Romanos 13:13,14

Caminhemos honestamente, como de dia.

Regras para andar no dia

I. Em geral. Ande honestamente ( Tito 2:12 ).

1. Sobriamente.

2. Justamente.

3. Divino.

II. Em particular.

1. Não em tumultos e embriaguez ( Isaías 5:13 ).

(1) Isso nos priva do uso da razão.

(2) E assim, por enquanto, apaga a imagem de Deus.

(3) Torna os homens inaptos para o dever ( Lucas 21:34 ; Oséias 4:11 ).

(4) Expõe o homem a todos os outros pecados.

(5) Tem uma maldição particular envolvida nele ( Isaías 5:11 ; Provérbios 23:29 , etc. ).

2. Não em Hebreus 13:4 e libertinagem ( Hebreus 13:4 ). Para evitar isso -

(1) Cuidado para manter uma boa consciência ( Gênesis 39:9 ).

(2) Cuidar de seus espíritos ( Malaquias 2:16 ).

(3) Ore contra isso ( Salmos 119:37 ).

3. Disputa e inveja.

(1) Eles são sinais de uma mente carnal ( 1 Coríntios 3:3 ; Gálatas 5:19 ; Tiago 3:14 ).

(2) Proceda apenas do orgulho e da ignorância ( 1 Timóteo 6:4 ).

(3) Produzir confusão e obras más ( Tiago 3:16 ).

4. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.

(1) Pelo batismo ( Gálatas 3:27 ).

(2) Pela fé, colocamos -

(a) Sua justiça.

(i) Cristo tomou nossa natureza sobre Ele ( João 1:14 ).

(ii) sofrido por nossos pecados ( Isaías 53:5 ).

(iii) Com isso Ele expiou nossos pecados e comprou a justiça para nós ( 1 João 2:2 ).

(iv) Todos os crentes estão interessados ​​em todos os Seus sofrimentos e justiça ( Gálatas 2:16 ).

(v) Conseqüentemente, seus pecados estão ocultos, por assim dizer, dos olhos de Deus ( Romanos 8:33 ; Filipenses 3:8 ).

(b) Suas graças.

(i) Humildade ( 1 Pedro 5:5 ; Mateus 11:29 ).

(ii) Abnegação ( Mateus 16:24 ).

(iii) Temperança ( 1 Coríntios 7:31 ).

(iv) Paciência ( Lucas 21:19 ; Tiago 1:3 ).

(v) Gratidão ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

(vi) Mentes celestiais ( Filipenses 3:20 ).

(vii) Caridade ( Atos 10:38 ; Tiago 1:27 ).

(viii) Constância e perseverança ( Apocalipse 2:26 ).

III. Usar.

1. Vista-se do Senhor Jesus Cristo. Considerar--

(1) Seus pecados são muitos, e só por Ele eles podem ser perdoados ( 1 João 2:1 ).

(2) Seus pecados são fortes, e somente por Ele subjugado,

(3) Deus irado, somente por Ele apaziguado ( Mateus 3:17 ).

(4) Seus corações corrompidos, somente por Ele purificados ( 1 Coríntios 1:2 ).

(5) Suas almas são imortais, e é somente por Ele que podem ser salvas ( Atos 16:30 ). ( Bp. Beveridge .)

Como o cristão deve andar

I. Consistentemente - como durante o dia.

II. Temperatura - submetendo -

1. Apetite.

2. Sentido.

3. Paixão.

III. Como Cristo.

1. Negando a si mesmo.

2. Condenando o pecado na carne. ( J. Lyth, DD .)

Sinceridade cristã

Estando perto da notável nascente em Ewell, em Surrey, e observando a subida das águas, pode-se ver no fundo da piscina inúmeros círculos com círculos menores dentro deles, dos quais areia extremamente fina está continuamente sendo levantada pela força da subida agua. Minúsculos gêiseres levantam suas pequenas fontes, e de uma miríade de aberturas borbulham com o cristal transparente. O movimento perpétuo da água e o salto da areia são os mais interessantes.

