1 Reis 10:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A VISITA DA RAINHA DE SHEBA. - As últimas palavras do capítulo anterior falaram da frota de Salomão, de suas viagens e dos tesouros que trouxe para casa. O historiador passa a contar agora de um resultado ao qual essas viagens levaram. A fama do rei e seus grandes empreendimentos era tão difundida e empolgava tanta admiração e curiosidade que uma rainha da Arábia veio, entre outros, a ver o templo, os palácios e as muitas maravilhas da cidade e da corte de Salomão. A previsão da oração de Salomão (1 Reis 8:42) logo teve um cumprimento.
E quando a rainha de Sabá [Não há razão para duvidar que, por שְׁבָא, devemos entender o reino do sul da Arábia (Iêmen). É verdade que enquanto Gênesis 25:3 (cf. 1 Crônicas 1:32) fala de Sheba, filho de Joktan, um dos os colonos do sul da Arábia, Gênesis 10:7 e 1 Crônicas 1:9 mencionam outro Sheba, filho de Cush, e uma dúvida surgiu se essa era uma princesa árabe ou etíope, e alega-se que ela era a última por Josefo, que a chama de "rainha do Egito e da Etopia", e por alguns escritores rabínicos, e nas tradições da igreja abissínio. Mas os reinos de Sabá (שְׁבָא) e Saba (סְבָא) são inteiramente distintos (Salmos 72:10), sendo este último o nome da capital e do país de Meroe, uma província da Etopia (Joshua, Ant. 2.10. 2); enquanto o primeiro designa da mesma maneira a cidade principal e também o reino dos Sabeans (Jó 1:15). Essa tribo parece ter ficado mais rica e mais forte do que todos os outros povos árabes por meio de seu empreendimento comercial, e era especialmente famosa por seu ouro, pedras preciosas e especiarias (Ezequiel 27:22; Jeremias 6:20; Isaías 60:6; Joel 3:8 ; Jó 6:19; Salmos 72:10). É notável que em ambos os reinos o governo de soberanas do sexo feminino não era incomum (cf. Atos 8:27); mas é muito notável encontrar qualquer país sob o domínio de uma rainha nessa data inicial. (A idéia de que uma dessas terras sempre fosse governada por rainhas não tem base real.) O nome dessa princesa, segundo o Alcorão, era Balkis, segundo a crença abissiniana Maqueda. Se ela era viúva ou virgem é desconhecida] ouviu [Heb. audição. Sem dúvida através dos comerciantes árabes. O registro dessa visita, imediatamente após a menção das viagens (1 Reis 9:26), é um grão de evidência a favor da localização de Ophir na Arábia] da fama (Heb hearingκοή, que também significa a coisa ouvida, relatório. Compare ἀποκάλυψις καύχησις, etc.] de Salomão com relação ao nome [Heb. לְשְׁם, ie; "em relação a, em conexão com o nome", etc. Sem dúvida, foi a casa que ele construiu (cf. 1 Reis 3:2; 1 Reis 5:17, 1Rs 5:18 ; 1 Reis 8:17, 1 Reis 8:18, 1Rs 8:19, 1 Reis 8:20 etc.) o haviam tornado famoso. Mas a expressão é um tanto incomum, e essas palavras são omitidas pelo cronista. Gesenius e Ewald, no entanto, consideram o ל como instrumental", a fama dada a ele pelo nome "etc. ; as Juízes 7:18; Ezequiel 12:12, etc; e Wordsworth compara o uso de ἐν em grego. O LXX. e outras versões leem "o nome de Salomão e o nome do Senhor". Mas o texto está em todos os campos para ser mantido. A aliteração neste versículo (provavelmente acidental) deve ser notada. Há também uma ligeira paronomasia] do Senhor, ela veio para prová-lo (LXX. Πειράσαι, para testar)] ele com perguntas difíceis [Heb. em enigmas; LXX. ἰν αἰνίγμασι. A mente árabe sempre se deleitou com ditos obscuros, enigmas, etc; e Burckhardt e outros coletaram extensas coleções (veja Keil no local.) Segundo Dius Salomon também teve encontros dialéticos com Hiram e Abdemon, ou, de acordo com Menander, um filho mais novo de Abdemon, um homem de Tiro. ]
E ela veio a Jerusalém [um grande empreendimento naqueles dias. Nosso Senhor enfatiza essa longa jornada, imκ τῶν περάτων τῆς γῆς, Mateus 12:42; Lucas 11:31] com um trem muito bom [Heb. com uma força muito pesada ou host (חַיִל). Thenius entende as palavras de uma escolta armada, que podem ter sido necessárias considerando os países pelos quais ela passou e os tesouros que ela carregava. Também seria bem no espírito da época que a rainha fosse escoltada por um bando de seus soldados. Mas não é tão certo que essa idéia estivesse na mente do historiador], com [não em hebreus] camelos [2 Crônicas 9:1 tem "e camelos". Mas a palavra aqui é explicativa do precedingיִל precedente (Keil). No entanto, não decide contra uma força armada, pois os camelos seriam necessários. O camelo era um objeto familiar para os judeus (Êxodo 9:3; Le Êxodo 11:4; Deuteronômio 14:7, etc.); mas uma procissão como essa criaria grande espanto em Jerusalém, e podemos imaginar como o povo revestiria os bazares quando ela passasse, e as aclamações com as quais saudariam a rainha (cf. 1:40; Mateus 21:9) e seus atendentes] que revelam especiarias [Heb. bálsamos; daqui especiarias geralmente; LXX. .δύσματα. Êxodo 25:6; Êxodo 35:28; Ezequiel 27:22. Os perfumes da Arábia são proverbiais (ver Herod. 3: 107-113), e o Iêmen é o principal país das especiarias. É bem possível, no entanto, que grande parte do "ouro da Arábia" tenha chegado a seus empórios de outras terras. Este presente em particular foi sem dúvida trazido pela rainha porque ela ouvira falar do uso extensivo feito por Salomão e das enormes quantidades que ele exigia. "Strabo relata que os Sabeans eram imensamente ricos e usavam ouro e prata da maneira mais luxuosa em seus móveis, utensílios e até nas paredes, portas e telhados de suas casas" (Rawlinson)] e pedras preciosas [os ônix, esmeralda e turquesa ainda são encontrados na Arábia, e antigamente a variedade era aparentemente muito maior (Plin; Nat. Hist. 37.)]; e quando ela veio a Salomão, ela conversou com ele sobre [Heb. falou a ele] tudo o que estava em seu coração. [As palavras não devem ser restringidas, como por Keil, a enigmas. Pode ter havido, como supunham os intérpretes anteriores, discurso religioso - gravissimas et sacras quaestiones.
