1 Pedro 5:5-7

Da mesma forma, vocês mais jovens, submetam-se.

Conselhos para os mais jovens

I. Submissão.

1. Os mais jovens devem se submeter aos mais velhos. Você é jovem em anos ou na experiência da vida cristã? Não seja sábio em sua própria presunção, mas esteja disposto a receber o conselho de seus superiores.

2. Todos devem estar sujeitos uns aos outros.

II. Humildade. “E vistam-se”, ou melhor, “vistam-se de humildade”.

1. A humildade é uma vestimenta a ser vestida. E que vestimenta é mais bonita do que a humildade?

2. Um motivo é atribuído.

(1) “Deus resiste ao orgulhoso.”

(2) Mas para o humilde - o humilde - Deus concede graça, ou favor, derramando sobre eles na mais rica abundância.

3. Humilhai-vos, portanto, diz o apóstolo, e este será o resultado: “Ele vos exaltará no tempo devido.”

III. Acredite em Deus; lançando sobre Ele todo o seu cuidado, pois Ele cuida de você. A humildade está intimamente ligada à confiança.

1. Vejamos o significado desta exortação. É confiar a nosso Pai celestial conosco e com todas as nossas preocupações.

2. E aqui está nossa garantia para o grande privilégio: "Ele cuida de você." ( Thornley Smith. )

Todos vocês estejam sujeitos uns aos outros . -

Respeito mútuo

Há uma reclamação geral em nossos dias de que a reverência está se extinguindo rapidamente. O sentimento de respeito se foi; cada um se apóia em seus próprios poderes e em seus próprios direitos. Suponho que todos nós, em certo grau, reconhecemos a verdade dessa acusação contra nosso próprio tempo. Podemos nos perguntar se esse sentimento de independência pessoal não é em si um bem que pode compensar muitas perdas que acompanham sua aquisição.

Mas qualquer consolo que possamos derivar desta última reflexão é verificado por outro. Podemos reivindicar esse sentimento de independência pessoal como algo característico de nós mesmos? Não está desaparecendo junto com aquele que parece lutar com ele? Não há menos autossuficiência do que havia?

I. Mas uma frase como esta, se sentíssemos ser realmente um comando, "Todos vocês estejam sujeitos uns aos outros" - isso não seria algo mais do que essas especulações sobre o declínio da reverência em uma época ou um país ? Isso fala comigo. Fala-me de um temperamento que deveria existir na sociedade, que o preservaria; mas de um temperamento que deve antes de tudo ser cultivado em mim mesmo - que não pode por possibilidade ser difundido através de uma massa, exceto quando é formada no coração de um homem.

Podemos olhar imediatamente para a raiz da questão e ver se nosso respeito é meramente o efeito das circunstâncias e acidentes em que vivemos; se depende de algum testemunho externo convencional de propriedade; se nos foi meramente ensinado pelo preceito dos homens; ou se procede de uma fonte inferior e é mantido vivo por fontes internas, as quais o próprio Espírito de Deus está renovando continuamente.

A Bíblia e o Cristianismo estão continuamente forçando este pensamento sobre nós, que nada pode subsistir sem um fundamento; que se quisermos que qualquer edifício social suporte os ventos e a chuva, devemos cavar fundo e construí-lo sobre uma rocha; que a paixão do coração pelas coisas e formas externas, embora pareça forte, não é segura - não é uma paixão da qual possamos confiar. Então, o apóstolo nos traz a este ponto.

Ele reconhece a relação do mais jovem com o mais velho como uma relação muito profunda, envolvendo deveres, exigindo sujeição. Com essa relação natural, ele conecta outros igualmente reais, embora não igualmente reconhecidos. Mas ele não tem esperança de que suas admoestações sejam atendidas, a menos que o princípio que está por trás delas seja apreendido. "Todos vocês estejam sujeitos uns aos outros." Essa reverência não se baseia, em última instância, em diferenças de posição ou diferenças de idade.

A menos que cada homem valorize isso em relação a todos os outros; a menos que ele sinta que há uma grandeza e horror no semelhante que não se distingue dele por quaisquer sinais externos de superioridade, que tem todos os sinais externos de inferioridade - a menos que ele sinta que existe (a palavra é um forte um, mas é de São Pedro e não podemos mudá-lo) uma sujeição devida a todo esse homem, que uma deferência positiva deve ser paga a ele - ele não manterá vivo o outro tipo de respeito, ele certamente perecerá.

A velha noção oriental de que a realeza é misteriosa e que, quando ela descarta o mistério, deixa de obter respeito, está inquestionavelmente fundamentada em uma grande verdade. São Pedro não nega o mistério, mas o encontra no ser do próprio homem; cada um que ele encontra é seu santuário; todo mendigo carrega consigo aquilo que um arcanjo não pode olhar, que não pode ser descrito em palavras, medido por padrões humanos.

Tente pensar naquele homem como tendo um mundo inteiro dentro dele, desconhecido para você, desconhecido para ele, que é ainda um mundo mais maravilhoso do que aquele que seus olhos e os seus contemplam; mais perto do centro do qual este externo recebe sua luz e calor. Tente pensar assim! Mas o teste terá sucesso? Existe alguma chance de nos forçarmos a um estado de sentimento tão estranho? Não é essa simpatia pelas pessoas totalmente diferente de nós um presente especial para alguns indivíduos, geralmente mulheres em vez de homens? E não é mais apropriadamente chamado de piedade do que de reverência?

II. São Pedro responde a essas perguntas na segunda parte do texto: “Cubra-se de humildade”. São Pedro sabia - ninguém melhor - que não é digno nem um mero exemplo tornar um homem humilde. Ele era um pescador, mas estava orgulhoso. Ele conversou com nosso Senhor por três anos. Ele estava baixo, mas aspirava estar alto. Ele pode ser rejeitado pelo povo da Judéia como um galileu, ou pelos romanos como um judeu; mas talvez ele devesse colocar o pé no pescoço de ambos; ele deve ter algum lugar importante no reino de seu Mestre, se não o lugar mais alto de todos.

A autoconfiança foi posta à prova e caiu. Que escuridão se apoderou dele então e excluiu todo o passado e o futuro! Que luz realmente vinha para ele através da escuridão - uma luz que iluminava o passado, o presente e o futuro! Frases como essas, então, que ocorrem com tanta frequência no Novo Testamento, "Revesti-vos de Cristo", "Ter a mente de Cristo", "Vede-vos de humildade", que muitas vezes são deixadas de lado como meras figuras de linguagem, modos orientais de pensamento, eram os mais precisos, os mais exatamente correspondendo à sua experiência interior, que o apóstolo poderia usar.

III. Ele introduz e explica a terceira cláusula do texto: “Porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes”. “Como vou me livrar desse orgulho, é tão natural, tão arraigado?” Essa deve ter sido a pergunta de São Pedro com frequência; deve ser nosso. Por fim, ele encontrou a resposta. Foi terrível. Foi eterno. Quando ele estava orgulhoso, ele não estava pecando contra uma regra, um preceito; ele estava resistindo a Deus.

Cada ato de orgulho nada mais era do que uma batalha contra Ele; recusando-se a ser governado e movido por ele. E toda humildade nada mais significava senão ceder ao Seu governo - mas permitir que o Espírito de Cristo retivesse aquele espírito que Ele redimiu e reivindicou para Seu. E quando um homem é uma vez curvado à convicção de que ele não foi feito para ser o que seu Mestre e Rei se recusou a ser, que não é condescendência nele estar no mesmo nível daqueles a quem o Príncipe dos reis da terra nivelou a si mesmo, "Deus dá graça." Todos os poderes do universo estão então conspirando com ele, não prometendo esmagar sua ambição selvagem do Titanic.

4. São Pedro então poderia transferir sua própria experiência dificilmente conquistada para a Igreja, e poderia dizer em sua Epístola Católica aos dispersos daquela época, aos dispersos de todos os tempos: “Todos vocês estejam sujeitos uns aos outros”. Assim, ele afirmou a verdadeira condição de uma sociedade ao mesmo tempo que derrubava a vaidade de seus membros separados; então ele exaltou cada um desses membros no próprio ato de deprimi-lo.

V. Geralmente, esta regra de estarmos sujeitos uns aos outros, quando aplicada a uma sociedade, implica que devemos respeitar as opiniões, hábitos, peculiaridades individuais, predisposições hereditárias de cada homem com quem temos que lidar; que devemos supor que ele tem algo de que precisamos; que devemos temer roubá-lo de tudo o que Deus lhe deu. Esse respeito por ele não vem de nosso cuidado mais por ele do que pela verdade.

Faz parte da nossa homenagem à verdade. Existe o perigo de torná-lo menos verdadeiro, de aliená-lo da verdade, por meio do desejo de prendê-lo a nós. E, portanto, essa mesma sujeição de um ao outro deve nos tornar decididos a manter toda a verdade até onde a tenhamos apreendido; veemente em denunciar todos os hábitos mentais que, sabemos por nós mesmos, são desfavoráveis ​​à busca da verdade e minam o amor por ela.

E assim esta submissão ao homem, que é em verdade submissão a Deus, nos preservará de todo servilismo; desse tipo de deferência ao julgamento de indivíduos ou de multidões que é incompatível com a masculinidade genuína, porque é incompatível com a reverência genuína. ( FD Maurice, MA )

Idosos não devem ser excessivamente exigentes

Há ocasiões em que é muito útil para nossa compostura e equanimidade examinar nossa conta de devedor, e não apenas o lado do crédito. Podemos ter um direito real à deferência de outra pessoa e, ainda assim, ser em muitos aspectos inferiores a ela. É certo que o mais jovem deve respeitar e honrar o mais velho; mas é igualmente certo que o mais velho não insista muito na simples antiguidade. Pois outros podem estar em sua melhor flor e vigor, enquanto nós já estamos no declínio de ambos. E não nos esqueçamos de que, com toda a nossa liderança, somos apenas de ontem. ( JA Bengel. )

Vista-se com humildade .

Humildade ilustrada e aplicada

I. Humildade ilustrada.

1. Quando perguntaram a São Austin qual era a primeira graça de um cristão, ele respondeu, humildade: qual a segunda, humildade: qual a terceira, humildade. Esta graça é mais fundamental para a natureza de todas as religiões verdadeiras do que qualquer outra graça. O fundamento do arrependimento é colocado em um sentimento humilhante de nossa culpa. A razão pela qual os homens não são humildes é que eles não vêem a grandeza de Deus.

É o efeito de todo conhecimento nos humilhar, produzindo um senso de nossa distância do objeto que contemplamos: quanto mais avançamos no conhecimento, mais essa distância se alarga em nossa visão: daí onde um Ser Infinito, Deus, está objeto de contemplação, deve haver espaço infinito para humildade em Seus adoradores. O evangelho é peculiarmente adaptado para produzir este sentimento: este é seu próprio fim e efeito: “nenhuma carne se gloriará em Sua presença; só o Senhor será exaltado naquele dia. ” Esse efeito surge da própria constituição do evangelho; pois é uma revelação da graça gratuita de Deus aos pecadores, sem qualquer respeito às diferenças morais ou naturais de caráter.

II. O motivo pelo qual tal temperamento é recomendado.

1. “Deus resiste ao orgulhoso.” A expressão é muito enfática; Ele se põe em ordem de batalha contra ele; marca-o como um objeto de indignação peculiar. Não é assim com relação a qualquer outro temperamento. Quando o coração está cheio de orgulho, nada além de esterilidade e dureza espiritual pode resultar. Em uma palavra, os orgulhosos são igualmente desqualificados para os deveres do Cristianismo aqui e para as bênçãos da glória no futuro.

2. "Mas", como é adicionado, "Ele dá graça aos humildes." As mesmas palavras são usadas pelo apóstolo Tiago, com a expressão adicional: “Ele dá mais graça”. Os humildes sentem sua pobreza e oram por graça; e suas orações são ouvidas.

III. Vamos, então, buscar e cuidar dessa graça, o único temperamento que pode nos fazer brilhar diante de Deus, o único que pode nos render bênçãos uns aos outros. O apóstolo nos exorta a "vestir-se de humildade". Os homens sempre usam e vestem suas roupas, e devemos ser vestidos com essa graça como uma vestimenta permanente. Deve permear cada parte de nosso caráter; todas as faculdades da mente: deve regular o entendimento, a vontade e as afeições. E então todas as outras graças brilharão mais intensamente através do véu da humildade: ela derramará uma influência animadora sobre todos. ( R. Hall, MA )

A elevação da humildade

Esta é a ordem de São Pedro. Estamos realmente inclinados a obedecê-lo? Pois, se formos, não há nada mais fácil. Quem quiser se livrar do orgulho pode fazê-lo. Todo aquele que deseja ser humilde não precisa ir longe para se humilhar. Mas como? Simplesmente sendo honesto consigo mesmo e olhando para si mesmo como ele é. O mundo e a natureza humana admiram o homem orgulhoso e bem-sucedido. Alguém pode dizer: “Feliz é o homem que tem muito do que se orgulhar.

Feliz é o homem que pode dividir o despojo deste mundo com o sucesso deste mundo. Feliz é o homem que pode desprezar seus semelhantes, e ficar sobre eles, e gerenciá-los, e fazer uso deles, e obter lucro deles. ” Mas isso é um erro. Essa é a altivez que precede o fracasso, que não vem de cima, mas é sempre terrena, freqüentemente sensual e às vezes diabólica.

A verdadeira e segura altivez, que vem do alto, nada mais é do que humildade. Melhor pensar naqueles que são mais nobres do que nós, embora, ao fazê-lo, tenhamos vergonha de nós mesmos o dia todo. Que pensamentos mais elevados o homem pode ter? Que ar mais elevado e puro pode respirar a alma de um homem? O homem verdadeiramente nobre não é o homem orgulhoso, que tenta obter uma pequena satisfação lamentável em encontrar seus irmãos homens, como ele escolhe imaginar, um pouco mais fraco, um pouco mais ignorante, um pouco mais tolo, do que seus próprios fracos , ignorante, tolo e talvez ridículo, self.

Ele não; mas o homem que está sempre olhando para cima, para o bem, para os homens bons e para o Deus todo bom; enchendo sua alma com a visão de uma excelência que ele pensa que nunca poderá atingir; e dizendo, com Davi: “Todo o meu prazer está nos santos que habitam na terra e nos que se destacam em virtude”. E por que Deus resiste e se opõe aos orgulhosos? Para tirá-lo de seu mau caminho, é claro, se por algum meio ele pode se converter e viver.

E como Deus dá graça aos humildes? Ouça Plutarco, um pagão; um homem bom e sábio, entretanto; e alguém que não estava longe do reino de Deus, do contrário, não teria escrito palavras como estas: “É nosso dever”, diz ele, “voltar nossa mente ao melhor de tudo; para não apenas desfrutar o que lemos, mas para ser melhorado por ele. ” E faremos isso lendo as histórias de bons e grandes homens, que irão, em nossas mentes, produzir uma emulação e uma ansiedade que podem nos incitar à imitação.

Podemos ficar satisfeitos com o trabalho das mãos de um homem, mas dar pouca importância ao trabalhador. Podemos gostar muito de perfumes e cores finas: morcego que não nos fará querer ser perfumistas ou pintores: mas a bondade, que é obra, não das mãos de um homem, mas de sua alma, nos faz não só admirar o que é feito, mas anseio por fazer o mesmo. “E, portanto”, diz ele, “ele achou bom escrever a vida de homens famosos e bons e dar o exemplo deles a seus conterrâneos.

E tendo começado a fazer isso ”, diz ele em outro lugar,“ pelo bem dos outros, ele se viu caminhando e gostando do seu trabalho, pelo seu próprio bem; pois as virtudes daqueles grandes homens lhe serviam de espelho, no qual ele podia ver como, mais ou menos, ordenar e enfeitar sua própria vida ”. “Na verdade, isso poderia ser comparado”, diz ele, “a nada menos do que viver com as grandes almas que estavam mortas e se foram, e escolher entre suas ações tudo o que era mais nobre e digno de saber.

Que prazer maior poderia haver do que isso ”, pergunta ele,“ ou que melhor meio de melhorar sua alma? Ao preencher sua mente com imagens dos melhores e mais dignos personagens, ele foi capaz de se libertar de quaisquer pensamentos baixos, maliciosos e mesquinhos, que pudesse pegar em más companhias. Se ele às vezes fosse forçado a se misturar com homens mesquinhos, ele poderia lavar as manchas de seus pensamentos e palavras ruins, treinando-se para manter um temperamento calmo e feliz para ver aqueles exemplos nobres.

”Assim diz o sábio pagão. Ele não estava mais feliz, mais sábio, melhor, mil vezes, mantendo-se assim humilde olhando para cima, do que se tivesse alimentado seu orgulho mesquinho olhando para baixo e dizendo: "Deus, eu Te agradeço por não ser como os outros homens estão"? Se você deseja, então, ser verdadeiramente altivo, sendo verdadeiramente humilde, leia e pense em homens melhores, homens mais sábios, homens mais corajosos, homens mais úteis do que você. Acima de tudo, se você é cristão, pense no próprio Cristo. ( C. Kingsley, MA )

Na humildade

I. Mencionarei alguns dos casos em que a humildade de alma se manifestará.

1. Os poderes naturais da mente humana serão mencionados com modéstia.

2. Quando ele pensa em suas graças e realizações, o cristão está revestido de humildade.

3. Outra expressão genuína de humildade é o pronto reconhecimento de nossa dependência constante.

II. Vou recomendar a prática da humildade.

1. Que "aquele que se humilha será exaltado", é válido no que diz respeito às nossas ligações entre os nossos semelhantes,

2. As vantagens desta graça não se limitam às consequências temporais; eles se estendem a um estado futuro e eterno.

3. Os habitantes do céu são celebrados por esta graça; e qualquer um que não tenha mobília não pode ser membro de sua sociedade.

4. Para recomendar o cultivo e a prática desta graça, lembre-se de que nosso bendito Senhor exemplificou isso em toda a sua conduta.

III. Dirijo-me a um aperfeiçoamento deste discurso.

1. Embora a linguagem do texto fale da humildade como algo externo, “Cubra-se de humildade”, no entanto, se o coração não se humilha, tudo é uma demonstração vazia.

2. Que seja lembrado que esta graça é necessária em todas as classes e condições de vida.

3. Considere a exortação: “Cubra-se de humildade”, dada pelo apóstolo Pedro; e nos levará a uma melhoria muito particular. “Vestir-se de humildade.” Essa graça não é apenas um manto de ornamento, mas um escudo de defesa. Quando adorna o coração e a vida, defende a cabeça também no dia da batalha. ( Robert Foote. )

Humildade

I. A natureza e os efeitos da humildade.

1. Humility, as it relates to our own private thoughts and judgment, requires that we should entertain no better an opinion of ourselves than we deserve. To judge too severely of ourselves, and to fancy we are guilty of faults from which we are free, cannot be humility, because there can be no virtue in mistake and ignorance. Only as we have all a propensity to extenuate our defects, and to overrate our good deeds, it is safest to correct this bent by forcing the mind somewhat towards the contrary way, and frequently to review our failings, and the many causes which we have of rejecting all conceited thoughts.

As imperfeições comuns à natureza humana são estas: Mortalidade; uma maior propensão para o mal do que para o bem; um entendimento passível de ser freqüentemente enganado e um conhecimento que, na melhor das hipóteses, é muito restrito. As enfermidades peculiares a nós mesmos são aqueles defeitos de bondade, ou de conhecimento, ou de sabedoria, pelos quais somos inferiores às outras pessoas. Ter consciência dessas falhas é humildade no que se refere a nós mesmos: ignorá-las é orgulho.

2. A verdadeira humildade, na medida em que influencia nosso comportamento para com nosso Criador, produz temor religioso e bane a presunção, o descuido e a vanglória.

3. Entre um desprezo e desprezo desumano por nós mesmos, com um medo abjeto e uma reverência cega pelos outros, que é um extremo, e uma insolência presunçosa e arrogante, que é o outro extremo, procede a verdadeira humildade, sempre uniforme e decente. O humilde nunca assume o que não lhe pertence; ele não deseja possuir mais poder e não receber mais respeito dos outros do que o adequado a seu próprio caráter e condição, e determinado pelos costumes da sociedade. Ele não é um exagero rígido das coisas às quais tem direito indubitável; ele pode ignorar muitas falhas; ele não se irrita muito com aquelas afrontas que deixam os vaidosos sem paciência.

II. Os motivos para a prática disso.

1. A humildade é uma virtude tão excelente que as Escrituras de alguma forma a atribuíram até ao próprio Deus. A humildade consiste principalmente no devido senso de nossos defeitos, nossas transgressões, nossos desejos e as obrigações que recebemos. Portanto, tal humildade não pode estar em Deus, que possui todas as perfeições. Mas há uma parte da humildade, no que se refere ao comportamento do remo em relação aos homens, chamada condescendência; e isso às vezes é representado nas Escrituras como uma disposição não indigna da natureza divina.

2. O exemplo de nosso Salvador é um exemplo de todas as virtudes, principalmente de humildade.

3. No comportamento dos anjos, conforme nos é revelado nas Escrituras, encontramos aquela parte da humildade chamada condescendência, ou uma alegre submissão a quaisquer ofícios pelos quais o bem de outros possa ser promovido. Conseqüentemente, aprendemos a pensar que não é nenhuma desgraça ser, como nosso Senhor diz que foi, o servo de todos. Na verdade, não podemos ser empregados com mais crédito.

4. É afirmado em muitos lugares das Escrituras que a humildade nos assegura o favor de Deus e trará Sua bênção sobre nós e nossos empreendimentos.

5. A humildade costuma conquistar a estima e o amor dos homens e, conseqüentemente, as conveniências, pelo menos, o necessário para a vida. Visto que todos se amam, provavelmente favorecerão aqueles que nunca os provocam, insultam, zombam ou ofendem, que lhes mostram civilidade e lhes fazem bons ofícios. A pessoa humilde, portanto, toma o caminho mais seguro para recomendar-se àqueles com quem se junta na sociedade, para aumentar o número de seus simpatizantes e amigos, e para escapar ou derrotar os ataques de difamação, inveja e malícia.

6. A recompensa presente mais certa da humildade é aquela que surge de sua própria natureza e com a qual retribui a mente que a nutre; e seria uma recompensa muito valiosa, embora fosse a única atribuída a esta virtude. Uma pessoa humilde não odeia nem inveja ninguém; portanto, ele está livre daqueles vícios muito turbulentos que sempre são uma punição em si mesmos. Ele não fica desconcertado com os desprezos ou censuras dos outros.

Se ele involuntariamente deu alguma ocasião para eles, ele corrige a falta; se ele não os merece, ele os considera como pequenos. Ele está satisfeito com sua condição, se for tolerável; e, portanto, ele encontra satisfação em tudo o que é bom e ignora, e em alguma medida escapa, tudo o que é inconveniente. Ele tem o devido senso de sua indignidade e defeitos; pelos quais ele é ensinado a suportar as calamidades com paciência e submissão, e assim suavizar sua natureza severa e acalmar sua violência.

7. Por último: do relato que fizemos da humildade, podemos tirar esta conclusão, que não é, como os altivos estão inclinados a imaginar, uma disposição pouco masculina e sórdida. Na verdade, é uma virtude tão distante da mesquinhez de espírito, que não é um mau sinal de uma mente grande e exaltada. Pelo contrário, se quisermos saber o que é a mesquinhez do espírito e como age, procuremo-la entre os orgulhosos e os insolentes, e não perderemos o nosso trabalho. ( J. Jortin, DD )

Humildade cristã

”-

I. Em que consiste a graça da humildade cristã.

1. A humildade se opõe diretamente ao orgulho. Assim como o orgulho consiste em ter pensamentos elevados sobre si mesmo, a humildade consiste em ter baixa apreensão de nós mesmos. O orgulho é filho da ignorância, a humildade é filha do conhecimento. Não são erros opostos, entre os quais se encontram a verdade e a bondade, mas a primeira é um vício, a segunda é uma virtude; um é o sentimento gerado pela crença na mentira, o outro é o temperamento da mente produzido pela recepção da verdade.

A humildade pode ser considerada sob um duplo ponto de vista, uma vez que respeita a Deus e aos nossos semelhantes, mas nestes diferentes aspectos não são duas virtudes, mas a mesma avaliação correta de nosso caráter e condição influenciando nossa conduta para com Deus e cara. A humildade consiste no devido sentido de nossa dependência. O orgulho só pode existir em um estado imaginário de independência; um sentimento de obrigação fere; o da dependência constante mortifica o orgulho.