Não é como a nascente no campo, onde o líquido refrescante jorra perpetuamente de um bico, sem ser visto, até mergulhar em seu canal; nem como a cabeceira do rio, onde o riacho chora de uma massa de rocha musgosa; mas aqui estão as fontes das profundezas ocultas da terra, todas descobertas e expostas, as próprias veias da natureza abertas ao olhar do público. Como nos surpreenderíamos se pudéssemos, dessa forma, perscrutar as fontes do caráter humano e ver de onde fluem as palavras e as ações! Que homem gostaria de ter seus projetos e objetivos expostos a todos os observadores? Mas por que essa aversão em ser conhecido e lido por todos os homens? Os motivos e fontes de ação do cristão devem ser tão honestos e puros que ele possa desafiar com segurança a inspeção. Aquele que não tem nada de que se envergonhar, nada tem a esconder. A sinceridade pode permitir, como nossos primeiros pais no Paraíso, estar nu e não envergonhado. (CH Spurgeon .)

Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.

Vestir cristo

I. Há uma aptidão maravilhosa no caráter de Cristo para atender à condição de pecadores. Coloque-se em Cristo como -

1. Sua esperança diante de Deus.

2. Sua santificação.

3. Sua ajuda.

4. Seu exemplo.

II. Não há essa adequação em nada mais do que em Cristo.

III. Portanto, se quisermos ser felizes, devemos fazer uso de Cristo para nós mesmos. Coloque-o em seu -

1. Pensamentos.

2. Afetos.

3. Conversa.

4. Profissão. ( Matthew Wilks .)

Como e por que devemos nos revestir de Cristo

I. O que se entende por “revestir-se do Senhor Jesus Cristo”. No Oriente, as roupas são mais importantes do que conosco. Os melhores eram ali acumulados, preservados com o maior cuidado e constituíam uma parte considerável da riqueza. Conseqüentemente, alusões mais frequentes são feitas a isso do que estamos acostumados a usar. Na Bíblia, as qualidades de caráter são freqüentemente representadas por roupas. Jó diz: “Visto a justiça como um manto.

”Em Isaías, o Messias é apresentado como“ vestido com zelo como com um manto ”. Nosso Senhor representa o caráter aceita de um crente pelo vestido de casamento de um convidado, e Pedro exorta-nos a ser “vestida com humildade”, etc . Colocamos em Cristo -

1. Quando fazemos uma profissão aberta de Seu nome. Não basta acreditar. A fé latente pode, na melhor das hipóteses, apenas edificar seu possuidor. Mas a Igreja deve ser a luz do mundo. Quem esconde sua religião deve aceitar a consequência. “Quem é vergonha de Me”, etc .

2. Cultivando o conhecimento das doutrinas, imbuindo nossas mentes com o espírito e sentimentos do evangelho. Todas as doutrinas do Cristianismo têm como objetivo expulsar nossa corrupção nativa e nos aproximar do caráter e da vontade de Deus. Não podemos então nos revestir de Cristo, sem a leitura séria das Escrituras e a devota contemplação da Cruz.

3. Quando imitamos Seu exemplo. Outros modelos são imperfeitos e inseguros para imitação universal: mas isso desafia toda a nossa busca. Um grande objetivo de Sua obediência até a morte foi que Ele pudesse nos deixar um exemplo cujos passos deveríamos seguir. A fim de obedecer à vontade de Deus, você não pode adotar nenhum método tão simples e seguro a ponto de perguntar: "Como posso hoje agir da maneira mais consoante com a mente de Cristo?"

II. Por que devemos nos revestir de Cristo?

1. Para que Cristo seja glorificado por nós. Se o amarmos, desejaremos glorificá-lo: mas o que pode tender tanto para a sua glória, a ponto de permitir que os homens vejam a eficácia de sua doutrina em nosso caráter? Nada pode ser calculado para neutralizar a infidelidade e convencer os homens de que existe um Salvador.

2. Para que possamos experimentar a paz e a alegria religiosas, tornando claro para nós mesmos que pertencemos a ele. Você nunca conheceu uma pessoa, por mais deprimida que fosse pela pobreza ou doença, que, se servisse sinceramente ao Senhor, não fosse feliz.

3. Para que possamos nos preparar melhor para a hora da morte e para as cenas solenes que se seguirão. Isto é para vestir a veste nupcial; a falta disso, no dia em que o Rei vier ver os convidados, deixará um homem sem palavras! ( Robert Hall, MA .)

