Filipenses 3:1-11

Finalmente, meus irmãos

Orgulho sem orgulho

1 .

Quais eram as coisas que não eram incômodas e seguras?

(1) Conselhos em algumas epístolas perdidas.

(2) Mensagens transmitidas oralmente por meio de seus delegados.

(3) Comunicações verbais anteriores.

(4) Algo na epístola.

Este último provavelmente se referindo -

(a) ao tópico principal da carta - regozijar-se ou se gabar em Cristo; ou

(b) às suas dissenções, uma referência na fabricação da qual foi interrompido. Cada um fornece um bom senso. No primeiro caso, ele propõe insistir mais uma vez naquele que será o antídoto certo para o falso orgulho; no outro, ele acrescentará alguns conselhos adicionais a respeito de suas dissensões.

2. Visto que o apóstolo parece estar para concluir, o que ocasionou a interrupção? Provavelmente algum surto de proselitismo judaico a respeito do qual ele adverte os filipenses em linguagem simples. Com a palavra “concisão”, ele entra em uma nova linha de pensamento que ocupa o resto do capítulo.

I. Ele afirma que ele e seus irmãos gentios têm a reivindicação mais válida daquilo que os judeus tanto prezavam. “Nós somos a circuncisão.” Ele justifica sua afirmação descrevendo -

1. A natureza de sua adoração. A única coisa essencial na adoração é seu espírito. O tipo de adoração que os proselitistas ofereciam baseava-se principalmente nas formas. Se a forma estivesse apenas de acordo com seu padrão, era o suficiente. O apóstolo, ao contrário, se posiciona sobre a exigência de nosso Senhor: “Deus é um espírito”, etc. O principal era o culto do coração, não das mãos, lábios, joelhos e, a esse respeito, eles e ele eram mais harmonia com o propósito da circuncisão do que aqueles que se submeteram ao rito.

2. A base de sua confiança. Eles descansaram em posição ao invés de privilégio. A circuncisão era a soma do privilégio judaico. Era o principal motivo de orgulho dos judeus. Mas seu alto privilégio não os levou a uma alta moralidade, mas foi feito um manto para o pecado. Em contraste com isso, Paulo coloca a conduta cristã. Os cristãos se regozijavam ou se vangloriavam em Cristo Jesus e não confiavam na carne. Eles olhavam para Ele como o cumpridor de toda a justiça por nós e o exemplo de toda a justiça em nós. Deles era um orgulho sem orgulho.

II. Ele discute com o judeu em seu próprio terreno. O fundamento de sua vanglória pode muito bem ser dele no que diz respeito -

1. Privilégios herdados.

(1) Os judeus dão muita importância à circuncisão e ao tempo de sua realização. Se antes do oitavo dia não é nada; se depois, de menor valor. Isso, então, o que os judeus mais estritos exigem, é verdade para mim.

(2) Eles também falam do estoque antigo. Eu pertenço a isso.

(3) Eles se orgulham de sua tribo. O que vai comparar com o meu?

(4) Não, mais; espalhados entre os gentios, expostos à contaminação, à perda da linguagem e dos costumes, mas meus ancestrais permaneceram puros em todos os sentidos. Eu sou um hebreu dos hebreus.

2. Atos pessoais.

(1) O que dizer da lei? Eu pertencia por escolha própria à seita separada.

(2) O que dizer do zelo? Esses homens estão dando muita importância a isso; mas não persegui a Igreja?

(3) E quanto à justiça, quando fui inadimplente?

3. Aqui certamente havia motivo para se vangloriar, se ele tivesse sido assim disposto. Mas--

III. Todas essas coisas mais cobiçadas ele agora conta como perda. Ele renunciou a todos eles para ganhar a Cristo. Ele muda a figura. Ele estava falando de ganho e perda; ele agora fala em entrar em uma corrida.

1. Ele se despoja de todas as vestes hipócritas. Ele se sentiu desqualificado para o concurso com qualquer vestido desse tipo.

2. Ele deseja se apegar firmemente a Cristo.

3. Ele procura sentir o significado completo do poder da ressurreição, a propulsão para um propósito mais elevado e nobre.

4. Ele pede para compartilhar os sofrimentos de Cristo. Observe isso, visto que muitos falam como se os sofrimentos de Cristo tivessem dispensado os seus.

5. Ele seria moldado à semelhança de Sua morte.

6. E assim ele alcançaria o objetivo - a ressurreição, isto é, a novidade de vida completa por meio de Cristo Jesus. Conclusão:

Esse delineamento tem sua influência prática sobre nós mesmos.

