Apocalipse 22

O PARAÍSO RESTAURADO E O EPÍLOGO

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

OS primeiros cinco versículos completam a descrição dos novos céus e nova terra. É evidente a referência nas figuras da árvore da vida e do rio que corre por entre as árvores, ao primeiro e perdido paraíso. O Epílogo é breve, mas pertinente e impressionante. O anjo-guia e intérprete assegura ao vidente que tudo o que foi revelado é certo; e ele repete o que foi dito no prólogo do livro a respeito de seu propósito de revelar o futuro aos servos de Deus e de revelar a bem-aventurança daqueles que mantêm em mente o que foi revelado.

João, cheio de reverência e espanto, volta a cair aos pés do anjo, para lhe prestar homenagem; mas ele é avisado pelo anjo de que ele mesmo é apenas um conservo de Deus e um colaborador dos profetas que revelam a vontade divina. O anjo, aliás, o avisa para não lacrar o livro, como se fosse ficar reservado por algum tempo distante. Pelo contrário, o tempo está próximo— i.

e ., o momento em que a série de eventos começa. O próprio Jesus é apresentado como o encerramento da cena. Ele declara que enviou Seu anjo para fazer as revelações que o livro contém, e que Ele é o Messias prometido do Antigo Testamento, a Geração de Davi e a Luz do Mundo. À Sua promessa de que Ele virá rapidamente, o Espírito que fala em Seus profetas, e a noiva, ou seja . a Igreja, responda e diga: Venha! Além disso, todos os que lêem ou ouvem as palavras do livro são exortados a se unirem na expressão do mesmo desejo ardente.

Apocalipse 22:1 . Saindo do trono . - Veja Ezequiel 47 ; Gênesis 2:10 .

Apocalipse 22:2 . Nações . - Aparentemente, aqueles fora da cidade.

Apocalipse 22:3 . Maldição . - Compare com o que foi pronunciado no terreno por causa do pecado de Adão.

Apocalipse 22:4 . Veja sua face . - Deve ser entendida como implicando alguma manifestação de Deus, atendendo às capacidades (sentidos) dos redimidos. A visão de Deus como o Ser absoluto é inconcebível para qualquer um que esteja nas condições de criatura.

Apocalipse 22:15 . Cães . - Os cães são considerados no Oriente como animais impuros. Compare Apocalipse 9:21 , Apocalipse 21:8 .

Apocalipse 22:18 . Qualquer homem acrescentará , etc. - Ver Deuteronômio 4:2 ; Deuteronômio 12:32 . “O paralelo dessas passagens prova que a maldição denunciada recai sobre quem interpola doutrinas não autorizadas na profecia, ou que negligenciam as essenciais, e não sobre transcritores que podem inadvertidamente interpolar ou omitir algo no texto verdadeiro.

A maldição, se entendida no último sentido, foi notavelmente ineficaz, pois o texto comum deste livro é mais corrupto, e o texto verdadeiro frequentemente mais duvidoso, do que em qualquer parte do Novo Testamento. Mas pode-se temer que os acréscimos e omissões no sentido mais sério também tenham sido feitos com frequência por intérpretes precipitados. É certo que a maldição tem por objetivo proteger a integridade deste livro do Apocalipse, e não encerrar o Cânon do Novo Testamento.

Nem é certo que este foi o último dos livros canônicos escritos ”( WH Simcox, MA .). São João significa simplesmente proibir, da maneira mais solene, qualquer adulteração em sua própria obra.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 22:1

A permanência do mal. - Não se pode assegurar que o assunto tratado neste capítulo seja a “restituição final de todas as coisas”. Pode até ser bastante contestado se o livro do Apocalipse é histórico em algum sentido. É um ensino tão manifesto por símbolos e figuras proféticas que não associamos sabiamente a ele uma ordem cronológica. Suas cenas podem ser sincrônicas em muitos casos, descritivas do que ocorre em diferentes partes da terra.

