João 8:33-59

Exposição do Evangelho de João

João 8:33-59

A passagem para nossa presente consideração continua e completa a parte estudada em nosso último capítulo. Traz diante de nós Cristo como a Luz revelando as coisas ocultas das trevas, expondo as pretensões dos professos religiosos e tornando manifestas as terríveis profundezas da depravação humana. Perderemos o que nele é de maior importância e valor se o localizarmos, e não vemos nesses versículos nada mais do que o registro de uma conversa entre o Senhor e os homens há muito tempo passados.

Precisamos nos lembrar constantemente de que a Palavra de Deus é uma Palavra viva, descrevendo as coisas como elas são agora, descrevendo a oposição e as atividades da mente carnal como elas ocorrem hoje, e dando conselhos que são estritamente pertinentes a nós mesmos. É deste ponto de vista que discutiremos esta seção de encerramento de João 8 . Abaixo damos um resumo de nossa passagem: -

1. Escravidão e liberdade: versículos 33-36.

"Responderam-lhe: Somos descendência de Abraão, e nunca fomos escravos de homem algum; como dizes: Sereis livres?" ( João 8:33 ). Esta foi a resposta dos judeus às palavras do Senhor registradas nos versículos anteriores. Lá O encontramos descrevendo a característica fundamental de um discípulo genuíno: ele é aquele que continua na palavra de Cristo (versículo 31, releia nossos comentários a respeito).

Aquele que permanece na Palavra conhecerá a verdade, e a verdade o libertará (versículo 32). Mas ser informado sobre ser liberto é algo que o homem natural não gosta de ouvir. A implicação clara é que antes que ele saiba a verdade, ele está em cativeiro. E esse de fato é o caso, pouco como os homens percebem ou reconhecem o fato. Há quatro coisas sobre eles que são particularmente odiosos, porque tão humilhantes, para o não regenerado.

Primeiro, que eles são destituídos de justiça ( Isaías 64:6 ) e bondade ( Romanos 7:18 ), e, portanto, "impuros" ( Isaías 64:6 ) e "vil" ( Jó 40:4 ).

Segundo, que eles são destituídos de sabedoria de João 3:11 e, portanto, cheios de "vaidade" ( Salmos 39:5 ) e "loucura" ( Provérbios 22:15 ).

Terceiro, que eles são destituídos de "força" do versículo 6 e "poder" ( Isaías 40:29 ), e, portanto, incapazes de fazer algo de bom por si mesmos ( João 15:5 ). Quarto, que eles são destituídos de liberdade ( Isaías 61:1 ) e, portanto, em estado de escravidão ( 2 Pedro 2:19 ).

A condição do homem natural é muito, muito pior do que ele imagina, e muito pior do que supõe o pregador médio e o professor de escola dominical. O homem é uma criatura caída, totalmente depravada, sem nenhuma saúde nele desde a planta do pé até a cabeça ( Isaías 1:6 ). Ele está completamente sob o domínio do pecado ( João 8:34 ), um escravo de diversas concupiscências ( Tito 3:3 ), de modo que ele "não pode deixar de pecar" ( 2 Pedro 2:14 ).

Além disso, o homem natural está completamente sob seu domínio. Ele é levado cativo pelo Diabo à sua vontade ( 2 Timóteo 2:26 ). Ele anda de acordo com o Príncipe do poder do ar, o espírito que agora opera nos filhos da desobediência ( Efésios 2:2 ).

Ele cumpre os desejos de seu pai, o Diabo ( João 8:44 ). Ele é completamente dominado pelo poder de Satanás ( Colossenses 1:13 ). E dessa escravidão nada além da verdade de Deus pode libertar.

Vós sereis libertados ( João 8:33 ). Como já foi dito, isso significa que o homem natural está em cativeiro. Mas esta é uma verdade que o homem natural não pode tolerar. O próprio anúncio disso desperta a inimizade dentro dele. Diga ao pecador que não há nada de bom nele, e ele não acreditará em você; mas diga-lhe que ele é completamente escravo do pecado e cativo de Satanás, que ele não pode ter um pensamento piedoso de si mesmo ( 2 Coríntios 3:5 ), que ele não pode receber a verdade de Deus ( 1 Coríntios 2:14 ), que ele não pode acreditar ( João 12:39 ), que ele não pode agradar a Deus ( Romanos 8:8 ), que ele não pode vir a Cristo ( João 6:44), e ele negará indignado suas afirmações. Então foi aqui na passagem diante de nós. Quando Cristo disse "a verdade vos libertará", os judeus responderam: "Nós somos semente de Abraão, e nunca fomos escravos de homem algum".

A orgulhosa jactância desses judeus era totalmente infundada; nada poderia estar mais longe da verdade. A primeira visão que as Escrituras nos dão da semente de Abraão depois que eles se tornaram uma nação, está em amarga e cruel escravidão ( Êxodo 2 ). Sete vezes no livro de Juízes lemos sobre Deus entregando ou vendendo Israel nas mãos dos cananeus.

O cativeiro de setenta anos na Babilônia também desmentiu as palavras desses judeus, e mesmo no momento em que falaram, os romanos eram seus senhores. Foi, portanto, o cúmulo do absurdo e um manifesto afastamento da verdade para eles afirmarem que a semente de Abraão nunca esteve em cativeiro. No entanto, isso não era mais insustentável e errôneo do que as afirmações dos erroristas de hoje que falam tão alto da liberdade do homem natural e que negam tão veementemente que sua vontade é escravizada pelo pecado.

