Atos 22:6-16

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 22:6 começa a segunda parte da defesa ( Atos 22:6 ). Estava chegando perto, deveria estar se aproximando. A narração é a mesma que em Atos 9:3 e Atos 26:13 , com alguns pontos de diferença.

Uma delas é a nota de tempo - por volta do meio - dia - “através da qual o milagre é mais realisticamente expresso, e a questão de fato colocada além de qualquer suspeita de ser uma ilusão noturna” (Holtzmann). Outro é o adjetivo grande (ἱκανόν) acrescentado ao substantivo luz φῶς, que igualmente excluía a ideia de engano.

Atos 22:7 . O uso da palavra solo (ἔδαφος) (ocorrendo apenas aqui), significando a "base" ou "fundo" de uma coisa, para "a terra" (γῆν) ( Atos 9:4 ) pode sugerir a ideia de que ele estava viajando em uma caravana ou cavalgando.

Atos 22:8 . De Nazaré, ou, o Nazareno, é um acréscimo ao relato de Lucas ( Atos 9:5 ).

Atos 22:9 . E estavam com medo (ver Atos 9:2 ) é omitido pelo melhor MSS.

Atos 22:10 . O que devo fazer, Senhor? —Não ocorre na narração de Lucas, de acordo com os melhores textos ( Atos 9:5 ), ou no discurso de Paulo antes de Agripa ( Atos 26:16 ). No entanto, isso não deve ocasionar dificuldade.

Atos 22:11 . A causa de sua cegueira, não declarada no relatório anterior, é aqui declarada como a glória daquela luz, que estava "acima do brilho do sol" ( Atos 26:13 ), um ponto que provavelmente será notado por Paulo. do que por Luke.

Atos 22:12 . Ananias, um homem devoto. - A leitura adequada é εὐλαβής (Lachmann, Westcott e Hort), em vez de εὐσεβής (Griesbach, Hackett), o primeiro significando "cauteloso", "prudente", "circunspecto", "de acordo com a Lei", o último "cheio de santo temor e reverência". O primeiro ocorre apenas nos escritos de Lucas e nos hebreus; o último é usado para Cornelius ( Atos 10:2 ; Atos 10:7 ). (Ver Léxico do Novo Testamento Grego de Cremer , pp. 394, 548). Lucas chama Ananias de discípulo ( Atos 9:10 ).

Atos 22:13 . Eu olhei para ele. —O verbo significa não apenas olhar para cima (Meyer, Wendt), mas, como em Atos 9:12 ; Atos 9:17 , para recuperar a visão (Holtzmann). A cláusula pode ser traduzida, eu recebi a visão e olhei para cima ou para ele,

Atos 22:14 . O Deus de nossos pais. - Outro toque conciliador! Esse justo, ou, o justo, Um. - Compare Atos 3:14 , Atos 7:52 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 João 2:1 .

Atos 22:15 declara a razão pela qual Deus se revelou a Paulo. Compare Atos 9:15 e veja Gálatas 1:16 . Todos os homens tomam o lugar dos “gentios e reis” no relato de Lucas ( Atos 9:15 ) - provavelmente ditado pela cautela. Um toque que um escritor tardio, compondo um discurso imaginário, provavelmente não teria inserido.

Atos 22:16 . Para o nome do Senhor, as autoridades mais antigas lêem Seu nome .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 22:6

A história da conversão de Paulo; ou antes e em Damasco

I. Antes de Damasco; ou, a entrevista com Jesus de Nazaré .-

1. A circunstancialidade da narração. Diferente do de Lucas ( Atos 9:1 ), o relato feito pelo próprio Paulo traz a marca de ter procedido de uma testemunha ocular.

(1) Pontos de semelhança entre o relato de Paulo e Lucas podem ser notados, como estes: o fato de que Jesus de Nazaré apareceu ao apóstolo, que O reconheceu por Sua voz ( Atos 22:8 ; Atos 9:4 ), e por Sua forma ( Atos 22:14 ; Atos 9:7 ); a localidade em que esta entrevista ocorreu - viz.

, perto de Damasco ( Atos 22:6 ; Atos 9:3 ); a maneira pela qual essa manifestação do Cristo ressuscitado ocorreu - de repente, pelo brilho de uma luz do céu, que atingiu o apóstolo no chão e encheu seus companheiros de terror ( Atos 22:7 ; Atos 22:9 ; Atos 9:4 ; Atos 9:7 ); as palavras dirigidas por Cristo a Paulo, com as de Paulo a Cristo - "Saulo, Saulo, por que me persegues?" "Quem és Tu, Senhor?" “Eu sou Jesus, a quem tu persegues.

