Salmos 147:1-20

INTRODUÇÃO

“Como o último Salmo, e como os que o seguem, este é evidentemente um hino destinado ao serviço do Segundo Templo. Ele celebra o governo onipotente e gracioso de Deus sobre Seu povo e sobre o mundo da natureza, mas mescla com isso uma comemoração especial de Sua bondade em trazer de volta Seu povo do cativeiro e reconstruir os muros de Jerusalém. Nas alusões a esses eventos em Salmos 147:2 e Salmos 147:13 , provavelmente seremos justificados ao ver a ocasião do Salmo.

Pode ter sido escrito para a dedicação do muro em Jerusalém, que, como aprendemos em Neemias 12:27 , foi guardado 'com alegria, tanto com ações de graças como com cânticos, com címbalos, saltérios e harpas'. Na verdade, não é improvável, como sugere Hengstenberg, que não apenas este Salmo, mas o restante dos Salmos até o final do Livro, sejam todos hinos compostos originalmente para a mesma ocasião.

O muro havia sido construído em circunstâncias sem dificuldade e desencorajamento comuns ( Neemias 2:17 ; Neemias 4:23 ); sua conclusão foi celebrada sem alegria e gratidão comuns; 'porque Deus os fez regozijar-se com grande alegria; também as mulheres e os filhos se alegraram, de modo que a alegria de Jerusalém foi ouvida de longe. ' (Veja Neemias 12:27 .)

“Não se pode dizer que o Salmo tenha qualquer arranjo estrófico regular, mas as exortações renovadas ao louvor, em Salmos 147:7 ; Salmos 147:12 , sugere uma divisão natural do Salmo. É um Trifolium de louvor. ”- Perowne .

A EXCELÊNCIA DE LOUVOR A DEUS

( Salmos 147:1 )

O Salmo começa com a convocação para louvar a Jeová e passa a apresentar motivos para louvá-Lo. Podemos organizá-los em duas áreas: -

I. O louvor a Deus é excelente em si mesmo .

“Louvado seja o Senhor, por” -

1. “ É bom cantar louvores ao nosso Deus. O adjetivo usado aqui é muito abrangente - טוֹב καλός pulcher , bonito; ou bônus ἀγαθός , bom; ou útil, lucrativo, benéfico. A mesma palavra é aplicada ao louvor a Deus em Salmos 92:1 . (Veja nossas observações sobre esse versículo, vol. Ii. Pp. 63, 64.)

2. “É agradável .” Para a alma piedosa, louvar a Deus é algo delicioso; algo que proporciona a mais pura satisfação e verdadeira alegria ao coração. Esta verdade é expressa também em Salmos 135:3 : “Cantai louvores ao Seu nome, porque é agradável.”

3. É “bonito”. Esta cláusula provavelmente foi tirada de Salmos 33:1 . “O elogio é bom para os justos.” Louvar a Deus é a coisa mais apropriada. Nada pode ser mais apropriado do que aquele homem, que deve tanto a Deus e é até certo ponto capaz de apreciar as perfeições e glórias de Seu caráter, prestar-Lhe adoração humilde e sincera. É algo que convém ao homem; uma honra e um ornamento para ele.

II. O louvor a Deus é excelente em suas razões .

“Jeová edifica Jerusalém”, & c. ( Salmos 147:2 ). Deus é louvado aqui por causa de -

1. Sua relação com Sua Igreja . “Jeová edifica Jerusalém; Ele reúne os rejeitados de Israel. ” Há referências aqui à reconstrução das muralhas e da cidade de Jerusalém após o cativeiro e à restauração do povo exilado à sua própria terra. (Comp. Isaías 11:12 ; Isaías 56:8 .

) O Senhor é o construtor da Sua Igreja. “Sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja.” “Vós sois o edifício de Deus.” Ele corta as pedras das pedreiras da natureza, corta-as em forma, transforma-as em um edifício glorioso e esculpe-as em graça e beleza. “O Senhor acrescentou à Igreja diariamente aqueles que deveriam ser salvos”. Ele levará adiante a construção até uma perfeição esplêndida. E quando Seu povo foi disperso pela perseguição, ou fome ou contenda, Ele os reuniu novamente.

“Como o pastor busca o seu rebanho no dia em que está entre as suas ovelhas que estão dispersas, assim irei buscar as Minhas ovelhas e as livrarei de todos os lugares onde estiveram espalhadas no dia nublado e escuro.”

2. Sua relação com as almas perturbadas . “Ele sara os quebrantados de coração e fecha as suas feridas”. Há muita tristeza de coração no mundo. É provável que corações partidos sejam mais frequentes entre os homens do que geralmente se supõe. Corações partidos não são exibidos; eles são cuidadosamente ocultados. Corações são quebrados pela tristeza pelo pecado, por dolorosas decepções, por calúnias perversas, por luto angustiante, por aflições severas, por perdas pesadas.

O Senhor é o consolador e curador dessas almas sofredoras. Ele cura o penitente perturbado com Seu misericordioso perdão dos pecados; para os desapontados, Ele apresenta esperanças novas, mais brilhantes e bem asseguradas; ao caluniado Ele dá a garantia de uma vindicação esplêndida ( Salmos 37:5 ); diante do enlutado, Ele oferece a perspectiva de um reencontro eterno e alegre com o amado que partiu na casa de nosso Pai; Ele transforma as aflições em anjos carregados de bênçãos; e das perdas temporais Ele desenvolve ganhos eternos.

“Ele cura os quebrantados de coração”, & c. É Seu “consolar todos os que choram, designar os que choram em Sião”, & c. ( Isaías 61:2 ). “Como alguém a quem sua mãe conforta, assim eu o confortarei”, & c.

3. Sua relação com as hostes celestiais . “Ele diz o número das estrelas; Ele os chama a todos pelos seus nomes ”, & c. ( Salmos 147:4 ; Salmos 147:6 ). “Isso é aduzido”, diz Perowne, “como prova da onisciência e onipotência de Deus e, portanto, como base de consolação para Seu povo, por mais que tenham sido dispersos e oprimidos.

Certamente Ele deve saber, Ele deve ser capaz de socorrer, ai do homem, a quem é fácil contar aquelas estrelas que estão além da aritmética do homem ( Gênesis 15:5 ). O argumento é precisamente o mesmo de Isaías 40:26 : 'Erga os olhos', etc.

