Beberá do ribeiro no caminho; portanto levantará a cabeça.

Ele beberá do riacho no caminho; portanto, ele levantará a cabeça. Ele será como um guerreiro ardente que, perseguindo o inimigo ("no caminho"), não se dirige a nenhum lugar de entretenimento para se refrescar, mas se contenta com água, que ele bebe apressadamente de qualquer riacho ou piscina [ nachal ( H5158 ), propriamente um vale no canal em que a chuva forma uma piscina].

A questão é Seu refresco apressado em meio a Seu zelo incansável pela honra de Deus. A alusão não é especialmente (como Hengstenberg pensa) ao fato de Sansão ser refrescado pela água produzida por Deus em Lei ( Juízes 15:15 - Juízes 15:19 ); pois não há menção a "um riacho", mas a "um poço".

O enfático "portanto" que se segue implica que esta cláusula é o fundamento do seguinte "Ele levantará a cabeça" (cf. Salmos 27:6 ). O zelo de Cristo aparece em Hebreus 10:5 - Hebreus 10:7 : cf.

Salmos 40:6 ; Lucas 22:15 ; Lucas 9:51 ; Isaías 50:7 . Ao mesmo tempo, é o seu zelo contra os inimigos de Deus na Sua vinda na glória que é o pensamento proeminente, pois o escopo geral do salmo é a Sua glorificação.

Portanto, Isaías 59:17 - Isaías 59:19 é estreito paralelo, "Ele pôs ... vingança ... e estava vestido com zelo como uma capa ... Ele retribuirá, fúria ... retribuirá aos seus inimigos ... Então (respondendo ao "portanto", etc.

, aqui) deve temer o nome do Senhor do oeste, e Sua glória desde o nascer do sol. " David, perseguindo os amalequitas e pressionando o riacho Besor, onde 200 de seus homens ficaram para trás por desmaio, é um tipo geral ( 1 Samuel 30:9 - 1 Samuel 30:10 ).

Os 300 homens de Gideão, que, na ânsia de fé, não se curvavam para beber ( Juízes 7:5 - Juízes 7:6 ) é outro. Sansão, ressuscitado com água pelo Senhor em Lei, é outro ( Juízes 15:17 - Juízes 15:19 ).

Não existe uma escritura para estabelecer o sentido dado pelos Pais: "Ele beberá do riacho" DO SOFRIMENTO, embora seja verdade que Sua exaltação se funda em Seus sofrimentos ( Filipenses 2:7 - Filipenses Filipenses 2:7 ; Filipenses 2:10 Pedro 1 Pedro 1:11 ; Lucas 24:26 ; Isaías 53:12 ).

Beber do riacho invariavelmente significa refresco, como Elias foi refrescado no riacho Cherith ( 1 Reis 17:6 : cf. Salmos 42:1 ). Mateus 20:22 tem a imagem de uma xícara de sofrimento; mas isso não é um riacho.

Evidentemente, Seu refresco por Deus em meio a Seu zelo contra os inimigos de Deus é o fundamento da exaltação implícita em "Portanto, ele levantará a cabeça". Esta última frase sugere, por contraste, Sua humilhação anterior ( Salmos 109:22 - Salmos 109:25 ).

Em contraste com Ele erguendo a cabeça em triunfo a seguir, João 19:30 ", Jesus inclinou a cabeça e desistiu do fantasma." A orientação da cabeça para "beber" na primeira cláusula pode sugerir isso, embora o fato de que isso não seja expresso, mas simplesmente "Ele bebe", mostre que não é a humilhação, mas o refresco em meio ao fervoroso zelo. sentimento.

Verso Salmos 110:7. Ele deve beber do riacho da maneira ] Ele terá dores de parto e, pouca facilidade e refrigério: mas ele ainda deve em de conquista em conquista.

Portanto, ele deve levantar a cabeça. ] Ou sua cabeça . Ele terá sucesso em todos os seus empreendimentos e, finalmente, será acomodado pacificamente em seus amplos domínios.

Mas esses versículos, bem como os anteriores, podem ser aplicados a nosso Senhor. O quinto versículo pode ser um endereço para Jeová: Adonai à tua mão direita , ó Jeová , deve destruir reis - derrubar todos os poderes hostis ao seu império, no dia de sua ira - quando, depois de ter suportado muito, ele se levanta e abala terrivelmente os governantes da terra.