… Levanta-te e vai à cidade, e ser-te-á dito de todas as coisas que te forem designadas para fazer ”( Atos 22:7 ; Atos 22:10 ; Atos 9:4 ); o efeito da entrevista sobre Paulo, tornando-o cego e exigindo que ele fosse conduzido pelas mãos de seus companheiros a Damasco ( Atos 22:11 ; Atos 9:8 ).

(2) Pontos de diferença entre os dois relatos são observáveis, como a nota do tempo - “por volta do meio-dia” ( Atos 22:6 ); o esplendor da luz - “grande” ( Atos 22:6 ); a caracterização de Jesus como “de Nazaré” ( Atos 22:8 ); as declarações de que enquanto os companheiros de Paulo viam a luz, não ouviam a voz ( Atos 22:9 ), e que o que cegava Paulo era “a glória daquela luz” ( Atos 22:11 ); com a omissão do adendo de Lucas de que Paulo ficou três dias sem ver e não comeu nem bebeu ( Atos 9:9 ).

As diferenças - todas irrelevantes - são obviamente tais - tanto nos detalhes acrescentados quanto nos omitidos - que podem surgir naturalmente entre dois relatos, um dos quais foi dado por uma testemunha ocular e o outro por um historiador.

2. A credibilidade da narração.

(1) Os únicos motivos concebíveis pelos quais isso pode ser contestado são: o caráter sobrenatural do incidente relatado; o caráter excitável do apóstolo, que o levou, pode-se argumentar, a impor a si mesmo, e dizer que ele tinha visto como objetos externos o que eram apenas ilusões da mente; os diversos relatos dos incidentes contidos nas Leis; e o fato (se for um fato) de que Paulo nunca menciona esse incidente em suas epístolas.

Mas a primeira dessas razões é irrelevante, pois levanta a questão em debate. A segunda é verdade apenas até este ponto, que Paulo, por sua própria confissão, teve visões e revelações: que Paulo estava sujeito a ilusões ou delírios não é corroborado por nada em seu caráter ou história. O terceiro pode ser concedido sem admitir que essas variações invalidam a substância na qual todos os três relatos concordam.

A quarta dificilmente pode ser mantida em face de 1 Coríntios 9:1 ; 1 Coríntios 15:8 ; Gálatas 1:16 ; Gálatas 1:24 ; 1 Timóteo 1:13 ; mas mesmo que Paulo tivesse preservado silêncio absoluto em suas epístolas quanto à entrevista com Cristo antes de Damasco, esse silêncio não justificaria uma inferência de que tal entrevista não ocorreu.

(2) Os argumentos que servem para sustentar a credibilidade da narrativa são os seguintes: a certeza de que Paulo se converteu do farisaísmo à fé em Jesus Cristo, como foi atestado pela ferocidade com que os judeus o perseguiram até o fim de sua carreira - cuja conversão deve ter sido provocada por alguma causa adequada; a constância com que Paulo afirmava que sua conversão se devia a ter visto o Senhor Jesus Cristo - constância inexplicável na hipótese de Paulo ter sido vítima de uma imaginação doentia; a crença nutrida pelos contemporâneos cristãos de Paulo de que Cristo havia aparecido para ele ( Atos 22:14); e a dificuldade de descobrir qualquer motivo para a pregação de Paulo de que Cristo ressuscitou, se não fosse o fato de que Cristo lhe apareceu - tanto mais que sua conversão ao cristianismo o envolveu em trabalhos e sofrimentos sem paralelo.

II. Em Damasco; ou a entrevista com Ananias . - Aqui também o relato de Paulo difere do de Lucas em detalhes subordinados, embora concorde com o de Lucas em substância.

1. As omissões da narrativa anterior.

(1) A residência de Paulo em Damasco - com um Judas na rua chamado Straight ( Atos 9:13 ).

(2) A ocupação de Paulo enquanto na casa de Judas - orando, com a visão concedida a ele de Ananias vindo a ele e colocando as mãos sobre seus olhos fechados ( Atos 9:11 ).

(3) A designação de Ananias como certo discípulo ( Atos 9:10 ).

(4) A aparição do Senhor a Ananias em uma visão ( Atos 9:10 ).

(5) A comissão dada a Ananias pelo Senhor ressuscitado ( Atos 22:11 ), com a resposta retornada por Ananias ( Atos 9:13 ), e a resposta do Senhor a ele ( Atos 9:15 ).