… Evidentemente, as palavras do profeta estavam na mente do salmista. ” Afirma-se que em nosso céu existem cem milhões de estrelas visíveis com a ajuda de um telescópio, cada uma das quais é o centro de um aglomerado de estrelas tributárias, formando ao todo "uma grande multidão que nenhum homem pode contar." “Se perguntarmos”, diz o Dr. Chalmers, “o número de sóis e de sistemas, o olho desassistido do homem pode levar mil, e o melhor telescópio que o gênio do homem construiu pode levar oitenta milhões.

[3] Mas por que sujeitar os domínios do universo aos olhos do homem, ou aos poderes de seu gênio? O Fancy pode voar muito além do alcance visual ou do telescópio. Pode se espalhar nas regiões externas de tudo o que é visível - e teremos a ousadia de dizer que não há nada lá? que as maravilhas do Todo-Poderoso chegaram ao fim, porque não podemos mais seguir Seus passos? que sua onipotência se esgota, porque a arte humana não pode mais segui-lo? que a energia criadora de Deus mergulhou em repouso, porque a imaginação está enfraquecida pela magnitude de seus esforços, e não pode mais se manter voando por aquelas extensões poderosas, que vão muito além do que os olhos viram, ou o coração do homem concebeu - que se estende indefinidamente e se funde em uma infinidade terrível e misteriosa? "

[3] O número agora é de cem milhões ou mais.

No entanto, Deus conta todas essas estrelas; comanda todas essas estrelas. Que ilustração temos neste de -

(1.) Seu poder ilimitado ! Que poder está envolvido em organizar as incontáveis ​​hostes de estrelas, em guiá-las e mantê-las em suas esferas! “Grande é nosso Senhor, e de grande poder.”

(2.) Seu conhecimento infinito . “Ele os chama a todos por seus nomes”. Perowne: "Ele dá nomes a todos eles." A expressão indica “o conhecimento mais íntimo e o cuidado mais vigilante, como o de um pastor pelo seu rebanho ( João 10:3 )”. Ou a figura foi interpretada assim: “'Ele chama a todos por seus nomes' - como se cada um tivesse um nome, e Deus pudesse chamá-los um a um por seus nomes, como a lista de reunião de um exército.

”“ Seu entendimento é infinito. ” Margin: “Do Seu entendimento não há número.” No hebraico há um jogo com a palavra que é traduzida como “número” em Salmos 147:4 . Ilimitado é o número de Seu entendimento e das estrelas. O limite do conhecimento humano é logo alcançado, mas “não há como buscar o Seu entendimento.

”Agora, esta inteligência infinita e todo-poderoso poder de Deus deve provar um encorajamento e uma inspiração para todos os que confiam nEle. A ideia foi bem expressa pelo Dr. Chalmers: “O Deus que se assenta no alto e preside em alta autoridade sobre todos os mundos está atento ao homem; e embora neste momento Sua energia seja sentida nas mais remotas províncias da criação, podemos sentir a mesma segurança em Sua Providência como se fôssemos objetos de Seu cuidado integral.

Não cabe a nós levar nossas mentes a esse misterioso agente. Mas tal é o fato incompreensível, que o mesmo Ser, cujos olhos estão por todo o universo, dá vegetação a cada folha de grama e movimento a cada partícula de sangue que circula nas veias do menor animal; que, embora Sua mente compreenda a imensidão e todas as suas maravilhas, sou tão conhecido por Ele como se fosse o único objeto de sua atenção - que Ele marca todos os meus pensamentos - que Ele dá à luz todos os sentimentos e todas as movimento dentro de mim - e isso com um exercício de poder que eu não posso descrever nem compreender: o mesmo Deus que se senta no céu mais alto e reina sobre as glórias do firmamento, está à minha direita para me dar todo fôlego que eu desenhar, e todo conforto que eu gosto. ”

4. Sua relação retributiva com os homens . “Jeová exalta os mansos; Ele lança os ímpios por terra. ” Aquele que “governa as estrelas em seus cursos, governa também o mundo do homem”.

(1.) Ele exalta os humildes e os oprimidos. “Jeová levanta os mansos” ou “os aflitos”. (Veja nossas observações sobre Salmos 145:14 ; Salmos 146:8 )

(2.) Ele rebaixa os ímpios. (Veja nossas observações sobre Salmos 146:9 ) “Seu governo e Sua ordem são uma correção da anarquia e desordem do homem.”

“Louvado seja o Senhor; pois é bom ”, & c.

A GRANDEZA E SUAVEIDADE DE DEUS

( Salmos 147:2 )

O texto revela o lado construtivo do governo Divino .

I. Conforme mostrado na construção da Igreja .

“O Senhor edifica Jerusalém”, & c. Que ele deveria fazer isso mostra

(1) que a Igreja é autodestruída ;

(2) que é autossuficiente ; e

(3) que Deus é o Coletor, o Redentor e o Construtor da Igreja.

Não é o propósito de Deus destruir . É Sua própria natureza preservar, estender, completar e glorificar. Ele faz destruir, mas nunca voluntariamente . Seu braço não se tornou terrível até que Seu coração se entristecesse, até que Sua paciência se exaurisse e até que os interesses vitais do Universo fossem postos em perigo.

II. Como pode ser visto no cuidado gentil dos corações humanos .

“Ele sara os quebrantados de coração e fecha as suas feridas”. Ainda assim, você vê como Deus é construtivo e preservador. Sua obra é edificação, não destruição. Quem se importa com homens com o coração partido? Quem tem paciência com os fracos e fracos? Quanto maior a natureza, maior a compaixão. “É melhor cair nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens.” Aprenda com esse cuidado gentil com os corações humanos -

1. A personalidade do conhecimento de Deus . Ele conhece cada cana machucada. Os corações sofrem em segredo ; não há nada escondido de Deus!

2. As infinitas adaptações da graça divina . Cada coração, qualquer que seja sua dor, pode ser curado? Existe “um bálsamo soberano para cada ferida”. Estamos feridos por causa do pecado? Estamos nos contorcendo sob as agonias da penitência? Somos torturados por circunstâncias sobre as quais não temos controle - a obstinação das crianças, a prostração física, a oposição de homens maus e coisas semelhantes? Para cada ferida há cura pela graça de Deus.