"Como dizes, sereis libertos?": igualmente ignorantes são milhares no mundo religioso de hoje. Libertação da Lei, emancipação de maus hábitos de que ouviram falar, mas verdadeira liberdade espiritual que não compreendem, e não podem enquanto permanecem na ignorância sobre a escravidão universal do pecado.

"Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado é servo [escravo] do pecado" ( João 8:34 ). Ao dizer "quem... é o escravo", Cristo estava dando a entender a esses judeus que eles não eram exceção à regra geral, embora pertencessem à semente favorecida de Abraão. Cristo não estava falando de uma classe particular de homens mais iníquos do que seus companheiros, mas estava afirmando o que é verdade para todo homem em sua condição natural.

"Todo aquele que comete pecado" refere-se à prática regular, o curso habitual da vida de um homem. Aqui está uma coisa que distingue o cristão do não-cristão. O cristão peca, e peca diariamente; mas o não-cristão não faz nada além de pecar. O cristão peca, mas também se arrepende; além disso, ele faz boas obras e produz o fruto do Espírito. Mas a vida do homem não regenerado é um curso ininterrupto de pecado.

Pecado, dizemos, não crime. A água não pode subir acima de seu próprio nível. Sendo pecador por natureza, o homem é pecador por prática, e não pode ser outra coisa. Uma árvore corrupta não pode produzir bons frutos. Uma fonte envenenada não pode enviar águas doces. Porque o pecador não tem natureza espiritual dentro dele, porque ele é totalmente depravado e em completa escravidão ao pecado, porque ele não faz nada para a glória de Deus, toda ação é poluída, toda ação inaceitável para o Santo.

"Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado." Quão diferentes são os pensamentos de Deus dos nossos! O homem do mundo imagina que tornar-se cristão significa renunciar à sua liberdade. Ele supõe que seria agrilhoado com muitas restrições que anulariam sua liberdade. Mas essas mesmas suposições apenas evidenciam o fato de que o deus deste mundo (Satanás) cegou sua mente ( 2 Coríntios 4:4 ).

O oposto do que ele supõe é realmente o caso. É aquele que vem de Cristo, não aquele que está em Cristo, que está em escravidão – no “vínculo da iniqüidade” ( Atos 8:23 ). Ele é impelido pela tendência descendente de sua natureza, e a própria liberdade que o pecador supõe estar exercendo na indulgência de suas más propensões é apenas uma prova adicional de que ele é o “escravo do pecado”.

"O amor a si mesmo, o amor ao mundo, o amor ao dinheiro, o amor ao prazer - esses são os tiranos que governam todos os que estão fora de Cristo. Feliz aquele que está consciente de tal escravidão, pois este é o primeiro passo para a liberdade.

"E o escravo não fica para sempre na casa, mas o Filho fica para sempre" ( João 8:35 ). Os comentaristas estão longe de estar de acordo em sua interpretação deste versículo, embora pensemos que há pouco espaço para diferenças de opinião sobre ele. O "escravo escravo" é o mesmo personagem referido no versículo anterior - aquele que faz uma prática constante de pecar.

Tal pessoa não permanece na casa para sempre – a “casa” significa família, como na Casa de Jacó, na Casa de Israel, na Casa de Deus ( Hebreus 3:5 ; Hebreus 3:6 ). Consideramos que nosso Senhor estava simplesmente enunciando um princípio geral ou declarando um fato bem conhecido, a saber, que um escravo tem apenas um lugar temporário em uma família.

A aplicação deste princípio àqueles a quem Ele estava se dirigindo é óbvia. Os judeus insistiam que eram a semente de Abraão (versículo 32), que pertenciam à família favorecida, cujas alianças e promessas. Mas, diz nosso Senhor, o mero fato de serem descendentes naturais de Abraão, não lhes dá direito às bênçãos que pertencem a seus filhos espirituais. Isso era impossível enquanto eles permaneciam escravos do pecado. A menos que fossem "libertados", logo seriam cortados até mesmo do lugar temporário do privilégio externo.

"Mas o Filho permanece para sempre." Essas palavras apontam um contraste. O lugar do escravo era incerto e, na melhor das hipóteses, temporário, mas o lugar do Filho na família é permanente - sem dúvida, a palavra "permanece" aqui (como em todos os lugares) sugere o pensamento adicional de comunhão. A história da família de Abraão ilustra bem esse fato, e provavelmente Cristo tem em mente o caso de Ismael e Isaque quando pronunciou essas palavras.

"O Filho permanece para sempre." Embora esta declaração enunciasse um princípio geral - algo que é verdade para todos os membros da família de Deus -, a referência direta era claramente ao próprio Cristo, como o versículo seguinte deixa claro, pois "o Filho" do versículo 36 é claramente restrito a o Senhor Jesus.

"Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" ( João 8:36 ). O “portanto” aqui estabelece a aplicação do versículo anterior. "O Filho" não é outro senão o Senhor Jesus Cristo, e Ele é capaz de libertar os escravos do pecado porque Ele é o Filho. O Filho não é escravo na família do Pai, mas é um em propósito e poder com o Pai; Ele está em perfeita comunhão com Ele e, portanto, é plenamente competente para libertar aqueles que estão sob a tirania do pecado e o domínio de Satanás.

