João 20:11-23

Exposição do Evangelho de João

João 20:11-23

Abaixo está uma análise de nossa passagem atual: -

Nosso Senhor havia triunfado sobre a sepultura, “como disse”. Antes que o sol deste mundo nascesse no terceiro dia desde a crucificação, o Filho da justiça já havia ressuscitado; o Noivo havia saído de Sua câmara ( Salmos 19:4 ). Aquele cujo calcanhar foi ferido pela serpente tornou-se, por meio da morte, o destruidor daquele que tinha o poder da morte.

O olho de nenhum observador terreno havia visto a ressurreição real do corpo, o nascer e o sair. Que Ele havia ressuscitado era evidente pela pedra removida, o sepulcro vazio e a condição das roupas da sepultura que Ele havia deixado para trás; corroborado, também, pelo testemunho dos anjos. Mas agora Ele deveria aparecer em pessoa para os Seus: a maneira pela qual Ele fez isso é muito impressionante.

“Embora o impulso de Seu amor O tenha impelido imediatamente para a companhia dos Seus na terra, que ainda estão na tristeza da morte, ainda assim Ele não os subjuga com surpresa repentina em Seu reaparecimento glorioso, mas se restringe, se entrega a sua visão por graus, regulada pela mais alta sabedoria do amor. Suas mentes são gradualmente preparadas, cada uma de acordo com seu temperamento e necessidade" (Stier).

Até onde nossa luz atual revela, o Salvador fez onze aparições entre Sua ressurreição e ascensão. Primeiro, somente a Maria Madalena ( João 20:14 ). Em segundo lugar, a certas mulheres voltando do sepulcro ( Mateus 28:9 ; Mateus 28:10 ).

Terceiro, a Simão Pedro ( Lucas 24:34 ). Quarto, aos dois discípulos que vão para Emaús ( Lucas 24:13 ). Quinto, aos dez apóstolos no cenáculo ( João 20:19 ).

Sexto, aos onze apóstolos no cenáculo ( João 20:26-29 ). Sétimo, a sete discípulos pescando no mar de Tiberíades ( João 21 ). Oitavo, aos onze apóstolos e possivelmente outros discípulos com eles ( Mateus 28:16 ).

Nono, para mais de quinhentos irmãos de uma só vez ( 1 Coríntios 15:7 ). Décimo, para Tiago ( 1 Coríntios 15:7 ). Décimo primeiro, aos onze apóstolos, e possivelmente outros discípulos no monte das Oliveiras em Sua ascensão ( Atos 1 ).

Sua décima segunda aparição, depois de Sua ascensão, foi a Estêvão ( Atos 7 ). Seu décimo terceiro, a Saulo a caminho de Damasco ( Atos 9 ). Seu décimo quarto, para John em Patmos ( Apocalipse 1 ). E este foi o último — quão profundamente significativo.

A aparição final foi Sua décima quarta! Os fatores de quatorze são sete e dois, sendo sete o número da perfeição e dois do testemunho. Assim, temos Seu próprio testemunho perfeito de Seu triunfo sobre a tumba!! Sua próxima aparição será para Seus santos comprados com sangue todos juntos, quando Ele descer no ar com um grito, e nos pegar para estar com Ele para sempre ( 1 Tessalonicenses 4:16 ).

Esta será sua décima quinta aparição. Os fatores de quinze são três e cinco, sendo três o número da manifestação plena e cinco da graça. Assim, em Sua vinda para nós, Sua graça, Sua maravilhosa graça, será plenamente manifestada!!

É com a primeira e a quinta dessas aparições do Salvador ressurreto que nossa presente lição está preocupada. E aqui, também, o significado desses numerais é válido. Um é o número de Deus na unidade de Sua essência. Ele fala de Sua soberania absoluta. A soberania de Deus se manifesta aqui de maneira mais vívida e abençoada no caráter daquele escolhido para ter a grande honra de ser o primeiro a contemplar o triunfante Redentor.

Não foi aos Onze, nem mesmo a João, que Cristo se mostrou pela primeira vez; era para uma mulher, e ela era aquela de quem Ele havia expulsado sete demônios – uma que tinha sido a completa escrava de Satanás. E a ela Ele se revelou como Deus Filho (ver versículo 17). E a quem foi feita Sua quinta aparição? Para Sua mãe? Não. A José de Arimatéia e Nicodemos? Não. Foi para os apóstolos incrédulos, para aqueles que consideraram como fábulas o testemunho das mulheres que O viram. Sua quinta aparição foi feita para aqueles que tinham menos motivos para esperar por Ele, cuja fé era a mais fraca. Maravilhosa graça, de fato, era esta!

"Mas Maria ficou de fora no sepulcro chorando" ( João 20:11 ). Esta é a continuação do que estava diante de nós na última lição. No início do capítulo 20, lemos: "A primeira da semana vem Maria Madalena cedo, quando ainda estava escuro, ao sepulcro, e vê a pedra tirada do sepulcro.

Então ela correu e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo que Jesus amava, e disse-lhes: Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram.” No intervalo, os dois apóstolos foram ao sepulcro, inspecionaram as roupas dentro e depois voltaram para sua casa, para informar a mãe do Salvador que Ele havia ressuscitado dos mortos. Enquanto isso, Maria, sem saber disso, voltou ao sepulcro, desolada e triste.

Mas logo sua tristeza se transformaria em alegria: em pouco tempo Aquele que havia capturado seu coração e que agora a ocupava, todos os pensamentos seriam manifestados a ela. Surpreendentemente, isso ilustra Provérbios 8:17 : "Eu amo os que me amam, e os que cedo me buscam me acharão." Maria e as outras mulheres foram as primeiras a procurar o sepulcro na manhã da ressurreição, e foram as primeiras a quem o Vencedor da morte se mostrou ( Mateus 28:9 ). Infelizmente, tantos adiam a busca de Cristo até a última hora de vida, e então nunca O encontram!

"Mas Maria ficou lá fora no sepulcro chorando." Aqui, mais uma vez, o Espírito Santo nos mostra que o amor precisa ser regulado pela fé. Foi o amor a Cristo que a fez chorar: ela estava chorando porque o sepulcro estava vazio, mas na verdade era exatamente isso que deveria tê-la feito regozijar. Se o corpo do Senhor ainda estivesse lá, ela poderia ter chorado de fato, pois então Sua promessa falhou, Sua obra na cruz foi em vão, e ela (e todos os outros) ainda em seus pecados.

