Filipenses 3:9

E ser encontrado nele

EU.

Confiando.

II. Justificado.

III. Oculto.

4. Completo. ( J. Lyth, DD )

Encontrado em cristo

I. Mostre como ou quando Deus vem buscar e os santos são encontrados em Cristo. O mundo é um amontoado confuso, e muitas vezes as falsificações são encontradas entre as joias, mas Deus tem momentos de busca e os encontrará.

1. A pregação da Palavra é um tempo de busca clara em Cristo.

2. Um tempo de tentação.

3. Uma época de angústia e perseguição da Igreja. Um verdadeiro amigo é conhecido na adversidade, assim é Cristo para o crente, e ele para Cristo.

4. A hora da morte e do julgamento.

II. Como e quando serão encontrados aqueles que são encontrados em Cristo.

1. Como ramos da videira verdadeira ( João 15:1 ). Então eles estão seguros, pois as árvores estéreis serão cortadas para o fogo, mas o Cristo místico é uma árvore da qual o machado não pode se aproximar.

2. Em um lugar de refúgio. "O Senhor será um santuário para eles." Eles estão na cidade de refúgio, onde uma gota de ira não pode cair.

3. Sob um disfarce, em um esconderijo - até mesmo o sangue da aliança do Mediador.

4. Na aliança, na carruagem de Cristo ( Cântico dos Cânticos 3:9 ; Isaías 27:4 ).

III. As razões.

1. Deus vai procurar e descobrir cada um de nós, esteja onde quisermos. Podemos enganar a nós mesmos e aos outros, mas não se zomba de Deus quem busca as rédeas.

2. Se Deus nos descobre por meio de Cristo, estamos perdidos. Não teremos nada para nos proteger quando Ele nos tirar de nossas tocas.

3. se formos encontrados em Cristo, estaremos seguros nesta vida e na eternidade, não importa o que aconteça. Sobre os problemas, Ele levantará nossa cabeça; e quando a morte vier, será sem seu aguilhão.

4. Os usos. Que seja seu grande cuidado ser encontrado em Cristo como Noé na arca, e Ló em Zoar.

1. Não deixe o tempo de busca colocá-lo em desvantagem.

(1) Em um estado não regenerado - "morto em ofensas e pecados." Este é um estado de destruição da alma, fogo encontrando restolho; o juiz o criminoso.

2. Seja encontrado em Cristo.

(1) Unidos a Ele por Seu Espírito por meio da fé.

(2) Andando Nele.

(3) Viver Nele e sobre Ele ( Gálatas 2:20 ).

V. Os motivos.

1. Se você for achado em Cristo, Ele será achado em você, então você terá uma dupla segurança no tempo da prova ( João 17:21 ). Cristo é encontrado nos crentes como em Sua própria casa.

(1) Sua morada, e quem não a defenderá.

(2) Sua casa de banquetes. Que provisões ele traz consigo para a tempestade e o bege.

(3) Sua casa fortificada. "Ninguém os arrancará da Minha mão."

(4) Seu templo, que Ele não permitirá que seja profanado.

(5) Seu jardim. Ele “irá regá-lo a cada momento”, protegê-lo e preservá-lo.

(6) Como a alma no corpo ( Colossenses 3:4 ; Gálatas 2:20 ; Atos 2:25 ).

2. Se você não for encontrado em Cristo, você será encontrado em uma situação difícil nesta vida e na eternidade. ( T. Boston, DD )

Encontrado em cristo

A frase implica -

1. Que existe uma propriedade em Cristo.

2. Uma permanência nele.

I. Deixe-nos explicar a frase. É tirado de plantas que são enxertadas em estoques, ou de ramos que estão na árvore. Desta união existem três graus.

1. Estamos em Cristo no amor eterno e propósito de Deus.

2. Quando Cristo morreu, estávamos Nele como uma pessoa pública.

3. Mais apropriadamente agora pela fé, visto que os amigos estão uns nos outros por amor. Mas como Cristo está no céu, como podemos estar unidos a Ele? Eu respondo: Se uma árvore chegou ao céu e tem sua raiz na terra, isso impede a união da raiz e dos ramos. E embora Cristo esteja no céu, ainda assim estamos unidos a Ele por Seu Espírito e recebemos Sua influência de toda graça e bondade.