1. Coloca os privilégios em seu verdadeiro lugar. Eles aumentam nossa obrigação de servir a Deus.

2. A religiosidade externa é colocada em seu devido lugar.

3. É-nos mostrado onde apenas encontraremos a verdadeira salvaguarda contra os delírios modernos sobre questões religiosas - em Cristo. ( JJ Goadby. )

Alegrem-se no Senhor -

Motivos de alegria cristã

Aquele que deseja se alegrar no Senhor deve -

I. Cuidado com o erro (versículos 1-3).

II. Renuncie a tudo e confie apenas em Cristo (versículos 4-8).

III. Abrace a plenitude de Cristo (versículos 9-11). ( J. Lyth, DD )

I. Alegrar-se no Senhor é o texto de todo o capítulo. Depois de um longo capítulo sobre a supressão do eu e a absorção de todas as faculdades no serviço de Cristo, parece que aqui está a recompensa. Observar--

1. Está “no Senhor”. Existem duas propriedades dos homens, "na carne" e "no Senhor". Estar no último estado é possuir tudo o que pode contribuir para a felicidade. Portanto, estamos aqui lembrados de que podemos comandar nossa própria felicidade. É imposto como um dever. A alegria é um sentimento que perpassa toda a vida e todo o tempo. Ele se lembra do que foi resgatado; ele se alegra com a segurança presente; espera mais do que pode conceber no futuro.

2. Mas se o cristão é seduzido por Cristo, a alegria se afasta e dá lugar a uma desolação mais profunda do que a alma jamais conheceu. Era esse perigo que o apóstolo temia, decorrente de dois erros; uma doutrinal, que os ensinaria a deixar de confiar somente em Cristo; outra prática, que os tornaria egoístas e carnais, e portanto inimigos da Cruz.

II. O regozijo cristão “defendeu-se contra seus inimigos judaizantes”. O apóstolo ordena aos filipenses que tomem cuidado com os cães, maus obreiros, concisão, frases sugestivas, a última implicando que a circuncisão, tendo servido a seu propósito, tornou-se desonrada e também em desuso; a palavra agora era apenas um sinônimo de uma profissão cristã ( Colossenses 2:11 ; Romanos 2:29 ). Aqueles eram a verdadeira circuncisão que -

1. Adore a Deus no espírito, ou seja, eles oferecem uma adoração que é ordenada, solicitada, liberada da cerimônia e tornada aceitável pelo Espírito de Deus.

(1) O Espírito Santo é o Mestre de toda a adoração cristã.

(2) O objeto dessa adoração ou serviço está incluído no termo e não é expresso ( Romanos 9:4 ; Atos 26: -7; Romanos 12:1 ).

(3) A adoração apresentada é “em espírito e em verdade”, porque o comunismo do espírito do homem com Deus por meio da habitação do espírito ( Romanos 8:26 ; Judas 1:20 ) é Seu próprio templo. Mas isso também deve ser externo. A palavra “circuncisão” indica a comunhão daqueles que, por este rito simbólico, eram dedicados a Deus. E a adoração pública cristã é a homenagem espiritual comum aos homens que estão servindo a Deus em seus espíritos enquanto O estão servindo em Sua casa.

(4) Mas o Espírito não une nenhum espírito humano a Deus que não seja santo; e, portanto, eliminar o pecado era o que sempre significava a circuncisão ( Romanos 2:29 ).

2. Alegre-se em Cristo Jesus, ou seja, confie ou glorie-se. Eles aprenderam que a circuncisão deu lugar ao batismo; mas eles não confiam em nenhum. Eles confiam apenas em Cristo, e como eles confiam, eles se gloriam.

3. Não tenha confiança na carne.

(1) Na ordenança carnal que não pode ser mantida sem desonrar Cristo.

(2) Nas prerrogativas “carnais”, isto é, pessoais e nacionais dos membros circuncidados da antiga aliança. Eles renunciaram ao Judaísmo com todas as suas vantagens.

(3) Em qualquer coisa que a natureza humana possa fazer para ganhar o favor divino. ( WD Pope, DD )

É a vontade de Deus que nos regozijemos Nele

I. O que é se alegrar? O deleite é a aquiescência da alma, ou o repouso, naquilo que entende ser bom. Existe um deleite duplo.