3. A perfeição da cura divina . Outros curandeiros dizem: "Paz, paz, quando não há paz." Outros, “Cure ligeiramente a ferida da filha do Meu povo”. Estamos não curado até que Deus nos cura. Deus se oferece para nos curar; nossa doença e nossa tristeza são desafios para provar Sua graça. Qual é a responsabilidade da recusa?

III. Conforme visto na ordem, a regularidade e a estabilidade da criação .

“Ele diz o número das estrelas; Ele os chama a todos por seus nomes. ” A criação é um volume aberto a todos os olhos. Leia e veja a força e gentileza, a sabedoria e paciência de Deus. “Levantai ao alto os vossos olhos e vede quem criou estas coisas, que apresenta o seu exército em número: Ele chama a todos por nomes pela grandeza de Seu poder, pois é forte em poder; ninguém falha. ” Jesus Cristo nos ensinou a raciocinar do natural para o espiritual: “Considere os lírios”, & c .; “Eis as aves do céu”, & c.

(1.) Deus cuida do grande universo, não posso confiar nEle com minha vida?
(2.) Onde a vontade de Deus é inquestionável, o resultado é luz, beleza, música: por que eu deveria me opor ao seu domínio gracioso?

Que a Igreja tenha bom ânimo. “Quando o Senhor construir Sião, Ele aparecerá em Sua glória.” “As portas do inferno não prevalecerão.”
Estamos realmente quebrantados de coração? Ouça, então, o Salvador: “Ele me enviou para curar os quebrantados de coração” - enviou Seu Filho para nos curar.

Somos contritos, humildes, penitentes! “Assim diz o Altíssimo que habita a eternidade, cujo nome é Santo: Eu habito no lugar alto e santo, também com aquele que é contrito e humilde de espírito, para reavivar o espírito dos humildes e reavivar o coração dos contritos. ” Nosso quebrantamento O atrai. O grito de nossas tristezas O traz do céu. - Joseph Parker, DD .

O SUPREMAMENTE GRANDE

( Salmos 147:5 )

Aqui estão três aspectos da grandeza Divina: -

I. Deus é grande em sua essência .

“Grande é o Senhor.” Ele é ótimo por causa de -

1. Sua espiritualidade . “Deus é um Espírito.” As substâncias espirituais são mais excelentes do que as materiais. “Quanto mais perfeita alguma coisa é na categoria das criaturas, mais espiritual e simples ela é, pois o ouro é mais puro e perfeito que tem menos mistura de outros metais.” Portanto, Deus é um Espírito puro e perfeito: Ele "é luz, e Nele não há trevas". Nele há "espiritualidade sem qualquer matéria, perfeição sem qualquer sombra ou mancha de imperfeição."

2. Sua auto-existência . Seu Ser é não derivado e independente. Com ele a vida é essencial. Ele é o “EU SOU”. Seu nome é Jeová, o Auto-Existente.

3. Seu infinito .

(1.) Ele é infinito no que diz respeito à duração . “De eternidade a eternidade, Tu és Deus.” Ele é eterno no sentido amplo da palavra. Ele resiste sempre. Ele “habita a eternidade”.

(2.) Ele é infinito no que diz respeito ao espaço . Ele está presente em todos os lugares, do infinito ao infinito. “Não há nenhuma parte do universo, nenhuma porção do espaço, desabitada por Deus, nenhuma onde este Ser de perfeito poder, sabedoria e benevolência não esteja essencialmente presente. Se pudéssemos com a rapidez de um raio de sol nos lançar além dos limites da criação, e por séculos continuar nosso progresso no espaço infinito, ainda deveríamos estar rodeados pela presença Divina, nem jamais poderíamos alcançar aquele espaço onde Deus não está.

”(Comp. Salmos 139:7 ; Jeremias 23:23 .)

4. Sua unidade . Só existe um Deus. “O Senhor nosso Deus é o único Senhor.” “Se Deus é um Ser infinitamente perfeito”, diz o Bispo Wilkins, “é impossível imaginar dois desses seres ao mesmo tempo, porque eles devem ter várias perfeições ou a mesma. Se for o primeiro, nenhum deles pode ser Deus, porque nenhum deles tem todas as perfeições possíveis. Se ambos têm perfeições iguais, nenhum deles pode ser absolutamente perfeito, porque não é tão bom ter as mesmas perfeições iguais em comum com outro a ponto de ser superior a todos os outros. ” Bem, Masillon exclamou: "Só Deus é grande!"

II. Deus é grande em poder .

“E de grande poder.” “O poder de Deus é aquela habilidade e força pela qual Ele pode realizar tudo o que Lhe apraz; tudo o que Sua infinita sabedoria pode direcionar, e tudo o que a pureza infinita de Sua vontade pode resolver. ” Este poder é manifestado—

1. Na criação e sustentação do universo . “Ele falou e tudo se fez”, & c. “Ele é poderoso em força”, & c. ( Jó 9:4 ). “Ele estende o norte sobre o lugar vazio”, & c. ( Jó 26:7 ). “Nele todas as coisas consistem”.

2. No governo do universo . Ele governa sobre os santos anjos. “Ele faz Seus anjos espíritos”, & c. Ele preside governos humanos. Ele "reduz os príncipes a nada", & c. ( Isaías 40:23 ). “Ele derruba um e instala outro.” “Ele faz de acordo com Sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da Terra”, & c.

Ele governa até mesmo sobre Seus inimigos. “Certamente a cólera do homem Te louvará”, & c. “Os anjos que não guardaram seu primeiro estado,” & c. ( Judas 1:6 ).

3. Na redenção da humanidade . Vemos aqui o poder da infinita sabedoria, verdade e amor superando o antagonismo de vontades rebeldes, a alienação de corações distantes etc. Esta é a mais grandiosa e sublime demonstração do poder de Deus. Ele é “poderoso para salvar”.

A consideração da onipotência de Deus deve

(1.) provar um aviso para os ímpios . Ele tem poder para cumprir Suas ameaças. "Tens braço como Deus?"

(2.) Desperte o temor em todos os homens . Devemos temer reverentemente um ser tão grande.

(3.) Incentive a fé em Seu povo . A onipotência está empenhada em sua ajuda e manutenção. “O Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo? " “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

III. Deus é grande em conhecimento .

“Seu entendimento é infinito.”

1. Ele conhece a si mesmo . “O Espírito esquadrinha todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus”, & c. ( 1 Coríntios 2:10 ).