Colocando-se em Cristo

A língua hebraica é uma imagem contínua. Cada fato e emoção representados por uma imagem. A verdade, por exemplo, que Cristo é vida, e que à parte de Cristo não há vida, é representada na maioria das vezes por metáforas vívidas. O significado geral da presente metáfora é que a velha vida pecaminosa deve ser retirada como uma roupa suja e sórdida, e a nova natureza que Cristo dá e inspira, deve ser vestida como um manto novo e brilhante.

I. Tente ser como Cristo. Ame o que Cristo amou, odeie o que Cristo odiou. A próxima cláusula ajuda a explicar essa parte do significado, dando-nos seu oposto.

II. Mas talvez você diga: “Se isso for tudo, qualquer moralista poderia, em outra linguagem, nos dizer o mesmo. Lemos algo assim em todos os professores nobres. Em nossos melhores momentos, sabemos que somos criaturas mesquinhas e culpadas, mas não sabemos como ser de outra forma. Você nos convida a buscar maneiras mais nobres e gostos mais puros; você pode também mandar o pássaro preso na armadilha voar, ou o verme para se livrar da rocha que o está esmagando no chão.

”Bem, o evangelho de Cristo quebrou a armadilha e rolou a rocha. Vestir-se de Cristo é compartilhar Seu poder, entrar em contato pessoal elétrico e vivificante com Ele, derivar a força magnética de Sua personalidade, viver pelo Seu Espírito e, assim, nascer de novo e se tornar uma nova criatura.

III. Olhamos para o nosso eu arruinado, nossos corações corrompidos, nossas vidas perdidas e “nos abominamos no pó e nas cinzas”. Como podemos estar diante de Deus, que encanta até os anjos de tolice, e a cujos olhos os próprios céus não são limpos? Ah, mas há ainda um outro e mais abençoado significado de “revestir-se de Cristo”, e deve ser encontrado Nele; não confiando em nossa própria justiça que é como trapos imundos, mas vestindo o manto branco de Sua graça perdoadora.

Quão com o coração partido foram as últimas declarações, mesmo dos maiores homens! (Grotius. Bacon e Shakespeare em seus testamentos.) Conclusão: Tal, então, é o significado desta mensagem Divina. Rompa com seu eu passado; achegue-se a Cristo em busca de força e, pela oração a Ele e fervorosamente buscando-O, seja vivificado e transformado. E como significa esta esperança para o futuro e esta força no presente, também significa perdão para o passado. Não diga, então, que o significado não é claro; em vez disso, esforce-se para torná-lo seu por meio de uma experiência abençoada. ( Arq. Farrar .)

Colocando-se em Cristo

I. O que está implícito nisso? Esta é uma expressão figurativa para um interesse em Cristo, união com Ele e conformidade com Ele.

1. Como nossa sabedoria, para nossa iluminação.

(1) Para dar luz ao nosso entendimento no conhecimento das Escrituras.

(2) Para corrigir e retificar nosso julgamento em todos os pontos de convicção necessários.

(3) Para informar nossa consciência em todas as questões de prática.

(4) Para guiar nossa vontade e influenciar nossas afeições, nos assuntos de nossa escolha, desejo, busca e expectativa.

2. Como nossa justiça, para nossa justificação.

3. Como fonte do Espírito e da graça para nossa santificação.

4. Como nosso exemplo, para nossa direção e melhoria na santidade. Isso é considerado pelos intérpretes como o significado principal. Crisóstomo observa: "É uma frase comum que uma pessoa o colocou, a quem ela imita." Os reis da Pérsia, no dia da coroação, vestiram um manto que o primeiro Ciro usava antes de ser rei, para lembrá-los de imitar seu temperamento e comportamento exemplares.

Certamente um grande objetivo do aparecimento de Cristo em nossa natureza, foi nos dar um exemplo de irrepreensibilidade, utilidade, santidade ( João 12:26 ; Colossenses 2:6 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 João 2:6 ). Portanto, aqueles que se revestiram de Cristo se comportarão conforme as instruções do contexto. Eles caminharão “honestamente”, de uma maneira que se torne seus privilégios.

