Levítico 23

Festivais sagrados de Israel

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 23:2 — A respeito das festas do Senhor. A religião tem seus momentos de alegria, seus aspectos festivos. As festas sagradas de Israel simbolizavam as festas da alma cristã, aquelas delícias sagradas que os crentes agora realizam em sua vida de fé e comunhão.

(a) Os festivais sagrados , quebrando a monotonia do ano, e prendendo a sociedade em meio ao seu emprego mundano comum, conferem valiosos benefícios à humanidade; são um alívio temporário do clamor das labutas seculares e libertam os homens para se refrescar e descansar; ao mesmo tempo que também incitam em certo grau o interesse religioso e a gratidão, pois testemunham eventos graciosos nos propósitos redentores de Deus para o mundo, e convocam as multidões à alegria em comemoração.

(b) A alegria espiritual , aquela sagrada alegria que herdamos em Cristo, e da qual aqueles festivais eram apenas sugestões e cintilações, tem seus momentos especiais e mais enfáticos dentro da experiência do cristão; pois embora a religião traga para a alma uma felicidade duradoura e uma festa perene de amor, há momentos em que um gozo mais rico da comunhão e privilégio divinos encanta o homem piedoso, e seu relacionamento santo com Cristo e a Igreja o enche de profunda satisfação e bem-aventurança. A luz do sol brilha continuamente durante todo o dia, mas há intervalos ocasionais em que seus raios explodem em uma glória mais resplandecente.

Levítico 23:2 - Sagradas convocações, mesmo estas são minhas festas . O paganismo teve suas orgias selvagens e licenciosas; O Cristianismo reivindica santidade para todas as suas festividades. Em todos os prazeres e delícias, ele inscreve "Santidade ao Senhor". A felicidade deve ser sagrada. Deus envia alegria à alma que Ele redime, e sua alegria deve ser sempre mantida pura.

Ainda assim, neste arranjo de que as festas deveriam ser “ convocações ” , a ênfase é colocada no fato de que nossa alegria deve ser simpática e comunicativa, não isolada e egoísta. Os homens redimidos têm motivos comuns para felicidade e louvor; Deus deseja que eles se encontrem em uma celebração de gratidão, promovendo uma amizade sagrada, entrando na alegria um do outro. O pecado uniu a sociedade na simpatia da tristeza e degradação; a religião reúne aqueles que ela abençoa na comunhão da alegria sagrada.

Levítico 23:3 -O sábado de descanso . Como o mais antigo de todos os festivais sagrados e o mais frequente em recorrência, Deus coloca o sábado à frente; traz à vida cansada um dia de “descanso”, anuncia às almas cansadas aquele sagrado descanso que Jesus dá, prenuncia aos peregrinos da vida em direção a Sião o “descanso que resta” quando o céu é alcançado.

O descanso sabático deve ser desfrutado, não com facilidade egoísta, mas como um tempo para se reunir com o povo de Deus em sagrada assembléia , “uma santa convocação”, e como um período para devota comunhão social ; “É sábado do Senhor em todas as vossas habitações”.

Levítico 23:5 -A Páscoa dos Lordes . Uma comemoração de grandes eventos: poupado do golpe da morte do anjo, libertado da crueldade da escravidão opressora. Redenção e emancipação - tais verdades são proclamadas agora ao homem por meio do "sacrifício de Cristo, nossa Páscoa". Os cristãos que experimentaram a libertação e escaparam para a “gloriosa liberdade” da fé, devem celebrar com alegria esta obra da salvação de Deus; pois se Israel guardava festa sagrada em memória do resgate egípcio, certamente deveríamos “guardar a festa” (1 Coríntios 5:7 ).

Levítico 23:7 -Não fareis nenhum trabalho servil; mas oferecereis uma oferta queimada . Aqueles que são reunidos sob os méritos da Expiação Pascal são libertos das labutas “servis”. Nada mais de “trabalho servil” para o pecador, nada de esforços cansativos, nada de esforços infrutíferos, nada de trabalhos degradantes; pois a “oferta queimada”, a oferta do doce incenso de Cristo, subiu a Deus, e é suficiente.

A alma é libertada do "trabalho" legal e agora é um observador da oferta meritória que sobe ao céu como "pelo fogo". Não o trabalho de nossas mãos, mas a oferta no Calvário: com aquele “suave cheiro de Cristo” Deus se agrada; e os pecadores são absolvidos de sua confiança fixada no sacrifício aceito.

Levítico 23:10 . — Traga um molho com os primeiros frutos de sua colheita . A oferta pascal prefigurou a morte de Cristo, o “molho das primícias” Sua ressurreição. E igualmente é simbolizado a vida ressuscitada e renovada na qual todos os cristãos emergem de sua morte no pecado, sob a vivificação do Espírito de Deus.

Além disso, prediz a ressurreição final daqueles que "dormem em Cristo". “Cristo as primícias, depois os que são de Cristo na Sua vinda”. E como nosso corpo de ressurreição no último dia será “moldado como seu próprio corpo glorioso”, então, enquanto isso, nossa vida de ressurreição deve ser agraciada com todas as perfeições de Seu caráter. “Se, pois, ressuscitastes com Cristo, buscai o que é de cima.

”Certamente toda alma chamada do pecado à graça, ressuscitada da morte para a vida, deve selar o início (ver Levítico 23:14 ) de sua carreira espiritual por um ato de consagração de“ primícias ”, que deveria ser o penhor de um depois “Colheita” do serviço dedicado ao Senhor.

Levítico 23:16 . — Numere cinquenta dias e ofereça uma nova oferta de carne . Esta era a festa de Pentecostes, que começava com a apresentação do molho de cevada das primícias, e deveria ser encerrada com a oferta de um pão feito da colheita do trigo colhido. Ele comemorou o término da temporada de colheita.

Assim, testificou que Deus deu uma colheita abundante e abençoou Seu povo com pão. Na Igreja Cristã, os “primeiros frutos” eram o prenúncio da abundância da colheita; pois a ressurreição de Cristo garantiu uma grande reunião de almas; e no dia de Pentecostes a colheita espiritual foi trazida ao Senhor. Foi exatamente “cinquenta dias” depois que Cristo ressuscitou dos mortos que o Espírito Santo foi dado, e a reunião abundante de convertidos foi assegurada para a igreja ( Atos 2 ).

Levítico 23:24 . — Um memorial do toque de trombetas . Foi a nota de mobilização em meio ao acampamento e em todo Israel, dando a conhecer o início de uma nova era. A "Festa das Trombetas" proclamava a chegada do "Dia de Ano Novo", pois o ano civil começava no "primeiro dia do sétimo mês". Com uma grande explosão de tensões de alegria, a nova época se abriu.

Sugestivo da nova era em que uma alma redimida entra, o cristão convertido começa com música e alegria em uma carreira sagrada. As notas da trombeta são típicas da chamada do Evangelho , pela qual os homens são despertados para olhar e aproveitar a primeira oportunidade que lhes é apresentada. Prefigura também aquela poderosa trombeta no fim dos tempos, que convocará vivos e mortos para o dia de Deus, ao qual aqueles em Cristo responderão primeiro ( 1 Tessalonicenses 4:16 ), mas que despertará todos os que dormem para uma nova era para a humanidade universal ( 1 Coríntios 15:51 ).

Levítico 23:27 . — Um dia de expiação . No cap. 16 o ritual do grande dia é elaboradamente dado; aqui o espírito e o temperamento do povo são descritos, toda a congregação deveria se curvar diante de Deus humilhado e penitente. É bom se apenas uma vez por ano, “castigarmos” e afligirmos nossa alma com pensamentos humilhantes sobre nosso pecado, e nos inclinarmos diante de Jeová com coração contrito.

Infelizmente, é necessário que lamentemos nosso demérito e, assim, contemplemos a “Expiação”. No entanto, quão precioso é o fato de que, enquanto como um penitente nos envergonhamos de nossos pecados, o “Dia da Expiação” proclama eficácia redentora e graça para todos os que impõem suas mãos e esperam no Cordeiro sacrificial.

Levítico 23:34 . — A Festa dos Tabernáculos . É minuciosamente dirigido noLevítico 23:40 que eles deviam tomar “ramos de belas árvores”, proporcionando sombra e abrigo e sugerindo o cuidado e aliança de Deus sobrepujando; “Ramos de palmeiras”, emblemáticos da vitória (Apocalipse 7:9 ), pois eles eram a hoste triunfante de Deus marchando para possuir Canaã; e “salgueiros do riacho”, símbolos de plenitude e prosperidade (Isaías 44:4 ).

Essa morada em barracas sete dias por ano ( Levítico 23:42 ) perpetuaria a memória de sua carreira de peregrino, sua dependência do cuidado e providência divina e da suficiência infalível de Deus para eles desde o início até o fim de sua jornada para Sião. E não devemos também lembrar os anos em que temos sido “estrangeiros e peregrinos na terra”, pelos quais o Senhor certamente nos guiou, nunca falhando na vigilância de Sua providência ou na suficiência de Sua graça? “Lembrar-te-ás de todos os caminhos que o Senhor teu Deus te tem conduzido nestes quarenta anos no deserto, para te humilhar e te provar, para saber o que está no teu coração” ( Deuteronômio 8:2 ).

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: O SÁBADO DO RESTO ( Levítico 23:3 )

As promulgações levíticas, seus ritos e regulamentos, seus festivais e solenidades, eram todos transitórios e judaicos. O sábado não deve ser classificado com estes: não é um dos muitos institutos de Israel. Precedeu o acampamento no deserto, foi anterior às promulgações do Sinai. O sábado data da criação do homem, começou no Éden. É a lei primordial. Sua origem precedeu o pecado.
Se sua origem é tão remota , o que dizer de sua permanência?

Foi reconhecido durante os tempos Antediluvianos. Noé o manteve dentro da arca, enviando sua pomba após um intervalo de sete dias. Moisés insta a sua observância, e isso, não depois de sua promulgação no Sinai, mas no início do acampamento dos israelitas no deserto ( Êxodo 16:23 ), como sendo um instituto bem compreendido; tinha, portanto, sido conhecido por eles através de sua escravidão egípcia. Não era um estatuto novo, portanto, quando incorporado no decálogo do Sinai.

Na história judaica, ela foi reforçada com todas as solenidades da promulgação da lei, a santidade do sábado foi inscrita em pedra com o dedo de Deus.
A linha de profetas sucessivamente exigia sua solenidade e denunciava sua negligência e violação.

