João 18:1-27

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 18:1 . Foi em frente. - Da parte da periferia onde o discurso de João 14:31 foi proferido e a oração de intercessão oferecida. O riacho Cedron (τοῦ Κεδρών, Kidron, Heb. קִדְרוֹן, o riacho escuro: 2 Samuel 15:23 , etc.

) .— Foi uma torrente de inverno, χείμαῤῥος. O wady fica seco após as chuvas de inverno e primavera. Ele separa Jerusalém no leste do Monte das Oliveiras e Scopus, flui para o sudeste por Mar-Saba e entra no Mar Morto. Um jardim (ver Mateus 26:36 , etc.). - Josefo menciona que esses jardins eram numerosos em sua época, perto de Jerusalém.

Não há razão para duvidar de que o local agora apontado como correspondente ao Getsêmani esteja nele ou próximo a ele. O presente recinto é considerado sagrado desde a época de Constantino. Era chamada (hebr.) נַּת־שְׁמָנֵי (Gate-Shimanai) = uma prensa de óleo. Era um jardim de oliveiras. No jardim das delícias (Éden), o primeiro Adão, por meio da escuta do inimigo de Deus e do homem, e pela desobediência à vontade divina, trouxe miséria para si mesmo e para todos os homens. No Getsêmani, o Segundo Adão, por Sua obediência voluntária a Seu Pai, tornou-se aperfeiçoado por meio de sofrimentos e venceu o inimigo sutil.

João 18:3 . Um bando de soldados e oficiais. - A banda (τὴν σπεῖραν) - isto é, parte da guarnição romana. Provavelmente era um destacamento, mas sob um dos chefes da legião. Os oficiais (ὑπηρέται), membros da guarda do templo judaica. Judeus e gentios foram reunidos contra o Senhor e Seu Cristo.

Mas quão impotentes seus esforços para impedir o propósito eterno ( Mateus 26:53 ; Atos 4:26 )!

João 18:4 . Saber, etc. —Consciente do propósito e fim de Sua missão, que foi até mesmo nestes eventos desagradáveis ​​sendo cumpridos. A quem procurais? —Provavelmente os oficiais não reconheceram Jesus na luz incerta; ou tanto eles quanto os soldados não estavam suficientemente familiarizados com Sua aparência para ter certeza.

O mais provável agora era que Judas desse o sinal pré-firmado e traísse Seu Mestre com um beijo ( Marcos 14:45 ).

João 18:9 . Essa é a palavra, etc. ( João 17:12 ). - Esta foi uma das muitas maneiras pelas quais a oração de nosso Senhor deveria ser cumprida na experiência dos discípulos. O Senhor guarda Seu povo em sua vida temporal e espiritual.

João 18:10 . Depois Simão Pedro, etc. —Aqui temos um toque da testemunha ocular. São João não apenas sabe que foi Pedro quem, assim, precipitadamente, mas ousadamente usou sua espada - uma contra muitos - para defender seu Mestre, mas também foi a vítima temporária de seu ataque. Os Sinópticos, a respeito dessa parte da narrativa, mostram sua independência como historiadores.

Eles parecem colocar a amarração de Jesus antes do ataque de Pedro. Mas não há contradição. Foi agarrar e começar a amarrar Jesus que levou Pedro a desembainhar a espada. Este ataque deteve os “soldados” civis; e então a banda e o alto oficial, que acompanhava os soldados, completaram a operação.

João 18:13 . Para Anás primeiro. —Embora não seja o sumo sacerdote real , ele tinha grande poder com o partido sacerdotal e o Sinédrio. Ele provavelmente ocupou parte do palácio do sumo sacerdote com seu genro Caifás, ou pelo menos uma residência contígua. João menciona aqui uma investigação preliminar que ocorreu aparentemente antes de Anás e Caifás no palácio deste último.

Este não é o julgamento perante o Sinédrio registrado pelos Sinópticos. O exame preliminar não pôde efetuar nada definitivo, mas pode ter levado Anás e Caifás a se esforçarem para formular alguma acusação definitiva contra Jesus perante o Sinédrio; pois ainda não tinham nada a Lhe acusar. Além disso, parece da pergunta do sumo sacerdote em João 18:19 , sobre os discípulos de Cristo, que eles estavam se esforçando para descobrir quantos dos principais governantes, etc. ( João 12:42 ), acreditavam em Jesus. Nisso eles ficaram desapontados com Seu silêncio sobre esse ponto.

João 18:15 . Outro discípulo. —St. João (ver João 20:2 ; Mateus 26:58 ). Conhecido pelo sumo sacerdote, etc. —Que essa conexão não foi registrada.

Esta é uma daquelas notas incidentais que mostram como João talvez fosse o mais adequado para registrar o ministério judaico de nosso Senhor. O nome João ocorre entre os nomes da família de Anás, que em Atos 4:6 é chamado de sumo sacerdote. Mas isso prova pouco. Alguns pensam que o irmão de João, Tiago, é mencionado. João se autodenomina “o discípulo a quem Jesus amava” ( João 13:23 ; João 19:26 ).

Mas a proximidade de João com o Senhor em toda a cena da crucificação parece indicá-lo como o discípulo de que falamos aqui. O outro discípulo (ou seja, o discípulo bem conhecido) é outra leitura. Palácio. — Pátio: αὐλή, um recinto pavimentado, aberto para o céu. Isso explica porque

João 18:18 . Era necessário um fogo de carvão . O ar das noites de primavera na altitude de Jerusalém é frio. ἀνθρακιάν, um fogo de carvão, brilhando em um braseiro, como é usado na Palestina nos dias de hoje. Pedro evidentemente desejava passar por um espectador despreocupado entre os soldados e servos, e mesmo assim também negava seu Senhor.

João 18:20 . Eu falei abertamente no mundo, etc. - Ele era a verdade e não precisava esconder seus pensamentos. Ele também não falou para alguns poucos selecionados - uma escola. Ele não era um mero rabino; Ele veio para declarar aquelas verdades espirituais e morais que trazem bem-aventurança aos homens. Às vezes Ele tinha que falar por parábolas ( João 13:10 ); mas aqueles que eram da verdade iriam entendê-los. Seu ensino sempre foi antes dos homens.

João 18:21 . Por que perguntar? etc. - O Senhor reivindica uma audiência justa perante um tribunal justo.