Tornar Seu povo "livre" era o objetivo central em vista na encarnação divina. A primeira declaração ministerial de Cristo foi no sentido de que o Espírito do Senhor o havia ungido para pregar “libertação aos Lucas 4:18 ... E tão completamente estão os homens sob a escravidão do pecado, tão verdadeiramente eles amam as trevas ao invés da luz, eles têm que ser libertos. (cf. "me faz deitar" Salmos 23 )

"Vocês serão livres de fato." Livre de quê? Isso traz diante de nós a verdade da liberdade cristã: um assunto muito importante, mas muito amplo para discutir aqui em profundidade. [1] Resumindo em poucas palavras, diríamos que a liberdade cristã, a liberdade espiritual, consiste nisso: Primeiro, libertação da condenação do pecado, da pena da lei, da ira de Deus— Isaías 42:7 ; Isaías 60:1 ; Romanos 8:1 .

Segundo, libertação do poder de Satanás – Atos 26:18 ; Colossenses 1:13 ; Hebreus 2:14 ; Hebreus 2:15 .

Terceiro, da escravidão do pecado Romanos 6:14 ; Romanos 6:18 . Quarto, da autoridade do homem – Gálatas 4:8 ; Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 ; Colossenses 2:20-22 . Tanto para o lado negativo; agora uma palavra sobre o positivo.

Os cristãos são libertos das coisas que acabamos de mencionar para que possam ser livres para servir a Deus. O crente é "o homem livre do Senhor" ( 1 Coríntios 7:22 ), não o homem livre de Cristo, observe, mas "do Senhor", um título divino que sempre enfatiza nossa submissão à Sua autoridade. Quando um pecador é salvo, ele não é livre para seguir a tendência de sua velha natureza, pois isso seria ilegalidade.

A liberdade espiritual não é licença para fazer o que quero, mas a emancipação da escravidão do pecado e de Satanás para que eu possa fazer o que devo: "para que, libertados das mãos de nossos inimigos, o sirvamos sem temor, em santidade e justiça. diante dele, todos os dias da nossa vida" ( Lucas 1:74 ; Lucas 1:75 ).

Romanos 6:16-18 e 22 contém um resumo divino do lado positivo deste assunto: que o leitor o estude com cuidado e oração.

"Sei que sois descendência de Abraão; mas procurais matar-me, porque a minha palavra não tem lugar em vós" ( João 8:37 ). O objetivo de nosso Senhor nessas palavras é evidente. Ele estava enfatizando ainda mais o fato de que, embora esses judeus fossem a semente de Abraão, eles certamente não eram filhos de Deus. A prova disso foi fornecida pela terrível inimizade que então operava em seus corações.

Eles procuraram (desejaram ardentemente) matar Aquele que era o Filho. Certamente então, eles não eram filhos de Deus. Além disso, Sua palavra não tinha lugar neles - a palavra grega traduzida como "nenhum lugar" significa nenhuma entrada. Eles não o receberam (contraste 1 Tessalonicenses 2:13 ). Eles eram apenas ouvintes à margem do caminho.

É isso que distingue, essencialmente, um homem salvo de um perdido. O primeiro é aquele que recebe com mansidão a Palavra enxertada ( Tiago 1:21 ). Ele esconde essa Palavra em seu coração ( Salmos 119:11 ). O crente dá a essa Palavra o lugar de confiança, de honra, de regra, de amor.

O homem do mundo não dá lugar à Palavra porque ela é muito espiritual, muito santa, muito penetrante. Ele está cheio de suas próprias preocupações e está muito ocupado e lotado para dar à Palavra de Deus um verdadeiro lugar de atenção. Indescritivelmente solenes são aquelas palavras terríveis de Cristo a todos esses: "Aquele que me rejeita, e não recebe as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que tenho falado, essa o julgará no último dia" ( João 12:48 ).

"Falo o que vi com meu Pai: e vós fazeis o que vistes com vosso pai" ( João 8:38 ). Cristo ainda enfatiza o abismo infinito que separava esses judeus de Si mesmo. No versículo anterior, Ele forneceu provas de que esses homens que eram a semente de Abraão certamente não eram filhos de Deus.

Aqui Ele conduz à sua verdadeira paternidade. Na primeira parte deste versículo, nosso Senhor insiste que a doutrina que Ele ensinou era o que Ele havia recebido do Pai, e sua própria natureza e tendência mostravam claramente quem era Seu Pai. Sua espiritualidade evidenciou que procedia do três vezes Santo: sua imoralidade testemunhava o fato de que vinha daquele que é Espírito: sua benignidade mostrava que era daquele que é amor. Assim era Seu Pai.

"Fazeis o que tendes visto com vosso pai.'... Suas ações dizem quem é vosso pai, como Minha doutrina diz quem é Meu Pai." Em ambos os casos, “pai” aqui parece significar modelo espiritual – o ser segundo o qual o personagem é moldado – o ser, sob cujas influências a estrutura moral e espiritual é formada. os sentimentos e a conduta são coisas que se formam e indicam o caráter daquele que as forma.

Suas ações, caracterizadas por falsidade e malignidade, provam claramente que, do ponto de vista moral e espiritual, nem Abraão, nem o Deus de Abraão, é seu pai. O primeiro de seu caráter espiritual não está no céu, onde quer que ele seja encontrado” (Dr. J. Brown).