O choro manifestou sua afeição, mas também mostrou sua incredulidade. "Quantas vezes os temores e as tristezas dos santos são desnecessários! Maria estava no sepulcro chorando, e chorou como se nada pudesse consolá-la. Ela chorou quando os anjos lhe falaram: 'Mulher', eles disseram, 'por que choras? Ela ainda estava chorando quando nosso Senhor falou com ela: 'Mulher', Ele disse, 'por que choras?' E o peso de sua queixa era sempre o mesmo: "Levaram meu Senhor, e não sei onde o puseram"! No entanto, todo esse tempo seu Mestre ressuscitado estava perto dela! Suas lágrimas eram desnecessárias.

Como Agar no deserto ( Gênesis 21:19 ), ela tinha um poço de água ao seu lado, mas não tinha olhos para vê-lo!

"Que cristão ponderado pode deixar de ver que temos aqui um retrato fiel da experiência de muitos crentes? Quantas vezes lamentamos a ausência de coisas que na realidade estão ao nosso alcance, e mesmo à nossa mão direita! Dois terços dos coisas que tememos na vida nunca acontecem, e dois terços das lágrimas que derramamos são jogadas fora e derramadas em vão. Oremos por mais fé e paciência e permitamos mais tempo para o desenvolvimento dos propósitos de Deus: acreditar que as coisas muitas vezes estão trabalhando juntas para nossa paz e alegria, que parecem conter nada além de amargura e tristeza.

O velho Jacó disse uma vez em sua vida 'todas essas coisas estão contra mim' ( Gênesis 42:36 ), mas ele viveu para ver José novamente, rico e próspero, e agradecer a Deus por tudo o que aconteceu" (Bispo Ryle) .

"E, chorando, inclinou-se e olhou para o sepulcro" ( João 20:11 ). Tal é sempre o efeito da dor descontrolada. Quando nos entristecemos, como outros que não têm esperança, quando andamos pela vista em vez da fé, quando somos movidos pela carne em vez do espírito, nos abaixamos e nos ocupamos com as coisas de baixo.

"A ti levanto os meus olhos, ó tu que habitas nos céus" ( Salmos 123:1 ) deve ser sempre a atitude do crente. Maria aponta um aviso oportuno para nós. Estamos vivendo em dias em que "os corações dos homens estão desfalecendo de medo e por cuidar das coisas que estão por vir sobre a terra" ( Lucas 21:26 ), e quanto mais estamos ocupados com o mal ao nosso redor, mais nossos corações falham.

Preste atenção, então, à admoestação do Salvador: “Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai a cabeça, porque a vossa redenção está próxima” ( Lucas 21:28 ). Vamos, em vez de olhar para baixo como Maria, digamos com o salmista: "Elevo os meus olhos para os montes. De onde vem o meu socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra" ( Salmos 121:1 ; Salmos 121:2 ).

"E vê dois anjos vestidos de branco sentados, um à cabeceira e outro aos pés, onde o corpo de Jesus estava deitado" ( João 20:12 ). Quão longânimo é o nosso Deus! Quão pacientemente Ele lida com nossa estupidez! Onde o coração está realmente comprometido com Cristo, mesmo que a fé seja fraca e a inteligência pequena, Deus nos suportará.

Ali estavam dois mensageiros do Céu prontos para tranquilizar Maria! A presença deles no sepulcro era uma prova positiva de que Deus não permitira que fosse saqueado por mãos iníquas. A própria postura deles significava que tudo estava bem. Seu número indicava um testemunho do Alto, se ao menos essa mulher triste tivesse olhos para ver e ouvidos para ouvir.

"E vê dois anjos vestidos de branco sentados." O sepulcro não estava tão deserto quanto parecia. Lucas nos fala de dois anjos aparecendo para as outras mulheres um pouco antes, e é instrutivo notar os vários pontos de diferença. "E aconteceu que, estando eles muito perplexos por causa disso, eis que junto deles se puseram dois varões com vestes resplandecentes" ( Lucas 24:4 ).

Lucas os chama de "dois homens" — pela aparência, supomos. João é mais explícito: "dois anjos". Quando essas outras mulheres viram os dois anjos, estavam do lado de fora do sepulcro; mas quando Mary olhou para baixo, eles estavam agora dentro. Em Lucas 24 os anjos estavam “de pé”, aqui em João 20 eles estão “sentados”! Em nenhum lugar nos dizem os nomes dos dois anjos, mas alguns pensaram que eram Miguel e Gabriel, argumentando que a suprema importância da ressurreição de nosso Senhor exigiria a presença dos anjos mais elevados. Provavelmente os mesmos dois apareceram aos discípulos na ascensão de Cristo ( Atos 1:10 ).

"E viu dois anjos vestidos de branco sentados, um à cabeceira e outro aos pés." Este é o único lugar nas Escrituras onde vemos anjos sentados. O fato de que eles estavam sentados no lugar onde "o corpo de Jesus estava" foi o testemunho de Deus para o descanso que foi garantido e procede da obra consumada do Senhor Jesus. Está de acordo com o caráter deste quarto Evangelho que foi reservado para João mencionar este belo incidente.

Quem pode duvidar que o Espírito Santo nos queira ligar este versículo com Êxodo 25:17-19 - "E farás um propiciatório de ouro puro... e farás dois querubins de ouro, de ouro batido farás tu os fazes, nas duas extremidades do propiciatório”. Mais notável ainda é a palavra final que Jeová falou a Moisés a respeito do propiciatório: "E ali me encontrarei contigo, e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins" ( Êxodo 25:22 ). Aqui, então, no Evangelho de João, aprendemos mais uma vez que Cristo é o verdadeiro ponto de encontro entre Deus e o homem!

A pergunta tem sido feita muitas vezes: Por que Pedro e João não viram esses dois anjos quando entraram no sepulcro? Parece claro que eles devem ter estado lá, embora invisíveis. Em vista de Salmos 91:11 , estamos convencidos de que eles estavam perto daquele sepulcro desde o primeiro momento em que o corpo sagrado foi depositado lá: "Pois aos seus anjos dará ordem a seu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos" - isso foi a promessa de Deus a Cristo.

Do ensino geral das Escrituras aprendemos que os anjos de Deus são visíveis e invisíveis, aparecem e desaparecem, instantânea e sobrenaturalmente, conforme Deus os comissiona. Muito provavelmente eles estão perto de cada crente a cada momento de sua existência ( Hebreus 1:14 ), embora não saibamos de sua presença. No entanto, embora sejam de uma ordem de seres mais elevada do que os humanos, nem a menor partícula de adoração deve ser dada a eles; pois, como nós, eles são apenas criaturas de Deus.