E Salomão disse a ela [הַגִּיד é usado para resolver enigmas em Juízes 14:13 (Bähr) e interpretar sonhos Gênesis 41:24; Daniel 5:12] todas as perguntas dela [Heb. palavras]; não havia nada escondido do rei, o que ele não lhe disse.
E quando a rainha de Sabá viu toda a sabedoria de Salomão, e a casa que ele construiu [1 Reis 10:5 nos obriga a entender isso no palácio, não no templo. Josefo diz que ficou especialmente surpresa com a casa da floresta do Líbano],
E a carne de sua mesa [1 Reis 4:22, 1 Reis 4:23] e a sessão ["As salas dos cortesãos no atendimento "(Keil). Mas mayוֹשָב pode significar uma assembléia (Salmos 1:1), e possivelmente a rainha os viu quando reunidos para uma refeição] de seus servos, e a presença [Heb. em pé. Segundo Keil, "os aposentos dos servos inferiores". Mas o versículo 8 parece ser decisivo contra essa visão] de seus ministros [isto é; aqueles que ministraram a ele. A palavra "servos" deve, talvez, ser entendida por oficiais do estado; a palavra "ministros" de atendentes pessoais (como em Atos 13:5, etc.). Que os últimos eram de classe inferior, os shows "de pé"] e suas roupas [cf . Mateus 6:29. As vestes ricas e caras dos cortesãos e assistentes orientais às vezes são fornecidas pelo rei (Gênesis 45:22; 1 Samuel 18:4; 2 Reis 5:5; Daniel 5:7; Ester 5:8; Ester 1 Mac. 10:20. Cf. Chardin, "Voyage en Perse", 3: 230], e seus copeiros [Por esta palavra Keil entenderia "arranjos de bebida". Mas veja 2 Crônicas 9:4," copeiros (mesma palavra) e suas roupas "], e sua ascensão [עֹלָתוֹ. É um pouco duvidoso se devemos interpretar essa palavra, ascensão ou oferta queimada. 2 Reis 16:18, 1 Crônicas 26:16, Ezequiel 40:26 substituem o primeiro, e o cronista tem whichלִיָּתוֹ. indubitavelmente significa "ascensão". Mas todas as traduções compreendem a palavra de ofertas queimadas - a LXX. possui καὶ τὴν ὀλοκαύτωσιν - e a palavra ", que ocorre pelo menos 300 vezes na Bíblia". ays (com uma exceção) significa oferta queimada. Objeta-se contra esta interpretação
(1) que deveríamos exigir o plural, isto é; "saldão;" mas isso não é absolutamente certo, pois o historiador pode se referir a um holocausto em particular (veja 1 Reis 9:25) que a rainha testemunhou; e
(2) que a visão de ofertas queimadas não poderia ter causado nenhum espanto (Keil). Mas seu número prodigioso pode certamente ter feito isso; e certamente devemos entender que Salomão foi notável pela escala de seus sacrifícios. Considerando, no entanto, que a palavra sem dúvida significa "ascensão" em Ezequiel 40:26, e que é tão parafraseada pelo cronista, talvez seja mais seguro reter essa tradução aqui]; não havia mais espírito nela [mesma expressão Josué 5:1 e cf. Josué 2:11. Para várias lendas sobre essa rainha, veja Stanley, "Jewish Ch". 2. pp. 234-236].
E ela disse ao rei: Era um relato verdadeiro [Heb. Verdade foi a palavra que ouvi em minha própria terra por causa do seu ato [ou palavras. A mesma palavra que acima e no próximo verso] e da tua sabedoria.
No entanto, não acreditei nas palavras ["A fama, como sempre é uma tagarelice, é muitas vezes mentirosa" (Bp. Hall)] até que cheguei, e meus olhos a viram: e eis que a metade não me foi contada; tua sabedoria e prosperidade excederam a fama [Heb. acrescentaste sabedoria e bem ao relatório] que ouvi.
Feliz [Heb. O a felicidade, como em Salmos 1:1; Salmos 2:12; Salmos 33:12, etc.] são teus homens [LXX. esposas, γυνᾶικες]; felizes são teus servos, que permanecem continuamente diante de ti [veja na 1 Reis 1:2]], e que ouvem a tua sabedoria.
