Jó 12:1-25

A RESPOSTA DE JOB A ZOPHAR

I. Defende-se da acusação de ignorância implícita na fala de Zofar ( Jó 12:2 ).

Sua defesa é: -

1. Irônico ( Jó 12:2 ). “Sem dúvida, vocês são o povo; e a sabedoria morrerá com você ”; a sabedoria da humanidade é coletada em sua pessoa, e quando você morre, a sabedoria deve perecer ao mesmo tempo. Momentos em que pode ser apropriado usar a linguagem da ironia e do sarcasmo. Seu uso adequado para envergonhar o erro e a pretensão.

Então Elias aos adoradores de Baal: “Clamai em voz alta porque ele é um Deus”; e Paulo aos coríntios: “Vós sois ricos; vós reinastes como reis sem nós ”( 1 Coríntios 4:8 ). Suposição por parte de pregadores e monitores certamente tornará suas palavras impotentes e ridículas.

2. Sério ( Jó 12:3 ). “Mas eu compreendo tão bem quanto você: não sou inferior a você.” Momentos em que a modéstia não proíbe o homem de falar em sua própria recomendação. Permitido quando para nossa própria defesa ou para os interesses da verdade. Paulo compelido por seus detratores a esta “loucura de vanglória” ( 2 Coríntios 12:11 ).

O dever de um homem de se conhecer ; e especialmente para saber se ele tem “entendimento” para “conhecer o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo a quem Ele enviou, que é a vida eterna” ( 2 Coríntios 13:5 ; 1 João 5:20 ; João 17:3 ).

3. Desprezível . “Yca, quem não conhece coisas como estas” ( margem , “com quem não existem coisas como estas?”). A presunção e a pretensão de serem derrubadas. Afinal, a alardeada sabedoria de Zofar era -

(1) Comum . Seu discurso era principalmente de sentimentos morais e religiosos que eram encontrados na boca de todos.

(2) Emprestado ; máximas de segunda mão transmitidas pelos pais. Pregadores devem ser cuidadosos -

(1) Não lidar com meros sentimentos comuns, ou fazer mudanças em algumas verdades universalmente admitidas. Os ouvintes devem aprender algo que eles ainda não sabem. O escriba instruído a "tirar do seu tesouro coisas novas e velhas". Necessário apresentar verdades novas ou antigas sob uma luz nova, mais clara ou mais impressionante.

(2) Não desfilar diante dos outros o que não é realmente seu, sem reconhecê-lo. Os falsos profetas reprovaram por roubar as palavras de Deus, “cada um do seu próximo”, e transmiti-las como se entregues a si mesmos ( Jeremias 23:30 ).

II. Queixa-se de ser tratado com desprezo por causa da aflição ( Jó 12:4 ).

“Eu sou como um (ou, 'Eu sou aquele que é') zombado de seu próximo, que invoca a Deus e ele o ouve (ou, 'para que ele possa responder'; ou, 'e deixe-o responder'; possivelmente a provocação de seus inimigos, como Salmos 22:8 ; Mateus 27:43 ); o homem justo e reto é ridicularizado.

”Esse tratamento, segundo o modo ordinário do mundo ( Jó 12:5 ). “Aquele que está prestes a escorregar é uma lâmpada desprezada (ou uma tocha jogada fora como inútil) no pensamento daquele que está em causa” (ou, “o desprezo adere à calamidade na mente do próspero e seguro, prontos para os que escorregam ”- que estão cambaleando ou já caíram na adversidade e no problema).

Provavelmente uma das máximas proverbiais referidas em Jó 12:4 , citada por Jó em seu lado da questão, e como descritiva de seu próprio caso.

1. Ele foi ridicularizado . Não é pequeno o agravamento de sua aflição (ch. Jó 16:10 ; Jó 16:20 ; Jó 17:2 ; Jó 17:6 ; Jó 21:3 ; Jó 30:1 ; Jó 30:9 ).

