Salmos 34:1-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE é o terceiro dos salmos alfabéticos e parece ter uma conexão especial com o segundo deles, Salmos 25:1. Como esse salmo, ele omite o vav e tem um segundo pe no final, que, além disso, é fornecido pela mesma palavra (podeh). De acordo com o título, é um salmo de Davi, e escrito na ocasião específica de sua demissão por Achish (Aimeleque), quando ele tolamente se fingiu louco por causa do que ouvira os servos de Aquis dizer (1 Samuel 21:10). Como não há nada no salmo especialmente sugestivo dessa ocasião, a declaração no título deve, ao que parece, incorporar uma tradição antiga. É uma composição de caráter misto, sendo em parte didática (Salmos 25:11), em parte um salmo de ação de graças (Salmos 25:1). Metricamente, ele foi dividido em quatro estrofes (Kay), o primeiro e o segundo dos cinco versículos cada, o terceiro e o quarto cada um dos seis versículos. Mas não há divisão correspondente da questão.
Abençoarei o Senhor em todos os momentos; isto é, mesmo em tempos de adversidade. Se se pode confiar na afirmação do título, a sorte de David estava agora no ponto mais baixo. Ele fugiu da corte de Saul ao descobrir que Saul estava determinado a matá-lo (1 Samuel 20:31). Ele esperava encontrar um refúgio seguro com Achish, mas ficara desapontado. Ele estava prestes a se tornar um fugitivo e um fora da lei, um morador em covas e cavernas da terra (1 Samuel 22:1). Ele ainda não tinha um corpo de seguidores. Não podemos deixar de admirar sua piedade ao compor, naquele momento, uma canção de ação de graças a Deus. Seu louvor estará continuamente na minha boca (comp. Salmos 92:1, Salmos 92:2; Salmos 145:1, Salmos 145:2; Salmos 146:1, Salmos 146:2; Efésios 5:20; 1 Tessalonicenses 5:18). "Continuamente" deve ser entendido como significando "todos os dias" ou "muitas vezes todos os dias", mas não deve ser entendido literalmente, ou os negócios da vida estariam em pé.
Minha alma fará com que ela se glorie no Senhor (comp. Salmos 44:8; e para o significado de "se gabar no Senhor", veja Jeremias 9:24, "Aquele que glorifica a glória nisso, que me entende e me conhece, que eu sou o Senhor que executa bondade, juízo e justiça na terra"). Os humildes a ouvirão e se alegrarão. Eles anteciparão a alegria por si mesmos quando souberem da minha alegria.
Oh, magnifique o Senhor comigo, e exaltemos juntos Seu Nome. Não contente em louvar a Deus em sua própria pessoa, o salmista pede a Israel que geralmente louve o Senhor com ele. Ele passa a atribuir razões pelas quais Deus deve ser louvado (Salmos 34:4).
Busquei o Senhor, e ele me ouviu. "Buscar o Senhor" não é apenas confiar nele, mas voar com ele e fazer nossos pedidos a ele em nossos problemas. Aparentemente, Davi fala de alguma ocasião especial em que "procurou o Senhor" e de algum pedido especial que ele fez dele, mas não nos diz qual foi a ocasião ou o pedido. Podemos presumir que isso estivesse de alguma forma relacionado à sua "fuga para a caverna de Adulão" (1 Samuel 22:1). E me livrou de todos os meus medos; literalmente, franzo a testa todas as coisas que eu temia (comp. Isaías 66:4).
Eles olharam para ele e foram iluminados; ou foram iluminados (Hengstenberg); ou seja, tiveram suas expressões iluminadas e aplaudidas. E seus rostos não tinham vergonha. Como teriam sido se Deus não tivesse respondido a seu apelo (comp. Salmos 25:2, Salmos 25:3; Salmos 74:21).
Este pobre homem chorou, e o Senhor o ouviu e o salvou de todos os seus problemas. Quase uma repetição de Salmos 34:4, mas na terceira pessoa em vez da primeira. O "pobre homem" pretendido é o próprio David, não um pobre homem ideal. Caso contrário, o demonstrativo "isto" (זֶה) não teria sido empregado.
O anjo do Senhor rodeia os que o temem e os livra. Segundo alguns comentaristas (Rosenmuller, 'Four Friends' e outros), a expressão "anjo do Senhor" é usada aqui como um coletivo e significa os anjos em geral. Com isso, certamente concorda a afirmação de que o anjo "acampa em volta daqueles que o temem"; e a ilustração de 2 Reis 6:14 é, portanto, exatamente apropriada. Outros, porém, negam que "o anjo do Senhor" tenha sempre um senso coletivo, e pensam que uma única personalidade deve necessariamente ser intencionada, que eles consideram idêntica ao "capitão do exército do Senhor", que apareceu a Josué (img class = "L32" alt = "6.5.14">, Josué 5:15) e "o anjo da presença do Senhor" mencionado por Isaías (Isaías 63:9); então Kay, Hengstenberg, Bispo Horsley, Professor Alexander e o 'Comentário do Orador'. Quando pressionados a dizer como esse anjo pode "acampar" várias pessoas, eles respondem que, é claro, ele tem seus subordinados com ele - um "exército hostil" que "vigia os esquadrões"; e que se diz que ele faz o que eles fazem, o que sem dúvida está de acordo com os modos comuns de fala. Assim, porém, as duas exposições tornam-se quase idênticas, pois, de acordo com ambas, é a hoste angélica que "acampa" os fiéis.
Oh, prove e veja que o Senhor é bom; ou seja, colocar o assunto à prova da experiência. Não há outra maneira de realmente saber quão bom Deus é. Bem-aventurado o homem que confia nele (comp. Salmos 2:12; Salmos 84:12; Provérbios 16:20; Isaías 30:18; Jeremias 17:7). Confiar em Deus é um sentimento que é abençoado por si mesmo. Deus também derrama bênçãos sobre aqueles que confiam nele.
Temei ao Senhor, seus santos. O medo de Deus, um medo reverente e piedoso, sempre acompanhará a confiança em Deus, como Deus aprova. Os santos de Deus o amam e o temem (comp. Salmos 31:23). Não há desejo daqueles que o temem, uma vez que Deus supre todos os seus desejos.
Os jovens leões não têm e sofrem fome. Alguns supõem que os "jovens leões" aqui representem os orgulhosos e violentos, como em Jó 4:10. Mas é mais simples interpretar a passagem atual literalmente. Na criação animal de Deus, mesmo os mais fortes sofrem falta por um tempo, e não têm remédio; suas criaturas humanas nunca precisam estar em falta, uma vez que aqueles que buscam o Senhor não desejarão nada de bom. Está aberto a eles "buscar o Senhor" a qualquer momento.
