Atos 7:9-16

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 7:9 . Movidos de inveja ou ciúme , eles, os patriarcas, venderam José para o Egito - isto é , para ser levado para lá. Stephen condensa a narrativa de Gênesis.

Atos 7:10 . O Faraó sob o qual José subiu ao poder foi o último dos hicsos ou reis pastores, Apófis, que, não sendo ele mesmo um egípcio nativo, pode se sentir disposto a favorecer o estrangeiro hebreu que de maneira tão notável interpretou seus sonhos e salvou os país.

Atos 7:11 . Escassez de toda a terra do Egito e Canaã . - Brugsch, Sayce e outros encontram essa escassez em uma fome, que, de acordo com uma inscrição da tumba de um nobre em Eileythia, no sul do Egito, prevaleceu na terra por vários anos, e durante o qual o homem morto (Baba), de acordo com a inscrição, “distribuiu milho para a cidade a cada ano de fome.

Supõe-se que Baba, o nobre em questão, viveu pouco antes do estabelecimento da décima oitava dinastia. Contando quatrocentos e trinta anos desde 1325 AC, quando Menephtah II. ascendeu ao trono egípcio, dá o reinado de Apófis como o início do exílio de acordo com Estevão, como a data da promessa de acordo com Paulo. (Mas veja acima em Atos 7:6 )

Atos 7:14 . Sessenta e quinze almas . - Portanto, a LXX. em Gênesis 46:27 ; mas o texto hebraico de Gênesis 46:27 ; Êxodo 1:5 , e Deuteronômio 10:22 dá sessenta e dez como o número de almas que desceram ao Egito— i.

e. , o sessenta e seis de Gênesis 46:26 com quatro (Jacó, José, Efraim e Manassés) adicionado. Os cinco adicionais eram provavelmente netos de Joseph, contados na LXX. como entre seus filhos. Stephen, um helenista, provavelmente seguiu a LXX. sem julgar necessário corrigir o que, afinal, não foi uma declaração errada, se “filhos” forem tomados no sentido mais amplo de descendentes.

Atos 7:16 . Transportado para Sychem e colocado no sepulcro que Abraão comprou por uma quantia em dinheiro . - Duas imprecisões históricas são comumente descobertas aqui:

1. Que Jacó e os pais foram todos sepultados em Sychem, ou Siquém, o primeiro assentamento de Abraão em Canaã ( Gênesis 12:6 ); enquanto Jacó foi sepultado em Hebron ( Gênesis 1:13 ), e apenas os ossos de José foram depositados em Sychem ( Josué 24:32 ), a Escritura sendo silenciosa quanto ao local onde os dos outros pais foram depositados.

2. Que Abraão comprou um sepulcro em Siquém dos filhos de Emmor, ou Hamor, por uma quantia em dinheiro ou por um preço em prata; enquanto o túmulo que Abraão comprou foi em Hebron, enquanto o vendedor foi Efrom, o hitita ( Gênesis 23:16 ), e a compra de Jacó foi um campo em Siquém ( Gênesis 33:19 ), no qual posteriormente os ossos de José foram enterrados ( Josué 24:32 ).

Quanto à primeira parte da declaração de Estevão de que Jacó e os pais foram transportados para Siquém e colocados em uma tumba, nada pode invalidar isso. Se Stephen deve ser entendido como afirmando que todos foram colocados no mesmo túmulo, não foi assim, uma vez que Jacob foi enterrado em Hebron e Joseph em Sychem, a menos que possa ser mostrado que os ossos de Joseph foram posteriormente reenterrados na abóbada patriarcal em Hebron- uma hipótese não impossível, certamente, mas ainda não capaz de prova.