II. Por que devemos fazer isso.

1. Para que “vestidos, não sejamos encontrados nus”, destituídos do manto da justiça e das vestes da salvação.

2. Por decência, é uma vergonha estar despido, especialmente roupas sendo fornecidas para nós.

3. Para defesa contra o erro, pecado, miséria, a ira de Deus, uma consciência acusadora e todas as consequências da negligência.

4. Para enfeite; para que não possamos ficar sem as vestes nupciais e, portanto, sermos excluídos da festa de casamento. ( J. Benson .)

Colocando-se em Cristo

I. O dever cumprido.

1. Colocar em Cristo é se esforçar para ser como Ele, tê-Lo é ter sucesso na tentativa. É o investimento da alma nas virtudes que adornavam Seu caráter, assim como um homem veste seu corpo com artigos de vestuário. Muitos homens têm feito isso para colocar os outros na mente de Cristo; ele era tão semelhante a Cristo; exatamente como se um de Seus seguidores, depois de Sua partida, tivesse vestido as vestes que Cristo usara. Algum de nós lembra os outros de Jesus?

2. Vestir Cristo não significa nenhuma tentativa mecânica de mera semelhança externa, como as roupas podem ser colocadas em uma figura leiga, ou um retrato feito na tela. O que se quer dizer não é tanto uma imitação estudada do que Nele pode ter aparecido aos olhos dos observadores, mas a cultura de uma profunda simpatia interna com Seu Espírito que se manifestou em palavras e ações. Você pode colocar vestes reais em um cadáver e, em particular luzes e distâncias, pode parecer vivo.

Da mesma forma, uma mera semelhança simulada com Cristo pode ser colocada em uma natureza espiritual morta; mas isso, longe de representá-Lo, apresenta apenas uma imagem agravada de Seus piores inimigos, a quem Ele denunciou como "sepulcros caiados". Cristo não deve ser colocado sobre o homem natural, mas o homem natural se tornando espiritual, um Cristo visível sai como uma emanação de dentro; assim como Sua glória interior essencial apareceu no Monte da Transfiguração.

3. Vestir-se de Cristo não é sinônimo de ser vestido com a justiça justificadora de Cristo, e assim esconder nossos pecados dos olhos de Deus; antes, refere-se à santificação - uma participação subjetiva da vida por meio de Cristo, e o conseqüente desenvolvimento da conformidade com ele. Vem depois da justificação. “A todos quantos fomos batizados em Cristo vos revestistes de Cristo”, etc .

4. O preceito sugere a perfeição moral de Cristo. Nenhum cuidado é dado, como se houvesse algumas coisas que não deviam ser vestidas. Não há medo de você ser muito parecido com ele. Não seria adequado falar assim de qualquer outra pessoa, por mais distinta que seja. Em todos os outros personagem não é algo a ser exceção, por exemplo, a duplicidade de Abraão, crimes de sangue de Davi, etc . no entanto

(1) Havia coisas em Cristo que não podemos e não devemos imitar. Aqui distinguimos entre um exemplo e um padrão. Este último deve ser traçado literalmente, assim como o gravador produz o fac-símile de uma pintura; o primeiro pode ser algo cuja forma não podemos repetir, mas cujo princípio podemos absorver e infundir em outros atos diferentes na forma, mas da mesma espécie. Assim, não podemos gostar de Cristo realizar milagres, mas podemos cultivar o espírito de amor que O moveu a fazer o que fez.

Não seremos tentados como Ele foi; mas as mesmas partes de nossa natureza serão atacadas; e podemos aprender a resistir como Ele resistiu, com a espada do Espírito. Pode não ser certo irmos para a companhia de pecadores como Ele fez, nem empregar Suas terríveis invectivas; mas podemos acalentar o espírito que O levou a buscar os perdidos e simpatizar com Sua repugnância ao mal. Não temos a religião pessoal de Cristo que não teve arrependimento.

(2) Houve muitos atos de santidade pessoal e relativa virtude que nosso Senhor não pôde exercer. Ele não era um comerciante, magistrado ou chefe de família. Mas Ele incorporou o princípio da obediência universal, e cumpriu todas as obrigações decorrentes de todas as relações que Ele poderia ou manteve para com Deus e o homem. É isso que devemos fazer e aprender com Ele a fazer .