No entanto, o homem é um ser totalmente dependente. Nós derivamos tudo de Deus: “Nele vivemos, nos movemos e existimos”. Se formos humildes, será um pensamento agradável para nós, que Deus tem controle ilimitado sobre nós, que devemos tudo a Ele, e que Ele tem o direito indiscutível de ordenar nossos negócios de acordo com o beneplácito de Sua vontade. No cumprimento do dever, na prosperidade e adversidade, nas circunstâncias de perplexidade, ou em todos os nossos planos para o futuro, não devemos nos estribar em nosso próprio entendimento, nem confiar em nossa própria força, mas sim confiar no Senhor com todas as nossas corações, devemos reconhecê-lo em todos os nossos caminhos e olhar para ele para a direção de nossos passos.

Mas não somos apenas dependentes de Deus, o somos em um sentido subordinado de nossas criaturas semelhantes. Embora a sociedade seja formada por diferentes classes e ordens, existe uma união íntima entre eles e uma dependência constante das partes. Os superiores não podem prescindir dos escalões inferiores, e estes dependem quase igualmente dos primeiros.

2. A humildade consiste em uma estimativa adequada de nossa importância relativa. Por respeitar a Deus, não somos nada diante Dele; Ele é o Altíssimo e Elevado que habita a eternidade; de eternidade a eternidade, Ele é Deus; ilimitado em poder, infinito em todas as Suas perfeições. A humildade para com os homens consistirá muito na devida estimativa de nossa importância relativa, não apenas uns para os outros, mas na visão do Ser Divino.

Quaisquer que sejam as distinções nominais reconhecidas no mundo, a humildade sentirá que Deus fez de um só sangue todas as nações que habitam na terra. Quais são as pequenas colinas de distinção, as pequenas elevações da sociedade humana, quando a contemplamos na massa? ou o que eles são na estimativa de Deus, que não faz acepção de pessoas? A humildade não dará um valor extravagante às distinções da terra; será gentil e cortês com todos, e em todo o sofrimento e miséria que possa ser chamado a contemplar nos outros, sentirá a força irresistível do apelo: Não sou um homem e um irmão? Estará pronto a render a todos os que lhes são devidos homenagem a quem é devido, temor a quem teme, honra a quem honra.

3. A humildade também consistirá em uma estimativa baixa de nosso conhecimento. “Não seja sábio”, diz o apóstolo, “em sua própria presunção”. Em todas as distinções da sociedade, não há nenhuma em que a vaidade e a presunção sejam tão apreciadas como na literatura humana. Agora, a humildade moderará nossa estimativa do que sabemos; ela nos ensinará que a distinção literária surge muito mais de circunstâncias adventícias, sobre as quais não temos controle, do que de qualquer superioridade mental natural; e que muitos daqueles a quem a providência de Deus impediu o cultivo de suas mentes, com vantagens iguais às que possuímos, teriam nos ultrapassado em muito na aquisição de conhecimento.

A humildade nutrirá a convicção da imperfeição de nossas faculdades. Sentirá por todos os lados os limites do conhecimento humano: a voz de Deus dizendo: “Até agora irás e não mais longe”.

4. A humildade consiste em uma avaliação correta de nossa condição moral.

(1) Não somos apenas súditos do governo divino, mas somos criaturas culpadas, sob a condenação da lei de Deus. Seja o que for que o orgulho do homem possa sugerir, "todos nós saímos do caminho, todos nos tornamos imundos, não há ninguém que faça o bem, ninguém". A humildade estima corretamente essa desolação moral. Assim, prepara a mente para a revelação da misericórdia de Deus, para acolher as boas novas de um Salvador e para se submeter ao método divino de perdoar pecados. E se pela graça somos levados a depender de Cristo para a salvação, a humildade caracterizará cada avaliação subsequente de nós mesmos.

(2) Uma avaliação apropriada de nossa condição moral se expressará apropriadamente para com nossos semelhantes.

II. Devemos impor o cultivo da humildade sobre você por meio de várias considerações.

1. É por sua própria natureza necessário para uma recepção do Cristianismo.

2. A humildade também é uma parte essencial da religião. Nossos corações não podem estar bem com Deus até que apreendamos Sua majestade e nossa própria mesquinhez - até que percebamos toda a nossa dependência Dele - até que, com fé humilde e implorante, estejamos olhando para o Salvador em busca de salvação, e dispostos a dizer: “Senhor , Eu creio, ajuda a minha incredulidade. ” A humildade é igualmente necessária à nossa perseverança na vida Divina: a dependência de Deus que ela gera é a vitalidade da nossa religião; a autoconfiança que ele cria é nossa melhor segurança.

3. Deus deu honra peculiar à humildade de mente, ao passo que expressou Sua repulsa pelo espírito oposto. “Todo o orgulhoso de coração é uma abominação para o Senhor.” “Olhar altivo, coração orgulhoso e lavrar os ímpios é pecado.” Mas, ao contrário, Ele em todos os lugares elogia um espírito humilde; é a disposição da mente que Ele tem prazer em favorecer. “Embora o Senhor seja elevado, ainda assim tem respeito pelos humildes.”

4. Esta virtude é reforçada pela conduta de nosso Senhor.

5. A humildade é uma graça imorredoura; florescerá mais perfeitamente no céu. Todos os santos e anjos estão vestidos com este traje apropriado de criatura. Vamos, então, cultivar uma qualidade de caráter que permanecerá conosco por toda a eternidade, que constituirá uma porção da bem-aventurança do céu; aumentará nossa felicidade na terra e nos encontrará eminentemente para a glória futura. ( S. Summers. )

Humildade

A palavra em si e sua história são interessantes. “Há casos”, diz Coleridge, “em que mais conhecimento, de mais valor, pode ser transmitido pela história de uma palavra do que pela história de uma campanha.” Agora tome esta palavra humildade. Não era uma palavra nova quando o Novo Testamento foi escrito. Ele tinha sido usado por anos. É surpreendente que quase sem exceção a palavra humildade, usada antes da época de Cristo, seja usada com desprezo e repreensão.

Sempre significou mesquinhez de espírito. Ser humilde era ser covarde. Onde poderíamos encontrar um exemplo mais marcante da mudança que a religião cristã trouxe ao mundo, do que na maneira como tomou esta palavra vergonhosa e a tornou honrosa? Ser humilde é ter uma baixa auto-estima. Isso era considerado vergonhoso nos velhos tempos. Cristo veio e fez da qualidade desprezada a graça culminante da cultura que Ele inaugurou.

Lo! a palavra vergonhosa tornou-se a palavra-chave de Seu evangelho mais completo. Ele resgatou a qualidade e imediatamente o nome tornou-se honroso. Pense em qual deve ter sido a mudança. Pense com que indignação e desprezo os homens da velha escola em Roma e Atenas devem ter visto uma disposição mesquinha, como a chamavam, assumida, inculcada e honrada, proclamada como a salvação do mundo, e Aquele em quem ela estava mais notavelmente encarnada feito o Salvador e Rei dos homens.

Ah, parece-me cada vez mais que deve ter sido muito difícil para aqueles primeiros discípulos acreditarem em Cristo. Mas vamos ver, se pudermos, qual foi a mudança que o Cristianismo realizou e como isso aconteceu. A qualidade que o cristianismo resgatou e glorificou foi a humildade. Humildade significa uma estimativa ou valor baixo de si mesmo. Mas todos os valores são relativos. A estimativa que estabelecemos para qualquer coisa depende, é claro, do padrão com o qual a comparamos.

1. Agora, a grande revelação primária do Cristianismo foi Deus. Muito sobre Ele mostrou aos homens, mas antes de tudo mostrou a eles. Ele, o Criador, o Governador, tornou-se uma presença clara e clara diante dos corações dos homens. Sua grandeza, Sua santidade, Seu amor - não, não podemos descrevê-lo por suas qualidades, pois Ele é maior do que todos eles - Ele, pelo método maravilhoso da Encarnação, mostrou-se ao homem.

Ele ficou ao lado do trabalho do homem. Ele se elevou acima e se dobrou sobre a vida do homem. Ele entrou nos armários dos homens e tomou posse dos corações dos homens. E então? Deus no mundo deve ser o padrão do mundo. Grandeza significava algo diferente quando os homens viram o quão grande Ele era; e a masculinidade que havia se comparado aos homens inferiores e se tornado orgulhosa, agora tinha uma chance de se equiparar a Deus e ver como era pequena e se tornar humilde a respeito de si mesma.

Imagine que quando você e eu continuamos aprendendo nossas lições, fazendo nosso trabalho, exercitando nossa habilidade aqui na terra, e orgulhosos de nosso conhecimento, nossa força e nossa habilidade - apenas suponha que de repente a Onisciência se elevou acima de nosso conhecimento, e Onipotência acima de nossas forças, e a Sabedoria Infinita permaneceu penetrante fora da vista de nossa habilidade ignorante e confusa. Não deve esmagar o homem com uma insignificância absoluta? Qual é a utilidade de erguer essas colinas de toupeiras tão laboriosamente perto da encosta da montanha gigantesca? Mas se a revelação não é só isso; se inclui não apenas a grandeza, mas o amor de Deus; se a majestade que nos é mostrada é a majestade de um pai, que leva a nossa pequenez à sua grandeza, a faz parte de si mesma, a honra, a treina, não a zomba, então vem a verdadeira graça da humildade.

Não é menos humilde, mas não é esmagado. Não é paralisado, mas estimulado. A energia que o homem costumava extrair da estimativa de sua própria grandeza, ele agora tira da vista de seu pai, que ainda está tão perto dele que, em algum sentido mais sutil e mais elevado, ainda é dele; e então ele está mais esperançoso, feliz e ansioso em sua humildade do que jamais esteve em seu orgulho. Esta é a filosofia da reverência e humildade como enriquecedores da vida e fontes de atividade.

2. Esta é uma das maneiras pelas quais Cristo resgatou e exaltou a humildade. Ele deu ao homem seu verdadeiro padrão. Ele opôs a pequenez do homem à altura infinita de Deus. A próxima maneira que quero falar é ainda mais notável. Ele afirmou e magnificou a glória essencial da humanidade. Ele nos mostrou que o humano pode ser unido ao Divino. Assim, Ele glorificou a natureza humana. Ah, se um homem deve ser humilhado e exaltado por sua humildade, quando ele vê Deus, certamente quando ele vê a possibilidade de si mesmo, não há sentimento mais verdadeiro ou mais exaltado para ele do que olhar para o que ele é, e acho que é muito mesquinho e miserável ao lado do que ele poderia ser, o que seu Senhor lhe mostrou que ele foi feito.

Cristo nos torna humildes, mostrando-nos nosso projeto. Não há nada mais estranho e ao mesmo tempo mais verdadeiro no Cristianismo do que sua combinação de humilhação e exaltação para a alma do homem. Se alguém deseja provar que o homem é apenas um pouco inferior aos anjos, o filho e herdeiro de Deus, deve recorrer à Bíblia. Se ele quer provar o quão pobre, vil e semelhante a Satanás pode ser a alma do homem, ainda assim ele deve ir à Bíblia.

Se você deseja encontrar o maior êxtase que o espírito do homem já alcançou, é o santo cristão exultando em seu Deus. Você quer ouvir a tristeza mais amarga que já apertou este coração humano? É o mesmo santo cristão penitente por seu pecado. Acho que não podemos deixar de ver a beleza de uma humildade como essa se uma vez se tornar o poder governante da vida de um homem transformado, essa humildade nascida da visão do eu possível de um homem.

Tem em si tudo o que há de bom no melhor respeito próprio. Não, com referência a todo o assunto do respeito próprio, isso parece ser verdade, que a única salvação de uma admiração de nossa própria condição presente, que é o orgulho, deve ser encontrada em um profundo respeito pela melhor possibilidade e plano de nosso ser, que envolve humildade. Portanto, é a visão do que Deus pretendeu que sejamos que nos envergonha do que somos.

E é a morte de Cristo para nós, a preciosidade que Ele viu em nossas almas tornando-as dignas daquele sacrifício terrível, é isso que nos permite ver nossa própria alma como Ele a vê em sua possibilidade, e assim nos permite ver. em sua realidade como Ele a vê também, e coloque nosso orgulho de lado e seja humilde. ( Bp. Phillips Brooks. )

Vestido com humildade

A imagem da “vestimenta” - uma palavra que é usada apenas neste lugar na Bíblia - é considerada como referindo-se a um tipo particular de vestimenta branca que costumava ser usada por escravos. E era feito muito longo e grande, de modo que pudesse cobrir não apenas todo o outro vestido, mas toda a figura; e assim pode ser considerado que o crente, lembrando-se bem de que ele é o seguidor dAquele que "não veio para ser servido, mas para servir", deve colocar tudo o que ele tem e tudo o que ele é sob as dobras de uma "humildade envoltória, ”E vestir-se com um manto servil.

Mas deixe-me alertá-lo para não pensar que “a roupa da humildade” tem algo a ver com aquele manto de que a Bíblia fala como “a veste nupcial”. Não tem nada a ver com isso, exceto que Deus invariavelmente faz disso o forro para aquilo. Isso é algo sem homem; isso vem de dentro. Isso é salvar; isso é uma evidência. Agora estou convencido de que a primeira maneira de se tornar humilde é ter certeza de que você é amado.

A educação de quase todas as crianças lhe ensinará que, se você tratá-la com dureza, tornará seu coraçãozinho teimoso e orgulhoso; mas se ele sentir que você o ama, gradualmente adotará um tom mais gentil. O mesmo ocorre com a educação pela qual todos estamos passando para a vida futura. A primeira coisa que Deus faz com Seu filho é fazê-lo sentir que o ama. Não há nada que derrube um homem na poeira como a suave pressão do sentimento “Eu sou amado.

O Davi perdoado, a mulher aos pés de Jesus, Pedro sob o olhar, João no seio. Deixe-me aconselhá-lo mais. Se você deseja cultivar essa postura mental, acostume-se, force-se a fazer atos de humilhação - o que for mais contra o seu gosto natural. Há um sentimento ainda mais profundo, sem o qual você nunca terá aquele “manto da humildade” - você deve frequentemente sentar-se e receber as fezes do Espírito Santo.

Você deve meditar com os olhos abertos no rosto manso e humilde de Jesus. Você deve estar em união com Cristo. Existe uma falsa “humildade”, da qual ninguém pode ser mais destrutivo para o caráter. É de três tipos. Há “humildade” das coisas externas - em uma mortificação do corpo. Mas é um manto, não um manto - uma aparência, uma postura, uma cerimônia. Há outra falsificação que Satanás faz e chama de “humildade.

É o que São Paulo chama em sua Epístola aos Colossenses de uma “humildade voluntária” - pessoas que se consideram indignas de vir a Deus. E há aqueles que não sabem disso, mas que, como Pedro, estão sob a aparência de “humildade”, entregando-se ao orgulho desdenhoso. “Nunca deverás lavar meus pés.” “Eu não sou bom o suficiente para ser salvo. Não sou digno de ir à Ceia do Senhor. Não posso acreditar que Deus me ama. ” ( J. Vaughan, MA )

Humildade explicada e aplicada

A humildade é aquela virtude cristã sem a qual nenhuma outra pode existir, e pela qual todas as outras são embelezadas, pois, enquanto as flores de todas as graças cristãs crescem à sombra da Cruz do Redentor, a raiz delas é a humildade.

I. A humildade se torna nós como criaturas. Também pode ser observado que a tentação do orgulho e, conseqüentemente, o exercício da humildade, tem muito a ver com uma visão comparativa de nós mesmos e dos outros. Não é na superioridade que possuímos sobre as criaturas inferiores que somos capazes de exagerar a diferença ou esquecer que ela vem de Deus, mas é na pequena vantagem que um homem pode ter sobre outro, seja em dotações mentais, poderes corporais ou riquezas mundanas.

É essa pequena distinção, a diferença comparativa entre homem e homem, que desperta inveja em uma parte e cria arrogância em outra. Mas o julgamento da humildade é de acordo com a verdade. Este é o espírito de humildade que, como a flor que desabrocha no vale, deleita o olhar do contemplativo, que, esquecendo as plantas mais vistosas do jardim, não encontra nada que o encante tanto quanto as simples belezas da natureza.

II. A humildade nos torna pecadores.

III. A humildade se torna nós como discípulos de Cristo.

1. Eles devem reter uma lembrança humilhante de pecados passados. Esses pecados, embora perdoados por Jeová, não devem ser esquecidos por eles, para que vejam o que são em si mesmos e entendam o quanto devem ao amor redentor.

2. O cristão também deve observar continuamente o estado de seu coração.

3. Quaisquer que sejam as medidas de santidade que o cristão alcança, ele deve sempre se lembrar que pela graça de Deus ele é o que é. Assim, toda vanglória é excluída, pois ele nada tem a não ser o que recebeu.

4. Sempre haverá, enquanto estivermos na terra, muito a ser feito, muito a ser alcançado. Toda graça será defeituosa em medida e mesclada com enfermidade. O discípulo mais perfeito encontrará aqui motivo para humilhação. Conclusão:

1. Que personagem encantador é o homem de notável humildade. Ele pode não ter a glória na qual o patriota, o herói ou o mártir está consagrado, mas está adornado com as belezas da santidade; ele carrega consigo a majestade da bondade, senão o domínio da grandeza.

2. Aprenda com este assunto para ter cuidado com a falsa humildade. A verdadeira humildade é tímida e reservada; não é como a flor sem cheiro, que vira a face para o sol ao longo de seu curso, como se para ser vista, mas é antes como a modesta violeta, que se esconde na obscuridade e exala fragrância de suas profundezas aposentadoria. Não emprega nenhum arauto, não desdobra bandeira, não toca trombeta, mas, embora conceda benefícios substanciais, deseja ser como os anjos, que, embora ministrando aos herdeiros da salvação, são invisíveis e desconhecidos pelos objetos de sua atenção .

3. Aprenda também, enquanto evita a falsa humildade, a trabalhar por aquilo que é real. Deixe os jovens trabalharem para isso. A humildade cristã lhe ensinará a obediência mais voluntária, o afeto mais genuíno, a conduta mais respeitosa para com seus pais, e o entusiasmará nos mais ansiosos esforços pela promoção de sua felicidade. Não deixe o velho negligenciar este espírito de humildade.

Não agrave as tristezas de seus dias maus com orgulho, irritação ou descontentamento. Quando quase todas as folhas da rosa da vida se foram, não deixe seus espinhos permanecerem. Que os pais manifestem muito desse temperamento no tratamento dos filhos. Sempre se esforce para persuadir antes de tentar obrigar. Esta é a maneira de crescer na graça, pois “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes”. ( T. Gibson, MA )

Humildade cristã

Ao examinar a natureza da humildade, descobrimos que ela não envolve mesquinhez ou servilismo. Não é pusilanimidade. Não contém nenhum elemento que degrada a natureza humana. Não é a qualidade de um escravo, mas de reis e sacerdotes para Deus. É um traço necessário em todo caráter finito e, portanto, é perfeitamente consistente com uma dignidade e respeito próprio invioláveis.

I. Em primeiro lugar, a humildade é adequada ao homem, porque ele é uma criatura. Será que um ser que se originou do nada pelo poder onipotente, e que pode ser reduzido novamente ao nada pelo mesmo poder, inchará de altivez?

II. Em segundo lugar, a humildade convém ao homem, porque ele é um ser dependente.

1. Todas as suas fontes estão em Deus. Ele depende da vida, da saúde e de todas as coisas temporais. Ele é dependente, acima de tudo, da vida e saúde espirituais e de todas as coisas abençoadas da eternidade.

2. O homem depende não apenas de seu Criador, mas também de seu semelhante.

III. Em terceiro lugar, o homem deve ser humilde porque é um ser pecador. Considerando a atitude peculiar em que o homem culpado se apresenta diante de Deus, a auto-humilhação deve ser o sentimento principal em seu coração, pois, além da infinita diferença que existe originalmente entre ele e seu Criador, ele se tornou ainda mais diferente por apostasia. O primeiro era apenas uma diferença em relação à essência, mas o último é uma diferença em relação ao caráter.

Quão estranho é que ele se esqueça dessa diferença e, ao fazer uma comparação de si mesmo com seus semelhantes, se penetre em uma suposta superioridade. Os culpados estão disputando qual será o maior no exato instante em que sua sentença de condenação está saindo dos lábios de seu Juiz! Há ainda outra consideração sob esse título que fortalece o motivo da humildade.

Vimos que o fato do pecado fornece uma razão adicional para a auto-humilhação, porque aumenta a distância entre o homem e Deus; também o tornou ainda mais dependente de Deus. Nada além de pura e mera misericórdia pode livrá-lo. Mas nada interfere no exercício da misericórdia como o orgulho do criminoso. Um homem orgulhoso não pode ser perdoado. Isso envolve uma autocontradição. Se houver altivez auto-afirmativa no coração, Deus não pode conceder graça nem o homem recebê-la.

4. Um quarto e mais poderoso motivo pelo qual o homem deve ser revestido de humildade é encontrado no sofrimento vicário e na expiação de Cristo em Seu favor. Sentindo-se um pecador condenado, e vendo o Cordeiro de Deus “feito maldição por ele” e levando Seus pecados em Seu próprio corpo na árvore, toda autoconfiança e justiça própria morrerão de sua alma. ( GT Shedd, DD )

Humildade com os frutos disso

I. Para explicar a natureza da humildade. A humildade consiste em uma baixa opinião ou estima. Ora, a opinião que formamos de nós mesmos é absoluta ou comparativa e, seja qual for a maneira como a julgarmos, é muito certo que uma opinião inferior se adapta melhor a nós e é mais adequada à nossa natureza e estado.

1. Em primeiro lugar, se nos julgamos absolutamente, sem nos compararmos com os outros, a humildade e a verdade também exigem que nossa opinião seja muito moderada e baixa. Sabemos muito pouco e vivemos, infelizmente! com poucos bons propósitos. Que mistura de corrupção existe com toda graça, e que mancha de pecado em todo dever! Novamente, quanto à felicidade de nosso estado, que mortal não sente que é miserável? Dores e doenças afligem nossos corpos, cruzes e decepções confundem nossas circunstâncias, a escuridão da melancolia se acumula ao redor do coração e as tristezas se espalham por todo o mundo.

2. A humildade consiste em ter uma opinião inferior de nós mesmos em comparação com os outros, seja com Deus ou com nossos semelhantes.

II. Para colocar diante de você os bons frutos da humildade. A essa graça podemos aplicar as palavras do profeta: “lança raízes para baixo e dá fruto para cima” ( Isaías 37:31 ), e quanto mais profunda a raiz for lançada, maior e mais justo será o fruto.

1. A mansidão é um fruto agradável que cresce com a humildade, e a isso podemos juntar a graça familiar da paz ou quietude de espírito ( 1 Pedro 3:4 ).

2. A paciência é outro bom fruto da humildade, com o qual podemos nos juntar à graça análoga da submissão. Agora, a paciência tem respeito por Deus ou pelo homem.

(1) A paciência com respeito a Deus consiste em uma submissão silenciosa às Suas providências aflitivas, sem murmuração.

(2) Se ainda considerarmos a paciência no que diz respeito aos homens, por ser oposta à irritação por suas faltas e loucuras, isso também é fruto da humildade; pois se fôssemos tão conscientes de nossas próprias tolices quanto deveríamos, deveríamos ser mais pacientemente tolerantes com as faltas e tolices dos outros.

3. Abnegação é outro bom fruto da humildade, e quão necessário é um dever que você aprenderá com essas palavras de Cristo ( Lucas 9:23 ). Certamente estimamos o corpo em uma proporção muito alta quando o mimamos para o dano da alma.

4. O último bom fruto da humildade, de que falarei aqui, é o contentamento. O homem humilde lembra que, seja qual for sua condição mundana, é indescritivelmente melhor do que ele merece.

III. Exortar você a exortação em nosso texto por alguns motivos. "Vesti-vos de humildade." Para-

1. Considere o quão alto é a aprovação que Deus expressou desta graça, e quão odioso é o orgulho para ele.

2. Considere que exemplo amável e envolvente de humildade Cristo nos deu.

3. Deixe-me recomendar a humildade como uma parte necessária de sua preparação para o céu. ( D. Jennings. )

Humildade e sua grandeza

I. Vamos examinar a fonte e a base da humildade. Isso é extraído do conhecimento de Deus e da relação que temos com ele. Portanto, onde o conhecimento de Deus está ausente, o exercício da humildade se torna impossível. A humildade começa com o conhecimento de Deus e avança para o conhecimento de nós mesmos. Assim, vemos em nosso primeiro passo que consiste em algo que ganhamos, não em algo que perdemos.