1. Corporal ou sensível chamado prazer, que procede de alguma impressão feita por um objeto adequado sobre os sentidos. Da qual nota -

(1) Isso em si não é pecaminoso, porque tanto o sentido como o objeto e a adequação deles foram todos feitos por Deus.

(2) Portanto, é permitido por Deus ( Eclesiastes 3:22 ; Eclesiastes 5:19 ).

(3) Mas o homem corrupto é muito apto a pecar nesses prazeres sensíveis, qualquer um -

(a) no objeto ilegal ( Salmos 62:4 ),

(b) ou na forma por excesso ( Judas 1:12 ).

2. Alegria racional ou espiritual, assentada na própria alma.

II. O que é se alegrar no Senhor?

1. Deus se agradou a princípio em ordenar a alma do homem de forma que tivesse uma tendência natural e adequação à natureza de Deus.

2. Mas a alma sendo desordenada pelo pecado está apta a se regozijar em nada além das coisas externas.

3. É, portanto, a vontade de Deus que trabalhemos após nossas perfeições e alegrias primitivas, de modo a nos deleitarmos -

(1) Nele como Deus e nosso Deus ( Salmos 28:7 ; Deuteronômio 12:12 ; Deuteronômio 12:18 ).

(2) Em Seu -

(a) funciona ( Salmos 104:31 );

(b) Word ( Salmos 1:2 ; Salmos 119:103 );

(c) propriedades; bondade ( Lucas 18:19 ); Misericórdia; justiça; poder ( Salmos 63:5 ); sabedoria; verdade; onipresença.

III. Como parece que devemos e podemos nos alegrar assim?

1. Da Escritura.

(1) Deus ordena ( Salmos 32:11 ; Filipenses 4:4 ).

(2) Cristo ora por isso ( João 17:13 ).

(3) Este é um grande fim de Suas promessas ( Romanos 15:4 ).

(4) É um grande fim do ministério ( Isaías 52:7 ; Romanos 10:15 ; 2 Coríntios 1:24 ).

(5) É o fim do envio do Espírito de Cristo ( João 16:7 ). O Espírito nos conforta por -

(a) Renovando-nos.

(b) Convencer-nos de que é nosso dever ( João 16:9 ).

(c) Testemunhar nossa adoção ( Gálatas 4:6 ).

(d) Abençoando Suas ordenanças para nós.

(e) Trazendo e direcionando-nos a Cristo para isso ( João 14:26 ).

(f) Nos livrando das delícias carnais.

(g) Trabalhar poderosamente com conforto em nós ( Gálatas 5:22 ).

2. Da razão. Devemos nos alegrar porque -

(1) Deus nos deu esse poder.

(2) Não há nada neste mundo em que possamos ter qualquer alegria sólida, porque não é adequado para a alma.

(3) Não há ninguém além de Deus em que possamos nos alegrar racionalmente.

3. Mas às vezes Deus não nos manda chorar? ( Eclesiastes 3:4 ; Isaías 22:12 ; Joel 2:12 ).

(1) Essa tristeza consiste não em se abster da alegria espiritual, mas natural.

(2) Abre caminho para a alegria espiritual.

(3) Deve ser acompanhado ( Salmos 2:11 ).

4. Usos.

1. Informações.

(1) Observe a bondade de Deus para com Suas criaturas ao tornar seu dever regozijar-se.

(2) O privilégio dos cristãos acima de todos os outros ( João 16:22 ).

(3) A falsa calúnia que é colocada sobre a santidade que nos priva de alegria ( João 14:1 ).

(4) Nossa miséria vem de nós mesmos ( Oséias 13:9 ).

(5) Na excelência da alegria cristã acima de todas as outras; está no Senhor.

2. Exortação: Alegrem-se.

(1) Considere a necessidade. Deus ordena isso para Sua glória e crédito da religião.

(2) Considere a excelência, acima de todas as outras alegrias.

(a) É espiritual, a alegria da alma ( Salmos 33:21 ).

(b) Puro e não misturado ( Provérbios 14:13 ).

(c) Fácil e barato.

(d) Real e verdadeiro

(e) Universal em relação a tempo, lugar e condição.

(f) Ultrapassável ( Habacuque 3:17 ).

(g) Bem aterrado; na misericórdia de Deus e nos méritos de Cristo ( 1 Pedro 1:8 ).

(h) Completo e satisfatório ( João 17:13 ; Salmos 16:11 ; Salmos 17:15 ).

(3) Considere esta excelência em sua natureza.