Pode até não ser descritivo em absoluto, mas sugestivo de forças morais ou imorais, e de vários julgamentos Divinos. Sem tentar explicar o que é o livro do Apocalipse, podemos afirmar com confiança que seus significados são muito incertos para que possamos construir sobre ele doutrinas desconcertantes. E certamente, concluir que o mal continuará depois que as questões finais da grande redenção forem alcançadas, e basear essa conclusão na passagem que agora temos diante de nós, seria totalmente injustificado.

Além de noções preconcebidas e tendenciosas, a referência da passagem parece ser muito simples. João é instruído a não “selar as palavras da profecia deste livro”, porque o tempo de encerramento, embora próximo, não chegou ; e até que aconteça, a pregação e a profecia devem ser instrumentos trabalhando entre os homens. Homens maus continuarão em sua maldade e precisarão de advertências; homens bons crescerão melhor por meio de muita luta e, portanto, precisarão de muito incentivo.

A questão é que ainda não há fixidez e, portanto, para cada um há esperança. A passagem é realmente um eco da parábola do joio. “Que os dois cresçam juntos até a colheita”, mesmo que pareça que a colheita está próxima. Apocalipse 22:11 é antes uma declaração de fato do que uma direção de conduta, ou uma profecia do futuro, e isso é indicado pela correção da Versão Revisada.

Os resultados do evangelho pregado são sempre os descritos aqui: “para alguns é cheiro de vida para vida, para outros, de morte para morte”; mas devemos continuar pregando esse evangelho, mesmo que a questão aparente seja a confirmação de seus pecados. O bispo Boyd Carpenter tem uma visão um pouco diferente: “O que Apocalipse 22:11 significa? Isso significa que o tempo é tão curto que dificilmente é suficiente para permitir que os homens se reformem para estarem prontos para o seu Senhor, e que, portanto, a lição é: Que aqueles que estariam prontos para Ele lembrem que agora é o dia da salvação? Esta é a visão adotada por alguns; contém uma verdade, mas o significado do versículo parece mais geral.

Não é a declaração da verdade sempre terrível de que os homens estão construindo seu destino pelas ações e hábitos de suas vidas? 'Semeie um ato - colha um hábito; Semear um hábito, colher um caráter; semeie um caráter - colha um destino. ' Os justos se tornam justos; os piedosos se tornam piedosos. Assim, lenta mas seguramente, que o poder de ser mestres de nosso destino passe para fora de nossas mãos. É nessa lei de nossa natureza que pode estar a chave para muitos dos problemas mais sombrios do futuro; e não é sem uma declaração solene desta lei que o livro do Apocalipse fecha. ”

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 22:2 . A árvore da Vida. — Aqui podemos comparar a árvore homa dos persas, crescendo na primavera Ardvisura, que vem do trono de Deus; a árvore kalpasoma dos hindus, que fornecia a água da imortalidade, a libação dos deuses; a tuba-árvore do árabe; a árvore de lótus dos gregos; a árvore da escultura assíria, adornada por figuras reais e guardada por gênios, assim como, na história bíblica, é guardada pelos querubins ... Com a árvore do conhecimento podemos comparar o grande papel desempenhado pelas árvores na magia caldeia; a sarça ardente da qual o anjo de Deus apareceu a Moisés; o carvalho dos adivinhos em Siquém; a palmeira sob a qual Débora profetizou; o carvalho de Ofra, onde um anjo apareceu a Gideão; o farfalhar nas copas das árvores de bálsamo, que indicava a Davi que Deus havia ido adiante dele na batalha; as árvores proféticas dos árabes; a “árvore de luz” da Assíria; a árvore de louro de Delos; a árvore de Delphis.—WR Harper .

Apocalipse 22:4 . “ A Visão de Deus .” - A visão de Deus é tripla: a visão da justiça; a visão da graça; a visão da glória.

I. A retidão inclui todos os atributos que constituem uma idéia do Governante Supremo do universo . - Justiça perfeita, verdade perfeita, pureza perfeita, harmonia moral perfeita em todos os seus aspectos. É uma visão de temor, transcendendo todos os pensamentos. Uma visão de admiração, mas também uma visão de purificação, de renovação, de energia, de poder, de vida.