Que os anjos estavam “de branco” denota pureza e liberdade de contaminação, que é o caráter de todos os habitantes do céu. O branco era a cor das vestes de nosso Senhor na transfiguração; é a cor na qual os anjos sempre apareceram; será a cor de nossas vestes em glória ( Apocalipse 3:4 ).

O falecido bispo Andrews extraiu uma moral oportuna das posições ocupadas pelos dois anjos no sepulcro. "Aprendemos que entre os anjos não havia luta por lugares. Aquele que estava sentado aos pés estava tão satisfeito com seu lugar quanto aquele que estava sentado à frente. Devemos aprender com o exemplo deles. Conosco, ambos os anjos teriam sido à cabeça, e nunca um aos pés! Conosco, ninguém estaria aos pés; devemos ser anjos-chefes todos!"

"E dizem-lhe: Mulher, por que choras"? ( João 20:13 ). Não temos razão para supor que os anjos ignorassem a ocasião da lamentação de Maria, portanto, entendemos suas palavras aqui como uma pergunta gentil, feita com o objetivo de agitar sua mente. Por que choras? Você tem alguma causa justa para essas lágrimas? Vasculhe seu coração! O fato de que Cristo não está aqui oferece motivo para regozijo! Deve-se notar que os anjos usaram precisamente a mesma linguagem que o Salvador em João 20:15 , insinuando assim que suas palavras são sempre ditas por ordem de Deus.

Observe que suas palavras aos discípulos na ascensão de Cristo também começaram com um "Por quê?" Sem dúvida, nossa incredulidade, nossos medos, nossos ressentimentos, nossa falta de obediência e zelo, oferecem muito motivo de surpresa para esses seres não caídos.

"Ela disse-lhes: Porque levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram" ( João 20:13 ). Antes que os anjos tivessem tempo de acrescentar a garantia confortadora: "Ele não está aqui; ressuscitou, como ele disse", Mary interrompe explicando por que ela estava tão desolada - Como posso fazer outra coisa senão chorar, quando Ele está não aqui, e não sei para onde levaram Seu corpo! Uma estranha mistura de fé e incredulidade, de inteligência e ignorância, de afeição e medo, era dela.

"Senhor", ela sabia que Jesus de Nazaré era, e ainda assim imaginava que alguém O havia levado embora! É realmente impressionante que ela tenha respondido tão prontamente e naturalmente aos anjos: em vez de se espantar com a presença deles, ela respondeu como se não fossem nada mais do que homens. Ela estava tão absorta em sua dor, tão ocupada com seus pensamentos sobre Cristo, que parou para não olhar para aqueles visitantes celestiais.

Observe a mudança de sua linguagem aqui: para Pedro e João ela disse apropriadamente: "Eles tiraram o Senhor"; mas aos anjos ela (agora sozinha) diz "meu Senhor", expressando assim as profundezas de suas afeições. E quão abençoado que cada crente individual possa falar Dele como “meu Senhor”. "O Senhor é o meu Pastor" disse David ( Salmos 23:1 ).

"O meu amado é meu, e eu sou dele" ( Cântico dos Cânticos 2:16 ). "O qual me amou e se entregou por mim" ( Gálatas 2:20 ) disse o apóstolo Paulo.

"E, tendo dito isso, voltou-se" ( João 20:14 ). Muito, muito, impressionante é isso. Cristo significou tanto para ela que ela deu as costas aos anjos para buscar Seu corpo! Ele era o único em quem suas afeições foram colocadas e, portanto, mesmo esses anjos não tinham atração por ela! Quão penetrante é isso: se Cristo realmente ocupasse o trono de nossos corações, as pobres coisas deste mundo não nos atrairiam.

É porque estamos tão pouco absorvidos por Ele e, portanto, tão pouco familiarizados com Sua perfeição que satisfaz a alma, que as coisas do tempo e dos sentidos são tão estimadas. Ó, aquele escritor e leitor pode ser capaz de dizer com o salmista, e dizer com fervor e realidade cada vez maiores: "Quem tenho eu no céu senão a ti? E ​​não há ninguém na terra que eu deseje além de ti".

"E, tendo dito isso, voltou-se e viu Jesus em pé" ( João 20:14 ). Uma devoção como a de Maria não poderia deixar de ser recompensada: para aquela que O amou tão profundamente, o Salvador aparece pela primeira vez. "Aqueles que amam a Cristo com mais diligência e perseverança, são aqueles que recebem mais privilégios de Suas mãos. É um fato tocante, e um que deve ser cuidadosamente observado, que Maria não deixou o sepulcro, mesmo quando Pedro e João tinham ido ao seu própria casa.

O amor ao seu gracioso Mestre não a deixaria sair do lugar onde Ele jazia. Onde Ele estava agora ela não sabia, mas o amor a fez demorar-se no túmulo vazio; o amor fez de sua honra o último lugar onde Seu precioso corpo havia sido visto por olhos mortais. E aqui o amor colheu uma rica recompensa. Ela viu os anjos que Pedro e João não haviam observado. Ela os ouviu falar. Ela foi a primeira a ver nosso Senhor depois que Ele ressuscitou dos mortos, a primeira a ouvir Sua voz.

Alguém pode duvidar que isso foi escrito para nosso aprendizado? Onde quer que o Evangelho seja pregado em todo o mundo, este pequeno incidente testifica que aqueles que honram a Cristo serão honrados por Cristo” (Bispo Ryle). “E viu Jesus em pé.” Muito abençoado é isso. próprio sepulcro? Ah, não foi a resposta de Seu coração a quem O amava! Ele estava lá com o propósito de encontrar e confortar esta alma ferida!

"E viu Jesus em pé, e não sabia que era Jesus" ( João 20:14 ). É estranho quantos comentaristas erraram nesse ponto. A ideia popular é que Maria não reconheceu Cristo porque seus olhos estavam escurecidos pelas lágrimas. Mas como é que, perguntamos, quando ela olhou para o sepulcro viu os dois anjos e as respectivas posições que ocupavam? Não; acreditamos que há muito mais razões para concluirmos que seus olhos foram "segurados" sobrenaturalmente, como os dois discípulos caminhando para Emaús, de modo que ela não distinguiu a figura diante dela como sendo a de nosso Senhor.

