Romanos 10:4

Pois Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê.

Cristo, o fim da lei

I. Em que sentido?

1. Como seu grande antítipo.

2. Seu único sacrifício.

3. A fonte de seu poder moral.

II. Para quê? Assegurar--

1. Perdão do pecado.

2. Santidade de vida.

III. Para quem?

1. Cada um.

2. Aquele que acredita. ( J. Lyth, DD .)

Cristo, o fim da lei para a justiça

I. O fim de toda lei é a justiça - a produção dos resultados mais perfeitos.

1. No mundo natural, o uso da lei é perpetuar resultados essenciais para o seu bem-estar, por exemplo, a circulação da atmosfera, fluxo e refluxo da maré, alteração de estações, moções e influência dos planetas, etc .

2. O grande objetivo da lei no mundo moral é regular a conduta de modo a produzir um caráter justo. O objetivo da lei de Moisés era levar a uma vida mais elevada ( Romanos 7:10 ).

(1) O elemento ético na lei mosaica descobriu para o homem a destruição causada pelo pecado ( Romanos 7:7 ; Romanos 7:11 ; Romanos 7:13 ).

(2) O elemento cerimonial obscureceu o remédio. Os sacrifícios e festivais visavam mostrar a necessidade da expiação do pecado, pela expiação de Cristo.

II. Em Cristo, temos o grande objetivo da lei ética e cerimonial - justiça e santidade. A autoridade da lei depende do caráter pessoal do legislador. O caráter de Cristo era como Sua lei - santo, justo e bom.

1. De Cristo procede a lei moral pela qual o pecado nos é descoberto. Seu caráter é uma reprovação constante para nós. Suas palavras trazem para casa a consciência da lei violada.

2. Em Cristo está o único remédio para o pecado. Os arranjos da lei cerimonial terminaram Nele - a sombra retirou-se quando a substância apareceu. Em Sua vida e morte, Ele cumpriu os deveres e suportou as penalidades da lei, vindicando assim a justiça de Deus e provendo uma justiça completa para o homem pecador.

III. A fé em Cristo é aceita como uma obediência perfeita à lei. A lei é punitivamente impotente quando o fim para o qual existe é alcançado. Desarmamos a lei ao obedecê-la. Todos os nossos esforços sem ajuda para obedecer à lei - enquanto em um estado de não-natureza sem lei - são fúteis. É como correr ao longo de um caminho paralelo para o qual tentamos em vão nos dirigir. A fé, e somente a fé, é o meio de junção.

Isso nos coloca na posição em que a lei nos colocaria. Sendo o fim de toda lei a produção dos resultados mais perfeitos, esse mesmo fim é atendido quando cremos em Jesus. Pois Cristo, e tudo o que Ele tem, torna-se nosso. “Ele é feito para nós, de Deus, sabedoria e justiça, e santificação e redenção.” “A lei e o evangelho são evidenciados na natureza moral do homem. A lei, o ideal de sua vida, o evangelho, a vida de seu ideal. ” Aulas:

1. É inútil tentar alcançar a justiça pela lei, por causa de nossa incapacidade moral de obedecer a todos os seus requisitos.

2. A fé em Cristo é a única forma universal de obediência. ( JS Exell, MA .)

Cristo, o fim da lei para a justiça

I. O que está implícito nessas palavras.

1. Que a lei de Deus foi universalmente quebrada ( Romanos 3:10 ).

2. Que, portanto, todo homem está sob a maldição dessa lei ( Gálatas 3:13 ; Romanos 2:8 ).

3. Que, para ser salvo, essa maldição deve ser removida e os pecados remidos.

4. Que nenhum homem por si mesmo pode remover esta maldição ou obter a remissão de seus pecados.

5. Não obstante, Deus não pode recuar de Suas reivindicações, nem diminuir um jota ou til do que Sua santa lei exige, seja em penalidade ou preceito.

6. Que toda pessoa que deseja obter a salvação deve buscar tal justiça que responda a todas as reivindicações da lei, seja perfeitamente satisfatória para Deus e, portanto, disponível para sua justificação e paz.