A experiência de Davi ( Salmos 22:7 ; Salmos 35:16 ; Salmos 69:11 ; e do Senhor de Davi ( Mateus 26:67 ; Mateus 27:27 ; Lucas 23:35 ).

Zombaria pior de suportar do que violência aberta. A amargura desse tratamento intensificada pela experiência anterior de honra e respeito (cap. Jó 29:7 ). Os crentes não devem se assustar com “zombarias cruéis”, seja do mundo ou de professores nominais. Tal zombaria é a expressão de desprezo interior, - "no pensamento dele", & c.

Os seguidores de um Cristo desprezado não devem esperar melhor tratamento do que seu Mestre ( Isaías 53:3 ; João 13:16 ).

2. Foi zombado em conseqüência de sua aflição ( Jó 12:5 ). Um agravamento do tratamento. A aflição é bastante dolorosa em si mesma e exige simpatia. Difícil de suportar e cruel infligir zombaria e desprezo por causa disso. Essa experiência de Jó também a de Davi, e do grande Antítipo de ambos. Cristo foi ridicularizado pelos homens quando ferido por Deus .

3. Jó assim zombou, apesar de sua retidão e piedade .

(1.) Sua retidão - “o homem justo e reto”. O testemunho já dado por Deus (cap. Jó 1:8 ; Jó 2:3 ).

(2.) Sua piedade . Manifestado em sua devoção, - “que invoca a Deus”, & c. Exemplificado em sua conduta em referência a seus filhos (cap. Jó 1:5 ). Sua prática ainda na aflição (cap. Jó 16:20 ). Feito finalmente um intercessor por seus amigos (cap.

Jó 12:8 ; Jó 12:10 ). Um homem de piedade necessariamente um homem de oração . A aflição aproxima o homem bom de Deus e afasta dele o mau. Terrível agravamento do pecado quando o sofredor zombado é um filho justo de Deus. A tremenda culpa dos judeus em relação a Jesus.

As orações de Jó normalmente ouvidas e respondidas, embora aparentemente não agora . O mesmo ocorre com Jesus em seu último sofrimento ( Salmos 22:2 ; Lucas 22:42 , comparado com João 11:42 ). A oração, oferecida com fé no nome de Cristo, ouvida e respondida, embora no tempo e da maneira de Deus. A resposta de Deus às orações dos crentes é seu testemunho da aceitação de suas pessoas.

4. Jó era ridicularizado por aqueles que também estavam à vontade ( Jó 12:5 ). Outro agravamento do pecado, bem como do sofrimento ocasionado por ele. Estar “à vontade”, uma descrição comum do ímpio. Muitas vezes aplicável até mesmo aos professores de religião ( Amós 6:1 ).

A reclamação de Jó é da sofredora igreja de Cristo ( Salmos 123:3 ). O sofrimento em nós é o pai da simpatia pelos outros .

III. Reafirma a prosperidade dos ímpios ( Jó 12:6 ).

“Os tabernáculos dos ladrões prosperam; sim, aqueles que provocam a Deus estão seguros; em cujas mãos Deus o traz abundantemente ”(ou,“ a quem Deus o traz com a mão ”, ou“ a quem traz Deus na mão ”). Repete mais detalhadamente o que havia afirmado (cap. Jó 9:24 ). Talvez cite outra máxima dos antigos. Observar-

1. Os personagens falados .

(1) “Ladrões”. Referência ao ímpio que corrige o poder. A terra, anterior ao dilúvio, se encheu de violência por parte deles. Os gigantes daquela época, homens poderosos de fama ( Gênesis 6:1 ). O dilúvio é a conseqüência de sua violência e sua prosperidade. Um estado de coisas semelhante não muito depois desse evento. Nimrod, “um poderoso caçador diante do Senhor.

”Daí a guerra dos reis ( Gênesis 14 ). Os sabeus e os caldeus (cap. 15–17) outros espécimes desses “ladrões”. Desejo de propriedade, poder e prazer, a tendência natural dos homens decaídos. Daí as guerras e lutas ( Tiago 4:1 ).