O homem humilde é rico em sua humildade, pois ganhou o que o orgulhoso não conquistou. O orgulho é o instinto de ignorância. Mas devemos dar outro passo e perguntar como é que o conhecimento de Deus, em vez de inflar o homem com a vaidade de uma aquisição, apenas produz humildade e a mais prostrada baixeza de espírito. Pode ser respondido, porque o conhecimento em si é apenas um dom concedido gratuitamente; é uma revelação, não uma descoberta e, portanto, implica em si mesma a obrigação de um receptor para com um doador.

Isso é verdade, mas uma resposta mais completa é que a humildade é produzida pela imponência da majestade e grandeza do Ser Divino, conforme revelado a nós em Suas perfeições incomparáveis ​​e glória infinita. Este conhecimento da glória de Deus não é uma obra da natureza, mas um dom da graça. Este novo conhecimento se torna um teste pelo qual nos medimos. Não podemos evitar essa autoaplicação, uma vez que, conhecendo a Deus, ganhamos uma idéia totalmente nova.

E é na imensa diferença entre o que Deus é e o que somos que a humildade cristã se origina e cresce. Então, quando lemos a história inspirada do homem, a humildade aumenta. Pois lá somos informados não só do espírito imortal soprado no homem, mas da semelhança divina na qual fomos criados pela primeira vez, até mesmo à imagem e semelhança de Deus. E agora, estando em meio a essas maravilhas da revelação, com a experiência miserável de nós mesmos enquanto estamos renovados e cheios de nós, não há uma verdade que não aprofunde nosso temor pela própria maravilha das realidades com as quais nos encontramos relacionados, e com os quais mantemos contato diário. Pois aqui está a maravilha, que a verdadeira humildade surge do respeito próprio. Nenhum homem vivo tem uma concepção tão elevada da dignidade da natureza humana quanto o cristão.

II. Da fonte e da natureza da humildade cristã, consideremos sua manifestação prática. Aqui, novamente, devemos tomar o lado voltado para Deus primeiro; caso contrário, estaremos fora de serviço. Quais são os sentimentos característicos e quais os atos correspondentes que uma profunda humildade produz em nosso relacionamento com Deus? Em primeiro lugar, produz uma admiração envolvente e desmedida.

Ao falar de um ser tão grande como Deus, adoração talvez seja a melhor palavra, desde que seja entendida como a adoração não do medo, mas do amor - a adoração do desejo, do afeto grato e do louvor fervoroso. E então, do louvor de adoração ao Deus redentor por quem vivemos, surge a fé simples e confiante Nele. Do elogio e da confiança combinados, surgirá também a obediência implícita.

Pois a admiração e a confiança exaltam ao mais alto grau a glória do Ser admirado e em quem confia. Então, como Deus pode estar errado de alguma forma? e se estiver certo, então cada palavra Dele deve ser mantida como um selo de nossa aceitação. E agora veremos como esses três sentimentos de adoração, confiança e obediência afetam necessariamente nossa relação com nossos semelhantes. Boas maneiras, olhares gentis, palavras gentis sempre considerando os sentimentos de outros homens, fazem do verdadeiro cristão um cavalheiro natural e o revestem de uma polidez intuitiva que nada mais é do que a manifestação da vida Divina interior. ( E. Garbett, MA )

Esteja vestido com humildade

I. Sejamos revestidos de humildade diante de Deus. Deus tem prazer nisso; é o "ornamento que aos Seus olhos é de grande valor". Uma senhora se candidatou a um famoso filantropo em nome de uma criança órfã. Quando ele pediu que ela sacasse qualquer quantia, ela disse: "Assim que a criança tiver idade suficiente, vou ensiná-la a lhe agradecer". “Pare (disse o bom homem), você está enganado; não agradecemos às nuvens pela chuva - ensine a criança a olhar mais alto e agradecer Àquele que dá tanto as nuvens como a chuva. ” Isso era ser revestido de humildade diante de Deus.

II. Vamos ser vestidos de humildade perante o mundo - o mundo orgulhoso e contraditório. Esta é a maneira pela qual devemos ser luzes para adicionar sal a ela. A humildade faz mais do que argumentar. Se irrita, impressiona e convence. Um patriarca idoso foi insultado por um jovem fariseu arrogante: "Você acha que tem alguma religião verdadeira?" “Ninguém para falar”, foi a resposta digna, e foi afiada como uma lança no peito do jovem fariseu.

III. Estejamos vestidos de humildade uns com os outros. "Sim, todos vocês estejam sujeitos uns aos outros." Isso é o mais difícil de todas - requer mais humildade do que qualquer uma das anteriores. A expressão favorita do Sr. Newton para seus amigos foi: “Não sou o que deveria ser, não sou o que desejo ser, não sou o que espero ser, mas pela graça de Deus não sou o que já fui era." ( James Bolton. )

A vestimenta da humildade

Nenhuma vestimenta se encaixa tão bem na natureza humana, e nenhum ornamento esconde tão graciosamente sua deformidade, como a humildade. No entanto, não há vestido que achemos mais difícil de assumir. Há algo em nossa natureza imperfeita e não santificada que se revolta com a própria idéia de submissão, condescendência e inferioridade.

I. O que significa estar vestido com humildade. Para cultivar essa graça, precisamos apenas nos contemplar como realmente somos, examinar nossa verdadeira condição, olhar para nós mesmos no espelho da verdade e da retidão e sairemos humilhados até o pó.

II. Algumas vantagens podem ser obtidas sendo humilde. Os mandamentos de Deus nada têm de arbitrário. O que quer que Ele ordene é para o nosso bem.

1. A humildade é a grande qualificação para receber conhecimento e para entrar no reino dos céus. Um homem orgulhoso não aprenderá nada de seu próximo, nem receberá nada de seu Deus. Se um homem pensa que já sabe o suficiente sobre um determinado assunto, provavelmente não aprenderá muito mais. A humildade abre o caminho para todo conhecimento. Por meio dela, nossas mentes se tornam dóceis de modo que estão preparadas para receber toda nova forma de verdade. E se acalentarmos esse espírito, não podemos aprender com todos ao nosso redor? A humildade também prepara a recepção do reino divino no coração.

2. A humildade é essencial para o crescimento da alma em santidade e graça. Todo verdadeiro progresso espiritual é obra de Deus. Se ele não se render ao poder e à graça de Deus, como pode Ele moldá-lo segundo Sua própria vontade? A humildade, então, nos prepara para sentir nossa incapacidade de fazer qualquer coisa boa de nós mesmos e de buscar tudo em Deus. A humildade abre o caminho para a honra e a glória ( Isaías 57:15 ).

4. A humildade está associada à mais pura felicidade. A humildade do homem o ajuda a manter a serenidade e a calma em meio a todas as tempestades da vida. ( Harvey Phillips, BA )

Dois tipos de roupas

Um novo conjunto de roupas! Esse é um assunto pelo qual todos vocês têm interesse. Quando um menino entra no exército ou na marinha, ele veste um novo terno, azul ou vermelho, e isso o lembra de que deve servir sua rainha e seu país, e que não deve desgraçar seu uniforme. Vou falar com vocês hoje sobre alguns tipos diferentes de roupas, algumas boas, outras ruins. Em primeiro lugar, vamos pensar nas roupas que Deus fez para o Seu belo mundo.

Ele veste a grama do campo. Cada árvore tem um vestido de formato diferente e um tom de cor diferente. Mesmo no inverno, quando as árvores parecem tão nuas e frias, elas ainda estão vestidas por Deus. As árvores têm dois conjuntos de folhas, um para o verão e outro para o inverno. E Deus veste os animais e pássaros e dá a cada um exatamente o tipo de roupa que ele precisa. Todos vocês já viram as colinas de toupeiras em um campo e, às vezes, tiveram um vislumbre da própria toupeira.

Bem, Deus o vestiu com um vestido como veludo preto, que é adequado para sua casa no subsolo. Os animais que vivem em regiões frias têm uma roupa quente de pele, e os que vivem entre a neve e o gelo são brancos, de modo que seus inimigos não podem vê-los facilmente. Agora vamos pensar em nós mesmos. Na Bíblia, ouvimos falar de dois tipos de roupas, a melhor e a pior. São Pedro diz: “Cubra-se de humildade”; essa é a melhor roupa.

No salmo centésimo nono, lemos sobre um homem ímpio que “se vestiu de maldição como de vestido”; essa é a pior roupa. Agora, percebi que, muitas vezes, quando as crianças estão crescendo e se transformando em meninos e meninas grandes, há uma grande mudança em seus modos. Você já ouviu a velha fábula do burro que encontrou a pele de um leão? O burro se cobriu com a pele e tentou bancar o leão e assustar as pessoas.

Mas alguns deles viram suas orelhas compridas e reconheceram sua voz bem conhecida, e ele logo foi despojado de sua pele de leão e expulso. Agora, meus meninos, se vocês são tentados a vestir um terno que não convém a vocês, se ainda meninos vocês vestiram os hábitos de um homem, e de um homem mau na barganha, lembrem-se da fábula do asno na pele do leão. Mas quando uma criança supera as boas roupas da humildade e veste um traje completo de orgulho, surge outro mal com isso.

Ele freqüentemente desiste de suas orações e de sua Bíblia. Eu disse a você que a Bíblia fala do pior tipo de roupa; fala-nos de um homem que "se vestiu de maldição como de uma roupa". Para mim, xingar significa todos os tipos de linguagem imprópria. Os antigos gregos nos contam uma história sobre a morte de Hércules. Aquele herói forte atirou em seu inimigo, Nessus, com uma flecha envenenada, e a vestimenta do homem morto estava toda manchada com sangue envenenado.

Antes de morrer, Nessus deu suas roupas à esposa de Hércules, dizendo a ela que isso faria com que seu marido a amasse para sempre. Passado algum tempo, ela deu a roupa fatal para o marido, e assim que ele a vestiu, o veneno se apoderou dele, e quando, em sua agonia, ele tentou tirar a roupa, agarrou-se a tudo o mais apertado, e então ele morreu, morto por seu próprio veneno. Assim é com o homem que se veste com uma roupa de maldição ou calúnia; apega-se a ele e o envenena, corpo e alma.

Existem vários outros tipos de roupas sobre as quais devo alertá-lo. Um deles é a justiça própria. Eu vi um homem com um terno preto muito lustroso, abotoado com muito cuidado, e à primeira vista parecia muito limpo e respeitável. Mas quando olhei mais de perto, descobri que seu linho era tudo, menos branco e limpo. Sua respeitabilidade estava totalmente de fora. Se suas roupas estão velhas e gastas ou não lhe servem, o que você deve fazer? Você deve obter um novo terno.

Bem, existem alguns tipos de roupas que devemos tirar o mais rápido possível. Se algum de vocês colocou hábitos ruins, roupas sujas, como orgulho, ou falsidade, ou conversa ruim, você deve mudar de roupa. Tire a roupa velha e se ajoelhe e peça a Deus, por amor de Jesus Cristo, que lhe dê uma roupa nova. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

Trabalho tende a humildade

Não posso deixar de pensar que uma das maneiras mais verdadeiras pelas quais o Cristianismo tornou a humildade ao mesmo tempo uma graça mais comum e mais nobre foi a maneira como forneceu trabalho para os poderes superiores do homem, que costumavam ser ociosos, e apenas ponderar sobre si mesmos com orgulho. A ociosidade em meio a tarefas não tentadas é sempre motivo de orgulho. O trabalho tende sempre à humildade. O trabalho toca as chaves da atividade sem fim, abre o infinito e fica pasmo diante da imensidão do que há para fazer.

O trabalho leva o homem ao grande reino dos fatos. O trabalho pega o jovem sonhador que se orgulha em seu armário de um ou dois poderes emergentes que descobriu em si mesmo e o coloca entre as necessidades gigantescas e os vastos processos do mundo, e o faz sentir sua pequenez. O trabalho abre os campos incomensuráveis ​​de conhecimento e habilidade que vão longe de nossa vista. Não é isso que você faria por um menino que você viu se orgulhar de colocá-lo para trabalhar? Ele poderia ser tão pobre que se orgulharia de seu trabalho, por pior que fosse.

Mas se ele fosse realmente grande o suficiente para ser humilde, seu trabalho o levaria à humildade. Ele seria confrontado com os fatos. Ele se compararia aos pilares eternos do universo. Ele aprenderia a bendita lição de sua própria pequenez da maneira em que ela sempre é aprendida da maneira mais abençoada, aprendendo a grandeza de coisas maiores. E tudo isso que as ocupações comuns da vida fazem por nossas faculdades comuns, o cristianismo, com a obra que fornece para nossos afetos e esperanças, faz para as partes mais elevadas de nós. ( Bp. Phillips Brooks. )

Humildade

Existem alguns pecados que resistiram a toda influência, exceto a do Cristianismo, e sobre os quais até o próprio Evangelho parece obter um triunfo precário. Um deles é o orgulho. Ter orgulho não é apenas ser o que o cristianismo condena, mas algo essencialmente inconsistente com os primeiros princípios de seu ensino e com o tipo especial de caráter que procura criar. O paganismo não demonstrou essa antipatia.

A menos que se tornasse especialmente ridículo ao negociar com pretensões obviamente falsas, era considerado um cansaço adequado e razoável. Não é difícil entender como isso deveria ter acontecido. O orgulho, para ser visto em sua luz questionável, deve ser visto em conexão com as verdades sobre Deus e a natureza humana que o Cristianismo primeiro revelou ao mundo. É apenas quando está em sua companhia que aparece como a Escritura o representa.

Como o cristianismo destrona esse ídolo do eu, conhecemos muito bem. Isso nos lembra que a grande coisa não é o que um homem tem, mas o que ele é. Revela na Pessoa de Cristo o verdadeiro padrão de excelência moral. O orgulho tem que descer de seu pedestal e ocupar seu lugar na poeira. Vemos que não apenas estamos errados, mas também somos responsáveis ​​por estar errados. Temos seguido falsos ideais. Parece quase impossível conceber como um homem orgulhoso pode ter sido verdadeiramente convencido do pecado, ou levado para receber a salvação de Cristo como um presente gratuito e imerecido.

Parece mais difícil ainda acreditar que tal pessoa está vivendo pela fé do Filho de Deus, recebendo como pecador o perdão diário, e como nada tendo em dívida com Ele por todas as coisas. Não é de se admirar que o mundo seja cético em relação à nossa profissão cristã, quando vê tanto que a contradiz diretamente. Estamos dispostos a retratar a confissão que fizemos tão sinceramente quando clamamos por misericórdia, de que de todos os pecadores somos o principal? Ou, estamos esquecendo o que o mundo realmente é, como o vimos uma vez à luz da Cruz, quando sua glória se desvaneceu até que desapareceu, e clamamos: “Eu considero todas as coisas menos perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor ”? Está assumindo sua antiga importância? “Esteja vestido”, diz St.

Pedro, “com humildade”. E à medida que lemos as palavras, sentimos quão pouco dessas roupas estamos acostumados a usar, quão vagamente percebemos a natureza do hábito com que sempre devemos ser encontrados vestidos. A palavra que o apóstolo usa aqui, e que é traduzida como “Vista-se”, é interessante e um tanto rara. Significa literalmente “amarrar ou cingir”, e é traduzido assim na Versão Revisada, mas aparentemente também se refere à vestimenta peculiar que era usada pelos escravos, e que era a marca ou emblema usual de sua condição.

I. Em primeiro lugar, diz São Pedro, cuide para que sua humildade esteja presa a você, por assim dizer, com tanta segurança que nada poderá privá-lo dela. Ele reconhece o risco de ser arrancado ou colocado de lado. E entre aqueles a quem ele escreveu o risco era sem dúvida considerável. Em uma comunidade tão mista como a Igreja Cristã daquela época, seria difícil subordinar todos os desejos egoístas ao bem comum.

E a perseguição, então ativa, pode facilmente despertar um sentimento de ressentimento ou desdém. Ser injuriado e ainda assim não injuriar novamente, sofrer o mal e aceitar com paciência, nunca é uma coisa fácil. Em nossa facilidade, o perigo pode surgir de uma parte diferente, mas não é menos real. Talvez sintamos que nossa humildade nada mais é do que um manto, algo vestido ou assumido que não é natural para nós, e no qual posamos com uma aparência um tanto hipócrita.

E, claro, uma humildade consciente de si mesma não é humildade de forma alguma. É a mais odiosa de todas as falsificações possíveis. Mas o cinto ou macacão do escravo a que alude São Pedro era sua vestimenta natural. Simplesmente indicava sua condição servil. Não houve inconsistência entre os dois. E, como vimos, a humildade é a vestimenta natural do cristão, expressando sua dependência de Jesus Cristo, de quem ele é escravo.

No entanto, freqüentemente surge a tentação de deixá-lo de lado ou ceder a um temperamento que o torna impossível de usá-lo. É verdade, argumentamos para nós mesmos, temos muito para nos manter humildes, mas não mais do que esses outros, ou talvez tanto, se eles soubessem. Por que, então, devemos ceder a eles ou nos submeter docilmente às suas suposições? Se lhes dermos uma polegada, eles tomarão uma mão, e não há fim para as liberdades que alguns podem permitir a si mesmos, ou o comprimento que eles podem presumir.

Tudo isso é muito natural, mas é cristão? Não é renunciar à veste de humildade e encontrar desculpas plausíveis para o orgulho que está tão pronto a se afirmar? Existem interesses que devem ser mais caros para nós do que quaisquer considerações pessoais. Vamos nos vestir com humildade. Vamos mantê-lo firme. Que toda a nossa vida, em todos os seus detalhes, seja regida pela lembrança de que não somos nós mesmos, mas escravos de Cristo, e obrigados a agir de acordo com nossa condição.

II. Mas, em segundo lugar, estar revestido de humildade significa que, estando cingidos com essa veste de servidão, estaremos sempre prontos para o serviço. Existem algumas roupas em que um homem não pode trabalhar. Ele os coloca em ocasiões oficiais. Portanto, há alguns cristãos que sempre parecem, por assim dizer, estar vestidos a rigor. Eles ficariam muito chocados se você lhes pedisse para fazer algo que envolvesse até mesmo um pouco de trabalho duro.

Eles são muito delicados e refinados para isso. Ou então, eles parecem estar disponíveis apenas em grandes ocasiões. Estamos revestidos de humildade para lembrar que não cabe a nós escolher e escolher, mas estar prontos ao chamado do Mestre? Não nos lembramos de que nenhum ato de serviço é muito humilde ou obscuro para nós; que não devemos pensar que existem algumas coisas para as quais somos bons demais e que, portanto, temos o direito de deixar de fazer? Sempre que fazemos isso, descartamos nosso cinto ou manto de humildade. Esquecemos que tipo de homem somos e o caráter que vestimos.

III. Mais uma vez, São Pedro nos lembra que a humildade não é apenas indispensável para servirmos a Cristo, mas também para servirmos uns aos outros. O texto correto da passagem traduzida literalmente é assim: "Cingi-vos de humildade pelo bem uns dos outros." E, na verdade, nenhuma especificação melhor poderia ser concebida para desenvolver a felicidade e a força de uma comunidade. Por grande parte da miséria e confusão do mundo, o orgulho é o responsável.

Torna o esforço conjunto impraticável e é o criador de discórdia e mal-entendidos constantes. O orgulho é uma partícula insolúvel. Ele resiste à fusão e protesta contra a amálgama. A humildade não apresenta esse obstáculo. Facilita a união. É uma concessão mútua, "preferindo um ao outro em honra". “Cubra-se”, portanto, “de humildade”, escreve o apóstolo, e como o preceito é confessadamente difícil de obedecer, pode ser bom sugerir uma ou duas direções.

1. Saiamos do caminho de nos tornarmos o centro de tudo. Se somos cristãos, o eu foi destronado e devem ser proibidos todos os atos de usurpação. Encontramos um centro maior e mais nobre para a vida e outros interesses que são maiores e mais importantes do que os nossos. Vamos colocar isso em primeiro lugar - o reino de Deus e Sua justiça. Lembremo-nos de que esses são os interesses que perduram.

2. Uma segunda sugestão que posso oferecer é que devemos pensar acima de tudo em Cristo e em agradá-Lo. Quando Ele receber o lugar adequado em nossas vidas, tudo o mais certamente dará certo. Somente quando Ele é esquecido, ou Sua presença é percebida de maneira vaga e intermitente, outras coisas assumem uma importância desproporcional. Perdemos nosso padrão de valor, nossa justiça de percepção e toda a nossa perspectiva fica confusa. ( C. Moinet, MA )

A sombra encurta

Opinião sobre nós mesmos é como a projeção de uma sombra, que é sempre maior quando o sol está mais longe. À medida que o sol se aproxima, a sombra diminui e, sob a luz direta do meridiano, torna-se nenhuma. É assim com nossa opinião sobre nós mesmos; enquanto as boas influências de Deus estão o mais longe possível de nós, é sempre que concebemos o melhor de nós mesmos; à medida que Deus se aproxima, a presunção diminui, até que recebamos a medida mais completa de Sua graça, e então nos tornamos nada em nossa própria presunção, e Deus parece ser tudo em todos. ( Dean Young. )

Humildade um lindo vestido

Um pregador irlandês chamado Thady Conellan, que ajudou muito o Dr. Monck Mason em seus trabalhos relacionados com a revisão da Bíblia irlandesa da Hibernian Bible Society, era eminente não apenas como orador, espirituoso e cristão humilde e sem ostentação, mas não se comoveu por o esplendor e a alegria que o cercavam e mantinham sua simplicidade em meio a tudo isso. Uma magnífica duquesa um dia perguntou a ele: "Por favor, você conhece Lady Lorton?" foi rapidamente respondido, “Sim, senhora, eu quero; e ela é a senhora mais bem vestida da Irlanda.

”“ Que estranho! Senhora mais bem vestida da Irlanda. ” Que homem estranho! "Por favor, como ela está vestida?" Mas a surpresa de sua graça foi convertida em satisfação quando Thady respondeu: "Sim, senhora, Lady Lorton é a senhora mais bem vestida da Irlanda, ou da Inglaterra também, pois ela está vestida de humildade."

Vaidade

A vaidade, ou amor à exibição, é uma das paixões mais desprezíveis e perniciosas que podem se apossar da mente humana. Suas raízes estão na ignorância de si mesmo - seus frutos são afetação e falsidade. A vaidade é uma espécie de embriaguez mental, em que o pobre se imagina príncipe e se exibe em aspectos repulsivos a todos os observadores. ( D. Thomas, DD )

Humildade uma preparação para o céu

“Devemos ser humildes, se formos para o céu;

Alto é o telhado lá, mas o portão é baixo. ”

( Robert Herrick. )

Vestido com humildade

A humildade é a beleza da graça. “Vestir-se de humildade.” A palavra grega significa que humildade é a fita ou cordão que amarra todas aquelas pérolas preciosas, o resto das graças. Se esta corda quebrar, eles serão todos espalhados. ( T. Brooks. )

Deus resiste ao orgulhoso.-

O curso das coisas contra o orgulho

Ninguém precisa falhar na vida, nas coisas temporais ou espirituais, por orgulho! e ainda não ser capaz de saber o que o impediu. Não será temporal, nem espiritualmente, a promoção virá - qualquer progresso real - enquanto a presunção estiver lá. O curso do universo está morto contra isso e contra aqueles que são amaldiçoados por ele. Não nos admiramos que o Todo-Poderoso se “oponha aos orgulhosos”. Mesmo nós devemos muitas vezes ter pensado como é estranho que o homem se orgulhe. Do que devemos nos orgulhar.

I. Deus “resiste ao orgulhoso” em sua providência. O curso da Providência de Deus, como regra geral, (na verdade) afasta os orgulhosos de posições de eminência. Na prática, as pessoas mais presunçosas que alguém já conheceu são as que mais fracassaram. O orgulho tendia para o fracasso, sem dúvida: mas onde outras desqualificações tornavam o sucesso impossível, a presunção aliviava a mortificação do fracasso.

Pois é mais agradável para um homem pensar que teve muito azar do que pensar que foi muito incompetente e indigno. Mas, deixando de lado o caso dos incorrigíveis, é muito impressionante, como uma questão de experiência histórica, como, quando a dura disciplina foi suportada, quando a velha presunção foi eliminada, a maré virou e grande sucesso veio. Sim, o homem agüentava agora: e aquilo que antes o embriagava, agora era tomado com humilde gratidão.