Bendito seja o Senhor teu Deus [A partir desta menção do nome de Jeová, feita em conexão com Mateus 12:42, concluiu-se que a rainha se converteu à fé de Israel. Mas essa inferência é injustificada. O politeísmo permitiu e, de fato, encorajou, um reconhecimento completo dos deuses em muitas das diferentes raças e regiões. Veja em 1 Reis 5:7 e cf. 2 Crônicas 2:12 e Esdras 1:3. Observe também que é "Jeová, teu Deus". E é muito significativo que todos os seus dons e tesouros fossem para o rei; nenhuma foi oferta ao templo] que se deleitou em ti [cf. 1 Reis 5:7], para te pôr no trono de Israel; porque o Senhor amou Israel para sempre [um elogio gracioso e completamente oriental. Esta visita foi tão lisonjeira para o orgulho do povo escolhido como para o rei], portanto, ele te fez rei, para fazer julgamento e justiça.
E ela deu ao rei cento e vinte [Josefo diz vinte] talentos de ouro [Salmos 72:15. "Os rios ainda correm para o mar; àquele que for dado" (Bp. Hall). Quanto ao talento, veja em 1 Reis 9:14], e de especiarias muito boas lojas [Heb. muito excessivamente "A imensa abundância de especiarias na Arábia. é observada por muitos escritores. Heródoto diz que todo o trato exalava um odor maravilhosamente doce (3: 113). Diodoro relata que o odor foi levado ao mar a uma distância considerável de (3:46) De acordo com Strabo, o comércio de especiarias da Arábia estava nas mãos de duas nações, os sabeanos e os gerraianos, cujos lucros eram tão enormes que, na época, eram as duas nações mais ricas em face de a terra (16: 4, 19), "Rawlinson] e pedras preciosas; não houve mais abundância de especiarias como estas que a rainha de Sabá deu ao rei Salomão. [Josephus declara (Ant. 8. 6. 6) que o cultivo do bálsamo na Palestina data dessa visita; a planta foi um dos presentes da rainha.
Os dois versículos seguintes formam uma espécie de parêntese. Ao falar do ouro e pedras preciosas trazidas pela rainha árabe, ocorre ao historiador afirmar que essas duas mercadorias também foram trazidas pela frota. Possivelmente, também, a menção das especiarias o lembrou das amendoeiras perfumadas trazidas de Ophir (Bähr). Mas parece que eles estão incluídos como um dos principais produtos da viagem.
E a marinha de Hiram também [ou seja; construído e equipado por ele, 1 Reis 9:26], que trouxe ouro de Ophir, trouxe de Ophir grande quantidade de amendoeiras [Em 2 Crônicas 2:8; 2 Crônicas 9:10, chamado "algumas árvores". A origem e o significado da palavra são igualmente incertos. Para alguns, o Al deveria ser o artigo em árabe, como encontrado em Al-Coran, Al-Cohol, Ad-Miral, etc; mas as autoridades posteriores não dão suporte a essa visão. "Celsius enumera quinze árvores diferentes, cada uma das quais deveria ter uma reivindicação de representar a árvore de almug das Escrituras". Babador. 3. Apêndice, p. 6.) Agora, no entanto, é geralmente aceito que o sândalo vermelho (pterocarpus sandaliorus, Linn .; ou, segundo outros, santalum album, a espécie branca) se destina - uma árvore que cresce na Índia e na costa de Malabar . Diz-se que na Índia o sândalo é chamado valguha (mesma raiz); e Stanley vê no almug a "forma hebraizada da palavra deccan para sandália". O Dr. Hooker, no entanto (Dict. Bib. L.c.) considera a questão ainda indecisa] e pedras preciosas. [Stanley comenta sobre as freqüentes referências a ouro, prata e pedras preciosas no Livro de Provérbios (Provérbios 1:9; Provérbios 3:14, Provérbios 3:15; Provérbios 8:10, Provérbios 8:11 ; Provérbios 10:20; Provérbios 16:16, etc.), como uma indicação de que pertence à idade de Salomão.]
E o rei fez dos pilares das amendoeiras [acesas; adereços. Em 2 Crônicas 9:11, temos uma palavra diferente, (לוֹת (cf. Juízes 20:31, Juízes 20:32; 1 Samuel 6:12, etc.), escadas traduzidas. A palavra no texto מִסְעָד é ἅπαξ λεγ. Keil entende "passos com corrimões"; Bähr (depois de Jarchi) "pavimentos em mosaico"; Gesenius, "balaústres"; Thenius, "divans"; Bottcher, "bancos e móveis semelhantes". Mas a calçada já não estava posta e de cedro; e teria o santuário divãs, etc.?] para a casa do Senhor e para a casa do rei, harpas e saltérios [também mencionados juntos (Salmos 71:22; Salmos 108:2; cf. Salmos 3). Eles eram instrumentos de corda, mas sua forma e caráter precisos são bastante incertos. Diz-se que uma espécie de sândalo, ou madeira intimamente associada a ela, tem sido muito procurada por instrumentos musicais] para os cantores: não havia tais amendoeiras nem foram vistas até hoje.