Tiranos, déspotas e grandes conquistadores, muitas vezes apenas ladrões em grande escala. Ganhos ilegais, opressão dos pobres e desonestidade mercantil, outras formas de “roubo” ( Jeremias 22:13 ; Hebreus 2:12 ).

(2) Eles “ provocam a ira de Deus ”. O efeito de toda impiedade. Deus está zangado com os ímpios todos os dias. A ira de Deus revelada do céu contra toda impiedade e justiça dos homens ( Romanos 1:18 ). A ira de Deus é especialmente provocada por crueldade e injustiça. Toda a vida do ímpio é uma contínua provocação de Deus. Riqueza acumulada para o dia da ira ( Romanos 2:5 ). Paciência não prova a falta de provocações.

2. O que é afirmado deles . Eles “prosperam”. A prosperidade dos ímpios mais amplamente ampliada (cap. Jó 21:7 ). A pedra de tropeço de Asafe ( Salmos 73:2 ; Salmos 73:12 ); a perplexidade de Jeremias ( Jeremias 12:1 ).

(1) Suas moradas são em paz exterior e prosperidade . Seus “tabernáculos” prosperam. Um conjunto de tendas necessárias para formar a casa de um chefe oriental. As famílias dos ímpios parecem prosperar (cap. Jó 21:8 ; Jó 21:11 ).

Cheio de crianças, e deixando o resto de seus bens para seus bebês ( Salmos 17:14 ). Parece que suas casas durarão muitas gerações. Suas terras chamadas por seus próprios nomes ( Salmos 49:11 ) .-

(2) Eles desfrutam de abundância de confortos terrenos . Sua abundância trouxe a eles na providência de Deus, embora idolatriamente atribuída a suas próprias mãos ( Deuteronômio 8:17 ; Hebreus 1:11 ). Observe: (i.) Boa sorte, nenhuma prova do favor divino .

Os mergulhadores tinham suas coisas boas nesta vida, Lázaro suas coisas más, (ii.) Bens terrenos, bem como provações, à disposição divina . Muitas vezes, misteriosamente, sempre sabiamente, distribuídos. Em comparação com as bênçãos espirituais , antes as cascas que os porcos comem, ou os ossos jogados aos cachorros. Normalmente dado como incentivo ao arrependimento, gratidão e amor. Quando cobiçado, geralmente é dado como julgamento ao invés de misericórdia. O desejo concedido, enquanto a magreza é enviada para a alma ( Salmos 106:15 ).

4. Um apelo à criação irracional ( Jó 12:7 ).

“Pergunta agora aos animais, e eles te ensinarão, & c. Quem não sabe em tudo isto (ou 'o que entre todos estes não sabe') que a mão do Senhor operou isso? ” (que Deus - aqui sozinho nos diálogos chamados de “o Senhor” - é tanto o Criador quanto o Governador de todas as coisas). Talvez uma terceira máxima proverbial citada por Jó. - Observe:

1. Todos os professores do homem da natureza animada e inanimada .

O livro da natureza

Suas lições se manifestam tanto quanto à fé quanto à prática. Jó, no final, referiu-se aos seus ensinos pelo próprio Deus. O céu ea terra uma Bíblia aberta, falando tanto de Deus e de Deus. O céu noturno é um amplo pergaminho desdobrado, com cada estrela um personagem. O deleite de Davi em soletrar nele a glória e as perfeições de Deus ( Salmos 19:1 ).

Cada sol nascente proclama novamente Sua bondade e fidelidade ( 2 Samuel 3:23 ). Solomon mandou seus leitores às formigas para uma lição de indústria. Jesus direciona Seus discípulos aos pássaros e flores para aprender a confiança implícita no cuidado de seu Pai celestial. O livro da natureza escrito de forma suficientemente distinta, e as vozes da criação suficientemente audíveis e claras. Mas o pecado obscureceu nossa visão espiritual, embotou nossa audição e nos tornou mais lentos para aprender sobre Deus ou sobre nós mesmos.