(a) Na causa: Deus; o Pai, o Filho ( João 17:13 ), o Espírito ( Gálatas 5:22 ).

(b) No assunto; a alma ( Lucas 1:46 ).

(c) O objeto; o principal bem.

(d) O fim: a glória de Deus como o último, o bem do homem como o subordinado.

(e) Os efeitos. Isso destruirá nossa alegria pecaminosa ( Salmos 16:11 ); diminuir nossa estima do mundo ( Salmos 4:7 ); alargar nossos corações e torná-los mais capazes das coisas celestiais; facilitar todos os deveres ( Neemias 8:10 ; Deuteronômio 28:47 ); faça-nos alterar o céu por muito tempo ( Salmos 119:20 ); apóia-nos em nossas aflições ( 1 Pedro 1:6 ); defenda-nos contra as tentações.

V. Meios e direções.

1. Trabalhe segundo o conhecimento correto de Deus ( Salmos 9:10 ).

2. Esforce-se para ter interesse nEle.

3. Obtenha tuas evidências claras e mantenha-as assim ( Jó 19:25 ; Salmos 27:1 ).

4. Convença-se de que é seu dever alegrar-se.

5. Viva acima da temperatura do corpo.

6. Estude bem a natureza da justificação ( Romanos 4:5 ; Romanos 5:1 ).

(1) Cristo foi feito pecado por nós;

(2) e nós justos Nele.

7. Hebreus 13:5 frequentemente às promessas ( Hebreus 13:5 ).

8. Que os olhos da fé estejam constantemente fixados nos atributos de Deus ( Isaías 45:24 ; Salmos 57:1 ; Salmos 57:7 ).

9. Tenha cuidado com o que irá amortecer suas alegrias.

(1) Pecados intencionais.

(2) Boas perguntas sobre a eleição.

(3) Providências escuras ( Eclesiastes 9:1 ).

10. Freqüentemente medite nos privilégios de um cristão.

(1) Que Ele tem Deus como Pai e porção.

(2) Cristo por seu advogado ( 1 João 2:1 ).

(3) Todas as coisas contribuem para o Seu bem ( Romanos 8:28 ).

(4) Um reino provido para ele ( João 14:1 ).

VI. Objeções.

1. Meus pecados são muitos e grandes. Responder:

(1) As misericórdias de Deus são cada vez maiores ( Isaías 55:7 ).

(2) Assim são os méritos de Cristo ( Hebreus 7:25 ).

(3) Assim são as promessas ( Ezequiel 18:21 ).

2. Minhas corrupções são fortes. Responder:

(1) Eles não são muito fortes para Deus.

(2) Cristo veio para subjugá-los.

(3) Deus prometeu subjugá-los ( Hebreus 10:16 ; Ezequiel 36:2 ; Ezequiel 36:5 ).

3. O diabo sempre me tenta. Responder:

(1) Então ele fez Cristo.

(2) Ele não pode tentá-lo além do que Deus vê o bem.

(3) A graça de Deus será suficiente para ti.

4. Deus me abandonou. Responder:

(1) É apenas por um tempo.

(2) Ele irá recebê-lo novamente ( Isaías 49:13 ; Salmos 42:11 ).

5. Tenho muitas perdas e cruzamentos. Responder:

(1) Isso não é novidade para os santos ( 1 Pedro 4:12 ).

(2) Muitas vezes é um sinal do amor de Deus ( Hebreus 12:6 ; Amós 3:2 ).

(3) Seu fim é bom ( Hebreus 12:10 ).

(4) E seu efeito ( 2 Coríntios 4:17 ; Salmos 42:11 ). ( Bispo Beveridge. )

I. Alegre-se no Senhor como seu salvador. Quando o tesoureiro de Candace descobriu que Jesus havia sofrido por ele na cruz, “ele seguiu seu caminho regozijando-se”. Nossa aceitação por Deus alegra o céu - o retorno do filho pródigo proporciona a maior felicidade para ele e todos os outros.

II. Alegre-se no Senhor como seu guia. Eles estavam viajando com um medo comparativo. Na tribulação, até os santos se regozijam porque seu Salvador os libertará.

III. Alegre-se no Senhor como sua recompensa. ( Púlpito Semanal. )

Alegria cristã

I. Sua natureza. A alegria da fé - parecia não ser vista - mas real e sólida.

II. Sua fonte e segurança. Cristo fornece - o sustenta.

III. Sua perpetuidade é a última injunção do apóstolo - deve durar para sempre. ( J. Lyth, DD )

A alegria dos irmãos cristãos

O capítulo contém uma exortação geral a vários deveres. Este versículo ensina como fazê-los - “regozijar-se”.