A segunda parte didática do salmo aqui começa. O escritor assume o papel de professor e, dirigindo-se a seus leitores como "filhos", compromete-se a "ensinar-lhes o temor do Senhor" (Salmos 34:11), ou, em outras palavras, apontar para eles em que consiste a verdadeira religião. Isso ele faz em dois versos notáveis (Salmos 34:13, Salmos 34:14); após o que ele prossegue, no restante do salmo, dando razões que os podem inclinar à prática dele (Salmos 34:15). As razões se dividem em dois fundamentos principais - o terno amor e carinho de Deus pelos justos (Salmos 34:15, Salmos 34:17, Salmos 34:22), e sua hostilidade e punição aos ímpios (Salmos 34:16, Salmos 34:21).
Vinde, filhos, ouçam-me (comp. Provérbios 4:1; Provérbios 8:32; 1Jo 2: 1, 1 João 2:18; 1 João 3:18; 1 João 4:4 etc.). Eu ensinarei a você o temor do Senhor; isto é, ensinarei a natureza da religião verdadeira. Observe a ausência do que se segue de quaisquer requisitos meramente legais e a simples insistência na conduta moral correta (Salmos 34:13, Salmos 34:14).
Que homem é aquele que deseja a vida? Como a maioria dos moralistas, Davi começa perguntando aos homens: eles desejam a felicidade? Se sim, e ele assume que sim (comp. Arist; 'Eth. Nic.', I. 1-7.), Então ele os indicará o caminho para isso. E ama muitos dias, para que ele veja o bem? A mera vida, a mera duração de dias, não seria suficiente para os homens, não seria objeto de desejo, a menos que se supusesse que os dias os trariam "bons" - em outras palavras, que seriam dias felizes.
Afasta a tua língua do mal, e os teus lábios não falam dolo. Se o fim for a felicidade, os meios serão a conduta moral correta; e, primeiro de tudo, o governo correto da língua. Os pecados da língua são numerosos e abundantemente observados nos Salmos (Salmos 5:9; Salmos 10:7; Salmos 12:3; Salmos 15:3; Salmos 50:19; Salmos 57:4; Salmos 73:8, Salmos 73:9, etc.). Eles são mais difíceis de evitar do que quaisquer outros; eles se apegam mais perto de nós; quase nunca são deixados de lado. "Se alguém ofende sem palavras, o mesmo é um homem perfeito, capaz de conter todo o corpo" (Tiago 3:2). O manso Moisés "falou imprudentemente com os lábios" (Salmos 106:33). Jó "obscureceu o conselho por palavras sem conhecimento" (Jó 38:2). As palavras de São Pedro, em uma ocasião, atraíram-lhe a repreensão: "Põe-te atrás de mim, Satanás" (Mateus 16:23).
Afaste-se do mal e faça o bem. Por palavras, o salmista passa a agir e, da maneira mais breve possível, diz tudo o que pode ser dito. Primeiro, ele ordena a bondade negativa - "se afaste do mal", isto é, não faça nada errado; não quebre leis de Deus, nem comando de consciência; tenha uma consciência vazia de ofensa, tanto para com Deus quanto para com o homem. Em segundo lugar, ele exige bondade positiva - "Faça o bem"; isto é, realizar ativamente a vontade de Deus a partir do coração; cumprir todos os deveres; pratique toda virtude; siga os preceitos da lei moral em todos os aspectos. Busque a paz e busque-a. Não está claro por que essa virtude - uma dentre muitas - é especialmente imposta; mas provavelmente algumas circunstâncias da época recomendaram a recomendação.
Os olhos do Senhor estão sobre os justos (comp. Jó 36:7; Salmos 33:18; 1 Pedro 3:12; e veja o comentário em Salmos 33:18). E seus ouvidos estão abertos ao seu clamor. A declaração específica de Salmos 34:6 agora é generalizada. O que Deus fez no caso do salmista, ele fará em todos os outros casos semelhantes. Seus olhos estarão abertos às necessidades de seu povo, e seus ouvidos prestarão atenção às suas orações (2 Crônicas 6:40).
O rosto do Senhor é contra os que praticam o mal, para cortar a lembrança deles da terra. Por outro lado, Deus desvia o rosto dos ímpios e os castiga, fazendo com que a própria memória pereça entre os homens (comp. Jó 18:17; Salmos 109:13; Provérbios 10:7). O desejo natural de continuidade, que leva os homens a construírem monumentos, a erguer outras grandes obras, a deliciar-se com os filhos, a procurar estabelecer suas famílias, criar vínculos e tirar seus retratos, e "chamar as terras em nome de si mesmas" names "(Salmos 49:11), era especialmente forte na raça hebraica e ameaçava que a lembrança deles fosse cortada de maneira particularmente terrível para eles.
Os justos clamam, e o Senhor ouve; literalmente, eles choram, e o Senhor ouve. "Clamor", que pelas regras comuns da gramática deveria ter como assunto os "malfeitores" do verso anterior, deve, é óbvio a partir do contexto, referir-se aos "justos" de Salmos 34:15, que é o assunto predominante de toda a passagem (Salmos 34:15). E os livra de todos os seus problemas (comp. Salmos 34:19 e Salmos 54:7).
O Senhor está próximo dos que têm o coração partido; e diz que tem espírito contrito. Sobre o valor que Deus vê de um coração partido e contrito, veja Sl 2: 1-12: 17; e em sua misericórdia para com os verdadeiramente contritos, veja Salmos 147:3; Isaías 57:15; 69: 2. Ele "está próximo" dessas pessoas, "habita com" elas ", olha para elas ... revive seu coração, ... cura" elas "," as salva ".
Muitas são as aflições dos justos (comp. Jó 36:8;; Atos 14:22; 1 Coríntios 15:19; 2 Timóteo 3:12; Hebreus 11:33; Hebreus 12:5, etc.). Os justos sofrem aflições porque são imperfeitamente justos. Eles precisam de purga, purificação, correção, para livrá-los da escória e da contaminação do pecado que ainda se apega a eles, e da qual eles nunca são totalmente libertos enquanto continuam na carne. "Devemos, através da tribulação, entrar no reino de Deus" (Atos 14:22). Devemos, como o capitão de nossa salvação, ser "aperfeiçoados pelo sofrimento" (Hebreus 2:10). Mas o Senhor o livra de todos eles. Quando eles fazem o trabalho designado de purgar, purificar, instruir, melhorar ou qualquer outra coisa que seja o trabalho deles, Deus remove as aflições com as quais ele nos visitou ou nos permitiu ser visitados, em última análise, quando ele nos leva para si, misericordiosamente nos libertando "de todos eles".