"Responderam e lhe disseram: Abraão é nosso pai" ( João 8:39 ). Esses judeus certamente suspeitavam para onde as observações de nosso Senhor no versículo anterior estavam apontando; mas eles fingiram não observar e procuraram representá-lo como um caluniador de Abraão. Quando eles disseram: "Abraão é nosso pai", era apenas a justiça própria do homem natural se exibindo.

Eles estavam se contrastando com os pagãos. 'Os pagãos estão em cativeiro, nós permitimos; mas agora você está falando com aqueles que pertencem ao povo da aliança: nós pertencemos à Igreja Judaica', essa foi a força de suas observações. Não é difícil perceber quão bem isso descreve o que é uma questão de observação comum hoje. Que o servo de Deus pregue nas igrejas desta terra sobre a condição arruinada e perdida do homem natural; que ele aplique fielmente sua mensagem aos presentes; e o resultado será o mesmo que aqui.

A grande massa de professores religiosos, que têm uma forma de piedade, mas não sabem nada e não manifestam nada de seu poder, se ressentirão ardentemente de serem classificados com os de fora. Eles lhe dirão: Pertencemos à verdadeira Igreja, somos cristãos, não infiéis.

"Disse-lhes Jesus: Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão" ( João 8:39 ). Muito simples, mas muito pesquisando foi isso. A "semente" de Abraão Cristo reconheceu que eles eram (versículo 37), mas os "filhos" de Abraão eles certamente não eram. A descendência natural de seu ilustre progenitor não os trouxe para a família de Deus.

Abraão é “o pai” apenas “dos que crêem” ( Romanos 4:11 ). Esta distinção é feita especificamente em Romanos 9:7 : "Nem, porque eles são a semente de Abraão, eles são todos filhos." "Filhos" de Abraão refere-se a um relacionamento espiritual; “semente” de Abraão é apenas um laço carnal, e “a carne para nada aproveita” ( João 6:63 ).

"Se vocês fossem filhos de Abraão, vocês fariam as obras de Abraão." Aqui foi e ainda é o teste decisivo. A descendência natural não conta para nada, é uma relação espiritual com Deus que é o grande desiderato. A profissão de nossos lábios não vale nada se não for confirmada pelo caráter de nossas vidas. Falar é fácil; são nossas obras, o que fazemos, que evidencia o que realmente somos.

Uma árvore é conhecida pelos seus frutos. As "obras de Abraão" eram obras de fé e obediência — fé em Deus e submissão à Sua Palavra. Mas Sua Palavra “não tinha lugar neles”. Ocioso então era seu orgulho. O mesmo acontece com as multidões de hoje, que dizem Senhor, Senhor, mas não fazem o que Ele ordenou.

"Mas agora procurais matar-me, homem que vos disse a verdade, que de Deus ouvi: isto não fez Abraão" ( João 8:40 ). "Abraão não agiu assim. Se vocês fossem filhos de Abraão em um sentido espiritual - se vocês estivessem de acordo com seu caráter - vocês imitariam sua conduta. Mas sua conduta é exatamente o contrário da dele.

Você está desejando e tramando o assassinato de um homem que nunca o feriu, cujo único crime é que Ele lhe deu a conhecer uma verdade importante e salutar, mas intragável. Abraão nunca fez nada assim. Ele prontamente recebeu todas as comunicações feitas do céu. Ele nunca infligiu dano a qualquer homem, muito menos a um mensageiro divino, que estava apenas cumprindo seu dever. Não não! Se os filhos são como os pais, Abraão não é seu pai. Aquele cujas ações você faz, ele é seu pai" (Dr. J. Brown).

"Vós praticais as obras de vosso pai. Disseram-lhe então: Não nascemos da prostituição; temos um só Pai, Deus" ( João 8:41 ). Quando os judeus responderam: "Não nascemos da fornicação", entendemos que eles queriam dizer: "Não somos judeus bastardos, cujo sangue foi contaminado com alianças idólatras, como é o caso dos samaritanos".

' Parece provável que esta palavra tenha sido provocada pelo que nosso Senhor disse no versículo 35 - "o escravo não fica em casa", que era uma referência oblíqua a Ismael. Nesse caso, suas palavras significavam: 'Somos descendentes genuínos de Abraão; somos filhos não da concubina, mas da esposa.'

"Nós temos um Pai, mesmo Deus." Como esta mesma afirmação está sendo feita por todos os lados hoje! Aqueles em terras distantes podem ser pagãos; mas a América é um país cristão. Essa é a visão que é sustentada pela grande maioria dos membros da igreja. A paternidade universal de Deus e a fraternidade universal do homem são os dogmas favoritos da cristandade: "Nós temos um só Pai, Deus" é a crença e ostentação das grandes massas religiosas.

Como isso justifica nossa observação inicial, que a passagem diante de nós não se limita a uma conversa que ocorreu há mil e novecentos anos, mas também contém uma representação da natureza humana como existe hoje, manifestando o mesmo espírito de justiça própria, apelando para o mesmo falso fundamento de confiança e exibindo a mesma inimizade contra o Cristo de Deus.

"Disse-lhes Jesus: Se Deus fosse vosso pai, vós me amaríeis, porque eu saí e vim de Deus; não vim de mim mesmo, mas ele me enviou" ( João 8:42 ). Esta foi uma negação indireta, mas clara, de que Deus era seu Pai. Se fossem filhos de Deus, eles O amariam, e se O amassem, certamente amariam Seu Filho unigênito, pois “quem ama o que gerou, ama o que dele é gerado” ( 1 João 5:1 ).