I. A denominação - “Irmãos”. Pela compaixão amorosa, ele trabalha para entrar em seus corações. Se a exortação vem do orgulho do homem, o orgulho do homem a derrotará. Por que os cristãos são irmãos?

1. Eles têm o mesmo início de vida do mesmo Pai; o mesmo irmão comum Cristo; a mesma comida, a Palavra de Deus; as mesmas promessas e herança.

2. A palavra é indicativa de igualdade. Isso deveria preencher os vales dos corações abatidos aqui em relação às propriedades mesquinhas; como também derrubar montanhas de corações orgulhosos.

3. É um nome de dignidade pertencente aos herdeiros do céu.

4. É uma palavra de amor.

II. A exortação.

1. É dever do cristão se alegrar. É comandado aqui.

2. É razoável que eles se regozijem. Eles estão livres do Egito espiritual; por que eles não deveriam cantar como os israelitas libertados. Eles têm paz com Deus e uma esperança segura.

3. Pertence apenas aos cristãos se alegrar. Outros não têm causa nem mandamento para o fazer.

III. A limitação - “No Senhor”.

1. Em quem? Cristo é nosso Senhor -

(1) Por presente. Deus deu-nos todos a ele.

(2) Por conquista. Ele obteve a vitória sobre Satanás para nós.

(3) Por casamento.

2. Como?

(1) Pela adesão a ele. Devemos descansar contentes com Ele como nossa única e suficiente alegria.

(2) Obediência às Suas leis; deliciando-se com eles.

4. O significado.

1. Fé. É o sentido da nossa reconciliação que nos alegra ( Romanos 5:2 ; 1 Pedro 1:6 ). Tudo o que fortalece ou enfraquece a fé, fortalece ou enfraquece a alegria.

2. Paz. Tudo o que perturba nossa paz perturba nossa alegria.

3. Oração. Ore para que sua alegria seja completa.

4. Comunhão cristã. Como os corações dos dois discípulos queimaram dentro deles quando falaram com Cristo.

V. Perguntas.

1. Por que, então, os filhos de Deus estão tristes?

(1) Sua tristeza procede da falta das perfeições necessárias para torná-los cristãos de verdade.

(2) Eles não adornam sua profissão, então Deus esconde a presença confortável de Seu Espírito.

(3) A tristeza pode ser apenas aparente, pois sua alegria é uma alegria oculta. A festa fica guardada na consciência e nem sempre se manifesta.

(4) Enquanto vivem aqui, eles sempre têm uma mistura de alegria e tristeza para temperar um ao outro.

2. Não está o cristão mais cheio de tristeza do que de alegria? Nesse caso, surge da ignorância dos fundamentos do conforto ou da falta de aplicação deles. Deixe-o então -

(1) Compare todos os desconfortos com a alegria que ele possa sentir, e ele descobrirá que isso se contrapõe a um mundo de tristeza, pois é infinito e um dia será cheio.

(2) Preste atenção aos obstáculos desta alegria. Pecados cometidos e não arrependidos ( 1 Crônicas 2:7 ).

(3) Cuidado com a negligência nos bons deveres e cumpri-los cuidadosamente. ( R. Sibbes, DD )

Alegria no senhor

A religião evangélica é freqüentemente acusada de tornar os homens sombrios, avessos a compartilhar os prazeres inocentes da vida, e assim tornou-se repulsiva especialmente para os jovens. A acusação encontra algum apoio no comportamento de muitos cristãos nos quais, a partir de visões defeituosas do dever, o evangelho não tem permissão de exercer seu poder adoçante. Por tal religião é gravemente deturpada. Jesus foi “o homem de dores” porque carregou a culpa do mundo; mas quando a amarga obra terminou, Ele foi "ungido com o óleo da alegria". Os cristãos devem compartilhar isso. Estando “no Senhor”, eles deveriam estar cheios de alegria.

I. Para o homem não regenerado, a alegria cristã é ininteligível. Pertence a uma esfera com a qual ele não conhece. Ele vê as restrições que a religião impõe, mas nada vê de sua bendita comunhão com Deus. Suas esperanças para ele são visionárias. Ele não pode pensar que o jugo de Jesus seja fácil.