João 18:22 . Um dos oficiais, etc. —Ele foi um dos enviados para prender Jesus em suas palavras ( João 7:32 ; João 7:46 )? E procurava assim recuperar o favor que havia sido perdido ( João 7:47 )? Se for assim, maior será o seu pecado.

Esses mesmos “oficiais” deveriam ter testificado a favor de Cristo. Isso mostra que um resquício de consciência foi deixado para eles quando não quiseram testemunhar contra Ele, de modo que os juízes tiveram que subornar falsas testemunhas.

João 18:24 . Agora Anás havia enviado, etc. - Pelo contrário, portanto Anás enviou. Este interrogatório semioficial ocorrera antes de Anás e Caifás. Mas eles evidentemente agora concordaram em apresentar o caso ao conselho (Sinédrio); portanto, Jesus foi oficialmente entregue a Caifás para ser levado perante o Sinédrio, cujo julgamento é o narrado pelos Sinópticos. O verbo ἀπέστειλεν é um aoristo e não deve ser traduzido como perfeito.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 18:1

João 18:1 . Getsêmani. —Quando Jesus estava em Jerusalém, havia um local retirado da cidade (mas não muito longe de suas paredes) onde Ele podia se retirar para orar e meditar, sem ser perturbado pela multidão da cidade. O dono do lugar provavelmente era amigo de nosso Senhor e dos discípulos, para que eles tivessem entrada o tempo todo.

O local chamado Jardim do Getsêmani, situado na encosta do Olivet, não muito longe do Kidron Wady, é agora um lugar sagrado para todos os viajantes cristãos. Sob as oliveiras antigas, o peregrino reverente pode pensar sobre as memórias sagradas que assombram o local e relembrar os eventos que ocorreram no local ou perto dele que hoje é denominado Getsêmani.

I. As razões pelas quais João não menciona o conflito de Jesus no Getsêmani. —Parece estranho que João não mencionasse a angústia amarga de nosso Senhor ao orar para que o cálice fosse afastado Dele. Não que ele não soubesse disso, pois em João 18:11 as palavras de Jesus implicam isso; não que ele não sentisse em seu coração o horror daquela luta.

2. Ele pode ter evitado escrever sobre essa agonia misteriosa, mas ainda assim escreve sobre a humilhação da cruz.

3. A causa mais provável é que os homens já sabiam dos outros evangelistas a história daquela agonia. E o propósito de João em seu Evangelho, guiado pelo Espírito, era mostrar como o eterno Logos divino manifestou Sua glória. Ele, portanto, omitiu as cenas já registradas por seus companheiros Evangelistas, e anulou as que haviam omitido ( João 18:6 ), mostrando seu Senhor calmamente triunfante sobre todos os inimigos - pronto para encontrar o “príncipe deste mundo” e lutar contra ele, até a morte de cruz, para a redenção da humanidade.

II. Getsêmani era um lugar consagrado à oração e à meditação sagrada. -

1. "Jesus muitas vezes recorria lá com Seus discípulos." Aqui, depois do calor e turbulência da cidade durante o dia, na noite tranquila pode ser encontrada uma solidão repousante, na qual o corpo seria revigorado e a mente fortalecida e tranqüilizada para pensamentos e trabalhos futuros.
2. Ali, em uma relação pacífica com o Pai, Ele passava os momentos e treinando Seus discípulos para o trabalho futuro.

E muitas horas semelhantes os discípulos se lembraram. Mas nesta ocasião houve algo diferente. Ao entrarem na sombra salpicada de raios de lua, o pressentimento de algo terrível iminente, juntamente com as palavras de Jesus sobre a Sua partida, tomou conta de suas mentes e corações. E, como muitas vezes acontece com a tristeza, eles adormeceram. No entanto, não de forma ininterrupta a ponto de não ouvir trechos daquele grito amargo: "Se for possível - se Tu quiseres, que este cálice passe de mim."
3. Mas agora isso era passado. O Salvador veio até eles calmo e decidido, despertando-os com o anúncio de que “o traidor estava perto”.

III. O lugar de oração se torna um lugar de conflito com o mal. -

1. É assim mesmo com a casa de Deus na terra. Em nossas horas mais sagradas vêm nossas tentações mais pesadas. Quando os pensamentos estão mais próximos de Deus, os esforços do adversário serão redobrados.
2. Assim foi com Jesus nesta hora no Getsêmani. Foi o local escolhido para a prova final de força entre o Segundo Adão e nosso cruel inimigo. No Éden, a serpente prevaleceu facilmente por meio de suas mentiras; mas no Getsêmani ele encontra o Segundo Adão - a semente prometida da mulher, que “se empenha e prevalece.

A luta foi terrível, enquanto o suor, como grandes gotas de sangue, caía no chão. Mas no Segundo Adão, "o príncipe das trevas não encontrou nada" e voltou perplexo da briga, para enviar suas ferramentas malignas para realizar sua obra no corpo de Jesus - sem saber claramente que o fim seria machucar sua cabeça, sua derrota total.

3. Foi também um local de conflito para os discípulos. Mas, ignorando a advertência do Salvador de “vigiar e orar”, eles dormiram e ficaram confusos e maravilhados quando o traidor veio trair o Senhor “com um beijo” ao bando que trouxera com ele. Mas embora Satanás desejasse ter um deles - não, todos - para peneirá-los como trigo, Cristo orou por eles e Satanás não prevaleceu.

4. O lugar de oração é perto do céu. -

1. A Jesus em Sua agonia “apareceu um anjo que O fortalecia” ( Lucas 22:43 ). Isso também deve ter lembrado os discípulos da proximidade de Deus com Seu povo, e que nada poderia acontecer sem que Seu propósito divino e amoroso fosse cumprido.

2. Isso fortaleceu Jesus em Seu conflito; e isso se reflete em Seu semblante calmo e majestoso quando, na história de São João, O vemos vindo ao encontro do traidor e seus bandos. A vitória foi conquistada. “Jesus sabendo todas as coisas”, etc. ( João 18:4 ).

3. As forças da luz e das trevas estão aqui novamente reunidas. O príncipe deste mundo retirou-se perplexo; agora, seu principal instrumento neste negócio do fosso, Judas, furtivamente se esgueira com seus instrumentos, e Jesus é rapidamente levado a conquistar para os homens por meio de Sua mais profunda humilhação.

Aulas. -

1. A necessidade de um lugar de oração e meditação longe da agitação e pressa da vida. Isso é especialmente necessário nestes dias de pressa e pressa em nosso mundo moderno, onde muito é feito sem pensar, e os homens assim são expostos e correm para a tentação.
2. Lembre-se de que o lugar de oração provavelmente se tornará o lugar de conflito espiritual, de modo que devemos dar ouvidos às palavras do Senhor tanto para vigiar quanto orar.