Mas eles não amavam a Cristo. Embora Ele fosse a imagem do Deus invisível, o brilho de Sua glória e a expressa imagem de Sua pessoa, eles O desprezaram e rejeitaram. Eles eram os escravos do pecado (versículo 34); A Palavra de Cristo não tinha lugar neles (versículo 37); eles procuraram matá-lo (versículo 40). Sua jactância, portanto, era vazia; sua alegação totalmente infundada.

"Por que não entendeis a minha fala? até porque não podeis ouvir a minha palavra" ( João 8:43 ). Cristo estava aqui se dirigindo às suas consciências. Sua pergunta - sem dúvida houve uma pausa antes de responder - deveria ter exercitado seus corações. Por que você não entende Meu discurso? Vocês afirmam ser filhos do Pai, por que então Minhas palavras são tão obscuras e misteriosas para vocês? Minha linguagem é a do Pai, certamente então há algo errado em algum lugar! A mesma pergunta vem com igual pertinência para todo aquele que ouve a Palavra de Deus hoje.

Se essa Palavra vem a mim como a de uma língua desconhecida, então isso mostra que sou um estranho para Deus. Se eu não entender Seu discurso, não posso ser um de Seus filhos. Isso não significa, é claro, que serei capaz de sondar as profundezas infinitas de Sua maravilhosa Palavra. Mas, falando caracteristicamente, se eu não entendo Sua fala – que é dirigida não ao intelecto, mas ao coração – então há todas as razões pelas quais eu deveria perguntar seriamente sobre a causa disso.

"Até porque você não pode ouvir minha palavra." A palavra “ouvir” (uma expressão idiomática hebraica) significa receber e crer—compare com João 9:27 ; João 10:3 ; João 12:47 ; Atos 3:22 ; Atos 3:23 , etc.

E por que esses judeus “não podiam ouvir” Sua Palavra? Foi porque eram crianças em quem não havia fé ( Deuteronômio 32:20 ). Foi porque eles não tinham ouvidos para Deus, nenhum coração para Sua Palavra, nenhum desejo de aprender Sua vontade. A prova positiva era que eles estavam mortos em delitos e pecados, e portanto não eram filhos de Deus.

Indescritivelmente solene é isso. Ouvir a Palavra de Deus é uma atitude de coração. Não falamos agora do lado Divino, pois é verdade que o próprio Senhor deve preparar o coração ( Provérbios 16:1 ) e dar ouvidos à escuta ( Provérbios 20:12 ).

Mas do lado humano, o homem é totalmente responsável por ouvir. Mas ele não pode ouvir a voz mansa e delicada de Deus enquanto seus ouvidos estão cheios dos cantos das sereias do mundo. O fato de ele não ter desejo de ouvir não o desculpa, mas o condena ainda mais. O Senhor conceda que a atitude diária do escritor e leitor seja a do pequeno Samuel: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve".

"Vós sois do diabo, vosso pai, e fareis as concupiscências de vosso pai. Foi homicida desde o princípio, e não permaneceu na verdade, porque nele não há verdade. Quando profere mentira, fala dos seus; porque é mentiroso e pai dela" ( João 8:44 ). Este era o ponto principal ao qual nosso Senhor estava conduzindo.

Primeiro, Ele havia repudiado a afirmação deles de serem filhos de Abraão. Segundo, Ele havia demonstrado que Deus não era o Pai deles. Agora Ele lhes diz em linguagem clara quem seu pai realmente era, até mesmo o Diabo. Seus caracteres foram formados não sob influência divina, mas sob uma influência diabólica. A semelhança moral daquele grande Inimigo de Deus estava claramente estampada neles.

"Sua oposição inveterada à verdade mostra seu parentesco com aquele que é o pai da Mentira, e seu desejo de Me matar evidencia que você é controlado por aquele que foi um assassino desde o início."

"Vós sois de vosso pai, o Diabo" é verdade para toda alma não regenerada. Renunciando a sua dependência de Deus, negando Sua propriedade, amando as trevas em vez da luz, eles caem presa fácil do Príncipe das trevas. Ele cega suas mentes; ele dirige a caminhada deles e opera neles tanto o querer quanto o fazer de seu prazer maligno ( Efésios 2:2 ).

Nem os pecadores podem se virar e lançar a culpa disso sobre Deus. Pois, como Cristo declara aqui, as concupiscências de seu pai eles farão, ou desejam fazer, que é o significado correto da palavra. Eles eram servos alegres; escravos voluntários.

"E porque vos digo a verdade, não me credes" ( João 8:45 ). A raça humana está agora colhendo o que foi semeado no início. Nossos primeiros pais rejeitaram a verdade de Deus e acreditaram na mentira do diabo, e desde então o homem tem estado completamente sob o poder da falsidade e do erro. Ele dará crédito aos mais grotescos absurdos, mas considerará com ceticismo o que vier a ele com mil credenciais totalmente autenticadas.

Alguns acreditarão que não existem coisas como pecado e morte. Alguns acreditarão que em vez de serem descendentes de Adão caído, eles são descendentes de macacos em evolução. Alguns acreditam que não têm alma e que a morte acaba com tudo. Outros imaginam que podem comprar o céu com suas próprias obras. Ó cegueira e loucura da incredulidade! Mas que a verdade seja apresentada; que os homens ouçam que Deus diz que eles estão perdidos, mortos em delitos e pecados; que a vida eterna é uma dádiva, e o tormento eterno é a porção de todos que recusam essa dádiva; e os homens não acreditam neles.

