Filipenses 3:4

Embora eu (um dos enfatizados 'nós' da Filipenses 3:3) possa ter confiança de fato na carne —quem tinha o direito melhor de presumir sobre a prerrogativa externa? Entre os sete pontos de superioridade enumerados em Filipenses 3:5, quatro chegaram a Saul por nascimento, três por aquisição. O oitavo dia foi a data adequada para a circuncisão do bebê (Gênesis 17:12); Israel, o nome do pacto do povo de Jeová; Benjamin, a tribo eminente como fornecendo o primeiro rei de Israel, e, posteriormente, permanecendo fiel ao trono de Davi; um hebraico surgiu de hebreus, aquele cuja família preservou a língua caseira: veja Atos 21:40. O fato de ele ter sido um perseguidor da Igreja, combinado com suas profissões farisas e a falta de culpa legal, elevou a reputação de Saul ao mais alto tom: cp. 2 Coríntios 11:22; Gálatas 1:13 Atos 22:3.

§ 12. Filipenses 3:7. Os preciosos ganhos de Saulo de Tarso, Paulo Apóstolo contaram perda por causa do Cristo, contente em perdê-los se ele pudesse ganhar Cristo (cp. Gálatas 6:14); não há tesouro que ele não guardaria barato nesta troca:eu conto todas as coisas para ser perda pelo valor superior do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor ( FpFilipenses 3:8). E isso não é um vaunt inexperiente: De quem eu sofri a perda de todas as coisas— casa, facilidade, honra, tudo o que os homens contam queridos (cp. Às Atos 20:24)-e contá-los recusar! Tão desprezível que a riqueza do mundo se tornou para ele através do conhecimento de Cristo; ele ganha riquezas infinitas em troca de dross!

A última cláusula de Filipenses 3:8 é completada por Filipenses 3:9, que desdobra a concepção distinta de São Paulo da relação do crente com seu Salvador: que eu possa ganhar Cristo e ser encontrado nele, não tendo uma justiça minha, aquela que vem da lei, mas aquela que vem através da fé em Cristo, a justiça que é de Deus, descansando sobre a fé. Estas palavras resumem a doutrina da salvação ensinada em romanos e gálatas: o apóstolo não 'ganhou Cristo' como uma posse externa, mas de modo a ser plantado nele e reconhecido como um com Ele; de modo que mesmo sua "justiça" — o valor moral que dá valor à sua existência — não seja reivindicada por sua própria, como se tivesse sido conquistada pela lei, pois ela se acumula a ele através da fé em Cristo, e assim tem sua fonte em Deus; não é construída, como a justiça do fariseu, sobre os esforços humanos e esforços, mas sobre a fé em Deus e em Cristo.

Filipenses 3:10 são paralelos à Filipenses 3:9, estabelecendo objetivamente, como definiu subjetivamente, o 'ganho' do Apóstolo em Cristo. Como Filipenses 3:9 expandiu o para quem de Fp Filipenses 3:8, então Filipenses 3:10 assumir e ampliar sobre a frase anterior, o conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor; a frase inteira (Filipenses 3:8) é simétrica:

Conto todas as coisas para ser perda, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor, para quem sofri a perda de todas as coisas, etc., para que eu possa ganhar Cristo, e ser encontrado nele, etc., para que eu possa conhecê-Lo, e o poder de Sua ressurreição, etc.