Salmos 110:6. Ele deve julgar , dar leis, entre os pagãos - enviar seu Evangelho a todos Mundo gentio . Ele preencherá o campo de batalha com os cadáveres dos mortos, que resistiram ao seu império e não quiseram que ele reinasse sobre eles.

Ele deve ferir as cabeças de muitos países . - Isso deve ser falado contra alguém que possui um domínio muito amplo. Talvez o significado seja o Anticristo; aquele que tem tantos países sob sua dominação espiritual . Cristo destruirá todas as pessoas e todas as coisas que se opõem à expansão universal de seu próprio império. Ele será um Rei , bem como um Sacerdote para sempre.

Salmos 110:7. Ele deve beber do riacho - ele deve sofrer muito e até mesmo morrer na luta : mas nessa morte seus inimigos todos perecerão; e ele deve erguer a cabeça - ele deve ressuscitar dos mortos, possuindo todo o poder no céu e na terra, ascender ao trono da glória, e reinar até que o tempo não exista mais. Ele deve sofrer e morrer para ter os triunfos já mencionados.

Embora todos tenham reconhecido que este Salmo é de extrema importância, e que fala do sacerdócio e vitórias , é incrível como são variadas as interpretações que são dadas de diferentes passagens. Esforcei-me para dar o sentido geral nas notas anteriores e para explicar todas as expressões particulares que foram consideradas mais difíceis : e dando a várias leituras do MSS., Deixaram para o leitor experiente fazer mais melhorias.

No entanto, há muito tempo me parece que existe uma chave pela qual todas as dificuldades do Salmo podem ser desbloqueadas. Como isso não foi sugerido por nenhum outro, pelo que eu sei, sem desculpas apresentarei ao leitor: -

O centésimo décimo Salmo é uma CANÇÃO DE GUERRA, e cada frase e termo nele é MILITAR.

1. No primeiro lugar pode ser considerado aqui a proclamação da Propósito divino em relação aos sacerdotal, profético e ofícios reais do SENHOR JESUS ​​CRISTO: " Jeová disse ao meu Senhor SENTE-SE NA MINHA MÃO DIREITA. "

2. Uma terrível batalha , e consequente vitória sobre o inimigo, predita: EU FAREI OS TEUS INIMIGOS PEGAM OS SEUS PÉS, Salmos 110:1.

3. O estandarte exibido: "O SENHOR ENVIARÁ A HASTE DA TUA FORÇA; o pole no qual o banner será exibido , no cabeçalho de sua força - suas numerosas e forças poderosas .

4. A inscrição, dispositivo ou lema neste estandarte : "GOVERNA NO MEIO DE SEUS INIMIGOS," Salmos 110:2.

5. A reunião das tropas . Uma série de corajosos e corajosos voluntários ; não mercenários , nem sequestrado nem impressionado ; mas ד נדבות sou nedaboth , um povo voluntário; súditos leais de nascimento nobre; soldados veteranos; cada homem trazendo presentes para seu General e Rei.

6. O regimentais ou uniforme em que devem aparecer: "AS BELEZAS DA SANTIDADE; הדרי קדש hadrey kodesh, o esplêndido vestimentas de santidade . A vestimenta mostrando a riqueza do Rei e o vale e ordem dos soldados ; cada homem determinado a cumprir seu dever, e sentindo-se seguros da conquista. Os soldados lacedemônios estavam vestidos com escarlate ; e nunca iam para a batalha sem coroas e guirlandas em suas cabeças, tendo sempre a certeza da vitória. Formiga Potter. , vol. ii., p. 55.

7. O número das tropas: SERÃO AS GOTAS DE ORVALHO NO RAIO DO DIA: - inúmeros ; e isso deve ser em consequência ילדתך yalduthecha , de teu nascimento - a manifestação de Jesus. TU nascerás de homens ; ELES nascerão de teu Espírito , Salmos 110:3.

8. O título do comandante : "VOCÊ É UM SACERDOTE," כהן cohen, um Padre e um Príncipe . Assim como Agamemnon em Homer e AEneas em Virgil . Ambos eram príncipes ; ambos eram sacerdotes e ambos eram heróis .

9. A perpetuidade deste cargo: "PARA SEMPRE;" לעולם leolam , para futuro - para o tempo todo - até que a terra e os céus não existam mais.