II. Em que sentido é “Cristo, o fim da lei, para justiça de todo aquele que crê”? Considerar--

1. O significado geral da vinda de Cristo ( Salmos 40:6 ; Hebreus 10:1 ; Isaías 42:6 , Isaías 42:21 ; Daniel 9:24 ; Jeremias 23:5 , Jeremias 33:15 ; Is 53: 6, cf .

1 Pedro 2:24 ; 2 Coríntios 5:21 ).

2. O caráter especial de Sua mediação. Devemos considerá-lo como substitutivo. Devemos contemplá-Lo prestando a Deus, por aqueles a quem Ele representou, uma obediência perfeita à lei que eles violaram, e sofrendo em toda a sua extensão a maldição em que incorreram. Cristo é o fim da lei para a justiça - não anulando sua autoridade, ou diminuindo suas requisições, para atender às exigências de nossa condição decaída - mas ao invés disso, afirmando sua plena obrigação e satisfazendo todas as suas reivindicações eqüitativas.

Esta é a grande glória do evangelho - que Deus pode ser justo - em exigir cada reivindicação da lei e em punir todos os pecados daqueles a quem Ele salva em seu deserto - e ainda assim o justificador daqueles que crêem em Jesus .

III. Para quem esta provisão está disponível, ou quem é beneficiado por ela. “Todo aquele que crê”, e nada mais. Mas devemos averiguar -

1. O testemunho dado nas Escrituras para esta verdade. Repetidamente, somos informados de que somente a fé é o meio designado por Deus para conceder a eficácia desta provisão às almas dos homens.

2. Por que podemos ser beneficiados neste caminho de fé e em nenhum outro? Basta dizer que Deus o declarou. Mas não precisamos deixar o assunto parar aqui. O homem está totalmente perdido, desamparado e destruído. Nada que possamos fazer pode valer para nossa salvação. Nossa ajuda e esperança são baseadas em Um, o único que é poderoso para salvar. É, portanto, evidente que a única maneira pela qual podemos ser beneficiados pelo que outro fez por nossa salvação, deve ser crendo Nele para a execução de tal interposição, e para a vantagem da bênção obtida por meio dela.

3. Qual é a natureza da fé pela qual nos tornamos interessados ​​nesta justiça. É o ato de uma alma disposta no dia do poder de Deus, sob uma clara descoberta de sua condição perdida e uma clara percepção da mediação de Jesus, pela qual é levada a confiar nessa mediação e a pleitear que justiça com Deus por seu perdão e paz (cap. 10:10; Hebreus 11:1 ).

4. Até que ponto esta verdade deve ser levada na justificação do pecador diante de Deus? Em toda a extensão para que foi projetado para esse fim. Inclui todo o caso do pecador - pecados, culpa, condenação e ira merecida. Isso lhe traz uma libertação total e completa e uma justificação de todos. Não, mais, isso o investe com a justiça perfeita de Cristo, como um cumprimento perfeito da lei pela qual ele permanece aceito por Deus.

4. Quais são a importância e as vantagens daí decorrentes. Nisto--

1. A lei é estabelecida em todas as suas autoridades, obrigações e reivindicações.

2. Deus é honrado e exaltado na posse e exercício de todas as Suas perfeições.

3. Um caminho seguro e certo de vida e salvação, de perdão e paz, está aberto para os homens culpados.

4. Uma provisão segura é feita para uma obediência amorosa, devotada e agradável à vontade de Deus.

5. É concedida à alma uma rocha segura para sua segurança presente e uma base sólida para sua segurança futura, mesmo para sempre.

6. A Igreja de Deus é provida com um teste infalível para testar cada doutrina proposta para sua aceitação, e uma arma indomável para vencer todo inimigo anticristão. ( R. Shittler .)

Cristo, o fim da lei para a justiça

I. A proposição. “Cristo é o fim da lei.” O fim de uma coisa é matemático ou moral. O fim matemático é a parte extrema de uma coisa, na qual o comprimento ou continuação é determinado; como um ponto é o fim de uma linha, a morte é o fim da vida, o dia do julgamento é o fim deste mundo. O objetivo moral de uma coisa é o escopo e a perfeição dela. Agora, Cristo é o fim da lei em ambos os sentidos.