II. Para o verdadeiro cristão, essa alegria é razoável e, mesmo quando não está feliz, sente que deveria estar.

1. Ela surge do amor a Cristo. Lá fora, no mundo, encontramos Marahs; suas fontes estão cheias de amargura. Em Cristo. “Com alegria tiramos água das fontes da salvação”.

2. Os cidadãos da Sião espiritual podem muito bem estar alegres com seu rei. Que cidade é como a nossa? Belo para a situação, a alegria de toda a terra. Deus chamou suas paredes de Salvação e seus portões de Louvor. A prosperidade está dentro de seus palácios. Através dela flui o rio da vida, e há a árvore da vida cujas folhas são para a cura das nações. O rei habita entre nós. Para todas as nossas petições, Seu ouvido está aberto; a todos os nossos desejos Sua mão generosa. Seu serviço é a liberdade gloriosa.

3. Temos segurança perfeita. Nenhum poder pode nos arrancar das mãos de nosso Salvador; pois com Sua infinita bondade está associada uma infinita grosseria.

4. Na contemplação da providência existe uma fonte inesgotável de alegria. A satisfação natural que o conforto exterior traz é permeada e glorificada pela gratidão dos corações que se regozijam na bondade de seu Pai. Ansiedade, dor e luto podem ser indicados para nós, mas o fato de serem designados pelo Pai evitará o desânimo e manterá a paz.

5. Os prazeres inocentes têm um novo encanto "no Senhor". Aquele que começou Seus milagres contribuindo para o prazer social, transforma o comum em nobre e revigorante. A amizade tem uma doçura adicional, a natureza uma nova e gloriosa beleza e o estudo uma satisfação totalmente peculiar, agora que o aprimoramento intelectual é sentido como o polimento de uma flecha para a aljava do Mestre.

6. Próximo ao deleite inefável de ver Jesus como Seu Salvador está o deleite que enche o coração do crente em ajudar outros a vê-Lo como seu.

III. As razões pelas quais muitos cristãos têm pouco dessa alegria são várias. Em alguns, é devido -

1. Para temperar. Desta classe, o apóstolo Tomé pode ser considerado um tipo. Em muitos, a tendência nervosa à melancolia religiosa desenvolve a insanidade, como no caso de Cowper. O cuidado de um médico e o amor vigilante dos amigos podem servir aos cristãos tristes.

2. À compreensão defeituosa da plenitude e da franqueza do evangelho. A gloriosa liberdade foi tão pouco compreendida que, embora vivam no ar da liberdade, muitos voltaram ao "espírito de escravidão de novo para o medo".

3. Enfraquecer a espiritualidade e a indulgência com o pecado. O mundanismo, como um parasita assassino, envolveu-se em torno das energias da alma. Os prazeres da vida roubaram o tempo do dever. Névoas surgem de uma mente que alimenta desejos pecaminosos e escondem a face de Deus. Sabemos por que Davi teve que orar: “Restaura-me a alegria da Tua salvação”. E tudo isso está bem, e é de se esperar que esta escuridão seja o prenúncio do arrependimento e a abertura de seu coração ao Sol da Justiça. ( R. Johnstone, LL. B. )

Alegria no senhor

O maior pintor - pelo menos um dos maiores pintores - do período mais devoto da Idade Média, um homem que, como diziam os homens, costumava se ajoelhar e rezar até que os anjos viessem a ele para serem pintados, cujas obras, como eles adornam as paredes de Florença, abrem-nos um mundo com que mal havíamos sonhado antes, - o maior dos pintores - Fra Angelieo da Fiesole - em alguns de seus mais belos quadros, tem, em meio a uma infinidade de primorosamente desenhados a lápis rostos combinados em grupos, tornavam cada rosto de expressão variada, mas cada olhar expressivo de alegria e gratidão fixava-se firmemente em uma figura central - a figura do Redentor. ( Knox Little. )

O poder elevado da alegria

Você sai em uma brilhante manhã de primavera para os campos verdes, ouve acima de você uma voz que o emociona de prazer; você não vê nada distintamente; mas das nuvens vem uma nota cantante, um esplendor crescente de música, enquanto a cotovia sobe em direção ao céu. Existe em cada cadência a manifestação de uma alegria inconsciente, embora real. É uma parábola da operação de Deus. A criaturinha, enquanto sobe e canta, canta e sobe, está simplesmente proclamando a verdade que se viu na vida de Jesus: a alegria é uma força para exaltar. ( Knox Little. )