Nosso Senhor reafirmou sua autoridade: “O sábado foi feito para o homem” ( Marcos 2:27 ), para todos os homens, para todas as idades. E agora-

Os sábados são triplos, como diz St. Austin:
O primeiro dos tempos, ou o sábado aqui dos dias;
O segundo é uma violação da consciência livre;
O último sábado da eternidade . - Herrick .

I. A DESGASTANTE VIDA DO HOMEM CHAMA ESTE INTERVALO DE DESCANSO SÁBADO .

1. Cada vida individual exige isso . A labuta desperdiça nosso tecido físico, a tensão nos nervos e no cérebro desgasta a energia da vida. A pressa dos deveres diários consome todo o lazer, não permite nenhuma pausa para descanso corporal, nenhum repouso para reflexão ou atenção às grandes preocupações da alma.

2. A vida familiar exige isso. Em meio à ânsia do trabalho mundano, pais e filhos estão espalhados, cada um em uma cena separada e em diversas tarefas. No entanto, o lar é uma unidade; a vida familiar é uma harmonia mesclada. Há necessidade de uma calmaria no clamor; uma trégua para o reagrupamento dos dispersos; essa casa pode se reconstruir silenciosamente e a vida familiar ser realizada.

3. A vida moral exige isso. Um estado de corpo, nervos e cérebro exausto e exausto traz consigo uma vontade relaxada, um propósito moral enfraquecido. Com a energia física recuperada, vem a força reafirmada da mente e do caráter. Uma pausa para descanso corporal é essencial para essa ressuscitação moral.

4. A vida espiritual clama por isso. Em meio às áridas cenas do mundo, a alma desmaia e tem sede. Ele suspira pelas correntes vivas E como Cristo chamou Seus discípulos à parte para descansarem um pouco, o mesmo acontece com o sábado; dando a vidas sobrecarregadas a sagrada alegria de se separar com Jesus.

Pergunte: Este comando inflexível de Deus é necessário para conservar o sábado?

Se o homem tanto precisa dele, sua necessidade não se afirmaria e levaria os homens a perpetuar o instituto beneficente sem uma ordem divina?
Resposta: (a) A ganância do homem o levaria a negar um sábado para si mesmo . Sua ânsia de ganho e clamor por sucesso o levariam a uma absorção ruinosa em esquemas terrenos e atividades lucrativas. “O amor ao dinheiro” incita à indiferença suicida a todos os interesses superiores. Ele nunca iria perder um dia a cada semana de sua vida ansiosa. "Tempo é dinheiro"; e se o sábado não traz nenhum ganho para suas mãos, é um dia perdido.

(b) Nem os homens egoístas concederiam o descanso do sábado a trabalhadores cansados. Já os trabalhadores oprimidos e sobrecarregados têm dificuldade em conter as invasões do comércio nas santidades do Dia do Senhor. Empregadores sem coração roubavam preciosas horas do sábado e obrigavam seus servos a trabalhar. Os homens não dariam o dia sagrado a seus semelhantes se nenhuma lei divina se interpusesse para impedir tais infrações.

Todo interesse, portanto, da vida humana, está ligado à manutenção do sábado como dia de descanso. [Ver Adendos ao capítulo; SÁBADO.]

II. O ESPÍRITO PECADO DO HOMEM SIGA PELOS CONSOLAÇÕES DO SAGRADO DESCANSO SABBÁTICO .

O sábado é apenas um exemplo típico do descanso da fé que o evangelho traz às almas sobrecarregadas.

1. Todas as provações cessam quando o espírito entra no descanso sabático que Jesus dá. O pecador “cessa de suas próprias obras” ( Hebreus 4:10 ). Desgastada com o trabalho e sobrecarregada com os fardos da injustiça consciente, a alma que trabalha vai ao Salvador ( Mateus 11:28 ).

Um dia celestial, uma vida sabática serena amanhece sobre ele imediatamente, e no repouso da fé, confiando tudo em Jesus, ele desiste de esforços infrutíferos para "estabelecer sua própria justiça" e se senta aos pés de Jesus. É o início do descanso sabático de sua vida.

2. Nossos conflitos e cruzes diários tornam o privilégio do sábado um consolo precioso para o crente. Descansar em Jesus não torna o mundo uma cena de descanso para o cristão. Nem a vida humana deixa de conhecer as dores e lutas comuns da existência. Ao passo que também os anseios intensos da alma pela comunhão com Cristo encontram poucas ocasiões para gratificação em meio às horas ocupadas da semana.

Quão bem-vindo, portanto, para o crente é o dia de descanso! Por “águas tranquilas” e por entre “pastos verdes” ele perambula, em todas as delícias solenes da meditação vagarosa: e sua alma é “restaurada” ( Salmos 24 ). Ao seu coração angustiado vem o consolo da “paz” que só Jesus dá ( João 14:1 ; Levítico 14:27 ).

Dentro do santuário, “consolado com hinos e salmos sagrados”, vivificado pela comunhão com os santos e renovado por meio da espera em Deus, ele ganha “tempos de refrigério” e fortalecimento da alma. Ele bebe do riacho pelo caminho e levanta a cabeça com vigor renovado para a jornada da vida. Cheio, frequentemente, a alma regozijante, feliz em Cristo e revigorado pelos privilégios do sábado, tem que dizer:

Tu és uma fonte refrescante

Na areia seca e triste da vida;

De ti, como a montanha de Pisgah,

Vemos a terra prometida;

Um dia de doce reflexão

Tu és, um dia de amor -

Um dia de ressurreição

Da terra para as coisas do alto.

III. A ALMA CANSADA DA VIDA DO HOMEM ANDA PELO SÁBADO DO DESCANSO CELESTIAL .

Todos os sábados repousam e refrescam na terra; todas as realizações do descanso da alma que Cristo dá ao crente, todas as consolações do santuário desfrutadas no dia do Senhor, são apenas presságios e prenúncios da paz, alegria e amor eternos do céu.

1. Assim como o dia de sábado amanhece após o fim da noite, o sábado celestial segue-se à noite escura da morte .

Temos que viver o dia de dever e serviço de nossa vida para enfrentar as responsabilidades dos fundos mundanos e as oportunidades de “trabalhar enquanto é chamado de dia”. “Este não é o nosso descanso.” Mas as sombras finalmente caem; um silêncio se espalha sobre o tumulto da existência; a mão afrouxa seu domínio sobre os instrumentos de trabalho; a escuridão desce suavemente sobre as cenas terrenas. Mas uma “esperança viva” enche a alma cristã; uma visão de um amanhecer glorioso atravessa o escurecido olhar humano.

E uma voz, enquanto os cuidados
com a terra voam, Com as horas finais se misturando -
"O descanso está chegando, o descanso está próximo!"

A noite envolve a vida: o dia da eternidade irrompe no espírito: o descanso do céu está ganho. E “ali não haverá noite”, “nem tristeza, nem choro, nem mais dor; pois as coisas anteriores já passaram. ” Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor: sim, de agora em diante, diz o “Espírito, porque descansam ”.

2. Como o descanso sagrado da fé é obtido pelo pecador somente quando ele vem a Jesus , o descanso celestial é obtido somente quando o cristão alcança a presença de seu Senhor.

“Vinde a mim ”, disse Jesus, “e eu vos aliviarei!” Bendita a experiência de alcançá-Lo agora pela fé: mas quando a alma rompe a barreira da morte e passa as portas da cidade celestial, e se encontra dentro dos “Braços Eternos”, encostada no seio de Jesus, para nunca mais sair do presença radiante de seu Senhor, então, de fato, todo o resto do céu será conhecido.

Nenhuma onda agitada se levanta no oceano sereno da vida eterna. Nenhuma sombra cai no céu brilhante da felicidade do céu. Nenhuma distância separa cada vez mais a alma redimida do arrebatamento da presença de Cristo. “Para sempre com o Senhor”: e, portanto, resta a guarda dos sábados para o povo de Deus

Descanse, espírito livre!

Nos pastos verdes da costa celestial,
Onde o pecado e a tristeza não podem mais se aproximar,
Com todo o rebanho, pelo Bom Pastor alimentado,
Ao lado dos riachos da vida eterna conduzida,
Para sempre com teu Deus e Salvador bendito,

Descanse, descanse docemente!

Tópico: O SÁBADO ( Levítico 23:3 )

Colocado em primeiro lugar entre os festivais hebreus, o sábado torna-se investido de honra e importância peculiares. Ele reivindicou prioridade, remontando à conclusão da criação, e estendendo-se por todos os tempos, para ser consumado na eternidade. A instituição e perpetuação do sábado garantiu o tempo para a plena observância dos sagrados deveres; e, por seu advento semanal, chamou a atenção para eles.

Nenhuma instituição da economia hebraica foi mencionada com mais frequência, ou sua observância mais estritamente aplicada. Parte da insígnia que distinguia Israel das nações vizinhas era a cessação da labuta mundana e a consagração completa ao serviço sagrado um dia em sete. O sábado hebraico era -

I. UM MEMORIAL SAGRADO , da instituição original de uma época especial para descanso e atenção imperturbável às coisas divinas. Seria um lembrete perpétuo do fato de que “em seis dias o Senhor fez o céu e a terra”, portanto, uma repreensão constante a toda forma de paganismo, onde o Deus verdadeiro era ignorado ou desconhecido. Sob a dispensação cristã, a observância do “Dia do Senhor” é um memorial perpétuo do fato fundamental do Cristianismo, que a obra expiatória do Redentor foi completada na terra quando Ele ressuscitou do túmulo na manhã do terceiro dia.

II. UM SAGRADO FESTIVAL .

Nele Deus teve um prazer especial. Ele exigiu isso como um sacrifício de tempo daqueles cujos dias realmente pertenciam a ele. Embora todo trabalho secular devesse ser interrompido, obras de misericórdia, piedade e necessidade deviam ser realizadas. Os hebreus deviam se reunir para a adoração divina e o cultivo da santidade pessoal. Embora Deus não precisasse do descanso - pois Ele nunca se cansa -, o homem precisava disso; e Deus regozijou-se nele, quando suas reivindicações foram reconhecidas, seus deveres cumpridos.

Foi um festival , não um jejum; para o homem usar, não abusar; ser feito um deleite, não um fardo; pois, ao santificar tempo e força ao Senhor de acordo com Sua graciosa vontade, o homem encontra sua maior e mais verdadeira alegria.

A transferência do sábado do sétimo para o primeiro dia da semana não diminuiu sua sacralidade, nem relaxou suas reivindicações. Ainda é uma festa do Senhor, devotada a propósitos sagrados. Ele proclama a todos o direito de liberdade do trabalho árduo e coloca todos no mesmo nível dos homens livres do Senhor.

