Esdras 6:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
DESCOBERTA DO DECRETO DE CYRUS SOBRE O TEMPLO E RECITAÇÃO DE SEUS TERMOS EXATOS (Esdras 6:1).
O pedido feito pelo satrap da Síria a Dario recebeu sua atenção imediata. Uma busca foi instituída - em primeira instância, na Babilônia, mas depois nas outras capitais também; e em Ecbatana, a metrópole mediana, onde os reis persas sempre residiam durante uma parte do ano, foi encontrada uma cópia do decreto original, que é consideravelmente mais completo e mais definido, embora em alguns aspectos cobrindo menos terreno do que a "proclamação" "Com o qual Esdras abre sua história. O decreto não apenas previa a reconstrução do templo, mas também orientava suas dimensões e o estilo de sua construção, pontos em que a proclamação não dizia nada; também previa que todo o custo (dos materiais) deve ser custeado pela receita real; e concluiu com um comando expresso que todos os navios de ouro e prata transportados por Nabucodonosor deveriam ser restaurados.Podemos explicar que o decreto não foi encontrado em Babilônia ou em Susa , porque os Pseudo-Smerdis a destruíram quando estava realizando suas reformas religiosas, embora acidentalmente tenha omitido destruir a cópia depositada em Ecbatana; assim, como tantas vezes acontece com os homens maus, por um um pedaço de memória frustrando sua própria intenção.
O rei Dario fez um decreto. Em vez disso, "deu uma ordem" (Vulg; praecepit). Um "decreto" não seria necessário. E a busca foi feita na casa dos rolos. Literalmente, "na casa dos livros", ou seja, na biblioteca real ou na câmara de registros. Onde os tesouros foram guardados. Aparentemente, o mesmo repositório foi usado para documentos de valor e para os metais preciosos. Um apartamento subterrâneo talvez seja indicado pela palavra traduzida como "arrumada", que significa "feita para descer".
Foi encontrado em Achmetha. Não "em um cofre", como sugerem nossos tradutores na margem, e como Aben Ezra e Jarchi interpretam; mas "em Ecbatana", que é expresso letra por letra pela palavra usada no original, exceto que o n final é descartado. Compare com esta omissão a passagem de Harran em Carrhae, e de Shu-shan em Susa. No palácio que fica na província dos medos. O palácio de Ecbatana era muito famoso. Heródoto diz que foi construído por Deioces, o primeiro rei mediano, ocupou o centro da cidade e foi defendido por sete círculos de muros, um dentro do outro (1:98). Polybius afirma que o edifício cobria uma área de 1420 jardas de circunferência e consistia em vários salões e quadras enclausuradas, sustentadas por pilares de madeira, de cipreste ou cedro, ambas revestidas com um revestimento de ouro ou prata e suportadas os telhados inclinavam-se em ângulo, consistindo de placas de prata em vez da telha habitual (5:27, 10). Este edifício era a residência dos antigos monarcas medianos, e também de Ciro e Cambises. Darius construiu para si mesmo residências ainda mais magníficas em Susa e Persépolis; mas ele e os monarcas aquemênios posteriores continuaram a usar o palácio mediano como residência de verão, e manteve sua celebridade até o fim do império (ver Arrian, 'Exp. Alex.', 3.19). Um rolo. Segundo Ctesias ('Died. Sic.,' 2.32), os persas empregavam pergaminho ou pergaminho para o material de seus registros, não argila cozida, como os assírios e babilônios, ou papel, como os egípcios. O pergaminho seria um material adequado para os rolos e, sem dúvida, era usado antigamente principalmente nessa forma. Nele havia um registro assim escrito. O decreto seria sem dúvida escrito, principalmente, na língua persa e no caráter cuneiforme persa; mas pode ter sido acompanhado por uma transcrição caldaica, da qual Esdras pode ter obtido uma cópia. Os documentos públicos eram geralmente apresentados pelos persas em mais de um idioma (ver 'Herodes', 4,87; e compilam as 'Inscrições', passim, que são quase universalmente bilíngues ou trilíngues).