Verdadeiras são as palavras do sábio: "Antes da honra está a humildade!" Sei, é claro, que a pergunta pode ser feita: não temos visto algumas vezes pessoas presunçosas em lugares proeminentes? E a resposta deve ser: não com frequência, mas às vezes, sem dúvida. Mas é apenas na aparência que esses casos são exceções ao princípio declarado no texto. Pois Deus resiste a tais, os humilha de várias maneiras. Talvez Ele permita que eles obtenham uma posição de destaque e então se mostrem claramente inadequados para ela; que é (para alguém de valor) o tipo mais doloroso de fracasso.

Ou o coração vaidoso é punido de hora em hora por uma série de pequenas mortificações e desprezos, agudamente sentidos em toda a sua textura morbidamente sensível, da qual os humildes estão inteiramente livres. Faça-o ministro-chefe do Estado, como Haman: e o homem orgulhoso tem toda a alegria de sua sorte destruída pelos olhares desdenhosos de um judeu indelicado. Eleve o homem orgulhoso ao próprio trono; e ele mantém sua paz de espírito à mercê de qualquer multidão que possa gritar: “Saul matou seus milhares, e Davi, seus dez milhares”.

II. Como Deus resiste ao orgulhoso em seu reino de graça. “Onde está se gabando” aqui? “Está excluído.” Há apenas uma porta humilde de penitência humilde pela qual qualquer um pode passar para aquela família dos redimidos, na qual somente está a salvação. E então esse arrependimento não é de uma vez por todas: deve ser uma coisa diária, um hábito fortalecedor. Observe todo o desígnio da graça e veja como, do início ao fim, ela resiste a todo orgulho e elimina toda a autossuficiência humana. Ela parte do pressuposto de que todos somos culpados, todos indefesos.

Continua dizendo que só podemos ser salvos pela dependência total de outra pessoa. Então, no desígnio da graça, embora sejamos salvos apenas por meio de Cristo, são chamados ao mais alto grau de pureza, veracidade, sacrifício próprio, devoção de coração e de vida a Deus. Somente por meio das comunicações do Espírito Santo somos capazes de fazer tudo como devemos. Ele começa, Ele segue em frente, Ele termina nossa vida melhor! É assim que no reino da graça de Deus não há lugar para orgulho.

Não é apenas resistido, mas totalmente excluído. E agora podemos acreditar humildemente que podemos discernir a razão pela qual "Deus resiste aos soberbos." Não há em nosso Pai Celestial, em nosso Abençoado Salvador, a mais tênue infusão daquele miserável ciúme de suas criaturas que o antigo paganismo atribui a seus deuses; aquele ciúme miserável do poder humano e da sabedoria, - até mesmo da bondade humana, que podemos rastrear na tragédia clássica antiga.

Não é uma delicadeza sobre Sua própria importância, como devemos julgar mesquinhos e desprezíveis em um homem, que faz Deus resistir aos orgulhosos. É porque a coisa está ruim; porque é diferente de nós e do nosso lugar; porque deve ser eliminado antes que estejamos aptos para esta vida ou para uma vida melhor. É tudo para nosso verdadeiro bem e nossa verdadeira felicidade que Deus se opõe à sempre crescente presunção. Assim, Ele nos treina para o dever aqui e para o descanso no futuro. ( AKH Boyd, DD )

O orgulhoso humilhado e o humilde exaltado

I. A loucura do orgulho.

1. Temos orgulho de nossa força? É muito inferior ao de muitos animais.

2. Nossas roupas? Não é tão bonito quanto o do pavão. O que é deficiente na cabeça eles colocam para fora.

3. Nossa beleza? É inferior a muitas flores.

4. Nossas riquezas? É um tolo aquele homem que se orgulha disso, pois está abaixo de uma corrente de pérolas ou de um nó de diamantes.

5. Nosso nascimento? Aquele que se empenha nisso se orgulha das bênçãos dos outros, não das suas.

II. A maldade do orgulho.

1. Torna o homem especialmente odioso a Deus ( Provérbios 8:13 ; Provérbios 16:5 ).

2. É o pecado mais diabólico que conhecemos ( 1 Timóteo 3:6 ).

3. É o mais produtivo de todos os pecados ( Hebreus 2:5 ; Salmos 10:2 ; Provérbios 13:10 ).

III. A destrutividade do orgulho. É o precursor da vergonha.

4. A cura do orgulho-humildade.

1. Esteja convencido de sua grande excelência.

2. Armazene sua mente com conhecimento.

3. Seus efeitos.

(1) Não consiste em blasfemar contra si mesmo.

(2) Consiste mais em sentir do que dizer.

Aulas:

1. Nunca tenha vergonha de nascimento, pais, comércio ou pobreza.

2. Que os outros sejam elogiados em tua presença; não objetar nada; sua depreciação não aumenta o teu valor.

3. Não, exalte teu irmão, se a verdade e a glória de Deus precisam disso. Cyrus jogava apenas com os mais hábeis do que ele, para não envergonhá-los com sua vitória, para que pudesse aprender algo com eles e fazer-lhes delicadezas. ( J. Summerfield, MA )

Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus . -

Humilhe-se sob a poderosa mão de Deus

Não há nada que marque mais peculiarmente o caráter do cristão fiel do que a maneira pela qual ele se submete às dispensações de Deus. O espírito mundano ou se lamenta diante do infortúnio ou fica desconsolado; ou, na melhor das hipóteses, suporta uma mera fortaleza animal; não encontra conforto, exceto aquele que é proporcionado pelo mundo vão. A religião é a única fonte de onde se pode obter verdadeiro conforto, e vemos seus triunfos manifestados da maneira mais notável quando o fiel servo de Deus é dominado por problemas.

“Humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus.” Aqui podemos descobrir razões poderosas sugeridas por que devemos nos colocar em um estado de total submissão à vontade Divina, e descansar resignados sob cada dispensação. A mão de Deus é poderosa: Ele é o Senhor soberano de tudo; tem o direito absoluto de dispor de Suas criaturas de acordo com Seu bom desejo, e só é capaz de saber e fazer o que suas diversas necessidades requerem.

Um filho sábio cede a um pai afetuoso, mesmo nos pontos em que não pode compreender toda a sabedoria de sua disciplina; não apenas porque a experiência lhe ensinou o benefício da sujeição, mas também por causa da obediência a um pai, a quem foi confiada a orientação e tem o direito de ser obedecido. Outra consideração aqui sugerida é que toda resistência é vã: “a poderosa mão de Deus” é incontrolável.

Qualquer visitação que Ele deseja enviar a uma família ou a um indivíduo - de doença, de calamidade, de morte - não há como mantê-la fora da casa; pode ser suavizado pela resignação, pode ser removido e até mesmo abençoado pela oração; mas não podemos impedir o cumprimento da vontade de Deus. Observe o idioma do texto; “Humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus”; não é suficiente que sejamos humilhados, em um sentido mundano, pelo golpe do infortúnio; essa é uma consequência, que pode necessariamente resultar: a perda da posse pode nos levar a uma solidão necessitada; a perda de saúde destrói nossa energia e atividade; a perda de reputação nos envergonha; a perda de amigos nos obriga a chorar, desde os próprios sentimentos da natureza; mas durante todo esse tempo pode não haver humildade de coração. ( J. Slade, MA )

Sobre nos humilharmos perante Deus

I. Primeiro, nosso texto evidentemente tem a intenção de nos influenciar em nossa vida da Igreja. Cada um de nós deve pensar pouco de si mesmo e altamente de seus irmãos.

1. A verdadeira humildade em nosso relacionamento na Igreja se mostrará em nosso estarmos dispostos a assumir os mais baixos ofícios para Cristo.

2. O próximo ponto de humildade é que estamos conscientes de nossa própria incompetência para fazer qualquer coisa certa. Auto-suficiência é ineficiência. Aquele que não tem noção de sua fraqueza, tem uma fraqueza em seus sentidos.

3. Esta humildade se mostrará a seguir neste - que estaremos dispostos a ser ignorados pelos homens.

4. Queremos humildade em nossa vida eclesial, no sentido de nunca ser rudes, altivos, arrogantes, duros, dominadores, senhorios; ou, por outro lado, faccioso, indisciplinado, briguento e irracional.

II. Agora usarei o texto em referência ao nosso comportamento em nossas aflições. Freqüentemente, o desígnio de nosso Pai celestial ao enviar provações a Seus filhos é torná-los e mantê-los humildes; vamos nos lembrar disso e aprender uma lição de sabedoria. A maneira mais esperançosa de evitar a aflição humilhante é humilhar-se. Seja humilde para que você não seja humilde.

1. E faça isso, primeiro, observando se você é culpado de algum pecado especial de orgulho. Normalmente, nossos pecados estão na raiz de nossas tristezas. Se nos arrependermos do pecado, o Senhor removerá a tristeza.

2. Em sua aflição, humilhe-se confessando que merece tudo o que está sofrendo.

3. Mas, mais do que isso, humilhe-se para se submeter inteiramente à vontade de Deus. Peça ao Espírito Santo para ajudá-lo neste ato de auto-humilhação enquanto você beija a vara mansamente.

III. Em nosso trato diário com Deus, seja na aflição ou não, vamos nos humilhar sob Sua mão, pois somente assim podemos esperar ser exaltados. É uma coisa abençoada sempre que você vem a Deus e quer saber que tem permissão para vir, querendo saber que você foi levado a vir; maravilhando-se com a redenção divina, surpreso que tal preço tenha sido pago para que você pudesse ser trazido para perto de Deus. Deixe a graça ser magnificada por seu coração agradecido.

1. Quando você estiver fazendo isso, seja muito humilde diante de Deus, porque você não melhorou mais a graça que Ele lhe deu.

2. A seguir, humilhe-se sob as mãos de Deus, sentindo sua própria falta de conhecimento sempre que vier a Deus. Não pense que você entende toda a divindade. Existe apenas um corpo de divindade, e esse é o próprio Cristo; e quem o conhece plenamente?

3. Um ponto a respeito do qual gostaria que cada um de nós se humilhasse sob as mãos de Deus é sobre nosso pequeno desfrute das coisas divinas.

4. Termino usando meu texto com toda a sinceridade em referência aos não convertidos em nossa busca pelo perdão como pecadores. Você quer ser salvo? O caminho da salvação é: “Acredite no Senhor Jesus Cristo”. “Mas”, você diz, “eu não consigo entender”. No entanto, é muito simples; nenhum significado oculto está nas palavras; você está simplesmente convidado a confiar em Jesus. Se, entretanto, você sente que não pode fazer isso, deixe-me exortá-lo a ir a Deus em segredo e reconhecer o pecado dessa incredulidade; pois é um grande pecado.

Humilha-te. Sente-se e pense nas muitas maneiras pelas quais você agiu errado ou deixou de fazer o certo. Ore a Deus para quebrá-lo com profunda penitência. Quando o seu pecado for confessado, então reconheça que, se a justiça fosse feita em relação a você, à parte da graça imerecida, você seria enviado para o inferno. Você quase obteve misericórdia quando se submeteu totalmente à justiça. Então, a seguir, aceite a misericórdia de Deus à Sua própria maneira.

Não seja tão vaidoso a ponto de ditar a Deus como você deve ser salvo. Seja uma criança, e venha e creia na salvação que é revelada em Jesus Cristo. “Ah”, você diz, “eu fiz isso, mas não consigo obter paz”. Em seguida, afunde-se mais. Eu ouvi você dizer: “Infelizmente, senhor, eu quero obter conforto”? Não peça conforto; peça perdão, e essa bênção pode advir de seu maior desconforto.

Afunde mais para baixo. Há um ponto em que Deus certamente aceitará você, e esse ponto é mais embaixo. “Oh”, você diz, “acho que tenho o devido senso de pecado”. Isso não vai funcionar. Quero que você sinta que não tem o devido senso de pecado e vá a Jesus exatamente assim. "Oh, mas eu acho que estou com o coração partido." Eu gostaria de vê-lo mais baixo do que isso, até que você grite: “Receio, nunca soube o que é estar com o coração partido.

“Quero que você caia tão baixo que não possa dizer nada de bom sobre si mesmo; não, nem veja um átomo de bondade em você. Venha diante de Deus um criminoso, em traje de prisão, com a corda no pescoço. Você será salvo então. ( CH Spurgeon. )

Submissão à dispensação Divina

1. Devemos nos submeter às dispensações Divinas em referência à nossa condição pessoal. Homens, por exemplo, de grandes talentos e grandes oportunidades, em vez de recuar da responsabilidade que envolvem, e desejando que tivesse sido seu destino terem sido transformados em meros animais ou pedras, devem ser gratos por sua distinção, e com toda a força de seu talento “servir sua geração pela vontade de Deus.

"Enquanto aqueles cujos talentos ou circunstâncias, ou ambos, são caracterizados pela mediocridade ou pobreza, em vez de se preocuparem, como se as dispensações do grande Disposer tivessem sido insensatas ou indelicadas, devem concordar com a designação Divina e fazer o seu melhor para beneficiar o homem e glorificar a Deus.

2. Devemos nos submeter aos arranjos Divinos na vida social e civil. Na vida social, o marido é o chefe da esposa; os pais têm autoridade sobre os filhos; senhores sobre os servos. Na vida civil, a submissão é igualmente imperativa. A linguagem das Escrituras neste ponto é singularmente precisa e irrestrita; pena que deveria ter sido pervertido para fins de tirania ( Romanos 13:1 ; 1 Timóteo 2:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

3. Devemos nos submeter aos arranjos Divinos na Igreja. Em vez de mau humor, deve haver conformidade alegre; em vez de inveja, generosidade; em vez de orgulho mesquinho, a dignidade da humildade; em vez de instabilidade, paciência; em vez de insubordinação, submissão cristã. Na Igreja, enfaticamente, devemos “humilhar-nos sob a poderosa mão de Deus”.

4. Devemos nos submeter às dispensações Divinas que operam no caminho da disciplina moral. As aflições são necessariamente a parte presente dos servos de Cristo.

5. Nosso encorajamento, mesmo conforme sugerido neste versículo, é grande. A submissão é recompensada no mundo atual. De quantos males mentais e outros ele salva seus súditos. Quão grande é sua paz e sua alegria à luz do semblante divino. A principal recompensa será concedida no mundo vindouro. ( SJ Davis. )

Humilhação de espírito, em circunstâncias humilhantes

- Se deixarmos cair o espírito, estaremos sempre entre os pés das pessoas, e elas nos pisarão. Não: o orgulho de espírito não subjugado fará com que os homens se deitem entre os pés dos outros para sempre ( Isaías 66:24 ).

Obj. 2. Se não nos elevarmos, ninguém nos aumentará; e, portanto, devemos cuidar de nós mesmos para nos fazermos bem. Isso esta errado. Humilhe-se com respeito ao seu espírito, e Deus o levantará com respeito ao seu destino; e aqueles que têm Deus contratado para criá-los não têm razão para dizer que não têm quem o faça por eles.

Obj. 3. Mas com certeza nunca subiremos alto se deixarmos nosso ânimo cair. Deus não apenas levantará os humildes, mas os elevará ao alto; pois assim a palavra significa.

I. A inclinação do coração, em circunstâncias humilhantes, deve consistir em uma adequada humilhação do espírito, como sob a poderosa mão de Deus nos colocando neles.

1. Algumas coisas supostamente neste. Supõe que-

(1) Deus leva os homens a circunstâncias humilhantes ( Ezequiel 17:24 ). Há uma raiz de orgulho no coração de todos os homens da terra, que deve ser mortificada antes que possam ser encontrados no céu. E Deus coloca os homens em circunstâncias humilhantes para esse fim ( Deuteronômio 8:2 ).

(2) Essas circunstâncias mostram-se como um peso no coração, tendendo a abatê-lo ( Salmos 107:12 ). Eles atingem o grão do coração e ultrapassam a inclinação natural.

(3) O coração está naturalmente apto a se levantar contra essas circunstâncias humilhantes e, conseqüentemente, contra a mão poderosa que as traz e as mantém. O homem naturalmente dobra sua força para se livrar do peso, para que possa levantar a cabeça, buscando mais agradar a si mesmo do que agradar a Deus ( Jó 35:9 ).

(4) Mas o que Deus requer é antes trabalhar para abaixar o coração do que para levantar a cabeça ( Tiago 4:10 ). Por último, deve haver uma percepção de Deus, como nosso partido, em circunstâncias humilhantes. “Ouvi a vara e quem a determinou” ( Miquéias 6:9 ).

2. Quais são essas circunstâncias humilhantes para as quais a mão poderosa os traz? Estas são as circunstâncias-

(1) De imperfeição. Deus colocou todos os homens em tais circunstâncias, sob uma variedade de necessidades e imperfeições ( Filipenses 3:2 ). Há um monte de imperfeições naturais e morais sobre nós; nossos corpos e nossas almas, em todas as suas faculdades, estão em um estado de imperfeição.

(2) De inferioridade nas relações, em que os homens são colocados em uma posição inferior nas relações e na sociedade, e feitos depender dos outros ( 1 Coríntios 7:24 ). Agora, tendo Deus nos colocado nessas circunstâncias de inferioridade, toda refratariedade é um levantamento contra Sua mão poderosa ( Romanos 13:2 ).

(3) De contradição. Isso foi parte do estado de humilhação de nosso Senhor, e o apóstolo supõe que fará parte do nosso também ( Hebreus 12:3 ). Sejam essas contradições justas ou injustas, Deus prova os homens com elas para humilhá-los, libertá-los da dependência de sua própria vontade e ensiná-los a resignação e abnegação.

(4) De aflição ( Provérbios 16:19 ). A prosperidade incha os pecadores de orgulho; e oh, mas é difícil manter um espírito baixo com muito alto. Mas Deus, por aflição, chama os homens de suas alturas para se sentarem no pó, arranca suas penas de gaio de que se orgulhavam, esfrega a tinta e o verniz da criatura, pelo que aparece mais em sua deformidade natural. Por último, do pecado como castigo do pecado ( Jó 30:19 ).

3. O que é, em circunstâncias humilhantes, nos humilharmos sob a poderosa mão de Deus.

(1) Perceber a mão poderosa, empregada em realizar tudo o que nos diz respeito, seja no caminho da eficácia ou permissão ( 1 Samuel 3:18 ). “E ele disse: É o Senhor: faça o que bem lhe parecer” ( 2 Samuel 16:10 ).

(2) Um senso de nossa própria inutilidade e nada diante Dele ( Salmos 144:3 ; Gênesis 18:27 ; Isaías 40:6 ).

(3) Um senso de nossa culpa e sujeira ( Romanos 3:10 ; Isaías 64:6 ). É negligenciar nossa pecaminosidade que faz o coração orgulhoso inchar.

(4) Uma submissão silenciosa sob as mãos de Deus. Sua soberania desafia isso de nós ( Romanos 9:20 ; Salmos 39:9 ; Jó 1:21 ).

(5) Uma ampliação de Sua misericórdia para conosco no meio de todos os Seus procedimentos contra nós ( Salmos 144:3 ). Ele nos humilhou? Se formos devidamente humilhados, ficaremos maravilhados se Ele não nos Esdras 9:13 ( Esdras 9:13 ).

(6) Uma admiração santa e silenciosa dos caminhos e conselhos de Deus, como para nós insondáveis ​​( Romanos 11:33 ). O orgulho de coração não pensa nada muito alto para o homem, e assim denuncia perante seu tribunal os procedimentos divinos, finge ver através deles, censura livremente e condena.

(7) O esquecer e colocar de lado perante o Senhor toda a nossa dignidade, pela qual superamos os outros ( Apocalipse 4:10 ; Lucas 18:11 ). Por último, submeter-se prontamente aos ofícios mais insignificantes exigidos ou compatíveis com nossas circunstâncias. Uso: Deixe que a inclinação do seu coração, então, em todas as suas circunstâncias humilhantes, seja no sentido de humilhar o seu espírito, como se estivesse sob a poderosa mão de Deus. Isso consiste em duas coisas.

(a) Observe cuidadosamente todas as circunstâncias humilhantes e não ignore nenhuma delas.

(b) Observar o que essas circunstâncias exigem de você como adequado para elas. Deixe que este seja o seu grande objetivo ao longo de toda a sua vida, o seu exercício diário. Motivo

1. Deus certamente está trabalhando para humilhar um e todos nós.

2. A humilhação de nosso espírito não terá efeito sem nosso próprio arbítrio; pois Ele atua sobre nós como agentes racionais, que sendo movidos, movem a si mesmos ( Filipenses 2:12 ).

3. Se não o fizerem, você resistirá à poderosa mão de Deus ( Atos 7:51 ). E desta resistência considere-

(1) A pecaminosidade, que coisa má. É uma luta direta contra Deus ( Isaías 45:9 ).

(2) Que loucura. Quão desigual é a correspondência? Como a luta pode terminar bem? ( Jó 9:4 ).

4. Este é o momento da humilhação, até mesmo o momento desta vida. “Tudo é belo em sua época”, e a queda do espírito agora é bela, como em seu tempo. Considerar-

(1) A humilhação de espírito “é de grande valor aos olhos de Deus” ( 1 Pedro 3:4 ).

(2) Não é fácil humilhar o espírito dos homens; não é pouco que o fará; é uma obra que não termina logo. É necessário cavar fundo para uma completa humilhação na obra de conversão ( Lucas 6:48 ).

(3) Todo o tempo desta vida é designado para a humilhação. Isso foi representado pelos quarenta anos que os israelitas passaram no deserto ( Deuteronômio 8:2 ; Hebreus 12:2 ).

(4) Não há humilhação depois ( Apocalipse 22:11 ). Se o orgulho do coração não cair nesta vida, nunca será.

5. Esta é a maneira de transformar circunstâncias humilhantes em uma boa conta: de modo que, em vez de ser perdedores, sejais vencedores por elas ( Salmos 119:71 ).

(1) A humilhação de espírito é uma coisa muito valiosa em si mesma ( Provérbios 16:32 ). Não pode ser comprado muito caro.

(2) A humildade de espírito traz muitas vantagens junto. É um ramo fecundo, bem carregado, esteja onde estiver. Contribui para o bem-estar debaixo da cruz ( Mateus 11:30 ; Lamentações 3:27 ). É um sacrifício particularmente aceitável a Deus ( Salmos 51:17 ).

Os olhos de Deus estão voltados especialmente para isso para o bem ( Isaías 66:2 ). E carrega uma linha de sabedoria em toda a conduta de uma pessoa ( Provérbios 11:2 ), "Com os humildes está a sabedoria." Por último, considere que é uma mão poderosa que está trabalhando conosco; a mão do Deus poderoso; vamos então inclinar nossos espíritos para obedecê-la, e não lutar contra ela. Considerar

(a) Devemos cair sob ele. Visto que o propósito disso é nos derrubar, não podemos ficar diante dele; pois não pode falhar em seus desígnios ( Isaías 46:10 ), "Meu conselho permanecerá."

(b) Aqueles que são tão sábios que caem em humilhação sob a mão poderosa, ainda que nunca sejam tão baixos, a mesma mão os levantará novamente ( Tiago 4:10 ). Instruções para alcançar essa humilhação.

1. Instruções gerais.

(1) Fixe em seu coração buscar algum aprimoramento espiritual da conduta da Providência para com você ( Miquéias 6:9 ). Até que seu coração fique assim, sua humilhação não será esperada ( Oséias 14:9 ).

(2) Resolva a questão da sua salvação eterna, em primeiro lugar, dirigindo-se a Cristo e tomando Deus por seu Deus Nele, de acordo com a oferta do evangelho ( Oséias 2:19 ; Hebreus 8:10 ). Por último, use os meios de humilhar a alma na fé da promessa ( Salmos 28:7 ).

2. Direções particulares.

(1) Assegure-se de que não há circunstâncias tão humilhantes em que você esteja, mas você pode ter seu coração de forma aceitável trazido a elas ( 1 Coríntios 10:13 ; 2 Coríntios 12:9 ).

(2) O que quer que esteja ou não esteja em suas circunstâncias humilhantes, aceite Deus como seu partido e se considere nele como sob Sua poderosa mão ( Miquéias 6:9 ). Os homens em suas circunstâncias humilhantes ignoram Deus; fixam os olhos no instrumento da criatura e, em vez da humildade, seus corações se elevam.