E o rei Salomão deu à rainha de Sabá seu desejo, o que quer que ela pedisse, além do que Salomão lhe deu de sua recompensa real. [Heb. segundo a mão do rei Salomão. O cronista tem "ao lado do que ela trouxe ao rei". Ou seja, além dos presentes adequados que ele fez em troca dos presentes dela, ele livremente deu tudo o que ela pediu. Pedir algo cobiçado não é uma violação da propriedade oriental. Os cristãos etíopes encontram nessas palavras (e considerando o caráter de Salomão e a licença daquela época, talvez não totalmente sem razão) uma base para a crença de que ela deu a Salomão um filho, Melimeleque por nome, de quem, de fato, o presente os soberanos da Abissínia alegam derivar sua descendência.] Então ela se virou e foi para seu próprio país, ela e seus servos.
O bispo Wordsworth observou que o registro desta visita nos decepciona. Ele diz: "Ele (Salomão) respondeu-lhe perguntas difíceis. Mostrou-lhe seu palácio ... mas não ouvimos dizer que ele a convidou a subir com ele na casa do Senhor", etc. Mais uma vez: "A visita do rainha de Sabá parece ter ficado sem nenhum resultado espiritual ". "Da mesma maneira", acrescenta ele, "não ouvimos nada de qualquer tentativa da parte de Salomão de melhorar sua amizade e relações comerciais com Hiram em uma ocasião para comunicar a melhor mercadoria da verdade divina aos sidonianos". Mas certamente essa crítica ignora o fato de que o judaísmo não era uma religião missionária e que o povo escolhido não tinha nenhum tipo de comissão para converter os pagãos. É, sem dúvida, um mistério; mas é fato que, por 2.000 anos, a luz da verdade de Deus foi, pelo conselho e propósito de Deus, restrita dentro dos limites extremamente estreitos de Israel, e que a "plenitude do tempo", quando os gentios deveriam ser " companheiros herdeiros ", estava distante dos dias de Salomão por um milênio inteiro.,
HOMILÉTICA
A rainha de Sabá.
Bem, a jornada desta rainha oriental pode ter uma menção tripla na página sagrada (1 Reis 10:1> .; 2 Crônicas 9:1). ; St. Mateus 12:1; St. Lucas 11:1.), Pois é quase, se não totalmente, sui generis. Estamos tão familiarizados com a história desde a infância que muitas vezes deixamos de perceber seu verdadeiro caráter e proporções. Uma mulher, uma princesa, uma rainha árabe, viaja cerca de cinco mil quilômetros em busca de sabedoria. Nós lemos sobre longas viagens realizadas e grandes dificuldades sofridas por homens que estavam em busca de ouro. Fable conta a busca por um velo de ouro; a história fala de muitas viagens a El Dorado, mas aqui apenas, e no caso dos Magos, lemos sobre um viajante que trouxe ouro e buscou sabedoria.
E nosso Senhor honrou essa história - essa história quase romântica - desenhando uma de suas lições com a própria mão (Mateus 12:42). Mas, embora Ele tenha fornecido o esboço, Ele deixou que preenchêssemos a coloração. E o resto da história Ele deixou intocado; as outras lições que temos que reunir para nós mesmos. Temos, portanto, que considerar,
I. A jornada da rainha.
II Suas ricas ofertas a Salomão.
III Os presentes reais de Salomão para ela.
I. Quanto à VIAGEM - o único ponto observado por nosso abençoado Senhor. Ele nos lembrou
(1) de seu caráter. Ela veio "dos confins da terra".
(2) De sua finalidade. Era "ouvir a sabedoria de Salomão". Vamos reunir nossos pensamentos em torno desses dois centros, a natureza e o objeto desse empreendimento.
I. A NATUREZA DESTA VIAGEM. Quatro detalhes devem ser lembrados.
(1) O comprimento do caminho. Presumindo que Sabá fosse o Iêmen (veja nota em 1 Reis 10:1)), sua capital não ficaria muito longe de Mocha ou Aden, ou seja; seria cerca de mil e quinhentas milhas distante de Jerusalém. Mas viagens antigas não devem ser medidas por quilômetros, mas por horas. Agora, tanto a rainha quanto sua companhia viajavam de camelo, e o camelo só pode andar, com algum grau de conforto, em um ritmo de caminhada e, como outros animais de carga, deve descansar ocasionalmente. Mesmo se eles tivessem alguns "dromedários rápidos" para a rainha, o ritmo deveria ter sido regulado pelos camelos do sumpter. Podemos ter certeza, portanto, de que a festa não viajaria, em média, mais de trinta quilômetros por dia, o que daria algo como setenta e cinco dias para a viagem a Jerusalém, e o mesmo para o retorno.
(2) Suas fadigas e dificuldades. As rainhas orientais, mesmo dos sabeanos, não conheciam o luxo (nota em 1 Reis 10:2), e a jornada pelo "grande e terrível deserto" sujeitaria essa dama a muitos desconfortos. Andar de camelo é muito cansativo; viagens no deserto profundamente cansativas. Qualquer que seja o conforto que seu "trem muito grande" possa adquiri-la, nada poderá alterar o sol escaldante no céu, as areias ardentes abaixo ou a desolação e monotonia absolutas do deserto. Aqueles que fizeram a jornada para o Sinai terão alguma idéia de como era a vida de festa dessa festa.