II. A visão da justiça é seguida pela visão da graça . Quando Butler, em seus momentos de morte, expressou sua admiração por aparecer cara a cara perante o governador moral do mundo, seu capelão, dizem, falou-lhe sobre o sangue que purifica de todos os pecados. “Ah, isso é confortável”, respondeu ele; e com essas palavras em seus lábios ele entregou sua alma a Deus. Ele só tem acesso ao amor eterno quando está face a face com a justiça eterna. A encarnação do Filho é o espelho do amor de Seu Pai.

III. O espelho do amor se derrete na visão da glória . - Aqui temos apenas vislumbres em raros intervalos, revelados na vida dos santos e heróis de Deus - revelados, acima de tudo, no registro da Palavra escrita e na encarnação do Filho Divino. Lá o veremos face a face - verdade perfeita, justiça perfeita, pureza perfeita, amor perfeito, luz perfeita; e vamos olhar com olhos unblenching, e nosso semblante será changed.- J . B. Lightfoot, DD .

Apocalipse 22:5 . O Estado Real . - A Igreja do futuro é o tema da última parte do livro do Apocalipse. Uma classe de expositores afirma que a brilhante descrição da Nova Jerusalém aqui contida só pode se aplicar ao estado glorificado final da Igreja em seu lar celestial. Outros pensam que as figuras brilhantes representam a prosperidade terrena da Igreja quando o Messias reinará entre Seu povo em Sua Pessoa espiritual.

Como o tempo é o intérprete da profecia, podemos estar certos de que não se pode esperar um acordo de vista de antemão. Estamos inclinados a considerar todo o livro como o último legado de inspiração para a Igreja Militante, e que suas profecias se relacionam com seu curso terreno. Tomando a Bíblia em geral, e especialmente o Novo Testamento, no qual encontramos a revelação mais completa da imortalidade, o estado celestial não está totalmente estabelecido em lugar nenhum.

Quase podemos dizer que as referências ao céu são meros indícios, e não descrições desse estado glorioso. Pareceria estranho, portanto, que todo o assunto fosse tratado, e com tal extensão, em um único livro. Mas considerar o todo como uma declaração profética, na mais alta linguagem imagética, da prosperidade da Igreja em seus últimos dias, quando todas as suas lutas terminaram, não é nenhum esforço para a imaginação ou fé.

Na verdade, essa imagem é bem-vinda, assim como a calmaria é bem-vinda depois da tempestade. Era uma vez uma contenda entre os discípulos: qual deles deveria ser considerado o maior? Isso surgiu da expectativa, que então prevaleceu, de que Jesus estabeleceria novamente o trono de Davi e restauraria o reino a Israel. A contenda era: Qual dos discípulos deveria ocupar as posições mais altas no novo reino? O historiador não deu as reivindicações que eram preferidas. O livro nunca satisfaz a mera curiosidade.

A resposta do Salvador é dada na íntegra: “Os reis dos gentios exercem domínio sobre eles; e aqueles que exercem autoridade sobre eles são chamados de benfeitores. Mas vós não sereis; mas o maior entre vós seja como o mais moço; e o que é chefe, assim como o que serve. ” À primeira vista, a declaração parece varrer todas as aspirações e, por um momento, os discípulos sentiram uma grande decepção.

A tensão diminuiu quando Ele ainda disse: "Eu estou entre vocês como aquele que serve." Eles não tinham visto nada em Seu tratamento, nem deles próprios nem dos outros, que pudesse levar à ideia de que Ele estava prestes a subir ao trono. A única coisa que eles viram - serviço - apontava na direção oposta, como o serviço era geralmente considerado. Uma vida de constante labuta e privação, que às vezes era violentamente atacada, nada tinha que encorajasse a esperança de usar uma coroa e balançar um cetro.

Assim, Ele trouxe os discípulos; mas apenas até um nível com ele mesmo. Ele os trouxe para baixo, no entanto, para erguê-los em outra direção, sim, em uma direção inesperada - a do serviço. A elevação que Ele lhes deu trouxe-os não apenas para perto, mas para o trono. “Vós sois os que continuaram comigo em Minhas tentações. E eu designo para vocês um reino, como Meu Pai designou para mim; para que comais e bebais à Minha mesa no Meu reino, e vos senteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.