1. O fim matemático do cerimonial e moral. Do cerimonial por uma significação direta, da moral por uma direção acidental. As cerimônias significavam Cristo e terminavam nele. Bem, a lei moral leva os pecadores à maldição, mas por conta a Cristo, assim como a doença leva ao remédio ou ao médico.

2. Ele também é o objetivo moral de ambos. Pois Ele é o corpo dessas cerimônias e sombras, e Ele cumpriu perfeitamente o Decálogo para nós, e essas três formas.

(1) Em Sua concepção pura.

(2) Em Sua vida piedosa.

(3) Em Seus sofrimentos santos e obedientes, e tudo por nós.

Pois tudo o que a lei requer que fôssemos, fizéssemos ou sofrêssemos, Ele o fez em nosso favor. Portanto, alguém espirituosamente diz que Cristo é Telos, o fim, ou tributo, e nós, por Seu pagamento, Ateleis, sem tributo, somos dispensados ​​por Ele diante de Deus. Cristo é ambos os fins, mas principalmente o último é aqui compreendido.

II. A amplificação "para a justiça". Quando você vier a Cristo, não deve rejeitar a lei, mas usá-la ainda para fazer com que você se apegue mais a Cristo e como regra de vida justa. Cristo é o fim da lei, não a morte, mas o fim cumpridor; não para terminar, mas para exigir tua obediência. Quando o mercador chega a bordo de seu navio de barco, ele não afoga seu barco, mas o iça para dentro do navio; ele pode usá-lo em outra hora.

Ou como um nobre não negligencia seu mestre-escola quando ele vem para suas terras, mas o prefere. Então, certamente, se a lei (embora severa) te trouxe a Cristo, você não pode deixar de amá-la por este ofício; se não o fizeres, não tens Cristo. Sim, será o prazer de um homem estar então fazendo, quando Cristo está com ele, como Pedro então, de boa vontade e com sucesso, lançou sua rede. Sem Cristo, a lei é um estudo incômodo; mas com Ele, nada mais delicioso. ( Elnathan Parr, BD .)

Cristo, o fim da lei

Considerar--

I. Cristo em conexão com a lei. A lei é aquilo que temos motivos para temer; pois o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.” No entanto, como o fascínio que atrai o mosquito à vela, os homens, por natureza, voam para a lei para a salvação. Agora, o que nosso Senhor tem a ver com a lei?

1. Ele é seu propósito e objetivo. A lei é nosso mestre-escola, ou melhor, nosso assistente para nos conduzir à escola de Jesus; a grande rede em que os peixes são encerrados para que sejam arrancados do elemento do pecado; o vento tempestuoso que leva as almas ao porto de refúgio; o oficial do xerife para encerrar os homens na prisão por seus pecados, concluindo-os todos sob condenação, a fim de que eles possam olhar para a livre graça de Deus somente para libertação.

Esvazia para que a graça possa preencher, feridas que a misericórdia possa curar. Se o homem nunca tivesse caído, a lei teria sido muito útil para mostrar-lhe o caminho em que ele deveria andar: e por mantê-lo, ele teria vivido ( Romanos 10:5 ). Mas desde que o homem caiu, um caminho de salvação pelas obras tornou-se impossível. A lei visa levar o pecador à fé em Cristo, mostrando a impossibilidade de qualquer outro caminho. É o cão que leva as ovelhas ao pastor, o calor abrasador que leva o viajante à sombra da grande rocha em uma terra cansada. A lei é adaptada para isso; para--

(1) Mostra ao homem seu pecado. Quem pode colocar seu próprio caráter lado a lado sem ver o quanto ficou aquém do padrão? Quando a lei atinge a alma, é como a luz em um quarto escuro, revelando a poeira e a sujeira que não haviam sido percebidas. É o teste que detecta a presença do veneno do pecado na alma. Uma balança verdadeira descobre o peso reduzido, e esse é o primeiro efeito da lei sobre a consciência do homem.

(2) Mostra o resultado e dano do pecado. Os tipos tinham a intenção de levar os homens a Cristo, fazendo-os ver sua condição impura e sua necessidade de uma limpeza que só Ele pode dar. Os homens separados por causa de doenças ou impurezas foram levados a ver como o pecado os separava de Deus; e quando eles foram trazidos de volta e purificados com ritos místicos, eles foram feitos para ver como eles só podem ser restaurados por Cristo, o grande Sumo Sacerdote. “Sem derramamento de sangue não há remissão.”