Ele guarda todos os seus ossos; nenhum deles está quebrado. Os "ossos" são colocados para todo o corpo ou corpo de um homem (comp. Salmos 6:2; Salmos 31:10; Salmos 32:3; Salmos 38:3; Salmos 42:10; Salmos 102:3). Deus "guarda", isto é, vigia, evita danos a toda a pessoa dos justos, não deixando que nenhuma mágoa os toque, mas como ele permite e considera necessário. Ao usar a frase "nenhum deles está quebrado", o salmista provavelmente faz alusão a Êxodo 12:46 e Números 9:12 , tomando o cordeiro pascal como um tipo de inocência e, portanto, de piedade.
O mal matará os ímpios. Sua própria má conduta trará destruição sobre a destruição do corpo por parte de homens perversos em muitos aspectos (Salmos 7:15, Salmos 7:16 ), ao todo, se ele persistir em sua iniquidade, destruição da alma. E aqueles que odeiam os justos serão desolados; em vez disso, será considerado culpado (comp. Salmos 5:10, e o comentário loc loc.).
O Senhor redime a alma de seus servos (comp. Salmos 25:22; Salmos 130:8). Alguns traduzem: "O Senhor entrega", etc. Mas o LXX. tem λυρώσεται. E o verbo usado significa primariamente, como diz o Dr. Kay, "separar" e depois "libertar, libertar, emancipar; especialmente libertar pagando um preço; resgatar ou resgatar". E nenhum dos que nele confiam será desolado; ao contrário, deve ser considerado culpado ou condenado - a mesma palavra que no verso anterior (comp. Romanos 8:33, Romanos 8:34). Aqueles a quem Deus redimiu, ele justifica e salva de toda condenação. Eles são "passados da morte para a vida" (João 5:24).
HOMILÉTICA
Um dever, um privilégio, um propósito.
"Abençoarei", etc. Um homem cristão, sobrecarregado e oprimido com muitos problemas, estava buscando alívio na oração. Mas mesmo a oração era difícil. De repente, essas palavras vieram à sua mente: "Abençoarei o Senhor em todos os momentos". "O tempo todo?" ele pensou; "então agora." Ele começou a pensar em suas razões para abençoar a Deus, e à medida que a balança em que pesava as misericórdias de Deus se tornava pesada, a balança em que ele pesava suas provações ficava mais leve em comparação. Sua triste oração foi transformada em ação de graças; e ele se levantou fortalecido e consolado. Essas palavras expressam um dever, um privilégio, um propósito.
I. UM DEVER - de obrigação perpétua. As misericórdias de Deus são "novas todas as manhãs" (Lamentações 3:23), ou seja, a cada momento. Algum exemplo de sinal pode ser a vara de Moisés para fazer jorrar o fluxo de gratidão, como, de acordo com o título, foi o caso deste salmo. Mas, como o relógio marca silenciosamente o tempo a cada momento, e não apenas quando chega a hora, o sentido silencioso da bondade de Deus nunca deve desaparecer do coração do cristão, embora haja momentos especiais para seus lábios proferirem elogios. Cada respiração, cada batimento cardíaco, é um novo presente da vida (Atos 17:28; Salmos 107:1, Salmos 107:8).
II Um privilégio - do tipo mais nobre. Se é verdade que todo dever traz recompensa em algum sentido, isso é eminentemente verdadeiro aqui.
1. Deus aceita nosso louvor, como glorificando-o (Salmos 50:23).
2. Louvar santifica nossas alegrias (Deuteronômio 7:11, Deuteronômio 7:12); e traz a luz do sol para as estações mais escuras (Atos 16:25).
3. É o emprego mais nobre, aquele em que nos aproximamos do céu. Não buscando, como na oração, Deus, mas esforçando-nos para lhe render um pouco, abrimos o coração para as melhores bênçãos dele.
II Um PENSO pensativo, sábio e santo. O cumprimento deste dever e o exercício desse privilégio não devem ser deixados a impulso transitório ou a raras ocasiões. "Eu vou ... o tempo todo." Há ocasiões marcadas em que "o louvor é agradável" E há estações ensolaradas, quando Deus coloca "uma nova canção" em nossa boca. Mas o texto aponta para a cultura habitual de um espírito agradecido.
CONCLUSÃO.
1. Não esqueça as misericórdias de Deus. Revise-os.
2. Coloque contra eles a tua indignidade.
3. Que o coração se levante com gratidão, quando os lábios estão silenciosos e as mãos e os olhos ocupados com o mundo.
"Em todos os momentos;" "porque a sua misericórdia dura para sempre."
O teste da experiência.
"Oh, bom gosto e vidente" A glória de nossa era é sua ciência experimental. O método dos antigos filósofos, contra os quais Lord Bacon escreveu, era assumir certos princípios como verdadeiros e fundamentar os fatos. O novo método, ao qual todas as vitórias da ciência moderna são devidas, é reconsiderar fatos a princípios; primeiro observe cuidadosamente e depois teste suas conclusões; primeiro aprendendo pela experiência, depois verificando pela experiência. Esse método, que na ciência humana tem apenas três séculos de idade, é o método da Bíblia desde o início. Deus liderou sua igreja passo a passo; ensinou seus filhos por experiência (Gálatas 3:23). As lições da Bíblia são a voz da experiência. O objetivo dos Evangelhos, como em toda a Bíblia, não é meramente transmitir instruções, mas criar uma experiência sobrenatural. E seu convite para cada um de nós é colocar a verdade Divina à prova e tornar essa experiência nossa. "Oh, prove e veja", etc.!
(1) A bondade de Deus pode ser verdadeiramente conhecida apenas pela experiência pessoal.
(2) Se existe alguma verdade à qual a experiência tenha testemunho convincente, é esta: "que o Senhor é bom".
(3) Essa experiência está ao alcance de todos a quem o evangelho é pregado.
I. Se você ver, você deve provar; E se você provar, você verá. É preciso ter certeza, e este é o caminho para isso. "Gosto" é a imagem mais expressiva para a experiência pessoal. Isso é pessoal. Sabores diferem. O que para um é delicioso, para outro é insípido, para um terceiro enjoado. Para provar totalmente, você não deve tocar levemente com a língua, mas comer ou beber - recebendo sua substância. Assim, na linguagem das Escrituras, provar a morte significa morrer. Provar a bondade de Deus significa recebê-la e desfrutá-la na experiência sentida no coração (Romanos 5:5). Por exemplo:
1. A bondade de Deus em perdoar o pecado pode ser conhecida apenas pelo pecador perdoado - pelo verdadeiro arrependimento e fé. Ilustração: Mateus 9:2.