3. Mas o lugar de oração também é perto do céu. O céu está perto disso. É a casa de Deus, a porta do céu ( Gênesis 28:17 ). E aí Deus se fortalecerá para fazer e suportar por ele.

João 18:3 . Jesus nas mãos de seus inimigos. —A agonia do Salvador no Getsêmani havia passado, e Ele agora estava pronto para beber o cálice que o Pai entregara em Suas mãos. O traidor e os bandos de soldados e outros que eram guiados por ele se aproximaram. Seu cuidado, mesmo nesta hora de traição, era para com Seus discípulos; e enquanto Ele se entregou livremente aos Seus inimigos, Ele misericordiosamente e amorosamente disse aos Seus captores, de Seus discípulos: “Se, pois, Me buscais, deixai-os irem seu caminho”. E nisso vemos um belo exemplo do amor abnegado do Redentor. Observe aqui—

I. O poder de Jesus em face de Seus inimigos. -

1. O anjo que apareceu para fortalecer Jesus ( Lucas 22:43 ) em Sua agonia mal havia desaparecido quando Satanás se aproximou para realizar seu ataque final ao Salvador ( João 18:3 ). Por que essa multidão de funcionários era considerada necessária não aparece.

Eles podem ter se lembrado do poder de Jesus em curar, acalmar a tempestade, etc .; ou podem pensar que os onze apóstolos fariam uma resistência desesperada. Se Jesus se entregasse voluntariamente, um mensageiro teria bastado. Se não fosse Ele, os exércitos do mundo não teriam Mateus 26:53 ( Mateus 26:53 ).

2. Uma má consciência, o sentimento de sua má conduta - pois como oficiais dos principais sacerdotes e fariseus deveriam ter sido protetores dos indefesos e inocentes - levou à necessidade de tal bando. Especialmente Judas, em seu coração sombrio, sentiria que precisava de toda a proteção que pudesse ser oferecida. E assim as forças da luz e das trevas se opuseram ( João 1:5 ).

3. Jesus estava ciente da presença desses mirmidões do príncipe deste mundo antes que eles aparecessem ( Mateus 26:45 ), e havia avisado os discípulos. E agora Ele deu um passo à frente e perguntou: “A quem buscais?” - não que Ele precisasse saber, mas que pudesse trazer à mente deles uma consciência clara do que estavam prestes a fazer e chamar sua atenção principalmente para Si mesmo.

4. “Jesus de Nazaré”, é a resposta. Eles não dizem “a ti”. Ou eles não O conheceram, ou viram imperfeitamente na penumbra, e não O reconheceram; e Judas ainda não havia dado seu sinal pré-acertado. Talvez agora o traidor o tenha feito, e isso, e a resposta de Jesus: “Eu sou Ele”, removeu todas as dúvidas.

5. O resultado foi inesperado. Algum lampejo repentino daquela glória que os discípulos testemunharam “no monte santo” ( 2 Pedro 1:17 ) irradiou da pessoa de Cristo; e o bando de homens e oficiais recuou, assustado como se por uma aparição, “e caiu por terra” ( Atos 9:3 ).

Havia um propósito divino nisso. Isso deixaria claro para aqueles homens com a consciência atingida o fato de que era com o Céu que eles estavam guerreando; e isso mostraria a eles, aos discípulos e a todos os homens que o Redentor se entregou voluntariamente a seu poder. Eles foram compelidos a fazer involuntariamente o que milhões de crentes farão voluntariamente ( Filipenses 2:10 ), e a assumir a posição que Seus inimigos no último devem assumir ( Atos 2:33 ).

II. O cuidado do Senhor por Seus discípulos. -

1. Nosso Senhor mostrou que tinha poder que Seus inimigos deveriam reconhecer. Mas após o clarão de Sua majestade divina, Ele mostrou que não pretendia resistir à vontade deles. Ao lado Dele, porém, estavam Seus discípulos, e a eles Ele os protegeria.

2. Visto que, entretanto, Jesus recusou usar Seu poder celestial para se proteger, Ele não o usaria, pelo menos por meios físicos, para salvar os discípulos. “Deixe isso ir”, disse ele aos líderes da banda. Ele sabia que somente Ele era sua presa; mas para proteger Seus discípulos de ataques, que poderiam ser causados ​​por qualquer movimento tolo de sua parte, Ele emitiu esta ordem. E foi necessário ( João 18:10 ). E, sem dúvida, também, o poder que eles sentiam residir no Salvador manteria esses homens em mente quanto a essa limitação de seus deveres.

3. Havia também razões pelas quais os discípulos deveriam sair ilesos. Eles não podiam, não estavam preparados para segui-Lo através do sofrimento até a morte, até que Ele sofreu por eles e os redimiu. Eles não eram fortes para segui-Lo, nem seriam, até que o Espírito os vivificasse para uma vida mais elevada. Então, eles seriam preparados para o propósito divino pelo qual foram guardados no mundo ( João 17:15 ), de proclamar Seu evangelho para a glória de Deus Pai e Sua própria glória. Mas agora só Ele deve beber o cálice amargo.

4. Posteriormente, eles seriam fortalecidos, alguns deles para segui-Lo, entregando suas vidas pelo Seu reino. Agora, Sua palavra de promessa em Sua oração de intercessão deve receber em parte seu cumprimento ( João 17:12 ); e aquela outra palavra também chegaria ao coração dos discípulos nessas horas de perplexidade e tristeza: “Dou a minha vida pelas ovelhas” ( João 10:15 ).

5. Assim, na hora em que "o príncipe deste mundo" veio ao Salvador, e os poderes das trevas estavam se reunindo em torno do Filho do homem, "Ele permaneceu impassível por todas as suas maquinações, elevado acima das paixões dos homens, zeloso para os Seus, e dando bênçãos para aqueles que os recebessem. ”

III. O ato precipitado de Pedro e a recusa de nosso Senhor da força material. -EU. Teria sido estranho se os discípulos de Jesus, agora que a hora tão predita havia chegado, tivessem permanecido imóveis durante essa cena. Não muito acordados do sono, eles ficariam surpresos e confusos no momento. Mas, à medida que o choque passava, eles perguntavam ansiosamente em seus corações o que poderia ser feito.