2. A existência de um sistema que tudo permeia, tudo sustenta e tudo controla

Providência

Insistido por Zofar como se Jó o ignorasse. Declarado pela poeira na asa de uma borboleta e também pelo brilho da estrela do cão. Proclamado pelo movimento de um inseto enquanto dança sob os raios solares, bem como pelo nascer e pôr do sol, lua e planetas. A mão que sustenta o sol no céu guia o pardal em sua queda ao solo. “Não uma mosca, mas teve infinita sabedoria preocupada, não só em sua estrutura, mas em seu destino.

”[ Jovem ] Obras da natureza destinadas a conduzir ao Deus da natureza. -“ Na sua mão está a alma de todo ser vivente, e o fôlego (ou espírito) de toda a humanidade ”( Jó 12:10 ). Toda a vida em e de Deus. Primeiro criado, e então apoiado e preservado por ele. “Nele vivemos,” & c., - não só por ele, mas na Dele.

A vida dos homens, animais e plantas, não continuou mais do que Lhe agrada. As leis da existência estabelecidas por Ele, e ainda sob Seu controle. O espírito ou parte pensante do homem, bem como a alma ou parte sensível dos animais, procedem e dependem igualmente Dele. A criatura mais elevada não é mais capaz de prolongar sua existência um momento além de sua vontade do que criar um universo. O poder de um homem para pensar , bem como o sentido de sentir e os músculos para agir , igualmente vindos Dele.

Um olhar de Seus olhos capaz de reduzir a criação ao seu nada original. Todos os eventos sob Seu controle. O mal moral permitido, o mal penal infligido por ele. As verdades gêmeas da criação e da providência em todos os lugares ensinadas pela natureza externa. A verdade que a natureza não ensina, isso que o homem mais precisa aprender. Para o homem aprender o caminho do perdão e da reconciliação com Deus, o volume da natureza requerido para ser suplementado pelo da revelação.

V. O direito e o dever de exercer o juízo privado ( Jó 12:11 ).

"O ouvido não experimenta as palavras e a boca prova sua carne?" (ou, “conforme a boca prova sua comida”). O escritório do ouvido para julgar ou julgar as declarações que lhe são submetidas. O ouvido posto para o julgamento ou razão que age por meio dele. As verdades morais e religiosas da época eram transmitidas mais pelos ouvidos do que pelos olhos. Livros ou escritos raramente, ou nunca, encontrados entre as pessoas - O dever dos homens de examinar e julgar o que ouvem .

Aplicável às citações já, ou ainda a serem, feitas dos antigos por Jó e seus amigos, bem como aos sentimentos expressos por eles próprios. Jó fala com franqueza e atenção a seus discursos, e resolve julgar por si mesmo quanto ao que é apresentado por seus amigos. Observe, em referência a

Julgamento privado

1. O homem possui a faculdade de julgar as declarações morais e religiosas . Essa faculdade distingue o homem dos brutos e o alia aos anjos. A faculdade da razão ou julgamento originalmente dada e ainda continua aos homens, embora enfraquecida e depravada pelo pecado. Apelado por Deus em Suas mensagens aos homens ( Isaías 5:3 ); por Cristo ( Lucas 12:57 ); por Seus apóstolos ( 1 Coríntios 10:15 ; 1 Coríntios 11:13 ).

Encontra-se na base de todos os esforços para instruir, iluminar e persuadir outros com referência a assuntos religiosos. Implica a posse e a apreensão de um padrão de certo e errado. Seu cargo mais alto é julgar as declarações morais e religiosas por esse padrão. Um padrão de julgamento moral implantado na natureza do homem em sua criação, mas agora muito apagado. Renovado na lei moral e nas Escrituras em geral. O objetivo da Bíblia e do Espírito Santo é exibir esse padrão e levar os homens a julgar, concluir e agir de acordo com ele.