(3) Ensina aos homens sua total impotência. A santidade que a lei exige nenhum homem pode alcançar por si mesmo. “Teu mandamento é muito amplo.” “Quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura? Nenhum." “Como pode ser limpo aquele que nasceu de mulher?” Na graça há esperança, mas como dívida não há, pois nada merecemos senão a ira. A lei nos diz isso, e quanto mais cedo soubermos que é assim, melhor, pois mais cedo voaremos para Cristo.

(4) Mostra nossa grande necessidade. A lei é a faca do cirurgião que corta a carne orgulhosa para que a ferida cure. A lei por si só varre e levanta o pó, mas o evangelho borrifa água limpa sobre o pó. A lei mata, o evangelho vivifica; a lei remove, e então Jesus Cristo veste a alma com beleza.

2. Cristo é o cumprimento da lei.

(1) Deus, por necessidade imutável, exige justiça de Suas criaturas, e a lei não é obrigada a rebaixar seus termos, como se originalmente tivesse pedido demais; mas Cristo dá à lei tudo o que ela requer. A lei exige obediência completa, e Cristo trouxe uma justiça como essa, e a deu ao Seu povo. Somente como justos podemos ser salvos, mas Cristo nos torna justos e, portanto, somos salvos.

(2) Jesus cumpriu assim as exigências originais da lei, mas desde que a violamos, existem outras exigências. Deus “de forma alguma inocentará o culpado”, mas toda transgressão terá seu justo castigo. Aqui, então, Cristo é o fim da lei quanto à penalidade. Os reclamos da lei, tanto como quebrantado como não quebrado Cristo, foram atendidos: tanto as exigências positivas quanto as penais são satisfeitas Nele.

(3) Não apenas a penalidade foi paga, mas Cristo deu grande honra à lei ao fazê-lo. Se toda a raça tivesse guardado a lei, não estaria em uma posição tão esplêndida como está agora que o Filho de Deus prestou reverência a ela. Quem dirá uma palavra contra a lei à qual o próprio Legislador se submete?

(4) A estabilidade da lei também foi garantida por Cristo. Só pode permanecer o que é provado ser justo, e Jesus provou que a lei é assim, engrandecendo-a e tornando-a honrosa. Ele diz: “Não vim destruir, mas cumprir”. Quanto ao estabelecimento dos princípios eternos do certo e do errado, a vida e a morte de Cristo alcançaram isso para sempre. “Nós estabelecemos a lei, não anulamos a lei pela fé.”

3. Cristo é o fim da lei no sentido de que Ele é o seu término em dois sentidos.

(1) Seu povo não está sob isso como uma aliança de vida. “Não estamos sob a lei, mas sob a graça”.

(2) Não estamos mais sob sua maldição. Jesus nos deu toda a justiça que ela exige, e a lei deve abençoar. “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto.”

II. Nós mesmos em conexão com Cristo - para "a todo aquele que crê." Acreditar não é meramente aceitar um conjunto de doutrinas, mas confiar, confiar e descansar. Você acredita que Cristo ficou no lugar do pecador e sofreu o justo pelos injustos, e que Ele é capaz de salvar ao máximo ? E tu, portanto, colocas todo o peso da salvação da tua alma somente sobre Ele? Então Cristo é o fim da lei para justiça para ti, e tu és justo. É inútil para trazer nada para a frente outra coisa se você não está acreditando, pois nada vai aproveitar - sacramentos, orações, etc . Observar--

1. Não há nenhuma questão levantada sobre o personagem anterior, pois está escrito: "Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê." Mas, Senhor, este homem antes de crer era um perseguidor e injurioso. Sim, e esse é o próprio homem que escreveu essas palavras. Então, se eu me dirigir a alguém que está contaminado com todos os pecados, eu digo que se você crê que suas iniqüidades estão apagadas, porque o sangue de Cristo nos purifica de todo pecado.