Se, além disso, Estevão propôs afirmar que Abraão comprou um túmulo em Siquém, isso só pode ser harmonizado com Gênesis, sustentando que o túmulo em Siquém foi comprado duas vezes - uma por Abraão e depois por Jacó, o que não é uma suposição provável. A sugestão de que Abraão foi substituído no texto por Jacó, ou inserido no texto que originalmente não tinha nominativo para o verbo “comprado”, é considerada inadmissível por todos os MSS existentes.

tendo Abraham. No entanto, se Jacó fosse inserido, todas as dificuldades não desapareceriam. Ainda seria impossível sustentar que Jacó foi enterrado em Siquém. Se o próprio Stephen fosse chamado de volta, seria possível resolver esse problema; em sua ausência, deve ser abandonado, pelo menos até que dados adicionais estejam disponíveis. Com base neste problema não resolvido, seria precipitado desafiar a inspiração de Estevão ou Lucas.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 7:9

O último dos patriarcas; ou, Joseph um tipo de Cristo

I. Vítima de um crime terrível . - José foi vendido ao Egito, por vinte moedas de prata ( Gênesis 37:28 ). Assim, Cristo foi entregue aos principais sacerdotes por trinta moedas de prata ( Mateus 26:15 ). O primeiro crime foi-

1. Perpetrado pelos irmãos de Joseph . E assim foi a traição de Cristo por aqueles que eram seus próprios parentes segundo a carne ( João 1:11 ), e em particular por um dos seus próprios discípulos ( Mateus 26:14 ).

2. Instigado por ciúme fraterno. Os irmãos de José tinham inveja do lugar que José tinha na afeição de seu pai e da grandeza que os sonhos de José prenunciavam ( Gênesis 37:4 ). Portanto, a verdadeira raiz da oposição dos homens a Cristo era Sua bondade e grandeza essenciais, que eles odiavam.

3. Seguido por aflições imerecidas . Estas, em formas excruciantes de calúnia, acusação e improcedência foram todas sem serem merecidas, vividas por José no Egito ( Gênesis 39 ). Os semelhantes e os piores foram sem causa, anos depois, atribuídos ao antítipo de José Jesus ( Mateus 26 ; Mateus 27 ).

II. Objeto de maravilhosa interposição . - Deus trabalhou em seu favor e deu-lhe três coisas que, por sua vez, tiveram sua contrapartida na experiência de Cristo.

1. Consolo em seus problemas . Tal como surge para um homem bom do gozo do favor e comunhão de Deus ( Salmos 91:15 ): “Deus era com ele” (compare Gênesis 39:21 ). O mesmo apoio foi estendido a Cristo em Sua tribulação ( João 16:32 ).

2. Libertação de seus problemas . “Deus o livrou de todas as suas aflições”. Portanto, Cristo foi libertado da morte e do túmulo. Um favor semelhante prometido aos justos ( Salmos 34:19 ). Assim como José escapou de suas aflições no Egito, o cristão também será libertado de sua vida, se não aqui, pelo menos no futuro ( Apocalipse 7:16 ).

3. Promoção após seus problemas . Deus “deu-lhe graça e sabedoria perante Faraó, rei do Egito, e o fez governador sobre o Egito e toda a sua casa ( Gênesis 41:40 ). Da mesma maneira, Cristo foi exaltado após Sua humilhação ( Atos 2:33 ; Atos 5:31 ; Filipenses 2:9 ); e assim aos cristãos é prometido após as provações da vida uma parte no trono de Cristo ( 2 Timóteo 2:12 ; Apocalipse 4:10 ), uma coroa de vida ( Tiago 1:12 ), um peso de glória superior até mesmo eterno ( 2 Coríntios 4:17 ).

III. O instrumento de uma libertação maravilhosa .-

1. Os súditos dessa libertação foram os irmãos de José, que o venderam como escravo, com suas famílias; e assim é a salvação de Cristo destinada àqueles que O venderam para a morte, e para seus filhos ( Atos 2:39 ).

2. A natureza dessa libertação foi um resgate da fome que acarretou grande aflição e poderia ter terminado em morte - um tipo de perigo, fome espiritual, da qual Cristo propôs e ainda se propõe salvar os homens.

