Romanos 3:24

Sendo justificado livremente por Sua graça.

Justificação

I. Seu modo - "livremente". Não é uma questão de salário, é um presente gratuito.

II. Sua origem - “Sua graça”. A boa vontade de Deus inclina-o ao homem pecador a conceder-lhe um favor. Não há necessidade cega aqui. Estamos face a face com uma inspiração generosa do amor divino.

III. O significado. A libertação operada em Jesus Cristo. ( Prof. Godet. )

Justificação

I. O benefício falado - Justificação. Neste há -

1. O perdão dos pecados. “A remissão de pecados.”

2. Uma restauração ao favor de Deus.

3. Um tratamento da pessoa perdoada e aceita como justa.

II. Sua fonte original, ou primeira causa motriz, e a graça gratuita de Deus ( Romanos 11:6 ).

1. Pela graça de Deus, que exclui todo mérito.

2. Livremente, o que exclui toda presunção.

III. Sua causa meritória ou compradora. “A redenção que está em Jesus Cristo.”

4. A ordenação de Deus sobre isso. Ele “apresentou Cristo para ser uma propiciação”. A palavra "apresentar" significa que -

1. Deus propôs em Si mesmo que Cristo fosse uma propiciação pelo pecado ( Efésios 1:9 ; 1 Pedro 1:18 ).

2. Deus exibiu e propôs Cristo a nós para ser uma propiciação.

(1) Ele O apresentou de antemão, nas promessas, tipos e profecias ( Romanos 3:21 ; João 5:46 ; Atos 10:43 ).

(2) E quando a plenitude dos tempos chegou, Deus realmente O exibiu na carne ( Gálatas 4:4 ).

(3) Então o grande decreto estourou, e o Salvador prometido veio para tirar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo.

(4) Ele agora é apresentado como uma propiciação nas claras descobertas feitas por Ele no evangelho ( 1 Pedro 1:20 ; Romanos 3:21 ; Gálatas 3:1 ).

(5) E isso é proposto à nossa fé para a remissão dos nossos pecados e aceitação diante de Deus ( Romanos 1:17 ).

3. Deus preferiu Cristo como propiciação a todas as outras coisas. Os sacrifícios sob a lei não poderiam tirar o pecado. Deus não teve nenhum prazer neles para esse propósito; mas em Cristo Sua alma se agrada, e Sua oferta é de cheiro suave para Deus ( Efésios 5:2 ).

V. A maneira pela qual nos tornamos participantes deste benefício - “pela fé em Seu sangue”. Conclusão:

1. Isso nos dá uma visão viva do grande mal do pecado e das excessivas riquezas da graça de Deus.

2. Aqui não há espaço para ninguém se encorajar com esperança de perdão e aceitação de Deus enquanto continua no pecado.

3. Aqui está um terreno abençoado de alívio para os pobres pecadores convencidos que estão desanimados com o medo, como se não pudesse haver perdão por seus pecados.

4. Aqui estão os mais ricos consolos e as maiores obrigações para aqueles que obtiveram esta bênção. ( J. Guyse, DD )

De justificativa

I. O que é justificar um pecador. Justificação é o termo legal retirado dos tribunais judiciais, em que a pessoa é acusada, julgada e, após o julgamento, absolvida. Assim, ele se opõe à acusação e condenação (cap. 8:33, 34; Deuteronômio 25:1 ). E assim é declarado pecado justificar os ímpios ( Provérbios 17:15 ), não para torná-los justos, mas para declará-los justos. Portanto, segue-se que a justificativa -

1. Não é uma mudança real, mas relativa do estado do pecador.

2. É um ato feito e passado em um instante no tribunal do céu, assim que o pecador crê em Cristo, e não uma obra realizada gradativamente.