2. Não há nada dito como qualificação quanto à força da fé. Ele é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê, seja ele a Pequena Fé ou o Coração Grande. O link pode ser muito parecido com um filme, uma linha de aranha de fé trêmula, mas, se percorrer todo o caminho do coração até Cristo, a graça divina pode fluir e fluirá ao longo do fio mais tênue. É maravilhoso como pode ser fino o fio que transportará o flash elétrico.

Se a tua fé for do tipo do grão de mostarda, se for apenas aquela que toca tremulamente as bainhas das vestes, se for apenas a fé de Pedro afundado, ou de Maria chorando, Cristo será o fim da lei para a justiça para ti bem como ao chefe dos apóstolos.

3. Se for assim, todos nós que cremos somos justos. Não somos completamente santificados, mas ainda assim, aos olhos de Deus, somos justos e, sendo justificados pela fé, temos paz com ele.

4. A conexão do nosso texto nos assegura que, sendo justos, somos salvos ( Romanos 10:9 ).

Conclusão:

1. Se alguém pensa que pode salvar a si mesmo, e que sua própria justiça será suficiente diante de Deus, eu perguntaria, se a sua justiça é suficiente, por que Cristo veio aqui para operar uma?

2. Qualquer pessoa que rejeite a justiça de Cristo deve perecer para sempre, porque não pode ser que Deus aceite você ou sua pretensa justiça quando você recusou a verdadeira e divina justiça que Ele apresenta a você em Seu Filho. ( CH Spurgeon .)

Cristo, o fim da lei para a justiça

I. O que é essa justiça, falada no texto. Evidentemente aquilo que é necessário para a vida eterna e que infalivelmente conduz a ela ( Romanos 5:17 ; Romanos 5:21 ). É denominado “A justiça de Deus” ( Romanos 10:3 ; cap.

1:17), e disse ser pela fé ( Romanos 3:21 ; Filipenses 3:9 ). Isso implica--

1. Justificação ( Romanos 3:24 ; Tito 3:7 ); sem o qual, como pecadores culpados e condenados, não podemos ter direito à vida eterna.

2. Regeneração ou santificação (ver Filipenses 3:9 ); falado de Efésios 4:17 ; Tito 3:5 ; João 3:5 ; sem o qual não estamos em Cristo ( 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 ), e não temos aptidão para o céu.

3. Obediência prática ( Efésios 2:10 ); a grande evidência de que somos justos ( Lucas 1:6 ; 1 João 3:7 ). Quanto à necessidade disso, veja Romanos 2:6 ; Apocalipse 22:14 ; e especialmente Mateus 7:20 .

II. Onde e como essa justiça pode ser encontrada.

1. Não está de acordo com a lei ou por ela.

(1) A lei moral ( Romanos 8:3 ) que requer obediência perfeita. Isso nós não pagamos, não podemos e não podemos pagar no futuro. Conseqüentemente, ele nos considera culpados e não tem perdão para nos dar; ela nos encontra depravados e não tem uma nova natureza para nós; ela nos encontra desamparados e não tem ajuda sobrenatural para dar.

(2) A lei cerimonial. Seus sacrifícios não podiam remover o pecado ( Hebreus 9:23 ; Hebreus 10:4 ). Suas purificações só podiam conferir uma limpeza cerimonial, ou remover “a sujeira da carne” ( Hebreus 9:13 ; 1 Pedro 3:21 ).

Suas instituições respeitando carnes, dias, etc . Como não fizeram a árvore boa, é claro que os frutos não podiam ser bons ( Mateus 12:16 ).

2. Mas, então, por que serve a lei? Em Cristo estava o fim para o qual a lei foi instituída; a lei moral sendo principalmente para convencer os homens do pecado ( Romanos 3:19 ; Romanos 7:7 ), e, portanto, ser um "mestre para conduzi-los a Cristo" ( Gálatas 3:19 ), e o lei cerimonial para sombra de Seu sacrifício e graça. O fim pode significar -

(1) O escopo; a lei continuamente aponta para Cristo; a lei moral dirige o pecador Àquele que cumpriu e removeu a maldição dela, por aquela justificação que ela mesma não pode dar; e a lei cerimonial o dirige a olhar de seus sacrifícios e purificações para a expiação e o Espírito de Cristo.