(3) Pense muito na infinita grandeza de Deus; considere Sua santidade e majestade, dignas de temer você até a mais profunda humilhação ( Isaías 6:3 ).

(4) Capacitem-se silenciosamente a admitir mistérios na conduta da Providência para com vocês, que vocês não podem compreender, mas irão adorar ( Romanos 11:33 ).

(5) Esteja muito nos pensamentos de sua própria pecaminosidade ( Jó 40:4 ).

(6) Decida em seu coração que há necessidade de todas as circunstâncias humilhantes em que você foi colocado ( 1 Pedro 1:6 ).

(7) Acredite neles em um desígnio gentil da Providência para com você.

(8) Pensem com vocês que esta vida é o tempo de prova para o céu ( Tiago 1:12 ).

(9) Pense com você mesmo, como é por circunstâncias humilhantes o Senhor nos prepara para o céu ( Colossenses 1:12 ).

(10) Desistir por completo de suas grandes esperanças deste mundo e confiná-las ao mundo vindouro. Por último, faça uso de Cristo em todos os Seus ofícios para sua humilhação, em suas circunstâncias humilhantes. Essa só é uma humilhação gentil que vem dessa forma ( Zacarias 12:10 ).

II. Chegará o tempo em que aqueles que agora se humilham sob a poderosa mão de Deus certamente serão levantados. Em primeiro lugar, uma visão geral deste ponto. E considere-

1. Algumas coisas implícitas nele. Carrega

(1) Que os que participarão desta exaltação deverão prestar contas, em primeiro lugar, com a derrubada ( Apocalipse 7:14 ; João 16:33 ).

(2) Sendo abatidos pela poderosa mão de Deus, devemos aprender a ficar quietos debaixo dela, até que a mesma mão que nos abateu nos levante ( Lamentações 3:27 ).

(3) Nunca humilhado em circunstâncias humilhantes, nunca exaltado no caminho desta promessa.

(4) A humildade de espírito em circunstâncias humilhantes determina uma elevação deles em algum momento com a boa vontade e favor do Céu ( Lucas 18:14 ).

(5) Há um tempo determinado para a elevação daqueles que se humilham em suas circunstâncias humilhantes ( Habacuque 2:3 ). Não o sabemos, mas Deus sabe, quem o designou.

(6) Não é de se esperar que imediatamente após a pessoa se humilhar, a exaltação ocorra. Não, a pessoa não deve apenas deitar-se sob a mão poderosa, mas ainda esperar o tempo devido; o trabalho humilhante é um trabalho demorado.

(7) O tempo designado para o levantamento é o tempo devido, o tempo mais adequado para isso, quando ocorrerá mais oportunamente. Por fim, a exaltação dos humilhados não deixará de vir no tempo determinado e oportuno ( Habacuque 2:3 ). O tempo não pára, corre dia e noite; então o tempo devido está chegando.

2. Uma palavra em geral para exaltar aqueles que se humilham. Há uma dupla elevação.

(1) Um levantamento parcial, competente para os humilhados nesta vida ( Salmos 30:1 ). Isso é um levantamento em parte, mas em parte, não totalmente; e tais elevações os humilhados podem esperar enquanto estão neste mundo, mas não mais.

(2) Um levantamento total, competente para eles no fim dos tempos, na morte ( Lucas 16:22 ). Então o Senhor não mais trata com eles por parcelas e metades, mas leva seu alívio à perfeição ( Hebreus 12:23 ). Agora há um tempo devido para ambos.

3. A certeza da exaltação daqueles que se humilham em circunstâncias humilhantes. E vocês podem ter certeza disso a partir das seguintes considerações.

(1) A natureza de Deus, devidamente considerada, garante isso ( Salmos 103:8 ). Poder infinito, que pode fazer todas as coisas. Bondade infinita inclinada a ajudar. Ele é bom e gracioso em Sua natureza ( Êxodo 34:6 ). E, portanto, Seu poder é uma fonte de conforto para eles ( Romanos 14:4 ).

Sabedoria infinita que nada faz em vão e, portanto, não manterá alguém desnecessariamente em circunstâncias humilhantes ( Lamentações 3:32 ).

(2) A providência de Deus, vista em seus métodos declarados de procedimento com seus objetos, garante isso. Volte seus olhos para o lado que quiser na providência Divina, você pode concluir daí, que no devido tempo os humildes serão elevados

(a) Observar a providência de Deus nas revoluções de todo o curso da natureza, o dia que se sucede à noite mais longa, do verão ao inverno, da lua crescente ao minguante, do fluxo à vazante do mar, etc. ... Que os humilhados do Senhor não sejam espectadores ociosos dessas coisas; eles são para nosso aprendizado ( Jeremias 31:35 ).

(b) Observe a providência de Deus nas dispensações disso sobre o homem Cristo, o objeto mais augusto disso, mais valioso do que mil mundos ( Colossenses 2:9 ). A Providência não manteve este curso com Ele, primeiro humilhando-O, depois exaltando-O; primeiro trazê-lo ao pó da morte, em uma série de sofrimentos por trinta e três anos, então exaltá-lo à destra do Pai na eternidade da glória? ( Hebreus 12:2 ).

(3) Observe a providência de Deus para com a Igreja em todos os tempos. Este tem sido o curso que o Senhor manteve com ela ( Salmos 129:1 ).

(4) Observe a providência de Deus nas dispensações de Sua graça para com Seus filhos. A regra geral é ( 1 Pedro 5:5 ). Por último, observe a providência de Deus finalmente derrubando os homens ímpios, por mais tempo que permaneçam e prosperem ( Salmos 37:35 ).

(5) A Palavra de Deus o coloca além de todas as possibilidades, que, do começo ao fim, é a segurança do santo humilhado para uma Salmos 119:49 ( Salmos 119:49 ). Considerar-

(a) As doutrinas da Palavra que ensinam fé e esperança para o tempo, e o resultado feliz que o exercício dessas graças terá.

(b) As promessas da Palavra pelas quais o Céu está expressamente empenhado em exaltar aqueles que se humilham em circunstâncias humilhantes ( Tiago 4:10 ; Mateus 23:12 ).

(c) Os exemplos da Palavra que confirmam suficientemente a verdade das doutrinas e promessas ( Romanos 15:4 ). Por último, a intercessão de Cristo, juntando-se às orações de Seu povo humilhado em suas circunstâncias humilhantes, garante um longo levantamento para eles. Em segundo lugar, prossigo para uma visão mais específica do ponto.

1. Consideraremos o levantamento como ocorrido no tempo, que é o levantamento parcial. E, primeiro, algumas considerações para esclarecer a natureza disso.

(1) Esta exaltação não ocorre em todos os casos de um filho de Deus. Objeção, se for esse o caso, o que resulta da promessa de elevação? Onde está o levantamento, se alguém pode ir para a sepultura sob o peso? Se não houvesse vida depois disso, haveria peso nessa objeção; mas, uma vez que existe outra vida, não há absolutamente nenhuma. Pergunta, mas então, não podemos desistir de orar pelo levantamento nesse caso? Não sabemos quando é o nosso caso; pois um caso pode estar além de toda esperança aos nossos olhos e aos olhos dos outros, no qual Deus planeja uma elevação no tempo, como no de Jó ( Jó 6:11 ).

(2) No entanto, há alguns casos em que esse levantamento ocorre. Deus dá ao Seu povo alguns incentivos notáveis, mesmo com o tempo, tirando-os de circunstâncias notáveis ​​e humilhantes. Por fim, todos os exaltamentos que os humilhados encontram agora são apenas penhoras, amostras do grande exaltação que os sustentam do outro lado; e eles deveriam olhar para eles assim. Em segundo lugar, o próprio levantamento parcial. O que eles vão conseguir, conseguir esse levantamento prometido aos humilhados. Por que, eles vão conseguir-

1. A remoção de suas circunstâncias humilhantes.

2. Uma visão confortável da aceitação de suas orações colocadas em suas circunstâncias humilhantes.

3. Uma resposta a essas orações que satisfaça o coração, de modo que eles não apenas obtenham a coisa, mas vejam que a têm como uma resposta de oração; e eles darão um valor duplo à misericórdia ( 1 Samuel 2:1 ).

4. Plena satisfação quanto à conduta da Providência em todos os passos das circunstâncias humilhantes, e a demora do levantamento, por mais desconcertantes que fossem antes ( Apocalipse 15:3 ).

5. Eles ganham o levantamento junto com o interesse pelo tempo que dedicam a isso.

6. Os inimigos espirituais que voaram densamente sobre eles no tempo das trevas das circunstâncias humilhantes serão espalhados neste levantamento na promessa. Em terceiro lugar, o tempo devido para este levantamento. As circunstâncias humilhantes são normalmente levadas ao ponto mais extremo da desesperança antes da elevação. A faca estava na garganta de Isaac antes que a voz fosse ouvida ( 2 Coríntios 1:8 ). Por último, a devida preparação do coração para a elevação das circunstâncias humilhantes, precede o tempo devido daquela elevação de acordo com a promessa. ( T. Boston. )

O benefício das aflições

I. A mão de Deus é uma expressão usada em várias partes das Escrituras para denotar a interferência do Todo-Poderoso com os filhos dos homens, de uma forma tanto de providência quanto de graça. Assim, em Atos 4:28 , significa Seu propósito eterno e poder executivo. Em Salmos 104:28 denota Sua providencial generosidade e bondade.

Em João 10:29 denota Seu grande poder de preservar e defender. É usado da mesma forma com referência à inspiração dos profetas: “A mão do Senhor estava sobre Elias”. Em outros lugares, expressa a ajuda do Todo-Poderoso. Neemias e Esdras repetidamente reconhecem a ajuda divina que foi concedida nestas palavras, “segundo a boa mão de Deus sobre nós.

”O salmista usa para denotar as correções misericordiosas de Deus ( Salmos 32:4 ; Salmos 38:2 ). É claramente neste último sentido que devemos considerar a expressão em nosso texto. É perguntado, então, como Deus levanta Sua mão pesada sobre Seu povo, e como eles podem saber que ela está levantada? Eu respondo, de várias maneiras.

Em todas as coisas, Ele consulta o bem espiritual de Seus filhos. Ele varia, portanto, o modo de correção, bem como o grau, de acordo com as circunstâncias e situações peculiares. Sobre alguns, Sua mão é levantada de uma maneira que só é conhecida por eles e por seu Deus. Seus confortos são retirados. Suas evidências são obscurecidas. Talvez eles estejam reduzidos à beira do desespero. Mas o Senhor nem sempre corrige a partir de Sua presença imediata.

O diabo pode ser o executor de Seu castigo, como no caso de Jó. Os ímpios também são chamados pelo salmista como a mão do Senhor ( Salmos 17:13 ). Eles podem se opor, eles podem perseguir. Perdas mundanas, dores, doenças, decepções, interrupções da felicidade doméstica, a morte de amigos e parentes queridos, são todos sinais do levantamento da poderosa mão de Deus.

II. Nosso dever sob a mão erguida de Deus. Humilhe-se, isto é, seja humilde. Renda-se à mão que o fere. Diga: "É o Senhor, deixe-O fazer o que Lhe parecer bem." Os preceitos do evangelho vão diretamente contra nossa natureza depravada. Se não fosse pela graça restritiva de Deus, não haveria tempo de lamentação que não devêssemos correr. Mas o crente foi feito uma nova criatura em Cristo Jesus.

Grace o chamou de volta ao Soberano de quem ele se revoltou. A expressão em nosso texto, “humilhe-se”, parece implicar três coisas; consciência de uma necessidade para a prova, paciência sob a pressão dela e uma expectativa crente de libertação.

III. Os felizes efeitos decorrentes desse dever de nos humilhar. “Para que Ele possa te exaltar no tempo devido.” Esta expressão pode denotar o afastamento do julgamento quando este tiver efetuado seu propósito; ou a estima que o crente freqüentemente obtém, mesmo de um mundo ímpio, por sua firmeza e consistência de conduta; ou aquela eminência nas graças e frutos abençoados do Espírito que embeleza sua alma e o torna realmente exaltado. Pois a santidade, ou, em outras palavras, a conformidade com a imagem do Salvador, é a única verdadeira grandeza. ( WC Wilson, MA )

Auto-humilhação e exaltação divina

I. O tipo de sofrimento que o texto representa é aquele do qual não há como escapar. Pedro não está se referindo a um sofrimento muito leve - à tristeza, que está aqui neste momento e que terá ido no próximo. Doença incurável - doença incurável do corpo, é “a poderosa mão de Deus” sobre o homem. Fraqueza ou enfermidade confirmada do corpo ou da mente é “a poderosa mão de Deus” sobre o homem.

Pobreza inflexível. Perseguição contínua e inevitável. A mão de Deus está sempre sobre nós, mas nem sempre é sentida igualmente, ou sobre nós da mesma forma. A mão de Deus está em todas as nossas circunstâncias. Não é na perseguição que a mão do homem é mais evidente? “Se Simei amaldiçoar, que amaldiçoe, porque Deus o enviou.” A menos que fosse melhor para você ser perseguido por causa de sua religião, Deus não permitiria que você fosse perseguido. Sua sabedoria é submeter-se com alegria.

II. O texto prescreve nosso comportamento no sofrimento e sugere os motivos mais fortes para a adoção e a busca por tal conduta. Você percebe como, no ensino da Bíblia, Deus lida conosco como pais sábios tratam as crianças? Bons pais orientam os filhos pequenos sobre tudo, pois precisam dessa orientação. Reconheça isso e, em vez de tentar fazer o que quer que seja, tente descobrir o caminho de Deus e siga esse caminho pela liderança do Salvador e pela graça do Espírito Santo.

Existe um tipo de submissão que não podemos evitar. Se Deus colocou Sua “mão poderosa” sobre nós, com a intenção de nos manter sob ela, temos a certeza de que não podemos escapar. Mas com esta submissão inevitável pode haver grande orgulho de coração, expressando-se em murmuração e rebelião profana; expressando-se em esforços pecaminosos para fugir do sofrimento e na determinação de não percebê-lo, e de não ser totalmente leal em nossos pensamentos e sentimentos quanto às nossas circunstâncias.

Um comportamento contrário é prescrito aqui. Somos obrigados a ficar quietos, em silêncio. Aaron ficou quieto. A humildade é aquela emoção disciplinada que sentimos quando conscientes de nossa inferioridade, nossa pecaminosidade, nossa fraqueza, nossa pobreza, nosso desamparo e nosso nada. Muitos motivos podem ser sugeridos.

1. Há um motivo surgindo das palavras, "a mão de Deus". Essa tristeza da qual não posso escapar é uma "mão". Não é um acaso, não é um acidente, há uma “mão” nisso. Está conectado com pensamento, sentimento, propósito, plano, intenção, sabedoria.

2. “A mão de Deus, a mão poderosa.” “Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que Ele vos exalte no tempo devido.” Deus tem boas intenções em sua depressão. Ele pretende exaltar você. Seu amor por você envolve isso. O envio de Seu Espírito para tomar posse de sua natureza, para regenerar, santificar e iluminar, mostra que Ele deseja exaltar você. No que diz respeito ao caráter, Deus já o ergueu.

Mas Seu objetivo é exaltar toda a sua humanidade, erguê-la em todos os seus estados e em todas as condições. E Deus está fazendo todas as coisas funcionarem juntas para isso. Deus deseja exaltar, e a exaltação deve estar com ele. Não deve ser sua tentativa, seu esforço.

3. Para esta exaltação há um período que Deus só pode julgar. Há um “tempo devido”. Esse levantamento nunca é cedo demais. Há um tempo para isso, e esse tempo está na alma. O advento da exaltação é, sem dúvida, dependente de nossa auto-humilhação. Você deve lamentar, para que sua tristeza se transforme em alegria.

4. Alguns homens têm vergonha de sofrer. Isso é muito parecido com ter vergonha de Cristo. Oh, que mudança nas noções e sentimentos dos homens ocorreria se a pobreza de José, o filho do carpinteiro, existisse mais diante deles, e se vivessem mais como em Sua presença e sob Seus olhos. “A poderosa mão de Deus” está sobre alguns de vocês. Não há uma causa? Não pode essa causa estar em certas falhas e defeitos? ( S. Martin. )

Humilhação de alma sob a poderosa mão de Deus

I. O texto insiste no reconhecimento da agência de Deus em todas as nossas aflições. “A poderosa mão de Deus.”

1. Agora, observe que este reconhecimento abrange, não causas secundárias, mas a mão imediata de Deus. Devemos ir imediatamente à Causa Primeira; ou então desonramos a Deus em todas as provações.

2. Em seguida, observe, novamente, que esse reconhecimento deve ser da mão, da qual não há escapatória: "a poderosa mão de Deus". Vejo Sua “mão poderosa” na criação, formando o belo mundo em que vivo; e na providência eu vejo aquela mesma mão regulando todos os eventos no universo. E se eu reconhecer essa mão corretamente, não o verei menos em, e levando a efeito, cada aflição com a qual eu sou atacado. Não poderia ter vindo a mim sem uma "mão poderosa". E enquanto vejo isso, é em vão resistir.

3. Mas, então, esse reconhecimento deve ser da mão de Deus, "a poderosa mão de Deus". E quão doce é isso! “A mão de Deus”. Só o poder me deixaria com medo, mas não é a mão de um tirano - é a mão de Deus; meu Deus da aliança; meu Deus, que deu Seu querido Filho por mim; meu Deus, que prometeu me manter e abençoar, e me levar eventualmente ao Seu reino de glória. Qual criança fica alarmada quando a mão da mãe está sobre ela?

II. O texto nos mostra o espírito com que essa agência divina deve ser reconhecida. “Humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus.” Isso inclui um profundo senso da malignidade e do mal do pecado, que traz todas as nossas tristezas, como cometidas contra um Deus santo e uma lei justa, e também especialmente seu agravamento, como contra um Deus de amor e de graça, conforme revelado no Evangelho.

III. Uma promessa para encorajar e fazer cumprir este reconhecimento da mão de Deus: “Para que Ele te exalte no devido tempo”. Há uma exaltação tripla, da qual a Escritura fala.

1. O primeiro é uma exaltação na justiça imputada de Jesus Cristo. Para estar completo diante de meu Deus, com uma justificação na qual Seus próprios olhos não podem ver nenhuma falha; sentir que sou um “herdeiro de Deus”, um “co-herdeiro com Cristo” e que a eternidade com todas as suas bênçãos é minha para sempre.

2. Mas, em segundo lugar, há uma exaltação também da mais profunda desgraça e provação a que podemos ser trazidos, e da qual as Escrituras falam. Davi diz: “Esperei pacientemente pelo Senhor, e Ele se inclinou para mim e ouviu meu clamor; Ele me tirou também de uma cova horrível, do barro lamacento e colocou meus pés sobre uma rocha e estabeleceu meus passos; e Ele tem apenas um novo cântico em minha boca, sim, louvor ao nosso Deus ”.

3. E então há exaltação ao trono de glória. E o primeiro está conectado com o último; aquele que é exaltado pela justiça imputada de Cristo, por fim será exaltado ao trono de glória. ( James Sherman. )

A poderosa mão de Deus

Poderíamos ter pensado que um comando como esse era um tanto desnecessário. Poderíamos ter suposto que seria necessário se Deus não estendesse Sua mão, e toda criatura cairia no pó diante Dele. Mas ninguém que tenha observado com precisão a operação de qualquer aflição em seu próprio coração ou no de outra pessoa dirá isso. Existem três maneiras pelas quais a mão disciplinadora de Deus pode ser recebida erroneamente.

Você pode não ver tudo. Isso é o que Israel fez quando Isaías apresentou sua queixa - “Senhor, quando a Tua mão for levantada, eles não verão” - mas ele severamente acrescenta: “Eles verão”. Ou você pode ver - mas pode pensar muito pouco nisso. "Meu filho, não despreze a correção do Senhor." Ou, em um ponto mais baixo do que ambos - você pode ver e avaliar o julgamento, e a própria percepção que você tem disso pode endurecer seu coração ao orgulho e à rebelião, irritando seu temperamento e tornando-o mais decidido para o mal.

Isso é o que Faraó e Acaz fizeram. Estranho que seja assim! No entanto, toda a história testemunha o fato de que os tempos de sofrimento nacional, de fome ou peste, foram tempos de extraordinária maldade: pois "a tristeza do mundo opera a morte." Todo o mal que existe no mundo pode, finalmente, ser atribuído a uma causa primária; o relacionamento correto foi interrompido entre Deus e Suas criaturas.

Se o homem sobe muito alto, ou Deus é humilhado muito, então o mal certamente o seguirá. Portanto, a primeira coisa é retificar isso. Devemos ser inferiores e Deus deve ser superior. Daí a lei primária de toda aflição: “Humilhai-vos, pois, sob a poderosa mão de Deus”. Ora, é certo que nenhum homem se “humilha” realmente sob qualquer coisa que não reconheça e sinta ser “a mão de Deus.

”Ninguém“ se humilha ”diante de um acidente. Ninguém se “humilha” a uma punição; mas para “a mão” que o trata. E quanto mais essa “mão” for admirada e amada, mais profunda será a humilhação e mais fácil será fazê-la. Portanto, é muito importante, em cada prova que vier sobre você, nacional ou individualmente, que você veja imediatamente - não as causas naturais, nem mesmo o próprio flagelo - mas apenas “a mão de Deus” está sobre você. É uma grande imagem - "a poderosa mão de Deus". Deve ser muito “poderoso”, quando “Ele mede a água em sua cavidade e encontra o céu em sua extensão”. ( J. Vaughan, MA )

Dobrar sem quebrar

Foi uma “época de gelo” na Nova Inglaterra. Um daqueles dias raros que acontecem uma ou duas vezes a cada inverno e, às vezes, até mesmo em abril, nos climas do norte, quando cada arbusto e cada galho de cada tronco de árvore imponente está densamente coberto por cristais brilhantes. O país inteiro é transformado no país das fadas, e a caverna de Aladim é superada por cada pedaço de carvalhos raquíticos. Percebemos, enquanto o motor nos fazia girar por esta terra encantada, que a mais esbelta de todas as nossas árvores da floresta do norte, a bétula branca, estava prostrada na própria terra, e que milhares dessas árvores estavam caídas, como se derrubadas pelo lenhador Machado.

"Que pena!" nós involuntariamente dissemos a nós mesmos; mas ao percorrermos essa mesma estrada no dia seguinte, vimos que não eram as bétulas que precisavam de nossa piedade, mas os robustos carvalhos, os olmos verticais e os pinheiros fortemente vestidos. As bétulas estavam curvadas para o chão, com certeza, mas as árvores mais majestosas estavam quebradas e mutiladas, e às vezes rasgadas em duas, pelo peso do gelo. As bétulas curvaram as costas, mas levantaram-se novamente quando o fardo foi removido.

As árvores da floresta são típicas de certos personagens. Aquele que se curva submissamente diante das providências de Deus não é aquele que é quebrado por elas. Ele pode estar prostrado por uma grande dor por um tempo, mas logo surge quando o sol volta a brilhar. Somente aquele que se esforça para suportar por sua própria força, e em sua própria força, os graves males da vida é quebrado por eles. Prostrar-se obsequiosamente diante do poder terreno pode ser parte do covarde.

Curvar-se diante da vontade de Deus é um sinal de força inerente ao invés de fraqueza, de masculinidade ao invés de pusilanimidade. O orgulho perde a bênção que sempre está reservada para a humilde submissão. ( T. De Witt Talmage. )

Lançando todo o seu cuidado sobre ele . -

O orgulho de cuidar

As duas partes do texto, tomadas em conjunto, afirmam esta verdade, que a ansiedade traz consigo uma divisão de fé entre Deus e o eu, uma falta de fé em Deus proporcional à quantidade de cuidado que nos recusamos a lançar sobre Ele; um excesso de autoconfiança proporcional à quantia que insistimos em suportar. Portanto, o apóstolo diz: “Humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus. Confesse a fraqueza de sua mão.

Não tente carregar a ansiedade com sua mão fraca. Lance tudo sobre Ele. ” A versão revisada trouxe uma distinção muito importante ao substituir “ansiedade” por “cuidado”. A ansiedade, segundo sua derivação, é o que distrai e atormenta a mente, e responde melhor à palavra original, que significa algo que divide, algo que distrai o coração e o separa de Deus.