II. As doutrinas aqui esclarecidas.

1. Justificação pela fé. Pois se a pergunta for: Como somos salvos pela justiça de Cristo? Eu respondo: Cristo e nós somos um, e tudo o que Ele tem é nosso.

2. O sacramento. Os Paoístas querem que o pão seja transubstanciado, para que o corpo de Cristo seja unido a nós. Mas eu pergunto: como o pé é unido à cabeça? Pelo vigor espiritual que passa de um lado para outro através do corpo. Não é, portanto, necessário que haja união corporal. Cristo consolou Seus discípulos mais com Seu Espírito quando partiu do que com Sua presença corporal.

III. O conforto disso. Antes de estarmos em Cristo, estávamos em um estado de horror e condenação. Mas agora estamos Nele -

1. Nossa natureza é exaltada à divindade.

2. O que quer que possamos perder em outros estados aqui é um estado que não pode ser abalado.

3. Bem-aventurados os que morrem no Senhor.

4. Após a morte, estaremos com Ele na casa de nosso pai. 5, Todos os que nos tocam o tocam ( Atos 9:4 ).

4. Os deveres que surgem disso.

1. Em deveres para com Deus, quão gratos devemos ser para com ele.

2. Deve despertar-nos para deveres em relação aos nossos semelhantes, particularmente na caridade para com os pobres de Cristo.

3. Em relação a nós mesmos. Devemos nos conduzir com dignidade e crescer em nossa cabeça viva.

V. Como podemos vir a ser encontrados em Cristo.

1. Devemos ir onde Ele está.

2. Devemos nos separar do que é contrário a Cristo.

Aprender--

1. Que um cristão está continuamente sob as asas de Cristo até que ele esteja no céu.

2. Chegará o tempo em que Deus examinará os homens e os abrirá como estão.

3. A base da felicidade futura deve ser lançada agora. ( R. Sibbes, DD )

Não tendo minha própria justiça -

As duas justiças

I. A distinção entre dois tipos de justiça.

1. O seu é também.

(1) A justiça falsa e superficial que Ele tinha como fariseu ( Filipenses 3:6 ), ou

(2) qualquer um que possa competir com Cristo.

2. A justiça de Deus é Seu método gracioso de perdoar os crentes penitentes no evangelho e aceitá-los para a vida em Cristo. Isso é assim chamado porque -

(1) É descoberto por Deus ( Jó 33:24 ).

(2) Dado por Deus ( 1 Coríntios 1:30 ; 2 Coríntios 5:21 ).

(3) Aceito por Deus ( Mateus 3:17 ).

II. A descrição dessas justiças opostas.

1. O seu é pela “lei”, o outro aquele que é “pela fé em Cristo”, isto é, designado por Deus, merecido por Cristo e recebido pela fé.

2. Estes são freqüentemente opostos ( Romanos 3:21 ; Romanos 10:3 ).

3. A lei pode ser tomada de duas maneiras, tanto para -

(1) A lei das obras, que exigia que um homem fosse justificado por uma obediência própria perfeita e sem pecado. Isso se opõe à justiça de Deus pela fé em Cristo ( Romanos 1:17 ; Romanos 3:20 ), e pela justificação é impossível, pois nenhum de nós a possui.

Se tivéssemos, não haveria pecado e nem lugar para Cristo; mas todos nós quebramos com Deus e não podemos mostrar nenhuma obra justificável pela lei ( Romanos 3:12 ).

(2) Ou a lei cerimonial. Com isso Paulo prova que nenhum homem pode ser justificado e, portanto, os judeus buscaram a justiça onde ela não era encontrada e eram culpados de um erro triplo.

(a) Eles pensavam que o perdão e a aceitação deviam ser garantidos pelas simples obras dessa lei.

(b) Eles negligenciaram e rejeitaram a Cristo, que é o fim da justiça para todo crente.

(c) Eles manteriam esta lei quando fosse revogada.

III. Seu respeito diferente por ambos.

1. Aquilo que ele renunciou foi

(1) em parte a justiça superficial de conformidade com a lei externa, uma mera justiça especulativa, e

(2) em parte a justiça do pacto da lei que alguns falsamente imaginaram que poderiam cumprir.