2. No cenáculo, nosso Senhor aconselhou os discípulos a proverem-se de “espadas”, até mesmo para vender suas vestes para comprá-las. E quando Pedro disse que eles tinham dois, Jesus disse: “Basta” ( Lucas 22:38 ). Ele queria dizer que os discípulos deveriam defendê-lo e a si próprios? Sim; mas não contra uma autoridade legítima como a apresentada pelo capitão da banda. Provavelmente as espadas tinham o propósito de se defenderem dos ladrões e dos homens sem lei que enxameavam a cidade e seus arredores na passagem lateral.

3. Mas agora no jardim eles perguntaram a Jesus se deveriam usar suas armas ( Lucas 22:49 ). E, aparentemente sem esperar por uma resposta, a cabeça forte de Pedro golpeou violentamente e cortou a orelha direita do servo do sumo sacerdote.

4. Foi um ato tolo, contrário à vontade do Redentor, ao qual Pedro ainda não se tornara totalmente submisso. O discípulo ainda não havia percebido completamente que Cristo deveria sofrer, etc. Foi uma ação também que poderia ter levado a represálias se Jesus não tivesse mostrado Seu poder e curado o homem ferido. Assim, a ira da banda seria detida ( Lucas 22:51 ).

5. Então Ele ensinou ao apóstolo por uma palavra que não pela espada - pela força física - o Seu reino deveria ser estendido, que tudo o que estava acontecendo estava na linha de um propósito divino ( Mateus 26:54 ), e que isso era amargo a experiência foi também um gole daquele cálice que o Pai lhe deu de beber ( João 18:11 ). Então Jesus foi entregue aos Seus inimigos.

Aulas. -

1. "A quem buscais?" disse Jesus aos mirmidões que vieram buscá-Lo. A pergunta é repetida em todas as épocas para todos os indivíduos. Os homens procuram muitas coisas, mas por baixo de tudo está o desejo de satisfação e paz. E a todos esses buscadores, Cristo responde: "Eu sou Ele." Ele é a água viva, o pão da vida, etc. Os homens enviados para buscá-Lo responderam: “Jesus de Nazaré”. Esse nome é “O nome da nossa salvação”. Busquemo-lo, não como eles o procuraram, e o encontraremos e nele o nosso tudo e em todos.

2. “Deixe estes seguirem o seu caminho.” O cuidado de Cristo por Seus discípulos é sempre o mesmo. Se eles buscarem Seu reino e justiça, nenhum cabelo de suas cabeças cairá. Cristo veio para libertar os homens do ódio do príncipe deste mundo, vencendo-o na cruz. E agora, quando Satanás ainda ameaça trazê-los à escravidão, Ele pode dizer com poder para aqueles que são Seus: “Deixem estes homens irem”; o pecado não terá mais domínio.

3. O reino de Cristo não é avançado pela espada. Quantas vezes os homens se esqueceram disso! Como a Igreja desfigurou seus anais ao procurar suprimir pela força, como os judeus nos dias de nosso Senhor, o que parecia contrário a ela! O reino espiritual só pode ser propagado espiritualmente. Nem os homens em nome da religião de Cristo devem resistir à autoridade devidamente constituída com a espada ( 1 Pedro 2:12 ). Somente contra a ilegalidade e a cruel injustiça o povo de Cristo pode se defender.

João 18:10 . "A espada no jardim." -

I. As circunstâncias que levaram ao seu uso. —É interessante agrupar dos diferentes evangelistas tudo o que se fala sobre esta espada. Antes de saírem da sala de jantar, as coisas que o Senhor estava dizendo sobre a crise que se aproximava foram mal interpretadas pelos discípulos, ou pelo menos por alguns deles. Estranho dizer, ele estava pensando e falando mais do que esperava -los do que de Seu próprio destino.

Ele estava dizendo a eles que no futuro eles teriam que enfrentar um mundo hostil em seu trabalho apostólico. Não seria como nos dias felizes e pacíficos do discípulo . Ele os havia enviado naqueles dias missionários pacíficos e desarmados, e eles foram gentilmente bem-vindos em todos os lugares e não sentiram necessidade de espada ou alforje. Mas agora, disse o Mestre, falando-lhes metafórica e proverbialmente: “Aquele que não tem espada, venda sua vestimenta e compre uma.

”Era muito natural que os discípulos - que Pedro, de todos os homens, a maioria - pensassem em alguma luta pessoal que se aproximava (nem Pedro estava tão errado assim), na qual seu amado Senhor estaria em perigo e precisaria de defesa. E o forte e ousado pescador galileu olhou em volta instintivamente em busca de uma arma. Em um canto da câmara estava, ou havia pendurado na parede, um par de espadas, exatamente como poderia ter sido visto em qualquer casa em nosso país duzentos anos atrás (assim, como agora, pode ser visto em guarda-chuvas de nossas casas ou bengalas).

Havia apenas as duas espadas. Peter cingiu-se com uma, outra mão agarrou a outra arma; e quando houve pesar expresso por alguns dos discípulos de que havia apenas os dois, pode-se imaginar o sorriso de triste gravidade com que o Senhor, dando a entender que eles haviam se enganado, disse que as duas espadas eram "suficientes".

II. A espada sai da bainha. - No jardim, quando o bando do traidor, depois do beijo de traição, impôs as mãos sobre Jesus e começou a amarrá-lo como prisioneiro, era mais do que Simão Pedro podia suportar; e aquela espada deixou sua bainha, brilhou por um momento ao luar e desceu como um relâmpago sobre o atacante principal. Um movimento casual no exato momento salvou a vida do homem; mas sua orelha estava quase cortada de sua cabeça.

Na confusão apressada e perturbadora de uma briga noturna como aquela, onde os homens estavam lutando, luzes brilhando, espadas brilhando, vozes levantadas com entusiasmo, um homem abatido e sangrando teria sido deixado deitado em circunstâncias normais. Mas pense! No presente caso, quem é que toma o assunto em questão? O Homem em torno do qual toda a luta se concentrava, o Homem que, de fato, poderia ser considerado como tendo o suficiente para pensar.

É o próprio prisioneiro amarrado que nota o homem ferido e a orelha cortada e sangrando; e com essas palavras simples que valem a pena guardar em todos os nossos corações: “Até agora, até agora”, Ele pede a Seus severos e implacáveis ​​captores que O deixem mover Suas mãos presas por tiras tão longe que Seus dedos possam tocar o ouvido ferido. Os homens ouviram o estranho pedido. Eles “o suportaram até agora”. Ele tocou a orelha (de Malchus), e estava inteira!