“A linguagem é figurativa; mas nos mostra aquela única verdade, que somente o serviço irá satisfazer as aspirações mais elevadas e nobres do coração humano. Fazer o bem é reinar com Cristo em Seu reino. O texto se refere a um período em que o serviço da Igreja será tão grande que exigirá a aprovação universal.

I. A ascendência do caráter cristão. - "E eles reinarão para todo o sempre." Embora a promessa específica que o Salvador fez, e que agora citamos, indique um favor a ser concedido aos doze apóstolos, à luz de outras Escrituras não pode ser assim confinado. A atribuição de louvor pela Igreja no início do livro do Apocalipse inclui a ideia: “Àquele que nos amou e em Seu próprio sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Seu Pai; a Ele seja a glória e o domínio para todo o sempre.

”Olhando para a grande era de ascendência do evangelho que estes capítulos apresentam, o profeta Daniel disse:“ E o reino e o domínio, e a grandeza do reino debaixo de todo o céu, serão dados ao povo dos santos da Altíssimo, cujo reino é um reino eterno, e todos os governantes o servirão e obedecerão. ” Tome também as palavras de São Paulo em Romanos 5:17 : “Porque, se por uma só ofensa a morte reinou por um; muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.

”O mesmo apóstolo também diz em 2 Timóteo 2:12 :“ Se padecermos, também reinaremos com ele. ” No terceiro capítulo deste livro e no último versículo, temos esta declaração notável: “Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono, assim como também eu venci e estou assentado com meu Pai no seu trono. ” E agora veremos alguns dos atributos do caráter cristão, o que tornará sua ascendência inevitável.

1. Fundado em Cristo . Jesus Cristo é sua fonte. Participa do caráter de Cristo: “Mas vós sois uma geração escolhida, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo peculiar, para que apresentais os louvores Àquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz” ( 1 Pedro 2:9 ). Na margem, para elogios temos virtudes , que é a leitura mais correta.

Então, vamos pensar nas virtudes que adornavam a vida do Salvador. Havia um amor intenso pela verdade. A pureza marcou cada passo. A benevolência fluiu pelo todo. Se alguém perguntar por que a vida de Jesus de Nazaré se destaca de maneira preeminente, essa é a nossa resposta. Não paramos para provar que a verdade, a santidade e o amor são os materiais imperecíveis com os quais edificamos a vida, pois a vida de Jesus é nossa testemunha, que resistiu à mais severa prova em quase dois mil anos.

Não negamos que outros personagens sobreviveram à sua geração e chegaram até nós com muita força, mas sabemos que os elementos indestrutíveis neles são verdade, honra e bondade. Homens que se destacaram em um desses departamentos criaram uma vida cujo ímpeto supera a devastação do tempo. Acima de todos os outros, o amor à verdade, a pureza do exemplo e o amor ao homem são vistos no caráter de Cristo.

Não pensamos que Seus milagres, ou mesmo Sua trágica morte, teriam preservado Seu nome independentemente de Seu ensino e benevolência. Jesus vive, não apenas em Sua mansão celestial, mas também na vida de Seus seguidores, como Ele disse: “Porque eu vivo, vós também vivereis”. O fato de os cristãos difundirem a luz da verdade, recebida do Salvador, e serem o sal da terra na moralidade de sua vida, com a qual combinam todos os esforços para serem os benfeitores de sua época e geração, nos assegura a ascendência de seu caráter.

Na verdade, existe uma força inerente, diante da qual a ignorância e o erro devem desaparecer. A verdade, como está em Jesus, é o poder que influencia seus pensamentos. A verdade é real; seus mandatos vêm do trono e sua influência deve prevalecer. O Todo-Poderoso disse sobre as trevas da humanidade: “Haja luz”, e há luz, que aumenta mais e mais até o dia perfeito. Se, novamente, pensarmos em outra força, concorrente com a verdade - a força da pureza - na natureza das coisas, ela deve ganhar ascendência sobre o pecado.