Que a casa seja edificada, o lugar onde eles ofereceram sacrifícios. Ou "o lugar onde eles podem oferecer sacrifício". É o futuro, e não o passado, que Cyrus está contemplando. Seja firme o fundamento. Isaías havia profetizado que Ciro "diria a Jerusalém: Tu serás edificado; e ao templo será lançado o teu fundamento" (Isaías 44:28). Cyrus acrescenta uma liminar de que as fundações sejam lançadas "de forma solidária" ou "fortemente", para que a casa possa continuar por mais tempo. A sua altura é de sessenta côvados. Metade da altura do primeiro templo, de acordo com o texto existente de Crônicas (2 Crônicas 3:4); mas um terço a mais que a altura anterior, conforme estimado pelo autor de Kings (1 Reis 6:2). E a sua largura é de sessenta côvados. Essa largura é três vezes maior que a do edifício principal, de acordo com Crônicas e Reis. É até o dobro do templo antigo, com as câmaras laterais, que ocupavam um espaço de cinco côvados, ou sete pés e meio, em qualquer das asas. Que tal alargamento realmente tenha efeito, parece ser muito improvável; e talvez possamos concluir que Cyrus projetou um edifício em uma escala maior do que Zorobabel, com os recursos à sua disposição, conseguiu erguer. É curioso que Ciro não tenha, em seu decreto, especificado o comprimento do templo.
Com três fileiras de grandes pedras e uma fileira de madeira nova. O intérprete da Septuaginta entendeu com isso que o novo templo deveria ter quatro andares, três andares sendo construídos em pedra e um em madeira. As duas alas do templo de Salomão tinham, sem dúvida, três andares de altura (1 Reis 6:6). Mas talvez seja duvidoso que a palavra nidbak signifique "andar". A maioria dos comentaristas supõe três cursos de pedra e depois um curso de madeira, repetidos da fundação ao cume; mas não há exemplo conhecido de tal modo de construção. As despesas deveriam ser dadas fora da casa do rei, custeadas, ou seja; fora da receita real; mas ou essa intenção de Cyrus não foi cumprida ou foi entendida como aplicável apenas aos materiais. Grandes somas foram assinadas pelos próprios judeus em direção ao edifício (Esdras 2:69), e grandes pagamentos foram feitos por eles às pessoas empregadas na obra (Esdras 3:7).
Também deixe os vasos de ouro e prata ... serem restaurados. O decreto terminou com instruções para a restauração dos navios. Sem dúvida, ficou impressionado com Ciro, quando ele tomou Babilônia, que a profanação devassa dos vasos por Belsazar no seu banquete (Daniel 5:2, Daniel 5:3) trouxe em grande parte o terrível julgamento de Deus sobre ele, causando sua própria morte e a destruição de seu reino. Ele estava, portanto, muito ansioso para se livrar de qualquer participação em um crime tão grande, e não apenas instruiu seu tesoureiro, Mithredath, a entregar os navios em Zorobabel (Esdras 1:8) , mas dedicado ao assunto quase metade do seu decreto.
DECRETO EMITIDO POR DARIUS EM ADMINISTRAÇÃO DO DECRETO DE CYRUS. OBEDIÊNCIA DOS FUNCIONÁRIOS PERSIANOS E COMPLETA RÁPIDA DO TEMPLO (Esdras 6:6). Como a política religiosa de Dario se opunha diretamente à de seu antecessor imediato, ele naturalmente reverteria seu decreto com relação aos judeus (Esdras 4:11). Ele também ficaria feliz em mostrar-se de acordo com o grande fundador do império, que era universalmente reverenciado e considerado como um rei verdadeiramente sábio. Daí o seu recital do decreto de Ciro, ao qual bastaria apenas mencionar. Ao recordar seus termos, ele mostrou quão completamente sua política era compatível com a de Cyrus e quão completamente ele herdou o espírito do primeiro monarca. Também podemos dar crédito a ele por uma verdadeira simpatia pela religião judaica e uma crença real de que as orações dos judeus em seu santuário recuperado trariam a bênção de Deus sobre si e seus filhos (Esdras 6:10). Seu decreto não é um mero documento formal e incolor, mas respira um espírito reverencial e mostra a ele pelo menos um verdadeiro servo de Jeová como Ciro.
Como a trombeta não dera nota incerta, as autoridades persas, Tatnai e Shetharboznai, quaisquer que fossem seus desejos, não tiveram escolha quanto à sua linha de ação. A palavra do rei era lei; e seu favor, quando claramente manifestado, assegurava aos objetos dele as mais calorosas garantias de boa vontade e a ajuda mais ativa, por parte de todos os oficiais do império, do mais alto ao mais baixo. O templo, portanto, progrediu rapidamente e, quatro anos depois de Zorobabel e Jeshua retomarem o edifício (Esdras 5:2), todo o trabalho foi concluído - "a casa foi terminado. " O tempo todo decorrido entre a fundação da fundação (Esdras 3:10) e a conclusão foi de vinte e um anos; mas quase nenhum progresso foi feito até Ageu começar sua pregação. A parte principal do trabalho foi realizada entre o vigésimo quarto dia do sexto mês do segundo ano de Dario (Ageu 1:15) e o terceiro dia do décimo segundo mês de Dario seu sexto ano. Este foi um espaço de quatro anos e meio. O templo de Salomão, após um longo período de preparação, ocupou sua construção sete anos e meio (1 Reis 6:37, 1 Reis 6:38).