10, 11. Três pontos são especificados no "conhecimento de Cristo" de São Paulo:(a) O poder de Sua ressurreição, que veio sobre Saul na revelação de Damasco. A ressurreição de Jesus Cristo que o manifestou como o Filho de Deus, ao mesmo tempo revelado em Ele 'o poder de Deus' trabalhando 'até a salvação': ver Romanos 1:4; Romanos 1:16 Romanos 4:24 Efésios 1:19; Efésios 1:20. Toda a fé do evangelho se voltou contra a ressurreição de Cristo (ver 1 Coríntios 15:1; 1 Coríntios 15:12; Romanos 10:9); a nova vida do crente nasce de Seu túmulo aberto (Romanos 6:4; 1 Coríntios 15:20 1 Coríntios 15:45). (b) Em contraste com o poder da vida de ressurreição do Senhor está a comunhão de Seus sofrimentos (2 Coríntios 13:4), à qual São Paulo foi admitido desde o início: ver Atos 9:16. A situação atual coloca seu ministério nesta luz: ver Colossenses 1:24; Efésios 3:13; 2 Coríntios 4:10 2 Timóteo 2:11, e cp. Mateus 16:24; Mateus 20:22; Mateus 20:23. Esta bolsa vai até o tempo de ser conformada com Sua morte (um processo contínuo); para o discípulo está seguindo seu Mestre de rolamento cruzado (Mateus 10:38, etc.), e seu curso diário é como uma marcha para o Calvário: cp. 1 Coríntios 15:3; 2 Coríntios 4:10 Gálatas 2:19 Gálatas 6:14. CO conhecimento de São Paulo sobre Cristo culminará em sua obtenção para (chegar a) a ressurreição completa (ou final) dos mortos; até agora ele 'sabe em parte', então ele vai "saber como" ele 'é conhecido'1 Coríntios 13:9). Se por qualquer meio fala humildade em vez de dúvida; São Paulo não pode olhar com o olhar constante sobre a perspectiva deslumbrante: cp. Gálatas 3:20; 1 João 3:2. Para a 'ressurreição' um composto Gk. intensivo único é aqui usado, significando completude, finalidade — uma ressurreição que deixa a mortalidade para sempre para sempre: cp. 2 Coríntios 5:4.

§ 13. Filipenses 3:12. O objetivo da carreira do Apóstolo está além deste mundo; daí ele prossegue: Não que eu já tenha obtido o 'ganho' assegurado a mim em Cristo (cp. Filipenses 1:21), ou já estou perfeito; mas estou pressionando, se assim for que eu possa apreender (colocar firme posse) do que eu fui apreendido (colocado em espera) por Cristo Jesus. Nesta isenção de responsabilidade, enfaticamente retomada em Filipenses 3:13, São Paulo contrasta-se com cristãos segurando noções equivocadas de perfeição semelhantes, provavelmente, aos atribuídos a 'Hímenæus e Philetus' em 2 Timóteo 2:16, que ensinou que 'a ressurreição já passou' (scil. na regeneração da alma) e negou 'a redenção do corpo' com tudo o que isso implica: ver Romanos 8:18 cp. 1 Coríntios 15:12. Desafiando esses perfeccionistas, que imaginavam que Cristo em seu estado atual tinha atingido o objetivo de Sua obra de redenção, São Paulo protesta: Irmãos, de minha parte eu não me considero ainda ter apreendido; mas uma coisa-! (Filipenses 3:13) Aqui ele rompe; 'uma coisa que eu faço'(AV)fornece a aposiopese: esquecendo as coisas por trás e esforçando-se para as coisas anteriores, eu pressiono em direção à marca, para alcançar o prêmio do chamado ascendente de Deus em Cristo Jesus ( FpFilipenses 3:14): cp. Hebreus 3:1; 1 Tessalonicenses 2:12. 'O prêmio' é a vida celestial dos resgatados (Filipenses 3:11; Filipenses 3:20,— "nossa consumação perfeita e felicidade tanto no corpo quanto na alma"; 'Deus chama' os homens para isso em Cristo Jesus, uma vez que Cristo transmite o chamado e fornece em Sua pessoa sua marca (Filipenses 3:21 cp. Romanos 8:29). O Apóstolo se retrata como um piloto esforçando todos os nervos para alcançar o objetivo e desperdiçando nem um instante em olhar para trás.

O adjetivo Gk. perfeito (ou seja, 'fullgrown', 'mature': ver 1 Coríntios 14:20; Efésios 4:13) aparecendo em Filipenses 3:12 e Filipenses 3:15, foi utilizado de iniciados nos 'mistérios' religiosos da época, na fase final de qualificação; o partido em vista alegou, sob esta designação, ter adquirido um "conhecimento" esotérico do cristianismo indo mais fundo do que simples 'fé': ver Colossenses 2:4; Colossenses 2:8; 1 Timóteo 6:20 1 Timóteo 6:21. Esta tendência gnosticista, tão fortemente evidenciada pela heresia colossiana, era generalizada e múltiplas na forma; ele exerceu muito a mente do Apóstolo neste momento.