10. A resolução de definir tal Sacerdote e Rei e cobrando tal exército : DE ACORDO COM A ORDEM DE MELCHIZEDEK. O Comandante, reúne e estabelecimento do corpo de deve estar de acordo com o plano daquele antigo rei e padre ; ou, traduzindo as palavras literalmente, על דברתי מלכי צדק al dabarti malki tsedek , todos devem ser executado como eu falei com meu rei justo ; Jurei e não mudarei meu propósito. Todos os meus propósitos serão cumpridos. Este falar pode referir-se ao propósito , Salmos 110:1, confirmado por um juramento , Salmos 110:4.

11. Vitória ganha: ADONAI À TUA DIREITA HATH TRANSFIXED (מחץ machats ) REIS DENTRO O DIA DE SUA IRA, ou seja, da batalha e vitória . Jesus, o Todo-Poderoso Rei e Conquistador, luta e vence suas batalhas, enquanto sentado à mão direita da Majestade em alto , Salmos 110:5.

12. Julgamento instituído e executado: "ELE JULGARÁ ENTRE A HEATHEN," בגים baggoyim, entre as nações . Ele trará, julgará e condenará seus inimigos; e ele deve preencher fossas com os corpos de criminosos executados, Salmos 110:6.

13. Falsa religião , sustentando-se pelo braço secular , sob o nome de religião verdadeira , será destruída. מחץ ראש על ארץ רבה machats rosh al erets rabbah ; “Ele bate na cabeça que está sobre uma extensa terra” ou país. O sacerdócio que não está de acordo com a ordem de Melquisedeque será destruído; e todo o governo que não esteja de acordo com aquele que é o eterno Rei e Sacerdote, será derrubado e aniquilado. Quem é este grande CABEÇA? este poder usurpador ? esta autoridade anticristã ? Deixe o arcebispo italiano responder, Salmos 110:6.

14. Refresco e descanso , frutos das vitórias conquistadas: "HE BEBERÁ DA BROOK NO CAMINHO; PORTANTO, ELE LEVANTARÁ A CABEÇA. " Ele e seu exército vitorioso, tendo derrotado e perseguido seus inimigos, e estando exaustos com fadiga e sede, são refrescados bebendo de um riacho providencialmente encontrado no caminho. Mas a derrota agora completa e final,

15. O imperador é proclamado e triunfa: Deus levanta o CABEÇA , - ראש rosh , o CHEFE, o CAPITÃO; como a palavra geralmente significa. Jesus, o Capitão da nossa salvação , tem um triunfo completo ; paz e tranquilidade eternas são estabelecidas. O Messias é tudo - o último inimigo, Morte , é destruído. Jesus, tendo vencido, sentou-se com o Pai em seu trono; e seus soldados , tendo também vencido pelo sangue do Cordeiro, assentados com ele no mesmo trono, estão para sempre com o Senhor. Eles o veem como ele é ; e eternamente contemplar e desfrutar de sua glória: -

"Longe de um mundo de dor e pecado,

Com Deus eternamente encerrado. “Aleluia! O Senhor Deus Onipotente reina! Amém, Amém.

ANÁLISE DO DÉCIMO E CEM SALMO

Este Salmo é curto em aparência, mas profundo e abundante em mistérios. O assunto, sem dúvida, é Cristo ; uma vez que ambos St. Peter (Atos 2:34) e St. Paulo (Hebreus 1:13) expõe de Cristo; e em Mateus 22:44, Cristo aplica a si mesmo.

Neste Salmo, Cristo é descrito como Sacerdote e Rei.

I. O reino de Cristo, nos três primeiros versículos.

II. Seu sacerdócio, do quarto ao sétimo.

I. Com referência ao seu reino, o profeta nos familiariza, 1. Com sua pessoa; 2. Com o seu poder, e a aquisição dele; 3. A continuação dele; 4. A execução dele - Primeiro, sobre seus inimigos; Em segundo lugar, sobre seu próprio povo, que é a soma dos três primeiros versículos.

1. A pessoa que reinaria era o Senhor de Davi; seu filho segundo a carne, mas seu Senhor igual a Deus; Filipenses 2:6. Feito carne e nascido de uma virgem, filho de Davi; mas como Immanuel , o Senhor de Davi, que os judeus não entendiam não podiam responder à pergunta de Cristo, Mateus 22:45.

2. Quanto ao seu poder, o autor dele foi Deus: "O Senhor disse ao meu Senhor," c. Decretou desde a eternidade. E novamente, "A Semente da Mulher", c.