Agora, portanto, Tatnai. Não se pode supor que Darius tenha sido tão abrupto quanto isso. Aparentemente, o autor não achou necessário registrar toda a carta real; mas apenas as partes mais essenciais - a recitação do decreto de Ciro e o decreto adicional do próprio Dario. O endereço da carta, as palavras de abertura e a passagem pela qual as duas partes principais foram ligadas são omitidas ou abreviadas. Fiquem longe dali. Afaste-se dos judeus - não se aproxime deles para incomodá-los.
Além disso, eu faço um decreto. Literalmente, "Por mim também é feito um decreto". O decreto de Ciro não é suficiente. Eu adiciono a ele e exijo que você
(1) pagar os salários dos trabalhadores empregados com a receita real, e
(2) suprir perpetuamente o templo com tudo o que é necessário para os sacrifícios regulares (ver Esdras 6:9). O que fareis aos anciãos. Não, "para que não façais nada aos anciãos" (LXX.); muito menos, "O que deve ser feito pelos anciãos" (Vulg.); mas, como no A.V; "O que fareis com eles" - como você deve agir para com eles. Do tributo além do rio, as despesas devem ser dadas a esses homens. Os satraps persas tiveram que coletar de suas províncias uma certa quantia fixa como tributo real, e tiveram que remeter essa quantia anualmente à corte. Dario ordena que as despesas dos homens empregados no templo sejam pagas pelo sátrapa da Síria a partir do tributo real de sua província, e somente o saldo remetido. Assim, nenhuma carga adicional foi imposta aos contribuintes.
Bois jovens, carneiros e cordeiros. Estes eram os principais animais sacrificiais dos judeus - um cordeiro sendo requerido todas as manhãs e noites, mais dois no sábado, sete em cada uma das grandes festas e no início de cada boca e catorze em todos os dias durante a festa dos tabernáculos. , ao todo mais de mil ao longo do ano; e carneiros e novilhos sendo unidos aos cordeiros nas ocasiões mais solenes. O único outro animal de sacrifício comum era "um cabrito". Trigo, sal, vinho e óleo eram necessários para as "ofertas de carne" pelas quais todas as ofertas queimadas eram acompanhadas (Êxodo 29:40, Êxodo 29:41; Le Êxodo 2:13, etc.). Que seja dado dia a dia. Desde que o sacrifício era oferecido todos os dias.
Para que eles possam oferecer sacrifícios de doces sabores. Incenso, como em Daniel 2:46, ou "sacrifícios agradáveis e aceitáveis" (consulte Gênesis 8:21; Números 28:2). E ore pela vida do rei. Os judeus sempre mantiveram a prática de orar pelo governante civil de qualquer país em que residiram. A exortação de Jeremias a "buscar a paz" da Babilônia (Números 29:7) foi entendida dessa maneira, e a tradição foi transmitida até os dias atuais. Sob monarcas tão favoráveis a eles como os persas aquemênios, o dever certamente não teria sido negligenciado. E dos filhos dele. Na Pérsia, "a casa real" era o objeto de consideração especial. Reis individuais devem morrer, mas a casa continuaria (veja o discurso de Artemísia a Xerxes em 'Herodes.', 8.102; e compare as referências aos "deuses da casa real" nas Inscrições). Os reis cuidaram especialmente de seus filhos. Assim, Ciro enviou Cambises de volta à Pérsia, quando ele estava prestes a atacar os Massagetas ('Herodes.', 1,208), e Xerxes entregou vários de seus filhos ao comando de Artemísia, para transportá-los de navio para a Ásia, enquanto ele próprio levava o navio. viagem longa e perigosa por terra (ibid. 8.103).
Quem quer que altere esta palavra. Pelo contrário, "este edital". Alterar os termos de um decreto real seria em qualquer país um crime hediondo. Na Pérsia, onde o monarca era absoluto e onde os decretos eram considerados "não alterando" (Daniel 6:8, Daniel 6:12), foi um crime do corante mais profundo. Daí a severidade da punição ameaçada. A punição foi explicada como crucificação, empalamento e "chicotadas em um poste"; mas parece não haver dúvida real de que a crucificação é intencional. Grandes criminosos eram quase sempre crucificados pelos persas. Que sua casa se torne um monte de besteiras. Alguns tornam "confiscados", mas de maneira errada. Os melhores hebraístas concordam com nossos tradutores.
A prática de concluir documentos importantes com maldições era comum aos persas, aos assírios, babilônios e outros.
