estéfanas, Paulo batizou com as próprias mãos, seja por sua importância, seja pela ausência de seus assistentes ( 1 Coríntios 1:15 ), não poderia deixar de exercer uma influência poderosa e feliz ao lado do evangelho e no coração de Paulo.

Muito provavelmente, isso contribuiu para o sucesso do ministério de Paulo na casa de Justus, muitos dos coríntios que o ouviram lá tendo crido e sido batizados, o que novamente levou ao prolongamento de seu ministério em Corinto por um ano e seis meses.

3. O desfrute de uma nova visão . Em alguns aspectos, isso diferia de cada uma das outras visões concedidas a Paulo. A visão em Damasco ( Atos 9:12 ), como a do templo em Jerusalém ( Atos 22:18 ), ocorreu ao meio-dia; esta, como a visão em Trôade ( Atos 16:9 ), ocorreu à noite.

Na visão de Trôade, um homem da Macedônia apareceu; ao passo que nisto, como nas visões de Damasco e Jerusalém, era a forma do Redentor glorificado que foi vista. O propósito da visão de Jerusalém era aconselhar Paulo a fugir da cidade; o objetivo era fazê-lo ficar em Corinto.

(1) O Senhor o exortou a banir o medo e pregar o evangelho com toda a ousadia: "Não tenha medo, mas fale", etc., uma palavra adequada para alguém cujo ministério tinha sido até então executado "na fraqueza e no medo e em muito tremor ”( 1 Coríntios 2:3 ).

(2) O Senhor assegurou-lhe Sua presença e proteção constantes, dizendo: “Eu estou contigo e ninguém te acometerá para te fazer mal”, ou se eles fizerem seu propósito serão derrotados (compare Atos 18:12 ). A mesma promessa foi dada por Cristo aos doze ( Mateus 28:20 ).

(3) O Senhor revelou a ele que muitos seriam convertidos por seu ministério: “Tenho muita gente nesta cidade”, não já, mas prestes a se converter, um anúncio animador para quem provavelmente estava começando a pensar em seu trabalho em o evangelho pode ser em vão.

Aprenda .—

1. O fervor apaixonado com que a palavra de Deus deve ser pregada.
2. A certeza de que um ministro fiel, caso não converta outros, pelo menos se isentará.
8. A terrível retribuição que acabará por atingir aqueles que se opõem e blasfemam.
4. A justificação dos pregadores em deixar aqueles que persistentemente se recusam a aceitar o evangelho.
5. A extrema improbabilidade de uma pregação fiel não ter nenhum resultado salvador.
6. O consolo que Deus pode dar a Seus servos desanimados.
7. A certeza de que tais pessoas têm a presença de Deus e a ajuda delas em seu trabalho.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 18:6 . "Eu estou limpo"; ou Pensamentos sobre a responsabilidade ministerial . - Um ministro pode considerar-se livre de responsabilidade por seus ouvintes.

I. Quando ele pregou fielmente o evangelho a eles .-

1. Claramente , para que eles possam entender.

2. Totalmente , para que eles se familiarizem com todo o conselho de Deus contido nele.

3. Fervorosamente , para que sejam impressionados com o senso de sua importância e urgência.

II. Quando ele os advertiu solenemente sobre o perigo de rejeitá-lo . - Quando ele os lembrou -

1. De sua culpa por se recusar a acreditar.

2. De sua condenação certa, a menos que eles acreditem.

3. Da possibilidade de ser abandonado por não acreditar.

III. Depois de ter exaurido todos os meios disponíveis para assegurar sua aceitação da verdade . - Embora Paulo se voltasse para os gentios, não abandonou inteiramente os judeus. Eles ainda tinham liberdade para visitar a casa de Justus. Sem dúvida, muitos deles fizeram isso. Portanto, os ministros nunca devem cessar de trabalhar, mesmo por aqueles que rejeitam e se opõem à verdade.

Atos 18:8 . A conversão de Crispus .