A condição de Seu corpo ressurreto era muito diferente daquela de Seu corpo antes da crucificação. Além disso, Ele deveria ser conhecido não mais "segundo a carne" ( 2 Coríntios 5:16 ), mas, como o cabeça da nova criação. No entanto, como outros apontaram, esse incidente foi um emblema marcante da experiência espiritual de muitos cristãos. "Nunca te deixarei, nem te desampararei" é Sua promessa; no entanto, quantas vezes estamos inconscientes de Sua presença conosco!

"Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? A quem procuras?" ( João 20:15 ). Estas foram as primeiras palavras de nosso Salvador ressuscitado, e quão semelhantes a Ele! Ele veio aqui para curar os quebrantados de coração ( Isaías 61:1 ), e no final Ele enxugará as lágrimas do rosto de todo o Seu povo ( Isaías 25:8 ; Apocalipse 21:4 ).

Este era o Seu desígnio evidente aqui: Ele despertaria Maria dos efeitos entorpecentes de sua tristeza. Sua primeira pergunta foi uma gentil repreensão: você não deveria estar se regozijando, em vez de lamentar? Sua segunda pergunta foi ainda mais inquisitiva; Quem é que você está procurando entre os mortos? Você esqueceu que o Crucificado é o Senhor da vida, a ressurreição e a vida, Aquele que deu Sua vida para que Ele pudesse tomá-la novamente? Devotada e afetuosa como ela era, ela não se esqueceu daquelas palavras dEle que tantas vezes foram ditas em seus ouvidos! "A quem procuras?" - foi apenas encontrando-O realmente que a fonte sempre fluindo de sua dor poderia ser detida.

"Ela, supondo que fosse o jardineiro, disse-lhe: Senhor, se o trouxeste daqui, dize-me onde o puseste, e eu o levarei embora" ( João 20:15 ). Observe, primeiro, sua simplicidade ingênua. Três vezes nestas poucas palavras Maria falou “dele” sem parar para definir ou mencionar Seu nome. Ela estava tão absorta em Cristo que supôs que todos saberiam a quem ela procurava - como a sulamita clamando ao vigia: "Vis aquele a quem minha alma ama?" ( Cântico dos Cânticos 3:3 ).

Observe também ela: "Eu vou levá-lo embora." Ele era todo dela; que profundidade de afeto! Que sensação de seu título para Ele! Mas observe como pode haver muita ignorância mesmo em um crente devoto - ela supôs que Ele fosse o "jardineiro"! E, no entanto, como alguém disse: “Devota Maria, você não está muito enganada. : Ele cava o solo por aflição razoável; Ele semeia nele as sementes da graça; Ele o rega com Sua Palavra" (Bishop Hall).

“Disse-lhe Jesus: Maria” ( João 20:16 ). Esta foi a segunda declaração do Cristo ressuscitado a esta alma devota, e é importante notar que foi a segunda. Antes de se dirigir a ela pelo nome, Ele primeiro a chamou de "mulher"! Ao se dirigir a ela como "mulher", Ele falou como Deus à Sua criatura; ao chamá-la de "Maria", Ele falou como Salvador a um de Seus redimidos.

O primeiro deu-lhe a conhecer que Ele foi exaltado acima de todo relacionamento humano; o último insinuou Seu amor por um dos Seus. "Conheço-te pelo nome, e achaste graça aos meus olhos" ( Êxodo 33:12 ), disse Jeová no Monte. Então aqui, Jeová, agora encarnado, conhece esta mulher pelo nome, pois ela também “achou graça” aos Seus olhos.

Em Cristo dirigindo-se a Maria pelo nome, temos uma bela ilustração de Suas próprias palavras em João 10:3 "E chama pelo nome as suas ovelhas". Era o selo da redenção: "Mas agora assim diz o Senhor que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi, chamei-te pelo teu nome; tu és meu " ( Isaías 43:1 )!

"Ela virou-se e disse-lhe: Raboni; isto é, Mestre" ( João 20:16 ). Isso mostra que Maria agora O reconheceu. "As ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz" ( João 10:4 ), e aqui estava uma das ovelhas respondendo ao chamado do Bom Pastor.

Uma única palavra Ele pronunciou: "Maria"! Mas isso foi suficiente para transformar o choro em adorador. Mostra-nos, mais uma vez, o poder da Palavra! "Raboni", exclamou ela, caindo a Seus pés - um termo hebraico que significa "meu Mestre". Aqui estava a rica recompensa por sua devoção, sua fidelidade, sua perseverança. Aquele que antes expulsara os demônios dela, agora se dirigia ao coração dela.

Ela sabia agora que a mais bela entre dez mil para sua alma havia triunfado sobre o túmulo: sua tristeza havia terminado, sua taça de alegria transbordava. Há um pequeno detalhe na foto aqui, mais adorável, que geralmente é esquecido. Assim que Cristo se dirigiu a ela pelo nome, ela “se voltou” e disse a Ele: “Raboni”. Depois de Sua primeira palavra, quando ela supôs que Ele fosse o jardineiro, ela se afastou Dele, sua atitude ainda em relação ao túmulo; mas agora que Ele a chamou pelo nome, ela vira as costas para o túmulo e cai aos Seus pés - é somente quando Ele é conhecido que somos libertos, experimentalmente, do poder da morte!

"Disse-lhe Jesus: Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai" ( João 20:17 ). Acreditamos que essas palavras têm um duplo significado e aplicação. Primeiro, o "Não me toques", em sua força direta, é claramente explicado pelo próprio Cristo - "porque ainda não subi". Pensamos que Maria havia caído a Seus pés e estava a ponto de abraçá-los - lembrando, talvez, as palavras da Sulamita: "Encontrei aquele a quem minha alma ama: segurei-o e não o deixei ir". ( Cântico dos Cânticos 3:4 ).

Mas o Senhor imediatamente a deteve: "Não me toque, pois ainda não subi". "Nesse mesmo dia, no dia seguinte ao sábado, o sumo sacerdote moveu o molho das primícias diante do Senhor, enquanto Ele, as primícias dentre os mortos ( 1 Coríntios 15:23 ), cumpria o tipo apresentando Si mesmo diante do Pai" (Bíblia Companheira).

Isso, estamos satisfeitos, fornece a chave para o significado primário das palavras de nosso Senhor a Maria, pois Aquele que era tão ciumento dos tipos não negligenciaria este em Levítico 23:10 ; Levítico 23:11 . No entanto, não pensamos que isso esgote o escopo do que Cristo disse aqui.

Em todo lugar neste Evangelho há uma plenitude sobre as declarações do Senhor que é impossível para nós entendermos; e além de sua força para aqueles imediatamente endereçados é uma aplicação cada vez mais ampla. Então aqui.