2. Ele conhece todas as criaturas . Anjos, homens e até as criaturas mais cruéis. (Comp. Jó 38:41 ; Salmos 50:11 ; Lucas 12:6 .) E Ele os conhece clara e completamente.

Assim, Ele conhece perfeitamente os pensamentos do homem ( Salmos 139:2 ; Ezequiel 11:5 ), os pecados secretos ( Salmos 90:8 ) e as necessidades ( Mateus 6:32 ), as circunstâncias, as obras e os caminhos ( Salmos 139:1 ).

3. Ele conhece todos os eventos .

(1.) Todos os eventos anteriores . Ele nunca se esquece de nada. Este conhecimento está claramente implícito em Eclesiastes 12:14 ; Apocalipse 20:12 .

(2.) Todos os eventos presentes . Nada escapa da vigilância de Seus olhos ( Hebreus 4:12 ).

(3.) Todos os eventos futuros ( Isaías 41:21 ; Atos 15:18 ).

(4.) Todos os eventos possíveis . Todas as possibilidades de todas as coisas, seres e mundos devem estar presentes para Ele "cujo entendimento é infinito."

A consideração deste conhecimento infinito do Deus santo deve (i.) Verificar o pecado tanto em pensamento quanto em ação . Você não pode pecar em segredo. “Não há escuridão nem sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade possam se esconder.” (ii.) Humilhe todo o orgulho do intelecto . Em comparação com Deus, o que até o homem mais inteligente sabe? “Somos apenas de ontem e não sabemos nada”, & c.

(iii.) Destruir todas as noções de nossa justiça própria . Na presença deste Ser santo e que examina o coração, "Quem pode dizer, purifiquei meu coração, estou puro de meus pecados?" (iv.) Inspire confiança no triunfo de Sua causa . Seus inimigos não podem enganá-lo. Seus projetos são formados em conhecimento e sabedoria infinitos. “As portas do inferno não prevalecerão contra” Sua Igreja, (v.

) Inspire confiança em Seu procedimento providencial conosco . Seu conhecimento infinito é garantido a todos os que nEle confiam. Ele conhece suas provações, perigos e tristezas, suas necessidades e caminhos; e Ele irá guiá-los e apoiá-los, & c. “Ele conhece nossa estrutura”, & c.

A PROVIDÊNCIA E O PRAZER DE DEUS UMA RAZÃO PARA LOUVÁ-LO

( Salmos 147:7 )

Vamos considerar -

I. A providência de Deus . O salmista exibe a agência providencial de Deus em -

1. Presidir sobre os elementos . “Ele cobre o céu de nuvens, Ele prepara a chuva para a terra.” (Comp. Jó 5:10 ; Jó 28:25 ; Jó 36:27 ; Salmos 104:13 .

) As nuvens não cobrem os céus, nem a chuva desce sobre a terra por acaso; ambos são governados por leis fixas; e essas leis foram estabelecidas e são controladas por Deus. Ele é soberano sobre todos os arranjos e forças da natureza.

2. Criação de vegetação . “Ele faz a grama crescer nas montanhas.” As montanhas são mencionadas porque a Palestina era uma região montanhosa. “Terra de montes e vales, onde se bebe a água da chuva do céu” ( Deuteronômio 11:11 ). E estes, que não são regados pelos rios, Deus os reveste de verdura e beleza.

(Comp. Salmos 104:14 ; Atos 14:17 .)

3. Suprindo as necessidades de Suas criaturas . “Ele dá à besta seu alimento e aos filhotes de corvos que clamam”. (Veja nossas observações sobre Salmos 104:21 ; Salmos 104:27 ; Salmos 145:15 .

) Os corvos são mencionados aqui, em vez de outras aves, provavelmente porque são aves ofensivas, a fim de mostrar que nenhuma criatura, por mais considerada pelo homem, é deixada de lado por Deus. Vendo que Ele supre as necessidades dos corvos, não é irresistível a conclusão de que Ele proverá para Seus filhos? (Comp. Mateus 6:26 ; Lucas 12:6 .)

II. O prazer de Deus .

1. Não está em quem confia nos seus próprios recursos . “Ele não se agrada da força do cavalo; Ele não tem prazer nas pernas de um homem. ” Aqui se referem a cavalos e soldados a pé; a cavalaria e a infantaria de um exército Deus não tem prazer em exércitos grandes e fortes, ou naqueles que neles confiam. Perowne expressa sua idéia do significado do versículo assim: “Seu deleite não está naqueles que confiam na sua própria força e rapidez.

“Uma coisa é confiar em grandes e poderosos exércitos e generais habilidosos; é outra, e aos olhos de Deus uma coisa muito mais nobre, dizer com Josafá: “Ó nosso Deus, não temos poder contra este grande grupo”, & c. ( 2 Crônicas 20:12 ).

2. É naqueles que o reverenciam e confiam nele . “O Senhor se agrada dos que O temem, dos que esperam na Sua misericórdia.” “O santo temor de Deus”, diz Matthew Henry, “e a esperança em Deus, não apenas podem consistir, mas devem coincidir. No mesmo coração, ao mesmo tempo, deve haver uma reverência por Sua majestade e uma complacência em Sua bondade, tanto um pavor crente de Sua ira e uma expectativa crente de Seu favor; não que devamos ficar suspensos entre a esperança e o medo, mas devemos agir sob as influências graciosas da esperança e do medo.

Nosso medo deve salvar nossa esperança de se transformar em presunção, e nossa esperança deve salvar nosso medo de afundar em desespero. ” Deus se agrada do homem que olha para ele para todo o bem, que O reverencia em todas as coisas e que se apóia nele em todos os momentos e em todas as circunstâncias. A confiança do homem em Deus é um prazer para ele. Ele adora ter a confiança de Suas criaturas.

III. O louvor de Deus .

“Cantai a Jeová em ação de graças; cantem louvores com a harpa ao nosso Deus ”. O louvor que o homem oferece a Deus é aqui representado como—

1. Uma resposta aos favores divinos . "Cantem ao Senhor." O significado fundamental da palavra aqui traduzida como “cantar” é responder, responder; e, de acordo com Fürst, como usado aqui, significa "sempre cantar em resposta , não apenas cantar ". Conant traduz: “Responda a Jeová com ações de graças.” E Moll: “'Resposta a Jeová.' Não há nenhuma alusão aqui a uma canção coral antifonal, como em Êxodo 15:21 , mas uma canção de louvor é necessária como a resposta de homens gratos, à honra do Divino Doador ( Êxodo 32:18 ; Números 21:17 ; Isaías 27:2 ).