III. UM TIPO SAGRADO .

A lei do sábado, republicada no deserto, indicava o tempo em que Israel seria capaz de observá-la plenamente na terra de Canaã. A santidade e bem-aventurança peculiares do dia podem apropriadamente ser consideradas como típicas do descanso perfeito do céu, onde todas as labutas e provações do tempo - para aqueles que guardam Seus mandamentos - resultarão no descanso e recompensa da eternidade. Na observância do sábado, não apenas obedecemos ao mandamento divino, mas seguimos o exemplo divino ( Gênesis 2:2 ).

Assim Deus se agrada e o homem é abençoado. Assim, o tempo se torna santificado, a vida vale a pena ser vivida e o céu ganha. [Ver também a Homilia anterior no cap. 19 Levítico 23:3 ] - FWB .

Tópico: SIGNIFICADO DA PASSAGEM ( Levítico 23:5 )

“A primeira Páscoa foi o início dos privilégios especiais da nação escolhida, cada Páscoa subsequente tornou-se um penhor da continuação desses privilégios” (Caverna).
( a ) A festa era RETROSPECTIVA e comemorativa .

A libertação de Israel do anjo destruidor e da escravidão egípcia foi um evento sem paralelo na história humana. Deus perpetuaria a memória de um incidente tão maravilhoso como um testemunho para todos os tempos de que “a salvação vem do Senhor”, e que as mais poderosas libertações podem ser realizadas por Seu povo por nosso Redentor.

Assim, a Ceia do Senhor , como uma festa comemorativa, também "mostra a morte do Senhor", levando de volta nossos pensamentos e fé a "Cristo, nossa Páscoa, sacrificado por nós" e a maravilhosa redenção operada por uma Igreja escravizada e condenada à morte mundo.

( b ) A festa era PROSPECTIVA e típica .

O cordeiro da festa pascal prefigurava "o Cordeiro de Deus , que tira os pecados do mundo". Pois o cordeiro empregado nessa festa comemorativa era mais do que um símbolo da vítima cujo sangue foi aspergido nas ombreiras das portas no Egito, era um sacrifício . Significou substituição. Normalmente, “afasta o pecado”.

Na Ceia do Senhor, Cristo disse aos Seus seguidores: "Meu corpo foi partido por vocês , meu sangue foi derramado por vocês ." E Paulo acrescenta o testemunho de que “nossa Páscoa foi sacrificada por nós”.

A Identificação da Vítima Pascal com Jesus Cristo: -
I. Com relação à VÍTIMA SELECIONADA .

1. Foi um cordeiro? Cristo é freqüentemente chamado por causa de Sua inocência, mansidão e resignação ( Isaías 53:7 ; João 1:29 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipse 5:6 ).

2. Foi tirado do rebanho? Cristo foi escolhido entre Seus irmãos, foi um de nós ( Atos 3:22 ).

3. Era um homem do primeiro ano? ( Êxodo 12:5 ). Porque o “homem”, sendo o mais forte, simboliza energia e excelência; e em “seu primeiro ano” estava em seu desenvolvimento mais completo e perfeito; assim era Cristo todo “formoso”, na plenitude e perfeição de Seus dias.

4. Foi sem defeito? Cristo era totalmente sem Hebreus 7:25 e sem defeito ( 1 Pedro 1:10 ; Hebreus 7:25 ).

II. No que diz respeito à sua OBLAÇÃO SACRIFICIAL .

1. Como o cordeiro foi separado quatro dias antes de ser morto, assim Cristo foi, durante os últimos quatro dias de Sua vida, sob exame, preparatório para Sua morte ( Mateus 21:1 ).

2. Assim como o cordeiro foi finalmente morto , assim foi Cristo ( Apocalipse 5:9 ).

3. Como sua morte foi testemunhada por toda a assembléia , Cristo foi crucificado publicamente ( Lucas 23:18 ).

4. Como o tempo do sacrifício era “ à noite ” ( Levítico 23:5 ), também era a morte do nosso Salvador ( Mateus 27:45 ; Lucas 23:44 ). [Comp. Ajudas de trenó à reflexão .]

III. No que diz respeito à FESTA PASCHAL .

1. Comer a páscoa tipifica que encontramos em Cristo nossa vida, nosso alimento e suficiência ( João 6:35 ; João 6:53 ).

2. O espírito com que a festa deveria ser compartilhada é indicado no significado das “ervas amargas”, sugerindo um espírito penitencial e amargo luto, em lembrança de nosso pecado ( Zacarias 12:10 ).

3. Os regulamentos para participantes da festa são significativos. Comido “ com pressa ”, indica a urgência com que devemos receber a Cristo; com “ lombos cingidos ”, denota nossa disposição de abandonar o passado por uma vida de fé peregrina ; com “ pés calçados ”, sugerindo caminhos rudes a serem trilhados com determinação; “Bastão na mão”, declara nossa defesa e apoio.

4. O banquete sendo comido em companhias , ensina a lei cristã da união na comunhão da Igreja, que a religião não pode ser isolada. Cristo reúne Seus discípulos na festa de Sua Ceia e diz: "Comam tudo isso, bebam tudo isso."

Ó emblemas maravilhosos! expondo Sua morte, de quem flui nossa vida;
Jamais a razão finita pode soar como profundezas de amor, profundezas de desgraça.

Tópico: O PASSOVER ( Levítico 23:5 )

O Êxodo de Israel do Egito, um dos marcos mais importantes da história da nação. A festa da Páscoa era o memorial significativo pelo qual a memória daquele evento era perpetuada ( Êxodo 12 ). Não apenas a libertação individual, mas a nacional deve ser lembrada.

I. AS MEMÓRIAS HALLOWED IT EMBALMED .

A praga final com a qual Faraó e seu povo foram visitados levou à emancipação de Israel e à sua partida do Egito. A milagrosa preservação de Israel, a destruição do primogênito do Egito e os meios empregados para realizar ambos foram trazidos à mente quando a Páscoa foi observada como o aniversário da noite solene de morte que deu à luz a nação hebraica.

II. OS DEVERES SAGRADOS QUE INCULCARAM .

( a ) Humildade . Seu próprio braço não lhes deu a vitória, eles foram redimidos da pobreza abjeta e da escravidão. Eles não tinham nada em si mesmos de que se vangloriar quando se lembraram do buraco de onde haviam sido cavados. ( b ) Agradecimento : vendo que Jeová se interpôs em um momento tão crítico para a raça deles, Ele mereceu sua sincera gratidão, jubiloso como o cântico de Moisés, brilhante como o belo mar.

( c ) Alegria por terem escapado do trabalho árduo, da opressão cruel e da amarga escravidão; diante deles havia uma carreira de honra e bem-aventurança; bem poderiam seus corações pular de alegria e seus pés se moverem com passos alegres. ( d ) Consagração . No Êxodo, Israel começou uma nova vida. Daí em diante, o povo seria conhecido como servo de Jeová, separado e santificado para Sua glória. Eles não eram deles; a eles Sua vontade divina seria comunicada e, por meio deles, tornada conhecida ao mundo.

Nos Evangelhos, a Páscoa é identificada com a festa dos pães ázimos, que começava e terminava com um sábado, sugerindo a ideia de uma vida consagrada completa. Somente pão sem fermento devia ser comido na festa; em todo o nosso serviço cristão, o fermento do mal deve ser escrupulosamente evitado. Cristo Nossa páscoa é sacrificada por nós, vamos manter a festa com humildade, solenidade, gratidão, alegria, devoção e consagração .

III. O EVENTO GLORIOSO QUE PRECISAU .

Sobre o caráter típico da festa não há lugar para dúvidas (ver 1 Coríntios 5:7 ). (a) Na libertação afetada ; da escravidão, degradação, miséria, morte. (b) Nos meios empregados para a libertação ; sacrifício do cordeiro designado, aspersão de seu sangue, etc. (c) Na cooperação, os meios exigidos ; o povo deveria acreditar, obedecer e cumprir as condições estabelecidas.

(d) Todos os que abraçaram a oportunidade e adotaram os meios foram salvos . Nenhuma casa foi visitada pela morte onde o sangue tivesse sido aspergido nas ombreiras e na verga da porta. Todas as considerações acima podem ser aplicadas ao que Cristo fez e é por nós, e ao nosso dever em relação a Sua grande expiação.

Conclusão. ( a ) Havia apenas uma forma de libertação. (b) Não foi inventado ou sugerido pelo homem, mas por Deus. (c) Somente a fé prática valeu a pena . Então, em relação ao Evangelho. A excelência de Cristo, nossa Páscoa, é vista quando muitas vítimas foram mortas no Egito e só foram eficazes para um povo seleto e um período de tempo, o Cordeiro de Deus por uma oferta expiada por todo o mundo e todos os tempos .

A indiferença , bem como a descrença e a rejeição do Redentor do mundo, serão visitadas com punição dolorosa, pois “como podemos escapar se negligenciarmos tão grande salvação?” - FWB

Tema: A MARINHA DOS PRIMEIROS FRUTOS ( Levítico 23:10 )

O livro da natureza é um estudo fecundo. Em todas as obras de Deus, Ele se esforça para fixar a atenção em si mesmo. Ao alimentar o corpo, Ele se mostraria à alma.

A época da colheita se aproxima. A promessa inicial foi cumprida ( Gênesis 8:22 ). As primícias do grão estão maduras. Os campos de cevada agitam suas cabeças douradas. Mas os coletores colherão imprudentemente e mãos impensadas guardarão o celeiro! Não. No altar, o primeiro feixe deve ser colocado.

I. O RECONHECIMENTO DE DEUS DEVE PRECEDER TODOS OS TRABALHOS .

O primeiro ato da colheita adora o Senhor da colheita. A primeira foice corta uma oferta para Deus.

1. O pensamento em Deus deve preceder tudo. Deixe a manhã amanhecer com ele. Deixe que a adoração introduza cada tarefa. Nada é bem feito a menos que comece com Deus. Tudo é desordem, exceto o primeiro seja o primeiro.

2. O sacerdote levanta o feixe bem alto . Os primeiros frutos representam toda a produção dos campos. O ato é uma confissão de que tudo o que a terra produz é de Deus e pertence a Deus. O trabalho e o cuidado do homem podem ser empregados, mas todos os resultados são divinos.

3. A oferta do molho é pequena . Aquele que pode com justiça reivindicar a colheita, leva apenas um molho. A grande abundância permanece para o suprimento do homem. Assim, enquanto uma Mão generosa enche nossos celeiros, enquanto os vales se curvam com milho e as nuvens destilam sua gordura, o Doador faz Sua pequena demanda. Mas o pequeno Deus pede é um reconhecimento de Sua reivindicação. Ele não é um mestre de tarefas difíceis; mas requer que seja o primeiro em nossos pensamentos; Ele então dá abundantemente em nossas vidas e corações.