São Paulo apresenta o pensamento em Romanos 5:20 : “Mas onde abundou o pecado, superabundou a graça; para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. ” A retidão é a base de toda prosperidade - pessoal e nacional.

Quando os instintos morais da humanidade forem despertados pelo evangelho, ficará evidente que o pecado é suicida. Todo cristão, portanto, traz essa evidência contra o pecado no tribunal de consciência; e sabemos qual será o veredicto. Já vimos a destruição de costumes bárbaros, maus hábitos e muitos pecados nacionais. Esperamos com confiança o dia em que “santidade ao Senhor” será escrita nos sinos dos cavalos.

No fato de que o benéfico deve se tornar universal, não precisamos hesitar em acreditar. A Igreja dá testemunho de Cristo ao ser Seu esmoler para o mundo. As mais altas credenciais do Cristianismo são as muitas instituições humanas que ele implantou em todas as terras. Todo cristão é um benefício para a sociedade. Direta e indiretamente, sua vida é um benefício para os outros. Seu lema é fazer o bem a todos os homens, especialmente aos que pertencem à família da fé.

2. Inspirado pelo Espírito Santo . Se o caráter de Jesus é a base da vida cristã, pode-se questionar se é possível manter um ideal tão elevado. Não somos todos débeis imitadores de um personagem que não podemos reproduzir? Essa é exatamente a visão que o mundo tem do assunto. Não pode ser de outra forma, porque a força que sustenta e inspira a vida cristã não é percebida pelo sentido mortal.

A promessa que o Abençoado Senhor deu a Sua Igreja é digna de nova atenção: “Mas o Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em Meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e tudo fará com que se lembrem, tudo o que eu disse a você. " As palavras podem ter uma aplicação especial aos apóstolos, mas também são uma promessa de aplicação universal aos crentes. O cronista das palavras, St.

João, na primeira epístola, diz: “Mas a unção que dele recebestes permanece em vós, e não necessitais que alguém vos ensine; mas como a mesma unção vos ensina todas as coisas e é verdade e não é mentira, e assim como vos ensinou, vós O conhecereis. ” Pela unção devemos entender a influência do Espírito Santo, pela qual conhecemos a Cristo; sim, é o Espírito de Cristo habitando em nós.

O próprio nascimento do caráter cristão é do Espírito: “Se o homem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus”. Quando temos em mente que os cristãos estão diariamente sob o poder do Espírito Santo, é mais do que concebível que eles possam reproduzir as excelências da vida de Jesus. Não afirmamos que esse seja sempre o caso, porque muitas vezes entristecemos o Espírito e às vezes apagamos o fogo santo.

Mas Cristo está vivendo agora em Seus santos; eles são habilitados, em certa medida, a expor a verdade, fornecer um santo exemplo e fazer as obras de caridade. O poder que levanta a alma das trevas para a luz e cancela o vínculo da escravidão pelo novo nascimento, pode faça a nova vida triunfante. “Pois todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.

Quem é aquele que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? ” ( 1 João 5:4 ). A fé em Jesus Cristo é um princípio ativo, acionado pelo Espírito Santo. A influência é permanente, e não transitória, como a influência do mundo. “E o mundo vai passando e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

”São Paulo diz:“ Posso todas as coisas em Cristo que me fortaleceu ”. Ele recebeu essa força em seu espírito pela comunhão com o Mestre. Da mesma forma, o santo mais fraco tem o poder de se elevar acima das influências circundantes, pois habita em seu coração o Cristo Vivo. Para o mundo, Jesus de Nazaré é apenas um personagem histórico; alguém que desempenhou Sua parte, e em cuja vida caiu a cortina da eternidade; mas, em virtude da habitação do Espírito, o cristão se adiantou à cortina para continuar a representação e trazer todo pensamento cativo à obediência de Cristo.