HOMILÉTICA
Oposição silenciada.
A carta de Tatnai e seus companheiros para Dario, cujo conteúdo é dado em Esdras 5:7, parece ter causado algum desapontamento à primeira vista, ou seja, do ponto de vista dos judeus. A pesquisa recomendada, é verdade, foi devidamente decretada e instituída; e que, na medida do possível, sem demora ou relutância. Mas o importante documento procurado não foi publicado imediatamente. Pelo contrário, naquela "casa dos rolos, onde os tesouros estavam guardados na Babilônia" e onde "a pesquisa foi feita" em primeira instância, como aparentemente o lugar mais provável para encontrar uma cópia de tal edital, nenhuma cópia foi encontrada. Isso seria uma novidade para os que estão em Jerusalém; até seguiu, como era depois, por inteligência de um tipo mais animador; viz; essa busca adicional em outro lugar (Achmetha ou Ecbatana) havia descoberto o decreto em questão e conduzido depois, por parte de Dario, a um decreto imperial adicional sobre o mesmo assunto. O que esses dois decretos foram encontrados para dizer? O resto desta passagem nos diz. Encontraremos o conteúdo do primeiro, como ensinado aqui por Dario, extremamente encorajador para os judeus. Nós acharemos os do segundo ainda mais encorajadores.
I. O antigo decreto. Quando finalmente encontrado, foi encontrado em tudo como descrito anteriormente pelos judeus. O rei Dario reconhece isso expressamente em sua resposta pública ao governador sírio.
1. Com referência à data. O decreto em questão havia sido emitido por Cyrus em seu "primeiro ano" (Esdras 5:3), conforme relatado.
2. Com referência à "casa". Dario achou que esse decreto estava fora de questão "um decreto referente à casa de Deus em Jerusalém". Observe também, neste ponto,
(a) como expressou seu significado. "Que a casa seja construída, como um lugar onde eles possam oferecer sacrifícios." Além disso,
(b) quão precisas são suas direções. Que este edifício tenha fundações adequadas, isto é, de suporte de peso; e junto com estas, proporções apropriadas, viz; de mais do que a largura anterior, tudo incluído, e não menos do que a metade da altura antiga (ver Wordsworth, in loc.); e, finalmente, estilo adequado, viz; quatro andares de altura, três de pedra e um de madeira nova (Esdras 5:3, Esdras 5:4). Além disso
(c) quão completas são suas disposições. Quaisquer que fossem as "despesas" necessárias, elas deveriam ser "pagas fora da casa do rei" (Esdras 5:4). Em uma palavra, Cyrus poderia ter demonstrado maior zelo e ansiedade quanto à construção desta casa, a menos que ele tivesse saído de sua província apropriada e tentado construí-lo ele mesmo? Então, novamente, com referência (3) aos vasos sagrados. A restauração destes por Cyrus havia sido justamente um grande ponto adicional na defesa dos judeus (Esdras 5:14, etc.). Darius next (Esdras 5:5) reconhece virtualmente que aqui também suas declarações foram totalmente confirmadas por este decreto de Ciro. Esses mesmos vasos de que eles falaram foram encontrados exatamente descritos lá (Esdras 5:5). Seu material, seu uso original, o lugar que haviam deixado, o homem que os levara, o lugar para onde foram levados foram todos mencionados pelo nome. Além disso, quanto à alegada ordem para sua restauração, as coisas eram igualmente claras. Que eles, primeiro, sejam abandonados ou "restaurados"; deixe-os "ir", depois (margem), ao templo em Jerusalém; sejam depositados lá onde estavam antes, cada um no seu "lugar" apropriado na "casa" de Deus. Cyrus, aqui novamente, poderia ter dito mais? Poderia ele ter demonstrado maior zelo e ansiedade quanto à restauração desses vasos a menos que os tivesse levado ao monte Sião? Tudo isso Dario aqui reconhece ao recitar brevemente o conteúdo desse decreto de Ciro como uma espécie de preâmbulo ao seu. "Encontrei o decreto de que você falou; e encontrei tudo o que você disse."
II O PRESENTE DECRETO. A que esse "preâmbulo" satisfatório levou? A uma representação direta que, se possível, era ainda mais satisfatória.