4. Mas nesta demanda Ele mostra que nem tudo deve ser consumido por si mesmo . Não podemos levar um molho a Deus agora: mas os pobres precisam de alimento: almas famintas clamam pela Palavra; os pagãos perecem pelo pão da vida. Essas são as reivindicações de nossos primeiros frutos.

II. NESTA FOLHA DE COLHEITA, CRISTO ESTÁ ANTES DO CORAÇÃO QUE PROCURA .

1. O nome de “primícias” leva a um caminho direto a ele. A voz do Espírito é muito clara: “Agora Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem”; “Cristo as primícias: depois os que são de Cristo na sua vinda” ( 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:23 ).

2. O dia da próxima oferta sela esta verdade. Na manhã seguinte ao sábado pascal, o molho é agitado. Nesta mesma madrugada Jesus se levantou .

Seguindo essa pista, vamos olhar para esse tipo. Aquele feixe -
( a ) Traz de volta o pensamento da semente lançada ao solo . Enterrado na terra: a geada o aprisionou: as tempestades selaram seu enterro: mas finalmente ele ressuscitou: vitória sobre a morte.

Assim, Cristo desceu à sepultura: a vida parecia extinta: a sepultura fechou as suas grades: mas em vão. Ele veio - o primeiro fruto dos mortos.
( b ) Esse feixe relata uma história de triunfo . Simboliza o sucesso. A morte falha em prendê-lo. Ele é “declarado Filho de Deus com poder por Sua ressurreição”. Eleve alto diante de Deus, portanto, seu feixe. É a exultação do crente. “Cristo, ressuscitado dentre os mortos, não morre mais”: e “porque eu vivo, vós também vivereis”.

Embora esse molho esteja sozinho diante de Deus, ele prediz e garante o pós-colheita.

III. A COBERTURA DA COLHEITA É CERTA PARA SEGUIR OS PRIMEIROS FRUTOS .

1. Já é cumprido na colheita de almas levantadas . Os crentes foram “levantados juntos e feitos sentar-se juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus”.

2. Os mortos ressuscitados, ao sairem de suas sepulturas, aperfeiçoarão o cumprimento deste sinal. Quão mudados eles surgirão! A decadência florescerá em juventude imorredoura: o mortal será vestido com a imortalidade. “Devemos ser como Ele!” O primeiro feixe prevê sua ressurreição.

3. Uma colheita mundial , uma perspectiva gloriosa é prometida; quando toda a massa de almas santificadas e amadurecidas será colhida dos campos da terra e acumulada na glória. - Com base em "CRISTO É TODO", de Dean Law . [Ver Adendos ao Capítulo Colheita Primeiros frutos ].

Tópico: O PENTECOSTES E O ESPÍRITO ( Levítico 23:15 )

A festa de Pentecostes era celebrada no quinquagésimo dia depois daquela, na semana da Páscoa, em que o molho movido era apresentado ao Senhor, e era marcada pela oferta de dois pães a Jeová. Também era conhecido pelo nome de “Festa da Colheita”, por vir no final da colheita do trigo.
Assistiu a uma grande multidão (comp. Atos 2 ), foi “uma santa convocação”, e foi um dia de alegria e alegria ( Deuteronômio 16:14 ).

I. GRATIDÃO SE EXPRESSA NA DEDICAÇÃO ALEGRE .

I. De si mesmos ;

1. De sua propriedade . Pois Israel não apenas renovou sua autoconsagração em adoração e sacrifícios colocados no altar de Deus, mas também suas posses na colheita colhida, conforme expresso pelo aceno dos pães assados ​​diante dEle.

( a ) O Pentecostes lembrou assim a Israel de sua dependência de Deus para a produção de seus campos , bem como para o bem maior . Deus é o Deus da providência tanto quanto da graça . Ele é supremo igualmente nos mundos natural e espiritual. As leis são em toda parte a ação de Seu poder. “Ele dá a todos vida, fôlego e todas as coisas” ( Atos 17:25 ).

( b ) Mas Deus será reconhecido em Seus dons e ações. O Pentecostes, portanto, despertou um espírito de gratidão ; manteve vivo em Israel o sentimento de ser de Deus tanto no que possuía como no que era. No entanto, o que pertence a Ele, Ele reivindica . Não somos apenas nós mesmos, portanto, que devemos nos submeter a Ele, mas o que temos . A oferta queimada não deve apenas ser colocada sobre o altar, mas os pães assados ​​acenados diante dEle como semelhantes à Sua propriedade.

II. ASSOCIAÇÕES SAGRADAS LIGADAS AO FESTIVAL DE PENTECOSTES .

1. Histórico . Foi comemorativo da promulgação da lei no Sinai . Com os dados cronológicos de Êxodo 19 diante de nós, fica claro que foi no quinquagésimo dia após a partida de Israel do Egito, ou seja , após a primeira Páscoa, que a lei foi dada, e a existência nacional dos hebreus foi inaugurado.

Assim, a manifestação de Deus de Si mesmo a Israel no Sinai, e Suas palavras a Moisés, efetuaram para Sua Igreja no deserto o que o advento de Seu Espírito e o dom de novas línguas efetuaram para a Igreja Cristã em Jerusalém.

2. Típico . Olhou para a frente e também para trás. Assim como a Páscoa prefigurou a morte de Cristo, o mesmo aconteceu com a descida do Espírito de Pentecostes. Na festa de Pentecostes, o Espírito Santo, que escreve a lei de Deus, não em tábuas de pedra, mas nas “tábuas carnais do coração”, foi derramado.

III. O PRÉMIO DA COLHEITA SUGIRA A PLENITUDE DO ESPÍRITO QUE MARCOU O PENTECOSTES CRISTÃO .

1. As dotações do Pentecostes Cristão foram primeiro para os apóstolos , dando-lhes qualificação para o trabalho de sua vida e garantindo a manutenção de sua alegria na fé. Por causa da “promessa do Pai”, eles foram convidados por Cristo a esperar em Jerusalém. Até que o Espírito Santo viesse sobre eles, eles não eram “dotados de poder”, não estavam preparados para ser “testemunhas de Cristo em Jerusalém e em toda a Judéia”, etc.

2. Mas esse batismo de poder é o que todo filho da graça precisa e pode possuir . O discipulado não é, por si só, suficiente para tudo o que somos exigidos em caráter e serviço . Para estes, queremos a plenitude da habitação do Espírito

O que o Espírito foi, na plenitude de Sua presença interior, para os primeiros discípulos, Ele é, em um sentido muito real e abençoado, para todos que estão por Ele agora: " fortalecido com poder no homem interior " e equipado para uma obra de vida de testemunho de Cristo Jesus.

A colheita abundante mostra a plenitude de Deus e Sua alegria em enriquecer o homem . Certamente Ele está disposto a conceder a abundância de Seu Espírito. Nós O recebemos pela fé e de acordo com o grau dessa fé. A promessa do Espírito e a concessão são ambas de Cristo, e Ele nunca permitirá que o desejo por Ele permaneça não satisfeito. Ele está muito ansioso para ver o que a habitação do Espírito sozinho nos fará, para atrasar ou recusar a resposta à oração por este dom sagrado.

Então, chegará a nossa alma a graça em suprimentos crescentes, plenitude de certeza de fé e esperança, e força acrescida de força. Assim investidos e enriquecidos, devemos “entregar-nos a Deus e a nossos membros instrumentos de retidão”. “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, brandura, bondade e fé” ( Gálatas 5:22 ). - Esboçado de “ Evangelho em Levítico ”, de Tia. Fleming, DD

Tópico: “UM MEMORIAL DE SOPRO DE TROMPETAS” ( Levítico 23:23 )

Com tons reverberantes de alegria, esta explosão de trombetas deu início ao ano civil de Israel. Na madrugada do “primeiro dia do mês”, as notas alegres soaram por todo o acampamento, ou terra, de Israel. Os acordes musicais continuaram o dia todo. Era “um sábado”, para descanso do trabalho, para “uma santa convocação”, mas era um sábado de louvor, de música, de deleite.

I. TONS DE TROMBETA DESPERTAM A ATENÇÃO .

Os adormecidos começavam a dormir com o toque das trombetas. Que necessidade há de que os dormentes acordem! A sonolência está nas almas das multidões. Eles sonham descuidadamente, deixando a vida passar e a salvação na negligência. O pensamento dorme, o interesse dorme, as reivindicações espirituais e as realidades do evangelho são ignoradas. Os olhos estão fechados desde o “Amanhecer”, eles não veem que o Sol da Justiça surgiu.

“É hora de acordar.”
As notas do clarim assustam as almas sonolentas. Providência envia toques de trombeta. As palavras do pregador podem assustar as consciências adormecidas. O Espírito de Deus pode soar a nota de despertar na alma "Desperta, ó dorminhoco: levanta-te e invoca o teu Deus!"

II. Esse “sopro de trombetas” ANUNCIA O FIM DE UM ANO .

1. Passou um ano! Um motivo de alegria , para alegres tons de trombeta . Sim! se o ano foi bem aproveitado. Sim! se Deus é conhecido por nós como Refúgio e Amigo Fiel; tendo-nos guardado por Sua graça, e magnificado Sua suficiência para nós. Sim! se escapamos dos perigos e vencemos os inimigos e, em retrospecto, podemos gritar: “Ó minha alma, pisaste a força; agora graças a Deus que sempre nos faz triunfar em Cristo ”. Sim! se nossa “salvação está mais perto”, o céu mais perto, a recompensa pelo serviço fiel mais perto, o objetivo em mãos.

2. Um ano se passou! Um fato surpreendente ; notas estridentes de trombeta deveriam nos alarmar. Se não formos salvos, se o tempo se esgotar, se deixarmos escapar as oportunidades da graça, se ainda estivermos nos grilhões da iniqüidade, se ainda a porta de nossos corações estiver fechada com a batida de Cristo, se estivermos sem esperança e sem Deus no mundo, “redime o tempo”.

III. A Festa das Trombetas proclamou UM NOVO ANO ABERTO .

O passado é passado. Oportunidades não utilizadas estão além da memória. Lágrimas penitenciais não podem trazer de volta o ano mal gasto. Na verdade, Deus pode “nos cortar como obstáculos ao solo”.