I. Inesperado . - Por ser judeu e ter ocorrido depois que Paulo deixou a sinagoga.

II. Escriturístico . - Provocado pela pregação da palavra.

III. Influente . - Conduzindo à conversão de toda a sua casa e de muitos de seus vizinhos.

4. Sincero . - Provado por ser batizado e abrir sua casa para Paulo.

Atos 18:10 . A esperança de Deus para seus obreiros. - “Pois tenho muita gente nesta cidade.” É muito evidente que o apóstolo chegou a Corinto em estado de grande depressão. Seu trabalho parecia quase um fracasso em Atenas; e ele deveria falhar da mesma forma em Corinto? Ele diz depois, escrevendo sobre sua entrada entre eles: “Estive convosco na fraqueza, e no medo, e em muito tremor” ( 1 Coríntios 2:3 ).

Nem sua experiência inicial naquela cidade foi calculada para dissipar seus temores; pois os judeus, a quem primeiro pregou o evangelho, se opuseram amargamente e blasfemaram. Foi, portanto, com o coração pesado que ele se voltou para os gentios - os gentios que haviam zombado do evangelho na cidade que ele acabara de deixar.

I. Tanto o instinto humano quanto a orientação divina levaram o apóstolo Paulo a concentrar seus esforços nas populações de grandes cidades . - Damasco, Antioquia, Filipos, Tessalônica, Atenas - essas já haviam sido suas esferas de trabalho; e Éfeso, Jerusalém e Roma deveriam sentir seu poder. Enquanto isso, a grande cidade de Corinto iria absorver seu tempo e cuidados por cerca de dezoito meses. As grandes cidades desempenharam um papel muito importante na história do mundo, tanto na antiguidade como nos tempos modernos.

Nínive e Babilônia, Mênfis e Tebas, Atenas, Cartago, Roma - quanto esses nomes representam, como representativos das fortunas cambiantes do mundo nas eras do passado! E hoje em dia as grandes cidades são cada vez mais importantes, pois proporcionam lar, indústria e poder às populações cada vez mais numerosas. As grandes cidades tiveram, e ainda têm, seus vários objetos de interesse e admiração, proporcionando um material quase inesgotável para o entretenimento dos curiosos e a pesquisa e o estudo das mentes mais sérias.

Portanto, Corinto tinha seu istmo - chamado de "ponte do mar" e "porta do Peloponeso" - em frente ao qual, na época da visita do apóstolo, o imperador Nero tentou cortar o canal que, deixado incompleto por todo o séculos, acaba de ser aberto de mar a mar; a grande Acrópole rochosa, erguendo-se abruptamente da costa até a altura de seiscentos metros; os dois portos, de Cenchreæ e Lechæum; o templo de Netuno, bem próximo; e toda aquela beleza de situação e estrutura que o levou a ser chamado de "a Estrela da Grécia".

II. Mas, embora o apóstolo não fosse insensível a essas coisas, a atração de Corinto , como das outras grandes cidades que visitou, não era de forma alguma uma grandeza ou encanto externo ou adventício . - Nem é essa atração que torna o grande cidades de hoje de tão absorvente interesse para a mente pensativa. Disse o Dr. Johnson, da Londres de cento e trinta anos atrás, “Se você deseja ter uma noção justa da magnitude desta cidade, você não deve se contentar em ver suas grandes ruas e praças, mas deve examinar as inúmeras pequenas pistas e quadras.

Não é nas evoluções vistosas dos edifícios, mas na multiplicidade de habitações humanas que estão amontoadas, que consiste a maravilhosa imensidão de Londres. ” E seu biógrafo, comentando a observação, diz, com bastante sabedoria: “Muitas vezes me diverti pensando em como Londres é diferente para pessoas diferentes. Aqueles cujas mentes estreitas estão comprometidas com a consideração de alguma atividade particular, a vêem apenas por meio desse meio.

Um político pensa nele apenas como a sede do governo em seus diferentes departamentos; um pasteleiro, como um vasto mercado para gado; um homem mercantil, como um lugar onde um negócio prodigioso é feito, 'Mudança; um entusiasta dramático, como o grande cenário de entretenimentos teatrais; um homem de prazer, como um aglomerado de tabernas. Mas o homem intelectual fica impressionado com isso, por compreender toda a vida humana em toda a sua variedade, cuja contemplação é inesgotável.

”Portanto, foi a vida humana rápida, atarefada, ansiosa e multifacetada de Corinto que tornou a cidade de tal interesse para o apóstolo; isso o tornou, se assim podemos dizer, de tanto interesse para Aquele que falou a Paulo sobre “muita gente” ali.