1. Quanto ao seu assunto. Isso era tudo o que os judeus podiam desejar. Foi assim
(a) negativamente. Tatnai e seus colegas oficiais não deveriam abordar o local com espírito hostil, ou interferir no esforço, ou impedir os homens (Esdras 5:6, Esdras 5:7). "O que quer que você faça, não faça nada hostil. Esta, de todas as coisas, é a primeira." Foi assim
(b) positivamente. Se você quer saber o que "fareis" (começo da Esdras 5:8), eu lhe direi. Ajudareis esses homens com dinheiro para "construir esta casa", às minhas custas e fora do "tributo" agora em suas mãos; você deve fazê-lo de uma só vez ("imediatamente") e pelo tempo que for necessário (portanto, parte da última cláusula de Esdras 5:8). Também os ajudareis da mesma maneira a usar esta casa, provendo alegremente tudo o que eles exigem de toda descrição para oferecer seus sacrifícios designados; e, ao fazê-lo, observe-se também, de acordo com suas próprias exigências, e que "dia após dia sem falhas" (Esdras 5:9). Em uma palavra, deixe tudo ser como eles desejam. A promulgação foi igualmente satisfatória
(2) quanto ao seu espírito. Por exemplo, evidenciou
(a) muito respeito pela religião judaica. Como sinal de uma marca de tal respeito um pedido público como o que encontramos em um rei tão poderoso, pedindo abertamente a esses humildes crentes o interesse em suas orações!
(b) Muita simpatia pelos próprios judeus. O que quer que possamos pensar dos sentimentos do rei em relação a seus inimigos, como mostrado em Esdras 5:11 em sua referência ao castigo bárbaro da crucificação (como Ges. E Bertheau; veja Wordsworth), esse versículo pelo menos mostra quão profundamente ele se sentiu com seus súditos judeus em Jerusalém no projeto tão próximo de seus corações. Ele contou quem deveria se opor a isso entre os piores inimigos de si mesmo. Além disso
(c) muita confiança pessoal em seu Deus. Se algum inimigo desse projeto aparecer, ou surgir daqui em diante, a quem a mão do rei não pode alcançar, ele invoca abertamente contra eles o Deus dos Judeus (Esdras 5:12). Que o Deus que colocou seu Nome naquela casa em Jerusalém o proteja de tudo isso. É com esta oração que ele conclui. O que restou para os construtores judeus, exceto para adicionar seu "amém"? Na carta assim analisada por nós, vemos:
1. A influência do bom exemplo. "O mal que os homens fazem vive depois deles." Assim, às vezes, faz o bem (Provérbios 10:7). Veja o efeito aqui, nas decisões de Dario, das decisões anteriores de Ciro. £ Não é todo o apelo de Hebreus 11:1. um apelo, de fato, a influenciar esse tipo? "Pela fé", muitos ilustres "anciãos" mencionados lá "obtiveram um bom relatório"; ou seja, foram justificados diante de Deus. Para essa verdade, eles são "testemunhas" (Hebreus 12:1). Vamos tentar o mesmo plano. Todo homem acrescenta a essa "nuvem" - ao seu tamanho, ao seu esplendor, à sua influência - que busca e encontra a salvação de maneira semelhante.
2. A importância dos registros escritos. Que esperança haveria para os judeus, humanamente falando, se não houvesse documento escrito nesse caso para apelar, mas apenas a lembrança de certos sobreviventes dispersos quanto a alguma proclamação dos dias anteriores? ou apenas o relatório do que alguns desses sobreviventes disseram em seu tempo? Como, de fato, poderia o bom exemplo de Cyrus ter contado sobre Dario, exceto pelo canal de comunicação fornecido em seu decreto escrito? Dificilmente podemos ser muito gratos pelas Escrituras da verdade (ver 2 Pedro 1:15; também a constante "está escrita" de Lucas 4:4, Lucas 4:8, etc.).
3. A sabedoria de esperar em Deus. Freqüentemente, como neste caso, a "visão" pode parecer "tardar" a princípio. Mas "no final, ele falará, e não mentirá" (Habbakuk Hebreus 2:3). Pelo contrário, como no presente caso novamente, a resposta pode ter ficado mais madura enquanto isso. Isso se aplica a dificuldades relacionadas às relações providenciais de Deus, seja com comunidades ou almas individuais. Também às dificuldades relacionadas às próprias Escrituras. Uma primeira pesquisa, como neste caso, como a primeira ou a segunda interposição de Moisés em nome de Israel, pode apenas piorar as coisas (Êxodo 2:11; Êxodo 5:20). Mas quão mais do que satisfatório, quão glorioso, quão triunfante é o fim! "Deus é seu próprio intérprete, e ele deixará claro!"