1. Mas uma trégua é anunciada . Mais um ano se abre. O Intercessor implorou "Que seja este ano também." É uma extensão da oportunidade de buscar o Senhor, para os pecadores abandonarem seus caminhos, e os homens injustos seus pensamentos, para "fugir da ira vindoura", apressar-se para a "esperança que está diante de nós", para reivindicar a salvação em Cristo oferecido ao penitente e crente. Ó, use o precioso descanso que a misericórdia oferece. As trombetas soam; falam de esperança prolongada: aproveite a hora preciosa “enquanto é chamada hoje ”.

2. Uma nova era se estabelece diante de Israel . Gratidão pelas misericórdias passadas, a memória da grande bondade de Deus, as experiências de graça redentora e sustentadora, incitam ao serviço, à consagração. “Quanto deves ao teu Senhor? Pegue sua conta e escreva rapidamente . ” "Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça-o com toda a força." Que o amor e a gratidão exijam mais diligência, mais abnegação, mais zelo no uso de privilégios, mais fervorosa cultura de santidade.

“Suba mais alto.” “Pressione até a marca.” “Arrependam-se e façam tuas primeiras obras.” A trombeta soa; ela reúne as hostes do Senhor para suas fileiras, para a batalha, para bravuras realizações, para vitórias para o rei.

4. Esses toques de trombeta foram UM MEMORIAL DO SINAI .

Quando Deus desceu sobre o pico do monte envolto em nuvens, foi uma cena de esplendor e solenidade aterradores. A miríade de observadores abaixo tremeu, “tão terrível era a visão” Quando de repente uma estranha nota de trombeta cresceu no ar, enchendo todos os corações de espanto: e “a voz da Trombeta soou longa, e tornou-se cada vez mais alta” ( Êxodo 19:19 ). Este “toque de trombetas” foi “um memorial”.

1. Isso os levou de volta a pensamentos solenes sobre Deus . Visto que Jeová agora habitava com mais graça entre eles no lugar santo, Ele ainda era o Deus do Sinai. Não devemos presumir de Sua graça. Quão augusto e terrível é Aquele com quem temos que lidar. "Temei diante Dele, todos vós, santos."

2. Lembrou a lei , como base de sua relação de aliança. “Faça isso e viva.” Esses foram os termos em que se colocaram a Jeová. Transgrida e você morre. “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para as cumprir.” Mas quem pode? O toque da trombeta é, portanto, uma convocação para o julgamento? Não precisa ser assim. Ele declara o padrão de justiça, apenas para enfatizar a misericórdia que oferece o sacrifício para que o pecador possa propiciar e viver.

V. Certamente a trombeta é UM SÍMBOLO DO EVANGELHO .

“Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre” ( Salmos 89:15 ). “Eu estava no Espírito no dia do Senhor e ouvi atrás de mim uma grande voz, como de uma trombeta, que dizia: Eu sou Alfa e Ômega” ( Apocalipse 1:10 ).

1. A voz de Cristo deve ser ouvida naquele "toque de trombetas". Soa nos anúncios do evangelho por meio das Escrituras, por meio de todos os que pregam a mensagem de esperança e graça. Jesus fala ao coração assustado com o clamor dos horríveis repiques do Sinai. O Evangelho é a nota prateada que envia um arrepio de conforto e alegria às almas condenadas. É como “música em nossos ouvidos”.

2. O Cristianismo é um arauto em tom de trombeta: apressando-se pelos céus com os chamados da graça para toda a humanidade. “Vi um anjo voando pelo meio do céu, tendo a pregar o evangelho eterno” ( Apocalipse 14:6 ). Todos os que conhecem as boas novas devem pegar a trombeta da verdade e espalhar as novas por toda a terra.

3. O Evangelho é uma nota de alegria para o mundo. Não “uma voz de trovão”, mas de doce melodia. Traz “boas novas de grande alegria”; salvação para o mais absoluto; purificação de todo pecado; um precioso Salvador; uma cruz erguida; uma “nova aliança” de redenção; de uma porta aberta no céu para todos os que se apegam a Jesus. De fato, felizes são esses tons de trombeta; eles acalmam os temores do pecador; atraia os perturbados para a paz, conquiste os ansiosos para a fé.

Ao nosso redor há notas tristes: Ó tristeza, Ó opressão, Ó oração angustiada, Ó escuro desespero. A Terra é uma cena de discórdia de Babel. O ar estremece de confusão.
Mas deixe a trombeta do Evangelho soar. Suas doces harmonias flutuam, assim como as canções dos anjos nos campos de Belém, acalmando a inquietação, anunciando “paz e boa vontade”, emocionando os corações de alegria.

E ainda assim sua música celestial flutua
sobre todo este mundo cansado.

VI. Um pensamento profético é agitado por essas trombetas: elas anunciam A CENA DA RESSURREIÇÃO .

O tempo chegará; o grande trono branco será estabelecido; o poderoso anjo porá o pé no mar e outro na terra, e declarará que o tempo não existirá mais. E então “o próprio Senhor descerá do céu com grande alarido, à voz do arcanjo e ao 1 Tessalonicenses 4:16 da trombeta de Deus” ( 1 Tessalonicenses 4:16 ). De sepulturas abertas os mortos ressuscitarão; e você com eles.

Ouça com expectativa o toque da trombeta. Na hora em que vocês acham que não, vai soar. Os adormecidos foram acordados quando, ao amanhecer, os sacerdotes tocaram suas trombetas neste festival hebraico. E os dorminhocos vão acordar com a explosão do julgamento. E “todos os que estão em suas sepulturas ressuscitarão”. Esteja, portanto, pronto, para que esse dia não os surpreenda.

Preencha o intervalo com um uso sábio da vida. A trombeta do Evangelho oferece a você uma justiça perfeita; a trombeta do julgamento o exigirá. A trombeta do Evangelho ordena que você se vista com vestes imaculadas: a trombeta do julgamento chamará à condenação aqueles que não são “brancos e limpos”, cobertos com o manto da salvação. Esses se levantarão do sono da morte contentes por “encontrar o Senhor nos ares e, assim, estar para sempre com o Senhor”. [Ver Adendos ao capítulo “SOPRO DE TROMPETAS”.]

Tópico: A FESTA DAS TROMPETAS ( Levítico 23:24 )

A festa das trombetas é mencionada aqui pela primeira vez. Foi guardado no primeiro dia de Tisri, com o qual começou o ano civil. Era um tempo de santo descanso e comunhão com o Senhor por meio de uma oferta feita por fogo a Ele. A festa foi celebrada por Israel quando eles tomaram posse de Canaã, e foi caracterizada por grande alegria e alegria. O banquete era sugestivo de -

I. A CONCLUSÃO DA OBRA DE CRIAÇÃO .

A terra (preparada para ser a morada do homem) estava vestida com belas vestes; apresentava um aspecto de grande fertilidade e riqueza. O Senhor disse que era bom; “As estrelas da manhã cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritaram de alegria.” O início do ano civil, quando a colheita estava madura e o ar ressoava com os gritos de colheita para casa, parecia sugerir o início da história humana, que começou em meio a cenas de fartura, quando o primeiro casal humano passou pelo portão lindo.

II. A PROMULGAÇÃO DA LEI DO SINAI .

O soar da trombeta de manhã à noite lembraria Israel do tempo em que o som da trombeta chamava a atenção para a promulgação desses estatutos, em cuja observância agradariam a Jeová e mostrariam ao mundo que eram Seu povo . A festa chamaria a atenção para a voz divina, as trombetas proclamariam Seu direito de ser ouvido, o dever imperativo dos ouvintes de ouvir e obedecer.

III. AS BÊNÇÃOS DO ANO DEPARTADO .

Israel foi poupado por mais um ano. Deus foi fiel às Suas promessas, todas as suas necessidades foram supridas. Cabia a eles deixarem suas vozes serem ouvidas em notas altas e alegres; a música de seus corações ecoou em louvor vocal.

4. O PRÉMIO DO ANO DO AMANHECER .

À medida que seus depósitos se enchessem de fartura e suas prensas explodissem com vinho novo, as ansiedades sobre o futuro seriam dissipadas, e haveria provisão abundante para o homem e os animais. Israel teria como satisfazer suas necessidades físicas e oferecer os vários sacrifícios relacionados com os serviços do tabernáculo. As trombetas chamariam de gratidão e alegre reconhecimento de dívida.

Por mais ricas e abundantes que sejam as oblações, elas devem ser apresentadas no espírito voluntário e alegre, tais como as palavras que inspiram: “Dos teus temos dado-te; tua é toda a glória. ”

V. A NECESSIDADE DE ALACRIDADE ACORDADA A SERVIÇO DE JEOVÁ .

Trombeta repica estimulando e estimulando; e, quando soprado pelos sacerdotes, chama em voz alta para um serviço cordial. Embora nenhum trabalho servil devesse ser feito, serviços sagrados deviam ser realizados, sacrifícios solenes oferecidos. Israel devia despertar e revestir-se de forças, entrar com especial entusiasmo na obra do Senhor. O auxílio material externo pode ser usado de forma consistente para despertar a atenção e acelerar a devoção. Ilustrativo também de -

VI. A INAUGURAÇÃO DA ERA DO EVANGELHO .

No dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo foi dado, e os primeiros frutos da colheita do Evangelho foram colhidos, os apóstolos saíram levantando suas vozes como trombetas, pregando Jesus e a ressurreição. Isaías, ao predizer a era do Evangelho, disse: “Naquele dia a trombeta soará”; e em verdade o som da trombeta do Evangelho percorreu rapidamente toda a terra. João em visão apocalíptica ouviu a voz divina como o som de uma trombeta; e a voz de Deus como de uma trombeta, no último grande dia, despertará os mortos para o julgamento.

Vamos começar cada ano com uma festa de trombetas, e cada dia com um forte chamado ao privilégio e ao dever, para que nossas vidas sejam uma contínua ladainha e salmo. Então, quando a manhã da eternidade amanhecer e as sombras da terra desaparecerem, nós nos juntaremos para cantar a canção de Moisés e do Cordeiro. - FWB

Tópico: A FESTA DOS TABERNÁCULOS ( Levítico 23:33 )

No décimo quinto dia do sétimo mês, cinco dias após o Dia da Expiação, a Festa dos Tabernáculos começou e (de acordo com informações adicionais coletadas em Números e Neemias) os sacrifícios, que eram muitos, diminuíram gradualmente em número até o oitavo dia . Israel foi muito negligente em observar a festa na entrada em Canaã; pois, do tempo de Josué a Neemias, não foi observado. Obviamente, o objetivo da festa era manter viva a vida espiritual da nação, para renovar perpetuamente sua juventude. A festa foi calculada—

I. PERPETUAR ENTRE AS PESSOAS A MEMÓRIA DE EVENTOS MILAGRES RELACIONADOS COM A SUA HISTÓRIA NACIONAL .

“Para que as vossas gerações saibam que fiz os filhos de Israel habitarem em tendas, quando os tirei da terra do Egito”. Emancipação, proteção, preservação , todos os eventos milagrosos relacionados com o êxodo do Egito e a peregrinação pelo deserto, exibiram a fidelidade e a bondade do Senhor. Seria bom que Israel fosse colocado em constante lembrança dessas coisas.