Alegria nem sempre é êxtase

Não devemos buscar alegrias muito elevadas. Podemos ser brilhantes sem transfiguração. O fluxo uniforme de alegria constante fortalece; enquanto grandes emoções, nos conduzindo a uma velocidade feroz, ambos torturam o navio e terminam frequentemente em explosões. Se estivéssemos prontos para sair do corpo com deleite, não sei, mas deveríamos desprezar muitas coisas importantes a serem feitas. Medidas baixas de sentimento são melhores do que êxtases para a vida cotidiana. Deus envia sua chuva em gotas suaves, do contrário as flores seriam despedaçadas. ( HW Beecher. )

A importância da alegria cristã

O dever é importante. O tom do apóstolo aqui e em outros lugares mostra isso muito claramente. Nada é mais calculado para recomendar o evangelho aos que estão ao nosso redor do que a prova de que sua influência nos corações que o recebem é para torná-los brilhantes e felizes. Esse elogio é, sem dúvida, especialmente impressionante quando as circunstâncias externas são de um tipo que naturalmente tende a entristecer. Quando, em profunda pobreza, ou em um leito de dor, um cristão está contente, calmo, alegre, há aqui "uma epístola de Cristo" escrita em cartas tão grandes e belas, que mesmo observadores descuidados dificilmente podem deixar de ler seu testemunho de a realidade e potência da graça divina.

Onde as luzes deste mundo foram em tão grande medida retiradas, deve ficar claro que tal brilho de coração só pode vir através de um raio de sol direto do céu para aquele coração. Para o progresso espiritual do próprio crente, também, é importante que ele "se regozije no Senhor". A declaração de Neemias é verdadeira para sempre: “A alegria do Senhor é a tua força.

“Conhecemos o poder da felicidade, de um espírito alegre e alegre, em levar avante o trabalho normal da vida. Na obra da vida espiritual - resistência à tentação e fervoroso trabalho para o Mestre - não há poder sustentador que se compare à alegria. Caminhando na escuridão, envolto em escuridão espiritual, movemo-nos lentamente, tropeçamos, caímos. À luz do sol, avançamos com passo acelerado no caminho dos mandamentos de Deus, “correndo e cansando-nos da rede”; portanto, “Ó casa de Jacó, vinde e andemos na luz do Senhor”. ( R. Johnstone, LL. B. )

Para escrever as mesmas coisas para você -

Repetição

Isso nunca pode ser ensinado demais, o que não pode ser aprendido muito bem. Aprendendo as mesmas coisas com frequência -

I. Compreensões maçantes e inexperientes são muito ajudadas.

II. Você é incitado a uma cautela maior do que de outra forma. ( H. Airay, DD )

Morar nas mesmas coisas é necessário até mesmo para os melhores cristãos, porque -

I. A verdade é sobrenatural e nossas mentes são carnais. Portanto, aquilo que deve manter nossas mentes mutáveis ​​deve ser assíduo, ou então nossas mentes mergulharão em seu primeiro estado.

II. Freqüentemente, desconsideramos a verdade na primeira, segunda ou terceira apresentação ( Jó 33:14 ).

III. A amplitude e a profundidade da palavra de Deus são tão grandes que, embora muitas vezes ouçamos a mesma coisa, nunca chegamos a compreender toda a extensão. Nossas almas são estreitas. A carne espiritual requer digestão e, portanto, repetição.

4. Corrupções e negócios mundanos tendem a afastar a consideração da verdade. Não podemos ter duas coisas em nossa mente ao mesmo tempo em força. Donde acontece que o melhor ser jamais sujeito a ser expulso precisa ser martelado com repetição frequente.

V. Nossas memórias são muito fracas para reter tudo o que é bom. Coisas boas afundam por eles como água por uma peneira; há necessidade, portanto, de lembranças. Desta maneira, Deus tratou com o homem renovando as promessas, e Cristo em Suas parábolas ( Mateus 13:1 ), embora com variedade, ensinando os ministros a evitar o tédio. Conclusão:

1. Não seja penoso para os ministros fazer o que é para a segurança dos filhos de Deus. Pedro lançou muitas vezes e não recebeu nada, mas com a palavra de Cristo ele lançou novamente. Deus, que não abençoa todo elenco, pode abençoar o elenco para a captura de muitos.