4. O rigor da obra de Deus. "Chegou a hora de favorecer Sião, sim, a hora marcada" (veja Salmos 102:13, um salmo escrito de maneira improvável, não muito longe desta data). Veja como agrada a Deus falar por ela, sendo esse o caso. Com que plenitude de provisão, com que minúcia de detalhes, com que ternura de consideração - pela voz dos vivos, pela influência dos mortos. O rei persa é obrigado a falar como se fosse quase um israelita. De qualquer forma, se ele estivesse, dificilmente poderia ter demonstrado maior conhecimento do culto judaico, maior familiaridade com seu credo (comp; além disso, Hebreus 11:9 com Êxodo 29:40; Le Êxodo 2:13; Esdras 3:3 e as notas anteriores nesse versículo, e comece, de Esdras 3:12 com Deu 12:11; 1 Reis 8:29 etc.). Mesmo assim, é com todos aqueles que se colocam no caminho do favor, sofrendo as amplas condições da aliança do evangelho. Eles o encontrarão, de fato, como Davi fala (2 Samuel 23:5) ", ordenado em todas as coisas e com certeza". Não há nada realmente necessário, nada realmente desejável, por mais árduo, por mais insignificante, que ele ainda não tenha pensado, especificado e protegido (Salmos 37:23; Mateus 10:30; Romanos 8:28; Filipenses 4:19; Colossenses 2:10).
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
O decreto de Ciro.
Na carta de Tatnai a Dario, ele recomendou que se fizesse uma pesquisa para averiguar se havia algum decreto de Ciro autorizando a construção do templo em Jerusalém. A pesquisa foi feita de acordo e o rolo se recuperou. O decreto pode ser considerado composto por três partes:
I. A AUTENTICAÇÃO.
1. A assinatura do autor. "Ciro, o rei."
(1) Esse nome lembra as notáveis profecias de Isaías, nas quais, um século antes de seu tempo, ele tinha sobrenome (veja Isaías 44:28; Isaías 45:1, Isaías 45:13).
(2) O mesmo Deus que inspirou a profecia encontrada significa trazê-la sob a observação do rei. Cyrus aceitou a comissão divina (2 Crônicas 36:23; Esdras 1:2, Esdras 1:3). Lição - Devemos confiar na providência que governa todos os governantes.
2. A data do documento. "No primeiro ano de Cyrus."
(1) Nesta data, b.c. 536, recorda a profecia de Jeremias, que designou setenta anos para a duração do cativeiro. Estes foram concluídos.
(2) Essa profecia também parece ter sido trazida sob o aviso de Cyrus (2 Crônicas 36:22; Esdras 1:1).
Lição (a) Vamos ver a mão de Deus em tudo.
(b) Nada é trivial demais para ser mencionado na oração.
3. O local de sua custódia
(1) Tatnai especificou "a casa do tesouro do rei na Babilônia" (Esdras 5:17). Provavelmente porque o decreto pode ter sido assinado lá. A pesquisa foi feita de acordo com o tesouro na biblioteca real, mas o documento não foi encontrado. A malignidade dos apharsachitas agora seria gratificada.
(2) Mais pesquisas foram feitas em Achmetha, "no palácio que fica na província dos medos". Aqui o rolo foi recuperado. Nota-
(a) Deus zela pela verdade.
(b) O triunfo dos ímpios é passageiro.
II A QUESTÃO "RELATIVA À CASA DE DEUS EM JERUSALÉM".
1. "Que a casa seja construída."
(1) Em Jerusalém. O lugar que Deus escolheu colocar seu nome lá (veja 1 Reis 8:29; 2 Crônicas 7:12; Salmos 78:67, Salmos 78:68; Salmos 87:1, Salmos 87:2). Deus favoreceu lugares específicos para sua adoração.
1. Servir a propósitos típicos.
2. Para impedir que seu povo se misture com idólatras. Nota - Nesta dispensação espiritual, essas razões não são mais obtidas (veja João 4:20).
(2) "Onde eles ofereceram sacrifícios." Os sacrifícios levíticos eram restritos ao templo porque a Shechiná e o fogo sagrado estavam lá; e essa ordenança impedia o povo de sacrificar em lugares altos com idólatras. Por esta última razão, embora a Shechiná e o fogo estivessem ausentes no segundo templo, ainda é respeitado o antigo local de sacrifício. Lição - Todas as espécies de idolatria devem ser escrupulosamente evitadas.
2. A maneira pela qual isso deveria ser feito.
(1) "Que as fundações sejam fortemente estabelecidas." Eles tipificaram Cristo, sobre quem é construído o tecido de sua Igreja (ver Mateus 16:16; 1 Coríntios 3:11; Efésios 2:20). Nota - Podemos confiar nele com confiança todo o peso de nossos interesses eternos.