III. O reino de Cristo não vem pela espada. —Então foram faladas duas pequenas palavras — por Pedro, com sua espada, e, claro, também pelos outros discípulos. E podemos ter certeza de que esses homens - os apóstolos - até os últimos dias em que serviram ao Senhor nunca se esqueceram dessas palavras. O primeiro era sobre as doze legiões de anjos, que uma palavra dEle ao Pai teria trazido à terra para resgatá-Lo.

Ele não precisava que Seus doze seguidores terrestres se armassem com espadas terrestres em Sua defesa! A segunda palavra foi para Seus apóstolos em seus dias , para Sua Igreja em todos os seus dias, para todos nós agora , em toda a nossa obra cristã. "Coloque sua espada." Aqueles que tentam usar a espada nessa obra descobrirão que sua obra não prosperará, mas por ela perecerão.

Rivalidade entre igrejas, amargura de espírito, sectarismo estreito, exclusividade farisaica, e todas essas coisas, são espadas, punhais, pistolas e irão prejudicar e impedir o verdadeiro trabalho da Igreja. “Os frutos da justiça são semeados em paz por aqueles que promovem a paz .” - Rev. Thomas Hardy .

João 18:11 . O copo dado ao Salvador para beber. —Embora São João não registre a misteriosa agonia do Filho do homem no Getsêmani, é evidente que ele sugere isso em sua narrativa ao mencionar "o cálice". Os leitores dos outros Evangelhos não poderiam deixar de ver a conexão. Mas o propósito do discípulo amado é mostrar o Filho encarnado triunfante, “manifestando Sua glória”. Portanto, neste Evangelho, não ouvimos Jesus orar para que o cálice passe, mas decidimos bebê-lo, visto que Lhe foi dado pelo Pai.

I. A taça foi divinamente designada. -

1. Jesus, mesmo então, poderia ter se valido da ajuda das hostes celestiais, mas Ele se desviou de todo pensamento de si mesmo para realizar o plano divino.
2. Mas foi um copo amargo que Ele teve que esvaziar. A xícara teve sua medida designada; mas os ingredientes de que era composta eram muito amargos e mesmo repugnantes.
3. Para quais eram esses ingredientes? Para entender sua amargura, será necessário, por um momento, considerar Aquele que teve que beber este cálice.

(1) Ele era o Filho do homem - nenhum mais verdadeiramente humano - com sentimentos humanos, afeições, etc., mas imaculado pelo pecado.
(2) Ele também era Emanuel —Deus conosco — o Príncipe da vida, a Luz dos homens, etc. E um dos ingredientes mais amargos daquele cálice era o senso do fardo do pecado do mundo, suportado por Aquele que era santo, inofensivo, imaculado. Ele se tornaria o substituto do homem pecador, e a sombra e o peso dessa poderosa carga já eram sentidos por Ele.

Outro ingrediente foi, sem dúvida, o conflito com o poder sombrio do mal, abominável para a alma pura do Salvador. E ainda outro era a presença próxima da morte. Não que o Salvador temesse, mas Ele contemplou o inimigo sombrio com aversão e horror. Ele, o Filho divino, o Príncipe da vida, a Luz dos homens, deve submeter-se para estar por algum tempo no poder deste inimigo e encerrar-se nas trevas do túmulo!

4. Mas tudo foi divinamente designado. Embora os ingredientes da taça tenham sido misturados por Seus inimigos, ela foi dada pelo Pai para a redenção dos homens. Cada gota amarga que os homens deveriam ter drenado; mas Jesus os drenou em vez disso. “Deus não poupou Seu próprio Filho”, “Cristo nos redimiu” ( Romanos 8:32 ; Gálatas 3:13 ).

II. A resolução do Salvador de beber o cálice. -

1. Nosso Senhor não se esquivaria da terrível experiência que estava diante dEle. “Ele se tornou obediente até a morte”. Sua vontade e a do Pai para a redenção dos homens estavam em completa concórdia.

2. Portanto, embora com o calcanhar machucado - pois mesmo no jardim o conflito havia começado - foi com firme determinação que Ele saiu. “Lo, eu venho; no volume do livro ”, etc. ( Hebreus 10:7 ). Ele foi aperfeiçoado como o Filho encarnado através do sofrimento ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 5:9 ), e assim se tornou “o autor da salvação eterna para todos os que O obedecem”, e um exemplo que devemos seguir em Seus passos.

Aulas. -

1. Aos homens cristãos como ao Salvador, por um propósito divino, muitas vezes um cálice amargo é dado para beber. Que não duvidem do amor divino, mas sejam voluntariamente submissos como o Salvador.
2. Como os crentes devem louvar o Reedeemer por tudo que Ele suportou? Que o velho Adão seja crucificado; deixe-os lutar contra o pecado; consagrem-se, de corpo e alma, ao serviço do Senhor; e regozijando-se na esperança da glória divina, andem como filhos redimidos de Deus. Assim o Salvador verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito.

João 18:13 ; João 18:19 . Jesus antes de Anás e Caifás. - Jesus foi levado. O que os governantes dos judeus há muito desejavam já havia sido realizado, com a ajuda do discípulo traidor. Podemos imaginar a terrível satisfação com que a notícia foi recebida no palácio do sumo sacerdote, mas também a perplexidade.

Por terem agora agarrado sua vítima, eles tiveram que considerar o que deveria ser feito com Ele, e isso rapidamente; pois ainda tinham um temor salutar “do povo”, não sabendo quantos aderiram ao Redentor ( Mateus 26:5 ; Marcos 14:2 ).

Daí a necessidade desse julgamento apressado da meia-noite. Aqueles que fazem o mal e andam nas trevas, temem vir para a luz ( João 3:20 ). Portanto, Jesus foi levado às pressas para o palácio do sumo sacerdote e chefe do Sinédrio, para que pudessem ver se Ele poderia ser condenado por motivos religiosos . Existem dois pontos principais a serem considerados aqui.

I. A primeira declaração de Jesus em resposta às acusações feitas contra ele. -

1. A narrativa nos diz que Jesus foi levado a Anás (Hanas ou Ananias). Ele não era realmente o sumo sacerdote ( João 11:49 ); mas ele havia exercido esse cargo e sido sucedido por seus filhos e genros, e sem dúvida exerceu uma influência predominante em seus conselhos.