(3) seus perigos. "Perigos do deserto" (cf. Salmos 91:1; .; Deuteronômio 8:15) e "perigos dos ladrões" . O curso dela percorria a terra de Ismael, cuja "mão estava contra todo homem", e ela carregava com seu grande tesouro - uma isca tentadora para os vorazes beduínos. É verdade que ela tinha uma escolta armada, mas isso não a isentaria de perigos. Nem esses "perigos a propósito" eram todos. Ela havia deixado seu reino sem cabeça. Uma insurreição pode ser fomentada contra ela (Lucas 19:14), ou um usurpador pode arrebatar sua coroa. E tudo isso foi
(4) realizado por uma mulher. É verdade que ela era árabe e, portanto, presumivelmente resistente e paciente, mas, mesmo assim, o sexo do viajante aumenta nossa admiração, especialmente quando consideramos a estimativa em que as mulheres geralmente são realizadas no Oriente. E ela era uma rainha, e deixou uma corte, deixou seu país perfumado, "Araby, o blest", para vagar dolorosamente e lentamente pelo deserto, até chegar à "cidade da visão da paz".
II O OBJETIVO DESTE COMPROMISSO. Muitos soberanos deixaram suas casas à frente de "um trem muito grande" antes e depois de seu dia, mas com os diferentes objetos à vista. Eles varreram os continentes - os Ramessés, os Shishaks, os Alexanders, os Tamerlanes da história, mas não por sabedoria. A missão deles não era pacífica ou gentil. Alguns, como Pedro, o Grande, visitaram tribunais estrangeiros para promover o comércio, etc; do seu país. Alguns, como o xá persa, viajaram muito longe para ver as maravilhas do mundo e provar seus prazeres; mas ela veio "provar Salomão com perguntas difíceis", "comungar com ele de tudo o que estava em seu coração",
"razão alta
De providência, presciência, vontade e destino, Destino fixo, livre arbítrio, presciência absoluta. "
É claro que, para sua "sabedoria", era "a coisa principal", e ela trouxe ouro e rubis (Jó 28:18; Provérbios 3:15; Provérbios 8:11) para obtê-lo. Ela é como o "comerciante que busca boas pérolas". Ela encontrou uma pérola de grande preço e dará tudo o que tem para possuí-la. É verdade que ela viu as maravilhas da corte de Salomão, mas chegou a ouvir sua sabedoria. Ela invejava os cortesãos dele, não por causa de seus lugares, palácios, etc; mas porque eles estavam diante dele (1 Reis 10:8) e ouviram suas palavras.
E nosso Salvador disse que essa conduta condenará os homens de Sua geração. Foi fácil mostrar como. Mas será mais direto se considerarmos como isso pode condenar os homens de nosso tempo.
1. Cristo é "mais (πλεῖον) que Salomão". Salomão era o mais sábio dos homens; Cristo era "a sabedoria de Deus". Salomão, um grande rei; Cristo, "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Apocalipse 17:4). Compare o cântico de Salomão com as bem-aventuranças; os provérbios com o sermão da montanha; O fim de Salomão e a morte de Cristo. Não devemos ousar compará-los, se Ele não tivesse feito isso antes.
2. Cristo está aqui. Não há necessidade de atravessar desertos ou continentes para encontrá-lo. "Não digas em teu coração: quem subirá ao céu? (Isto é, para derrubar Cristo do alto)", etc. etc. (Romanos 10:6, Romanos 10:7). E não diga: "É verdade que ele estava presente naquelas sinagogas da Galiléia, naquelas ruas de Jerusalém, mas não está aqui". Suas próprias palavras afirmam o contrário (Mateus 28:20; Mateus 18:20, etc.) Ele está presente em todos os lugares.
"Um Espírito, Seu
Quem usava a coroa aplainada com sobrancelhas sangrando, preenche a natureza universal. "
Mas mais especialmente ele está presente em Sua Igreja, Sua palavra, Seus sacramentos.
3. Cristo veio das partes mais remotas do mundo para nós. Não somos nós que temos que deixar um reino. Ele deixou o Seu para que "nos designe um reino".
"A casa de luz do teu Pai; o teu trono com um arco-íris, foram deixados para a noite terrena, para as andanças tristes e solitárias."
E, no entanto, os homens não o ouvem, não aprendem dele. Dizem que noventa e cinco por cento de nossas classes trabalhadoras não frequentam nenhum lugar de culto cristão. E daqueles que fazem, quantos fazem a Sua vontade? No grande tamanho, todos estes encontrarão a rainha do sul. Ela testemunhará a jornada que fez, os sacrifícios que fez, os riscos que assumiu, sentar-se aos pés de Salomão. Ela vai contar sobre a "ascensão" de Salomão, etc; e ela envergonhará e desprezará eternamente aqueles a quem as palavras e a sabedoria, o sacrifício e a ascensão do Senhor eram coisas profanas ou indiferentes (Hebreus 10:29).
E não apenas a rainha do sul. Os reis do Oriente, Melchior, Jasper, Balthasar - assim a tradição os chama, eles também fizeram uma longa jornada para ver o menino Cristo. E quantos pagãos na África, na Índia, nas ilhas do mar, percorreram longas milhas apenas para ouvir um sermão do missionário que passava? Todos estes não condenarão os homens desta geração?
III SUAS OFERTAS PARA SALOMÃO. Era costume daqueles dias abordar rei, vidente, etc; com um presente (versículo 25; Sl 72:10; 1 Samuel 9:7>; Juízes 6:18). E ela não veio vazia. Lemos sobre "camelos com especiarias", sobre 120 talentos de ouro etc. (versículo 10). Agora observe:
(1) Ela deu o que tinha. Seu país produziu ou importou ouro; produziu especiarias e pedras preciosas (nota no versículo 2). Outros visitantes de Salomão deram roupas, cavalos, etc. (versículo 25). Estes ela não tinha, mas deu o que podia (2 Coríntios 8:12).