2. A bondade de Deus em responder à oração só pode ser conhecida por quem ora (Mateus 9:6). Ilust .: Filho desobediente, extrovertido, fugitivo, escrevendo em extremidades doloridas de uma terra estrangeira para seu pai. Sob o mar, sobre as colinas e planícies, o fio carrega a rápida mensagem: "Volte para casa. Dinheiro enviado. Tudo perdoado". Aquele filho conhece o coração de seu pai como nunca o conheceu antes.
3. A bondade de Deus, revelada e armazenada na Bíblia, pode ser conhecida apenas por um longo estudo e busca diligente (Salmos 119:97, Salmos 119:103). Salmos 119:72 seria insignificante no mês de muitos cristãos. Eles estão em condições de visitar sua Bíblia; conheça-o como conhece alguém com quem se encontra diariamente na rua e ligue por alguns minutos de vez em quando. Passe um dia com ele em sua casa ou na sua, conversando sobre seus problemas, e você aprenderá o que vinte anos de ligações matinais nunca ensinariam.
II A EXPERIÊNCIA NÃO TEM LIÇÃO MAIS SURERDA DO QUE ISSO: "O SENHOR É BOM". A Bíblia é nosso grande depósito de experiência (Salmos 116:1; 2 Timóteo 1:12). A experiência cristã em todas as épocas continua e confirma esse testemunho - o corpo mais notável de testemunhos práticos já registrados. Nossa falta de experiência não constitui motivo para questionar a realidade dessa experiência ou duvidar da verdade de que ela presta testemunho. Verdade é verdade, acreditada ou não. A terra girou antes de Copérnico nascer; e ainda o faria, se todos os homens recaíssem na velha superstição de que ela é imóvel. O mundo estaria cheio da bondade de Deus, embora todos fossem idólatras ou ateus (Atos 14:17). Mas a experiência pessoal gera certeza invencível (João 9:25).
III SE ESTA EXPERIÊNCIA NÃO SEJA SUA, DEVE SER; PODE SER. Deus oferece isso. Essas palavras são um convite - um mandado. Cuidado para transformá-los em censura - uma condenação (João 5:40; Lamentações 4:2; Lucas 19:42). Você é jovem, feliz, próspera? Graças a Deus por sua bondade. Mas ele tem presentes melhores, que durarão quando falharem (Mateus 6:19). Você é pobre, sem amigos, triste (Isaías 55:1; Mateus 11:28)? Você está perdido, impotente contra a tentação, sobrecarregado com o pecado? Oh, prove e veja a bondade que Deus espera derramar sobre você (Ap 20: 1-15: 17; Romanos 10:11)!
HOMILIES DE C. CLEMANCE
As experiências da vida se voltaram para usos múltiplos.
£
Não há razão suficiente para separar esse salmo dos detalhes da história a que seu título se refere; e é de se desejar que seu escritor tenha uniformemente usado sua própria experiência para um uso tão sábio quanto o que ele aqui recomenda aos outros. £ Mas a caneta de Davi pode ser dourada, embora às vezes seu espírito esteja carregado; e podemos estudar com grande vantagem o ideal de vida que ele coloca diante de nós, aprendendo com sua experiência como podemos perceber esse ideal, mesmo que, em uma época tão mal iluminada e corrupta como a dele, ele tenha caído abaixo dele. Nós, que temos muito mais do que os privilégios de Davi, devemos subir a um nível muito além do que ele alcançou. Vamos primeiro observar a experiência aqui registrada e depois ver quão variadas são as utilizações a serem feitas.
I. Aqui está um registro emocionante da experiência da vida. Em muitos aspectos, é tal que milhares de milhares de pessoas de Deus podem ter passado e podem estar passando agora. Se enumerarmos os pontos de experiência um por um, o pregador poderá expandir o que for mais apropriado para qualquer facilidade ou caso com o qual esteja lidando. Aqui está:
1. Uma primeira linha de experiência - homem querendo ajuda de Deus.
(1) problema. (Salmos 34:6.) Um termo geral, mas que muitas vezes transmite a idéia de estreitamento, estreiteza e perplexidade. Isso pode resultar de fraqueza corporal, problemas domésticos, luto pessoal ou qualquer outra daquelas múltiplas causas de ansiedade pelas quais somos responsáveis.
(2) medo. (Salmos 34:4.) O medo do futuro é muitas vezes um cuidado mais pesado do que o sofrimento do presente. Quantas vezes seria um grande alívio se pudéssemos ver a próxima edição das coisas! Mas isso não pode ser. Daí surgem os medos, e somos tentados a dizer: "Um dia perecerei".
(3) olhando para cima. (Salmos 34:5.) Podemos, acima de nossas fraquezas e desamparos, olhar para alguém que é uma "fortaleza no dia da angústia" (Salmos 61:2; Salmos 121:1). Nota: Faz parte da educação alta e santa dos santos que os problemas os ensinam a olhar para cima; e assim toda a sua natureza se eleva, pois sentem e sabem que pertencem a um mundo superior a este.
(4) chorando. (Salmos 34:6; veja Salmos 18:6.) Nas horas mais sombrias, sabemos com quem falamos (Salmos 62:1). Por mais escura que a noite e o caminho solitário, a criança não pode deixar de gritar: "Pai!" mesmo quando ele não pode vê-lo.
(5) Procurando. (Salmos 34:4.) Este é um prolongamento do choro. Indica a atitude da alma, continuamente direcionada ao grande amigo e ajudante.
(6) Tudo isso tem em comum com os outros. (Salmos 34:5.) "Eles pareciam" etc. Não apenas um, mas milhões, estão a cada momento olhando para cima com confiança e esperança, longe dos cuidados e tristezas da vida, para quem domina sobre todos. Portanto, não precisamos nos perguntar:
2. Uma segunda linha de experiência - Deus concedendo a ajuda implorada. Como existem seis estágios ao longo do primeiro, também existem seis recursos do segundo.
(1) A oração é ouvida. (Salmos 34:4, Salmos 34:6.) Aqui está um grande campo para exploração - as respostas divinas à oração. Enumerar isso exigiria volumes. O santo pode muito bem guardá-los em sua memória para o encorajamento de pessoas perturbadas depois. Se nós deixássemos "dar aos outros a luz do sol" e "contar a Jesus o resto", quão ricos seriam os sinais de misericórdia com os quais devemos nos erguer de joelhos!
(2) O ministério angélico é concedido. (Salmos 34:7. £) A existência e o ministério dos anjos são claramente revelados na Palavra de Deus. Abraão; Jacob; Elias; Daniel (Hebreus 1:14; Salmos 68:17). A frase "os entrega" é equivalente a "os liberta".