(2) A perfeição ou conclusão ( 1 Timóteo 1:5 ). Cristo cumpriu a lei moral explicando completamente seu significado e libertando-o das glosas dos escribas; em obedecê-la, em sofrer sua penalidade e em providenciar para que esteja escrita em nossos corações; Ele também respondeu em Sua pessoa todos os tipos e sombras da lei cerimonial.

(3) O período ou rescisão ( Romanos 6:21 ). Assim, toda a dispensação mosaica dá lugar ao evangelho ( 2 Coríntios 3:11 ), e suas cerimônias são tiradas do caminho por Cristo ( Colossenses 2:14 ).

3. “Cristo é o fim da lei para a justiça.”

(1) Pois a justificação, ou justiça imputada, só pode ser encontrada em Sua obediência até a morte ( Romanos 3:24 ; 1 Coríntios 1:30 ; 2 Coríntios 5:21 ).

(2) A regeneração, uma nova criação e inteira santificação só podem ser encontradas em Cristo, pelo Seu Espírito e graça, que é feito por Deus para nos santificar ( João 1:14 ; João 1:16 ; 2 Coríntios 5:17 ; 1 Coríntios 1:30 ).

(3) A justiça prática deve ser igualmente tida Nele, Suas leis nos orientam como devemos andar; Suas promessas e ameaças reforçam Suas leis; Seu exemplo nos seduz; e Sua graça nos capacita a andar em Seus caminhos ( 2 Coríntios 12:9 ; Hebreus 4:14 ).

III. Por quem essa justiça deve ser encontrada. Por “todo aquele que crê” (versículos 5-10).

1. Seu objetivo é que Deus ressuscitou Cristo dos mortos. Esse--

(1) Demonstrou ser o Filho de Deus ( Romanos 1:3 ) e, portanto, o único Salvador capaz e disposto a salvar ao máximo. Desta fé é persuadido e, portanto, confia Nele para a salvação.

(2) Foi o amplo selo do céu colocado em Sua doutrina, da qual a fé está tão completamente persuadida a ponto de colocá-la no coração e andar de acordo com ela.

(3) Era para mostrar que Sua expiação era suficiente e aceita; desta fé também é persuadido e, portanto, depende exclusivamente da propiciação em Seu sangue para justificação ( Romanos 3:23 , etc .; Gálatas 2:16 ).

(4) Era para subir, interceder e receber por nós “a promessa do Pai”, da qual a fé tem sede e vem a Ele ( João 7:37 ).

(5) Ele ressuscitou e ascendeu como nosso precursor. Essa fé acredita e, conseqüentemente, antecipa a imortalidade e a glória. Ele se levantou para dar evidências de que julgará toda a humanidade ( Atos 17:31 ). A fé está persuadida disso e se prepara para encontrá-Lo.

2. Nossa fé, nesses aspectos, deve ser tal que nos capacite a “fazer confissão com a nossa boca”; portanto, deve ser “com o coração se crê para a justiça” (versículo 10). Quanto à fé que não se separa do pecado, e desiste de tudo que está em competição com Cristo, ela está morta ( Tiago 2:20 ).

3. Quanto à origem desta fé (ver versículos 11-17). Surge da Palavra e do Espírito de Deus ( Atos 16:14 ; Efésios 2:8 ; Colossenses 2:12 ). Portanto, ouvir, ler e orar são os meios importantes. E no exercício dessa medida de fé que recebemos, por menor que seja, ela será aumentada. ( Joseph Benson .)

Cristo, o fim da lei para a justiça

I. A imutabilidade da lei é uma verdade fundamental. Isso se baseia em sua natureza e na imutabilidade de Deus. A evidência é encontrada na natureza e na consciência.

1. Nisto os judeus acreditaram, e isso estava na base de seu erro, que foi duplo.

(1) Que a lei deveria ser cumprida por sua própria justiça.

(2) Que a forma na qual a lei era imutável era o Mosaismo.

2. Este erro levou -

(1) Para o esforço de estabelecer sua própria justiça.

(2) Para que façam justiça consiste na obediência cerimonial.

3. Paulo ensinou -

(1) Que a lei é imutável.