(2) Ela deu o que Salomão precisava. Sabemos quanto ouro ele precisava; não apenas para o templo - aparentemente concluído -, mas para seus grandes e variados empreendimentos. Ela trouxe 120 talentos do "ouro da Arábia" - literalmente o resgate de uma província (1 Reis 9:14). Ela trouxe especiarias - no versículo 15, lemos sobre "o tráfico dos comerciantes de especiarias" - e pedras preciosas - em 2 Crônicas 3:6 descobrimos que Salomão enfeitava a casa com elas. Para que, como Hiram, ela ajudou a preparar um santuário para o Santo de Israel.
(3) Ela deu generosamente. Sua munificência não tinha amostra - "muito ouro" (2 Crônicas 3:2). "Não houve mais abundância de especiarias", etc. (2 Crônicas 3:10).
E seus dons também não condenarão nossa parcimônia? Para Cristo, o Divino Salomão, precisa de nossas especiarias, prata e ouro. Ele também está construindo um templo (1 Pedro 2:5). Ele também planta cidades e tesouros em Seu reino. Ele teria o mundo inteiro cercado de templos cristãos. Ele o tornaria um vasto "Paraíso" (Eclesiastes 2:4, Eclesiastes 2:5). E Ele precisa de nossa agência e nossas ofertas. Ele quer o perfume do sacrifício de nossa parte (Filipenses 4:18; Efésios 5:2; 2 Coríntios 2:15). A rainha do sul não ofereceu a Salomão o que não lhe custou nada. Mas quão raramente o ácaro da viúva é oferecido ao nosso rei. "Todas essas abundâncias foram lançadas", etc. (Lucas 21:8). Comparado com o presente dela, quão miseráveis são nossas assinaturas e ofertórios. Nota: Há uma semelhança impressionante entre os presentes dela e os dos Reis Magos. Ambos também foram oferecidos a um rei.
IV PRESENTES DE SALOMÃO PARA ELA. Ela não foi a perdida nem por sua longa jornada nem por seus presentes caros. Um príncipe como Salomão não podia permitir que ela fizesse sacrifícios, Noblesse obriga. A generosidade dele deve exceder a dela. Então ele deu a ela "todo o seu desejo", "tudo o que ela pediu" "de acordo com a mão do rei" (2 Crônicas 3:13, hebr.) Vemos aqui uma figura de as recompensas do nosso Deus. "De acordo com suas riquezas em glória" (Filipenses 4:19). "Exceder em abundância acima de tudo o que pedimos ou pensamos" (Efésios 3:20). "Peça e será dado a você" (Mateus 7:7). Seus dons também são "segundo a mão de um rei", e que rei! Ele não pode permanecer em dívida de ninguém. "Apenas um copo de água fria" Ele recompensará abundantemente.
HOMILIES DE J. WAITE
A rainha do sul.
Este incidente é notável como o único no reinado de Salomão ao qual é feita referência no Novo Testamento. Salomão é mencionado duas vezes por nosso Senhor em Seus discursos registrados. Em um caso, sua magnificência real é declarada inferior à beleza com que Deus vestiu os "lírios do campo". "Mesmo Salomão em toda a sua glória não se vestiu como um deles" (Mateus 6:29). A arte nunca pode competir com a natureza. Que beleza de forma ou matiz que a habilidade humana pode produzir é comparável à das pétalas de uma flor? Qual é toda a glória com que o homem pode se revestir daquele que é o produto do dedo criador de Deus? No outro caso, é a sabedoria de Salomão a que nosso Senhor se refere, como tendo sua fama generalizada ilustrada pela visita da rainha de Sabá e como sendo superada pela maior revelação da verdade em si mesmo. "A rainha do sul se levantará no juízo", etc. (Mateus 12:42). O interesse e a importância desse incidente são grandemente aumentados ao encontrar um lugar nos discursos de Cristo. Por si só, não existe um significado muito profundo. Fornece poucos materiais para alto ensino moral ou espiritual. O intercâmbio de civilidades entre dois monarcas orientais é relatado pelo historiador com orgulho inocente, como estabelecendo a grandeza ultrapassada do rei cujo reinado era para ele a idade de ouro da vida de sua própria nação. Também há algo de charme romântico que naturalmente deu origem a tradições fantasiosas sendo acrescentadas à história bíblica. Mas além disso, é um evento sem grande momento. Esse uso, no entanto, por nosso Senhor o tira da região do lugar-comum, lhe dá um significado que não seja um mero secular, o torna um canal importante da instrução Divina. Todo nome é honrado pela associação com a Sua. Todo incidente é revestido de interesse sagrado, quando feito para ilustrar a relação das almas humanas com Ele. Vejamos essas duas pessoas, então, à luz da referência do Novo Testamento à sua entrevista.