(3) Os suprimentos são enviados. (Versículos 9, 10.) É um dos testemunhos mais frequentemente dados àqueles que visitam o povo de Deus em dificuldades, que os suprimentos lhes são enviados exatamente como eles precisam (Salmos 37:25).
(4) A entrega é enviada para baixo. (Versículos 4, 7.) Deus, na angústia, cria e mostra "um meio de escapar". O dardo foi desviado da mesma maneira que parecia estar a ponto de golpear.
(5) O rosto foi iluminado. (Verso 5.) O olhar ansioso parte quando a ajuda chega; um coração iluminado faz uma cara iluminada.
(6) Consequentemente, está provado que aqueles que esperam em Deus não serão envergonhados. (Verso 5, versão revisada. £) Não! não pode ser. A aliança da promessa de Deus é "ordenada em todas as coisas, e com certeza". Não de um só, mas de uma grande multidão que nenhum homem pode contar, virá o testemunho. "Nada falhou em tudo o que o Senhor falou." "Assim diz o Senhor: Eles não terão vergonha que me esperam."
II ESTAS EXPERIÊNCIAS DE VIDA VARIADAS SÃO AQUI GIRADAS PARA USAR MANIFOLD. £
1. Em direção a Deus. (Versículos 1, 2.) O salmista promete que, tendo tanta prova do que Deus é para ele e de sua fidelidade a todas as suas promessas, sua vida será uma canção perpétua de louvor; para que se glorie na bondade e na graça de Deus, para que aqueles que, como ele, tenham estado nas profundezas da aflição, também possam, como ele, ser levados a um lugar rico. Nota: As libertações provocadas em resposta à oração devem ser seguidas por elogios prolongados e agradecidos.
2. Em direção aos santos. O salmista
(1) exorta os santos a se juntarem a ele em canções de agradecimento (versículo 3).
(2) Ele pede que tentem por si mesmos quão bom é o Senhor (versículo 8), e ele gostaria que eles conhecessem a bem-aventurança daqueles que confiam nele (versículo 8).
(3) Ele pede que obedeçam lealmente a seu Deus: é isso que a palavra "medo" significa no versículo 9: não um medo de pavor ou de servidão, mas de reverência leal e obediente. Nota: Por mais severa que seja a pressão ou maior a dificuldade, nunca precisamos nos afastar da estrita linha de obediência a Deus.
(4) Ele lhes assegura que nenhuma alma leal jamais será abandonada (versículos 9, 10). Deus fará com que seus fiéis tenham todos os suprimentos necessários.
3. Para todos os que têm vida diante deles. (Versículos 11, 12.)
(1) Ele convida os jovens a virem ouvi-lo, pois, do fundo de sua própria experiência, ele lhes mostraria o valor de uma vida divina.
(2) Ele propõe uma pergunta que pode muito bem evocar uma resposta em muitos jovens aspirantes a coração (versículo 12). Veja o uso que o apóstolo Pedro coloca nessa passagem (1 Pedro 3:10).
(3) Ele dá uma resposta clara e definitiva, orientando-os a governar os lábios e os pés. Os lábios devem evitar a astúcia e falar paz e verdade. Os pés são para evitar o mal e pressionar pela justiça.
(4) Ele estabelece para eles uma série de axiomata, que podem muito bem ser seu guia na vida.
(a) Que o Senhor ouça e responda a oração (versículos 15,17-20). A experiência dos fiéis dá uma quantidade esmagadora de provas disso.
(b) Que, ao prosseguir na vida, eles encontrarão os julgamentos de Deus na Terra, fazendo uma distinção entre aqueles que o servem e aqueles que não o servem; recompensar um e condenar o outro (versículo 21, Versão Revisada).
(c) Que as liberdades divinas irão cercar os justos (versículo 22, Versão Revisada). As almas leais sempre receberão novas provas da bondade do Senhor e da bem-aventurança daqueles que depositam sua confiança nele! "Os ímpios fogem quando ninguém os persegue, mas os justos são ousados como um leão!"
Nota:
1. Em meio a todas as correntes cambiantes do pensamento e do sentimento humano, sempre, em todas as épocas, climas e terras, essas duas grandes linhas de fatos incontestáveis (versículos 15, 16), às quais fazemos bem em prestar atenção - que o Senhor está do lado do bem e que "a face do Senhor está contra os que praticam o mal". Nenhuma perplexidade nos labirintos de controvérsias metafísicas ou teológicas deve ocultar ou obscurecer esses fatos claros da vista.
2. Cabe aos jovens lucrar com a experiência dos velhos; pois, embora não haja duas experiências exatamente iguais em todos os detalhes, e que cada uma deva carregar seu próprio fardo, as vidas de nossos pais, como nos foram ensinadas por eles, estabelecem clara e distintamente certos grandes princípios segundo os quais Deus os governou e os guiou - princípios que são os mesmos em todas as épocas e que não podemos ignorar, salvo em perigo iminente, tanto para a vida que agora é como para a que está por vir.
3. Cabe-nos valorizar as experiências da vida, recontá-las e registrá-las para uso e ajuda daqueles que ainda não partiram na jornada da vida. Não sabemos como nossos jovens podem ser expostos na vida. De bom grado, damos a eles a tela constante da casa. Mas isso não pode ser. Para o mundo eles devem ir. Com o Espírito de Deus em seus corações, eles estão seguros em qualquer lugar. Sem Deus, eles não estão seguros em lugar algum. Não precisamos falar com eles nem tentar pregar religião desagradável para eles; mas podemos, devemos, devemos contar a eles sobre nosso Deus e Salvador, dizendo-lhes como ele nos ajudou e ajudaremos todos os que o seguem; que eles também possam "provar e ver quão bom é o Senhor"! - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Links de graça.
I. Neste hino, temos antes de tudo louvor. O elogio não é um impulso ou uma explosão de entusiasmo que logo desaparecerá, mas é a expressão do coração e o exercício da vida. É bom ter estabelecido um tempo para louvor, mas quando a alma está em verdadeira comunhão com Deus, ela encontrará uma razão "contínua" para louvá-lo. "Louvor" é para "todos os tempos", porque Deus preenche "todos os tempos". A ação de graças diz respeito a momentos especiais e ao que Deus fez por nós, mas o louvor, em seu sentido mais elevado, é chamado pela contemplação de Deus, como ele é em si mesmo - infinito, eterno e imutável em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade. "O segredo do Senhor está com aqueles que o temem", e se realmente o tememos, aprenderemos o "segredo" de louvá-lo "continuamente".