III. Não foi, entretanto, nem mesmo o interesse humano de Corinto, sob os aspectos que se apresentariam a outros visitantes, que fez a suprema exigência sobre o respeito e cuidado do apóstolo; nem, por mais vastos e variados que fossem, esses interesses mais seculares da cidade suscitaram a declaração enfática do Senhor Cristo. Mas havia um interesse que era de fato supremo, tanto no que diz respeito a Cristo como a Paulo; um interesse que, onde quer que os homens se reúnam, ainda é tão primordial aos olhos de todos os que aprenderam alguma coisa sobre a verdadeira importância da história e do destino humanos - a relação dos homens com o dever, com Deus, com a eternidade.

E é a visão dessas relações invisíveis, mas tão reais, as relações dos homens com o infinito, que investe com um interesse tão emocionante todas as ações, objetivos e desejos das multidões que constituem a vida fervilhante de nossas grandes cidades.

4. Isso nos leva ao que é realmente a esperança de Deus, apresentada em gracioso incentivo a todos os que trabalham em prol do evangelho do reino para seus semelhantes.. — Esperança de Deus? E quem, senão o Divino Cristo, poderia ter tido esperança em Corinto? Tão ocupado, tão rico, tão alegre - e tão completamente perverso, em sua descarada sensualidade do pecado, que “corintianizar” significava entregar-se às piores abominações da imoralidade! Mas, “Tenho muitas pessoas aqui”, disse Cristo; pois, apesar de todo o seu alerta ávido de indústria e empresa comercial, e por baixo de sua alegria superficial, e até mesmo no fundo da corrupção fedorenta do pecado do povo, Ele não viu que muitos corações estavam cansados ​​de egoísmo e doloridos apesar de seus alegria, e fartos do pecado a que, no entanto, se vendiam de corpo e alma? Ah, o próprio desespero de qualquer bem era o segredo da esperança de Cristo para aquele povo.

Pois, contra o seu pecado e vergonha, o apóstolo deveria expor o amor supremo e santíssimo de Deus, conforme manifestado na Cruz. Nem poderia qualquer poder inferior servir para movê-los. “Cristo pela Inglaterra e a Inglaterra por Cristo” - esta deve ser nossa palavra de ordem, e não devemos vigiar, trabalhar e esperar em vão. E da mesma maneira, quando olhamos para os fervilhantes milhões das grandes cidades do mundo, e igualmente quando consideramos as necessidades daqueles que vivem em cidades menores, e em vilas e em lugares remotos e solitários, devemos ouvir , como Cristo diz: “Tenho muitas pessoas aqui.” - TF Lockyer, BA .

Atos 18:5 . Grandes coisas em Corinto .

I. Pregação fervorosa . - Constrangido pela palavra que Paulo testificou.

II. Violenta incredulidade . - Da parte dos judeus.

III. Juízo solene - pronunciado contra os opositores. Eles foram autodestruídos.

4. Gloriosa misericórdia . - O evangelho oferecido aos gentios.

V. Libertação inesperada . - A casa de Justus foi aberta.

VI. Sucesso maravilhoso. - “Muitos que ouviram acreditaram e foram batizados”.

VII. Consolo celestial . - A visão do Senhor de Paulo à noite.

Atos 18:9 . Reflexões para a noite do desânimo ministerial .

I. O mestre celestial de quem o ministro fiel recebe sua comissão. O Senhor (compare Atos 27:23 ).

II. O sagrado dever que aquele Mestre impôs a Seus servos. Para falar e não se calar (compare Atos 5:20 ; Isaías 58:1 ).

III. Os argumentos encorajadores contra o medo fornecidos pelo Mestre a Seus servos.

1. Sua presença com eles (compare Mateus 28:20 ).

2. Sua proteção deles ( Mateus 16:18 ).

3. Sua preparação para eles. Ter almas esperando para receber sua palavra.
4. Sua prosperidade deles. A promessa de seus trabalhos deve ser bem-sucedida.

A visão da meia-noite de Paulo em Corinto ; ou, a entrevista do Senhor com Seu servo.

I. Uma manifestação sublime: o aparecimento do Senhor a Paulo.-

1. A realidade desta aparência. A menos que por motivos a priori de objeção ao sobrenatural, a credibilidade histórica do que é narrado aqui não pode ser atacada.

2. A oportunidade dessa aparência. Aconteceu quando Paul estava em certo grau deprimido. A extremidade do homem é sempre a oportunidade de Deus.