3. Os termos desta libertação foram gratuitos. José não exigiu nenhuma condição de seus irmãos ou pai além disso, para que eles aceitassem sua bondade e vivessem de sua generosidade; e nenhuma condição diferente Cristo impõe aos homens pecadores.

Aprenda .—

1. Que os inimigos de um homem são freqüentemente os de sua própria casa ( Mateus 10:36 ).

2. Que Deus nunca abandone os que nEle confiam ( Josué 1:5 ; 1 Samuel 12:22 ; Hebreus 13:5 ).

3. Que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus ( Romanos 8:28 ).

4. Que os homens pecadores raramente são recompensados ​​de acordo com seus méritos ( Salmos 103:10 ).

5. Essa história do Antigo Testamento estava cheia de Deus e Cristo ( Atos 7:38 ; Atos 10:43 ; 1 Coríntios 10:4 ; 1 Pedro 1:11 ).

DICAS E SUGESTÕES

Atos 7:9 . A porção do povo de Deus .

I. Aflição . - De vários tipos e tamanhos, de diferente gravidade e continuidade ( João 16:33 ).

II. Consolação . - De Deus e Cristo, cuja companhia os santos irão ou poderão sempre desfrutar ( Mateus 28:15 ; Hebreus 13:5 ).

III. Promoção . - Fora de suas aflições ( Salmos 34:19 ) e em lugares de honra ( 1 Samuel 2:30 ).

4. Utilidade . - Em sua época e geração, para a Igreja e para o mundo ( Mateus 5:14 ).

V. Renome . - Seus nomes sendo freqüentemente mantidos em memória pela posteridade ( Salmos 112:6 ).

Atos 7:9 . Egito, um tipo do mundo .

I. Em suas atrações .-

1. Uma terra de luxo . “'Satisfaça-se, coma a gordura e beba o doce', era sua canção sedutora. Os meios de subsistência eram inconcebivelmente abundantes. O próprio solo fervilhava de vida ”(Baldwin Brown).

2. Uma terra de civilização . O Egito “estava cheio da sabedoria deste mundo, a sabedoria do entendimento, que se prostitui avidamente para os usos de uma vida sensual e terrena” ( Ibid. ). Assim o mundo ainda é para aqueles cuja principal ambição é aprender.

3. Uma terra de promessa . Prometia alimento, aprendizado, segurança, conforto e honra aos irmãos de Joseph; e as mesmas atrações o mundo oferece a seus devotos.

II. Em seus enganos .-

1. Uma terra de esterilidade espiritual . Em todas as suas multidões de deuses, não havia nenhum que os irmãos de José pudessem adorar; em seu elaborado ritual, nada alimenta a fé da família escolhida. Com uma carência de alma semelhante o mundo é atingido, como aqueles que vivem nele descobrem.

2. Uma terra de deterioração moral . Como toda a civilização do Egito não conseguiu evitar que seu povo afundasse nas profundezas da sensualidade e do vício, em que Israel deve ter compartilhado, a cultura do mundo atual também não pode impedir que aqueles que não têm mais nada para viver passem por um experiência semelhante.

3. Uma terra de escravidão intolerável . Enquanto os irmãos de José esperavam encontrar no Egito abrigo, conforto e honra, não ficaram muito tempo assentados em seu solo fértil antes de descobrirem que era uma casa de opressão terrível. Um verdadeiro tipo do que o mundo sempre prova para aqueles que tentam viver para ele e também para ele.

III. Em sua sorte . - Assim como o antigo Egito foi invadido, dividido e seu poder destruído, e o Israel de Deus resgatado de suas garras, assim será com o presente mundo mau, cujo poder de fato já foi quebrado, e de cuja servidão o filhos de Deus serão eventualmente entregues ( Gálatas 1:4 ).

Atos 7:10 . Presença de Deus com Seu povo.