A palavra “cuidar”, por outro lado, usada para referir-se a Deus, é uma palavra diferente no original e significa supervisionar e promover o cuidado, o interesse amoroso, o cuidado que um pai tem pelo filho. Quero mostrar como o espírito que se recusa a desistir de sua ansiedade divisora ​​para Deus está aliado ao orgulho e é impróprio para um filho na casa de um Pai Divino que cuida dele. Orgulho, eu digo - orgulho sutil e inconsciente - está na base de grande parte dessa inquietação e preocupação.

O homem passou a se considerar importante demais, a sentir que o fardo está apenas sobre seus ombros; e que, se ele ficar de pé, deve haver um estrondo. E, exatamente na medida em que esse sentimento o dominou, seu pensamento e sua fé se separaram de Deus. Vamos dar a ele o que é devido. Não é por sua própria comodidade ou reputação que ele tem se importado. É pelo seu trabalho. E ainda assim ele se esqueceu de que, se sua obra é de Deus, Deus está tão interessado em seu sucesso quanto ele próprio pode estar; e que Deus continuará Sua própria obra, não importa quantos obreiros Ele sepulte.

Ele divide o fardo e mostra em quem Ele mais confia, assumindo ele mesmo a parte maior, quando Deus o manda lançar tudo sobre Ele. Deus, de fato, não isenta ninguém do trabalho. Podemos lançar nossa ansiedade, mas não nosso trabalho, sobre ele. Poucos são os homens em posições de responsabilidade que não sentiram a força das palavras de um inglês ilustre: “Divido meu trabalho em três partes. Uma parte eu faço, uma parte se desfaz e a terceira parte se desfaz sozinha.

”A terceira parte que se faz sozinha é uma dica muito expressiva quanto à desnecessidade de nos preocuparmos com pelo menos um terço de nosso trabalho, além de dar um pequeno furo em nossa auto-estima ao mostrar isso, a um terço de nosso trabalho , não somos tão necessários quanto pensávamos. E quanto ao terceiro, que o homem temente a Deus não pode fazer, e que, portanto, vai, ou parece ir, desfeito, há uma outra dica de que possivelmente esse terceiro é melhor desfeito, ou é melhor feito de alguma outra maneira e por algum outro homem.

Uma jovem havia se consagrado ao trabalho missionário e estava para partir para a Índia. Nesse momento, um acidente incapacitou sua mãe e a viagem teve de ser adiada. Por três anos ela ministrou ao lado da cama, até que a mãe morreu, deixando como seu último pedido que ela fosse visitar sua irmã doente no extremo oeste. Ela foi, com a intenção de navegar para a Índia imediatamente após seu retorno; mas ela encontrou a irmã morrendo de tuberculose e sem assistência adequada; e mais uma vez ela esperou até o fim chegar.

Mais uma vez, seu rosto estava voltado para o leste, quando o marido da irmã morreu, e cinco pequenos órfãos não tinham alma na terra para cuidar deles, mas ela mesma. “Chega de projetos para ir para os pagãos”, escreveu ela. “Esta casa solitária é minha missão.” Quinze anos ela devotou ao seu jovem pupilo; e, em seu quadragésimo quinto ano, Deus mostrou a ela por que Ele a reteve da Índia, quando ela colocou a mão em bênção sobre as cabeças de três deles antes que eles navegassem como missionários para a mesma terra para onde, vinte anos antes, ela tinha proposto ir.

Seu plano quebrado foi substituído por um maior e melhor. Um não pôde ir, mas três foram em seu lugar: um bom interesse por vinte anos. Mas há uma classe de casos em que a ansiedade é claramente motivada pelo interesse pessoal, vaidade e ambição mundana. O eu não pode lançar tanta ansiedade sobre Deus, porque Deus não a aceitará. Quando Deus nos manda nos humilhar, Ele certamente não ministrará ao nosso orgulho.

Deus não estende Seus braços aos nossos fardos incondicionalmente; Ele está disposto a levar o fardo em Sua mão, se nós mesmos viermos e ficarmos sob Sua mão, não de outra forma. Ele se recusa a cuidar sem o eu. Se colocarmos o eu em Suas mãos absolutamente, Ele o tomará com cuidado e tudo mais. Mas muitos gostariam de lançar o cuidado sobre Deus e manter o eu em suas próprias mãos. Lançar todo o nosso cuidado sobre Deus é lançar o eu sobre Deus, pois o eu é o nosso pior cuidado.

Não é apenas ir a Deus com nossas falhas e pedir a Ele para torná-las boas, mas também confessar que nosso eu sem ajuda é o pior de todos, e dizer francamente ao nosso Pai celestial: “Sem Ti nada posso fazer . ” Deus tem maneiras diferentes de ensinar esta lição. Você sabe como um mestre-escola às vezes se fecha diante de um aluno enfadonho e o impõe a um problema. Portanto, às vezes Deus fecha um homem consigo mesmo e com sua própria impotência.

Mesmo assim, Ele não força a vontade do homem; mas Ele quer dizer que deve, por uma vez, olhar diretamente para a impotência do eu, que ele deve, por uma vez, confessar a si mesmo o fato de que o eu exauriu seus recursos, que o mundo não pode ajudá-lo, que ele não tem nada no céu ou na terra além de Deus . Isso, na opinião dos homens, é um golpe terrível para o orgulho. O gole mais amargo que um homem é chamado a beber é a confissão de que ele não pode evitar.

O mundo diz que um homem está no seu pior. Eu não tenho certeza disso. A Bíblia diria que ele está ao alcance de seu melhor. O resultado dessa humilhação de si mesmo, e jogando-a com sua ansiedade sobre Deus, é totalmente contrário à lógica humana. O mundo diz que o homem humilhado é o homem esmagado, o homem derrotado. O mundo está certo, se o homem for simplesmente subjugado por um poder avassalador; mas o mundo está completamente errado se o homem voluntariamente curvou a alta cabeça de seu orgulho, e alegremente entregou sua vontade com seu cuidado a Deus.

Tal humilhação, se as Escrituras devem ser acreditadas, é o caminho para a exaltação: "Aquele que se humilha será exaltado." Você vê algo do mesmo tipo em assuntos comuns. De vez em quando você encontra um homem com mais vaidade do que habilidade, com mais autoconfiança do que recursos, que tenta liderar um grande movimento ou conduzir um grande negócio; e a própria posição revela sua fraqueza, e quanto mais os homens dizem que ele é um tolo e um fraco.

E, no entanto, não poucos homens tiveram o bom senso ou a graça de ver o verdadeiro estado do caso com o tempo, e engolir o orgulho, e francamente confessar fraqueza retirando-se de um lugar para o qual eram inadequados. A partir desse momento, eles começaram a subir. Eles nunca ascenderam à alta posição que cobiçavam no início, mas ascenderam a uma verdadeira posição que podiam ocupar; e isso era realmente mais alto do que a falsa posição que eles não podiam sustentar.

Eles se tornaram homens respeitáveis ​​e úteis, fazendo um bom trabalho em lugares inferiores. O que é verdade em alguns casos na sociedade é sempre verdade para os homens em relação a Deus. O homem está sempre em uma posição falsa, uma posição que não pode preencher, quando ignora Deus e tenta cuidar de si mesmo. Ele é um homem melhor, um homem mais eficiente, ao se humilhar sob a mão de Deus e deixar que Deus cuide dele. Leia um pouco mais adiante neste mesmo capítulo e você encontrará esse pensamento novamente: “O Deus de toda graça, que nos chamou para a Sua glória eterna por Cristo Jesus, depois de haver sofrido um pouco, torna-o perfeito, estabiliza, fortalecer, estabelecer você. ” Ah! isso é exaltação de fato; segurança, firmeza, domínio sobre o que oprime o mundo, paz que o mundo não pode dar nem tirar. ( MR Vincent, DD )

Uma cura para o cuidado

Essa exortação tem sido muito reconfortante para os santos sofredores de todas as épocas. Possivelmente Pedro tinha em mente quando escreveu Salmos 55:22 . A Igreja Judaica em muitos dias escuros e nublados entrou no espírito de nosso texto. Lutero, nos é dito, nos tempos difíceis da Reforma, costumava dizer a Melancthon: “Filipe, cantemos o salmo quadragésimo sexto e façamos o melhor que puderem”; e então eles cantaram em sua própria língua alemã aquele grande salmo antigo. Assim, eles “lançam todo o seu cuidado sobre Deus”. Consideremos esse assunto do cuidado ou da ansiedade, primeiro, em alguns de seus aspectos negativos.

1. Os cristãos não devem cuidar de si mesmos. Quantos empresários, com capital limitado e pouca experiência, se precipitam nas dificuldades.

2. Nem os cristãos devem invocar problemas imaginários ou antidatar seus problemas. Como algumas pessoas são infelizes por causa daquele amanhã terrível.

3. Nem devemos ser descuidados com relação ao futuro.

Abordando o aspecto positivo do nosso assunto, e assumindo que os homens não estão cuidando de si mesmos, a questão nos pressiona: "Existe um remédio para o cuidado?"

1. No que diz respeito a muitos, o texto poderia muito bem ser: “Nenhum de vocês lance mão de sua preocupação sobre Deus, pois Deus não se importa com você”. Até mesmo no que diz respeito a muitos cristãos professos, o texto poderia ter sido assim: “Lançando suas grandes preocupações sobre Deus, e no que diz respeito aos cuidados diários, faça o melhor que puder para suportá-los”. No que diz respeito ao fardo do pecado, a alma que crê e confia diz: “Graças a Deus está tudo bem.

Percebi que meu bendito Salvador 'carregou o enorme fardo'; mas são os pequenos cuidados da vida diária. ” Sim, esses pequenos cuidados e preocupações do dia a dia trazem o olhar abatido, e deixam para trás as rugas. Agora, aqui neste texto temos o próprio remédio de Deus, pois, observe, não se trata de “alguns dos seus cuidados” ou “seus grandes cuidados”, mas “todos os seus cuidados”.

2. Observe a bendita garantia aqui dada, pois "Ele cuida de você." ( W. Halliday. )

Cuidados com o elenco

I. Cuidado do homem. As fontes de onde surgem nossos cuidados.

1. Freqüentemente, há mal-entendidos com nossos semelhantes.

2. Existem nossas reivindicações empresariais e familiares.

3. E há as reivindicações religiosas que nos pressionam. Poucos de nós temos tanto cuidado com esta fonte quanto deveríamos ter.

II. Cuidado de Deus. "Ele cuida de você." Seu cuidado não pode ser exatamente igual ao nosso. Não pode haver irritação nisso, e nenhum tipo de medo e desespero.

1. Seu cuidado com todas as criaturas que Ele fez, e tudo o que está envolvido em dar a cada uma sua “carne no tempo devido”.

2. Mas podemos ainda pensar no conhecimento preciso de Deus sobre nossas ansiedades.

3. Mas há algo mais e melhor do que isso; existe o cuidado de Deus por nós em meio a nossas ansiedades. Ele se preocupa mais com a influência das coisas em nosso caráter do que com as coisas, como o ourives se preocupa mais com seu ouro do que com o fogo.

III. O cuidado de Deus por nós é uma persuasão para lançar nosso cuidado sobre ele. Ele se preocupa, por que deveríamos? Por que não deveríamos ficar tão calmos quanto o menino marinheiro na tempestade selvagem que sabia que “seu pai estava com o leme”? Mas é mais fácil falar em termos gerais sobre nosso “lançar cuidados sobre Deus” do que explicar precisamente o que isso envolve. Uma ilustração muito simples pode ajudar a nossa apreensão. Um pequeno comerciante tinha um caso em andamento no tribunal do condado, do qual, para ele, tudo dependia.

Uma decisão proferida contra ele significava ruína. Preocupado com isso dia e noite, ele emagreceu, parecia abatido, perdeu o apetite e o sono. Um dia entrou em sua loja um amigo de sua infância, que ele não via há anos. Esse amigo ficou muito aborrecido com sua aparência e disse: “Qual é o seu problema? Tenho certeza de que você deve estar com uma grande ansiedade pesando em sua mente. " O comerciante contou ao amigo toda a história de seus problemas; e então aquele amigo disse: “Não se preocupe mais com isso.

Sou advogado e trabalho em tribunais, e tive casos como o seu. Vejo onde está o ponto de dificuldade no seu caso e não tenho dúvidas de que conseguiremos ajudá-lo a passar bem. Você confia no assunto inteiramente para mim. Eu irei aparecer para você, e tudo ficará bem. ” Que alívio sentiu aquele comerciante! Ele havia perdido seu fardo, pois o havia lançado sobre seu amigo. “Ó Senhor, estou oprimido; empreende Tu por mim. ” ( O Púlpito Semanal. )

Lance cuidado em Deus

I. Quem são as pessoas a quem a exortação pode ser devidamente dirigida. Ele escreve para aqueles “que nasceram de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela Palavra de Deus, que vive e permanece para sempre”. Ele se dirige aos crentes em Cristo Jesus, "que O amavam, embora invisível", a quem ele distinguiu como "uma geração escolhida, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo peculiar". Esses são os objetos do cuidado paternal de Deus, e eles apenas são qualificados para orientar seu cuidado nEle. Você não pode lançar sua preocupação sobre Deus até que comece a conhecê-Lo.

II. A natureza e extensão do próprio dever. Difere inteiramente em sua natureza daquele descuido e insensibilidade aos quais a maior parte da humanidade geralmente se entrega. O caráter das pessoas a quem esta exortação é dirigida também serve para limitar a extensão do dever. Não é todo tipo de cuidado que somos convidados a lançar sobre Deus, mas apenas o cuidado daquelas coisas que o cristão ousa confessar na presença de seu Pai, e humildemente pedir Sugestão por meio da oração.

Devemos primeiro examinar o objeto de nosso desejo, se é bom em si mesmo e adequado para nós; se é subserviente ao nosso interesse espiritual; e se não, não devemos lançar o cuidado dele sobre Deus, nem guardá-lo para nós mesmos, mas jogá-lo fora completamente.

1. Uma persuasão inabalável de que todos os eventos são ordenados por Deus; que nós e todos os nossos interesses estamos continuamente em Suas mãos, e que nada pode acontecer a nós sem Sua permissão.

2. Lançar nosso cuidado sobre Deus é fazer de Sua vontade o guia e a medida de nossa.

3. Que renunciemos a toda confiança na criatura e coloquemos nossa confiança somente em Deus. Uma confiança dividida entre Deus e a criatura é tão tola e insegura quanto colocar um pé sobre uma rocha e o outro sobre uma areia movediça.

4. Para orientar todo o seu cuidado para com Deus implica uma dependência plena e desavisada de Sua sabedoria e bondade; tal dependência que acalma a mente, dispondo-a a esperar pacientemente em Deus e a aceitar com gratidão tudo o que Lhe apraz designar. ( R. Walker. )

Cuidado terrestre e celestial

A primeira dificuldade para nos livrarmos do cuidado irreligioso é distingui-lo daquele tipo melhor de cuidado que é um dever. Enquanto São Paulo ordena aos filipenses “não se preocupem com nada”, ele elogia os coríntios por seu cuidado, classificando-o com as graças da autopurificação e zelo. Ele diz que teria os discípulos “sem cuidado”; contudo, há claramente um limite para essa recomendação, pois ele os exorta a “ter o cuidado de manter as boas obras” e assume “o cuidado das igrejas.

“Como devemos ter cuidado e rejeitar o cuidado imediatamente? Deve haver um princípio que reconcilie essas aparentes discordâncias. Não adianta responder que a diferença é de quantidade. É comum dizer que o grande erro dos cuidados terrenos é permitir demais; que é inocente em medidas moderadas. Mas existem tipos de cuidados tão puramente egoístas, tão terrenos, tão envenenados pela inveja, pela avareza ou pela paixão pela admiração, que são maus independentemente de todas as questões de mais ou menos.

Cristo não forma as almas à Sua semelhança por meio de tais regras. Ele sopra neles novos desejos, os batiza em um novo espírito. Igualmente vão é tentar seguir um curso cristão, dizendo que distinguiremos entre os objetos de nossa ansiedade - como sendo cuidadosos com o espírito e negligentes com o corpo; cuidadoso com a fé, esperança e caridade, mas negligente com os negócios diários, família e sociedade.

Esta não é a justiça de Cristo. Jesus mostra-nos o próprio Pai cuidando das aves do céu, das ovelhas e dos bois, e das pequenas fibras do nosso corpo. Qualquer cuidado que seja certo está aqui, assim como no futuro. E o fardo que devemos lançar sobre o Senhor é o fardo da vida que agora existe. Neste ponto, precisamente, encontramos a verdadeira distinção e a doutrina cristã.

Todo cuidado correto e lícito é exatamente aquele que podemos, em todos os momentos e em todos os lugares, levar conosco para nosso Senhor, para descansá-lo naquele coração compassivo Nele que já carregou nossas dores e curou a desordem do mundo pelas pisaduras de Seu sacrifício. É o cuidado que mantém a responsabilidade da vida sem se desesperar por causa dela. É o sofrimento voluntário, e a indisposição é o único fardo intolerável.

Livre disso, não, o cuidado futuro se foi. O cuidado proibido é aquele que não podemos levar conosco para Deus ou lançar contentemente em Sua guarda. Isso atrapalha as afeições quando eles tentam subir ao céu. Duvida se Cristo ainda está próximo e se Sua graça é suficiente. Este é o cuidado terreno, inútil, irracional e profano - o cuidado que desgasta homens e mulheres antes de seu tempo. Podemos levar esse princípio conosco para cada uma das três grandes regiões onde a ansiedade tende a se tornar excessiva. Temos um mundo sem nós, um mundo dentro de nós e um mundo diante de nós, onde nossa responsabilidade é acompanhada com cuidado a cada passo.

1. No mundo sem nós, vimos com que cuidado somos chamados a viver. Bem-aventurado o homem que, tendo feito o seu melhor, consegue se acomodar calmamente nas ordens de Deus para ele, deixar a ansiedade para trás no final de cada dia de trabalho, considerar os resultados somente de Deus, acreditar que Deus cuida dos navios e colheitas também como de rituais e revelações, e assim lance todo cuidado pesado sobre ele.

2. Existe um mundo diante de nós. O próprio mistério daquele país velado parece tentar a imaginação a povoá-lo com alarmes. Não pense no amanhã como amanhã, como algo fora de nosso controle, mantido pela mão de Deus para propósitos próprios. Aceite a ordem celestial. Veja os lírios como eles crescem.

3. Existe um mundo dentro de nós, onde a nossa formação espiritual continua e a nossa eternidade está fazendo por nós a cada hora. Sem dúvida, existem algumas mentes que nunca pensaram ser possível que qualquer preocupação com sua salvação espiritual e as coisas da religião pudesse estar errada. No entanto, se você deseja chegar às alturas da vida santa com Cristo e Seus santos, deve aprender que a impaciência não deixa de ser ímpia porque vai à igreja, nem um espírito queixoso honra o Redentor, embora use o vocabulário da piedade. Se sua ansiedade é apenas sobre sua salvação como algo egoísta e exclusivo, é um cuidado terreno e precisa ser abandonado. ( Bp. Huntington. )

Acredite em Deus

I. Alguma ilustração clara do dever aqui prescrito.

1. Uma firme persuasão de Suas perfeições infinitas, de Sua providência governante e de Seu cuidado vigilante.

2. Uma confiança calma e constante Nele, por meio de Jesus Cristo, o único Mediador.

3. Uma resignação sem reservas de nossa sorte à disposição daquele Deus e Salvador em quem nossas esperanças para a eternidade estão colocadas.

4. Lançar nossos cuidados sobre Deus não implica apenas referir nosso destino presente e futuro à disposição infalível de Sua sabedoria, mas manter um relacionamento agradável com Ele nas várias ocorrências de nossa peregrinação diária através da vida.

II. Algumas orientações claras para capacitá-lo a lançar seus fardos sobre o Senhor, mesmo no momento de mais severa angústia.

1. Certifique-se de que está interessado em Cristo e de que confia em Seus méritos e mediação.

2. Viva diariamente pela fé no próprio Deus, como sua porção todo-suficiente por meio do Redentor; e então você pode alegremente deixá-lo com Ele tanto para ferir como para curar, para exaltar ou para prostrar-se.

3. Para capacitá-lo a lançar todas as suas preocupações sobre o Senhor, e, em todas as provações da vida, manter uma confiança firme nAquele que reina onipotente, viver diariamente pela fé nas grandes e preciosas promessas de Sua Palavra; deixe que essas promessas sejam o seu apoio.

4. Se você deseja viver sem ansiosos cuidados e manter a confiança habitual em Deus em meio aos perigos e provações da vida, considere esta vida como sua peregrinação e anseie pelo céu como seu lar. Isso o impedirá de se entregar a um apego imoderado às coisas do tempo e o preservará de muitos desapontamentos mortificantes que produzem irritação e depressão.

Conclusão:

1. Aprenda como são tolas e arrogantes aquelas pessoas que confiam em si mesmas para segurança e sucesso, independentemente de Deus; que confiam em sua própria sabedoria, talentos ou esforços.

2. Aprenda que igualmente tolo e arrogante é confiar no braço da carne ou confiar em outros mortais.

3. Aprenda como nos convém nos unirmos no triunfo devocional de Davi: “Feliz aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda, e cuja esperança está no Senhor seu Deus”.

4. Deixe-me agora dirigir minha exortação àqueles que tomaram o glorioso Jeová como refúgio e confiança.

(1) Marque com cuidado as relações diárias da Providência para com você e com os seus; guarde-os em sua memória para um momento de necessidade e observe diligentemente a estrutura de sua própria mente, tanto sob misericórdia quanto provações.

(2) Lembre-se de que todas as suas provações são necessárias e são enviadas com amor para purificar você do pecado, para desmamar você do mundo, para trazê-lo para perto de Deus e para prepará-lo para o céu.

(3) Lance todos os seus fardos sobre o Senhor, e tanto espere quanto espere em silêncio por Seu tempo e maneira de ser libertado. ( A. Bonar. )

Como descartar cuidados

Existe uma coisa chamada cuidado. Quem não sabe por experiência? É um fardo e também uma picada. Há cuidado por nós e pelos outros, que o próprio Deus lançou sobre nós; e dos quais seria pecado tentar fazer qualquer outra disposição. Mas, além disso, existe uma grande quantidade de ansiedade que é desnecessária, inútil, prejudicial. Mas o que faremos com isso? Podemos dividi-lo com outros até certo ponto.

Existe algo chamado simpatia. No entanto, a própria etimologia da palavra “simpatia” evidencia que não é um remédio. Afinal, é um sofrimento junto. A mistura de lágrimas realmente diminui sua amargura. Há uma maneira melhor de descartar o cuidado do que lançá-lo sobre nossos semelhantes. Na verdade, que semelhantes criaturas podemos encontrar que não têm o suficiente para suportar? Existem alguns que abandonam o cuidado sem referência ao que acontece com ele.

Eles cantam, "Begônia, cuidado maçante." Esses são os imprudentes. O cuidado pode atender às suas ordens, mas o pior de tudo é que certamente voltará e será um fardo mais pesado. Essa não é a maneira de descartar cuidados. No entanto, existe uma maneira pela qual todo o excesso de ansiedade pode ser removido com eficácia. É lançar cuidado sobre Deus. Ele pode suportar o fardo, por mais pesado que seja. Você não duvida disso; mas você pergunta: “Ele vai? -Posso lançar sobre ele? Será que tal grandeza se rebaixará a tal pequenez? - tal santidade se reduzirá a tal vileza? " Sim, será, pois a condescendência é uma característica da grandeza.

Está longe de ser presunção lançar seu cuidado sobre Deus, é um pecado não fazê-lo. Há uma razão dada por Pedro para lançar o cuidado sobre Deus, que é inexprimivelmente comovente. Ele não segue nenhum floreio retórico, mas diz: "Ele cuida de você." Por que você deveria cuidar de si mesmo, já que Deus cuida de você? Que pensamento atravessar este vale de lágrimas, e descer com o vale mais profundo da morte, que Deus cuida de mim! Alguns pobres santos pensam que ninguém se importa com eles. Mas Deus sabe. Não é o suficiente? ( W. Nevins, DD )

Uma cura para o cuidado

I. A doença do cuidado.

1. O cuidado, mesmo quando exercido sobre objetos legítimos, se levado em excesso, tem em si a natureza do pecado. Tudo o que é uma transgressão do mandamento de Deus é pecado, e se não houvesse outro mandamento, aquele em nosso texto sendo quebrado nos envolveria em iniqüidade. Além disso, a própria essência do cuidado ansioso é imaginar que somos mais sábios do que Deus e nos colocarmos em Seu lugar, para fazer por Ele o que sonhamos que Ele não pode ou não fará; tentamos pensar naquilo que imaginamos que Ele esquecerá; ou trabalhamos para tomar sobre nós aquele fardo que Ele não pode ou não deseja carregar por nós.