II Do louvor, o salmista passa para a CONFESSÃO. Ele não fala de si mesmo. Quando ele o faz, não é exaltar, mas humilhar-se. "A vanglória é excluída." Mas ele fala de Deus e proclama com gratidão e alegria seu nome glorioso. Onde quer que exaltemos a Deus, certamente haverá simpatizantes. A confissão de nossa fé suscitará como confissões de outros, e "os humildes se alegrarão". Quando Paulo se converteu, houve alguns que ficaram "impressionados" e outros que ficaram "com medo"; mas quando eles souberam a verdade ", aquele que perseguiu as Igrejas no passado, agora prega a fé que uma vez destruiu", diz Paulo, "glorificaram a Deus em mim" (Gálatas 1:23).
III O salmista em seguida avança para a comunhão. (Salmos 34:3.) "Não é bom que o homem esteja sozinho." Isso vale para a religião. Há algo de inspirador e reconfortante em estar associado a outras pessoas na adoração. O que achamos verdade, outros também acharam verdade; o que vimos da glória de Deus, outros também viram, e com uma mente e um coração podemos nos alegrar juntos. Não podemos, por qualquer coisa, tornar Deus maior do que ele é, mas podemos "magnificá-lo" à medida que tornamos sua glória mais amplamente conhecida; podemos "exaltar o seu nome" à medida que elevamos seu caráter à vista dos homens e manifestamos mais plenamente nossa devoção a ele como o Objeto Supremo de nossa confiança e amor. Assim, não apenas com o povo de Deus na terra, mas "com anjos e arcanjos, e toda a companhia do céu, louvamos e magnificamos o nome glorioso de Deus".
IV Por fim, encontramos aqui GRANDE COMEMORAÇÃO DE ENTREGA. Primeiro, o salmista fala por si mesmo (Salmos 34:4). Mas o que é verdade para um é verdadeiro para muitos (Salmos 34:5). Que cada um de nós se coloque no lugar "deste pobre homem". Lembre-se do perigo e da oração. Agradeça pela graciosa libertação. Pode ter havido momentos em que nós também podemos estar em apuros. Em nossa perplexidade e medo, podemos ter recorrido a nossos próprios recursos e manchado nossas almas com o pecado. Mas Deus é misericordioso. Ele não nos rejeitou. Quando clamamos a ele, ele nos perdoou a nossa iniqüidade e nos livrou de todos os nossos medos. As libertações de Deus trazem alegria. Vemos neles o brilho de seu amor. Nós o olhamos com fé, e ele nos olhou com misericórdia. Sua resposta foi rápida e agradável - como quando os israelitas feridos olharam para a serpente de bronze e foram curados (Números 21:9); como quando Gideão olhou para Deus e se fortaleceu (Juízes 6:13, Juízes 6:14). Não há apenas o reconhecimento agradecido de libertações passadas, mas a doce sensação de segurança por todo o tempo, sob a tutela amorosa de Deus (versículo 27). Quer tomemos "o anjo" aqui como um dos hostes angélicos ou como o anjo de Jeová, o grande Cabeça e Senhor de todos, o significado é o mesmo. A grande verdade ensinada é a mesma que encontramos tantas vezes no Novo Testamento, como nos Hebreus, onde é dito dos anjos: "Eles não são todos espíritos ministradores, enviados para ministrar aqueles que serão herdeiros da salvação?" ? " (Hebreus 1:1., Hebreus 1:14); e no evangelho de João, onde encontramos nosso Senhor dizendo, concedendo a seu povo, eu lhes dou a vida eterna, e eles nunca perecerão, nem os arrancarão da minha mão "(João 10:28) .— WF
Provando o que é bom.
Há duas coisas nesta exortação.
I. UMA CHAMADA PARA FAZER JULGAMENTO DE RELIGIÃO. O espírito da religião é: "O Senhor é bom". Mas como devemos saber disso? Não ouvindo, perguntando ou acreditando na palavra dos outros, mas fazendo julgamento por nós mesmos. Isso está de acordo com a razão e a experiência prática. A experiência é encontrada no experimento. O conhecimento assim adquirido pode ser usado com segurança. O mesmo acontece na vida humana. É o amigo que achamos gentil e prestativo em tempos de necessidade em que confiamos. O mesmo acontece com a religião. "Prove e veja:" esta é a ordem estabelecida. Se agirmos dessa maneira, o resultado será certo e alegremente adicionaremos nosso testemunho ao de outros: "O Senhor é bom: bem-aventurado o homem que nele confia". Este chamado, "Prove e veja", é o chamado de Cristo no evangelho. Quem a ouve deve fazer uma escolha. Eles devem ouvir ou recusar. Mas, considerando quem é que dá o chamado e os múltiplos e poderosos argumentos pelos quais ele é aplicado, certamente seria sensato e razoável acreditar em Cristo em sua palavra e fazer um julgamento honesto de sua religião. "Se alguém quiser fazer sua vontade, ele saberá do ensino se é de Deus" (João vii, 17, Versão Revisada). Tente a palavra, tente a oração, tente a vida cristã, tente se é para confiar em Cristo; até que você tenha feito isso, você pode dizer se Deus é bom ou não.
II UMA TAXA DE VIVER ATÉ O MAIS ALTO PADRÃO DE RELIGIÃO. "Oh, temai ao Senhor, seus santos." Isto é devido a Deus. Não somos nossos, para viver como gostamos. Pertencemos a Deus e somos obrigados a viver de acordo com sua lei. Deus nos diz: "Vós sois minhas testemunhas". Isso é necessário para o nosso verdadeiro bem-estar. O próprio nome "santos" implica que fomos separados do mundo, que fomos chamados à santidade. Mas santidade e felicidade são indissolúveis. Quanto mais "tememos a Deus", mais avançamos na santidade, e quanto mais avançamos na santidade, mais desfrutamos da verdadeira felicidade. "Queremos" haverá para nós, mas ficaremos contentes em saber que Deus está conosco e que Ele não reterá nenhuma "coisa boa" de nós (Salmos 84:11 ; Hebreus 4:16). Esta é a melhor maneira de elogiar a religião para os outros. Nós influenciamos os outros mais pelo exemplo do que pelo preceito. Quanto mais perfeitamente vivermos e agirmos como santos de Deus, mantendo a verdade e agir sempre sempre, servindo os outros no amor, seguindo a paz e a santidade, em uma palavra, mais perfeitamente viveremos e agirmos no espírito de Cristo, maior será a nossa influência para o bem no mundo. O que tentamos e achamos bom, podemos elogiar honestamente. O que provamos, e mostramos continuamente em seu efeito benéfico sobre nosso próprio caráter e vida, como sendo do mais alto valor e virtude, deve ter uma reivindicação poderosa da fé de todos os homens de pensamento razoável e correto. Que os homens digam de um cristão: "Se há um santo na terra, esse é um"; e a próxima coisa será: "Se Jesus poderia fazer tal personagem, não é este o Cristo?" - W.F.