A ideia parece ser “que devemos dar uma resposta adequada ou responder aos múltiplos favores que recebemos das mãos de Deus”. Deus abençoa o homem pela concessão de Seus dons, e o homem responde a Deus apresentando-Lhe louvores.

2. Uma expressão de gratidão pelos favores divinos . “Responda a Jeová com ações de graças”, & c. Uma grata lembrança da bondade de Deus para conosco deve encontrar expressão em nossas canções para ele. Em nossos hinos de louvor, Suas bênçãos para nós devem ser reconhecidas com gratidão, e a glória delas deve ser dada a Ele somente.

No espírito de tal adoração, esforcemo-nos para viver.

GRAMA E SUAS ANALOGIAS MORAIS

( Salmos 147:8 )

Ele faz a grama crescer nas montanhas. ”

O Sr. Ruskin em seus Pintores Modernos (III. Pt.

4. ch. 14. (§ 51, 52) diz algumas coisas bonitas e sugestivas sobre a grama.

“Reúna uma única folha de grama e examine por um minuto, em silêncio, sua estreita faixa verde canelada em forma de espada. Nada, ao que parece, de notável bondade ou beleza. Pouca força e pouquíssima altura, e algumas linhas compridas delicadas se encontrando em uma ponta - não uma ponta perfeita também, mas romba e inacabada, de forma alguma algo digno de crédito ou aparentemente muito cuidado - por exemplo, obra da Natureza; feito, ao que parece, apenas para ser pisado hoje e amanhã para ser lançado no forno; e um pedúnculo pálido e oco, fraco e flácido, descendo até as fibras marrons opacas das raízes.

E ainda, pense bem e julgue se de todas as flores lindas que brilham no ar de verão, e de todas as árvores fortes e belas, agradáveis ​​aos olhos ou boas para comida - palmeiras imponentes e pinheiros, freixos fortes e carvalho, perfumadas cidra, videira carregada - existe alguma pelo homem tão profundamente amado, por Deus tão altamente agraciado, como aquele ponto estreito de verde débil. ... Considere o que devemos apenas à grama do prado, à cobertura do solo escuro por aquele esmalte glorioso , pelas companhias daquelas lanças macias, incontáveis ​​e pacíficas.

Os campos! Siga adiante por um pouco de tempo os pensamentos de tudo o que devemos reconhecer nessas palavras. Toda a primavera e o verão estão neles - as caminhadas por caminhos silenciosos e perfumados - o descanso no meio-dia limpo - a alegria dos rebanhos e rebanhos - o poder de toda a vida e meditação dos pastores - a vida do sol sobre o mundo, caindo em listras esmeraldas , e falhando em suaves sombras azuis, onde mais ele teria atingido o molde escuro, ou poeira escaldante - pastagens ao lado dos riachos - margens suaves e colinas de colinas humildes - minhas encostas de baixo negligenciadas pela linha azul do mar elevado - gramados nítidos todos escurecem com o orvalho da manhã, ou suaves no calor noturno do sol barrado, matizados por pés felizes, e suavizando em sua queda o som de vozes amorosas: tudo isso é resumido nessas palavras simples; e isso não é tudo.

Não podemos medir ao máximo a profundidade deste dom celestial, em nossa própria terra; embora ainda, ao pensarmos nisso por mais tempo, o infinito daquela doçura do prado, a alegria peculiar de Shakespeare, se abriria para nós cada vez mais, ainda assim o temos apenas em parte. Saia na primavera, entre os prados que se estendem desde as margens dos lagos suíços até as raízes de suas montanhas mais baixas. Lá, misturada com as gencianas mais altas e o narciso branco, a grama cresce profunda e livre; e conforme você segue os caminhos sinuosos da montanha, sob ramos arqueados todos velados e obscurecidos por flores, - caminhos que sempre se inclinam e se elevam sobre as margens verdes e montes que desciam em ondulação perfumada, íngremes para a água azul, salpicada aqui e ali com montes recém-cortados, enchendo todo o ar com uma doçura mais fraca, - olhe para as colinas mais altas, onde as ondas de um verde eterno rolam silenciosamente em suas longas enseadas entre as sombras dos pinheiros; e talvez possamos, finalmente, saber o significado daquelas palavras tranquilas do Salmo 147: 'Ele faz a grama crescer nas montanhas.

'
“Existem também várias lições simbolicamente relacionadas com este assunto, que não devemos permitir que nos escapem. Observe, os caracteres peculiares da grama, que a adaptam especialmente para o serviço do homem, são sua aparente humildade e alegria . ”

Descobrimos na grama uma ilustração de -

I. Humildade cristã .

Isso ilustra—

1. A utilidade do serviço humilde . A grama "parece criada apenas para o serviço mais inferior - destinada a ser pisada e alimentada". No entanto, de grande utilidade e valor! Da mesma maneira, os serviços humildes de almas humildes são indispensavelmente necessários e indizivelmente preciosos.

2. A beleza do serviço humilde . Para uma pessoa de gosto puro e refinado, a grama é muito bonita. Olhar para ela é, no mais alto grau, uma sensação de descanso e gratidão aos olhos cansados. Quão bela é uma vida de serviço humilde! Nosso Senhor “não veio para ser servido, mas para servir”. Ele disse: "Eu estou entre vocês como aquele que serve." Ele “se fez sem fama, e assumiu a forma de servo”, & c.

3. A aceitação divina do serviço humilde . “Qualquer que der de beber a um destes pequeninos um copo de água fria”, & c. O Altíssimo declarou Sua consideração especial pelos humildes. (Ver Provérbios 16:19 ; Provérbios 18:12 ; Provérbios 22:4 ; Provérbios 29:23 ; Isaías 57:15 ; 1 Pedro 5:5 )

Vamos cultivar pensamentos humildes sobre nós mesmos; para-

(1.) É mais provável que sejam verdadeiros.
(2.) Eles promoverão nossa utilidade.
(3.) Eles atraem o respeito Divino.

II. Alegria cristã .

Grass ilustra -

1. Alegria na prosperidade dos outros . Quando chega a primavera, a grama "se alegra com toda a terra, - brilhando com chamas variadas de flores - ondulando em suave profundidade de força frutífera". O cristão se alegra com os que se alegram; ele olha "não para o que é seu, mas também para o que é dos outros"; ele é animado pela caridade que “não busca os seus”.