II. As partes da justificação.

1. Para que possamos abordar este assunto com mais clareza, devemos ver o processo da justificação do pecador.

(1) O próprio Deus se senta como juiz neste processo. Ele deu a lei; e como Ele é o Legislador, Ele é o Juiz. E Ele só pode justificar com autoridade e irreversivelmente. Para--

(a) Ele é apenas o Legislador e só tem poder para salvar ou destruir e, portanto, o julgamento deve ser deixado para Ele ( Tiago 4:12 ).

(b) Contra Ele o crime é cometido, e só Ele pode perdoá-lo.

(2) O pecador é citado para responder perante o tribunal de Deus pelos mensageiros de Deus, os ministros do evangelho ( Malaquias 3:1 ). Cada sermão é uma convocação colocada nas mãos do pecador para responder por seu pecado. Mas, infelizmente! os pecadores estão tão seguros que desprezam a convocação e não aparecem. Alguns se mantêm fora do caminho do mensageiro; alguns nunca leram a convocação; outros a rasgam ou afrontam os mensageiros ( Mateus 22:6 ). E assim eles agem até que a morte os traga sob sua vara negra perante o tribunal em outro mundo, onde não há acesso à justificação.

(3) O juiz envia outros mensageiros que prendem o pecador para levá-lo ao tribunal. E estes são, o espírito de escravidão e uma consciência desperta ( João 16:8 ; Provérbios 20:27 ; Jeremias 2:27 ).

Eles prenderam Paulo e não o deixaram até que ele apareceu e se submeteu. Mas alguns, quando pegos, são prisioneiros rebeldes e lutam contra o Espírito e suas próprias consciências ( Atos 7:51 ); eles não vão mais longe com eles do que são arrastados. Eles obtêm o domínio por fim e vão para a própria ruína; como Caim, Saul, Felix, etc.

(4) Quando, por fim, o prisioneiro, acorrentado pela culpa, é levado ao tribunal ( Atos 16:29 ), que medo e tristeza o dominam enquanto ele vê um juiz justo no trono, uma lei estrita colocada diante dele , e uma consciência culpada por dentro!

(5) Então a acusação é lida e o pecador fica sem palavras ( Romanos 3:10 ). E a sentença é exigida conforme a lei ( Gálatas 3:10 ).

(6) Então o pecador deve se confessar culpado ou não. Se ele fosse inocente, ele poderia se declarar inocente, e então seria justificado. Mas este apelo não é para nós. Para--

(a) É totalmente falso ( Romanos 3:10 ; Eclesiastes 7:20 ; Tiago 3:2 ).

(b) A falsidade nunca pode ser confirmada perante o tribunal de Deus. Não há falta de evidências. A consciência é como mil testemunhas e o Juiz é onisciente. O pecador então deve se declarar culpado.

(7) O pecador sendo condenado é levado a suplicar por que a sentença não deveria ser proferida contra ele. Ele deve implorar misericórdia pelo mero amor de misericórdia? A justiça impõe que o Juiz de toda a terra faça o que é certo. A verdade de Deus interpõe que a palavra que já foi transmitida deve ser cumprida - Que sem derramamento de sangue não há remissão. Para onde se voltará o pecador agora? Tanto os santos quanto os anjos estão desamparados. Então--

(8) O desprezado Mediador, o Advogado neste tribunal, que toma as causas desesperadas dos pecadores em mãos, oferece a Si mesmo agora, com Sua justiça perfeita e toda a Sua salvação. O pecador pela fé se apega a Ele, renuncia a todas as outras reivindicações e se entrega somente aos Seus méritos e fiança. Agora tem o pecador um apelo que infalivelmente o trará fora. Ele implora, ele é realmente culpado; ainda assim, ele não deve morrer, pois Cristo morreu por ele. As exigências da lei foram justas, mas todas já foram atendidas.

(9) Em seguida, o juiz que sustenta a acusação profere a sentença de justificação sobre o pecador, de acordo com o acordo eterno ( Isaías 53:11 ), que agora está fora do alcance da condenação (cap. 8: 1).