I. SALOMÃO, EM SUA SABEDORIA, UM TIPO DE CRISTO "MAIOR". A característica pessoal distintiva de Salomão era sua "sabedoria". Alguns consideram que a fama disso marca a insurreição de um poder novo e até então desconhecido em Israel. De onde veio esse novo fenômeno? Nós o rastreamos até uma fonte divina. "O Senhor deu a Davi esse filho sábio" (1 Reis 5:7). "Deus deu a Salomão sabedoria e entendimento muito maiores" (1 Reis 4:29). Sem dúvida, o prolongado relacionamento com as nações vizinhas que ele estabeleceu foi o começo de uma nova vida em Israel, trazendo uma enxurrada de novas idéias e interesses. Isso forneceu materiais para sua sabedoria, mas não a criou. Não foi aprendido do Egito, nem dos "filhos do Oriente". Foi um presente divino que veio em resposta à sua própria oração (1 Reis 3:9).
1. Uma característica ampla que nos impressiona na sabedoria de Salomão é sua notável versatilidade, a variedade de suas fases, a maneira pela qual sua luz brincava livremente em todos os tipos de assuntos. Tratava dos objetos e processos da natureza. Era um tipo de ciência natural. Ele foi chamado de "o fundador da ciência hebraica", o "primeiro dos grandes naturalistas do mundo". "Ele falou de árvores, do cedro", etc. (1 Reis 4:33). Alguém gostaria de saber qual era realmente o alcance e a qualidade de sua ciência; mas a Bíblia, existindo como existe para outros propósitos que não científicos, não satisfaz nossa curiosidade a esse respeito. Tratava de fatos e problemas morais - uma verdadeira filosofia prática da vida; seus fins e objetivos adequados, seus princípios de governo, o significado de suas experiências, seus perigos e possíveis recompensas. Tratava da administração de assuntos nacionais. Isso é visto em sua afirmação do princípio da justiça eterna como a lei pela qual o próprio governante dos homens deve ser governado. Sua sabedoria estava no dom de "um coração compreensivo para julgar o povo e discernir entre o bem e o mal", e o povo "temia o rei, pois viram que a sabedoria de Deus estava nele para julgar" (1 Reis 4:29). Somos, assim, lembrados da unidade da natureza e da vida humana. A verdade é uma, seja em pensamento, sentimento ou conduta, em coisas privadas ou públicas, seculares ou espirituais. A sabedoria é o poder que discerne e utiliza a verdade mais íntima de todas as coisas, descobre e praticamente aplica o que é essencialmente Divino.
2. A sabedoria de Salomão assumiu várias formas de expressão: a forma provérbio, como no "Livro de Provérbios"; a forma poética, como em seus "Cânticos" e "Salmos"; a forma socrática, por pergunta e resposta, enigmas - "ditos sombrios" - e sua interpretação. É nesta última forma que sua sabedoria aparece aqui. A tradição diz que Hiram se envolveu com ele nesse "questionamento cruzado" e foi prejudicado no encontro; então aqui a rainha de Sabá veio "prová-lo com perguntas difíceis" e "comungando com ele de tudo o que estava em seu coração, ela descobriu que ele poderia lhe contar todas as suas perguntas" etc. etc. Por tudo isso somos levados a pensar de "Maior que Salomão".
(1) "Maior", na medida em que conduz os homens à sabedoria de uma ordem superior. Salomão é o mais secular dos escritores inspirados do Antigo Testamento. As coisas divinas são abordadas por ele, por assim dizer, no lado inferior e terreno. Um tom prudencial é dado aos conselhos da religião, e o vício é apresentado não tanto como maldade, mas como "loucura". Pense na diferença marcante entre as declarações da sabedoria de Salomão e a sublime elevação espiritual dos salmos de Davi. E quando chegamos ao ensino de Cristo, que alturas imensuravelmente mais elevadas e profundezas mais profundas da verdade Divina estão aqui! Redenção, santidade, imortalidade, são Seus temas - os mais profundos "mistérios do reino dos céus; ... nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" (Colossenses 2:8).
(2) "Maior", na medida em que a fonte divina de sabedoria precisa ser infinitamente superior a qualquer mero canal humano através do qual flui. Afinal, Salomão era apenas um aprendiz, não um mestre. As dele eram apenas suposições da verdade. As de Cristo foram as declarações autorizadas da "Palavra" encarnada. Salomão falou de acordo com a medida limitada do espírito de verdade nele. Cristo falou por Sua própria infinita plenitude. "Deus não dá o Espírito por medida a ele" (João 3:34). De onde, de fato, a sabedoria de Salomão veio senão Dele, a verdadeira fonte "Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo"? As palavras que os sábios de todas as épocas têm falado eram apenas raios de luz fraca e raivosa que irromperam em um dia glorioso no mundo quando Ele, o Sol da Justiça, surgiu.
II A RAINHA DE SEBA, EM SUA PESQUISA APÓS A SABEDORIA, COMO UM EXEMPLO PARA SI MESMO. Todos os motivos que a motivaram nesta longa peregrinação do canto mais distante da Arábia não sabemos. Mera curiosidade, interesse comercial, vaidade pessoal pode ter algo a ver com isso. Mas as palavras da narrativa sugerem que era principalmente uma sede honesta de conhecimento e, especialmente, de uma luz mais clara sobre assuntos mais importantes de interesse humano. Aprender
(1) A nobreza de uma busca simples, sincera e inquieta pela verdade.
(2) O respeito agradecido que um espírito ensinável sentirá por alguém que possa lhe revelar a verdade.