Eles não acreditam na verdade de Deus porque seus corações amam o que é falso - "Eles se extraviam assim que nascem, falando mentiras" ( Salmos 58:3 ); eles "deleitam-se em mentiras" ( Salmos 62:4 ); eles fazem da mentira o seu "refúgio" ( Isaías 28:15 ), pois é que eles "desviam os ouvidos da verdade" ( 2 Timóteo 4:4 ); e embora estejam sempre aprendendo, ainda assim eles "nunca podem chegar ao conhecimento da verdade" ( 2 Timóteo 3:7 ). E, portanto, Cristo ainda está dizendo aos homens: "porque vos digo a verdade, não me credes".

"Qual de vocês me convence do pecado? E se eu digo a verdade, por que você não acredita em mim?" ( João 8:46 ). Acreditamos que Cristo estava aqui antecipando uma objeção. A acusação que Ele acabara de fazer contra eles era muito severa e penetrante, mas Ele os desafia abertamente a refutá-la. Se você negar o que eu disse e me acusar de falsidade, como você vai provar sua acusação? Qual de vocês pode me convencer disso ou de qualquer outro pecado? Mas, por outro lado, se é evidente que eu lhes disse a verdade, então por que vocês não acreditam em mim? Tal, em resumo, tomamos como sendo o significado de nosso Senhor aqui.

"Aquele que é de Deus ouve as palavras de Deus; portanto, não as ouvis, porque não sois de Deus" ( João 8:47 ). A força disso nós entendemos da seguinte forma: Todo membro da família de Deus é habitado pelo Espírito Santo e, em virtude disso, recebe com afeição, reverência e consideração obediente as palavras de seu Pai celestial, por quem quer que sejam trazidas; portanto, a razão pela qual vocês não recebem Minhas palavras é porque vocês não são Seus filhos.

"Aquele que é de Deus" carrega um pensamento duplo. Primeiro, significa aquele que pertence a Deus pela eleição eterna. Um paralelo a isso é encontrado em João 10:26 : "Vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas." É isso que, com o tempo, distinguiu os eleitos dos não eleitos. Os primeiros, no devido tempo, ouvem ou recebem as palavras de Deus; o último não.

Segundo, "Aquele que é de Deus" significa aquele que é nascido de Deus, aquele que está na família de Deus. Um paralelo a isso é encontrado em João 18:37 : "Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz."

"Então responderam os judeus, e disseram-lhe: Não dizemos bem que tu és samaritano e tens demônio?" ( João 8:48 ). Esta foi uma admissão clara de que eles eram incapazes de responder ao Senhor. Completamente vencidos na discussão, recorrem à declamação vulgar e blasfema. Mas por que esses judeus chamaram Cristo com esses nomes particulares neste momento? Acreditamos que a resposta se encontra no que Cristo acabara de lhes dizer.

Ele havia declarado que eles não eram os verdadeiros filhos de Abraão (versículo 39); e Ele havia afirmado que o Diabo era o pai deles (versículo 44). Em resposta, eles retrucaram: "Tu és samaritano e tens um demônio". O significado geral desses epítetos é claro: por "samaritano" eles queriam dizer alguém que era inimigo de sua fé nacional; por "tu tens um demônio" eles insinuaram um obcecado por um espírito orgulhoso e mentiroso. A que terríveis insultos o Senhor da glória se submeteu!

"Respondeu Jesus: Não tenho demônio, mas honro a meu Pai, e vós me desonrais" ( João 8:49 ). À primeira de suas censuras Ele não respondeu. Ele passou por isso como indigno de atenção, a explosão irritada de malícia desenfreada. Ao segundo, Ele responde com uma negação em branco, e então acrescenta: "mas eu honro meu Pai". Aquele que é controlado pelo Diabo é um mentiroso, mas Cristo lhes disse a verdade.

Aquele que é instigado pelo Diabo lisonjeia os homens, mas Cristo descreveu a natureza humana caída nos termos mais humildes. Aquele que é movido pelo Diabo é inflado de orgulho, busca honra e fama; mas Cristo buscou apenas a honra de Outro, mesmo o Pai. Divinamente calmo, divinamente digno. Divinamente majestoso era tal resposta. Como a longanimidade de Cristo, Sua paciência com esses vilipendiadores, Seu espírito sereno e calma, evidenciaram que Ele não era outro senão o Filho de Deus.

"E não procuro a minha própria glória: há quem a busque e julgue" ( João 8:50 ). "'Se o fizesse, não teria lhe dito a verdade. Se Meu próprio engrandecimento fosse Meu objetivo, teria seguido outro curso; e não obter "glória" - uma boa opinião - de você, de modo algum Me desanima. Há Alguém que busca, isto é, que busca Minha glória.

Há Alguém que cuidará da Minha reputação. Há Alguém que está empenhado em santa aliança para fazer de Mim Seu primogênito, mais alto do que os reis da terra. E aquele que busca a Minha glória, julga. Ele se sentará para julgar o seu julgamento.' Essas palavras parecem claramente destinadas a intimar, de uma maneira muito impressionante, a terrível responsabilidade em que incorreram. Ele estava fazendo a vontade de Seu Pai: eles O estavam tratando com desprezo.