2. O dever do homem de exercer essa faculdade em relação a todas as declarações de assuntos morais e religiosos . Apele à lei e ao testemunho em referência ao que o homem ensina, ordenado pelo próprio Deus ( Isaías 8:20 ). Homens ordenados a cessar de ouvir a instrução que faz errar nas palavras do conhecimento ( Provérbios 19:27 ).

A injunção apostólica - "Provai todas as coisas, retende o que é bom." “Não acrediteis em todos os espíritos, mas experimentai os espíritos, se são de Deus” ( 1 Tessalonicenses 5:21 ; 1 João 4:1 ). A parte do “simples” para “acreditar em cada palavra.

Os bereanos elogiaram por pesquisar as Escrituras diariamente para ver se as coisas faladas pelos apóstolos estavam de acordo com elas ( Atos 17:11 ). A superstição e as artimanhas sacerdotais negam aos homens o direito de julgamento privado e proíbem o ouvido de cumprir seu ofício. Acreditar só porque a Igreja ou nossos antepassados ​​assim o fizeram, é para o ouvido não mais “experimentar as palavras.

“Homem responsável perante Deus pelo correto exercício do julgamento que Ele lhe deu. Quando Deus fala, a função do julgamento é descobrir que Ele o fez, verificar o que Ele falou e, então, sem questionar, aceitá-lo. Os anúncios de Deus muitas vezes acima da razão, nunca contrários a ela. O julgamento a ser exercido sobre assuntos morais e religiosos com-

(1) Seriedade e atenção;
(2) Franqueza e paciência;
(3) Modéstia e humildade;
(4) Imparcialidade e ausência de preconceito;
(5) Oração pela iluminação Divina.
3. Autoridade humana em assuntos religiosos a serem respeitados, mas não considerados primordiais ( Jó 12:12 ). “Com o antigo está a sabedoria, e na extensão dos dias está a compreensão.

Com Ele ( isto é, Deus) está a sabedoria e a força, ele tem conselho e entendimento ”- sabedoria em ambas as formas, especulativa e prática; ou, sabedoria para dirigir e força para realizar. O último versículo provavelmente é o início de outra citação. O objeto de Jó nele -

(1) Para vindicar seu conhecimento de Deus como não inferior ao de seus amigos;

(2) Para mostrar que a sabedoria de Deus supera infinitamente a do mais sábio dos homens. Sabedoria humana adquirida pelo estudo, observação e experiência - pelo exercício prolongado do julgamento referido em Jó 12:11 . Pela razão do uso, os homens têm seus sentidos exercitados para discernir o bem e o mal, e assim se tornam homens de maior idade no entendimento, em vez de crianças ( Hebreus 5:13 ; 1 Coríntios 14:20 ).

Essa sabedoria sempre imperfeita e falível. Deus, o único professor infalível. Sabedoria, nos homens, como algo comunicado; com Deus, como algo eterno e essencialmente permanente. No homem como um riacho, limitado e incerto; com Deus, como uma fonte perene. Um apelo, portanto, a ser feito do ensino do homem para o de Deus. O ensino divino deve ser implicitamente submetido e confiado, como o da sabedoria infinita.

VI. Descrição espirituosa da providência de Deus no mundo ( Jó 12:14 .

Provavelmente uma citação de poesia antiga ou a produção do poeta posta na boca de Jó. Apropriadamente começa com Jó 12:13 . Uma magnífica ode ou hino às perfeições e procedimentos divinos no mundo. A semelhança de linguagem e sentimento com partes do Salmo 107 é notável. Comemora especialmente os vários

Atos da Providência Divina

Exibe suas operações em grande e extensa escala. Representa Deus governando as nações e também os indivíduos. Sua Providência viu mais em seus aspectos solenes e judiciais.