(6) A declaração de que Ananias colocou as mãos sobre os olhos de Saul ( Atos 9:17 ).

(7) A menção de escamas como tendo caído dos olhos de Paulo quando sua visão foi restaurada ( Atos 9:18 ). Nenhum desses pontos era de especial interesse para o público a que Paulo se dirigia da escada do castelo, ou de qualquer uso para o propósito para o qual Paulo os dirigia.

2. Os acréscimos à narrativa anterior.

(1) O caráter de Ananias, como um homem devoto de acordo com a Lei, e bem relatado por todos os judeus que moravam em Damasco ( Atos 22:12 ). Isso foi notavelmente calculado para conciliar os ouvintes de Paulo.

(2) O convite a Paulo para se levantar e ser batizado ( Atos 22:16 ). O fato de esse convite ter procedido de Ananias também serviu para desarmar a hostilidade dos irados compatriotas de Paulo.

3. As variações nas duas narrativas. Estes aparecem principalmente no discurso de Ananias a Paulo ( Atos 22:13 ; Atos 9:17 ). Em particular, a substituição de “o Deus de nossos pais“ como o verdadeiro autor de sua conversão, em vez de “o Senhor, sim Jesus”, foi um golpe altamente político nas circunstâncias em que Paulo então se encontrava.

Assim também foi a substituição do termo "gentios" pelo de "todos os homens". Caso contrário, os dois endereços concordam substancialmente. Em nenhuma dessas omissões, acréscimos ou variações, há base suficiente para contestar a veracidade do relato de Paulo.

Aprenda -

1. Que dois relatos do mesmo evento podem diferir em detalhes, e ainda assim estarem ambos corretos.
2. Que a conversão de Paulo confirma indiretamente a verdade da ressurreição de Cristo.
3. Que Paulo considerava sua missão gentílica como uma vocação especialmente atribuída a ele desde o início.
4. Que “os instrumentos que devem ser especialmente úteis na Igreja devem ser ordenados no céu”.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 22:6 . Grandes luzes que brilharam ao redor de Paul.

I. Luz sobre a pessoa de Jesus. —A partir de então, Paulo sabia que ele era o Senhor da Glória.

II. Luz sobre o caráter dos discípulos. —A partir de então, Paulo os reconheceu como intimamente ligados e sob a proteção de Jesus.

III. Luz sobre a maldade de sua carreira passada. —A partir de então, Paulo viu que, ao perseguir os adeptos desse caminho, ele perseguia o Redentor ressuscitado.

4. Luz sobre seu futuro trabalho no mundo. —A partir de então, Paulo compreendeu que deveria testemunhar de Cristo a todos os homens.

Atos 22:7 . A pergunta de Cristo a Saulo. - “Saul, Saul! por que me persegues? "

I. O que isso implicava. -

1. A continuação da existência de Jesus Cristo.
2. O conhecimento por Cristo do que estava acontecendo na terra.
3. O direito de Jesus Cristo de interferir nas ações dos homens e levar os próprios homens ao Seu tribunal.

II. O que sugeriu. -

1. Que Cristo era um com Seus seguidores na terra, de modo que o que os afetou, da mesma maneira O afetou.
2. Que infligir penas e penas aos homens por suas opiniões religiosas era perseguição.
3. Que tal perseguição, dirigida contra os seguidores de Cristo, foi sem justificativa ou desculpa.

Atos 22:9 . Lutando contra Deus.

I. A luta descrita. -Quão?

1. Por resistir à Sua vontade e persistir no pecado contra um melhor conhecimento e convicção interior ( Êxodo 5:2 ).

2. Ao rejeitar Sua palavra e confiar em boas obras ou algum outro artifício humano para paz de espírito e descanso de alma ( Atos 4:2 ).

3. Recusando Seu caminho e murmurando contra as dispensações de Sua providência ( Romanos 8:28 ). Jamais lutemos contra Deus dessa maneira ( Isaías 55:8 ).

4. Renunciando ao Seu trabalho ; ou, afastando-se de Seu serviço ( Jeremias 8:5 ).

5. Insultando Seu Espírito ou pecando contra o Espírito Santo. Não apenas resistindo a Suas súplicas ( Atos 7:51 ), mas realmente insultando Suas obras ou esforços internos ( Mateus 12:31 ).

II. A loucura denunciada - Por quê? Por que é loucura ou por que devemos “não lutar contra Deus”?

1. Por causa da relação de Deus com o homem. O homem não seria "absolutamente nada" se Deus não fosse seu "tudo em todos". Portanto:

(1) Como seu Criador. Pode ser sábio para o homem lutar contra seu Mestre e Criador?