O Pai buscava a honra de Seu servo fiel, Seu Filho amado; e terrível seria a manifestação de Seu desagrado contra aqueles que, na medida em que estivessem em seu poder, haviam envergonhado o Deus-homem, a quem Ele se deleitava em honrar” (Dr. J. Brown).

"Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém guardar a minha palavra, nunca verá a morte." ( João 8:51 ). Cristo havia acabado de apontar a terrível consequência de rejeitar a Ele e Sua Palavra – havia Alguém que os julgaria. Localmente, isso apontava para a terrível visitação de Deus sobre sua nação em 70 dC; mas a referência última é ao juízo eterno, que é "a segunda morte".

"Agora, em nítido e abençoado contraste com a condenação que aguarda aqueles em quem a Palavra "não tinha lugar", Cristo agora diz: "Se um homem guardar a minha palavra, nunca verá a morte!" observe como a responsabilidade humana é pressionada aqui - a promessa é apenas para aquele que guarda a Palavra de Cristo. "Guardar" a Palavra é escondê-la no coração ( Salmos 119:11 ).

É para retê-lo na memória ( 1 Coríntios 15:3 ). É ser governado por ela em nossas vidas diárias ( Apocalipse 3:8 ). "Ele nunca verá (saberá, experimentará) a morte" refere-se à morte penal, o salário do pecado, separação eterna de Deus nos tormentos do Inferno.

Para o crente a dissolução física não é morte (separação), mas estar presente com o Senhor ( 2 Coríntios 5:8 ).

"Disseram-lhe, pois, os judeus: Agora sabemos que tens demônio. Morreu Abraão, e os profetas; e dizes: Se alguém guardar a minha palavra, nunca provará a morte. És tu maior do que nosso pai Abraão , que está morto? e os profetas estão mortos: quem fazes a ti mesmo?" ( João 8:52 ; João 8:53 ).

Que exemplificação impressionante foi esta do que nosso Senhor disse no versículo 43: eles não entenderam Sua fala e não ouviram Suas palavras. Desprovidos de discernimento, eles não tinham capacidade de perceber a importância espiritual do que Ele disse. Tal é a terrível condição do homem natural: as coisas de Deus são loucura para ele ( 1 Coríntios 2:14 ).

O que é revelado aos bebês em Cristo é completamente escondido daqueles que são sábios e prudentes em sua própria opinião e no julgamento do mundo ( Mateus 11:25 ). Não importa quão simples e claramente as verdades das Escrituras possam ser expostas, os não regenerados são incapazes de compreendê-las. Incapaz porque seus interesses estão em outro lugar.

Incapaz porque eles não se humilham e clamam a Deus por luz. Incapaz porque seus corações estão afastados dEle. Leitor cristão, que razão abundante você tem para agradecer a Deus por lhe dar uma compreensão ( 1 João 5:20 )!

"Respondeu Jesus: Se me honro, a minha honra não vale nada; é meu Pai que me honra; de quem dizeis ser vosso Deus" ( João 8:54 ). "É meu Pai que me honra": palavras preciosas são estas e dignas de estudo e meditação prolongados. "Honrar" é fazer ou falar de uma pessoa que não apenas manifestará nossa própria estima por ela, mas também levará outros a estimá-la.

A estima do Pai pelo Filho é evidenciada por Seu amor e admiração por Ele, bem como Seu desejo de torná-lo amado e admirado pelos outros. Deus O honrou em Seu nascimento, enviando os anjos para anunciar Ele como Cristo, o Senhor. Ele O honrou durante os dias de Sua infância, orientando os sábios do oriente para vir e adorar o jovem Rei. Ele O honrou em Seu batismo, proclamando-O Seu Filho amado.

Ele O honrou na morte, não permitindo que Seu corpo visse corrupção. Ele O honrou em Sua ascensão, quando O exaltou à Sua destra. Ele O honrará no julgamento final, quando todo joelho se dobrar diante dEle e toda língua confessar que Ele é o Senhor. E por toda a eternidade Ele será honrado por um povo redimido que O considerará o Mais Belo entre dez mil para suas almas. Infinitamente digno é o Cordeiro de receber honra e glória. Que então o escritor e o leitor cuidem para que nossas vidas diárias honrem Aquele que tanto nos honrou a ponto de nos chamar de “irmãos”.

"Contudo, vós não o conheceis, mas eu o conheço; e se eu disser que não o conheço, serei mentiroso como vós; mas eu o conheço e guardo a sua palavra" ( João 8:55 ). Aquele que O honrou eles não conheciam, apesar de sua profissão de serem Seus filhos. Mas, por outro lado, se Ele negasse o conhecimento que Ele tinha do Pai, então Ele seria tão falso quanto eles fingindo conhecê-Lo.

Mas Ele não O negaria; mais ainda, Ele continuaria a dar evidência de Seu conhecimento do Pai guardando Sua Palavra. Para Ele, aquela Palavra significava terminar a obra que Lhe foi dada para fazer, tornar-se obediente até a morte, até a morte de cruz. Uma palavra de pesquisa é esta para nós. Se realmente conhecermos o Pai, isso será evidenciado pela nossa sujeição à Sua Palavra!