(2) "A sua altura sessenta côvados e a sua largura sessenta côvados." Isso diferia do templo de Salomão, primeiro, por ser maior; e segundo, porque era quadrado. O templo de Salomão tinha trinta côvados de altura e sessenta de largura. A Nova Jerusalém também é quadrangular (veja Apocalipse 21:16). O cubo era pelos antigos considerado uma figura de perfeição e universalidade e, no templo típico, pode antecipar essas qualidades do estado celestial da Igreja.
(3) "Três fileiras de grandes pedras e uma fileira de madeira nova" (ver Esdras 5:8). A madeira parece ter sido colocada sobre cada terceiro curso de pedras. Nota - Essa madeira construída entre as pedras facilitaria a destruição do templo pelo fogo descrito por Josefo.
3. Como o custo deveria ser custeado.
(1) "Que as despesas sejam pagas fora da casa do rei" (ver Esdras 3:7). Nota - O coração dos príncipes está nas mãos de Deus. Oração deveria ser feita a ele, em vez de recurso a expedientes precários para angariar fundos para seu trabalho.
(2) A generosidade real não impedia a necessidade de contribuições do povo de Deus (ver Esdras 1:3, Esdras 1:4; Esdras 2:68, Esdras 2:69). Nota - Há uma valiosa educação moral na liberalidade.
III A QUESTÃO RELATIVA AOS NAVIOS SAGRADOS.
1. Vasos dos metais.
(1) Estas foram tomadas como figuras dos servos de Deus (veja Romanos 9:21; 2 Timóteo 2:20, 2 Timóteo 2:21).
(2) "De ouro e prata." Mostrando a preciosidade dos santos (ver Salmos 49:7, Salmos 49:8; Mateus 16:26; 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19).
2. Removido por Nabucodonosor.
(1) Retirado do templo. O pecado do povo foi a causa. A remoção dos vasos foi, portanto, um sinal para eles de sua apostasia.
(2) Levado para a Babilônia. Tipo da confusão do mundo. Colocado ali no templo de seu deus (veja Esdras 1:7, Esdras 1:8; Esdras 5:14). Daí retirado apenas para praticar esportes para os licenciosos (ver Daniel 5:2). Que figura gráfica da condição do retrocesso!
3. Agora para ser restaurado.
(1) "Trouxe de volta ao templo". Sinal da esperança que um retrocesso pode acalentar na misericórdia de Deus.
(2) Restaurado "todos em seu lugar", isto é, todos que foram restaurados. Muitas coisas estavam faltando no segundo templo, e alguns dos vasos podem ter sido perdidos. Os desviados não devem presumir uma perseverança final infalível dos santos. - J.A.M.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Algumas coisas úteis.
I. A utilidade da história. "E foi encontrado em Achmetha, no palácio que fica na província dos medos, um rolo, e nele havia um registro assim escrito" (Esdras 6:2).
1. Sua permanência. O "rolo" continha os registros de épocas passadas. A memória do homem não pôde reter esses eventos. A história os preserva. Seria uma pena para a nação e a Igreja deixar morrer os eventos que os tornaram o que são; a história dá permanência e solenidade à vida. Cyrus e seu edito viviam antes daqueles que pesquisavam os registros antigos; a história faz com que homens mortos vivam.
2. Sua continuidade. O rolo ligou os tempos de Ciro com os tempos de Dario; mostrou a continuidade da vida humana. Não há interrupção no plano da vida do mundo; corre de um reinado para outro. Não há interrupção na construção da história; é feito por grandes editais, como também por ações comuns. Isso mostra a sucessão do trabalho: um homem emite um decreto para iniciar um templo, outro emite um edito para concluí-lo.
3. Sua publicidade. Nos dias de Dario, os registros históricos foram escritos e escondidos na casa do tesouro real; agora eles são impressos e amplamente divulgados; portanto, a história é mais influente do que nunca.
4. O seu interesse.
5. Sua advertência. Dario logo será como Cyrus, apenas uma figura na história; os homens logo passam do real para o histórico. A vida continua, mas por um pouco (Salmos 39:4).
II A FORÇA DO EXEMPLO (Esdras 6:8). Dario é inspirado pelo exemplo de Ciro a emitir um decreto para a ajuda dos judeus em sua grande empresa.
1. A força do exemplo que sobrevive ao vôo do tempo. Cyrus está morto há muito tempo; mas seu edito tem poder para animar o coração de Dario. A influência do exemplo nunca morre.
2. A força do exemplo moralmente benéfica em sua influência. O edital do rei morto inspira um novo edital de ajuda a Israel. Vamos tentar deixar para trás a influência de boas ações; assim, podemos ajudar a construir templos em que nossas mãos nunca podem tocar.