"Não me toque." Essas palavras não são encontradas nos Sinóticos e aí reside a chave para seu significado mais profundo e aplicação mais ampla. Em Mateus 28:9 lemos: "Indo eles a anunciar aos seus discípulos, eis que Jesus os encontrou, dizendo: Saudações. E eles vieram e o seguraram pelos pés." Quão nítido o contraste aqui, mas quão perfeitamente de acordo com o escopo particular de cada Evangelho! Mateus apresenta Cristo como o Filho de Davi, nas relações judaicas.

Mas João O retrata como o Filho de Deus, ligado aos filhos, como cabeça da nova criação, cujos membros não O conhecem "segundo a carne" ( 2 Coríntios 5:16 ). Portanto, em Seu "não me toques" a Maria, o Senhor estava dando uma clara insinuação de que o cristão O conheceria apenas em espírito, como Aquele com o Pai nas alturas; daí o Seu "porque ainda não subi"! Foi a primeira indicação – abundantemente ampliada na sequência da nova relação a que a ressurreição de Cristo nos trouxe, ligando-nos a Si mesmo como Filho de Deus na Casa do Pai! Quão significativo é que esta tenha sido Sua terceira palavra a Maria – o número que fala de ressurreição!

"Mas vai a meus irmãos, e dize-lhes que eu subo [o presente próprio "estou subindo"] para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus" ( João 20:17 ). Maria seria a primeira testemunha da ressurreição de Cristo. Isso ilustra uma verdade de grande importância prática. Uma mulher – mais devota, talvez, do que qualquer um dos Doze – o ungiu para o seu sepultamento ( João 12 ), e agora uma mulher é a primeira a quem Cristo se revelou na glória da ressurreição.

Como isso nos diz que o coração conduz a mente na apreensão da verdade de Deus. Os homens foram mais rápidos em compreender, intelectualmente, o significado do sepulcro vazio, mas Maria foi a mais devotada, e isso Cristo recompensou. Maria exemplifica o caso daqueles cujos corações buscam a Cristo, mas cujas mentes estão mal informadas. É o coração para o qual Deus sempre olha. Podemos conhecer muita verdade intelectualmente, mas a menos que o coração esteja absorto em Cristo, Ele não Se revelará a tal pessoa nas intimidades do amor e da comunhão.

"Vá a meus irmãos e diga-lhes que eu subo." Esta é a primeira vez que o Senhor Jesus se dirige aos discípulos como “irmãos”. Quão abençoado! É no terreno da ressurreição que estamos assim relacionados com Cristo. "A menos que o grão de trigo caiu na terra e morreu, ele ficou sozinho" ( João 12:24 ), mas agora que Ele emergiu da sepultura, Ele é "o primogênito entre muitos irmãos" ( Romanos 8:29 ) .

Antigamente o Espírito de profecia expressou a linguagem do Messias assim: “Anunciarei o teu nome a meus irmãos” ( Salmos 22:22 ). Como José depois que ele foi libertado da prisão e elevado a uma posição de dignidade e honra ( Gênesis 45:16 ), assim Cristo "não se envergonha de nos chamar irmãos" ( Hebreus 2:11 ).

A bem-aventurança disso aparece nas palavras finais de João 20:17 : "Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus." 'Os crentes são, por incrível graça, trazidos à mesma posição com Ele diante de Deus Seu Pai. Foi em vista disso que o Senhor disse a Maria: "Não me toque [em grego, 'agarre-se']" - estamos separados dEle por todo contato terreno e, em vez disso, comungamos com Ele pela fé, em espírito, no Alto.

"Vai ter com meus irmãos e dize-lhes que subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus." Os termos desta mensagem a Seus irmãos merecem a atenção mais atenta. Ele não pediu a Maria que dissesse a eles "eu ressuscitei", mas "eu subo". É verdade que um necessariamente pressupunha o outro, mas é claro que Ele queria que eles entendessem que Sua ressurreição era apenas um passo em direção ao Seu retorno ao Pai.

O que o Salvador impressionaria a Seus amados discípulos era o fato de que Ele não havia deixado a sepultura simplesmente para permanecer com eles aqui na terra, mas para entrar no Céu como seu Representante e Precursor. Ao dizer: "Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus", Ele estava transmitindo uma mensagem de verdadeiro conforto. Ele é seu Pai e Deus, bem como Meu; tudo o que Ele é para Mim, o Cabeça, Ele também é para vocês, os membros.

Mas observe Sua precisão: Ele não disse "Pai nosso e nosso Deus". Ele ainda mantém Sua preeminência, Sua singularidade, pois Deus é Seu Pai e Deus de maneira singular e incomunicável. Finalmente, observe o contraste entre a comissão de Maria aqui e aquela dada às outras mulheres em Mateus 28:10 : ali a mensagem era para os discípulos encontrá-lo na Galiléia, e assim o fizeram; aqui, Ele não nomeia nenhum lugar na terra, mas simplesmente lhes diz que Ele está indo para o Céu, lá em espírito para encontrá-los diante do Pai.

"Maria Madalena veio e disse aos discípulos que ela tinha visto o Senhor e que ele tinha falado essas coisas para ela" ( João 20:18 ). "Assim como por uma mulher veio a primeira mensagem da morte, assim também por uma mulher veio a primeira notícia da ressurreição dos mortos. E o lugar também se encaixa bem, pois em um jardim eles vieram, ambos" (Bispo Andrews).

Observe que Maria disse aos discípulos que ela "viu o Senhor", não simplesmente "Jesus"! Marcos registra o efeito imediato de sua mensagem: "Ela foi e contou aos que estavam com ele, enquanto eles pranteavam e choravam. E eles, quando ouviram que ele estava vivo, e foram vistos por ela, não acreditaram" ( Marcos 16:10 , Marcos 16:11 ).

Que previsão trágica da recepção geral que o evangelista cristão encontra! Quão poucos ele encontra que recebe prontamente as boas novas de que ele é o portador! Muitas vezes, aqueles que ele considera mais propensos a receber as boas novas são aqueles cuja incredulidade será mais franca.

"Então, naquele mesmo dia à tarde, sendo o primeiro da semana, fechadas as portas onde os discípulos estavam reunidos por medo dos judeus, veio Jesus e pôs-se no meio" ( João 20:19 ). Observe em primeiro lugar como o Espírito Santo aqui enfatiza o fato de que o que se segue é uma cena do primeiro dia. Neste primeiro sábado cristão os discípulos estavam reunidos "em separação do mundo, e deste ponto em diante até o fim do Novo Testamento o primeiro dia da semana é marcado com esta característica: o domingo, não o sábado, era doravante o dia separado para descanso do trabalho e preocupações do mundo, e para ocupação com as coisas de Deus.