Tais interposições sugeriam sua dignidade e dever como povo, e seu destino entre as nações da terra. É bom para todos os povos, em todos os tempos, lembrar-se dos grandes libertadores e libertadores nacionais. Certamente, Ele deve ser lembrado com amor por quem nos redimiu da escravidão do pecado e da morte!

II. PARA DESPERTAR NAS PESSOAS ALEGRIA PELAS COMPLETAS ESTAÇÕES DO ANO .

Esta é a festa mais alegre e culminante do ano. Que quadro alegre o povo apresentaria, ao sentar-se sob seus estandes regozijando-se com a alegria da colheita, as estradas e campos vibrando com o som de vozes alegres e as cortes do Senhor ressoando com louvor sagrado.
A permissão para se entregar a esses prazeres inocentes ensinou ao povo que Jeová se agradava tanto de sua felicidade quanto de sua santidade.

“Deus (como diz Cowper) fez o país, o homem a cidade.” O verdor da grama, os tons e fragrâncias das flores, a folhagem abundante das árvores, os frutos luxuriantes e o milho dourado, nos lembram que Deus deseja que experimentemos muitas alegrias em nossa peregrinação terrena, enquanto aguardamos a Canaã de beleza inefável e repouso imperturbável. No evangelho, temos provisão para todas as nossas necessidades espirituais, ricas, completas e gratuitas .

III. PARA DESFRUTAR DA OBEDIÊNCIA CONSTANTE DO POVO AOS MANDAMENTOS REVELADOS DO SENHOR .

O grande número de sacrifícios relacionados com a festa, e a leitura pública septenária de toda a lei, treinaria e exercitaria o povo na obediência, reavivaria seu conhecimento do Senhor e o reconhecimento de Sua soberania. Em tempos posteriores, havia o costume adicional de uma libação solene de água tirada do tanque de Siloé todos os dias na hora do sacrifício matinal. Toda a cerimônia foi caracterizada por grande alegria e deleite.

A festa pode ser considerada ilustrativa, senão típica, de ( a ) O caráter peregrino da vida do crente . Aqui moramos em cortiços frágeis e não temos cidade permanente. ( b ) O advento do Messias ; quando "Deus realmente habitou com o homem na terra." Numa das celebrações desta festa, Jesus disse: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

”( C ) A glória dos últimos dias da Igreja militante . ( d ) O estado glorioso da Igreja triunfante ; onde os redimidos são representados como ramos de palmeira ondulantes, indicativos de paz, conquista e alegria. A Festa dos Tabernáculos seguia de perto no Dia da Expiação, portanto, a alegria brotou da tristeza. A bem-aventurança que flui da mediação e do sacrifício é uma alegria incomparável. Permita que o pecado seja expiado e removido, a santidade e a felicidade inevitavelmente resultarão. - FWB

Tópico: FESTIVAL DE TABERNÁCULOS E INGATHERING ( Levítico 23:33 )

É um erro supor que a religião do Antigo Testamento era apenas rígida e repressiva. Ele tinha seu lado de contenção e abnegação, e daí surgiu muito de tudo o que havia de melhor no caráter e na felicidade do povo. Mas também tinha seu lado de alegria e esperança, na verdade, de festa. Seus sábados semanais pretendiam ser dias de deleite; assim como suas Luas Novas. Então, cada estação tinha seu grande festival, exceto o inverno; a primavera é a Páscoa; o verão é o Pentecostes; o outono é a Festa dos Tabernáculos. Cada um foi uma festa alegre; mas a última, caindo em uma época do ano em que todos os corações ficariam naturalmente contentes, foi a mais alegre de todas.
Observe alguns de seus recursos mais instrutivos.

I. FOI UMA REUNIÃO RELIGIOSA PROTRADA .

Como uma “festa ao Senhor”, começou e terminou com uma “santa convocação”, uma reunião para fins religiosos.

1. Estes foram realizados no santuário central da nação . Todos os israelitas do sexo masculino foram obrigados a comparecer.

2. O caráter altamente religioso desta festa aparece no número incomum de seus presentes e sacrifícios.

3. Todos os festivais hebreus visavam inspirar patriotismo e promover a separação de Israel de outras nações; para lembrar ao povo de suas relações de aliança com Deus, e ligá-los em leal piedade a ele.

Devemos valorizar as ocasiões para a santa convocação; e usá-los para fins religiosamente alegres.

II. FOI UMA AGRADECIMENTO PELO PRÉMIO DE DEUS EM UMA COLHEITA COMPLETA .

Aconteceu no final do ano, quando eles “colheram os frutos da terra” ( Levítico 23:39 ), e foi portanto—

1. Um reconhecimento público da fidelidade divina em dar chuva na estação devida, fazendo com que a terra produza seu fruto. Por isso, foi chamada de “Festa das Êxodo 23:16 ” ( Êxodo 23:16 ).

2. Uma festa de grata alegria . O salmo sexagésimo primeiro, supostamente cantado nesta festa, expressa bem o pensamento supremo nas mentes devotas. Isso se expressou em-

3. Uma profusão de presentes e sacrifícios . Misericórdias multiplicadas e grandes exigiam o reconhecimento mais abundante. [Ver Adendos ao capítulo COLHEITA PRIMEIROS FRUTOS.]

III. FOI UMA COMEMORAÇÃO PARA AS MERCIES QUE TENTAM DIFICULDADES E PERIGOS .

Uma parte do comando dizia assim: “Todos os israelitas nascidos habitarão em cabanas, para que as vossas gerações saibam que fiz os filhos de Israel habitarem em cabanas, quando os tirei da terra do Egito” (43, 44).
Em tal visão - um povo inteiro abandonando suas casas e alojando-se em árvores temporárias, decoradas com folhagens e ramos carregados de frutas - havia algo pitoresco e inspirador.

1. Foi também um memorial impressionante . Israel estava novamente “habitando em tendas segundo as suas tribos”, como fez quando Balaão olhou das alturas de Moabe e disse: “Quão formosas são as tuas tendas, ó Jacó, e os teus tabernáculos, ó Israel,” etc.

2. A celebração comemorou todas as diversas experiências do deserto . Não apenas suas provações, mas seus triunfos e bênçãos. Sem dúvida, os materiais das cabines eram lembretes dos diferentes estágios de sua jornada na selva; os “galhos de palmeiras”, dos vales e das planícies; os “galhos de árvores grossas” das altas montanhas densas; os “salgueiros”, dos riachos de águas refrescantes.

3. Para todos os tempos a comemoração tem seus usos . Para disparar o patriotismo de uma nação, é útil ensaiar as memórias de seus fundadores e defensores. Para reacender o entusiasmo por uma causa nobre, é bom relembrar suas primeiras lutas e vitórias. O estímulo é freqüentemente encontrado em manter ótimos dias na história pessoal.

A maneira dos tempos modernos é fomentar o orgulho celebrando as façanhas humanas; o do antigo Israel era despertar a gratidão e despertar a obediência, lembrando a bondade de Deus.

4. Em todos os aspectos, este festival foi UMA EXPRESSÃO DO LADO ALEGRE DA RELIGIÃO .

Uma festa. O povo deveria “alegrar-se diante do Senhor seu Deus” ( Levítico 23:40 ). Comp. também Deuteronômio 16:14 . Houve uma grande iluminação no pátio do Templo; uma procissão noturna em trajes festivos e com ramos de murta, palmeira e salgueiro; e uma missa por água, que foi derramada ao pé do altar, enquanto se erguia o cântico - acompanhado por música alegre - "Portanto, com alegria tirareis água das fontes da salvação."

Foi a respeito dessa cerimônia que surgiu o provérbio: “ Quem não viu alegria na retirada desta água, nunca viu alegria em absoluto ”.

1. Esta alegria tem sua raiz no sentido de paz interior que vem do perdão do pecado . Essa festa seguiu perto do Dia da Expiação.

2. A alegria não era egoísta nem ilegal . Presentes para os pobres designavam isso; dando a entender que a vida não tem verdadeiro deleite que possa ser separado do amor ou do dever.

3. Quão falsa é a teoria de que a religião , se séria, é triste! Na verdade, tem suas restrições e obrigações, suas leis e deveres; mas este é um arranjo benéfico, dando zelo à nossa alegria. Entre a religião que sabe ser constante, abnegada e heróica, e que

Alegria que, depois de nenhum arrependimento, não pode haver briga. Eles vão com freqüência e bem juntos.

V. Esta festa era uma espécie de UMA FESTA MAIOR AGORA SE PREPARANDO PARA O POVO DE DEUS .

O Arcebispo Trench nos lembrou que “nisso repousa a possibilidade de um ensino real e não meramente arbitrário por parábolas, de que o mundo da natureza é em todo um testemunho de um mundo do espírito, procedente da mesma mão, brotando da mesma raiz , e constituído exatamente para esse fim. Todos os amantes da verdade admitem prontamente essas harmonias misteriosas, para eles as coisas da terra são cópias das coisas do céu. ” Nesta festa há -

1. Uma profecia do descanso e alegria dos últimos dias da igreja terrestre ( Zacarias 14:16 ; Zacarias 14:20 ; e também Isaías 25:6 ; Isaías 25:8 ). Sob o derramamento abundante do Espírito de Deus, uma comunhão mais próxima com Deus e mais plena bem-aventurança.

2. A festa celestial após "a colheita que é o fim do mundo ." João viu a cena: “Olhei, e eis uma grande multidão, palmas nas mãos”, etc. ( Apocalipse 7:9 ).

Sempre beberão do rio de prazer de Deus. Eles ficarão satisfeitos com deleite.
Que certeza você tem de que, quando aquele dia brilhante amanhecer, você testemunhará o seu feixe crescente; que quando a grande festa se espalhar, você participará de suas delícias! - Rev. HM Grant, DD .

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO 23

Levítico 23:2 .— Tema: “FESTAS DO SENHOR.”

I. A VIDA SAGRADA É UM FESTIVAL .

1 Divino em sua origem . “Festas do Senhor .”

2. Bem-aventurado em sua qualidade. “ Festas ”

3. Enriquecido com delícias frequentes .

“Festas;” plural, pois Deus inicia a carreira de Christain, em si um festival, com momentos de refrigério e incidentes de alegria dando “dias de céu na terra”.