I. Real , embora invisível.

II. Constante , embora nem sempre sentido.

III. Benéfico , embora nem sempre assim se acredite.

4. Eficiente , embora muitas vezes haja dúvidas.

Os Faraós mencionados nas Escrituras.

I. O Faraó de Abraão ( Gênesis 12:14 ). - Provavelmente Amenemhat III. da décima segunda dinastia, 2300 AC.

II. O Faraó de José ( Gênesis 40 ). - Provavelmente Apófis, o último dos reis pastores, que reinou AC 2266–1700.

III. O Faraó que não conheceu José ( Êxodo 1:8 ). - Aahmes da décima oitava dinastia, 1700 AC.

4. O Faraó que ordenou que o primogênito fosse lançado no rio ( Êxodo 1:22 ). - Seti I. da décima nona dinastia, 1366 AC.

V. O Faraó da opressão , que tentou matar Moisés ( Êxodo 2:23 ). - Ramsés II., 1350 AC.

VI. O Faraó do Êxodo ( Êxodo Êxodo 14:5 ). - Menefta II., 1300 AC.

VII. O Faraó cuja filha Salomão se casou ( 1 Reis 3:1 ). - Pinetem II., O último da vigésima primeira dinastia, AC 1033.

VIII. O Faraó que invadiu Judá no reinado de Roboão ( 2 Crônicas 12:2 ). - Shishak, Sheshank I., da vigésima segunda dinastia, 966 AC.

IX. O Faraó da época de Ezequias ( 2 Reis 18:21 ; 2 Reis 19:9 ). - Tirhakah, o etíope, da vigésima primeira dinastia, aC 693.

X. O Faraó contra quem Josias guerreou ( 2 Reis 23:29 ; 2 Crônicas 35:20 ). - Neco, Naki, da vigésima sexta dinastia, 612 AC.

XI. Faraó, o aliado de Jeoiaquim e Zedequias ( Jeremias 37:4 ; Ezequiel 17:15 ). - Hofra, o segundo sucessor de Neco; Uahabra ou Apries, BC 591.

Atos 7:12 . Milho no Egito; ou Boas novas de um país distante . - As notícias trazidas a Jacó podem ser usadas para ilustrar as boas novas do Evangelho. As notícias de Jacob foram-

I. Oportunamente . - Milho no Egito! Isso foi ouvido quando a família de Jacó estava faminta ( Atos 7:11 ). Portanto, Cristo, o Pão da Vida, veio quando o mundo estava às vésperas de perecer. Portanto, o evangelho chega aos pecadores em uma condição destituída e perdida.

II. Inesperado . - Milho no Egito! Embora a fome estivesse lá tão bem quanto em Canaã. Assim, a salvação do evangelho surgiu em um quarto dos mais inesperados, e procedeu, por assim dizer, da própria humanidade que precisava ser redimida. Freqüentemente, as boas novas chegam aos pecadores em lugares e momentos onde e quando eles menos esperam.

III. Alegre . - Milho no Egito!

1. Não em um país distante, mas próximo . Assim, o evangelho está próximo dos homens, a palavra da fé que os apóstolos pregavam, não exigindo nenhuma jornada dolorosa para obter suas provisões, mas apenas o exercício da fé.

2. Não é um pequeno suprimento, mas um estoque abundante . Todos os países procuraram o Egito em busca de milho. Portanto, o evangelho contém "o suficiente para cada um, o suficiente para todos, o suficiente para sempre".

3. Não em condições difíceis, mas em condições fáceis . Pelo menos para os irmãos de Joseph. Portanto, o grão celestial do evangelho não tem dinheiro e não tem preço.

4. Certo . - Milho no Egito. Se antes de começarem de Hebron os irmãos de Joseph tinham dúvidas, quando chegaram na presença de Joseph eles não tinham nenhuma. Assim, ninguém questionará a veracidade das novas do evangelho se se dirigir à presença de Cristo em busca de suprimento para as necessidades de sua alma.