2. Aquilo que ele afetou era "ser achado em Cristo", etc.

(1) O estado de Sua pessoa, ou a forma como isso é aplicado.

(a) A palavra “encontrado” é enfática e freqüentemente usada com respeito ao dia do julgamento (2Co 5: 3; 2 Pedro 3:14 ; Mateus 24:46 ). Isso implica que o último dia é de pesquisa e julgamento exatos.

(b) “Em Cristo”, ou seja, incorporado em Seu corpo místico, ou unido a Ele pelo Espírito ( João 15:2 ; Romanos 8:1 ). Estando unidos a Ele pela fé, amor e santidade, nos tornamos participantes de Sua justiça.

(2) A justiça com a qual Ele apareceria diante de Deus. A justiça da nova aliança é dupla.

(a) A justiça suprema é a obediência de Cristo até a morte ( Romanos 5:18 ), ou seja, nossa grande justiça diante de Deus pela qual Sua justiça é satisfeita e pelo mérito do qual todas as bênçãos da nova aliança são obtidas para nós.

(b) A justiça subordinada, ou a maneira, os meios e as condições pelos quais obtemos interesse e direito a essa justiça suprema é a fé ( Romanos 4:3 ), e nossa continuação nela está condicionada a uma nova obediência ( 1 João 3:7 ; 1 João 2:29 ).

Isso diz respeito ao julgamento final ( Mateus 25:46 ), onde os justos são aqueles que frutificam nas boas obras. Conclusão: Somos justificados pela fé somente, sem obras, como Paulo afirmou; e pelas obras e não apenas pela fé, que é a afirmação de Tiago. A justificação diz respeito a alguma acusação, e como existe uma lei dupla de obras e graça, existe uma acusação e justificação dupla.

Agora, quando somos acusados ​​de violadores da lei das obras, alegamos a satisfação de Cristo como nossa justiça, sem obras próprias. Mas quando somos acusados ​​de não cumprir as condições do pacto da graça, de sermos negligentes de Cristo, o Mediador, somos justificados pela produção de nossa fé ou obediência sincera. Donde aprender -

1. Que o dia do julgamento será um dia de exata busca e julgamento ( Romanos 14:12 ).

2. Que neste dia não há comparecimento diante de Deus com segurança e conforto sem justiça de algum tipo ou outro ( 1 Samuel 6:20 ).

3. A justiça da lei das obras não podemos ter ( Gálatas 3:10 ; Romanos 3:23 ; Salmos 143:3 ).

4. O homem, tendo violado esta lei, está perdido ou incapacitado para sua própria recuperação, ou para fazer qualquer coisa que satisfaça a Deus ( Romanos 5:6 ).

5. Porque o homem estava sob tal impotência, Cristo se tornou o Mediador, e

(1) Tornou-se um sacrifício à justiça ofendida ( Efésios 5:2 ).

(2) Um resgate pelos pecadores ( 1 Timóteo 2:6 ).

6. Com a Sua morte, Cristo adquiriu um novo direito de domínio sobre o mundo, para salvar em Seus próprios termos ( Romanos 14:9 : Atos 2:36 ; Filipenses 2:7 ).

7. Sendo possuidor deste senhorio, Ele fez uma nova lei da graça para a nossa recuperação ( Marcos 16:16 ; João 3:16 ).

(1) Ele estabeleceu os termos de vida e morte.

(2) Os privilégios da nova concessão são excessivamente grandes - perdão, paz, adoção, o dom do Espírito e o direito à glória.

(3) O perigo da impenitência final e da recusa dessas coisas, e não se submeter a esta justiça é muito grave ( Hebreus 10:39 ).

8. Os termos da nova lei são arrependimento, fé e nova obediência. ( T. Manton, DD )

Justiça

I. A justiça da lei -

1. Consiste em obras.

2. É nosso.

3. Está com defeito e é inútil.

II. A justiça da fé -

1. É por meio de Cristo.

2. Perfeito.

3. Aceitável para Deus. ( J. Lyth, DD )

I. O que se entende por justiça de Cristo. A retidão é o resultado da obediência à lei. Cristo cumpriu a lei em nosso quarto.