2. Ele próprio também parece ter ocupado um alto cargo nessa época - provavelmente a presidência do Sinédrio. Ele era um homem sem escrúpulos, um grande intrigante e conseguia manter muito poder em suas próprias mãos. Por muitos, ele ainda era considerado o sumo sacerdote - pelo menos ele mantinha as rédeas do poder ( Lucas 3:2 ; Atos 4:6 ).

3. As casas de Anás e Caifás parecem ter sido contíguas. João apenas menciona a relação entre os dois homens e, assim, explica por que, embora Caifás fosse legalmente sumo sacerdote, Anás exercia tanta influência.

4. Antes de Anás, Jesus foi conduzido pela primeira vez, uma concessão à posição do idoso ex-sumo sacerdote; mas ele preferiu agir em conjunto com Caifás no assunto. Na verdade, esses homens maus, embora não soubessem disso, exigiriam toda a sua habilidade para pegar em armas “contra o ungido do Senhor” ( Salmos 2:2 ). E o caráter desses juízes está bem delineado em uma palavra a respeito do agente principal neste julgamento injusto, embora Anás e não ele seja o espírito inspirador ( João 18:14 : comp.

João 11:49 ). Provavelmente mantendo o medo do povo em vista e pensando que seria melhor no caso de algum emeute ter a culpa nos ombros de Caifás e não nos seus, ele deixou que este último conduzisse o julgamento. Mas por trás de ambos havia um poder maior do que imaginavam.

5. Essa primeira prova girou principalmente em torno de dois pontos - os discípulos de Jesus e Seu ensino. Isso estava de acordo com a lei judaica. Era apropriado que o chefe religioso e o conselho religioso da nação indagassem sobre os novos mestres - suas doutrinas, discípulos e assim por diante. Então, era comum o relato de que mesmo no conselho - o Sinédrio - estavam Seus discípulos secretos. Portanto, esta questão teria um duplo propósito.

Eles aprenderiam sobre Cristo, e sobre aqueles em suas próprias fileiras que eram suspeitos de terem uma inclinação para Cristo, e saberiam como lidar com eles ( João 9:22 ).

6. O sumo sacerdote estava procurando extrair de Jesus as informações que levariam o conselho a condená-lo como um sectário, e implicar aqueles que estavam com ele. Mas Jesus não respondeu a esta pergunta a respeito de seus discípulos. Os discípulos não estavam lá como acusados. A questão estava além do alcance de Seus interrogadores.
7. Quanto à Sua doutrina, Ele respondeu livremente. Eles tinham o direito de fazer essa pergunta; e Ele, como “feito sob a lei”, responderia.

Mas a resposta foi virtualmente uma condenação de Seus acusadores. Cristo não ensinou secretamente, mas abertamente. Se eles não sabiam qual era o Seu ensino, isso argumentava que eles ignoravam a culpa; eles deveriam saber. As pessoas que o ouviram, até mesmo seus próprios mensageiros ( João 7:46 ), podiam contar-lhes o que Ele havia falado. E se houvesse algo que pudesse ter sido claramente capturado, sem dúvida eles teriam feito uso disso para Seu mal há muito tempo. Era uma pergunta insincera - que precisava ser formulada formalmente, já que o Prisioneiro estava nominalmente perante um tribunal de justiça.

8. Jesus não falou de Suas obras. Esses Seus acusadores não falaram: a mera menção deles teria condenado seus procedimentos e os compelido a perguntar se Aquele que operou tais obras poderosas não era na realidade enviado por Deus. E eles não podiam negar os milagres ( João 11:47 , etc.). Mas não havia utilidade em Jesus lembrá-los de Suas obras; estavam decididos a Sua destruição, e qualquer menção a essas obras maravilhosas só teria intensificado sua amargura.

II. O início da humilhação mais profunda da paixão de nosso Senhor. -

1. Todos os acessórios deste julgamento, ou exame, mostraram que era apenas uma forma de cobrir uma conclusão precipitada e uma frase já formulada. A apreensão secreta, a reunião à meia-noite dos altos funcionários, as questões insinceras, tudo estava de acordo com o caráter intrigante daqueles governantes inescrupulosos, agindo como ferramentas do “príncipe deste mundo”.
2. Se fossem necessárias mais provas da natureza injusta de todo o processo, elas logo surgiram.

Um servo do sumo sacerdote - uma de suas criaturas - golpeou o Salvador com a palma de sua mão (ainda usada no Oriente para golpear, no lugar do punho, como conosco) e disse: "Responde tu, o sumo sacerdote tão?" ( Isaías 50:6 ).

3. Foi um ato muito injusto. Aqui estava um Prisioneiro, não condenado, de forma alguma se opondo à ação do tribunal religioso diante do qual Ele estava - ou melhor, reconhecendo sua validade. E ao responder em Sua defesa, uma das criaturas do juiz o feriu , simplesmente porque se aventurou a se defender.

4. Não há dúvida de que os servos tinham ouvido, ou sabido suficientemente bem, o que havia sido determinado no coração desses homens injustos, e sabiam que eles poderiam agir assim com impunidade, se não com esperança de um favor real. Para os homens justos - Nicodemos, Gamaliel e outros - como essas ações, quando chegaram ao seu conhecimento, voltaram à consciência, deixando-os mais envergonhados do que orgulhosos de sua posição elevada.

Mas o medo parece tê-los contido ( João 12:42 ), e eles participaram, pelo menos tacitamente, desses acontecimentos, que depois devem ter-lhes causado muitos pensamentos amargos ( 1 Coríntios 15:9 ; Gálatas 1:13 ) . Por São João, o julgamento mais formal perante o Sinédrio foi omitido. Foi apenas o registro de uma conclusão precipitada.

Aulas. -

1. Devem os homens ser capazes de apresentar-se tão serenamente perante o juiz justo como Jesus perante os injustos? Não, todos nós somos pecadores. E era necessário que o Salvador passasse por toda essa humilhação antes que pudéssemos estar diante do grande trono branco. Pois devemos chegar antes dele confiando em Sua justiça, que Ele operou por nós.

2. Por nossas ações iníquas, podemos levar os homens a “blasfemar contra o nome digno pelo qual somos chamados” ( Tiago 2:7 ), e assim ferir mais o Salvador do que o servo insolente do sumo sacerdote injusto. Tenhamos cuidado para não cair sob a mesma condenação ( Hebreus 6:6 ).