2. Alegria em meio à adversidade . Quando chega o inverno, a grama, “embora não zombe de suas plantas companheiras, crescendo então, ela não se lamentará e se lamentará, e se tornará incolor ou sem folhas como eles. É sempre verde e é apenas o mais brilhante e alegre para a geada. ” Da mesma forma, o cristão “se gloria na tribulação”, etc. ( Romanos 5:3 ).

Ele “considera que os sofrimentos deste presente”, & c. ( Romanos 8:18 ). Assim, os verdadeiramente piedosos ficam alegres em meio à adversidade.

3. Alegria aumentada pela adversidade . Grass “parece exultar sob todos os tipos de violência e sofrimento. Você rola e fica mais forte no dia seguinte; você o ceifa, e ele multiplica seus brotos, como se fosse grato; você pisa nele, e ele apenas envia um perfume mais rico. ” Assim, as aflições aumentam a serenidade, a alegria e a força das almas humildes. Os orgulhosos são endurecidos e amargurados por eles; os humildes são enriquecidos e abençoados.

Sua “correção produz o fruto pacífico da justiça”. (Comp. Tiago 1:2 ; 1 Pedro 1:6 .)

Aprendamos as lições que a grama pode nos ensinar ( Mateus 6:28 ).

Vamos cultivar a humildade de espírito.

ELOGIOS DA EXCELENTE SOCIEDADE E POR EXCELENTES MOTIVOS

( Salmos 147:12 )

Temos aqui outro parágrafo neste hino de louvor, no qual o poeta apela especialmente a Jerusalém para celebrar o louvor de Jeová; e menciona as razões especiais que seus habitantes tinham para fazê-lo. Aqui estão duas linhas principais de pensamento -

I. Elogios da excelente sociedade .

“Louvado seja Jeová, ó Jerusalém; louvai a teu Deus, ó Sião. ” Por Jerusalém e Sião, o salmista significa o povo escolhido de Deus, a Igreja antiga. O povo de Deus tem obrigações especiais de louvá-Lo.

1. Eles têm um conhecimento mais claro dEle do que outros . Eles têm Sua mente e vontade reveladas. Ele se manifesta a eles como não o faz ao mundo. Ele concede a eles Seu Espírito Santo para sua instrução e santificação.

2. Eles têm uma relação mais próxima com Ele do que outros . “Teu Deus” ( Salmos 147:12 ). Jeová estava em uma relação de aliança com Israel. Ele fala deles como "Meu povo Israel". “Andarei entre vós e serei o vosso Deus e vós sereis o Meu povo”. “Diga a Sião: Tu és Meu povo.” Os cristãos, da mesma maneira, são agora chamados de povo de Deus.

(Veja Atos 15:14 ; Tito 2:14 ; Hebreus 8:10 ; 1 Pedro 2:9 .) Para esse relacionamento, eles foram chamados com o objetivo de louvar a Deus, como Pedro afirma distintamente ( 1 Pedro 2:9 ).

3. Eles recebem bênçãos mais ricas Dele do que outros . Este é o resultado de sua relação mais próxima com ele. Foi assim no caso de Israel ( Levítico 26:1 ). É assim no caso dos cristãos. Eles são guiados por Ele ( Romanos 8:14 ); herdeiros Dele ( Romanos 8:17 ); intercedeu pelo Seu Espírito ( Romanos 8:26 ); ter todo o bem garantido por Ele ( Romanos 8:32 ); ter comunhão com Ele ( 1 João 1:3 ); são chamados e guardados por Ele para uma herança gloriosa ( 1 Pedro 1:3 ). Portanto, eles têm uma obrigação especial de louvá-Lo.

II. Elogios por excelentes motivos .

1. Para as bênçãos de Sua providência . "Ele abençoou teus filhos dentro de ti." Três dessas bênçãos são especificadas pelo poeta.

(1.) Proteção . "Ele fortaleceu as barras das tuas portas." A referência é a restauração dos muros de Jerusalém e a construção dos portões por Neemias (Neemias Neemias 7:1 ). Deus os capacitou a ter sucesso nisso, apesar da oposição astuta e determinada. “A proteção onipotente de Deus é a verdadeira defesa de um país; sem ele, todas as outras defesas não podem ajudar ou resistir. ” Deus é o guardião de Seu povo e de Sua Igreja.

(2.) Paz . “Ele faz a paz nas tuas fronteiras.” A margem está correta: "Quem faz a paz de tua fronteira." (Comp. Isaías 60:17 : “Também farei paz aos teus oficiais”, & c.) “Se houver problemas em algum lugar”, diz Matthew Henry, “é nas fronteiras, nas marchas de um país; as cidades da fronteira ficam mais expostas, de modo que, se houver paz nas fronteiras, haverá uma paz universal, uma misericórdia pela qual nunca seremos suficientemente gratos ”. A paz na alma, na sociedade e no mundo é um dom de Deus. A supremacia universal do espírito e dos princípios de Cristo resultaria em paz universal.

(3.) Bastante . "Ele te enche com o mais fino do trigo." A tradução literal é: "Ele te satisfaz com a gordura do trigo." (Comp. Salmos 81:16 .) Deus deu a eles abundância de provisões, e aqueles da melhor espécie. Aqui, então, temos motivos para louvar a Deus.

2. Por Sua agência na natureza . “Ele envia Seu mandamento sobre a terra”, & c. ( Salmos 147:15 ). Ele está aqui representado como -

(1.) O controlador da Natureza. Todas as suas mudanças são ordenadas e efetuadas por ele. E eles são efetuados com facilidade . “Ele envia Seu mandamento”, e é imediatamente cumprido. “Ele falou e tudo se fez”, & c. ( Salmos 33:9 ). Eles são efetuados também com rapidez . "Sua palavra corre muito rapidamente." Neve, geada, gelo, frio, calor, vento, todos obedecem a Ele sem relutância e sem demora.

(2.) O proprietário da Natureza. É “ Seu gelo, Seu frio, Seu vento”. Deus ainda é o proprietário soberano de Seu universo.