2. Este grande benefício consiste em -

(1) O perdão do pecado ( Atos 13:38 ). Aqui vou mostrar -

(a) O que é o perdão. Não é tirar a natureza do pecado; Deus justifica o drogado, mas nunca justificará seu pecado. Nem é a remoção do demérito intrínseco do pecado; ainda merece condenação. Nem é um simples atraso da punição; uma prorrogação não é perdão. Existem quatro coisas no pecado: - Seu poder, que é quebrado na regeneração ( Romanos 6:14 ); sua mancha e mancha, que é removida na santificação ( 1 Coríntios 6:11 ); sua habitação, que é removida na glorificação ( Hebreus 12:23 ); sua culpa.

Agora, o perdão é tirar a culpa, a terrível obrigação de punir. O perdão corta o nó pelo qual a culpa une o pecado e a ira, cancela o vínculo que obriga o pecador a pagar sua dívida e o coloca fora do alcance da lei.

(b) Suas propriedades - completo ( Miquéias 7:19 ; Colossenses 2:13 ); gratuitamente; irrevogável ( Romanos 11:29 ).

(c) Seus nomes descobrindo sua natureza. É um apagamento do pecado ( Isaías 43:25 ), uma alusão a um credor que, ao quitar uma dívida, a contabiliza em seu livro de contas; uma não imputação de pecado ( Salmos 32:2 ), uma metáfora de mercadores, que, quando um amigo rico se compromete por um de seus devedores pobres, não cobra mais suas contas dele; tirar o fardo do pecado do pecador ( Salmos 32:1 ; Oséias 14:2 ); uma lavagem dele ( 1 Coríntios 6:11 ; Salmos 51:2 ; Isaías 1:18 ; 1 João 1:7 ); uma dispensa ou remissão de pecados ( Mateus 6:12 ; Romanos 3:25), como o bode expiatório levou embora as iniqüidades do povo; a dissipação de uma nuvem espessa ( Isaías 44:22 ), que perdoa, como o sol brilhante, irrompe e se dissolve, ou, como um vento poderoso, se espalha; uma expulsão do pecado pelas costas do Senhor.

( Isaías 38:17 ); a lançá-lo nas profundezas do mar ( Miquéias 7:19 ); uma cobertura do pecado ( Salmos 32:1 ); uma não lembrança do pecado ( Jeremias 31:34 ).

(2) A aceitação da pessoa como justa aos olhos de Deus ( 2 Coríntios 5:2 1; Romanos 4:6 ; Romanos 5:19 ). Existe uma dupla aceitação que deve ser cuidadosamente distinguida.

Primeiro, das obras de um homem como justas ( Gálatas 3:12 ). Trabalhos em total conformidade com a lei são aceitos. Mas visto que o julgamento de Deus é de acordo com a verdade, Ele não pode considerar as coisas como realmente não são; é evidente que mesmo as obras de um crente não são justas aos olhos da lei. De forma que essa aceitação não tem lugar em nossa justificação.

Em segundo lugar, da pessoa de um homem como justa ( Efésios 1:6 ). Isso pode ser feito, e é feito, para o crente. Este é um benefício indizível; pois assim -

(a) A barra no caminho da misericórdia abundante é retirada, para que os rios da compaixão possam fluir em direção a ele ( Romanos 5:1 , etc .; Jó 33:24 , etc.)

(b) Ele é julgado pela vida eterna ( 2 Tessalonicenses 1:6 ; Atos 26:18 ).