(2) Como seu Benfactor. A força de um exército deve ser gasta contra a base de seus suprimentos? ( Tiago 1:17 ).

(3) Como seu Redentor. Como pode uma alma redimida rebelar-se contra seu Redentor?

2. Por causa da relação do homem com Deus.

(1) Como pecador. É uma presunção precipitada, pois levanta ainda mais o muro de separação de Deus.

(2) Como filho. É uma grande ingratidão, pois o Pai celestial é o melhor amigo dos filhos dos homens.

(3) Como um servo. É paixão; da mesma forma, o barro pode esperar prevalecer contra o oleiro, a traça contra a montanha ou a lamparina contra o sol.

(4) Como sujeito. É uma destruição total ( Jó 9:4 ; Isaías 45:9 ; Isaías 27:4 ). - JG Boughter.

Atos 22:10 . O que devo fazer, Senhor? —Uma pergunta para todos.

I. Pelo pecador . - O que devo fazer, Senhor, quando tu subir para o julgamento e me chamar para prestar contas por minhas transgressões? Resposta: "Apenas reconheça a tua iniqüidade e volte para Mim."

II. Para os ansiosos . - O que devo fazer, Senhor, quando minha alma está dilacerada e dilacerada por uma consciência de culpa e pecado? Resposta: “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo.”

III. Para os perdoados. —O que devo fazer, Senhor, visto que, em Tua misericórdia, me redimiste e me perdoaste? Resposta: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de toda a tua mente”. Você deve “glorificar a Deus em seu corpo e em seu espírito, que são Seus”. Tu deverás “ir trabalhar hoje na Minha vinha”.

4. Para o aflito - O que devo fazer, Senhor, quando for sacudido e tentado? Resposta: Tu deves “fugir para mim para te esconder”.

V. Para os moribundos. —O que devo fazer, Senhor, quando minhas forças falharem; quando minha “casa terrestre deste tabernáculo” estiver sendo dissolvida; quando sou convocado a comparecer perante Tua cadeira de juiz? Resposta: “Pôrás tua confiança em Mim.”

Atos 22:11 . A Glória Cegante.

I. A luz . - Não é uma luz comum, nem funciona de maneira comum.

1 . Isso é luz. Uma luz; a luz.

2. É uma grande luz. Estava além do brilho do sol. O meio-dia era meia-noite.

3. Foi uma luz repentina. Não amanheceu lentamente. Ele brilhou de repente, mas permaneceu até que o propósito de Deus fosse servido.

4. Era uma luz espaçosa. Não como uma estrela ou sol, mas um corpo ou globo de luz que os circunda, como na colina da transfiguração ( Atos 9:3 ; Atos 22:6 ; Atos 26:13 ).

5. Era uma luz do céu. Era de cima, não de baixo. A história dessa luz é a cristologia das Escrituras. Sem dúvida, essa luz visível e física está conectada com uma luz mais elevada e espiritual. A luz que os patriarcas viram, e Paulo viu, era apenas um símbolo de algo mais glorioso - a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

II. Seus efeitos . - A narrativa apresenta vários resultados diferentes no caso de Saul.

1. Cega. Paul fica cego. Cegado pela luz! A luz do céu!

2. Ele ilumina. Não cega para destruir a visão. Cega para dar uma visão mais clara.

3. Ele se prostrou. Saul é derrubado ao chão. A visão é impressionante. O homem não pode resistir a isso.

4. Isso confunde. Foi aqui, no caso de Saul, pior do que a escuridão, na confusão produzida. Ele precisa agora de um guia.

5. Ele orienta. Não vemos isso aqui, mas na pós-história de Saul. Esta é a lâmpada dele. A partir dessa operação externa nos homens, aprendemos a interna. Pois, sem dúvida, houve ambos cooperando no caso de Paulo. O primeiro efeito da luz do evangelho muitas vezes é cegar e derrubar. A segunda é iluminar, elevar e curar. É com a luz Divina que nossas almas escuras devem entrar em contato. Até que isso aconteça, ainda não seremos renovados; ainda Sauls, não Pauls. O “Cordeiro” é a luz disso. - H. Bonar, DD

A glória dessa luz.