II. O ANO CRISTÃO TEM SUAS FESTIVIDADES .

1. O tempo é interrompido por estações sagradas .

Uma pausa na pressa e absorção dos assuntos terrenos, para que Deus e Suas ações tenham atenção e comemoração.

2. A vida humana é revigorada pelas bênçãos da religião .

Até mesmo os ímpios compartilham o alívio e o descanso que nossos dias sagrados, “feriados”, lhes trazem.

3. Uma testemunha de qual é a vontade de Deus para o homem . Que todos devam ter uma vida feliz mesmo aqui. Que o céu deve alegrar a terra; pois a felicidade tem sua origem no Senhor.

III. GRACIOSAS ESTAÇÕES SÃO DESIGNADAS PARA A IGREJA .

Deus encheria Seu povo de bem-aventurança; então aí vem a eles:

1. Dias de descanso e alegria . O sábado, os aniversários de grandes incidentes do evangelho.

2. Tempos especiais de avivamento . Para vida acelerada; poder renovado; seriedade despertada; amor reacendido; devoção desperta; prosperidade ampliada.

3. Antegozo da alegria do céu . Ele festeja Seus santos com felicidades em épocas agradáveis, e a plenitude de Seu favor sacia suas almas. Em tais épocas maravilhosas, "seja no corpo ou fora do corpo, Deus sabe", eles sobem ao "terceiro céu", encontram um "banquete de coisas gordurosas" fornecido e entram na própria "casa de banquete" da bem-aventurança do céu .

Levítico 23:10 - Tema: CAMISA DOS PRIMEIROS FRUTOS.

" Então, trareis um molho de primícias ."

A celebração desta festa não poderia acontecer até que Israel entrasse em Canaã; pois durante a peregrinação pelo deserto não houve semeadura nem colheita, sendo a descida diária do maná do Céu adequada para o suprimento de pão de cada dia. O primeiro feixe apresentado ao Senhor santificou e garantiu a colheita completa. Ele exibiu—

I. A DEPENDÊNCIA DE ISRAEL DO SENHOR . A Terra Santa era do Senhor. Israel não poderia reivindicá-lo por direito de herança, compra ou conquista. Sendo um dom gratuito, colhendo uma colheita que não haviam semeado, era apropriado que o primeiro molho colhido fosse apresentado em um ato solene de adoração, reconhecendo que a colheita era o resultado da bondade e do poder divinos. Israel seria tão dependente do suprimento divino em Canaã quanto no deserto.

Israel deveria pensar em si mesmo por último, Deus deveria ser reconhecido e honrado primeiro. Embora o egoísmo revertesse a ordem, o mandamento é honrar o Senhor com nossos bens e com as primícias de toda nossa renda.

II. O PRAZER DE ISRAEL NO SENHOR . Uma oferta de carne acompanhando o movimento do molho de cevada constituía o serviço um banquete , não um jejum. A farinha, o vinho e o azeite finos indicavam que a festa era eucarística, uma época de alegria social e sagrada. “O Senhor ama o que dá com alegria.” As ofertas devem ser apresentadas sem rancor para Aquele que nos carrega com Seus benefícios. A aceitabilidade das ofertas depende do quê e como , bem como do quê e quando apresentado. O coração alegre e leal idealizará coisas liberais.

III. A DEDICAÇÃO DE ISRAEL, AO SENHOR . O maço agitado excitaria o povo à gratidão e simbolizaria sua devoção à glória de Jeová. A oferta de agradecimento foi aceita por meio do holocausto, denotando que todo serviço deve ter como base a entrega total. O molho das primícias era um penhor de que toda a colheita seria recolhida e consagrou a totalidade.

Cristo é as “primícias dos que dormem”. Ele ressuscitou no dia da oferta dos primeiros frutos da colheita judaica, como um penhor de que todos os que são um com Ele, sejam reunidos com segurança na casa de colheita do mundo. Todos os nossos presentes para o Senhor deve ser precedida de auto-completa consagração, através da mediação e méritos de nosso Grande Sumo Priest.- FW B .

Levítico 23:14 .— Tema: AUTO EM ABEYANCE . “ Não comereis pão, nem milho tostado, nem espigas verdes, até o mesmo dia em que trouxerdes uma oferta a vosso Deus .”

I. A tendência pecaminosa do homem é se intrometer perante o Senhor .

1. Por obstinação impaciente .

2 Por meio de um fraco desejo por atrativos visíveis .

3. Por meio do hábito de ignorar a Deus em sua vida.

4. Por meio da paixão que coloca os ganhos materiais acima dos interesses espirituais .

II. SUBORDINAÇÃO DE AUTO É A LEI DA RELIGIÃO .

1. Deus deve ser o primeiro em nossas afeições .

2. Nossa gratidão deve nos levar a um rápido reconhecimento do que devemos a Ele .

3. Salvo por Ele e enriquecido por Seus dons, como é natural que Ele seja adorado com entusiasmo e servido com prazer!

4. Cristo Jesus se sacrificou por nós: e nos deixou um exemplo para torná-lo nosso primeiro pensamento .

III. A AUTO-REPRESSÃO É RECOMPENSADA COM RECOMPENSAS RICAS .

1. Negamos a nós mesmos, mas por um breve período. "Até o mesmo dia em que trouxeres uma oferta."

2. Deus nos dá uma recompensa presente por cada negação de si mesmo para Seu prazer: na aprovação da consciência e no testemunho de Seu Espírito e na felicidade de uma vida santificada.

3. Negações e cruzes terrenas por amor a Cristo e o serviço de Deus, rapidamente rendem-se às ricas festas do mundo celestial.

( a ) Se isso se tornar verdade para alguém nesta auto-indulgência : “Lembra-te de que durante a tua vida recebe as tuas coisas boas”, a perda virá no futuro.

( b ) Cada sujeição do eu a Deus agora é uma promessa de bem-aventurança vindoura. Pois “aquele que a si mesmo se rebaixa será exaltado ”.

Levítico 23:15 .— Tema: A FESTA DO PENTECOSTES; COLHEITA PARA CASA .

Havia três festivais de colheita divinamente designados entre os judeus. A festa de Pentecostes seguia-se à festa da Páscoa, e a apresentação de dois pães perante o Senhor era um sinal de que o grão havia sido colhido com segurança e uma expressão de gratidão e reconhecimento da obrigação para com Jeová. Se o Pentecostes não comemorasse a promulgação da lei no Sinai cinquenta dias após o êxodo do Egito, ou tipificasse o dia em que o Espírito seria dado, simbolizado pelo vento impetuoso e garfos de fogo; certamente significava para os hebreus:

I. QUE AS BÊNÇÃOS TEMPORAIS DEVEM SER RECONHECIDAS GRATUITAMENTE . A ingratidão é um pecado persistente. Entre os pecados pelos quais Israel foi repreendido pelos profetas, a ingratidão foi o mais negro. Isso levou ao esquecimento do Senhor, à sensualidade e idolatria. Chuva do céu e estações frutíferas vêm de Deus. Ele enche nossos corações de bondade e alegria.

II. QUE TAIS RECONHECIMENTOS DEVEM SER FEITOS COM TORNAR SOLEMNIDADE .

A observância do dia como uma santa convocação, a abstinência de todo trabalho servil e a apresentação de vários sacrifícios confeririam à festa grande solenidade. O holocausto lembraria o povo da reivindicação soberana de Jeová à sua consagração completa ao Seu serviço; a oferta pelo pecado, de sua total indignidade das bênçãos recebidas. Suas festividades não deveriam ser marcadas por frivolidade e leviandade como as orgias bacanais, mas por devoção sagrada e reverência devida. Todos os períodos de regozijo individual e nacional devem ser livres de indulgências pecaminosas e em harmonia com uma consciência santificada iluminada pela palavra de Deus.

III. QUE SE TORNAR SOLENIDADE NA ADORAÇÃO SAGRADA NÃO EXCLUI A ALEGRIA MAIS ALTA POSSÍVEL .

Tal festival santificaria e adoçaria as bênçãos do ano, induziria o povo a sentir, ao sentar-se à mesa diária, que estava na casa de banquetes de Deus e que Seu estandarte sobre ele era o amor. Ao lembrar-se dos pobres, Israel teria a alegria primorosa que a benevolência traz e exemplificaria Aquele que é bom para todos. A fonte de alegria jorra perto do altar do sacrifício e do altruísmo.

Não permitamos que os dons da Providência fiquem estagnados no Mar Morto do egoísmo, mas os enviemos para alegrar corações cansados ​​e lares desolados. A alegria do Senhor é a alegria de dar; é mais abençoado dar do que receber. O amor a Deus e do homem resume toda a lei, é o novo mandamento do Gospel.- FW B .

Levítico 23:17 .— Tema: COMEÇO DA COLHEITA .

“ Eles são as primícias .”

Nenhuma foice se moveu na terra de Israel antes que o feixe fosse trazido. A mão generosa de Deus deve ser reverenciada antes que o toque da mão do homem possa funcionar. Essa era a ordenança. Isso era mais do que a devida adoração , era puro deleite .

Não há alegria como a gratidão. Eles mais gostam de quem mais percebe e abençoa o Doador. Os confortos terrenos deveriam dar asas ao louvor.
Mas este serviço sagrado cumprido -

I. ALACRIDADE PERVE O CAMPO DE SERVIÇO .

Com coração alegre, olhar animado e passo rápido, os ceifeiros aglomerados apressam-se.

1. A rica abundância os encontra em todas as mãos.

2. Tudo é alegria ocupada Nenhuma mão está ociosa. A vida é animada com trabalho.

II. A TRABALHO QUANDO O SORRISO DE DEUS É DOCE .

1. Trabalho é prazer quando Deus chama labuta

2. Cada mão disposta encontra ocasião. E todo coração religioso verá a ocasião de ser de Deus.

III. A VIDA É O NOSSO DIA DE ENGAJAMENTO .

1. Tudo sobre nós é a colheita .

2. Todas as manhãs nos chama para colher .

3 A bênção de Deus está na vida diligente.

4. O dia passou rápido demais para vadiar.

4. CADA TRABALHADOR PODE ENCONTRAR SEU PRÓPRIO CAMPO DE ENGATE .

1. Pergunte: “Senhor, o que queres que eu faça? ”E Ele mostrará onde devemos trabalhar.

2. Os campos são vários:

1. O campo das Escrituras está sempre pronto. O que você reuniu neste dia na página da Bíblia?

2. Os deveres são individuais e sempre acessíveis. Não um dia, mas alguma obrigação cumprida deve ser recolhida. Uma mão vazia proclama um coração sem graça.