3. E de seu reino. Ele tomou posse quando o Senhor lhe disse: "Senta-te à minha direita". Cristo, como o Filho de Deus, sempre esteve à direita de Deus, igual a ele em poder e majestade, mas, como homem, foi exaltado à honra, não antes de sua gloriosa ascensão, Atos 2:34 Efésios 1:20; Filipenses 2:9.

4. Para a continuação disso. É ser ATÉ, que marca, não uma porção de tempo, mas uma perpetuidade. "Sente-se ATÉ Eu fazer, c. Sente-se à direita de Deus, isto é, em poder e glória, até que ele diga a todos os ímpios:" Afastem-se de eu, "Mateus 25:41, mas não para ser então destronado. Mas quando todos os seus inimigos forem transformados em escabelo, então ele governará visivelmente", sentado à sua frente A mão direita do Pai para sempre "vai reinar, nem desista de propagar e alargar o teu reino, até que todos os homens se ajoelhem ao teu nome, até que todos os oponentes sejam derrubados.

O início deste reino foi em Sião: "O Senhor enviará." c.

1. A vara de seu poder era seu cetro, isto é, "Sua palavra, o Evangelho, a sabedoria de Deus", 1 Tessalonicenses 2:13; "A espada do Espírito", Efésios 6:17; "O grande poder de Deus", c., Romanos 1:16.

2. E isso deveria ser enviado de Sião , Isaías 2:3. "Convinha que Cristo sofresse," c., Lucas 24:46. O som das palavras do apóstolo foi para todas as terras, mas Sião deve primeiro ouvir, Atos 13:46.

E agora o profeta vem para a execução de seu poder: "Governa no meio", c. Convertendo todos os que acreditam em seu Evangelho, e confundindo aqueles que não querem que ele reine sobre eles. Agora, esses inimigos são os mais numerosos, pois a Igreja, embora muito maior, ainda está cercada por turcos, judeus, c. Regra sejas tu, Governante, vá em frente e estabeleça teu padrão universalmente; pois os crentes são facilmente tratados; eles amam o teu governo.

1. "Pois o teu povo estará disposto." Não forçado por compulsão; "eles devem fluir juntos como água," Isaías 2:3.

2. Mas não antes que a tua graça baixasse os seus corações: "No dia do teu poder", isto é, nos dias das tuas assembleias solenes, quando a luz do Evangelho será enviada, e os apóstolos e mensageiros vão para o estrangeiro para pregue tua verdade.

3. A terceira qualidade desse bom povo é "que sejam santos". Para alguns lêem as palavras assim: "Eles devem oferecer ofertas voluntárias com uma adoração santa." Nossos últimos tradutores apontam: "Teu povo estará disposto no dia do teu poder." Aqui eles fazem uma pausa e continuam lendo: "Na beleza da santidade desde o ventre da manhã." A Vulgata, In splendoribus sanctorum , "No esplendor dos santos", e para aí; mas que a leitura seja como for, todos os expositores concordam que a santidade deve ser o ornamento da Igreja de Cristo:

4. Qual santidade essas pessoas boas não têm de si mesmas, mas pela influência do Espírito Santo, pois "eles adorarão na beleza", c. Este é um lugar muito difícil, e sua representação é tão variada, tão perplexa com os vários modos de apontá-lo, que a dificuldade aumenta. Mas veja as notas. Os pais expõem essa passagem do próprio Cristo, e dos sacerdotes posteriores, de seu povo, o que é mais provável. Por sua juventude eles entendem sua regeneração pelos orvalhos , as graças concedidas a eles; que vêm imediatamente de Deus. O profeta diz: “Desde o ventre da manhã”. Como se o Espírito Santo tivesse dito: "A pregação da tua palavra trará um grande e bom povo, abundante como as gotas do orvalho da manhã. Como o orvalho secreto e refrescante vem do céu para refrescar a terra, assim é o teu poder, regenerando os corações dos homens pela operação secreta de teu Espírito Santo, produzirá uma semente imortal, filhos gerados por Deus. 'Tu tens o orvalho,' a graça de Deus, para embelezar tua juventude, e para torná-los santos diretamente influência do teu Espírito, para produzir regeneração completa. "

II. O profeta, tendo predito o reino de Cristo, agora prediz seu sacerdócio, sob o qual seu ofício profético pode estar implícito. Que o Messias seria sacerdote em sua vinda, Deus jurou: -

1. "O Senhor jurou." Sua palavra de garantia foi dada com seu juramento. No sacerdócio de Cristo está o peso principal da nossa redenção; portanto Deus jura que ele será um sacerdote para se oferecer e interceder por nós, sem o que ele foi em vão nosso Profeta e nosso Rei.