II. A quem pertence o dever. As palavras são dirigidas a uma Igreja Cristã, que recebeu o evangelho. Aqueles que acreditam em Cristo, e são reconciliados com Deus por Ele, são obrigados a vesti-Lo. Mas que nenhum homem continue pecando na suposição de que algum dia pela graça divina ele pode se converter e então se revestir de Cristo. Isso deve ser lembrado principalmente pelos filhos de famílias cristãs.

Que sua primeira lição seja a de se esforçarem para ser semelhantes a Cristo, e depois de muitos fracassos, podem gradualmente chegar a um senso de misericórdia perdoadora que não será diminuído por seus esforços antes de conhecerem a natureza precisa de suas obrigações para com Ele.

III. Como deve ser executado. Para revestir-se de Cristo deve haver -

1. Um desejo totalmente honesto de ser como ele. Isso requer profunda consideração e oração pela graça do Espírito Santo.

2. Um estudo frequente e devoto do caráter de Jesus, a fim de compreender sua forma e espírito.

3. Um estudo do que Cristo ensinou e exigiu.

4. Um esforço deliberado e habitual para realizar tudo isso no caráter e na vida pessoal.

5. Estações de auto-exame especial quanto à semelhança ou dessemelhança com Cristo.

6. Cuidado para evitar que atos religiosos se transformem em formalidades.

4. A bem-aventurança de cumprir este dever.

1. Constitui a prova mais sólida e satisfatória da religião interior. Os processos espirituais de contrição, fé, perdão, dec., São todos internos e secretos e, portanto, é necessário que os frutos práticos destes em semelhança a Cristo sejam produzidos, para que o cristão e outros possam ter plena demonstração de que é nascido de Deus.

2. É a única maneira de garantir a paz e o conforto que pertencem especificamente à vida religiosa. A paz do pecador flui para ele inteiramente de fora; a paz de um santo pelas afeições purificadas e semelhança com Deus, e na proporção em que ele se revestir de Cristo, isso será assegurado a ele na companhia de Cristo.

3. É o grande segredo da força espiritual, segurança e perseverança. O texto nos dá o significado de "a armadura de luz".

4. É a melhor preparação para o dia da Sua vinda, quando somente aqueles que são semelhantes a Ele poderão vê-Lo como Ele é. ( T. Binney, LL.D. )

O caráter de Cristo a verdadeira vestimenta da alma

A alma requer uma vestimenta assim como o corpo, e a verdadeira vestimenta da alma é o caráter de Cristo. Isto é--

I. Uma vestimenta mais indispensável. O pecado despojou a alma de seu verdadeiro traje, e três coisas marcam sua história em todos os lugares.

1. Vergonha moral. Ele se encolhe diante do olho do escrutínio.

2. Exposição dolorosa. Está à mercê dos elementos ao seu redor.

3. expedientes de robing. Desde o momento em que nossos primeiros pais costuraram suas folhas de figueira, toda alma tem se ocupado com alguma roupa. O velho mundo pagão estava cheio dessas manufaturas, nem o mundo religioso moderno está destituído de tais mantos feitos por você mesmo, mas todos eles são "trapos imundos".

II. Uma vestimenta muito preciosa. A coisa mais valiosa do mundo é a bondade moral, cuja forma mais perfeita é o caráter de Cristo. Esta vestimenta é -

1. Sempre lindo. “Quão grande é a Sua beleza.” “Nós vimos a sua glória”, etc . Os seres mais elevados do universo admiram este manto.

2. Sempre duradouro. As caras vestes dos príncipes apodrecerão, até os próprios céus serão dobrados como uma vestimenta, mas o caráter de Cristo durará para sempre.

III. A vestimenta mais disponível. Estamos constantemente revestindo o caráter de outras pessoas. Essa assimilação é uma lei de nosso ser social. Nosso caráter é formado no princípio da imitação. O caráter Dele é mais facilmente alcançável por nós. Ele tem mais -

1. Carinho. Aquele a quem mais amamos, devemos imitar mais. Cristo é infinitamente amável.

2. Acessibilidade. Ele, se amável, com quem podemos ter o acesso mais livre, constante e ininterrupto, nos impressionará mais facilmente com suas características. Cristo está sempre conosco. “Nossa comunhão é de fato com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.” ( D. Thomas, DD .)