3. O objetivo desta aparência - alegrar o coração e encorajar o espírito do apóstolo.

II. Uma exortação magnífica : o mandamento do Senhor a Paulo.-

1. Não ter medo . Ou de si mesmo sofrendo lesão ou de sua causa sofrendo derrota. Paulo, embora habitualmente corajoso e esperançoso, obviamente trabalhava no momento com alguma apreensão quanto a ambas as contingências.

2. Mas para falar . Viril, abertamente, continuamente, não calando, mas, como um velho profeta hebreu, clamando alto e não poupando, levantando sua voz como uma trombeta, mostrando aos judeus sua transgressão e aos gentios seus pecados ( Isaías 58:1 ).

III. Um consolo alegre: a garantia do Senhor a Paulo.-

1. De companheirismo . “Eu estou contigo”: uma promessa que havia sido dada desde a antiguidade a Abraão ( Gênesis 26:3 ), a Isaque ( Gênesis 26:24 ), a Jacó ( Atos 28:15 ), a Moisés ( Êxodo 33:14 ) , a Josué ( Josué 1:5 ), a Israel no exílio ( Isaías 43:2 ); uma promessa que havia sido renovada aos discípulos por Cristo antes de sua ascensão ( Mateus 28:20 ).

2. De proteção . "Nenhum homem se lançará sobre ti para te fazer mal." Esta promessa também foi dada ao antigo Israel coletivamente ( Salmos 46:1 ; Provérbios 2:7 ; Isaías 32:2 ; Isaías 32:18 ; Isaías 33:16 ; Isaías 33:20 ; Zacarias 2:5 ; Zacarias 2:8 ), foi renovado para a Igreja de Cristo ( Lucas 21:18 ), e agora é repetido ao apóstolo.

3. De sucesso . “Tenho muita gente nesta cidade.” Assim como Elias da antiguidade, em uma época de desânimo, foi garantido que Jeová tinha sete mil fiéis adeptos que nunca dobraram os joelhos a Baal ( 1 Reis 19:18 ), então Paulo agora é informado de que Jesus tinha muitas almas em Corinto que estavam apenas esperando para serem reunidos em Seu reino pela pregação de Seu evangelho.

Atos 18:11 . O segredo do sucesso ministerial .

I. Muita oração .

II. Muita paciência .

III. Muita confiança em Deus .

4. Muita diligência no trabalho. - Quesnel .

A palavra de Deus.

I. “ Em sentido completo, a Palavra de Deus é a única pessoa viva e histórica, Jesus Cristo, entendida e explicada no espírito divino, e de acordo com sua própria palavra e vontade. Por isso estão também as palavras e os discursos de Jesus, visto que são inseparáveis ​​de sua pessoa e atividade, para serem incluídos e considerados como a Palavra de Deus.

II. “Enquanto, porém, o próprio Jesus em Sua pessoa, em Suas obras e palavras, como em Seus sofrimentos e morte, é a Palavra de Deus, ao mesmo tempo também em um sentido derivado é a proclamação dEle a Palavra de Deus. Ou seja, o evangelho de Cristo e de Seu reino ( Atos 28:31 ), a princípio apenas difundido oralmente, depois também estabelecido por escrito, passa a ser reconhecido na cristandade como a Palavra de Deus em um sentido especial, em distinção de todos os preparatórios , palavras proféticas de Deus como de todos os tipos de revelação subordinada.

Nesse sentido, o próprio Jesus falou com freqüência e claramente, e todo o Novo Testamento concorda com isso. Este evangelho é, em seu conteúdo, firme e inexpugnável, homogêneo e abrangente; em sua formulação multifacetada e multiforme, como toda grande coisa espiritual realmente viva é; e exatamente porque é homogêneo e vivo, também em cada parte individual de alguma forma contida germinalmente. Portanto, pode ser brevemente descrito como a vontade divina e graciosa que apareceu em Cristo, como a proclamação da obra de salvação de Deus, como a Palavra de Cristo crucificado ( 1 Coríntios 1:23 ), como a Palavra da graça ( Atos 14:3 ; Atos 14:7 ; Atos 20:24 ; Atos 20:32 ), como o Evangelho da graça e arrependimento (Atos 20:21 ), como Palavra de reconciliação ( 2 Coríntios 5:19 ), ou como Revelação do mistério divino ( 1 Coríntios 4:1 ; Efésios 6:19 ); ou de outra forma designada de acordo com algum item particular de seu conteúdo.