João 18:15 ; João 18:25 . Queda de Peter. —Os discípulos abandonaram Jesus e fugiram, de acordo com a Sua palavra ( Mateus 26:31 ). Dois deles, no entanto, não O abandonariam mesmo naquela hora.

João, que era conhecido do sumo sacerdote, acompanhou Jesus ao palácio; mas Pedro, toda sua ousadia se foi, seguiu de longe, e ficou no portão, não sendo permitido a entrada até que João falasse com o porteiro. O coração do discípulo estava cheio de afeto e tristeza. Mas, com o golpe ousado e precipitado da espada no jardim, toda a sua ousadia havia fugido. Ele estava confuso e desanimado. Suas esperanças e aspirações haviam desaparecido como um lindo sonho, e a dura realidade o encarou. Perceber-

I. Seu esquecimento da advertência de Jesus. -

1. Ele havia corajosamente declarado no cenáculo sua disposição de ir com Jesus para a morte. Mas, em todo esse tumulto, a voz de advertência não soou mais em seus ouvidos, do contrário ele não teria se aventurado descuidadamente no local de perigo.

2. Mas Satanás desejava tê-lo para que pudesse peneirá-lo como trigo ( Lucas 22:31 ). O príncipe deste mundo não encontrou nada no Mestre que pudesse alcançar, mas ele encontrou muito no discípulo.

3. Pedro entrando timidamente, provavelmente tentando manter uma aparência de despreocupação, foi avisado, mesmo na porta, que o tempo de peneiração estava próximo. “A empregada que guardava a porta”, vendo que ele era amigo de João, e provavelmente sabendo que João era um discípulo, disse: “Não és tu também um dos discípulos deste homem?” O que ele responderia? aquele que declarou que estava disposto a ir para a morte mesmo com Jesus? aquele que disse: “Embora eu morra contigo”, etc. ( Mateus 26:35 )?

II. As negações tímidas e a queda vergonhosa de Pedro. -

1. Todas as suas afirmações foram esquecidas, e para a "donzela" que o questionou sobre sua conexão com o Senhor, ele negou seu discipulado, e então acusando a consciência o fez gaguejar: "Não sei o que dizes."
2. Mas em vez de ser avisado por este incidente e fugir envergonhado do lugar de sua negação, torturado entre o amor por seu Mestre e o medo por si mesmo, ele se juntou à companhia de guardas e servos reunidos ao redor do fogo no pátio do frio da noite, para ouvir, provavelmente, o que foi projetado contra seu Mestre.

Ele evidentemente desejava se passar por um membro da empresa. Mas o que ele fazia entre aquela turma rude e zombeteira? Ele havia se colocado no mesmo lugar onde a tentação provavelmente o encontraria. Outro dos espectadores, e novamente outro, acusou-o de discipulado; e novamente ele negou fracamente.

3. João não conta toda a história com o seu término abrupto, pois, após negar o Senhor com juramentos rudes ( Marcos 14:71 ), Pedro se assustou ao ouvir o sinal divinamente dado; e, diante do olhar de reprovação e piedade de Jesus, saiu para chorar amargamente, dominado pela vergonha e pela tristeza.

4. Pois não foi ele o mais ruidoso em suas afirmações que, embora todos devessem ser ofendidos, ele não o seria ( Marcos 14:29 )? Não foi ele quem confessou, como porta-voz dos demais, que Jesus era o Messias, o Filho de Deus? Ele não tinha visto Sua glória, experimentado Seu amor? E foi assim que ele recompensou seu querido Senhor! A peneiração foi realizada - a palha foi rudemente expulsa.

Pedro agora se via sob uma luz verdadeira; doravante, ele renunciou à confiança em si mesmo e aprendeu a advertir os outros, para que não caíssem quando ele caísse ( 1 Pedro 5:7 ).

Aulas. -

1. Aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia. Lembre-se da ordem do Senhor: “Vigiai e orai”, etc. ( Mateus 26:41 ).

2. Não se precipite desnecessariamente em tentação; mas quando o atacar, enfrente-o bravamente na força divina ( Tiago 4:7 ). O maligno terá permissão apenas para afastar a palha.

NOTAS homiléticas

João 18:1 . Cristo e seus inimigos no Getsêmani. - Por um lado vemos o bando saindo da cidade em profundo silêncio, e passando para o olival, onde as trêmulas sombras das folhas obscureciam de alguma forma a lua pascal; e, por outro lado, vemos os soldados armados da guarnição romana e da polícia do templo, chefiados por Judas, e portando espadas inúteis que não tinham poder contra Jesus, e “lanternas e tochas” supérfluas que eram absurdas naquele luar claro.

O contraste entre os dois grupos é impressionante enquanto eles passam pela meia-noite silenciosa para se encontrar entre as azeitonas. Um começa do céu, o outro do inferno, e eles tocam lá. O amor infinito e o mistério da resistência divina para o homem fluem de um, como os raios de lua que circundam; o ódio diabólico e a chama da traição no outro, como as tochas esfumaçadas com que afrontavam a lua. Quantos caminhos opostos se encontraram naquele encontro! João não tem registro da cena solene nas profundezas do jardim.

Ele dá como certo o conhecimento dos leitores; mas ele fixa nossa atenção nesses dois grupos e deseja que sintamos o contraste impressionante, bem como a entrega voluntária de Jesus aos Seus captores, implícita em Sua escolha do lugar. - Dr. A. Maclaren.

João 18:6 . Humildade e glória no Getsêmani. —Não precisamos perguntar se isso foi um milagre. Embora produzidos, um estranho temor e terror atingiu os soldados rudes. Sua calma dignidade os impressionou, como a de virgens mártires e confessores grisalhos costumava fazer. Mas isso não explicará o fato, que parece mais dignamente atribuído a um resplendor momentâneo da divindade residente em Cristo, um pouco como aquele que brilhou através de Sua estrutura corporal na transfiguração.

Pode não ter sido obra de Sua vontade de forma alguma; mas a elevação do espírito que acompanhou a cena solene no Getsêmani pode ter transfigurado por um momento Sua humilde masculinidade, e permitiu que alguns raios de Sua glória passassem. Mas seja como for, dificilmente podemos deixar de ver aqui uma revelação de Sua majestade, que é tanto mais eloqüente como chegando na hora da mais profunda humilhação. João tem o prazer de trazer à justaposição exemplos de ambos, como de fato fazem todos os evangelistas.