(2) Que não pode ser satisfeito pela nossa justiça, mas apenas pela justiça de Deus.

(3) Que Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê.

(4) Consequentemente, a imutabilidade da lei é consistente com sua revogação, porque sua revogação é efetuada por seu cumprimento.

A lei é imutável na medida em que exige a justiça como condição indispensável de justificação. Mas é revogado na medida em que diz: “Faça isso e viva” , ou seja, na medida em que requeira nossa própria justiça.

II. Em que sentido Cristo é o fim da lei.

1. Não no sentido de sua conclusão. Telos nunca ocorre no sentido de pleroma .

2. Mas, no sentido de ter acabado com isso, abolido. Ele fez isso -

(1) Em satisfazer suas demandas de tal forma que deixa de exigir nossa própria justiça pessoal como condição de justificação.

(2) Em acabar com as instituições mosaicas, de modo que a obediência a essa lei não seja mais necessária para a salvação.

3. No sentido de ser seu objetivo ou objeto. Isso significa ...

(1) Que o fim da lei é a justiça. Cristo é o fim da lei porque Ele é a nossa justiça; seu desígnio é assegurado Nele. De modo que é pela fé, não pelas obras, que o fim da lei deve ser alcançado.

(2) Ou, Cristo é o objeto visado na lei. Foi planejado para nos levar a Cristo.

III. Consequências.

1. Fora de Cristo somos expostos -

(1) Às exigências inexoráveis ​​da lei.

(2) Para sua terrível maldição.

(3) Ao seu espírito servil.

2. Nele somos justos.

(1) Atendemos a todas as exigências da lei alegando o que Ele fez.

(2) Estamos livres de sua maldição, pois Ele foi feito maldição por nós.

(3) Somos libertos do espírito de escravidão novamente para o medo e cheios do Espírito de adoção.

Conclusão: Como resultado da fé em Cristo, nossa justiça, temos -

1. Paz com Deus e paz de consciência.

2. Garantia de vida eterna, pois ninguém pode condenar aqueles a quem Deus justifica.

3. Um princípio de obediência, pois até que estejamos reconciliados não pode haver santidade.

4. Todos os benefícios do triunfo de Cristo. Tendo obedecido e sofrido por nós como nosso representante, compartilhamos todas as bênçãos prometidas como recompensa. ( C. Hodge, DD .)

Cristo, o fim da lei

Cristo foi revelado para revogar, aniquilar e abolir totalmente o pecado. Agora, todos nós sabemos o que é ter uma coisa anulada. Algumas leis valeram até primeiro de janeiro deste ano no que diz respeito ao aluguel de carruagens públicas, mas agora estão sob uma nova lei. Suponha que um motorista cumpra a nova lei, tire sua carteira, arraste sua bandeira, dê ao passageiro sua carta de preços e, em seguida, o passageiro o convoque perante o magistrado por pedir uma tarifa não autorizada pela antiga lei; o magistrado diria: “Você está fora do tribunal, essa lei não existe.

Você não pode trazer o homem aqui, ele não quebrou a velha lei, pois ele não está sob ela. Ele cumpriu com a requisição da nova lei, pela qual ele se declara não mais sob as regras antigas, e eu não tenho poder sobre ele. ” Portanto, aquele que crê em Cristo Jesus pode ser convocado pela consciência quando mal informado perante o tribunal de Deus, mas a resposta de paz à sua consciência é: “Não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça”. “Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê”. ( CH Spurgeon .)

A relação da lei com o evangelho

(texto e 1 Timóteo 1:5 ): - A lei de Deus pode ser vista em um duplo aspecto, para distinguir entre os quais é para provar uma salvaguarda contra os erros de legalidade e os erros de antinomianismo. Devemos respeitar a lei -

I. Em relação à justiça que constitui o título de suas recompensas.

1. Quando nos esforçamos para fazer isso por nossa própria obediência, o objetivo é possuir um direito legal ao céu. Procedemos na imaginação de um contrato entre Deus e o homem - do qual os termos da contraparte são um cumprimento das exigências da lei de um lado, e uma concessão das recompensas da lei do outro. Um é o dinheiro da compra - o outro é o pagamento. Eles se relacionam um com o outro, assim como o trabalho se relaciona com os salários.