2. Se ouvimos as mesmas coisas com frequência, vamos ouvi-las como uma impressão que pode exercer força e operar em nossos corações com mais força do que antes. ( R. Sibbes, DD )

A utilidade da repetitio

n: -

1. Uma história que ouvimos ou lemos com frequência, por mais fascinante que seja no início, aos poucos perderá muito de seu interesse. Se fosse lido por diversão, seria totalmente fora da natureza das coisas que um livro nos agradasse tanto na segunda ou terceira leitura quanto na primeira; mas, se lido para instrução, o caso é um tanto alterado. Temos consciência de que muitas partes são dominadas de maneira imperfeita e não hesitamos em nos aplicar continuamente ao estudo. Mas mesmo quando o objetivo é a instrução, uma verdade que uma vez se estabeleceu em nossa mente perderá seu poder de chamar nossa atenção.

2. Quando passamos da literatura humana para a Divina, carregamos nossas disposições e hábitos conosco, e seremos tentados a nos considerar tão bem familiarizados com certas partes da Bíblia a ponto de considerar o estudo posterior delas supérfluo. Ora, não há verdade no Cristianismo que não compensará mais gastos de tempo e atenção. Qualquer que seja o nosso progresso, somos apenas iniciantes. No entanto, embora o texto se oponha àquele anseio por novidades na religião que é a marca de uma mente enferma, ele não circunscreve o âmbito da investigação. “As mesmas coisas” foram confinadas a nenhuma ranhura estreita.

I. A natureza da verdade bíblica demonstra que a repetição nunca pode ser inútil. É uma propriedade das verdades da Bíblia que as mais simples envolvam as mais difíceis, enquanto as mais sublimes e misteriosas provam, de uma forma ou de outra, o simples e o elementar. É uma verdade simples, por exemplo, que o Filho Eterno de Deus morreu como o Fiador da raça humana perdida, mas você introduz com ela toda uma biblioteca da divindade, pois não há uma verdade de nossa religião que não esteja contida nela - a culpa do pecado, o amor de Deus, a Trindade, etc.

E se a doutrina mais elementar é virtualmente um resumo da Bíblia, então agredir os homens com ela é virtualmente agredir os homens com todo o sistema do Cristianismo. E então, se eu tenho o fato de que Cristo morreu pelo pecado continuamente colocado diante de mim, é um erro supor que isso sempre evocará a mesma idéia. Às vezes, devo ver a expiação como uma demonstração do amor de Cristo; às vezes da grandeza do pecado do homem, etc., etc. E essas doutrinas derivadas da expiação ganharão poder e clareza por sua associação com ela. E assim com o resto.

II. A agência pela qual a verdade bíblica é exposta prova a utilidade da repetição. Essa agência é o Espírito de Deus. Conseqüentemente, acontece que um texto pode ter sido lido ou ouvido cem vezes sem causar qualquer impressão, e ainda na próxima ocasião pode parecer carregado de luz elétrica e toda a mente perturbada. E o que vale a pena na conversão vale para todo o curso da experiência cristã, e assim a Bíblia, embora diligentemente estudada, é sempre um novo livro, e suas partes mais conhecidas, em vez de estarem esgotadas, muitas vezes parecem ter sido acusadas novamente. Temos, portanto, uma razão incontestável pela qual “as mesmas coisas” devem ser sempre úteis. ( H. Melvill, BD )

A repetição da velha verdade é

I. Freqüentemente necessário. Os homens deixam escapar - não conseguem melhorá-lo.

II. Nunca cansativo. É precioso para aqueles que acreditam - que o entregam.

III. Sempre seguro. Acelera a memória - mexe com o coração - provoca esforço - e ajuda a garantir a salvação. ( J. Lyth, DD )

Repetindo o mesmo ensino

Foram os sofistas que zombaram de Sócrates porque ele estava sempre ensinando “as mesmas coisas”, e nessa zombaria do grande mestre pagão eles apenas revelaram sua própria loucura. Foram os romanistas nos tempos da Reforma que freqüentemente acusaram os Reformadores de que eles estavam sempre mexendo na mesma corda. É uma marca dos dias atuais ainda mostrar uma ânsia pelo que é novo e descobrir que essa ânsia é satisfeita e administrada com muita ansiedade; mas como Paulo sabia, todos os pregadores das doutrinas da graça sabem, que se a própria Palavra Divina escolheu proferir as mesmas verdades, muitas vezes na mesma forma, eles têm sua ampla justificação naquele exemplo dEle que para eles também é de preceito de necessidade. ( J. Hutchison, DD )