(3) A satisfação alegre da alma que nasce da descoberta da verdade mais elevada. Quanto um exemplo como esse nos reinos das trevas pagãs repreende a dulness e indiferença espirituais daqueles que com a Luz da Vida brilhando gloriosamente sobre eles na pessoa de Cristo se recusam a recebê-la e andam nela! "Muitos virão do leste e do oeste", etc. (Mateus 8:11, Mateus 8:12). .
HOMILIAS DE A. ROWLAND
A rainha de Sabá.
A sugestividade da relação de Salomão com as nações vizinhas. Sua magnanimidade era tão notável quanto sua magnificência. Sua ampla política destacou-se em flagrante contraste com a estreiteza de alguns de seus contemporâneos e sucessores. Era uma evidência de sua sabedoria divinamente inspirada. Em alguns aspectos, sua iluminação envergonha a diplomacia moderna. Trace suas relações com o rei de Tiro e a rainha de Sabá. Estes não foram excepcionalmente tratados pelo governante de bom coração. Seu país estava aberto ao comércio dos povos vizinhos e sua corte livre para todos os que viveriam em amizade com ele. Indique a natureza típica de seu reino - a idade de ouro do povo de Deus. Aplique ao reinado dAquele que disse: "Maior que Salomão está aqui!" Comentários sobre a posição e o comércio da terra de onde veio essa grande rainha. A conduta dela é cheia de sugestões para nós -
I. SUA VINDA MOSTRA AS DORAS QUE DEVEM SER UTILIZADAS QUANDO PROCURAM A VERDADEIRA SABEDORIA. A viagem foi longa, árdua, cara. Pode ter levantado oposição entre as pessoas que ela governava. Apesar de tudo, ela veio. Dê exemplos de homens que antigamente viajavam muito em busca de sabedoria, visitando escolas de filosofia, astrólogos e sábios, consultando oráculos como o de Delfos. Hoje em dia, não é menos exigido dos homens que investigam fenômenos naturais. Há muitos casos de viajantes que deram a vida, como Franklin e Livingstone, em jornadas de descoberta; de cirurgiões e médicos que correm risco pessoal de aprender por meio de experimentos cruciais um meio de cura; de descobridores científicos que sacrificaram tempo e esforço para garantir um fato ou estabelecer uma lei etc. Em contraste com tudo isso, quão pequeno é o esforço para obter riquezas verdadeiras, para conhecer a verdade essencial. Muitos estão contentes com evidências de boatos. A rainha de Sabá não era. A qualquer custo, ela veria e saberia por si mesma. Talvez tenha sido com alguma lembrança de sua visita que Salomão escreveu Provérbios 2:3: "Se você clama por conhecimento, e levanta sua voz para entender; se você a procura como prata e busca por ela como tesouros escondidos; então entenderás o temor do Senhor e encontrarás o conhecimento de Deus. " Compare isso com a parábola do comerciante que busca boas pérolas (Mateus 13:45, Mateus 13:46). Veja também Colossenses 2:8.
II SUA CONFISSÃO EXPRESSA O SENTIMENTO DOS QUE VIRAM A UM MAIOR QUE SALOMÃO. "A metade não foi informada" (Colossenses 2:6, Colossenses 2:7). São Paulo fala das "riquezas insondáveis de Cristo"; da "excelência do conhecimento de Cristo", etc. Na proporção em que os homens realmente o conhecem e vivem perto dele, ele parece mais cativante e digno. Cite as expressões de homens como Bernard, Wesley, etc. Suas palavras caem de nossos lábios em canto, mas elas nos parecem extravagantes em nosso baixo nível de vida religiosa e em nossa triste distância de Cristo. Tais elogios podemos usar como testes de nossa devoção. Cristo não mudou, mas com muita freqüência Seu povo O vê de longe. Qualquer um que esteja morando perto do Senhor pode dizer: "A metade não me foi falada" de Teu amor e glória.
III SUA OFERTA SUGERE A APRESENTAÇÃO QUE DEVEMOS FAZER AO NOSSO REI Leia Colossenses 2:10. Desenhe o paralelo entre isso e a vinda dos Magos (Mateus 2:1.), Quando eles caíram e adoraram o menino Jesus, abriram seus tesouros e apresentaram-Lhe presentes - ouro, incenso e mirra.
"Dize: Devemos render-Lhe, em devoção dispendiosa, odores de Edom e ofertas divinas; jóias da montanha e pérolas do oceano, mirra da floresta ou ouro da mina?" com presentes seu favor garantiria; mais rica, de longe, é a adoração do coração; mais queridas a Deus são as orações dos pobres ".
Veja Isaías 1:12; Salmos 40:6, etc.
IV SEU ENTRETENIMENTO Lembra-nos das boas-vindas dadas por nosso Senhor.
1. Como Salomão (Salmos 40:3) Cristo responde nossas perguntas. Ele sabia que Seus discípulos "estavam desejosos de Lhe pedir", então eles nem precisavam formular suas perguntas. Orações não ditas são ouvidas.
2. Como Salomão (Salmos 40:5) Cristo revela Sua glória. A transfiguração, a última conversa com os apóstolos, o apocalipse, etc.
3. Como Salomão (Salmos 40:13) Cristo nos carrega benefícios. Perdão, paz, força, alegria, etc. - de maior valor do que ouro e pedras preciosas. Estes materiais, aqueles imperecíveis.
Que a seriedade desta rainha repreenda a preguiça e a incredulidade. "A rainha do sul se levantará no juízo com esta geração, e a condenará: pois ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e eis que aqui é maior que Salomão" (Mateus 12:42) .— AR