1. Por Sua obediência ativa aos seus comandos. Agora, as exigências da lei do pecador eram muito altas.

(1) Imaculação da natureza, pois se a fonte for envenenada, como os riachos podem ser saudáveis. O Filho de Deus satisfez essa demanda assumindo um corpo e uma alma sem pecado.

(2) Uma obediência tão ampla quanto a lei - “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas”. Cristo cumpriu toda a justiça e não pecou.

(3) Uma obediência elevada ao mais alto grau que a lei exige. Não basta ser sincero ou fazer o melhor. Cristo respondeu a isso com Seu perfeito amor a Deus e ao homem.

(4) Continuação até o fim sem a menor falha ( Gálatas 3:10 ). Cristo tornou-se obediente até a morte.

2. Por sua obediência passiva. Falhando na retidão ativa, a lei se apodera do pecador e diz: "Pague o que você deve."

(1) A lei exigia a vida como pena de transgressão - “No dia em que comeres”, etc. Cristo satisfez esta exigência morrendo “o justo pelos injustos”.

(2) Os sofrimentos devem ser voluntários, pois Deus odeia roubo para holocausto. Cristo, pela alegria que estava diante dEle, suportou a cruz.

II. Essa justiça é recebida pela fé. É recebido e se torna nosso pela fé, pois a fé nos une a Cristo. Após esta união segue-se uma comunhão com Cristo em Sua justiça. A alma pela fé se casa com Cristo e a justiça é seu dote. A alma voa para Cristo em busca de refúgio, e essa justiça é o seu disfarce.

III. Confirme a doutrina.

1. Isso só pode nos proteger da ira de Deus que satisfaz Sua lei, e somente esta justiça satisfaz Sua lei.

2. É a justiça de Deus, assim chamada porque -

(1) É dAquele que é Deus ( Jeremias 23:6 ).

(2) Aceito por Deus.

3. É a justiça do único Deus sábio salvar os pecadores, quando nada mais poderia fazer isso ( Salmos 40:6 ).

Conclusão.

1. Nunca nutra pensamentos baixos de pecado. É o pior dos males, que não poderia ser remediado senão pelos sofrimentos de Cristo.

2. Nunca nutra pensamentos baixos de perdão. Todo perdão é o preço de sangue mais precioso do que mil mundos. ( T. Boston, DD )

A justiça do crente

I. Sua natureza.

1. Não pessoal, mas por meio de Cristo.

2. Não da lei, mas pela fé.

II. Seu prazer.

1. Em Cristo em quem o crente habita.

2. É encontrado aqui e no futuro.

III. Sua suficiência.

1. É intencional.

2. Originado.

3. Efetuado.

4. Aprovado por Deus. ( J. Lyth, DD )

Cristo e fé

A história e a nossa vida pessoal não têm página mais estranha e patética do que a sugerida pelas palavras: “Sofri a perda de todas as coisas”.

1. Iniciamos uma jornada infinita; e não existe testemunho mais seguro disso do que a maneira fácil e familiar com que deixamos objeto após objeto cair de nossas vidas em nossa busca pelo que parece ser maior. Ou como um general que deixa a fortaleza que está defendendo, abandonando canhões e bagagens e o trabalho inacabado de meses porque a maré da batalha se instalou em outro lugar e todas as suas forças devem estar concentradas lá, assim estamos nós na grande batalha da vida.

2. A mesma coisa acontece nas regiões superiores. Não podemos descansar na realização intelectual. Escalamos onde o pensamento é vertiginoso; e, finalmente, aqui está a lei. Onde esta deus Sem essa descoberta, o conhecimento é uma escória e podemos sofrer a perda dela se pudermos apenas alcançá-Lo e estar bem com ele.

I. O fracasso da justiça legal em nos trazer paz. Por meio de um processo como aquele a que nos referimos, o apóstolo passou na marcha urgente de seu espírito para sua morada no coração de Cristo. Há um tom quase de zombaria solene no apelo que ele faz ao passado. “Meu Salvador não me encontrou entre os restos do mundo. Ele não me escolheu na lama. Se algum homem tinha o direito de se gabar, era eu.