2. "E não se arrependerá." Isso também é adicionado para nossa maior segurança. Deus às vezes é representado como arrependido, como no caso de Nínive ; mas agora que ele deveria salvar o mundo por meio desse sacerdote, seu Filho, ele faz um juramento de fazê-lo e não se arrependerá. Sua sentença para julgamento é sempre condicional; mas seu decreto por misericórdia é absoluto. “Ele não se arrependerá”, c.

A questão do juramento segue: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque."

1. Tu é enfático: Tu - Senhor de Davi, és um Sacerdote, e nenhum tal um Sacerdote como tu .

2. Arte para este padre era o Eu sou ; portanto, disse com justiça, Tu és .

3. Um Sacerdote ; cujo ofício o apóstolo descreve, Hebreus 5:1.

4. Para sempre - Não como Aaron e seus sucessores, que eram sacerdotes, c., Hebreus 7:23.

5. Após a ordem - O direito, a lei, o costume, os ritos. Veja as notas.

6. De Melquisedeque . - O que se opõe à ordem de Aaron . Ele não era então um sacerdote segundo a ordem de Aaron , mas por uma ordem anterior e superior.

A diferença está neste: -

1. Na constituição dele para o sacerdócio. Ele foi feito sob juramento e, portanto, não era nenhum membro da ordem de Aarão, Hebreus 7:20.

2. Na sucessão. No sacerdócio de Aarão, o sumo sacerdote, sendo mortal, morreu e outro teve sucesso; mas este sacerdote, como Melquisedeque , "não tinha princípio de dias nem fim de vida," Hebreus 7:3 .

3. Melquisedeque era sacerdote e rei: assim era Cristo. Aaron era apenas um padre.

4. "Arão e seus filhos ofereceram bois," c., Levítico 16:6. "Mas Cristo, sendo santo", c., Não ofereceu nenhum sacrifício por si mesmo , mas por nosso pecados, Isaías 53:9.

5. "Aarão era um sacerdote local, mas Cristo um sacerdote universal", João 4:22.

6. "Aarão foi ungido com óleo material Cristo, com o Espírito Santo," Lucas 4:18; Lucas 4:21.

7. "O sacerdócio de Arão era temporário; o de Cristo para sempre."

Um padre deve ser, -

1. Uma pessoa escolhida entre os homens, mas escolhida, adequada para o cargo; assim, Cristo era um homem perfeito.

2. Um sacerdote deve ser ordenado por Deus: "Para ninguém", c. "Portanto, Cristo não se glorificou para ser feito sumo sacerdote." “Tu és meu Filho”, c.

3. O sumo sacerdote foi ordenado pelos homens nas coisas pertencentes a Deus, para ser seu advogado, mediador, intérprete e reconciliador em todas aquelas coisas em que os homens se dirigem a Deus, ou Deus deve expressar sua vontade a eles e assim era Cristo, pois ele é o Advogado, o Mediador de seu povo, ele os reconcilia com Deus, ele interpreta sua vontade para nós pregando seu Evangelho aos pobres.

4. O sumo sacerdote foi ordenado para oferecer dons e sacrifícios pelo pecado. Seus sacrifícios eram o sangue de touros, c. mas Cristo era infinitamente precioso, até mesmo seu próprio sangue , Efésios 5:2; Hebreus 9:26; Hebreus 10:10.

5. O sumo sacerdote deve ter compaixão dos ignorantes e daqueles que estão fora do caminho; tal era Cristo: "Pois não temos," c., Hebreus 4:15.

6. Por último, o sumo sacerdote estava rodeado de enfermidades e assim era Cristo: "Em todas as coisas era dele", c. “Ele tirou nossas enfermidades”, c.

Resta agora mostrar, -

1. Como ele é "um sacerdote para sempre?"

2. Como um sacerdote "segundo a ordem de Melquisedeque?"

Ele é "um sacerdote para sempre", no que diz respeito à sua pessoa, ofício e efeito.

1. A respeito de sua pessoa e cargo. Pois ele não sucedeu a nenhum padre, sua vocação sendo imediata. Nem ninguém deve sucedê-lo neste sacerdócio "porque ele vive para sempre" e, portanto, não precisa, como os sacerdotes sob a lei antiga, de qualquer sucessor para continuar seu sacerdócio.