II. A distinção do caráter cristão . - Dissemos que a linguagem do texto é figurativa, mas pretende transmitir a ideia de que aqueles que amam e servem ao Senhor Jesus Cristo serão exaltados. A natureza humana tem aspirações. Eles têm seu lugar legítimo em nossa vida. Deus colocou tudo sob nosso domínio: “Tu o fizeste ter domínio sobre as obras das Tuas mãos; Puseste todas as coisas debaixo de seus pés.

”Conferido pela Queda, como temos em outro lugar -“ Mas agora nós não vemos ainda todas as coisas colocadas sob ele ”- o escopo da ação do homem foi circunscrito. “Mas vemos Jesus, que foi feito um pouco menor do que os anjos, para o sofrimento da morte, coroado de glória e honra.” E onde vemos Jesus, também vemos Seus santos. Foi Sua última oração que Seus discípulos estivessem com Ele, para contemplar Sua glória.

1. A elevação estará acima da força das circunstâncias . Todo cristão na terra tem que lutar com dificuldades. A vida aqui é uma luta. Temos que lutar contra as más influências: “Pois não lutamos contra carne e sangue, mas contra principados, contra potestades, contra os governantes das trevas deste mundo, contra a maldade espiritual nos lugares altos.” Naquele dia, a contenda terminará.

Os santos olharão de seus tronos para os inimigos derrotados. As provações terminarão e a mortalidade será destruída pela vida. A morte não terá aguilhão e o túmulo será destruído pela vitória. Seremos mais que vencedores, por Aquele que nos amou e se entregou por nós. Cada um receberá a coroa da justiça, que nunca desaparecerá.

2. A elevação será a mais alta a que Deus pode nos elevar . A ideia de um trono e um reino sugere que a maior honra será conferida aos seguidores de Jesus. Por mais altas que possam estar nossas aspirações, elas serão mais do que realizadas. Tal perspectiva exige que sejamos fiéis até a morte. Nossa vida é breve para ganhar uma coroa. Os degraus para o trono são muitos. Lute com o pecado; conformar-se com a vontade de Deus; conduza os homens a Cristo e edifica a Igreja. Tal vida tem uma tendência ascendente e continuará seu curso até que Jesus venha . - “ Púlpito Semanal ”.

Apocalipse 22:11 . Permanência estampada em vidas humanas - Nossa condição na vida vindoura depende absolutamente de nossa conduta na vida presente. “Todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba por meio do corpo o que fez, seja bom ou mau”. Isso tem uma orientação muito prática. Ele enche nossa vida presente com oportunidades e torna cada ato da vida com relações eternas.

I. O mundo atual é um mundo de mudanças . - O ar que respiramos parece ser sempre o mesmo, mas não há nada tão variável, alterando tão constantemente seu lugar e seus constituintes. Cada folha de grama, cada folha de árvore, durante o dia está tirando algo dela e acrescentando algo a ela, e à noite invertendo a ordem. As montanhas parecem manter seu lugar, mas a verdade é que as chamadas “colinas eternas” estão sempre variando suas formas e se transformando nas planícies.

Mas a presente mutabilidade de tudo é promissora, pois envolve a possibilidade de reformas morais. Se Adão e sua posteridade tivessem mantido sua integridade, o selo de permanência poderia ter sido colocado na Terra e na vida. Do jeito que está, a árvore da vida deve ser cuidadosamente guardada, pois a esperança da humanidade reside na possibilidade de se tornar diferente do que é. Agora é o dia de possíveis reformas. Agora o filho pródigo pode voltar para casa e ser novamente um filho.

Agora, a pobre mulher cuja história de vida é uma história de vergonha e pecado pode transformar-se em penitente, derramando lágrimas nos pés de Jesus e ouvindo palavras de misericordioso perdão. São Paulo pode deixar de lado o velho espírito de perseguição e se transformar em um pregador da fé que ele uma vez procurou destruir. “Quem é injusto pode se tornar justo, e quem é sujo pode se tornar santo.”

II. O mundo futuro é um mundo imutável . - Esta cena terrena é retratada para nós na agitação do mar. A cena futura é retratada para nós pela ausência do mar. "Não haverá mais mar." Imutável! Quão quase impossível é, com nossas idéias atuais, apreciar essa palavra! Não haverá mudança, porque o povo será todo santo. Deus é imutável; mas por que? Porque “todas as suas obras são feitas na verdade.