2. Mas, além disso, esses cuidados ansiosos freqüentemente levam a outros pecados, às vezes a atos declarados de transgressão. O comerciante que não pode deixar seus negócios com Deus, pode ser tentado a se entregar aos truques do comércio; não, ele pode ser persuadido a estender a mão profana para se ajudar. Ora, isso é abandonar a fonte para ir para as cisternas rotas, um crime que foi lançado contra o Israel da antiguidade, uma ira que provoca iniqüidade.

3. Como é em si mesmo o pecado, e a mãe do pecado, notamos novamente que ele traz miséria, pois onde está o pecado, a tristeza logo seguirá.

4. Além disso, esses cuidados ansiosos não apenas nos levam ao pecado e destroem nossa paz de espírito, mas também nos enfraquecem para nossa utilidade. Quando alguém deixa todos os seus cuidados em casa, ele pode trabalhar bem para seu Mestre, mas quando esses cuidados nos provocam no púlpito, é difícil pregar o evangelho. Houve um grande rei que uma vez empregou um comerciante em seu serviço como embaixador nas cortes estrangeiras.

Agora, o comerciante antes de partir disse ao rei: "Meu próprio negócio requer todos os meus cuidados, e embora eu esteja sempre disposto a ser o servo de sua majestade, ainda se eu cuidar de seus negócios como devo, tenho certeza de minha própria vontade ser arruinado. ” “Bem”, disse o rei, “você cuida dos meus negócios e eu cuidarei dos seus. Use seus melhores esforços, e eu responderei por isso que você não será nada perdedor pelo zelo que você tira de si mesmo para me dar. ” E assim nosso Deus nos diz, como Seus servos: “Façam o meu trabalho e eu farei o seu. Sirva-me e eu servirei a você. ”

5. Essas preocupações, de cuja culpa talvez pensemos tão pouco, causam um grande dano à nossa bendita e sagrada causa. Seu semblante triste atrapalha as almas ansiosas e apresenta uma desculpa pronta para as almas descuidadas.

6. Concluo a descrição deste assunto dizendo que da maneira mais assustadora, os cuidados trouxeram muitos para o copo envenenado, o cabresto e a faca, e centenas para o hospício. O que torna o aumento constante de nossos manicômios; Por que é que em quase todos os países da Inglaterra novos asilos têm de ser erguidos, ala após ala sendo acrescentada a esses edifícios em que o imbecil e o delirante estão confinados? É porque vamos levar o que não temos que levar - nossos próprios cuidados, e até que haja uma guarda geral do dia de descanso em toda a Inglaterra, e até que haja um descanso mais geral de nossas almas e de tudo o que temos sobre Deus, devemos esperar ouvir falar de suicídios crescentes e de loucuras crescentes.

II. O bendito remédio a ser aplicado. Alguém deve carregar esses cuidados. Se eu não posso fazer isso sozinho, posso encontrar alguém que o faça? Meu Pai, que está nos céus, espera para ser o meu portador.

1. Um dos primeiros e mais naturais cuidados com que nos irritamos é o cuidado com o pão de cada dia. Use seus esforços mais fervorosos, humilhe-se sob a poderosa mão de Deus; se você não pode fazer uma coisa, faça outra; se você não pode ganhar o seu pão como um cavalheiro, ganhe-o como um homem pobre; se você não pode merecê-lo com o suor de seu cérebro, faça-o com o suor de sua testa; varra uma travessia se não puderes fazer mais nada, pois se um homem não trabalhar, também não o deixe comer; mas tendo chegado a isso, se ainda todas as portas estiverem fechadas, "Confie no Senhor e faça o bem, então habitarás na terra e, em verdade, serás alimentado."

2Os homens de negócios, que não precisam exatamente caçar para o necessário, muitas vezes são atormentados pelas ansiedades de grandes transações e do comércio extenso. Eu digo: “Irmão, segure firme aqui, o que você está fazendo? Você tem certeza de que nisso você usou sua melhor prudência e sabedoria, e sua melhor indústria, e deu a ela sua melhor atenção? ” "Sim." Pois bem, o que mais você tem que fazer? Suponha que você chorasse a noite toda, isso impediria seu navio de ir para as areias de Goodwin? Suponha que você pudesse chorar muito, isso tornaria um ladrão honesto? Suponha que você pudesse se agitar até não conseguir comer, isso aumentaria o preço dos produtos? Alguém pensaria que se você simplesmente dissesse: "Bem, eu fiz tudo o que estava para ser feito, agora vou deixar isso com Deus", que você poderia cuidar de seus negócios e ter todo o uso de seus sentidos para cuidar de isto.

3. Outra ansiedade de tipo pessoal que é muito natural e, na verdade, muito apropriada se não for levada em excesso, é cuidar de seus filhos. Mãe, pai, você orou por seus filhos, você confia que lhes deu um exemplo santo, você trabalha dia a dia para ensinar-lhes a verdade como é em Jesus; está bem, agora que vossas almas esperem tranquilamente a bênção, deixai vossa descendência com Deus; lance seus filhos e filhas sobre o Deus de seu pai; não deixe que a impaciência se intrometa se eles não forem convertidos em seu tempo, e que nenhuma desconfiança distraia sua mente se eles parecem desmentir suas esperanças.

4. Mas cada cristão, em seu tempo, terá problemas pessoais de ordem superior, a saber, cuidados espirituais. Ele é gerado novamente para uma esperança viva, mas teme que sua fé ainda morra. Ele ainda venceu, mas treme para não cair um dia pelas mãos do inimigo. Eu te imploro, lance este cuidado sobre Deus, pois Ele cuida de você. Nunca deixe que as ansiedades sobre a santificação destruam sua confiança na justificação.

E se você for um pecador! Cristo morreu para salvar pecadores. E se você for indigno! “No devido tempo, Cristo morreu pelos 'ímpios.” Grace está livre. O convite ainda está aberto para você; descanse todo o fardo da salvação de sua alma onde ele deve repousar.

5. Muitos cuidados não são pessoais, mas eclesiásticos, que muitas vezes se insinuam e pedem a vida, mas que devem ser abandonados. Existem preocupações sobre como a obra de Deus deve ser realizada. Podemos orar apropriadamente: “Senhor, manda trabalhadores”, e com igual propriedade podemos pedir que Aquele que tem a prata e o ouro os dê para Seu próprio trabalho; mas depois disso devemos lançar nosso cuidado sobre Deus.

Então, se superarmos isso, haverá outra ansiedade - que me incomoda com bastante frequência - que é o sucesso da obra de Deus. Agricultores, o seu Grande Empregador os enviou para semear a semente, mas se nenhum grão jamais surgisse, se vocês plantassem a semente como Ele disse a vocês, e onde Ele lhes disse, Ele nunca colocará a culpa de uma colheita defeituosa para você. E às vezes há outro cuidado, é o cuidado de que algum deslize cometido por nós ou por outrem faça com que o inimigo blasfema. Um ciúme cuidadoso é muito bom se levar à cautela, mas muito mal se levar a uma ansiedade fraca, inquieta,

III. O doce incentivo para deixar seu fardo: "Ele cuida de você."

1. Acredite em uma providência universal, o Senhor cuida de formigas e anjos, de vermes e de mundos; ele cuida dos querubins e dos pardais, dos serafins e dos insetos. Lance seu cuidado sobre Ele, Aquele que chama as estrelas por seus nomes, e as conduz por números, por suas hostes. Deixe Sua providência universal animá-lo.

2. Pense a seguir em Sua providência particular sobre todos os santos. “Preciosa é à vista do Senhor a morte de Seus santos.” “O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O temem.”

3. E então deixe que o pensamento de Seu amor especial por você seja a própria essência do seu conforto. "Eu nunca te deixarei, nem te desampararei." Deus diz isso tanto a você quanto a qualquer santo do passado. ( CH Spurgeon. )

Na solicitude

O homem é feito de alma e corpo. Para alcançar a felicidade de tal ser, é necessário que ambos estejam livres de inquietação. É, portanto, o grande objetivo da religião apontar os pontos de vista mais amáveis ​​do caráter de Deus e inculcar o exercício da esperança perpétua e a confiança em Sua providência mais benéfica como o único instrumento eficaz de nossa felicidade presente.

I. Um preceito como este não pode ser considerado para inculcar uma negligência total, ou uma desatenção total, para a nossa situação externa na vida. A religião nos proíbe expressamente de ser preguiçosos nos negócios. Ele nos chama para a ação. Deus se preocupa com o seu bem e cuida de todos os seus interesses.

II. Para oferecer alguns argumentos para fazer cumprir este preceito.

1. Todo cuidado imoderado é altamente criminoso e ímpio em sua natureza. Fraca deve ser aquela fé, e pouco deve aquela mente ter aprendido sobre a natureza de seu Criador, que pode observar que Ele dispensa Sua generosidade em abundância por meio de todas as obras de Suas mãos, e ainda alimenta o pensamento secreto de que Seu amor está esgotado nos menores objetos, e que não há nada em reserva para os filhos dos homens.

2. Todo cuidado excessivo com os acontecimentos da vida é uma afronta ao amor e à bondade que experimentamos anteriormente e compartilha profundamente da natureza da ingratidão para com Deus.

3. Um estado de espírito ansioso e descontente deve ser uma fonte de miséria, deve sujeitar a alma a perpétua inquietação e dor em todas as situações da vida. Ele está cego para todas as circunstâncias confortáveis ​​que podem entrar em sua sorte. Sua imaginação sempre se detém em algum ponto desagradável; e não está nas mãos de todos os prazeres deste mundo dar-lhe qualquer tipo de consolo.

4. Todo esse cuidado rabugento é totalmente inútil e impotente, e totalmente incapaz de cumprir seu fim. A corrente da providência continua perpetuamente com uma corrente impetuosa; e aquele que se aventurar a opor-se a ela apenas se cansará e desperdiçará suas forças e espírito em vão. ( John Main, DD )

Um sermão para ministros e outros crentes provados

O versículo anterior é: “Humilhai-vos, pois, sob a poderosa mão de Deus, para que Ele vos exalte no devido tempo”. Se formos verdadeiramente humildes, devemos lançar nossa preocupação sobre Deus e, por meio desse processo, nossa alegria será exaltada. Oh, por mais humildade, pois então teremos mais tranquilidade. O orgulho gera ansiedade. O versículo que segue nosso texto é este: “Sê sóbrio, vigia,” etc. Lance sua preocupação sobre Deus, porque você precisa de todas as suas faculdades de pensamento para lutar contra o grande inimigo. Ele espera devorá-lo com cuidado.

I. Primeiro, exponha o texto - “Lançando sobre Ele todo o seu cuidado; pois Ele cuida de você. ” A palavra usada em referência a Deus é aplicada ao cuidado dos pobres e, em outro lugar, à vigilância de um pastor. Nossa ansiedade e o cuidado de Deus são duas coisas muito diferentes. Você deve lançar seu cuidado, o que é loucura, sobre o Senhor, pois Ele exerce um cuidado que é sabedoria. Cuidar de nós é exaustivo, mas Deus é todo-suficiente.

Cuidar de nós é pecaminoso, mas o cuidado de Deus por nós é santo. O cuidado nos distrai do serviço, mas a mente Divina não se esquece de uma coisa enquanto se lembra de outra. “Fundição”, diz o apóstolo. Ele não diz: “pondo todo o seu cuidado sobre ele”, mas usa uma palavra muito mais enérgica. Você tem que lançar a carga sobre o Senhor; o ato exigirá esforço. Aqui está uma obra digna de fé. Você terá que levantá-lo com toda a sua alma antes que o fardo possa ser transferido; esse esforço, entretanto, não será tão exaustivo quanto o de carregar você mesmo.

Observe as próximas palavras: “Sobre ele”. Você pode contar suas dores aos outros para ganhar a simpatia deles; você pode pedir ajuda a amigos e, assim, exercer sua humildade; mas deixe seus pedidos ao homem estarem sempre subordinados à sua espera em Deus. Alguns obtiveram sua cota plena de ajuda humana pedindo muito a seus companheiros cristãos; mas é uma coisa mais nobre tornar conhecidos seus pedidos a Deus; e de alguma forma aqueles que imploram apenas a Deus são maravilhosamente sustentados onde outros falham.

Cesse, então, do homem; Lance todo o seu cuidado sobre Deus, e somente sobre Ele. Certos cursos de ação são o oposto de lançar todo o seu cuidado sobre Deus, e um deles é a indiferença. Todo homem deve se preocupar com os deveres de sua vida e com as reivindicações de sua família. Dar atenção a Deus é exatamente o oposto de imprudência e falta de consideração. Não é dar atenção a Deus quando um homem faz o que é errado a fim de se purificar; no entanto, isso é tentado com muita frequência.

Aquele que compromete a verdade para evitar perdas pecuniárias está cavando uma cisterna quebrada para si mesmo. Aquele que toma emprestado quando sabe que não pode pagar, aquele que entra em especulações selvagens para aumentar sua renda, aquele que faz qualquer coisa que é ímpia a fim de ganhar um centavo, não está lançando seus cuidados sobre Deus. Como, então, devemos lançar todos os nossos cuidados sobre Deus? Duas coisas precisam ser feitas. É um fardo pesado que deve ser lançado sobre Deus, e requer a mão da oração e a mão da fé para fazer a transferência.

A oração diz a Deus qual é o cuidado e pede a ajuda de Deus, enquanto a fé acredita que Deus pode e fará isso. Quando você tiver assim elevado o seu cuidado à sua verdadeira posição e o lançado sobre Deus, tome cuidado para que você não o pegue novamente. De agora em diante, vamos deixar os mundanos preocupados com os cuidados desta vida; quanto a nós, que nossa conversa seja no céu, e estejamos ansiosos apenas para acabar com a ansiedade por meio de uma confiança infantil em Deus.

II. Para fazer cumprir o texto. Vou lhe dar algumas razões, e então a razão pela qual você deve lançar todos os seus cuidados sobre Deus.

1. Primeiro, o sempre abençoado ordena que você faça isso. Se você não confiar em Deus, você será claramente pecador; você recebe tanto a ordem de confiar quanto de amar.

2. Em seguida, lance todos os seus cuidados sobre Deus, porque você terá assuntos suficientes em que pensar, mesmo assim. Há o cuidado de amá-lo e servi-lo melhor; o cuidado em entender Sua Palavra; o cuidado de pregar isso ao Seu povo; o cuidado de experimentar Sua comunhão; o cuidado de andar para não vexar o Espírito Santo. Esses cuidados sagrados sempre estarão com você e aumentarão à medida que você crescer na graça.

3. E, em seguida, você deve lançar sua preocupação sobre Deus, porque você tem negócios de Deus para fazer.

4. Você deve fazer isso não apenas por esse motivo, mas porque é um grande privilégio poder dedicar sua atenção a Deus.

5. Permitam-me acrescentar que vocês ministros devem lançar todo o seu cuidado sobre Deus, porque será um bom exemplo para seus ouvintes. Os remos aprendem muito com nossa conduta e, se nos virem preocupados, com certeza farão o mesmo.

6. Mas a razão das razões está contida em nosso texto - "Ele cuida de você." Por Ele ter colocado Seu amor sobre nós, podemos certamente lançar Nele nossa preocupação. Ele nos deu Cristo, não nos dará pão? Veja, Ele nos chamou para ser Seus filhos, Ele deixará Seus filhos morrer de fome? Veja o que Ele está preparando para você no céu, não o capacitará a carregar os fardos da vida presente? Desonramos a Deus quando suspeitamos de Sua ternura e generosidade. Nós só podemos engrandecê-Lo por uma fé calma que se apoia em Sua Palavra. ( CH Spurgeon. )

A sabedoria de Deus em Sua providência

I. Considere a natureza do dever aqui exigido, que é lançar nosso cuidado sobre Deus.

1. Que depois de todos os cuidados e diligência prudentes terem sido usados ​​por nós, não devemos ser mais solícitos sobre o acontecimento de coisas que, quando tivermos feito tudo o que pudermos, estarão fora de nosso alcance.

2. Lançar nosso cuidado sobre Deus implica que devemos referir a questão das coisas à Sua providência, que está continuamente vigilante sobre nós e sabe como dispor todas as coisas da melhor maneira.

II. O argumento que o apóstolo aqui usa para nos persuadir a este dever de lançar todos os nossos cuidados sobre Deus, porque é Ele quem come por nós.

1. Que Deus cuide de nós, implica em geral que a providência de Deus governa o mundo e se preocupa com os assuntos dos homens e dispõe de todos os acontecimentos que nos acontecem.

2. A providência de Deus preocupa-se mais peculiarmente com os homens bons e toma um cuidado mais particular e especial por eles. E este Davi limita de maneira mais particular aos homens bons: “Lança o teu fardo sobre o Senhor, e Ele te susterá; Ele nunca permitirá que o justo seja abalado. ”

III. Vejamos agora de que força é esta consideração, para persuadir ao dever prescrito.

1. Porque se Deus cuida de nós, nossas preocupações estão nas melhores e mais seguras mãos, e onde devemos desejá-las; infinitamente mais seguro do que sob qualquer cuidado e conduta nossa.

2. Porque toda a nossa ansiedade e cuidado não nos farão bem; pelo contrário, certamente nos magoará. ( Abp. Tillotson. )

O que fazer com cuidado

O que é cuidado? A palavra tem dois tons de significado. Significa simplesmente atenção quando se diz: “Ele cuidou dele”. Mas significa ansiedade na expressão: "Comereis pão com cuidado." Agora é possível começar com aquele tipo de cuidado que significa atenção e prosseguir para aquele que significa ansiedade. É aí que reside o nosso perigo. A atenção é uma vantagem; a ansiedade é um mal.

É nosso dever estar atentos; e é igualmente nosso dever evitar a ansiedade. Um jovem, por exemplo, que fechou a vida escolar e começou a trabalhar, encontra-se rodeado de coisas novas e estranhas. Ele se aplica com seriedade para compreender seus deveres e para obter a aprovação de seu empregador. Embora impelido por um desejo consciencioso de fazer o bem e o que é certo, ele está na linha que conduz ao sucesso; mas se ele permite que uma palavra dura o desencoraje, ou uma falha ou duas que o deixem desesperado, ele passa a um estado de espírito que apresenta os maiores obstáculos ao progresso.

Uma pessoa que dirige seu próprio negócio deve dar atenção a ela, ou isso a cobrirá de desonra. Pouco diz sobre o cristianismo de um homem se ele chegar à pobreza por sua própria negligência. Mas com que facilidade ele pode ultrapassar a linha que leva à solicitude excessiva. Olho, novamente, para a mãe de uma família. Existe algum sentimento humano mais desinteressado, puro e fervoroso do que o amor de uma mãe? Você não percebeu que se tornou uma apreensão agitada e quase egoísta? O que dizer do cuidado com a alma? Isso pode ser excessivo? Em um mundo cheio de tentações para a negligência e dureza de coração, o que pode ser feito sem intensa diligência e aplicação? Contanto que o cuidado seja justo e saudável, não pode ser muito grande nesse assunto.

Mas, para esse estado de espírito correto, muitos substituem um estado feito de dúvida e terror. Agora, como podemos nos livrar de um fardo que é tão embaraçoso? O que devemos fazer com isso? Desejamos lançar tudo sobre Deus. Mas como sabemos que Ele aceitará nosso cuidado? De sua própria garantia de que “Ele cuida de nós”. "Ele cuida de nós." Ele não abandonou o mundo que fez; como é possível que Ele tivesse parado de pensar nas criaturas que dotou tão maravilhosamente? A mesma sabedoria que nos tornou capazes de percepção, julgamento e premeditação, zela por todas as nossas operações mentais.

Enquanto todos os homens estão sob esse encargo providencial, há alguns a quem Ele colocou em uma relação especial consigo mesmo. Ele tem o mais profundo interesse neles. Nada pode afetá-los que não afete a Si mesmo. Que estranho que algum deles seja esmagado pela ansiedade! É essa confiança no cuidado de Deus por nós que nos leva a lançar nosso cuidado sobre ele. Essa garantia nos levará a dizer a Ele, com toda a franqueza de coração, tudo o que nos oprime.

Sabemos o quanto, em tempos de tristeza, somos aliviados pela mera comunicação de nossa tristeza; parece que nos separamos de muito dele quando simplesmente transferimos o conhecimento dele para outra mente. Com muito mais razão podemos esperar que tal resultado venha de olhar para nosso Pai no céu, e relatar a Ele a causa de nosso temor, e buscar Dele o socorro necessário. Essa confiança nAquele que cuida de nós concede não apenas alívio da opressão e novo poder para o dever, mas nos leva à posição que mais honra uma criatura.

Isso nos leva a “comunhão imediata com Deus; estabelece um intercâmbio de pensamento e amor confiante entre nossos corações e os dEle. Nós então Lhe damos prova de nossa confiança, e Ele responde ao sentimento que Seu próprio Espírito havia despertado com toda a plenitude de Sua natureza. ( CM Birrell. )

Cuidados humanos e o cuidado Divino

I. Há quem declare que as palavras não têm sentido. Eles não veem “Ele” no universo. É verdade que eles falam da natureza, não apenas com profunda reverência, mas em termos tão calorosamente pessoais, que às vezes somos tentados a pensar que sua ciência encontrou o que sua fé havia perdido; mas, se podemos confiar em suas próprias afirmações, não é assim, pois eles não encontram evidências na natureza de um Deus vivo. Esses homens não podem ter recursos fora de si mesmos em tempos de tristeza e ansiedade.

Nenhum homem pode lançar sua preocupação sobre um "isso". O credo do materialista fomenta tanto um tipo de caráter desumano quanto ímpio. Se alguma vez a pressão do cuidado se tornar muito forte para que ele possa suportá-la sozinho, um de dois resultados ocorrerá: ou o credo será destruído ou o homem irá.

II. Embora o ateísmo não seja uma tentação para nós, ainda podemos achar difícil perceber que Deus realmente se importa conosco.

1. É mais fácil acreditar que Ele se preocupa com o universo como um todo, ou mesmo com este mundo e a raça humana como um todo, do que que Ele se interessa por nós, como indivíduos. Muito propenso a pensar que Ele exerce algum tipo de cuidado conosco como um general faz com suas tropas. Mas Ele não é um general, mas um Pai, e tem lugar em Seu coração infinito para cada um de nós. "Ele cuida de mim."

2. Alguns (eu posso dizer: “Não posso pensar que Deus se importe muito comigo, ou Ele não permitiria que eu sofresse como eu, e me daria este pesado fardo de cuidados para carregar dia após dia.” Como uma criança reclamando de ter difíceis lições a aprender. Mas não temos certeza de que nossas próprias provações são a garantia do amor de Deus? Se não nos importássemos, poderíamos começar a duvidar se Deus se importava conosco.

III. Então, a lição prática do texto é esta: se aliviarmos o fardo de nossos cuidados, devemos levantá-lo pela última vez, para que possamos lançá-lo sobre Deus. Uma vez lá, torna-se o cuidado de Deus, não nosso. Porque Deus cuida de nós, Ele cuidará disso.

4. A palavrinha “todos” inclui até mesmo as ansiedades triviais e passageiras de cada dia. ( GS Barrett, BA )

A confiança em Deus lubrifica a vida

Não há nada nos ensinos da Bíblia que tenda a remover o estímulo à indústria, ou a eliminar a necessidade de empreendimento. Não é a indústria nem a empresa que prejudicam ninguém. Eles são prazerosos e íntegros: alguns, e não desejaremos que o motivo que os inspira seja retirado. É com os homens assim como com as máquinas. Todo mundo que sabe alguma coisa sobre maquinário sabe que ele se esgota mais rápido quando é permitido ficar parado do que quando é trabalhado, se for trabalhado corretamente.