Observe em seguida que, desde o início, os não-cristãos manifestaram sua oposição e ódio a esses exercícios sagrados. Observe que os reunidos aqui são chamados de "discípulos", não de "apóstolos". É impressionante que nem uma vez eles sejam chamados de "apóstolos" no Evangelho de João. A razão para isso não está muito distante: a palavra "apóstolo" significa "enviado"; mas aqui, onde é a família que está em vista, eles são sempre vistos com Cristo!

“Então, naquele mesmo dia à tarde, sendo o primeiro da semana, estando fechadas as portas onde os discípulos estavam reunidos por medo dos judeus, veio Jesus e pôs-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco” ( João 20:19 ). Muito marcante é isso. John é o único que menciona as portas sendo "fechadas" (grego significa "barrado").

Mas nenhuma porta fechada poderia impedir a entrada do Conquistador da morte. Não havia necessidade de Ele bater para entrar, nem de um anjo abrir para Ele como Pedro ( Atos 12:10 ); nem consideramos que milagre foi feito, no sentido comum desse termo. Nosso corpo ressurreto não estará sujeito às limitações do corpo mortal: semeado na fraqueza, ressuscitará em poder ( 1 Coríntios 15:43 ).

Muito abençoado é ponderar a saudação de nosso Senhor aos Dez — Thomas estava ausente. Muito tocante e humilhante foi a graciosa saudação do Senhor. Pedro O havia negado, e os outros O haviam abandonado. Como, então, Ele se aproxima deles? Ele exige uma explicação de sua conduta? Ele lhes diz que tudo acabou agora, que de agora em diante Ele não terá mais a ver com esses seguidores infiéis? Não, de fato.

Bem, Ele poderia ter dito: "Que vergonha!" Mas, em vez disso, Ele diz: “Paz seja convosco”. Ele removeria de seus corações todo medo que Sua aparição repentina e não anunciada pudesse ter ocasionado. Ele acalmaria cada consciência inquieta. Tendo afastado seus pecados, Ele agora pode remover seus medos. Não tenha medo: não venho como juiz, para contar com sua perfídia e incredulidade; nem entro como Aquele que foi injuriado por você, para proferir opróbrios.

Não; Trago do Meu sepulcro algo muito diferente das repreensões: "Paz seja convosco" foi a saudação abençoada do Príncipe da paz, e ninguém, a não ser Ele, pode falar de paz a ninguém. "Paz" foi o tema do cântico do anjo na noite do nascimento do Senhor; então "Paz" é a primeira palavra que Ele pronunciou aos ouvidos de Seus discípulos agora que Ele ressuscitou dos mortos. Assim será quando O encontrarmos face a face – nós, com todos os nossos miseráveis ​​fracassos, tanto individuais quanto corporativos; nós com todos os nossos pecados de omissão e comissão; nós, com todas as nossas amargas controvérsias e divisões deploráveis.

Não "Vergonha! vergonha!" mas "Paz! paz!" será Sua saudação. Como nós sabemos disso? Porque Ele é "O mesmo ontem, hoje e eternamente". Quase Suas últimas palavras aos discípulos no "ontem" foram "estas coisas vos tenho dito, para que em mim tenhais paz" ( João 16:33 ); então aqui Sua primeira palavra para eles no "hoje" foi paz; e esta é a promessa de que "Paz" será Sua palavra para nós no início do grande "para sempre".

"E, tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado" ( João 20:20 ). Isso foi, primeiro, para assegurar aos discípulos atônitos que era realmente seu Salvador que estava diante deles. Ele os fez ver com seus próprios olhos que Ele tinha um corpo material real, que não era nenhum fantasma agora aparecendo para eles. Ele os faria reconhecer que Ele era de fato a mesma pessoa que eles conheceram antes da crucificação, que Ele havia ressuscitado em Sua humanidade incorruptível.

Significativa é a omissão aqui: Lucas nos diz que Ele disse: "Eis as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo: apalpa-me e vê" ( Lucas 24:39 ). Era muito apropriado que esta palavra fosse registrada no terceiro Evangelho, que O retrata como o Filho do homem; e era mais adequado omitir esse detalhe no Evangelho que fala de Sua dignidade e glória divinas.

Observe aqui: “Ele mostrou a eles suas mãos e seu lado”. Lucas diz "suas mãos e seus pés". Essa variação também é significativa. Aqui Sua palavra em João pressupunha Seus “pés”, pois eles, em comum com Suas mãos, me traziam a marca dos pregos. Mas havia uma razão especial para mencionar Seu "lado" aqui - veja João 19:34 : através de Seu lado traspassado um caminho foi aberto para Seu coração, a sede das afeições! Em João nós O vemos como o Filho de Deus, e Deus é amor.

"E, tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado." O "assim" indica que há uma estreita conexão entre este ato de Cristo e Suas palavras no final do versículo anterior. As marcas em Suas mãos e lado foram mostradas aos discípulos não apenas para estabelecer Sua identidade, não apenas como troféus de Sua luta vitoriosa, mas principalmente para ensinar a eles, e a nós, que a base da "paz" que Ele fez, e que Ele dá, é Sua morte na cruz.

Ao dizer "Paz seja convosco" Ele anunciou que a inimizade havia sido removida, Deus aplacado, a reconciliação efetuada; ao apontar para os sinais de Sua crucificação, Ele mostrou o que os havia realizado. Essas marcas ainda estão em Seu corpo santo Apocalipse 5:6 . Essas marcas que nosso grande Sumo Sacerdote mostra a Deus enquanto Ele intercede.

Em um dia vindouro, a visão deles levará Israel ao arrependimento – Zacarias 12:10 . No Dia do Juízo eles confrontarão e condenarão Seus inimigos.

"Então os discípulos se alegraram, quando viram o Senhor" ( João 20:20 ). Quais devem ter sido seus sentimentos! Todos os seus medos se foram; suas esperanças cumpridas; seus corações satisfeitos. Agora, de fato, o Senhor havia cumprido Sua promessa: “E agora, pois, tendes João 16:22 ;

Mas observe uma distinção importante aqui: Primeiro, Cristo disse: "Paz seja convosco, e quando ele disse isso, mostrou-lhes as mãos e o lado". Segundo: "Então os discípulos se alegraram quando viram o Senhor." A paz vem por meio de Sua obra perfeita; alegria é o resultado de estar ocupado com Sua pessoa abençoada. Este é um segredo precioso para nossos corações. Há muitos cristãos que supõem que não podem se alegrar enquanto permanecem em circunstâncias de tristeza.