A vestimenta da salvação

I. O que é vestir no Senhor Jesus Cristo? Implica a obtenção de -

1. Seu mérito.

2. Seu espírito e temperamento.

3. Seu distintivo, e fazer uma profissão pública de ser Seu servo.

II. Como vamos fazer isso? Por--

1. Uma aplicação interna Dele. Assim, colocamos Cristo diante de Deus, e O fazemos nosso único -

(1) Argumento.

(2) Fundamento da justificação.

(3) Esperança de glória.

2. Uma profissão externa dEle, por obras diante dos homens. ( R. Cecil, MA .)

O vestido do crente

lançar todos os outros na sombra.

I. caro. Custou a vida e a morte do Rei da Glória ( Filipenses 2:6 ).

II. Confortável. Isso enche a alma de paz e alegria ( Romanos 15:13 ).

III. Completo. Não deixa nenhuma parte do corpo ou da alma exposta ( Colossenses 2:10 ).

4. Agradável aos olhos de Deus, dos anjos e dos homens ( Ezequiel 16:14 ).

V. Glorioso ( 2 Coríntios 3:18 ).

VI. Durável ( Hebreus 13:8 ).

VII. Divino ( Jeremias 23:6 ). ( T. Robinson, DD .)

O melhor vestido

(Sermão das Crianças): - É -

I. Um novo vestido.

1. Não é nosso vestido natural.

2. É de excelência peculiar.

II. Um vestido rico. Vestir-se de Cristo é vestir -

1. Humildade, como a túnica, sempre vestida, ajustando-se ao corpo.

2. O amor, como manto, muitas vezes tirado para envolver os outros.

3. Verdade, como o cinto, tornando o usuário forte e pronto para o trabalho.

4. Obediência, como as sandálias.

III. Um vestido de igreja, porque -

1. É o melhor. É certo usar as melhores roupas na igreja.

2. É sagrado.

4. Um vestido de corte. Você vai usar este vestido no céu. Fique bem, então; você deve ver o rei nele. ( J. Edmond, DD .)

O drama da vida

O apóstolo queria dizer: “Personifique a Cristo; faça a sua parte ”Nunca é verdade, seremos perfeitos como o Mestre o foi; mas pela paciência, oração e esforço podemos chegar a nos assemelhar muito a Ele. Um jovem artista pode ser indeciso enquanto se senta diante de sua modelo com: "Você é vaidoso o suficiente para pensar que pode pintar tão bem quanto Ticiano ou Turner?" Ele responderá: “Não, mas espero que a indústria faça cópias justas de suas fotos”.

I. Direções.

1. Estude bem sua parte. Sem sucesso sem isso. Alexandre carregou consigo uma cópia de Homero em todas as suas campanhas. Oradores eminentes estudaram Demóstenes e Cícero. Lord Wolseley fez da guerra seu único estudo. Com que amplitude Dickens observou! Portanto, o sucesso em nossa linha não pode ser alcançado sem consideração habitual a Cristo. “Refletindo como um vidro,” etc . Um santo teve uma visão de Cristo, a qual olhou por tanto tempo que depois encontrou em suas próprias mãos e pés as marcas dos cravos. Uma mera fábula, mas com uma moral impressionante.

2. Assista à preparação privada. Disciplina solitária já precedida de proficiência público em músicos, soldados, etc . A comunhão com Deus nos manterá bem em nossa comunhão com o homem.

3. Seja um entusiasta. Aquele que não tem ambição maior do que passar por seu papel, nunca será um bom ator. “Como é possível”, perguntou um bispo de Garrick, “que eu, ao expor as verdades divinas, produzo tão pouco efeito, enquanto você desperta tão facilmente os sentimentos mais profundos de seu público pela representação de sua ficção?” “Porque”, disse o ator, “eu recito ficção como se fosse verdade, enquanto você entrega a verdade como se fosse ficção”.