(3.) O instrutor do homem por meio da Natureza. (α) Sua soberania sobre as mudanças da Natureza ilustra Seu controle sobre as mudanças na vida de Seu povo. Hengstenberg: “Em Salmos 147:15 provavelmente não há apenas uma alusão à onipotência de Deus manifestada na Natureza não menos do que no governo de Seu povo, mas ao mesmo tempo uma representação alegórica deste governo, de modo que o salmista percebeu nas operações de Deus na Natureza a imagem de Sua administração na Graça - na neve, geada e geada, uma imagem do tempo de angústia que já não existe; na primavera ( Salmos 147:18 ) uma imagem da salvação que retorna.

(Comp. As representações figurativas semelhantes em Salmos 107 ) ”Ele regula as vicissitudes de sua vida e os faz“ trabalhar juntos para o bem daqueles que amam a Deus ”. (β) Sua agência na natureza mostra a futilidade de se opor a ele. “Quem pode resistir ao Seu resfriado?” “Se não podemos resistir ao frio de Suas geadas, como podemos resistir ao calor de Sua ira?” (γ) A pronta obediência da Natureza a Ele é tanto uma repreensão quanto um exemplo para o homem.

A obediência imediata e universal da Natureza é uma reprovação ao homem desobediente. Só ele é rebelde, etc. Ele pode imitar ventos e estrelas com proveito, calor e frio, em seu cumprimento imediato da vontade do Criador.

3. Para as bênçãos de Sua revelação . “Ele mostra Sua palavra a Jacó”, & c. ( Salmos 147:19 ). “As obras de Deus na Natureza”, diz Perowne, “são para todos os homens; 'Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos' ( Mateus 5:45 ); mas há um privilégio especial pertencente a Seu povo escolhido.

Eles, e somente eles no mundo, receberam os oráculos animados de Sua boca. (Comp. Romanos 3:1 .) ”Delitzsch:“ O alegre Aleluia não é tocado porque essas outras nações não possuem um conhecimento tão positivo dos julgamentos de Deus, mas porque Israel o possui. É declarado abundantemente em outros lugares que este conhecimento de Israel será o meio de tornar a salvação propriedade comum de todo o mundo das nações.

”E Barnes:“ Não há nação agora tão favorecida como a nação que tem a vontade de Deus revelada - a Bíblia. A posse desse Livro dá a uma nação uma vasta superioridade em todos os aspectos sobre todas as outras. Nas leis, costumes, moral, inteligência, vida social, pureza, caridade, prosperidade, esse livro eleva uma nação de uma vez, e espalha bênçãos que não podem ser derivadas de nada mais. A maior benevolência que poderia ser demonstrada a qualquer nação seria colocá-la em posse da Palavra de Deus na linguagem do povo. ”

Aqui, então, temos razões abundantes e excelentes para nos unirmos no louvor a Deus. Vamos louvá-Lo não apenas ocasionalmente com nossa voz, mas constantemente pela obediência leal de nossa vida.

INVERNO E SUAS SUGESTÕES MORAIS

( Salmos 147:16 )

O salmista cria na supremacia de Deus sobre a natureza . Ele viu Sua mão em todas as suas várias mudanças. Quanto mais descobrimos a lei e a ordem na Natureza, mais devemos ser impressionados com a sabedoria e o poder de Deus; e assim devemos prestar-Lhe uma adoração mais inteligente e exercer Nele uma confiança mais firme.

O salmista também acreditava no significado moral da Natureza . O mesmo fez Davi: “Os céus proclamam a glória de Deus”, etc. Nosso grande dramaturgo fala em encontrar

“Línguas nas árvores, livros nos riachos,
Sermões nas pedras e bom em tudo.”

E o Mestre Supremo leu e apontou o significado da Natureza: “Considere os lírios do campo,” & c.

As estações do ano são repletas de instruções. A primavera é uma manifestação da beleza, ternura e amor de Deus; o verão, com sua luz e calor, fala de Sua glória; o outono proclama Sua generosidade; e o inverno indica os aspectos severos de Seu caráter. Vamos considerar algumas das sugestões de inverno.

I. O inverno indica a severidade de Deus .

Isso indica que existe ira e também amor em Deus. Nem está sozinho em seu testemunho a esse respeito. Terremotos, inundações, tempestades, também testemunham um terrível poder na Natureza e algo que corresponde a ele no Deus da Natureza. (Comp. Romanos 11:22 ; Apocalipse 6:16 .)

II. O inverno sugere a retribuição dos arranjos Divinos .

Muitos dos que durante as temporadas precedentes foram culpados de indolência, intemperança ou extravagância, encontrarão o amargo resultado agora. É no inverno que a roupa defeituosa é dolorosamente sentida, e o lar sombrio parece totalmente intolerável. “Quem rompe uma sebe, uma serpente o morderá.” Essas leis retributivas também atuam no reino espiritual.

III. Algumas das coisas que são peculiares a esta época têm instruções especiais para nós .

1. Snow ilustra a sabedoria e bom gosto de Deus . “A neve é ​​um vapor coagulado formado no ar pelo vapor congelado antes de ser coletado em gotas grandes o suficiente para formar granizo. Na descida do vapor à terra, ele se congela e desce nas numerosas variedades de formas cristalizadas em que aparecem os flocos. Talvez não haja nada mais adequado para estimular as concepções agradáveis ​​da sabedoria de Deus - nem mesmo a variedade da beleza das flores - do que as várias formas de cristais em que a neve aparece.

Esses cristais apresentam uma variedade quase infinita de formas. O capitão Scoresby, que deu muita atenção ao assunto e a outros fenômenos árticos, diz que, 'A extrema beleza e a infinita variedade de objetos microscópicos percebidos nos reinos animal e vegetal são talvez totalmente igualados, se não superados, em ambos os particulares de beleza e variedade, pelos cristais de neve. Algumas das variações gerais nas figuras dos cristais podem ser relacionadas à temperatura do ar; mas a modificação particular e infinita das mesmas classes de cristais só pode ser referida à vontade e ao prazer da Primeira Grande Causa, cujas obras, mesmo as mais diminutas e evanescentes, e nas regiões mais remotas da observação humana, são totalmente admiráveis . ' “A sabedoria divina e o amor pela beleza são manifestos em todos os lugares.