III O valor da estação superior (Esdras 6:6). Dario ordenou que Tatnai deixasse os judeus construírem em paz. É obra e valor do poder oficial superior restringir e manter os homens inferiores no lugar certo e no dever correto; ver que eles não impedem os grandes empreendimentos morais da sociedade.
IV O USO ESPIRITUAL DE DINHEIRO (Esdras 6:8, Esdras 6:9). O rei decretou que seu tributo fosse dado a Israel para ajudar na conclusão do templo. O dinheiro realiza seu mais alto significado no serviço de Deus.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
O decreto de Dario.
O documento completo que contém os decretos ou decretos de Dario ocupa os primeiros treze versículos deste capítulo. A parte anterior é principalmente retomada pelo decreto de Cyrus, publicado dezessete anos antes. Isso foi considerado sob um cabeçalho distinto. A parte restante do documento pode ser vista em três partes: -
I. A INSTRUÇÃO ENCONTRADA NO DECRETO DE CYRUS (Esdras 6:6, Esdras 6:7).
1. A instrução é intrinsecamente boa.
(1) Não atrapalhe a obra de Deus.
(2) Não moleste aqueles que estão envolvidos nela.
Os homens bons a receberiam com prazer. A obra de Deus é a obra deles. Os envolvidos nela seus companheiros.
2. Mas para os ímpios é humilhante.
(1) Nem todos igualmente. O governador, Tatnai, não se comprometeu com a oposição no espírito de amargura. Portanto, para ele, a virada dos acontecimentos pode não ser humilhante.
(2) Mas para os apharsachitas seria intensamente assim. A oposição deles era maliciosa (veja Esdras 4:1.). Portanto, a frustração de seus propósitos os afetaria rapidamente. Lição - nunca faça nada que possa envolver humilhação. Reflexão - Que agonia de mortificação haverá na insolência vencida dos perdidos!
II A solicitação feita por Darius (Esdras 6:8).
1. Que da receita do rei, além do rio, sejam gastos gastos aos construtores da casa de Deus.
(1) Não do reino em geral, mas daquela parte de onde veio a oposição. Que derrota pública! No entanto, não é tão público como o dos inimigos de Cristo diante de um universo reunido no grande dia do julgamento.
(2) Os líderes da oposição são as próprias pessoas necessárias para levantar e fazer esses pagamentos. Que retribuição! Olho por olho; dente por dente.
2. Que tudo o que eles exigiam para sacrifício e oferta deveria ser fornecido.
(1) Para ofertas queimadas "novilhos, carneiros e cordeiros".
(2) Para ofertas de carne e bebida "trigo, sal, óleo e vinho". No serviço de Deus, há nutrição e refresco (veja João 4:34; João 6:27, João 6:55).
(3) Estes, "de acordo com a nomeação dos sacerdotes, serão dados dia a dia sem falta". Precisamos da eficácia contínua do sacrifício do Calvário. Precisamos de um suprimento diário de alimentos espirituais e naturais.
3. Seu patriotismo e lealdade preocupavam-se em realizar isso.
(1) Patriotismo. Para evitar a ira do Deus do céu. Para conciliar seu favor. A bênção de Deus é essencial para a prosperidade de uma nação (Jó 12:16; Salmos 75:6, Salmos 75:7; Daniel 2:21).
(2) lealdade. Para garantir sua bênção sobre o rei e seus filhos (consulte 1 Reis 11:11; 1 Reis 13:33, 1 Reis 13:34).
III A MALEDICAÇÃO DENUNCIADA AOS QUEM PODE NÃO CUMPRIR A REQUISIÇÃO (Esdras 6:11, Esdras 6:12).
1. Sanções civis.
(1) Sua casa a ser demolida. Inflingir não apenas a sua pessoa, mas também a sua família.
(2) A madeira para ser transformada em uma cruz ou ponta de lança para sua crucificação ou destruição. Assim, foi realizada a execração pública (consulte Deuteronômio 21:22, Deuteronômio 21:23).
(3) O lugar da sua casa a ser feito um monte de pedras. Que sua própria memória pode ser repugnante para os homens.
2. A vingança do céu imprecada.
(1) As sanções civis são pela violação do decreto real; a vingança do céu por "colocar a mão" para ferir a "casa de Deus" (veja Josué 6:26; 1 Samuel 14:24).
(2) Esta vingança imprecisa sobre "reis"; pode se referir a deputados, e particularmente a Tatnai e Shethar-boznai.
(3) Também é chamado ao "povo". Aqueles "da terra" particularmente pretendidos. Consulta - Isso não sugere uma crença em um estado futuro; pois, se as penas civis são mortais, o que mais ele pode fazer? Vamos "temer aquele que pode destruir a alma e o corpo no inferno". - J.A.M.