II. Incentivos.

1. Você tem um prompter - o Espírito Santo, “Ele deve trazer todas as coisas à sua lembrança”, etc . Napoleon III. escreveu: “Eu sempre faço do meu tio-avô meu modelo, seu espírito me acompanha e me permite ter sucesso na mesma.” Podemos nos gabar mais do que isso.

2. Outros desempenharam bem a sua parte.

3. Não importa se você aja mal no começo. Quando Kemble fez sua primeira aparição, ele riu; o mesmo aconteceu com Disraeli.

4. Você será aplaudido se desempenhar bem a sua parte - por Deus e pelo bem. ( T. R . Stephenson .)

Persuasivos e dissuasivos

Aqui está--

I. Um persuasivo para a santidade - revestir-se de Cristo.

1. Sua humildade e abnegação.

2. Sua mansidão e paciência.

3. Sua pureza e zelo fervoroso.

II. Um dissuasor do pecado.

1. Proteja-se contra suas ocasiões.

2. Verifique o primeiro desejo.

3. Mortifique seus desejos. ( J. Lyth, DD .)

Vestindo o Senhor Jesus Cristo

Existem dois métodos de aperfeiçoamento moral: primeiro, agindo a partir de nós mesmos de acordo com um princípio abstrato; e, em segundo lugar, reviver o exemplo da excelência atual. É o último método para o qual o texto aponta. Certamente é um poder muito notável que Deus nos deu, de perceber em nós mesmos um caráter diferente do nosso. Não podemos deixar de ver em tal constituição o propósito Divino, não apenas que devemos entrar no sentimento dos outros, mas, além disso, devemos enriquecer nossa própria natureza; não nos limitemos estritamente às nossas tendências nativas e preconceitos originais, mas tomamos emprestada a sabedoria alheia, copiamos a virtude alheia e incorporamos em nosso próprio ser mil exóticas excelências.

Uma consideração de alguns dos modos em que opera esse poder representativo e realizador pode nos ajudar a entendê-lo como uma faculdade moral e consagrá-lo aos usos mais elevados. Não vemos uma demonstração muito familiar disso no gênio do poeta, pelo qual ele concebe personagens - criaturas de sua imaginação, mas fiéis à natureza - distintos uns dos outros e de si mesmo em seus modos de pensamento e atuação paixões e, por toda a variedade de situações em que possam ser colocadas, solidariamente bem sustentadas? Nada é mais comum do que essa representação na própria Bíblia.

Historiadores sagrados, salmistas e profetas estão continuamente imaginando certos personagens diante de nossas mentes como exemplos ou advertências. As parábolas de nosso Senhor são comumente apenas retratos de nossa fantasia espiritual de diversos personagens morais; e podemos aprender a lição que Ele pretende apenas pelo uso vigoroso desse poder de representação e reprodução. Também os exercícios da voz humana na recitação e na oratória apresentam apenas em tons o que a caneta primeiro traçou em palavras simples.

Desde a criança que é ensinada a falar os sentimentos de algum santo ou mártir em suas primeiras declamações na escola, até o grave debatedor nas salas legislativas; desde o narrador ao lado da lareira, até o animado ensaiador de páginas inspiradas de composição humana, ou o edificante leitor da sagrada Palavra de Deus, o que vemos por toda parte, senão este próprio esforço da alma para personificar e dar sentido e sentimento de algum outro caráter e, na medida em que é entendido e considerado um caráter nobre, adotar, apropriar-se e reviver sua nobreza? Ou, para ilustrar o assunto a partir de fatos mais caseiros e universalmente conhecidos, a forte operação desse poder de assimilação da alma não será posta em dúvida por ninguém que tenha notado como na vida diária nos moldamos continuamente, e somos moldados por aqueles que somos com;

Essa personificação da alma, no uso e na atitude real de cada homem, excede em sutileza e extensão todas as imaginações que a poesia já expressou. Portanto, a sabedoria divina para conosco não é mostrada, quando a Escritura se fixa neste instinto fundamental como uma força moral a ser dedicada, para seu principal emprego, ao nosso crescimento espiritual? Como o pintor que desenhou em uma única semelhança a transcrição do que havia de melhor em cada semblante selecionado, estaremos continuamente transferindo das vastas galerias da Providência e das Sagradas Escrituras, da sociedade do presente e do passado, e da face da aqueles na terra ou no céu, a beleza moral multifacetada que é “o melhor de cada criatura”, e assim colocar aquela faculdade imitativa e personificante, pela qual passamos para o coração de outra pessoa, para seu uso mais elevado.