Que erro! Observe aqui que Cristo não mudou as circunstâncias desses discípulos; eles ainda estavam "fechados por medo dos judeus", mas Ele atraiu seus corações para Si mesmo, e assim os elevou acima de suas circunstâncias! Vemos o mesmo princípio exemplificado em 1 Pedro 1 . Lá lemos sobre os santos de Deus enfrentando uma grande luta de aflições: eles foram perseguidos, dispersos, desabrigados.

Mas e a sua condição espiritual? Isto – “Em que vos regozijais grandemente, embora agora por um tempo, se necessário, estais em opressão por múltiplas tentações”. E então, tendo mencionado a pessoa do Salvador, ele imediatamente acrescenta: “A quem, não vendo, amais; Suas circunstâncias não haviam mudado, mas seus corações se elevaram acima deles. Este então é o grande segredo da alegria – ocupação e comunhão com Cristo.

"Então Jesus lhes disse outra vez: Paz seja convosco; como meu Pai me enviou, também eu vos envio" ( João 20:21 ). Isso não era uma mera repetição. Assim como o primeiro "Paz seja convosco" é interpretado pelo ato do Senhor que imediatamente se seguiu, também este segundo "Paz" é explicado pelas próximas palavras. A primeira paz foi para a consciência; a segunda para o coração.

A primeira tinha a ver com sua posição diante de Deus; o segundo com sua condição no mundo. A primeira foi "paz com Deus" ( Romanos 5:1 ); a segunda foi "a paz de Deus" ( Filipenses 4:7 ). A primeira é a consequência da expiação: a segunda é aquela que resulta da comunhão.

Esses discípulos não iriam para o céu com Cristo, mas ficariam para trás em um mundo hostil, em um mundo que não oferece paz. Ele, portanto, comunica-lhes o segredo de sua paz, que era o da comunhão com o Pai na separação do mundo.

"Assim como meu Pai me enviou, também eu vos envio." Ele agora faz formalmente o que contemplou naquele maravilhoso discurso ao Pai: "Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo" ( João 17:18 ). Lembre-se de que foi em conexão imediata com isso que Ele disse: "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que hão de crer em mim por meio da sua palavra" ( João 17:20 ).

A missão que Ele anunciou ali não era peculiar à companhia a que então se dirigia: definia a missão de todo o Seu povo naquele mundo que O rejeitou. E que missão maravilhosa é representar nosso Senhor aqui embaixo, como Ele representou o Pai. Que dignidade maravilhosa para mostrar em nossa vida e por nossas palavras como Ele falaria e andaria. Este é o padrão de santidade prática - nada mais baixo: "Aquele que diz que está nele, também deve andar assim como ele andou" ( 1 João 2:6 ).

Mas quão indescritivelmente abençoado observar que o Senhor primeiro disse “Paz seja convosco” antes de “eu te envio”. Estamos constantemente dispostos a buscar a paz como recompensa merecida pelo serviço: que farsa! e quão inútil! Tal "paz" é apenas uma autocomplacência transitória que não pode enganar ninguém, exceto o hipócrita auto-iludido. A verdade é que a paz é a preparação para o serviço: "a alegria do Senhor é a vossa força" ( Neemias 8:10 ).

A ordem em João 20:21 é mais significativa: "Paz... envio-te." "Os filhos da paz não devem retê-lo para si; ​​sua posse os torna também mensageiros da paz" (Stier). Observe que o Filho é um "Remetente" em autoridade igual à do Pai. "Assim como meu Pai me enviou, também eu vos envio." Cristo foi enviado para manifestar o Pai, e com uma mensagem de graça a este mundo pecaminoso; somos enviados para manifestar o Filho, e com uma mensagem semelhante.

No entanto, observe com que cuidado Ele guardou Sua glória; duas palavras diferentes são usadas aqui para “enviar” – Cristo era Deus, nós homens; Ele veio para expiar, nós para proclamar Sua expiação: Ele fez sua obra perfeitamente, nós muito imperfeitamente!

"E, tendo dito isso, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo" ( João 20:22 ). A primeira chave para receber o Espírito Santo está no "E quando ele disse isso" - "mesmo assim eu vos envio". Cristo entrou em Seu ministério como Ungido pelo Espírito Santo, assim deveriam Seus amados apóstolos.

Esta foi a analogia final apontada pelo "como... então". A segunda chave é encontrada no "Ele soprou sobre eles e disse: Recebei o Espírito Santo": a palavra grega usada aqui não é empregada em nenhum outro lugar do Novo Testamento, mas é a mesma usada pelos tradutores da Septuaginta de Gênesis 2:7 : "E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.

"Ali, a criação original do homem foi completada por este ato de Deus; quem, então, pode deixar de ver que aqui em João 20 , no dia da ressurreição do Salvador, a nova criação havia começado, iniciada pelo Cabeça da nova criação , o último Adão agindo como "um espírito vivificador" ( 1 Coríntios 15:45 )! A transmissão do Espírito Santo aos discípulos foi as "primícias" da ressurreição, bem como uma prova de que o Espírito procede do Filho como bem como o Pai—maravilhosa demonstração da Divindade do Salvador!Em Gênesis 2:7 temos Jeová "soprando" em Adão; em João 20:22 o Salvador "soprando" sobre os apóstolos; em Ezequiel 37:9 o Espírito "soprando" sobre Israel. Finalmente,é solene contrastarIsaías 11:4 : “Com o sopro de seus lábios ele matará o ímpio”.

"Recebei o Espírito Santo." Isso era complementar ao "Vá contar aos meus irmãos". Eles foram, antes disso, nascidos de cima; mas o herdeiro, enquanto criança, nada difere de um servo, embora seja o senhor de todos. Mas o tempo designado pelo Pai havia chegado. Aquele que veio para redimir os que estavam sob a lei, para que recebessem a adoção de filhos, havia cumprido Sua tarefa.

Eles não eram mais servos, mas filhos; no entanto, foi somente pelo Espírito de adoção que eles puderam se conscientizar ou entrar na alegria disso. A partir deste momento o Espírito habitou neles. Estamos acostumados a considerar a mudança que é tão aparente nos apóstolos como datando do dia de pentecostes, mas a grande mudança ocorreu antes disso. Leia o capítulo final de cada Evangelho e o primeiro de Atos, e as provas disso são conclusivas.