”“ Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos santos. ” "Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso." Então a santidade deve ser o segredo do nosso descanso. Devemos ser primeiro participantes de Sua santidade e, então, participantes de Seu descanso. Mas a imutabilidade do mundo futuro é sua desgraça, bem como sua glória. Para o cristão, o pensamento do tempo imutável é encantador, porque sua angústia presente é causada pela incompletude e inconstância de sua justiça agora.

São Paulo se gloriava no futuro porque deveria ter uma coroa de justiça; uma coroa , como penhor e selo da justiça eterna estabelecida, aperfeiçoada. Mas o pensamento do tempo imutável é uma angústia para o homem que vive em pecado, pois significa que a reforma não será mais possível. O que ele é, ele terá que ser . “Quem é injusto, faça-o ainda injusto;” ele fixou para si suas características morais em sua experiência de vida, e isso deve ser carimbado com o selo da eternidade.

Apocalipse 22:17 . Água da Vida . - Alguns dos habitantes das ilhas do Mar do Sul têm uma tradição de um rio em seu mundo imaginário de espíritos, chamado de "Água da Vida". Supunha-se que se os idosos, quando morressem, fossem e se banhassem lá, eles se tornavam jovens e voltavam à terra, para viver outra vida novamente . - A " Polinésia " de Turner .

O Convite Perpétuo. - "Cada coisa que Deus fez, Ele trata de acordo com a natureza que Ele deu." A lembrança desse princípio fundamental nos ajudará muito em nossos pensamentos sobre Deus. Uma ideia grosseira de onipotência é uma fonte muito constante de equívocos; mas, na natureza das coisas, e de acordo com as Escrituras também, existem certos erros até mesmo para Deus. Um desses cannots é: ele não pode negar a si mesmo.

Agora, se Deus tratasse qualquer coisa que Ele fez contra a natureza que Ele deu, isso seria uma negação de Si mesmo. Portanto, quando penso na onipotência de Deus, não é certo que eu pense nisso de maneira a supor que Ele pudesse fazer qualquer coisa que negasse o que já havia feito; Devo pensar nisso como um poder divino que pode fazer qualquer coisa contra qualquer coisa de acordo com a natureza impressa por Deus sobre aquela coisa, e não de outra forma.

Portanto, Deus não pode tratar uma alma humana como trataria uma pedra; nem pode tratar uma alma humana como trataria um animal, pois há algo que pertence à natureza da alma humana que não pertence à natureza do animal ou da pedra. Agora, em que esta diversidade da natureza humana, que portanto necessita da diversidade do tratamento divino, é inerente? Em muitas coisas, mas eminentemente nisso, que ao homem foi dado por Deus o poder de escolha e, portanto, Deus deve tratar a alma humana, não como uma pedra, nem como um cavalo, mas como algo assim dotado de poder de uma escolha moral racional.

Assim, se algum homem, como os homens estão tão aptos a fazer, olhando para o funcionamento material da mão Divina, ou para o seu funcionamento em reinos inferiores àquele em que o homem se move, deveria dizer: Certamente Deus é onipotente; certamente não preciso me preocupar com o controle de minha alma; certamente se Deus pretende me converter, Ele pode me agarrar nas garras de Seu poder e me converter, quer eu queira ou não; certamente posso ir descuidadamente em frente, escolhendo o errado, esperando que Ele me faça escolher o certo; - então aquele homem pensa errado, e por perigo de sua alma, pois ele se esquece que, uma vez que Deus não pode negar a Si mesmo, Deus deve tratá-lo de acordo com a natureza da alma racional, moral e responsável que ele é.

Sobre aquele poder de escolha que Deus deu ao homem, Deus nunca, nunca poderá, rudemente quebrar. O Espírito Santo, poderoso como são Suas influências, e impotentes como deveríamos ser sem elas, nunca, de forma alguma, interfere tanto na integridade de nossas escolhas morais humanas que elas não sejam mantidas intactas. Portanto, esta Escritura é o apelo e convite perpétuo de Deus para que venhamos a Ele e O aceitemos.