A justiça que admiramos, a caridade que amamos, o santo zelo e a perseverança que reverenciamos, a fervorosa adoração e auto-devoção que faz queimar nossos corações - tudo isso que possuímos e nos tornamos. Todo o evangelho é pregado e resumido nessa única exortação. “Para revestir-se de Cristo”; “Ser achados Nele, não tendo a nossa própria justiça”; ser “vestido” com Sua mansidão e humildade; ter “Seu espírito” e “a mesma mente em nós que também estava Nele”; para abrir nossos corações para Sua “morada”, e tê-Lo “formado em nós, a esperança da glória” - quem senão reconhecer de uma vez, nesta linguagem tão controvertida e abusada, o fardo do Novo Testamento? E onde está o sentido desta linguagem, senão na apropriação de Seu valor para a nossa natureza, pela força da simpatia, e de uma dupla consciência espiritual operando para uni-Lo a nós? Assim, as graças divinas de Seu caráter não são impressas apenas no caminho do mero mandamento; mas, como a beleza da paisagem e a fragrância das flores possuem nossos sentidos externos, essas influências mais sutis penetram nas percepções mais profundas do espírito.

Nenhuma imaginação de poeta, nenhuma expressão de orador, nenhuma fantasia de artista, nenhuma experiência de amizade, e nenhum outro personagem nas páginas históricas pode operar em nós a transformação elevada que sentimos ao contemplar nosso Mestre conforme Ele aparece nos relatos evangélicos ingênuos, até nosso todo pensamento torna-se identificado com o objeto de nossa consideração, e Ele aparece para nós, não em artigos humanos de crença teórica, mas brilha com uma glória viva em nosso conhecimento e amor reais.

Nem pode qualquer autocultura simples, que talvez tenha sido muito nosso método, quaisquer esforços laboriosos de vontade, quaisquer obras ou méritos nossos, ser suficiente para nossa salvação e nos elevar ao mais alto quadro Divino, sem esta absorção de admiração da mente no modelo e molde de perfeição, pelo qual “nos revestimos de Jesus Cristo”. ( CA Bartol .)

Vestidos com a justiça de Cristo

No momento em que o homem crê em Jesus Cristo, ele está na justiça de Cristo - perfeitamente justo; ele colocou sobre si as vestes do Salvador. Você ouviu o Sr. Weaver dizer nesta plataforma - achei que fosse uma boa ilustração - que um dia ele se encontrou com um homem muito pobre que estava em trapos. Sendo este homem um cristão, ele desejava fazer amizade com ele; disse-lhe que se fosse para casa com ele, daria-lhe um conjunto de roupas.

“Então”, disse Richard, “subi as escadas e tirei minha segunda melhor roupa, e coloquei minha melhor roupa de domingo, pois não queria dar a ele o meu melhor. Mandei o homem subir e disse-lhe que ele encontraria um terno que pudesse vestir; foi o meu segundo melhor. Então, depois de colocar as roupas e deixar seus trapos para trás, ele desceu e disse: 'Bem, Sr. Weaver, o que você acha de mim?' 'Bem', eu disse, 'acho que você parece muito respeitável.

“Oh, sim, mas, Sr. Weaver, não sou eu; Eu não sou respeitável, são suas roupas que são respeitáveis. ' E assim ”, acrescentou o Sr. Weaver,“ assim é com o Senhor Jesus Cristo; Ele nos encontra coberto com os trapos e a sujeira do pecado, e nos diz para irmos e vestir não o Seu segundo melhor, mas o melhor manto de Sua perfeita justiça; e quando descemos com isso, dizemos: 'Senhor, o que pensas de mim?' e Ele diz: 'Ora, tu és toda formosa, Meu amor; não há mancha em ti. ' Nós respondemos: 'Não, não sou eu, é a Tua justiça; Eu sou formoso porque Tu és formoso; Eu sou bonito porque Tu és bonito. '”( CH Spurgeon .).