Mas tudo o levou ao “Desventurado homem que sou”, etc. Esta lei, sob a sombra da montanha em que estivemos, o trouxe, não nos traz, nenhuma paz. Tudo o que ele pode fazer é abrir as portas do templo, que pela fé devemos entrar se quisermos ver Deus.

II. O clamor do coração por uma justiça de Deus.

1. Há uma condição em que tal grito não é ouvido - o farisaico. Um homem pode continuar olhando para o exterior por tanto tempo e conseguir sufocar suas aspirações espirituais a ponto de chegar à conclusão de que tudo o que pode fazer é obedecer à letra da lei.

2. Mas um homem que descobriu que mesmo a estrita obediência à lei moral não pode revelar Deus entenderá este clamor. Os mandamentos mais elevados que a lei já estabeleceu, e a obediência mais humilde já prestada, não têm significado divino, mas na revelação de uma Pessoa Infinita, a quem estamos pessoalmente relacionados. Pedimos para ser vestidos com Ele mesmo.

III. A justiça que é revelada à fé. Para o apóstolo, a voz da fé que está em Cristo foi uma resposta suficiente a esse clamor. "Não tendo minha própria justiça." A Encarnação foi a única resposta possível para Deus dar e para nós recebermos. A lei foi um mestre-escola para nos levar a Cristo para que pudéssemos receber a Si mesmo. Isso é suficiente, e em Cristo temos a justiça de Deus. ( L. Mann. )

A justiça de Deus pela fé

Essa justiça é a única base de aceitação por Deus. Não é meu, mas de Deus, como em Sua graça Ele o providenciou, de modo que é dito de nós que somos “justificados gratuitamente por Sua graça”. É realizado por Cristo e em Seu sangue ( Romanos 5:9 ); ou é “pela redenção que está em Cristo Jesus”. Torna-se nosso por meio da fé.

Esta fé é “imputada à justiça” ou subjetivamente “com o coração o homem crê para a justiça”. Do possuidor de tal justiça, pode-se dizer que "o homem é justificado aos olhos de Deus". Cristo obedeceu à lei por nós e sofreu sua penalidade, e o mérito dessa obediência até a morte passa a ser nosso assim que pudermos dizer: “Cremos em Jesus”. Aquele que era injusto torna-se justo e escapa da condenação que o pecado merece ( Romanos 8:1 ; Romanos 1:18 ); não, goza do benefício da redenção ( Efésios 1:7 ).

Quando as obras da lei são negadas e a fé é simplesmente colocada em Deus, a culpa é cancelada, a aceitação é desfrutada e tal mudança de estado envolve uma mudança de caráter ( Romanos 8:4 ). O pecador não é de fato considerado inocente por nenhuma ficção legal. Todo o processo implica sua culpa, mas ele não está mais exposto à sua pena; ele é considerado, ou tratado, como uma pessoa justa, “a justiça externa de Cristo Jesus sendo imputada a Ele” (Hooker).

E o resultado é ( Romanos 8:30 ). Essa retidão, divina em sua origem, terrível em seu meio e repleta de tais resultados, era o elemento essencial da religião de Paulo e os princípios distintos de sua teologia. ( Professora Eadie. )

Justiça imputada

A grande verdade desta doutrina está exatamente aqui - quando um pecador se penitencia pela misericórdia de seu Salvador, Deus o estima não de acordo com o que ele foi ou é em si mesmo, mas de acordo com o que ele é em relação a Cristo. Nós mesmos estamos constantemente avaliando coisas e pessoas conforme elas se relacionam com outras coisas e pessoas. O geólogo estima a importância de certos vestígios de acordo com os estratos em que são “encontrados.

”O químico estima a ação de certos elementos conforme eles são“ encontrados ”nesta ou naquela combinação. O comerciante estima os bens de acordo com a sua relação com as necessidades deste ou daquele mercado. Você apresenta sua amostra; ele se recusa. “Essas coisas não vão vender agora no Brasil.” Você diz: “Oh! mas julgue-os por seus próprios méritos; veja que tecido excelente, que padrões bonitos.