"Seu pai Abraão se alegrou ao ver o meu dia: e ele viu, e se alegrou" ( João 8:56 ). Mais literalmente, o grego lê: "Abraão, seu pai, foi transportado com um desejo exultante de ver o meu dia, e ele o viu e se alegrou". O grego é muito mais expressivo e enfático do que a nossa tradução para o inglês. Dá a entender que Abraão ansiava com alegria para encontrar o Objeto de seus desejos e exultava ao vê-lo.

Mas a que nosso Senhor se referiu quando disse que Abraão viu "meu dia"? No grego, o "dia" é enfatizado colocando-o antes do pronome - "dia, meu". Acreditamos que "dia" deve ser entendido aqui em seu sentido dispensacional, como significando toda a Dispensação de Cristo, que abrange os dois adventos. Provavelmente o que Abraão viu e se regozijou foi, primeiro, a humilhação de Cristo, terminando em Sua morte, o que ocasionaria grande alegria ao patriarca, pois ele sabia que a morte apagaria todos os seus pecados: segundo, a vindicação e glorificação de Cristo.

Mas como Abraão "viu" o "dia" de Cristo? Acreditamos que uma resposta tripla pode ser retornada: Primeiro, Abraão viu o dia de Cristo pela fé nas promessas de Deus ( Hebreus 11:13 ). Hebreus 11:10 e 16 indicam claramente que o Espírito de Deus fez descobertas a Abraão que não estão registradas nas páginas do Antigo Testamento.

Segundo, Abraão viu o dia de Cristo em tipo. Ao oferecer Isaque no altar e ao recebê-lo de volta em figura dentre os mortos, ele recebeu um maravilhoso prenúncio da morte e ressurreição do Salvador. Terceiro, por revelação especial. O "segredo do Senhor" está com aqueles que O temem, e não há dúvida em nossa mente, mas que Deus se agradou de mostrar aos santos do Antigo Testamento muito mais de Sua aliança do que comumente se supõe entre nós (ver Salmos 25:14 ).

"Abraão, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia: e viu-o, e alegrou-se." A relevância desta observação de Cristo e sua relação com o que aconteceu antes são facilmente percebidas. Mais imediatamente, foi parte de Sua resposta à última pergunta deles no versículo 53 - "Quem te fazes?" Mais remotamente, forneceu a prova final de que eles não eram filhos de Abraão, pois não fizeram sua obra (versículo 39). Se esses judeus não se regozijaram com o aparecimento de Cristo diante deles, então em nenhum sentido eles eram como Abraão.

"Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda não tens cinquenta anos, e viste a Abraão?" ( João 8:57 ). Como eles eram cegos! Quão completamente incompetente para entender Seu discurso. Cristo não havia falado de ver Abraão, mas de Abraão ver Seu "dia". Havia uma grande diferença entre essas duas coisas, mas eles eram incapazes de perceber isso.

"Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou" ( João 8:58 ). Aqui estava a revelação completa de Sua glória; a afirmação de que Ele não era outro senão o Eterno. Que eles O entenderam assim é evidente pelo que se segue.

"E pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus escondeu-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim passou" ( João 8:59 ). "É Emanuel: mas não há joelho dobrado a Ele, nenhuma homenagem amorosa prestada. Eles pegaram pedras para apedrejá-lo, e Ele se escondendo por um momento de sua violência sacrílega, sai do templo" (FW Grant).

"Jesus se escondeu, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim passou". Terrivelmente solene é isso em sua aplicação atual. O objetivo principal de todo o capítulo é apresentar Cristo como a "luz" e nos mostrar o que essa Luz revelou. Não pela observação podemos descobrir a completa ruína que o pecado forjou. É somente quando a Luz brilha que o homem é totalmente exposto. E o que se descobre particularmente aqui é a completa vaidade das pretensões religiosas do homem natural.

Além do discernimento espiritual, o professor religioso apresenta-nos uma bela aparência. Sua evidente sinceridade, sua meticulosidade, seu inquestionável zelo, sua calorosa devoção, sua fidelidade à causa que defendeu, são frequentemente uma máscara que nenhum olho humano pode penetrar. Não é até que tais professantes sejam expostos à luz perscrutadora de Deus que seu verdadeiro caráter é revelado. É somente quando a Palavra é aplicada fielmente a eles que sua terrível depravação é revelada.

Não foram párias perdulários, mas judeus ortodoxos que são vistos aqui pegando pedras para atirar no Filho de Deus, e eles fizeram isso não na via pública, mas no templo; Nem as coisas mudaram para melhor. Estaria Cristo aqui hoje em forma de Servo, e Ele entrasse em nossas igrejas e dissesse à grande massa de professores religiosos que eles eram escravos do pecado, e que eles eram de seu pai o Diabo e que suas concupiscências eles se deleitavam em fazer, eles se comportariam exatamente como seus companheiros fizeram dezoito séculos atrás.

Terrivelmente significativa, então, é a palavra final de nosso capítulo: o Salvador "se escondeu" deles e saiu do templo. Está tão quieto. Dos formalistas religiosos hipócritas e auto-suficientes, mas cegos, Cristo ainda se esconde; aqueles que negam que precisam ser libertos da escravidão do pecado que Ele ainda deixa para si mesmos. Mas graças a Deus está escrito: "Habito no alto e santo lugar, também com o contrito e abatido de espírito" ( Isaías 57:15 ).

As seguintes perguntas são para ajudar o estudante interessado no próximo capítulo, João 9:1-7 :—

1. Qual é o grande ensinamento doutrinário desta passagem?

NOTAS: Veja o livreto do autor, "Liberdade Cristã".