O entrelaçamento de humildade e glória faz a própria diferença do caráter retratado por todos eles. Ele é uma criança fraca, mas os anjos pairam ao redor da manjedoura, e uma estrela conduz os adoradores até ela. Ele inclina a cabeça para o batismo de João, mas o céu se abre e a pomba desce. Ele adormece no barco, mas acorda para acalmar a tempestade com uma palavra. Ele chora perto de um túmulo, mas levanta seu inquilino.

Ele quase desmaia em Sua agonia no jardim, mas os anjos O fortalecem. A mesma união de opostos está neste incidente. Ele deve ser conduzido, amarrado por mãos rudes, perante um juiz injusto. Mas quando Ele passa para o poder deles, um lampejo de brilho “acima do sol do meio-dia” fala da glória oculta. “O que Ele fará quando vier como juiz, se o fez quando se entregou como prisioneiro?” (Agostinho) .— Dr. A. Maclaren.

ILUSTRAÇÕES

João 18:6 . Os inimigos de Cristo devem reconhecer Seu poder. —Levo aqui à mente um homem conhecido erudito da Saxônia, que, depois de ter durante toda a sua vida atacou Jesus e Seu evangelho com todas as armas do sofisma, foi em sua velhice parcialmente privado de sua razão, principalmente por causa do medo da morte, e freqüentemente caía em paroxismos religiosos de natureza peculiar.

Quase diariamente ele era observado conversando consigo mesmo enquanto andava de um lado para o outro em seu quarto, em uma das paredes da qual, entre outras pinturas, estava pendurada uma do Salvador. Repetidamente ele parou diante do último e disse a ele, em um tom de voz horrível: "Afinal, Tu eras apenas um homem!" Então, após uma breve pausa, ele continuava: “O que foste mais do que um homem? Devo adorar a Ti? Não, não vou Te adorar; pois Tu és apenas o Rabino Jesus, filho de José de Nazaré.

”Dizendo essas palavras, ele virava as costas para a pintura; mas imediatamente depois ele voltava com um semblante profundamente afetado e exclamava: “O que dizes? que vens do alto? Quão terrivelmente me olhas! Oh, és terrível! Mas - afinal de contas, tu és apenas um homem. " Então ele voltava a correr para longe, mas logo voltava com passos vacilantes, clamando: "O quê, és Tu, na realidade, o Filho de Deus?" Desse modo, as mesmas cenas eram renovadas diariamente até que o infeliz, paralisado, caiu morto e ficou realmente diante de seu juiz, que, mesmo em sua foto, o havia julgado de maneira tão impressionante e avassaladora. - FW Krummacher, " Salvador sofredor. ”

João 18:14 ; João 18:19 . Paciência de Cristo. - Você não se maravilha com a elevação de caráter de seu incomparável Senhor? Você já ouviu falar de mansidão e paciência como a Dele? de uma paz tão tranquila que suportou uma das espécies de indignidade corporal que mais causa ressentimento, um insulto aberto; que puniu brandamente o servo e seu chefe que permitiu o insulto; e, ao mesmo tempo, procuraram com tanto fervor despertar suas consciências em tão majestosamente protestar sua inocência? Eis que Ele age em relação a você; A paciência dele com você é indescritivelmente grande dia a dia.

Você nunca pode provar que Ele falou mal, pois todas as Suas palavras são justiça e verdade, palavras de vida eterna. E, no entanto, você freqüentemente O feriu com sua incredulidade e insinceridade. Ainda menos você pode provar que Ele alguma vez fez mal a você, pois todos os Seus atos e procedimentos para com você são misericórdia e amor; e, no entanto, você freqüentemente O feriu com seu descontentamento e murmuração. E Ele sempre é solidário com você e perdoará a todos quando, com fé e arrependimento, você se levantar e voltar de seus caminhos tortuosos para ele.

Venha, então, busque-O e permaneça com Ele, e então siga e aprenda Dele, porque Ele é manso e humilde de coração. Não que você deva procurar ser agradável aos seus inimigos e ao mundo. Não; faça como Jesus fez. O que você pode dizer e fazer pela sua justificativa que diz e faz. Você deve isso não apenas à verdade e ao amor, mas também ao próximo. Pois muitos aborrecimentos e insultos no mundo surgem de um mal-entendido, e podem frequentemente por meio de explicações simples e silenciosas ser removidos e ajustados.

Ficar calado em todas as circunstâncias, concordar com tudo, não achar que vale a pena abrir a boca para se defender perante o mundo, é mais o resultado do orgulho e da arrogância, que são uma abominação para o Senhor. Se, entretanto, você se justificou em silêncio e com dignidade, não prossiga; deixe o resto para o Senhor, que diz: “Minha é a vingança; Eu vou retribuir.

“Não diga olho por olho, dente por dente. Não retribua ao malfeitor com o mal, mas vence o mal com o bem. Aprenda com o seu Senhor, como bons alunos na escola de Sua paixão, mansidão, paciência e perdão cristão. Aprenda com Ele a suportar cadeias, indignidade, golpes, para Sua glória. Assim, os apóstolos copiaram seu Senhor. “Sendo injuriados, nós abençoamos; sendo perseguidos, nós o sofremos ”( 1 Coríntios 4:12 ).

Eles disseram e fizeram eles próprios seguir os preceitos que deram a outros em circunstâncias semelhantes: “Esteja sempre pronto a dar uma resposta,” etc. ( 1 Pedro 3:15 ). Faça o mesmo que aquele rapaz negro cujo patrão não permitiu que ele fosse ouvir a pregação do missionário. Seu mestre tirânico ameaçou chicoteá-lo até a morte se ele não desistisse de ir; mas o rapaz foi apesar disso.

Ele voltou e recebeu três vezes vinte e cinco chicotadas, que o bárbaro acompanhou com a pergunta zombeteira: "O que o seu Jesus pode fazer por você agora?" “Ele me fortalece para suportar tudo isso”, respondeu o pobre rapaz pela primeira vez; “Ele me ajuda a acreditar em uma recompensa futura”, pela segunda vez. E quando foi espancado pela terceira vez e estava quase morrendo, e a pergunta zombeteira mais uma vez deve ser ouvida por ele, ele disse com seu último suspiro: “Jesus me ajuda a orar por você.

“O que era possível para um rapaz negro, um iniciante na vida cristã, era possível, deveria ser mais possível, para vocês, cristãos crescidos! Você pode alcançá-lo se, como Davi, não olhar para o homem que o feriu, mas para o Senhor que o permitiu ( 2 Samuel 16:10 ). - Traduzido de F. Arndt.