Se um relógio fica parado por um ano, ele se desgasta tanto quanto se funcionasse corretamente por dois anos. Mas onde as máquinas funcionam sem óleo, rangem e rangem, elas esquentam e se desgastam rapidamente. Ora, a ansiedade é na vida humana exatamente o que os guinchos e rangidos nas máquinas que não são lubrificadas. Na vida humana, a confiança é o óleo. A confiança em Deus é o que lubrifica a vida, para que a indústria e o empreendimento desenvolvam o que devemos ter, e o façam de maneira que nos agrade. ( HW Beecher. )

Preocupações inventadas

Os mosquitos não são nacionalizados em todos os lugares; mas as preocupações são. Sua picada não é perceptível externamente, mas é dolorosa o suficiente por dentro. Alguns de nossos amigos estrangeiros querem saber, enquanto se aposentam para descansar, “Como tornar a vida ao ar livre atraente para os mosquitos?” - um quebra-cabeça bem humorado. Sabemos, no entanto, uma coisa - que os mosquitos vêm sem o nosso consentimento; mas que somos tolos o suficiente para inventar preocupações - para entretê-las - e fazer tudo o mais com elas, mas jogá-las onde sabemos que todas as nossas preocupações podem e devem ser lançadas. ( WM Statham, MA )

Lançando todas as suas preocupações sobre ele

“No verão de 1878”, diz a Sra. Sarah Smiley, “desci pela direita com um dos mais fiéis dos antigos guias suíços. Além do serviço do dia, ele me deu, inconscientemente, uma lição para a vida. Seu primeiro cuidado foi colocar meus envoltórios e outros fardos sobre seus ombros. Ao fazer isso, ele pediu por todos; mas optei por guardar alguns para cuidados especiais. Logo descobri que não eram pequenos obstáculos à liberdade de meus movimentos; mas ainda assim eu não os desistiria até que meu guia voltasse para mim onde me sentei descansando por um momento, gentil mas firmemente exigiu que eu lhe desse tudo, exceto meu estoque alpino.

Colocando-os com o maior cuidado sobre seus ombros, com um olhar de intensa satisfação, ele novamente liderou o caminho. E agora em minha liberdade, descobri que poderia fazer o dobro da velocidade com o dobro da segurança. Então uma voz falou interiormente: 'Ó coração tolo e obstinado, realmente desististe de teu último fardo? Não tens necessidade de carregá-los, nem mesmo o direito. ' Eu vi tudo em um flash; e então, ao pular levemente de rocha em rocha descendo a encosta íngreme da montanha, eu disse para mim mesmo: 'E mesmo assim seguirei Jesus, meu Guia, meu Carregador de Fardos. Vou descansar todos os meus cuidados Nele, pois Ele cuida de mim. '”( WM Statham, MA )

Cuidados de enfermagem

Os homens não se aproveitam das riquezas da graça de Deus. Eles adoram cuidar de seus cuidados e parecem tão inquietos sem alguma preocupação quanto um velho frade ficaria sem sua cinta de cabelo. Eles são ordenados a lançar suas preocupações sobre o Senhor; mas mesmo quando tentam, eles não deixam de alcançá-los novamente, e pensam que é meritório caminhar sobrecarregados. Eles pegam a passagem de Deus para o céu, e então colocam suas bagagens nos ombros, e caminham, caminham todo o caminho até lá a pé. ( HW Beecher. )

Ele cuida de você . -

Cuidado divino

Ele cuida de todos. “Ele cuida” da criação inorgânica. Seu cuidado abrange o menor átomo e o globo mais poderoso. "Ele designou a lua para as estações: o sol sabe o seu ocaso." Todas as mudanças na atmosfera estão com ele. “Ele cobre o céu de nuvens e prepara a chuva para a terra.” O mar está sob Seu cuidado. “Tu dominas a fúria do mar; quando as suas ondas se levantam, tu os acalma ”( Salmos 89:9 ).

Ele cuida da existência vegetal. “Ele faz crescer erva para o gado e ervas para o serviço do homem. Ele envia Seu espírito e renova a face da Terra. ” Ele cuida de criaturas irracionais. “Ele dá à besta seu alimento e aos filhotes de corvos que clamam”. Ele alimenta as aves do ar. Com certeza, então, “Ele cuida” do homem, Sua descendência inteligente. Ele cuida de você; a raça, a nação, a família, o indivíduo; e especialmente para você, o indivíduo.

I. É um fato demonstrável.

1. O raciocínio anterior é testemunho desse fato. Ele é nosso Criador. O artista, que se esforçou ao máximo na produção daquilo que considera sua obra-prima, zela por ela com cuidado? Aquilo que ele produziu não está ansioso por preservar? Ele é nosso proprietário. Com que cuidado os homens zelam por sua propriedade. O Eterno é indiferente ao que acontece com Sua propriedade? Ele é nosso pai.

Ele é nosso Redentor. Aquele que “não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós”, deixará de zelar por nós a cada momento com o máximo cuidado? As próprias relações que Ele mantém conosco levam à conclusão.

2. A condição em que nascemos nesta vida. Viemos a este mundo como a mais indefesa de todas as criaturas indefesas. Em todos os pontos, encontramos o mundo perfeitamente adaptado à nossa organização. A adequação do mundo a nós mostra que Ele cuida de nós.

3. O ensino inequívoco da Bíblia. “Será que uma mulher pode esquecer seu filho que está amamentando?” Etc. A consciência do cristão. Todo cristão sente que Deus cuida dele.

II. É um fato glorioso.

1. Encoraja a confiança mais ilimitada. Quem é ele? Aquele que é infinito em sabedoria, bondade e poder.

2. Incentiva a gratidão e adoração. ( D. Thomas, DD )

Cuidado de deus

I. Seus objetos.

II. Sua natureza.

1. Cordial e terno.

2. Ativo e eficaz.

3. Paciente e incansável.

4. Permanente e duradouro.

III. Suas evidências.

1. O relacionamento que Ele reconhece.

2. Seu próprio testemunho e promessas.

3. Nossa própria experiência.

4. O compromisso de nossa salvação.

4. Suas inferências.

1. A maravilhosa natureza do nosso Deus.

2. O dever e a obrigação que recaem sobre nós - amá-lo em troca.

3. O reconhecimento. ( Homilista. )

Ele cuida de você

Ele cuida de você, cuida de todos nós, do homem e de toda a criação animal. Como Deus ajudou a humanidade a confortar através dos tempos! Se olharmos para o contorno dos continentes, nas correntes oceânicas, nas alturas e cadeias de montanhas, nos planaltos, nos rios que correm, nas cadeias de lagos, na vida animal, no crescimento de vegetais, na formação de rochas ou nos ventos e calmas predominantes , todas essas coisas falam do cuidado de um Pai por Seus filhos, e tudo de design, tão claramente quanto os intrincados mecanismos do tear, ou relógio, ou máquina falam dos planos e trabalho de um mestre mecânico.

Deus ama o homem. Ele cuida de você e de mim, e prova isso pelo clima e pelo solo e por todas as ajudas ao comércio e à sociedade. Dada um pouco mais ou menos pressão atmosférica, um pouco mais ou menos do domínio de Deus, que os homens ousaram chamar de gravidade, alguns graus mais ou menos de calor, uma variação das leis físicas de Deus em até uma fração de grau na direção ou de uma única milha por ano em velocidade, e isso resultaria em naufrágio e ruína.

Ele cuida de nós e nos embala cuidadosamente, e nos abana com brisas agradáveis, e nos festeja com iguarias e nos exala odores agradáveis ​​e nos alegra com beleza e mil alegrias. Somos Seus filhos. Nenhuma montanha é muito alta, nenhum rio muito rápido, nenhuma planície muito árida, nenhum vento muito penetrante; pois nosso Pai assim o fez. Não é um raio de luz, ou um floco de neve, ou um cristal de gelo, ou um grau de calor de toda a eternidade, mas tem sido Seu mensageiro, Seu amoroso mensageiro para nossa raça.

Não é o canto de um pássaro, não é uma flor ou fruto, não é uma folha de grama, mas indica o cuidado de Deus. Que não possamos ir mais longe e confiar o suficiente para dizer, não um réptil venenoso, ou besta devoradora, ou planta nociva, nem mesmo tristeza, ou dor, ou morte, mas de alguma forma Ele faz com que isso cumpra Sua vontade para o bem da humanidade. ( HE Partridge. )

Cristo, o portador do cuidado

I. Não há ninguém a quem essas palavras não devam ser uma mensagem de conforto e encorajamento. Pois o cuidado é uma daquelas coisas que cabem a todos, jovens e idosos. Pobreza e riqueza nos enredam nas malhas da ansiedade. Este arranjo da Providência, pelo qual todo homem obtém uma herança de cuidado, foi ordenado por Deus para os fins mais sábios e graciosos. Conta-se a história de um antigo rei que um dia se apresentou diante da porta de um lavrador e chamou o lavrador para ir falar com ele.

Mas, estando ocupado com outra coisa, recusou-se a sair, ou mesmo a abrir a porta para que o rei pudesse entrar. E assim, para fazer o homem recobrar o juízo, o rei acendeu um tição e atirou-o no celeiro do lavrador. E isso o trouxe para fora. Essa é a função de nossos cuidados. Eles nos conduzem a Deus e trazem Deus para dentro de nós. Eles nos mostram a pobreza de nossos próprios recursos e nos revelam as riquezas insondáveis ​​de Cristo.

II. A grande questão é: o que devemos fazer com nossos cuidados? Devemos lançar nosso cuidado sobre Deus. Há dois mil anos, essa mesma questão foi muito debatida pelos eruditos da Grécia e de Roma. Alguns deles pensavam que o remédio para o cuidado era banir de suas mentes todos os pensamentos sobre problemas futuros e desfrutar dos prazeres do momento que passava enquanto fossem capazes de desfrutá-los.

Mas que doutrina pagã é essa. Diz ao homem para aproveitar a vida enquanto pode; mas não tem nenhuma palavra a dizer aos que estão sob a nuvem de problemas e não a desfrutam mais. Houve outra escola daqueles antigos moralistas que tentaram remediar esse defeito. Eles ensinaram que a pobreza e a riqueza são meros acidentes da vida. Se um homem se torna pobre, o próprio homem, em sua verdadeira natureza, não é pior; e se ele ficar rico, não será melhor.

O mesmo ocorre com a doença e a saúde. Eles são meros acidentes ou apêndices da vida. O próprio homem é maior do que eles. A verdadeira sabedoria da vida, portanto, é ser indiferente a eles. Essa doutrina é muito parecida com a cura do Dr. Johnson para dor de dente - tratá-la com desprezo - uma cura muito boa quando não estamos sofrendo de dor de dente. Ora, Pedro, no texto, não é especulador nem teorizador. Ele sabe que não é da natureza humana ser insensível a essas coisas, e ele se apresenta, como um homem prático, com uma direção definida sobre como devemos tratar um mal real que não podemos ignorar, e essa direção é essa devemos lançar nosso cuidado sobre Deus.

Mas agora, como isso deve ser feito? Nossos cuidados são múltiplos e existem diferentes maneiras de transferi-los para Aquele que prometeu cuidar deles por nós. Algumas pessoas descobrem que é melhor se livrar de suas preocupações levando-as a Deus por meio da oração. “Invoca-Me no dia da angústia, e eu te livrarei”. É melhor escapar de algumas preocupações elevando-se acima delas nas asas do louvor.

Pois os cânticos nem sempre são expressões de alegria, e se você ler os Salmos de Davi, descobrirá que muitos deles foram arrancados de sua alma pelas visitas de cuidado. Existe um outro método que dificilmente deixará de dissipá-los, que é permitir que Deus fale conosco. Isso é feito lendo a Palavra de Deus, e a eficácia desse exercício como removedor de cuidados é uma das experiências mais comuns da vida cristã.

III. O tipo de cuidados que Deus terá por nós. E aprendemos com o texto que eles não se limitam a nenhuma classe em particular: pois é-nos ordenado lançar sobre ele todo o nosso cuidado. Muitos de nossos cuidados são triviais. O maior cuidado que um homem pode sentir é o peso do pecado. Deus cuida de você ( Isaías 1:18 ; 1 Pedro 2:24 ).

Se Deus nos liberta do maior cuidado de todos, você pode ter certeza que Ele também nos libertará de todo cuidado menor ( Mateus 6:25 ).

4. Temos que perceber a razão pela qual devemos lançar nosso cuidado sobre Deus. É declarado no texto e é inteligível e satisfatório. Pedro corajosamente afirma que somos objetos da solicitude divina. Não há verdade da qual os homens de fé tenham sido mais firmemente assegurados do que esta mesma verdade da amorosa bondade de Deus e de Seu terno cuidado para com Seus filhos. Abriu Abraão quando, na maior provação de sua vida, ele disse calmamente ao filho: “O Senhor proverá.

”Era para Moisés o lugar secreto do Altíssimo quando, na perspectiva da morte, ele exclamou:“ O Deus Eterno é um refúgio, e por baixo estão os braços eternos ”. E em nenhum outro lugar mais do que nos Salmos de Davi encontramos a influência animadora, reconfortante e fortalecedora de uma fé firme no amoroso cuidado de Deus. ( JL Fyfe. )

Deus não é uma abstração

(com Efésios 4:30 ): - O primeiro desses textos fala do Espírito de Deus como sendo ferido por palavras frívolas, ou paixão colérica, ou temperamento irritável dos cristãos; de forma que Ele seria entristecido em silêncio ou distância por tais ofensas. O segundo texto fala de Deus entrando em todas as ansiedades de nossa vida.

Assim, vemos que cada um desses grandes apóstolos, São Paulo e São Pedro, estava acostumado a pensar em Deus, não como um Ser muito distante ou impassível para ser afetado por nossa conduta ou emoções, mas como um sempre presente, sensível , Espírito Todo-Poderoso - uma santidade viva e um amor vivo. Essa noção de Deus, assim disseminada por toda a Europa e Ásia pelos apóstolos de Cristo, era nova para ambos os continentes. Quanto aos gregos, Aristóteles, o maior pensador entre eles, diz que qualquer um riria se um homem dissesse que ama Júpiter.

A obra de Júpiter era sacudir os céus como o Trovão, não se aproximar dos homens, entrar em suas alegrias ou infortúnios. O que os gregos não sabiam, os romanos não sabiam. Igualmente desconhecida na Ásia era a ideia de um Deus com sentimento, alguém que poderia ser entristecido pelos homens, que poderia sofrer conosco e nos ajudar. No Brahminismo, a grande e antiga religião da Índia, o Deus Supremo é sempre representado como perdido para o homem nas profundezas de Sua própria infinidade, absorvido nos sonhos de Sua própria glória, muito elevado e santo para ter a menor preocupação com o vil universo que deuses menores criaram entre eles.

No budismo, uma reforma comparativamente moderna, Deus é ainda mais afastado do homem; Ele perde até mesmo Sua personalidade. Não existe nenhum Deus vivo, diz hoje a religião de duzentos milhões de homens - apenas uma ordem eterna; e a recompensa final de fazer o que é certo é perder a existência pessoal e se tornar partes impessoais da Força Eterna. Igualmente degradada, a crença na necessidade, na forma de agostinianismo extremo, prevaleceu entre as pessoas comuns da Europa.

Mas por que essa referência à Ásia com seus erros? Porque a mesma influência que tem sido a ruína da Ásia está agindo ao nosso redor na Europa, na cristandade. A maior parte do pensamento inglês a respeito de Deus é afetada pelas mesmas ilusões quanto à insensibilidade da natureza divina; pois não é a noção prevalecente entre todas as classes de nosso povo, especialmente quando eles desejam ser filosóficos, que toda a linguagem popular e bíblica a respeito de Deus como uma pessoa viva próxima, e cheia de pensamento ativo e sentimento com respeito a nós mesmos, é apenas uma acomodação à fraqueza da ordem mais baixa da mente? Agora, se isso for verdade, é óbvio observar, antes de tudo, quão desinteressante deve ser a adoração de tal Deus! Aquele a quem você traz pensamento, ansiedade, emoção, paixão, elogio, afeto, gratidão,

Agora, toda a revelação divina que culmina em Cristo é direcionada para o estabelecimento de um melhor conhecimento dAquele que não está longe de ninguém e que “conhece todos os nossos caminhos”. “Na verdade, nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.” Agora, considere como seria estranho se Deus não fosse um Ser como este; se Ele, o Criador de toda sensibilidade, fosse o único Espírito destituído de sentido e sentimento sincero.

Este mundo é obra de um Pai que não tem prazer em Seus filhos, em seu trabalho, em suas brincadeiras, em seus problemas ou em sua alegria? Será que Sua bondade é apenas um atributo do qual os teólogos murchados falam, como uma flor seca em um livro de viagem, apenas uma zombaria da bela realidade viva? Nada melhor do que uma abstração? Em seguida, considere que esforço parece ser feito na natureza para transmitir às nossas mentes, por todos os lados, a impressão de haver o sentimento de Deus.

Todas as belas formas de plantas ou flores não exalam o sentimento de uma grande obra de arte? Mas os sentidos não revelam o suficiente para a alma; o coração pede uma comunhão mais rica e plena. Temos isso em Cristo. Cristo nos convida a desaprender essa falsa lição do impassível Deus. Agora, você não pode deixar de notar a influência de pensamentos como esses em todos os nossos pontos de vista da obra de Deus, tanto na natureza quanto na redenção.

O pagão inglês, o budista moderno, com sua concepção exaltada de uma divindade que transcende o pensamento e se eleva em sua infinidade muito acima de qualquer sentimento genuíno, obtém o benefício externo como resultado de tantos mecanismos físicos guiados pela inteligência do homem. Ele não se sente mais grato a Deus por sua bênção diária do que se sentiria grato a uma máquina de algodão por despejar seu fio interminável.

Mas deixe um homem uma vez ver através da falsidade odiosa desta filosofia, e aprender a acreditar na natureza totalmente sensível que permeia o mundo, então quão diferente ele reconhecerá a fonte de suas bênçãos diárias! Assim como devemos apreciar qualquer entretenimento dado a nós por um amigo - como uma mesa coberta de frutas ou flores -, também devemos reconhecer o amor sempre presente que está diariamente nos carregando com benefícios.

E, como deveríamos abominar uma multidão de vagabundos ingleses que podem rapidamente arrebatar os benefícios de algum doador alegre e sair de sua porta sem nem mesmo uma palavra de agradecimento ou afeto, tão odiosa aparecerá então a conduta da humanidade que aceita os presentes de Deus na vida diária e partir sem um olhar de gratidão. Muito mais em tudo o que se relaciona com Cristo, o dom indizível. Toda a lição da Expiação pela morte de Cristo está perdida para aqueles cuja filosofia os leva a descrer na sensibilidade de Deus para a dor ou o sacrifício.

“Aquele que não poupou a Seu próprio Filho, mas O deu gratuitamente por todos nós.” Cada palavra aqui fala de uma compaixão auto-crucificadora, uma benevolência auto-exigente. Mais uma vez, é fácil ver a influência dessa linha de pensamento em nosso próprio sentimento habitual para com Deus, se vivemos cercados por esse Espírito todo-sensível. ( E. White. )

Ele cuida de você

I. Provo que Deus cuida de você mostrando o que ele já fez.

1. Ele nos criou.

2. Ele morreu por nós.

3. Ele também ressuscitou dos mortos por nós.

4. Ele nos chamou para sermos Seus filhos.

5. Ele nos redimiu.

6. Ele mudou nossa natureza.

7. Ele nos limpou.

8. Ele dirigiu os passos da nossa vida.

II. Vamos provar que nosso Pai se importa conosco pelo que está fazendo agora.

1. Ele está vivendo por nós.

2. Ele está habitando em nós.

3. Ele está mostrando misericórdia para nós. A preservação de sua vida não é uma prova de que Deus cuida de você?

4. Ele está suportando você.

III. Eu provaria que Deus cuida de você por meio do que ele se comprometeu a fazer. O Senhor se comprometeu a ser seu pai. ( W. Birch. )

O senhor cuida de você

“Num dia muito quente de verão, eu estava dirigindo por uma estrada empoeirada, quando alcancei uma mulher com uma cesta pesada no braço. Não queria me sentir como o padre da história que Jesus contou, que 'passou do outro lado', então ofereci a ela uma carona. Ela aceitou de bom grado, mas enquanto cavalgava ainda carregava a pesada cesta no braço. 'Minha boa mulher', eu disse o mais gentilmente que pude, 'sua cesta caberia tão bem no fundo da armadilha, e você ficaria muito mais confortável.

“Ah, sim, senhor, obrigado; Nunca pensei nisso ', disse ela, enquanto colocava seu fardo no chão. 'Isso é muito parecido com o que eu costumo fazer', comentei depois de um tempo. - Como você, senhor? e a mulher ergueu os olhos interrogativamente. 'Sim; Eu também frequentemente carrego fardos pesados ​​quando não há necessidade disso. ' Ela esperou pela minha explicação. 'O Senhor Jesus me levou em sua carruagem, e me alegro de andar nela, mas muitas vezes carrego um grande fardo de cuidados nas minhas costas que cavalgaria tão bem se eu o largasse, pois o Senhor carregaria eu e minhas preocupações também.

'' Sim, bendito seja o Senhor! ' disse ela, com uma alegria que dizia ter encontrado a cura para o cuidado. 'É verdade, senhor, quando Ele nos leva em Sua carruagem, Ele se preocupa e tudo mais.' Aqui está a cura para seus cuidados, para todas as pequenas preocupações diárias e os fardos de ansiedade que oprimem você - o Senhor cuida de você. ” ( M. Guy Pearse. )

Cuidou de

Longe, em minha cidade natal, vivia uma velha, muito pobre e muito miserável. A doença, a pobreza e a idade juntas a haviam tornado tão enrugada e azeda quanto poderia ser. Todo mundo tinha ouvido sua longa história de problemas uma e outra vez, e ela aproveitava ao máximo, como as pessoas geralmente fazem, e invariavelmente terminava com o gemido triste: "Estou velha e solitária e pobre e tenho ninguém no mundo para me dar um pouco de cuidado.

Um dia ela veio correndo para nossa casa o mais rápido que suas juntas rígidas conseguiram; seu rosto parecia ter perdido metade das rugas, seus olhos brilhavam de alegria. “O que pode ter acontecido?” pensaram todos, quando ela se aproximou. Todo mundo logo soube. "Deus te abençoe", gritou ela, "recebi uma carta do meu filho na Califórnia - e pensei que ele já estava morto há anos - e ele está bem, e diz que não devo me preocupar, porque ele cuidará de eu enquanto eu viver. ” Ela havia perdido seu cuidado - alguém cuidava dela. ( M. Guy Pearse. )

O respeito de Deus pelos indivíduos

Diz-se que o grande duque de Wellington, antes de uma de suas primeiras campanhas, mandou pesar um soldado, com todos os seus equipamentos de marcha, com precisão. Sabendo o que um soldado de força média tinha que carregar, ele podia avaliar até onde seu exército poderia ser chamado para marchar sem quebrar. Nosso Deus não lida com médias. Ele, com infinita sabedoria, conhece os poderes de cada indivíduo e todos os eventos que nos afetam. ( A. Reed, BA )

Cuidado de Deus por nós

Quando um menininho, tentando ajudar seu pai a mover seus livros, caiu na escada sob o peso de um pesado livro, seu pai correu em seu auxílio e pegou em seus braços o menino e carregou ambos, e os carregou em seus braços para quarto dele. E Deus tratará pior conosco? Ele não pode falhar ou abandonar. Ele pode destruir rochas e abrir mares, destrancar os tesouros do ar e saquear os estoques da terra.

Os pássaros trarão carne e moedas de peixe, se Ele os convidar. Ele assume as ilhas como uma coisa muito pequena; com que facilidade, então, sua carga mais pesada, enquanto não há nada tão trivial a não ser que você possa torná-la uma questão de oração e fé. ( FB Meyer, BA )

A supervisão divina

O marinheiro está na tempestade; ele enrolou as velas e lançou a âncora; ele fez o que pôde - o resto está com Deus. Nem o pensamento ansioso, ou o cuidado agourento, o salvará; um novo esforço em si só pode levá-lo às rochas - sua força está em ficar sentado quieto. Conta-se a história de John Rutledge, navegando nos lagos americanos, quando o gelo se acumulou ao redor do navio e a destruição parecia inevitável, pois as imensas massas estavam gradualmente se aproximando, e o capitão lhes disse que nenhum esforço humano poderia salvá-los; como ele se ajoelhou e orou, e enquanto orava, o vento que estava contra eles mudou, e soprou para trás, e abriu um caminho através do gelo, empurrando-o para trás do navio e alargando uma passagem, para que ela fosse salva .

E quando eles chegaram ao capitão e disseram: “Vamos colocar mais tela?” sua resposta foi: “Não! não toque nela! Alguém está administrando este navio. ” Precisamos aprender essa lição diariamente. Outra pessoa está administrando essas nossas vidas. Nós acreditamos em Deus? Não devemos viver e agir, então, como se o fizéssemos?