Agora, esse espírito de legalidade, como é chamado, é quase o espírito universal da humanidade. Eles não são os israelitas apenas que procuram estabelecer sua própria justiça. Há, de fato, uma disposição legal no coração, e, muito depois de ter sido demonstrada a absoluta brevidade da virtude humana, ainda assim o homem, como se pelo viés de uma necessidade constitucional, recorrerá à velha imaginação legal, deste a virtude sendo uma coisa do deserto, e do céu sendo a recompensa que lhe é devida.

2. Agora, para o homem estabelecer um direito por sua justiça, está em face de toda a jurisprudência. Tanto a lei quanto o evangelho negam o direito legal do homem às recompensas da eternidade; e se ele é orgulhoso demais para renegar a si mesmo, ele permanece ao mesmo tempo uma vítima da condenação de um e um indefeso e desesperançado pária da misericórdia de outro. Se o homem persistir em buscar fazer um título de propriedade do céu por sua própria obediência, então essa obediência deve ser perfeita.

Mesmo que ele tenha cometido apenas um pecado - existe a barreira de uma necessidade moral em seu caminho, que é impossível forçar. O Deus que não pode mentir não pode se lembrar de Sua maldição sobre todo aquele que não continua em todas as palavras do livro de Sua lei em cumpri-las. E uma de duas coisas deve acontecer. Ou, com uma concepção justa do padrão da lei, ele cairá no desespero; ou, com uma concepção baixa desse padrão, ele, embora rastejando entre as meras decências da vida civil ou as formalidades estéreis do serviço religioso, não aspirará mais longe e ainda assim se considerará seguro.

3. Aqui está a grande peculiaridade do evangelho. Ela se pronuncia sobre a absoluta insignificância de tudo o que o homem pode fazer para o estabelecimento de seu direito ao reino dos céus; e, no entanto, ele deve ter, de uma forma ou de outra, tal direito, antes que possa ser admitido lá. Não é apenas por um ato de misericórdia que a porta do céu é aberta ao pecador. Ele deve ser fornecido com um apelo que ele possa apresentar no tribunal da justiça - não o apelo de seus próprios merecimentos, com o qual o evangelho não aceita; e, portanto, com um fundamento baseado exclusivamente no mérito de outrem.

Agora, o que consideramos ser a própria essência do evangelho é o relato que ele traz a um mundo pecaminoso de um apelo sólido e satisfatório; e que todo pecador é bem-vindo para usá-lo. No defeito de sua própria justiça, que ele deve repudiar, ele é informado de uma justiça eterna que outro introduziu; e da qual ele é convidado, ou melhor, ordenado, a fazer menção. É assim que Cristo se torna o fim da lei para a justiça.

II. Como apresentando um método pelo qual podemos adquirir retidão de caráter no cultivo e no exercício de suas virtudes ordenadas. O direito legal que a obediência confere é uma coisa. A justiça pessoal que a obediência confere é outra. A obediência por um direito legal é denunciada em todos os lugares no Novo Testamento, mas a obediência por um direito pessoal é exigida em todos os lugares. Por um lado, a lei perdeu totalmente sua eficácia; e nós, em nossa total incapacidade de fundamentar suas afirmações, devemos buscar ser justificados apenas pela justiça de Cristo.

Para o outro fim, a lei mantém seu ofício de guia perfeito e exemplar de todas as virtudes; e; nós, capacitados pela força do alto para seguir seus ditames, devemos buscar ser santificados pela transferência de sua retidão ordenada sobre nosso próprio caráter. Não é mais o dinheiro para comprar seu direito de entrada na ceia das bodas do Cordeiro; mas é a veste nupcial, sem a qual você nunca se sentará entre as bem-aventuranças daquela festa.

Para estar em conformidade com a lei, e sem violência contra a jurisprudência do céu, devemos ser investidos pela fé com a justiça de Cristo. Para ter um caráter adequado e sem ofensa ou violência ao espírito ou ao gosto da sociedade celestial, devemos ser investidos com as graças de nossa própria retidão pessoal. ( T. Chalmers, DD .)