De acordo com seu conteúdo peculiar, portanto, não é tanto uma doutrina teórica, mas uma mensagem alegre adaptada às realidades da vida, e consiste principalmente em promessas e garantias de direitos e posses celestiais, juntamente com admoestações e sérias advertências que correspondem a esses presentes e promessas. ”

III. “Conseqüentemente, em sentido derivado, toda proclamação oral e escrita , que ensina os homens a compreender a pessoa e a obra de Cristo, na medida em que os prepara para isso, fala dela, conduz a ela e ensina os homens a usá-la, Apocalipse ou o Palavra de Deus. Daí, também na pregação na adoração pública, como em toda exposição escrita ou impressa do evangelho, a expressão Palavra de Deus pode ser usada.

Mas, acima de tudo, o título Palavra de Deus pertence tanto a todas as Escrituras do Antigo como do Novo Testamento e, de acordo com seu sentido interno ou sua compreensão de forma graduada, a escrituras particulares ou a suas exposições particulares. Este significado do cânon bíblico também se torna claro e prático, que na pregação doutrinária da igreja pública as Sagradas Escrituras devem de alguma forma ser constantemente assumidas como sua base. ”- Bornemann , §47.

Atos 18:5 . A pregação de Paulo em Corinto .

I. O lugar de sua pregação .-

1. A sinagoga judaica . De acordo com seu costume. Ditado provavelmente por três motivos.

(1) Para encontrar um ponto de partida adequado para seu trabalho. Os judeus conheciam as Escrituras e procuravam o Messias.
(2) Para garantir a conversão de seus compatriotas. Paulo amava seus parentes e ansiava por sua conversão.
(3) Para evitar mal-entendidos sobre a natureza do Cristianismo. O cristianismo não é antagônico, mas sim o desenvolvimento e a conclusão da religião do Antigo Testamento.
2. A casa de Justus . A isso Paulo retirou-se quando foi expulso da sinagoga. Ao fazê-lo Paul

(1) seguiu o exemplo de Cristo;

(2) mostrou que o Cristianismo não se limitava a lugares especiais ( João 4:21 ); e

(3) mantido ao alcance da voz de seus conterrâneos.

II. O assunto de sua pregação . - Que Jesus era o Cristo, Jesus Cristo e Ele crucificado ( 1 Coríntios 3:2 ), o que significava -

1. Que Jesus de Nazaré havia sido o Messias prometido aos pais - a Abraão como uma semente, a Davi como um filho, a Israel como o Cordeiro de Deus.

2. Essa salvação só foi alcançada por meio de Sua Cruz . Não apenas através do seu ensino, embora “Nunca homem fale como este homem” ( João 7:46 ), ou apenas através do seu exemplo, embora “Ele nos tenha deixado um exemplo para que sigamos os seus passos” ( 1 Pedro 2:21 ) , mas pelo Seu sangue ( Efésios 1:7 ).

III. A maneira de sua pregação .-

1. Bíblico . Fora das Escrituras. A base adequada para toda pregação correta.

2. Raciocínio . Dirigindo-se ao intelecto. Paulo conhecia o valor de grandes ideias. O caminho para o coração passa pelo entendimento.

3. Fervente . Paulo não era monótono ou estúpido, não era apenas um conversador formal ou um leitor educado de ensaios, mas um orador iluminado por um entusiasmo sagrado.

4. Destemido . Resultado de

(1) sua confiança na mensagem que transmitiu;
(2) sua confiança na promessa de proteção de Deus; e
(3) sua esperança de sucesso final.

4. Resultado de sua pregação . - Duas vezes.

1. Oposição . Os judeus resistiram. Não é difícil perceber porquê. Se Paulo estava certo, então Jesus tinha sido o Messias, e eles foram culpados de pecado terrível em rejeitá-Lo.

2. Sucesso .

(1) Ele ganhou um amigo em Justus.
(2) Ele conseguiu um grande número de convertidos, entre os quais Áquila e Priscila, Tito Justo, Crispo, o governante da sinagoga, Sóstenes, o sucessor de Crispo, Estéfanas e sua casa, Gaio, o anfitrião de Paulo, Erasto, o camareiro da cidade.