Vida longa.
Podemos aprender aqui—
I. QUE O DESEJO DE VIDA LONGA É NATURAL PARA O HOMEM. Pode haver momentos em que, sob a pressão da provação e do cansaço, estamos prontos para dizer, com Jó, "eu não viveria sempre". Mas esse é um sentimento temporário. Nosso desejo natural é viver e viver por muito tempo. Esse desejo foi implantado por Deus e funciona de várias maneiras para o bem.
II Essa longa vida, quando servida a Deus, é uma grande bênção. Devemos desejar a vida, não pelo medo da morte, nem pela dor de nos separarmos de amigos queridos, mas "para ver o bem", e para que possamos fazer mais trabalho para Deus. O mundo atual, tanto quanto sabemos, é o único em que podemos servir a Deus vencendo o mal, e com paciência sob provação, e convertendo pecadores. Além disso, quanto mais vivermos, mais bem podemos fazer aos outros e mais podemos glorificar a Deus. Glorificar a Deus pelo serviço de nossa juventude é bom; glorificá-lo pelo serviço da juventude e da masculinidade é melhor; mas glorificá-lo pelo serviço fiel, do primeiro ao último, em todas as etapas da vida, é o melhor de todos (Provérbios 16:21; Filipenses 1:23; 2 Timóteo 4:6). Quão diferente é com os iníquos! A vida prolongada é para eles uma maldição em vez de uma bênção. Quanto mais tempo, mais pecado; quanto mais pecado, mais mau; até que finalmente se possa dizer: "Ele morreria cedo!" ou, como em Judas, "teria sido bom para esse homem se ele não tivesse nascido" (Mateus 26:24).
III QUE A LONGA VIDA PODE SER MAIS GARANTIDA ATENDO AS LEIS DE JUSTIÇA. Existe uma conexão íntima entre o corpo e a alma. Podemos desconsiderar as leis da saúde quanto ao corpo e, em seguida, devemos sofrer. O cuidado do corpo é tão necessário, em seu lugar, quanto o cuidado da alma. A tendência do vício é, sem dúvida, encurtar a vida. Quantas vezes isso acontece, que os jovens, naturalmente possuidores de boas constituições, provocam fraqueza e doença pela vida dissoluta! Por outro lado, a prática da abnegação e da virtude é favorável à longevidade. "O temor do Senhor prolonga os dias, mas os anos dos ímpios serão reduzidos" (Provérbios 10:2). A pergunta do salmista encontra uma resposta em nossos corações: "Que homem é aquele que deseja a vida. E seu conselho sábio e paterno deve encontrar eco em nossas vidas": Afaste-se do mal e faça o bem; busque a paz e persiga-a. "As leis da saúde são amplamente estudadas em nossos dias. Temos atos do Parlamento sobre" Saúde Pública ", e muito é feito para promover o conforto físico e a saúde das pessoas. Isso é bom. É muito vantajoso que o povo, até os mais pobres, tenha ar puro, comida saudável e ambiente favorável, e é dever da Igreja, assim como do Estado, olhar para essas coisas. Deve haver uma educação adequada das pessoas, elas devem ser ensinadas, não apenas o cuidado do corpo, mas o cuidado da alma. A única educação completa é aquela que abrange todo o homem - corpo, alma e espírito. perfeitamente educados quando somos ensinados por Deus ", que negando a iniqüidade e as concupiscências mundanas, devemos viver sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo atual" (Tito 2:13). Longevidade não era apenas uma promessa do Antigo Testamento (Deuteronômio 4:40; Eclesiastes 12:13), bu é uma promessa da glória dos últimos dias (Isaías 65:20). - W.F.
Aqui estão três grandes coisas.
I. UM GRANDE PRESENTE. A fala é uma das nossas maiores investiduras. Ele nos permite expressar nossos pensamentos e conversar um com o outro. O avanço do homem no conhecimento e na virtude decorreu principalmente da posse dessa faculdade. Houve muitas especulações engenhosas sobre como a fala foi obtida, mas basta dizer que é de Deus. Quando vemos um homem idiota, podemos aprender o valor da carência e devemos abençoar a Deus por sua bondade por nos ter dado esse nobre presente.
II UM GRANDE PERIGO. As melhores coisas podem ser transformadas em maus usos. Então com a língua. Se usado corretamente, é uma grande bênção; se mal utilizado, é uma grande maldição. "Mal" e "astúcia" são as formas comuns pelas quais a fala é abusada, para o mal do falante e dos ouvintes. Portanto, não há apenas grande desperdício, mas muitos e muitos males. "A vida e a morte estão no poder da língua" (Provérbios 18:21).
III UMA GRANDE CONQUISTA. É possível "manter" a língua. Para fazer isso, precisamos voltar da língua para o coração (Provérbios 4:23). Quando o coração estiver correto, a língua também estará correta (Mateus 12:33, Mateus 12:34). Tal domínio só pode ser adquirido com esforço e paciência e contemplação amorosa de Cristo. St. James diz que quem alcançou esse poder raro é um "homem perfeito" (Tiago 3:5, Tiago 3:6 ) .— WF
Rosto de Deus.
"O rosto" é o órgão de expressão. Os pensamentos, os sentimentos, os movimentos internos da alma, mostram-se pelo rosto. Portanto, "o laço" representa o homem (Gênesis 48:11); e quando se fala de Deus segundo a maneira dos homens, seu rosto é posto para si mesmo (Êxodo 33:14). O texto é como o pilar místico do deserto. Tem dois aspectos. Enquanto Deus olha com amor e favor para o seu povo, ele se mostra terrível aos seus inimigos (Êxodo 14:24). O seu rosto, onde quer que seja visto, é sempre contra aqueles que persistem voluntariamente e perversamente em fazer o mal.
I. O rosto de Deus na natureza está contra eles que são maus. Existe lei na natureza. Obedecer à lei é vencer, desobedecer é sofrer. Quanto aos transgressores, não há exceção nem imunidade. Vemos a severa e inflexível severidade da lei na terrível passagem, Provérbios 1:24.
II O rosto de Deus nas sagradas escrituras está contra aqueles que fazem mal. Tome os dez mandamentos, e do primeiro ao último é o mesmo. A lei é santa, justa e boa. Exige obediência de todos e denuncia condenação e ira contra transgressores, sem respeito pelas pessoas. Os julgamentos registrados de Deus podem ser considerados como expressando a mesma coisa. Desde o início de Gênesis até Malaquias, seja no que diz respeito às nações ou aos indivíduos, o rosto de Deus está contra o malfeitor. Em nenhuma parte das Escrituras isso é revelado de maneira mais vívida e forçada do que nos Salmos.