”Mas não adianta. Você vai a um jardim no início da primavera, quando as folhas estão apenas começando a aparecer. Dois ramos estão se tocando. O jardineiro diz: “Este galho estará carregado de frutas, mas terá pouca ou nenhuma.” Você não vê diferença. As folhas são tão frescas e verdes de uma quanto de outra. Mas o jardineiro os julga de acordo com suas relações. Um ramo é “achado” em uma árvore que ele sabe ser frutífera, o outro em uma que ele sabe que é quase estéril.

É uma ficção quando ele imputa as qualidades da ação ao ramo? Ou ele entra em seu jardim e vê em uma de suas bordas uma planta que não está florescendo. “Aquela planta”, diz ele, “vai morrer aqui, coloque na estufa”. Ele volta em algumas semanas, e a mesma planta é “encontrada” na estufa. “Está tudo bem agora”, diz ele. Ele não quer dizer que tenha recuperado vitalidade ou beleza, mas é no caminho justo para a saúde.

Sua mudança de relação o “salvou”. Ou digamos que você vá ao estúdio de um artista famoso e o veja desenhando uma imagem na tela. É pouco - apenas um esboço tênue; mas ele lhe conta sua ideia, e você sabe como ele elaborou outras ideias. É apenas um começo ainda; mas está relacionado a uma mão de mestre, e você pode imaginar o que será quando terminar. Sua estimativa da mesma imagem seria muito diferente se você a “encontrasse” no estúdio e nas mãos de um artista inferior.

Ou, novamente, você pode ouvir que um bebê recém-nascido e um macaco recém-nascido são, cada um, um mero pedaço de carne e sangue, e que sob a faca de dissecação pouca diferença poderia ser detectada entre eles. Mas o bebê é “encontrado” na humanidade. Está relacionado com a raça humana e você o estima de acordo com suas capacidades latentes, embora no momento não haja nenhum sinal de inteligência distinta. Ou você pode solicitar um seguro de vida e ir a um médico para ser examinado.

Ele pergunta sobre qualquer doença que você possa ter tido e sobre o seu estado atual. Mas ele também pergunta sobre seus pais; quando, e de que morreram, e também sobre seus irmãos e irmãs. Você pode dizer: "Por que não julgar meu caso puramente por seus próprios méritos?" Não; seu julgamento dependerá em parte da linhagem familiar em que você se encontra, e ele irá “imputar” a você as qualidades saudáveis ​​ou não saudáveis ​​da linhagem familiar.

E Deus não deve avaliar os homens de acordo com sua relação com Ele mesmo e com Seu Filho? Nenhum homem é “justificado” em viver uma vida de pecado, nem em viver uma vida de fariseu autoconfiante; mas quando um homem vem com um coração humilde e contrito e se entrega à misericórdia do Justo, orando por perdão e purificação e força para viver uma vida melhor, sua relação é mudada e ele é justificado. ( TC Finlayson. )

Salvação em Cristo

Um homem havia sido condenado em um tribunal espanhol a ser fuzilado, mas sendo cidadão americano, e também de nascimento inglês, os cônsules dos dois países se interpuseram e declararam que as autoridades espanholas não tinham competência para condená-lo à morte. O que eles fizeram para garantir sua vida quando o protesto não foi suficiente? Eles o envolveram em suas bandeiras, cobriram-no com a bandeira dos Estados Unidos e a Union Jack, e desafiaram os algozes.

“Agora dê um tiro se você ousar, pois se você fizer isso, você desafiará as nações representadas por aquelas bandeiras, e você trará os poderes daqueles dois grandes impérios sobre você.” Lá estava o homem, e diante dele a soldadesca, e embora um único tiro pudesse ter acabado com sua vida, ele era tão invulnerável como se estivesse envolto em aço triplo. Mesmo assim, Jesus Cristo levou minha pobre alma culpada desde que eu acreditei nele, e envolveu-me com a bandeira vermelho-sangue de Seu sacrifício expiatório; e antes que Deus possa destruir a mim ou qualquer outra alma envolvida na expiação, Ele deve insultar Seu Filho e desonrar Seu sacrifício, e isso Ele nunca fará, bendito seja Seu nome. ( CH Spurgeon. )