3. O mundo é um cenário amplo, repleto de almas preciosas . Isso exige coleta. Aqui, cada grão não tem preço.

V. OS métodos e aparelhos de COLHEITA SÃO MANIFOLD .

1. Esforço pessoal no dia quente da oportunidade.

2. Direção e inspiração de outros no trabalho cristão.

3. Oração por horas agradáveis .

VI. COLHEITA AS TEMPORADAS RAPIDAMENTE .

1. Cenas de árdua labuta logo são eliminadas . Então, nenhum trabalho pode ser feito. Eles morrem ao nosso redor ; e sumiram! Como devemos apressar

3. As horas de trabalho vão passando. A noite está chegando. A vida é rápida. A oportunidade tem asas rápidas.

Ai do homem cuja vida não é um dia de colheita. Nenhum ocioso entra no descanso celestial. LEI DEAN.

Levítico 23:22 .— Tema: LIMPEZA DA COLHEITA PARA OS POBRES .

Compare no Levítico 19:9 .

Levítico 23:27 .— Tema: O GRANDE DIA DA EXPIAÇÃO .

O dia da Expiação é aqui apresentado como um jejum hebraico. Foi uma preparação solene para as épocas de alegria diante do Senhor nas festas que se seguiram. Como este grande dia de expiação foi considerado nas homilias do cap. xvi., as observações aqui sobre ele podem ser limitadas. O dia foi uma chamada para -

I. ARREPENDIMENTO . "Vós afligireis vossas almas." Não simplesmente a observância de ritos exteriores indicativos de penitência, a mortificação do corpo; mas reconhecimento público total e sincero da culpa, tristeza sincera pelo pecado. O chamado era peremptório , pois a alma deveria ser cortada do povo que não se arrependia verdadeiramente. O pecado deveria ser sentido, reconhecido, lamentado e abandonado, a fim de que pudesse ser perdoado por meio da expiação. O mesmo chamado e condições prevalecem na nova dispensação. O dia também foi uma chamada para -

II. RECONCILIAÇÃO . O pecado excluía o homem de Deus, e exigia restrição e restrição imposta aos adoradores. No dia da Expiação, quando os contritos hebreus viram seu representante entrar no lugar santíssimo para oferecer incenso diante de Jeová, eles veriam que a distância havia sido removida, que Deus se agradou e se reconciliou com eles, como se reconciliaram com Dele. O dia era um sábado de descanso em todas as suas habitações, para que a sua piedade e pureza fossem conhecidas nas suas casas, bem como no altar sagrado.

Bendito seja Deus, por meio da oferta única no Calvário, todos os que se arrependem para com Deus e exercem fé em Jesus Cristo, podem entrar no lugar santíssimo e desfrutar da comunhão divina e da paz. Assim, Deus reconcilia o mundo consigo mesmo, e culmina arrependimento na vida FW B .

V 42.— Tema: SOJOURNING NAS ESTANDES.

“Vós habitareis em cabanas por sete dias; todos os israelitas nascidos habitarão em cabanas”.

Foi comemorativo: ver Levítico 23:43 .

Foi significativo: de

I. CRISTO TABERNACLING NA CARNE .

Três fatos sugerem aqui a encarnação de Cristo sendo prenunciada nesta festa:

1. O uso que João faz da ideia : “A Palavra habitou tabernaculando) entre nós, queda da graça e da verdade” ( João 1:14 ).

2. O recolhimento de ramos de palmeira pelo povo quando persuadido de Sua messianidade ( Mateus 21:8 )

3. Cristo escolheu " o grande dia da festa ", desta mesma festa dos tabernáculos, para identificar

Ele mesmo com um de seus incidentes. Enquanto as águas de Siloé eram, naquele oitavo dia, derramadas sobre os degraus do altar, “Jesus levantou-se e clamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba” (Jno Levítico 7:37 ).

4. No entanto, Sua vida no tabernáculo não era permanente . As barracas são para peregrinos, não residentes. E Jesus esteve aqui, mas por um período. "Ainda um pouco eu estou com você."

II. TEMPO INSEGURO DO HOMEM NA TERRA .

1. Uma barraca de ramos e palmeiras murcharia rapidamente: o mesmo acontece com nosso frágil tabernáculo. O que são esses corpos senão tendas de carne inclinada?

2. Além disso, esteve ocupado apenas alguns dias ; e residimos neste corpo apenas por um breve período. Pense em não ficar muito tempo aqui.

3. Os materiais das barracas eram da terra e voltaram à terra: meros crescimentos do solo, logo se decompuseram e voltaram ao solo. Mesmo assim, "tu és pó", etc., "da terra terrestre".

III. CARREIRA DO PEREGRINO DE UM CRISTÃO .

Israel morou em barracas durante sua jornada do Egito a Canaã (ver Levítico 23:43 ).

1. Os redimidos de Cristo estão avançando no deserto . Não é seu objetivo.

2. Descanso e conteúdo não devem ser procurados aqui. Uma acomodação temporária é suficiente.

3. O desconforto da Terra dá gosto ao desejo pela "cidade de habitação ". E como Israel, cansado de sua vida de barraca, ansiava pelas moradas seguras de Canaã, assim nós “desejamos seriamente ser revestidos de nossa casa que vem do céu; pois nisso nós gememos, sendo oprimidos. ”

4. A ordenança de Deus de uma vida de barraca foi uma garantia da certeza de Canaã . Assegurou-lhes que desejava que viajassem para a boa terra. E Ele deseja que “voltemos nosso rosto para Sião”.

[Ver Adendos ao Capítulo. HABITAÇÕES DE FRAIL.]

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 23

SÁBADO:

“Como se um segmento do sábado eterno tivesse sido inserido nos dias da terra, e os homens se admirassem de sua própria felicidade.”

—HAMILTON.

Chamado pelos judeus de 'Dia da Luz', pelos africanos 'Dia de Ossa', o dia do silêncio; pelos índios Cree, o 'dia de oração'; pelos primeiros cristãos a 'Rainha dos dias.'

—BOWES.

“Como ainda é a manhã do dia sagrado! Muda é a voz do trabalho rural, abafada O apito do lavrador e a canção da leiteira. ”- GRAYHAM.
Sobre um domingo bem passado, Philip Henry costumava dizer: “Se este não é o caminho para o céu, não sei o que é”.

“Ó dia de descanso! Quão bela e bela.
Quão bem-vinda aos cansados ​​e aos velhos!
Dia do Senhor! E trégua aos cuidados terrenos!
Dia do Senhor, como todos os nossos dias deveriam ser. ”

—LONGFELLOW— Christus .

“Oh, que bênção é o domingo, interposto entre as ondas de negócios mundanos como o caminho divino dos israelitas através do Jordão. Não há nada em que eu o aconselhe a ser mais estritamente consciencioso do que em guardar o sábado. Posso realmente declarar que para mim o sábado foi inestimável ”- Wilberforce.
“Sinto como se Deus tivesse, ao dar o sábado, dado cinquenta e duas fontes por ano.”

—ST COLERIDGE.

"Senhor", disse um homem se dirigindo a um ministro que voltava da igreja no sábado de manhã, "o senhor encontrou um rapaz na estrada dirigindo uma carroça com instrumentos de colheita?" "Acho que sim", respondeu o ministro, "um menino com memória curta, não era?"
"O que o faz pensar que ele tinha memória curta, senhor?" foi a resposta surpresa.
“Acho que sim”, respondeu o ministro, “e pertence a uma família de memória curta.

”
“ O que no mundo te faz pensar assim? ” perguntou o homem, muito intrigado.
“Porque”, respondeu o ministro em tom sério, “o Grande Deus proclamou do Monte Sinai: 'Lembra-te do dia de sábado para o santificar'; e aquele menino se esqueceu completamente disso. ”- Tesouro Cristão .

“Agora vamos repousar de nossos cuidados e tristezas,
Que tudo que é ansioso e triste passe:
Os ásperos cuidados da vida deixem de lado até amanhã,
E sejamos tranquilos e felizes hoje
“ Digamos aos mundo, se isso nos tentasse a vagar,
Como Abraão disse a seus homens na planície:
“Lá está a montanha da oração, eu vou subir além,
E esperarei vocês aqui até que eu os busque novamente.

Hoje, no monte, buscaríamos a tua bênção:
Ó, Espírito de santidade encontra-se conosco lá;
então nosso coração sentirá que tua influência possui,
A doçura do louvor e o fervor da oração. ”- EDMERTON.

COLHE OS PRIMEIROS FRUTOS:

Os hindus, ao fazerem a colheita, antes de esta ser retirada para a eira, sempre reservam uma parte para seus deuses.

“Senhor da colheita! tudo é Teu!
As chuvas que caem, os sóis que brilham,
A semente outrora escondida no solo,
A habilidade que faz nossos frutos abundarem!

Novos a cada ano,
Teus presentes aparecem,

Novos louvores de nossos lábios se espalharão! "

—GURNEY.

“SOPRO DE TROMPETAS”:

"O trompete! o trompete! os mortos todos ouviram,
Lo as profundezas dos sepulcros cobertos de pedra são agitadas;
Do mar, da terra, do sul, do norte,
As vastas gerações de homens surgiram. ”

—MILMAN.

FRAIL HABITATIONS

Numa casa perto de Tretsey, em Cheshire, construída em 1636, de espessa estrutura de carvalho preenchida com tijolos, estava esta inscrição: - “ Fleres si scires unum tua tempora mensem; ridis cum non scis si sit forsitan una morre . ” [“Você choraria se soubesse que sua vida está limitada a um mês; no entanto, você ri sem saber, mas que pode ficar restrito a um dia ”].

“ Quando eu me instalar, eu irei -”; então as pessoas estão sempre planejando; mas quão pouco eles pensam na incerteza que reside na primeira palavra “ quando! ”—BOWES.

Um pai com seu filho pequeno está viajando por terra para a Califórnia, e quando à noite arma sua barraca em algum vale agradável, a criança fica encantada com o local e implora a seu pai que construa uma casa e permaneça lá; e ele começa a fazer uma pequena cerca ao redor da tenda, e desava as flores silvestres e as planta dentro do cercado. Mas o pai diz: “Não, meu filho, nossa casa é muito distante, deixe essas coisas irem, porque amanhã devemos partir.

“Agora Deus está nos levando, Seus filhos, como peregrinos e estranhos de volta para casa; mas desejamos construir aqui e muitas vezes devemos ser derrubados antes de aprendermos a buscar “a cidade que tem alicerce, cujo Construtor e Criador é Deus”. - ELA.