1 Em atos de destruição ( Jó 12:14 ). “Ele destrói e (ou 'de forma que') não pode ser construído novamente.” A parte do Governante Divino é tanto derrubar quanto edificar - tanto matar quanto tornar vivo ( Isaías 45:7 ; Amós 3:6 ; Deuteronômio 32:39 ).

Destrói casas, cidades, indivíduos, famílias, nações - a própria terra. Visto no Dilúvio, as Cidades da Planície, talvez a Torre de Babel. Decompõe cidades, edifícios, etc., por terremotos, inundações, vulcões, relâmpagos, tempestades, etc. nações e reinos por invasões, guerras, discórdia civil, conselhos tolos, etc. indivíduos por doenças e infortúnios. Decompõe de várias maneiras esquemas e empreendimentos humanos ( Gênesis 11:3 ; 2 Crônicas 20:36 ).

Referência a uma forma de destruição em Jó 12:15 . “Ele retém as águas e elas secam; também os envia para fora e eles transtornam a terra. ” Exemplificado no Dilúvio. As janelas do céu então se abriram e as fontes do grande abismo se romperam ( Gênesis 7:11 ). Inundações frequentes na Arábia e no Egito.

2. Ao impor restrições a indivíduos . “Ele fecha a boca de um homem ( hebr. ' Sobre um homem') e não há abertura.” Referência a prisões subterrâneas ( Jeremias 37:18 ). Deus em Sua providência fecha os indivíduos como prisioneiros - por aflição e infortúnio (o próprio Jó é um exemplo); entregando-os nas mãos dos inimigos; colocando-os em dificuldades e estreitos; pela escuridão e angústia interiores; por insanidade, como no caso de Nabucodonosor. Quando Deus se fecha, ninguém a não ser Ele mesmo pode abrir ( Isaías 22:22 ).

3. Ao superar a miséria e a maldade dos homens ( Jó 12:16 ). “O enganado e o enganador são dele.” O enganador só pode agir , e o enganado sofre , com Sua permissão. O enganador é Seu, para restringir seu engano e empregá-lo para Seus próprios sábios propósitos. O enganado , para livrá-lo do engano, ou para corrigi-lo ou puni-lo por ele.

O instrumento de Deus enganador em provar o bem e punir o mal. Satanás, o enganador das nações ( Apocalipse 20:3 ). Espíritos mentirosos na boca de falsos profetas, instrumentos de Deus para punir Acabe e seu povo ( 1 Reis 22:20 ).

Falsos Cristos e falsos profetas para enganar a muitos, mas não os eleitos ( Mateus 24:11 ). O advento do Anticristo será com todo o engano da injustiça para aqueles que não recebem o amor da verdade ( 2 Tessalonicenses 2:11 ).

4. Em punir as nações e seus governantes ( Jó 12:17 ). “Ele conduz conselheiros estragados (despojados como cativos levados na guerra, ou privados de sua dignidade, ou como pessoas privadas de julgamento), e torna os juízes tolos”; (- os empolga tanto, que eles darão julgamento errado, e assim colocarão a nação em apuros).

Portanto, Deus ameaçou tirar de Judá o juiz, o prudente e o conselheiro, e dar filhos como seus príncipes, e fazer com que bebês governassem sobre eles ( Isaías 3:2 ). Não há maior desgraça para uma terra do que quando Deus, em julgamento, a entrega a governantes e estadistas insensatos ( Eclesiastes 10:16 ).

- Jó 12:18 . “Ele afrouxa os laços dos reis (dissolve sua autoridade, como no caso de Roboão e as Dez Tribos) e cinge seus lombos com um cinto” (talvez uma corda ou corda, como indicativo de servidão). Não é incomum que governantes despóticos sejam destronados por seus súditos oprimidos e descontentes e, em vez da insígnia da realeza, tenham que usar o hábito de prisioneiro ou exilado ( Jeremias 52:8 ; Jeremias 52:31 ) .