I. Sua origem sobrenatural . Uma luz do céu, acima do brilho do sol.

II. Seu caráter essencial . - A morada de Jeová, o símbolo material de Sua presença.

III. Seus efeitos misteriosos .-

1. Eclipsando todas as luzes naturais.
2. Cegando toda a visão comum.
3. Transmitindo iluminação interna.

4. Sua duração permanente . - Desaparecendo do céu, mas nunca se retirando da alma - brilhando continuamente até o dia eterno.

Atos 22:13 . O Milagre na Casa de Judas. —Ou, a restauração da visão de Paulo, um tipo de milagre espiritual de iluminação da alma que ocorre na hora da conversão.

I. Procedeu-se a alguém que era cego. —Isso nem é preciso dizer. O mesmo acontece com o milagre interior da iluminação da alma. As almas dos homens são naturalmente escurecidas.

II. Foi operado pela aplicação da energia divina . - A ordem de Ananias foi realmente a ordem de Cristo. Somente um poder divino pode iluminar as almas obscuras dos homens.

III. Isso veio sobre ele como um presente gratuito de Jesus Cristo. - “Irmão Saulo! receba tua visão. " Assim é a iluminação interior da alma toda graça.

4. Isso foi seguido por resultados instantâneos . - Naquela hora, Paul recuperou a visão e ergueu os olhos. Portanto, quando Deus fala, a alma vê - não até.

Atos 22:12 . Ministério da Alma -

I. Deve ser confiada apenas a bons homens. Como Ananias.
II. Só pode ser realizado corretamente por corações simpáticos, que tratam seus pacientes como "irmãos".
III. Deve sempre ter como objetivo a tradução de tal pessoa nas trevas para a maravilhosa luz de Deus. Então, Ananias disse a Saul: “Recebe a tua visão”.
4. Não falhará se empreendida com humilde confiança na graça de Cristo. Paul recuperou a visão e ergueu os olhos.

Atos 22:14 . As Qualificações e Trabalho do Ministro Cristão.

I. Suas qualificações. -

1. Conhecimento da vontade de Deus. —Em particular no que se refere à salvação de homens pecadores.

2. Uma visão do Justo. Ou seja , um conhecimento pessoal de Jesus Cristo, em Seu caráter e ofícios salvadores.

3. Ouvir uma voz da boca de Cristo; isto é , a consciência de um chamado interior de Cristo, bem como uma mensagem distinta colocada em sua boca por Ele.

II. O trabalho dele. -

1. Sua natureza - ser uma testemunha de Cristo.

2. Sua limitação. "Do que tens visto e ouvido."

3. Sua esfera. "Para todos os homens."

O Justo.

I. Descritivo do caráter de Cristo . - Veja Atos 3:14 ; Atos 7:52 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 João 2:1 .

II. Sugestivo da obra de Cristo . - Que era duplo.

1. Para trazer uma justiça eterna ( Daniel 9:24 ; Romanos 3:22 ; 1 Coríntios 1:30 ; 2 Coríntios 5:21 ).

2. Para tornar os homens interiormente justos ( Romanos 8:4 ; Efésios 5:9 ; Filipenses 1:11 ).

III. Profético em relação ao povo de Cristo . - Que no final será todo justo ( Isaías 60:21 ; 1 Pedro 3:12 ; 1 João 3:7 ; Apocalipse 22:11 ).

Vozes da boca de Cristo.

I. Uma voz para o mundo incrédulo. - "Por que me persegues?" ( Atos 22:7 ) Toda descrença é uma perseguição virtual de Cristo.

II. Uma voz para o pecador desperto. - “Vinde a mim e eu vos aliviarei” ( Mateus 11:28 ).

III. Uma voz para o crente que se alegra. - “Sereis minha testemunha” ( Atos 1:8 ).

Atos 22:16 . A Lavagem do Pecado.

I. Efetuado pela fé . - Surgindo e crendo.

II. Fundamentado na obra de Cristo . - Invocar Seu nome.

III. Simbolizado no batismo. - "Seja batizado e lave os seus pecados."

Invocando o Nome do Senhor.

I. O significado do nome do Senhor . - Aponta para -

1. A existência pessoal de Jesus Cristo.
2. O caráter de Jesus Cristo conforme revelado no evangelho.
3. A obra de Jesus Cristo expressa em Seus nomes - Senhor, Jesus, Cristo.

II. A importância de invocar esse nome . - Implica -

1. Crença na existência pessoal de Jesus Cristo.
2. Confie em Seu caráter como Salvador divinamente exaltado.
3. Confiança em Sua obra redentora como base totalmente suficiente de aceitação.

III. Resultado de invocar o nome do Senhor . - Salvação.

1. Certo.
2. Completo.
3. Grátis.
4. Final.