2. Sacerdote ele é para sempre quanto ao efeito: porque por aquele sacrifício que uma vez ofereceu na cruz, ele adquiriu os efeitos inestimáveis ​​da redenção e da salvação eterna, em cujo sentido o sacerdócio é eterno.

"Que Cristo é sacerdote para sempre" é evidente, mas resta mostrar como ele é um sacerdote segundo a ordem - o rito, a maneira, a palavra , e poder dado e prescrito a Melquisedeque .

1. Este Melquisedeque era o rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, ; da mesma forma, Cristo era um Rei de Jerusalém acima, a própria cidade de Deus, e um sacerdote, "oferecendo-se em sacrifício pelo pecado".

2. Melchizedek é por interpretação rei da retidão ; assim é Cristo o Senhor nossa justiça , Jeremias 23:6; 1 Coríntios 1:30.

3. Melquisedeque é o rei de Salém , ou seja, paz; então Cristo é o Príncipe da paz, Isaías 9:6.

4. "Melquisedeque não tinha pai ou mãe;" assim era este nosso sacerdote, conforme revelado por Deus a nós, "sem princípio de dias ou fim de vida", no tocante à sua divindade.

5. “Melquisedeque abençoou Abraão”; assim, Cristo nos "afastando cada um de nós de suas iniqüidades".

6. “Melquisedeque trouxe pão e vinho para refrescar o exército de Abraão”; assim, Cristo instituiu o sacramento, oferecido no pão e no vinho, para refrescar as almas famintas e sedentas de seus seguidores genuínos.

Depois que o profeta disse "que o Messias será um sacerdote", c., Ele sugere neste versículo que, apesar de toda oposição que seja feita contra ele, seu sacerdócio deveria ser eterno para,

1. "O Senhor está à tua direita." Dando a ti poder em defesa de sua Igreja.

2. “E este teu Senhor destruirá os reis”, c. O maior dos teus inimigos.

3. "No dia da sua ira." Pois esse dia haverá, e virá, em que o mais orgulhoso tirano não escapará.

No versículo seguinte, Cristo é descrito como um valente conquistador.

1. "Ele deve governar e julgar." Não apenas os judeus, mas todas as pessoas.

2. "Ele preencherá os lugares", c. Faça tal massacre entre seus inimigos, como soldados enfurecidos fazem no ataque a uma cidade, quando enchem as trincheiras com os cadáveres.

"Ele ferirá as cabeças", c. Até reis e monarcas, aqueles em maior poder e autoridade.

O profeta, ao longo de todo o Salmo, havia falado da exaltação de Cristo: que ele foi colocado à direita de Deus por juramento foi feito sacerdote e que, em defesa de seu reino e sacerdócio, ele iria subjugar, conquistar e quebrar a pedaços seus inimigos. Neste último versículo, ele nos diz por que meios ele veio a essa honra: sua cruz foi o caminho para a coroa; sua paixão e humilhação, à sua exaltação: “Ele”, disse Davi, “beberá do riacho do caminho; portanto, ele levantará a cabeça”; como se ele tivesse dito, com o apóstolo: “Ele se humilhou e tornou-se obediente até a morte”, c.

1. "Ele deve beber." Beber, é ser aflito, Jeremias 49:12.

2. "Ele beberá do riacho", נחל nachal , da torrente e que é mais do que do copo, pois um copo contém apenas uma certa porção de tristezas, mas uma torrente, toda uma torrente de misérias. Em uma xícara, o que é bebido pode ser claro e limpo; mas em uma torrente, um homem não pode esperar nada além de água lamacenta e turbulenta. Assim, o profeta sugere aqui que a bebida oferecida a ele deveria ser muito e perturbadora. E em sua paixão ele desceu às profundezas da torrente e bebeu profundamente dela.

3. "No caminho." Em sua jornada que precedeu sua ressurreição e ascensão.

Mas claritas humilitatis praemium , "glória é a recompensa da humildade." Porque ele assim se humilhou e voluntariamente sofreu sua morte e paixão, para a glória de seu Pai e a salvação do homem; portanto, Deus “levantará sua cabeça”. Ele subirá ao céu; sente-se à sua direita e seja constituído o Juiz dos vivos e dos mortos. Ele ressuscitará dos mortos e terá todo o poder confiado a ele no céu e na terra.