Sua indecisão, sua incredulidade, seus equívocos, tudo se foi. Quando a nuvem finalmente recebeu o Salvador da vista deles, em vez de ser disperso em consternação, "eles o adoraram" e "voltaram para Jerusalém com grande alegria" ( Lucas 24:52 ) - isso foi "alegria no Espírito Santo" ( Romanos 14:17 ): Além disso, eles continuaram "unânimes em oração e súplica" ( Atos 1:14 ) - esta foi "a unidade do Espírito no vínculo da paz" ( Efésios 4:3 ).

Pedro tem uma compreensão clara da profecia do Antigo Testamento ( Atos 1:20 )—este foi o Espírito guiando para a verdade ( João 16:13 ). E essas coisas foram antes do pentecostes. O que aconteceu em pentecostes foi o batismo de poder, não a vinda do Espírito para habitar neles!

"A quem os pecados que você perdoa, eles são perdoados; e a quem os pecados que você retém, eles são retidos" ( João 20:23 ). Sobre este verso controvertido, não podemos fazer melhor do que citar as excelentes observações do falecido bispo Ryle: "Neste verso, nosso Senhor continua e conclui a comissão para o ofício de ministros, que Ele agora dá aos apóstolos depois de ressuscitar dos mortos.

Seu trabalho como professor público estava terminado: os Apóstolos, doravante, deveriam continuar. As palavras que formaram esta comissão são muito peculiares e exigem muita atenção. O significado dessas palavras, creio eu, pode ser parafraseado assim: 'Eu confio a você o poder de declarar e pronunciar com autoridade cujos pecados são perdoados e cujos pecados não são perdoados. Eu concedo a você o ofício de pronunciar quem é perdoado e quem não é, assim como o sumo sacerdote judeu pronunciou quem era limpo e quem era impuro em casos de lepra.

Eu acredito que nada mais do que esta autoridade para declarar pode ser tirada das palavras, e eu repudio e rejeito inteiramente a estranha noção mantida por alguns de que nosso Senhor quis delegar aos Apóstolos, ou a quaisquer outros, o poder de perdoar absolutamente ou não perdoando, absolvendo ou não absolvendo a alma de ninguém.'

"(a) O poder de perdoar pecados, nas Escrituras, é sempre mencionado como a prerrogativa especial de Deus. Os próprios judeus admitiram isso quando disseram: 'Quem pode perdoar pecados senão Deus?' ( Marcos 2:7 ) É monstruoso supor que nosso Senhor pretendia derrubar e alterar este grande princípio quando comissionou Seus discípulos.

"(b) A linguagem do Antigo Testamento mostra conclusivamente que os Profetas foram ditos para fazer certas coisas quando eles declararam que elas eram feitas. reino, para arrancar, e derrubar, e destruir, e derrubar, para construir e plantar” ( Jeremias 1:10 ).

Isso só pode significar a declaração de extirpar e derrubar, etc. Assim também Ezequiel diz que eu vim para destruir a cidade' ( Ezequiel 43:3 ).

"(c) Não há uma única instância nos Atos ou Epístolas de um apóstolo tomando a si mesmo para absolver, ou perdoar, alguém. Quando Pedro disse a Cornélio: 'Todo aquele que nele crê receberá a remissão dos pecados' ( Atos 10:43 ), e quando Paulo disse: Por este homem vos é anunciado o perdão dos pecados' ( Atos 13:38 ), eles apontaram para Cristo somente como o Remetente."

Assim, Calvino: "Quando Cristo ordena aos apóstolos que perdoem os pecados, Ele não lhes transmite o que é peculiar a Si mesmo. Pertence a Ele perdoar os pecados - Ele apenas os ordena, em Seu nome, a proclamar o perdão dos pecados."

Acrescente a isso o fato de que Pedro e João foram enviados a Samaria para inspecionar e autorizar o trabalho feito por meio de Filipe ( Atos 8:14 ), que Pedro disse a Simão, o Mago: "Percebo que você está em fel de amargura, e o vínculo da iniqüidade" ( Atos 8:23 ), e que Paulo escreveu: "A quem vós perdoardes alguma coisa, eu também; porque, se alguma coisa perdoei, a quem perdoei, por amor de vós perdoei na pessoa de Cristo" ( 2 Coríntios 2:10 ), temos evidências claras da autoridade e poder únicos dos apóstolos.

A pergunta foi feita: Este ofício ministerial e comissão conferida aos apóstolos por Cristo foram transferidos por eles para outros? Novamente citamos o Bispo Ryle: "Eu respondo, sem hesitação, que no sentido mais estrito a comissão dos apóstolos não foi transmitida, mas foi confinada a eles e a São Paulo. Eu desafio qualquer um a negar que os apóstolos possuíam certas qualificações ministeriais que lhes eram bastante peculiares e que não podiam, e não transmitiram, a outros.

(1) Eles tinham o dom de declarar o Evangelho sem erros e com precisão infalível, de uma forma que ninguém depois deles o fez. (2) Eles confirmaram seus ensinamentos por milagres. (3) Eles tinham o poder de discernir espíritos. No sentido mais estrito, não existe sucessão apostólica."

Para encerrar, admiremos juntos a bela imagem típica que nossa passagem contém. Aqui temos um retrato maravilhoso das características essenciais do cristianismo: 1. Cristo é conhecido de uma maneira nova, não mais "segundo a carne", mas em espírito, no Alto. "Não me toques ... subiu" ( João 20:17 ). 2. Os crentes recebem um novo título - "irmãos" ( João 20:17 ).

3. Os crentes são informados de uma nova posição – a posição de Cristo diante do Pai ( João 20:17 ). 4. Os crentes ocupam um novo lugar – à parte do mundo ( João 20:19 ). 5. Os crentes têm a certeza de uma nova bênção - "paz" feita e transmitida ( João 20:19 ; João 20:21 ).

6. Os crentes recebem um novo privilégio—o Senhor Jesus no meio deles ( João 20:19 ). 7. Os crentes têm uma nova alegria – através de uma visão do Senhor ressurreto ( João 20:20 ). 8. Os crentes recebem uma nova comissão — enviada ao mundo pelo Filho como Ele foi enviado pelo Pai ( João 20:21 ).

9. Os crentes são uma nova criação – indicada pela “respiração” ( João 20:22 ). 10. Os crentes têm um novo Habitante—até mesmo o Espírito Santo ( João 20:22 ); Quão divinamente encontro tudo isso foi no "primeiro da semana - indicação de um novo começo, ou seja, o cristianismo suplantando o judaísmo!!

As seguintes perguntas são para ajudar o estudante na seção final de João 20:—