1. O Espírito diz: “Venha”. O impacto do Espírito Divino sobre o espírito humano é perpetuamente afirmado nas Escrituras.
2. A Igreja diz: “Venha”, por sua existência, por sua doutrina, por seus exemplos, pela Escritura em que se baseia, e que, por sua vez, expõe e declara.
3. Quem ouve pode dizer: "Venha". O Cristianismo é democrático. Um homem não precisa esperar pelo chamado de nenhuma classe sacerdotal e separada.

4. Mas há uma chamada interna. Quem tem sede pode vir. Nossos anseios espirituais são convites internos a Deus.

5. E quem quiser - ele se articula ali. E livremente, se você quiser . - Anon .

Apocalipse 22:20 . As últimas palavras do Novo Testamento . - St. João não sabia que estava fechando o cânone. Se ele soubesse, não poderia ter fechado mais apropriadamente. A visão concedida a ele parece esboçar rapidamente as idades da dispensação cristã. Parece indicar as várias forças que, assumindo várias formas, poriam em perigo a fé cristã e a Igreja cristã. As últimas palavras reúnem duas coisas: a mensagem animadora do Senhor da Igreja; e a atitude adequada para a Igreja preservar.

I. A última mensagem de Cristo à Sua Igreja. - "Certamente, venho rapidamente." Devemos ter sempre em mente dois pensamentos a respeito das relações de Cristo com Sua Igreja. 1. Cristo está sempre (todos os dias) com Sua Igreja. 2. Cristo está agora, sensivelmente, ausente de Sua Igreja. Ambos são verdadeiros. Conhecendo este último, temos a promessa: "Vejam, venho rapidamente." O Messias está vindo. Essa era a grande esperança que os antigos santos tinham.

E a promessa foi cumprida. Mas o cumprimento veio no tempo de Deus, não no tempo deles; do jeito de Deus, não do jeito deles; para os propósitos de Deus, e não para os deles. Cristo está vindo. Essa é a grande esperança que sempre inspirou os santos desses últimos dias. Mas nossas concepções podem não estar mais próximas da verdade do que as dos antigos santos. Ele pode não vir apenas na hora que fixamos, da maneira que planejamos ou para os propósitos precisos que imaginamos.

Há, de fato, algum sentido em que Ele está vindo rapidamente . Ele não está fazendo nenhuma demora desnecessária. Dizemos: "Ó Senhor, quanto tempo?" Ele diz: “Rapidamente”. E devemos ser continuamente estimulados pelo pensamento de que pode ser agora mesmo . Disto podemos estar bem certos: Ele virá para ...

(1) inspeção do trabalho;
(2) recompensa pelo trabalho;
(3) confiança de um serviço superior.

II. A última resposta do homem ao Senhor da Igreja. - “Amém. Vir!" A atitude é de expectativa e desejo. A Igreja sempre deseja ter seu Senhor sensivelmente mais perto. O tom em que dizemos diariamente: “Senhor Jesus, venha depressa”, é a revelação de nosso estado e condição espiritual.

1. Se estivermos desmaiando com o cansaço do trabalho contínuo, não haverá um tom alegre em nosso grito de alma: "Venha".
2. Se estivermos cedendo à incredulidade, a voz da alma será, pelo menos temporariamente, silenciada.
3. Se estivermos negligenciando nossos deveres espirituais, não teremos ânimo para clamar: "Venha".
4. Se nos permitirmos ser dominados pelo espírito mundano, descobriremos que estamos orando contra a Sua vinda.

Você pode dizer: “Senhor Jesus, venha rapidamente”, “Amém. Vir"? Você pode dizer isso certo e com o tom certo? Com a figura do julgamento solene em sua mente, você pode dizer isso? Com a gloriosa figura da coroação em sua mente, você pode dizer isso? Não é um grito a ser guardado para a hora da morte. É o clamor da alma a cada hora, quando a alma está verdadeiramente "viva para Deus".