Atos 7:16 . Sepultado em Canaã . - Jacó no campo de Macpela ( Gênesis 1:13 ) e José em Siquém ( Josué 24:32 ), ou a mão morta agarrando sua herança.

I. Um ato de piedade filial. -

1. Da parte de José para com seu pai Jacó, no cumprimento de seu pedido de morte.
2. Da parte dos filhos de Israel em se lembrarem da última injunção de Joseph.

II. Um ato de fé viva . - Da parte de Jacó e José.

1. Apegando-se à herança que Deus havia prometido a eles.
2. Ao predizer o retorno de Israel a Canaã.
3. Desejando que seu pó seja depositado em seu solo sagrado.

III. Um ato de significado profético . - Parecia dizer que aqueles cujo pó foi colocado no solo de Canaã a seu próprio pedido anteciparam um tempo em que não apenas seus descendentes viriam, mas eles próprios se levantariam para tomar posse de seus acres. Era sua maneira de sugerir uma futura ressurreição.

Atos 7:9 . Irmãos de Joseph. Esses antigos patriarcas são aqui apresentados em três aspectos.

I. Como perpetradores de um crime hediondo . - A venda de seu irmão como cativeiro no Egito. O sentimento que deu origem a esse ato antinatural foi o aparentemente pequeno e inofensivo de inveja da grandeza anunciada de seu irmão , combinada, como mostra a história do Gênesis, com ciúme por causa do favor paternal de que gozava. A partir disso, eles passaram ao ódio pela bondade conspícua de seu irmão , que silenciosamente repreendeu suas vidas perversas e o obrigou a relatar em casa seu mau comportamento.

O passo seguinte e final foi fácil para aqueles que já eram assassinos no coração ( 1 João 3:15 ). Na primeira oportunidade conveniente, o objeto de sua inveja e ódio foi privado de sua liberdade e vendido a uma companhia de mercadores midianitas que o levaram para o Egito. A lição é evitar que a inveja penetre no coração, pois, uma vez admitida ao seio, ninguém pode predizer a que enormidades ela pode impelir suas vítimas.

II. Como sofredores de severas retribuições . - Não é sempre que Nêmesis atinge tão cedo os malfeitores como o fez. Mal eles voltaram para suas casas, eles começaram a ser pressionados pelas dificuldades da fome , que as Escrituras constantemente representam como um dos ministros de julgamento de Deus em terras e povos rebeldes ( 2 Samuel 24:13 ; Jeremias 29:18 ; Ezequiel 5:16 ).

Ao visitar o Egito em busca de milho, eles viram seus planos iníquos derrotados. A consternação que tomou conta de seus espíritos quando viram seu irmão morto há muito tempo, como supunham, sentado no trono e revestido de poder imperial, é apropriadamente retratado na narrativa hebraica que diz que "eles ficaram perturbados com sua presença". Nem a vingança se aproximou deles, mas foi imposta a seus descendentes , que, anos depois, foram sutilmente tratados, maltratados e finalmente escravizados na terra em que seus pais venderam Joseph.

III. Como recebedores de misericórdias imerecidas . - Existem poucos casos em que misericórdia não se mistura com julgamento. Os irmãos de Joseph experimentaram uma bondade além de seus méritos. Pela mão de Deus que os preservou vivos, quando Ele poderia, com justiça, tê-los deixado morrer de fome por causa de sua desumanidade para com seu irmão. Nas mãos de José, que os tratou com clemência e os recompensou com amor, convidando-os ao Egito e cuidando de suas necessidades durante os anos de fome, quando ele poderia ter exigido vingança por sua antiga crueldade para com ele. Pelas mãos de seus descendentes, que carregaram seus cadáveres para Canaã e os enterraram na tumba de Abraão, quando poderiam ter sido deixados para apodrecer nos sepulcros do Egito.