2. Snow ilustra o poder de Deus. “Não é o próprio trovão que fala o poder de Deus mais do que a neve. Traz Sua onipotência, suave e bela como parece. Enquanto ainda está no ar, é o senhor do oceano e das pradarias. Os navios estão cegos por isso. É uma escuridão branca. Todos os portos estão em silêncio sob este embargo plashy. O viajante se esconde. As pradarias estão sob seu comando, e ai daquele que se atrever a se aventurar contra a onipotência da neve que cai suavemente sobre aquelas planícies sem trilhas! ... Mas quando o floco se une ao floco, e as geadas dentro do solo unem suas forças ao geadas desceram das nuvens, quem deve desbloquear suas mãos entrelaçadas? Quem invalidará seu acordo? ou quem os despojará de seu lugar? Reunidos nas montanhas, empilharam e empilharam até tocarem as nuvens novamente nas quais, uma vez que nasceram e se balançaram, quão terrível é seu frio, e mais terrível seu golpe quando, escorregando, alguma avalanche desce a encosta da montanha, o rugido e o golpe de neve alto como um trovão e terrível como um relâmpago! Deus dá voz à neve silenciosa e reveste sua inocência e fraqueza com um poder igual ao Seu. ”

3. Snow também ilustra “o poder dos pequenos”. Pequeno, insignificante e frágil ao extremo é o floco de neve quando está sozinho; mas quando multidões deles estão unidos e firmemente congelados, seu poder é terrível - às vezes irresistível e terrivelmente destrutivo.

4. O inverno é um emblema da velhice .

Poetas e artistas que personificam o inverno geralmente o imaginam como um homem ou uma mulher envelhecida. A primavera é um emblema da juventude; verão da juventude; outono da masculinidade madura; e então nossa vida entra no inverno da velhice. Com que frequência a velhice parece inverno - frio, triste, árido! Mas como a primavera está sendo preparada no inverno, e o inverno passará para a primavera, o cristão idoso está se preparando para a juventude eterna, e o inverno de sua idade passará para a “primavera eterna” do céu.

V. O inverno é um emblema do estado atual dos corpos dos que partiram .

No inverno, a Natureza não está morta; apenas parece que sim. Está cheio de vida e atividades; e o resultado se manifestará na primavera. O mesmo ocorre com os corpos semeados no "acre de Deus". Deus os despertará de seu profundo sono invernal. “Todos os que estão nas sepulturas ouvirão a Sua voz”, & c.

VI. O inverno é um emblema do atual estado moral do mundo, como costuma aparecer para nós .

Vemos muito mal e sofrimento, muita escuridão e mistério, muita loucura e mais pecado entre os homens. Mas nem sempre será assim. Deus está trabalhando; e das trevas Ele eduzirá a luz, & c.

“Poucos nobres que aqui permanecem inflexíveis
Sob a pressão da vida, mas agüentem um pouco,
E o que a sua visão limitada, que apenas viu
Uma pequena parte, considerada mal, não existe mais;
As tempestades do inverno passarão rapidamente,
E uma primavera ilimitada envolve tudo. ”

- Thomson .

O BEM DIVINO NA NATUREZA, PROVIDÊNCIA E GRAÇA

( Salmos 147:18 )

Devemos muito à revelação divina pelas visões mais exaltadas que temos do caráter, das perfeições e da graça de Deus. A distinção dos judeus era que eles possuíam "os oráculos animados". Daí a superioridade de sua fé e adoração sobre as de nações vizinhas.
Os homens moldam seus ídolos em sua própria forma e imagem: e o adorador logo reflete o caráter dos ídolos que adora. Deus condena isso. A controvérsia entre Ele e o homem tem sido: "Tu pensaste que eu era totalmente igual a ti."

I. Vemos muito da bondade divina na vasta economia da Natureza e da Providência .

“Ele envia Sua palavra e os derrete”, & c. Deus muda os tempos e as estações -

1. Em um momento inesperado . Quando a geada estava no auge.

A temporada de inverno às vezes era muito severa na Judéia e na Palestina; geralmente durava cerca de seis semanas; embora às vezes se misture com mitigações casuais. Severo sobre Jerusalém - tendo tanto granizo quanto neve. Mas quando o céu é agitado por aqueles ventos tempestuosos chamados Levanters, o frio é tão cortante, o conflito é tão grande de granizo, gelo, neve e chuva, que muitas das pessoas pobres e seu gado morrem.

E é terrível estar à mercê de bandos armados nessas ocasiões. Um oriental que descreve um exército derrotado perto de Ascalon diz: "Com pressa eles jogaram fora suas armaduras e roupas, mas logo afundaram no frio, junto com a falta de comida, estradas escorregadias e acidentadas, que estavam em toda parte sulcadas e quebradas por torrentes, que eles foram levados cativos nas florestas e nas montanhas, e se lançaram nas mãos de seus inimigos para não morrer. ” Quão bem-vinda, então, a mudança repentina e inesperada no texto! “Ele faz o Seu vento”, & c.

2. Por meios muito simples . Particularmente o vento sul; - pois então as águas, antes paradas e imóveis, fluem abundantemente. Portanto, é por meios muito sutis que Deus em Sua Providência alivia as provações e restaura a paz. (Comp. Salmos 126:1 ; Salmos 126:4 ) Um conselho de um amigo pode mudar nossos planos - uma carta - ou uma entrevista acidental com um estranho etc.

II. Devemos muito a Deus na economia da graça .

Deus tem Suas dispensações suavizantes.

1. Na conversão do pecador não é só terror, mas muita brandura. O Senhor abriu o coração de Lydia. Por natureza, o coração do homem é duro e impenetrável, como a terra sob a geada; frio e teimoso; sem qualquer palavra de amor a Deus e a Cristo e às coisas espirituais. Mas quando Deus envia Sua palavra, acompanhada com o poder divino, isso os derrete. Quando o vento sul de Seu bendito Espírito penetra no coração, eles ficam convencidos do pecado, da justiça e do julgamento.

2. Na edificação dos crentes nem tudo é terror. Eles devem muito a Barnabé, o filho da Consolação, bem como a Boanerges, o filho do Trovão. O vento forte, o terremoto e o fogo foram sucedidos pela "voz mansa e delicada". Quando o Sol da Justiça nasce sobre eles, é com cura em Suas asas. “Desperta, vento norte; e vem, sul ”… para mostrar que todo vento pode soprar gentilmente para o cristão.

3. Na descida do Dark Valley nem tudo é terror. A morte vem com passos delicados. Pisamos veludo. Stephen implorando, ha. ( Atos 7:59 .)

III. Devemos muito a Deus em um mundo futuro .

A maldição banida. Uma constituição mais favorável das coisas. “Longas noites e trevas habitam abaixo.” - Samuel Thodey .