Numerosos exemplos na Europa do século passado. - ( Jó 12:24 ). “Ele tira o coração (ou entendimento) do chefe do povo da terra (ou a terra), e os faz vagar por um deserto onde não há caminho, etc.” Fácil com Deus no julgamento de si mesmos ou da nação, deixar governantes e estadistas em tal perplexidade a ponto de não saberem o que fazer, e abandoná-los a conselhos tolos e ruinosos.

Assim, Roboão adotou o conselho insensato dado a ele por seus jovens conselheiros. O resultado de tal paixão judicial vista em guerras tolas e dolorosas, na adoção de medidas públicas imprudentes, na promulgação de leis intolerantes, parciais e injustas e em uma política reacionária míope após uma de progresso esclarecido.

5. Em humilhar os bravos, os dotados e os grandes ( Jó 12:19 ). “Ele lidera príncipes (ou sacerdotes - provavelmente governantes civis, vice-reis ou ministros de estado) estragados e derruba os poderosos” (guerreiros poderosos na batalha). Nenhum rei salvo pela multidão de um anfitrião. A batalha é do Senhor, que dá a vitória a quem Ele quiser.

Ameaçou tirar de Judá o homem poderoso e o homem de guerra. Às vezes, desviou o fio da espada de Israel, para que eles não pudessem resistir na batalha ( Salmos 89:43 ). Os exércitos e seus generais freqüentemente são derrotados ao calcular a vitória certa. Deus às vezes derruba os poderosos permitindo que se derrotem por meio de conselhos tolos e ambiciosos.

( Jó 12:20 .) - “Ele remove longe o discurso do fiel (o cloquence do orador patriótico), e tira a compreensão da idade” (a prudência e sabedoria do senador experiente). Assim, Deus ameaçou tirar de Judá “o orador eloqüente, o ancião e o homem honrado” ( Isaías 3:2 ).

Podem removê-los por doença ou morte, sem suprir seus lugares, negando o desejo de servir seu país com seus dons ou retirando eles próprios os dons. Eloqüência persuasiva e julgamento penetrante que não pertencem aos próprios homens. A influência de conselheiros sábios e confidenciais às vezes é destruída para servir aos propósitos de Deus ( 2 Samuel 15:31 ; 2 Samuel 17:14 ; 2 Samuel 17:23 ).

- Jó 12:21 . “Ele derrama o desprezo sobre os príncipes e enfraquece a força dos poderosos.” Numerosos exemplos fornecidos pela França e outros países europeus durante os últimos cem anos.

6. Ao revelar a maldade oculta ( Jó 12:22 ). “Ele descobre coisas profundas nas trevas e traz à luz a sombra da morte”.

(1) Esquemas maus e deeplaid. Exemplos: o artifício diabólico de Hamã para a destruição dos judeus (Livro de Ester); a Conspiração da Pólvora para a derrubada da religião protestante na Inglaterra.

(2) Crimes secretos há muito escondidos dos homens. Exemplos: irmãos de José, Acã, Davi. O versículo neste sentido citado pelo apóstolo, 1 Coríntios 4:5 .

7. No aumento e decadência das nações ( Jó 12:23 ). “Ele aumenta as nações e as destrói; Ele alarga as nações e as estreita novamente. ” Uma nação às vezes levada a ascender em pouco tempo a grande poder e influência. Exemplos: Roma; Israel sob o comando de Davi e Salomão; e em tempos mais modernos, Inglaterra, América e Prússia.

Exemplos de decadência de nações: Israel, após a morte de Salomão; Roma, após a prevalência do luxo, orgulho e crueldade; Espanha, após sua perseguição da verdade e exclusão de uma Bíblia aberta. Mudanças nas condições das nações talvez já nos tempos de Jó ( Gênesis 14 ). Egito, uma monarquia poderosa em um período muito inicial, em última análise por sua idolatria, "o mais vil dos reinos". As sete nações de Canaã extirparam por causa de sua maldade e luxúria. Apenas um curto período ocupado pela ascensão e queda de cada um dos três primeiros impérios universais.