III A CARA DE DEUS, NA PESSOA DE SEU FILHO E DE NOSSO SALVADOR, ESTÁ CONTRA ELES QUE MAUS. Cristo, em sua doutrina, em seus preceitos, em seu exemplo e em sua obra redentora, é total e eternamente contra o pecado. Seu objetivo é "tirar o pecado" e levar os que praticam o mal a fazer o bem e a serem filhos amorosos e obedientes de Deus, para que possam andar na luz do favor de Deus para sempre.
HOMILIES DE C. SHORT
Libertação e gratidão.
Ocasião do salmo incerta. Celebra uma grande libertação que desperta elogios e o inspira a ensinar aos outros a confiarem, acrescentando o segredo de uma vida próspera.
I. UMA GRANDE ENTREGA CELEBRADA. (Salmos 34:4.) Salvação.
1. Ele estava com muitos problemas e perigos. (Salmos 34:4.) Que a natureza do perigo não é explicada. Pecado e tristeza, nosso maior problema.
2. Ele buscou sinceramente a libertação. (Salmos 34:4.) Nenhuma salvação, exceto para os buscadores sinceros.
3. Deus respondeu e o salvou. Seu rosto brilhava com a luz do rosto de Deus. O anjo de Deus foi o instrumento de sua libertação. Cristo nosso mediador e libertador.
II ELE ESTÁ CHEIO DE GRATIDÃO. (Salmos 34:1.)
1. Sua gratidão era para ser duradoura. Não é uma coisa evanescente, como a nuvem da manhã e o orvalho da manhã, mas duradoura.
2. Ele pede a todos os aflitos (humildes) que se juntem ao louvor. (Salmos 34:2, Salmos 34:3.) Porque eles podem experimentar uma libertação semelhante. A salvação de Deus é para o mundo inteiro.
III Ele convida os homens a colocar a bondade de Deus no teste de experiência. (Salmos 34:8.)
1. Eles descobrirão quão abençoados são os que confiam em Deus.
2. Todos os seus desejos verdadeiros e reais serão satisfeitos. (Salmos 34:9, Salmos 34:10.) - S.
O temor de Deus.
"Temai ao Senhor, seus santos; porque não há falta daqueles que o temem." O temor de Deus descreveu toda a religião prática. Existem vários tipos e graus de medo causados por nossa relação com Deus, combinados em várias proporções com outros sentimentos: o laço é o grande e o poderoso, e nós somos os fracos; e somos naturalmente ignorantes de sua natureza; e até sabermos se ele é um ser maligno ou benevolente, naturalmente o tememos. O medo que o assusta é o primeiro sentimento que surge. Quando passamos do e além do sentimento de pavor, ainda podemos ser dominados pelo temor. Sentimos que Deus é maior que o nosso conhecimento mais alto e perfeito de Sua natureza; sua vastidão vence e nos prostra. Jacob; Trabalho; David. Mas a causa mais estranha do medo é o sentimento de transgressão e o medo de punição. Tememos o julgamento de Deus sobre vidas e ações. Ele deve conhecer as realidades que estão por trás de toda aparência - o bem e o mal. Podemos ter medo quando pensamos em seu conhecimento de nós. As revelações da natureza impessoal de Deus nos assustam. Eles são todos amor e nenhum sentimento. O furacão e a tempestade são impiedosos. As revelações de sua natureza pessoal no homem e em Cristo são cheias de compaixão. Deus em Cristo é o médico; mas não podemos deixar de temer o que ele pode ter que fazer conosco sobre nossa cura, antes que possamos ser curados. Mas devemos acreditar e saber que, como um bom médico, ele nunca causa apenas a dor necessária, e quanto a inflição lhe custa em sua simpatia por nós. Nossa teologia freqüentemente ensina que existem razões para o medo servil; que nossa relação com Deus é a de um cortesão para um déspota oriental; ou o de um devedor judeu a um credor judeu, que não tem generosidade, mas exerce o máximo esforço possível; ou o de um criminoso para um juiz que tenta aderir à lei, fazendo com que uma pessoa inocente sofra por seus crimes em vez de si mesmo; ou quem pensa que Deus, em sua disciplina providencial, é um Ser cruel, que pede que ele sofra a perda de seus filhos, como convidou Abraão a sacrificar Isaque, a fim de testar sua fé. Mas a fé lança fora os terrores do medo, não os inspira e não precisa de experiências tão cruéis para a nossa disciplina. Depois, há o medo inspirado pela fé e pelo amor, mas que não tem tormento. Um homem que tem um grande empreendimento diante dele, exigindo a habilidade e energia de suas funções mais elevadas, naturalmente treme para que ele não falhe; como um pintor, que permanece em sua tarefa, mas seu coração tremia com os grandes pulsos de sua concepção. Ele é medroso na proporção em que vê a perfeição do que está tentando incorporar. Turner observando a tempestade - para saber como pintá-la. Portanto, há um nobre e nobre medo da aspiração, para que não cumpramos o propósito divino do amor em nossas vidas. O medo era sentido por uma boa mãe, que sacrificaria sua vida por seu filho. "Quão terrível é a bondade!" - S.
O segredo e as bênçãos de uma vida feliz.
"Nesta segunda parte, o salmista se volta para os crentes, dirige-se a eles e diz que é seu objetivo ensinar-lhes a arte de levar uma vida feliz e tranquila e de estar seguro contra os inimigos".
I. O SEGREDO DE UMA VIDA FELIZ E PAZ.
1. O temor de Deus. (Salmos 34:11, Salmos 34:15, Salmos 34:18.) Medo infantil - compatível com confiança e amor.
2. O governo da língua. (Salmos 34:13.) O que é dito sobre isso no Novo Testamento por Pedro e Tiago.
3. Justiça da vida. (Verso 14.) Ao se afastar do mal - o aspecto negativo; e em fazer o bem - o positivo.
4. Buscar vigorosamente a paz. (Verso 14.) Busque a paz e busque-a. "Tome cuidado para não causar discordância, mas promover a boa vontade e a harmonia.
II AS BÊNÇÃOS QUE ATENDEM E SEGUEM TANTA VIDA.
1. A oração dos justos é ouvida. (Versículos 15-18.) Contraste com a desgraça dos malfeitores (versículo 16).
2. Libertação de todos os perigos. (Versículos 17-19.) Problemas, chamados perigos e sofrimentos.
3. A presença e comunhão de Deus com seu povo. Isso implica ou expressa em quase todos os versículos.
4. A proteção de sua vida e pessoa. (Versículos 20, 22.) Contraste novamente com o destino dos ímpios (versículo 21). As palavras do vigésimo versículo se cumpriram na crucificação de nosso Senhor.