(c) As acusações de Satanás e os clamores da má consciência devem ser acalmados ( Romanos 8:33 ). ( T. Boston, DD )

Justificativa: mudança de estado acompanhada de mudança de caráter

Pode haver entre os homens uma mudança de estado sem qualquer mudança de caráter. Um prisioneiro pode ser despedido do tribunal, absolvido da acusação; ou ele pode ser condenado, mas perdoado; mas ele pode seguir com todos os princípios da maldade tão fortes como sempre dentro dele. Sua condição mudou, mas não seu caráter. Mas nunca é assim no trato de Deus com os homens. Em todo caso em que há justificação, a santificação a acompanha. Onde quer que haja mudança de estado, haverá mudança de caráter. ( R. Wardlaw, DD )

Justificação pela graça

I. A redenção que está em ou por Cristo Jesus. Quando um prisioneiro é feito escravo por algum poder bárbaro, um preço de resgate deve ser pago. Agora, sendo, pela queda de Adão, virtualmente culpados, a Justiça nos reivindicou como seus escravos para sempre, a menos que pudéssemos pagar um resgate. Mas éramos “devedores falidos”; uma execução foi feita em nossa casa; tudo o que tínhamos foi vendido, e de maneira alguma conseguimos encontrar um resgate; foi só então que Cristo pagou o preço do resgate para que pudéssemos ser libertos da maldição da lei e ficarmos livres. Observação--

1. A multidão que Ele redimiu, "uma multidão que ninguém pode contar."

2. Este resgate foi pago e pago de uma vez. O sacrifício do Calvário não foi um pagamento parcial. Todas as exigências da lei foram pagas naquele momento. Tão inestimável foi o resgate que se poderia pensar que Cristo deveria pagá-lo em prestações. Os resgates de reis às vezes duram anos. Mas nosso Salvador de uma vez por todas deu a si mesmo um sacrifício, não deixando nada para ele ou para nós fazermos.

3. Quando Cristo pagou todo esse resgate, Ele fez tudo sozinho! Simão, o Cireneu, pode carregar a cruz, mas não ser pregado nela. Dois ladrões estavam com Ele ali; não homens justos, para que ninguém pudesse dizer que sua morte ajudou o Salvador. Ele pisou sozinho no lagar.

4. Foi aceito. Houve preços oferecidos que nunca foram aceitos e, portanto, o escravo não foi libertado. Mas isso foi aceito, e a prova disso é -

(1) Sua ressurreição.

(2) Sua ascensão ao céu.

II. O efeito do resgate "sendo justificado gratuitamente por Sua graça".

1. Qual é o significado de justificação? Não existe tal coisa na terra para o homem mortal, exceto de uma maneira - isto é, ele deve ser considerado inocente. Se você o considera culpado, não pode justificá-lo. A rainha pode perdoá-lo, mas não pode justificá-lo. Restou ao resgate de Cristo realizar o que é uma impossibilidade para os tribunais terrestres. Agora veja a maneira pela qual Deus justifica um pecador.

Um prisioneiro foi julgado e condenado à morte. Mas suponha que alguma segunda parte pudesse ser apresentada para se tornar aquele homem, ele, o homem justo, colocando o rebelde em seu lugar e tornando o rebelde um homem justo. Não podemos fazer isso em nossos tribunais. Se eu fosse preso por um ano de prisão em vez de algum desgraçado que foi condenado ontem, poderia receber sua punição, mas não sua culpa.

Agora, o que carne e sangue não podem fazer, isso Jesus fez por Sua redenção. A maneira pela qual Deus salva um pecador não é ignorando a pena, mas colocando outra pessoa no lugar do rebelde. O rebelde deve morrer. Cristo diz: “Eu serei seu substituto”. Deus consente com isso. Nenhum monarca terrestre poderia ter poder para consentir com tal mudança. Mas o Deus do céu tinha o direito de fazer o que quisesse.

2. Algumas das características desta justificação.

(1) Assim que um pecador arrependido é justificado, lembre-se, ele é justificado por todos os seus pecados. No momento em que ele crê em Cristo, seu perdão imediatamente ele recebe, e seus pecados não são mais seus; eles são colocados sobre os ombros de Cristo, e eles se foram.

(2) Mas, o que é mais, ele se torna justo; pois no momento em que Cristo tira seus pecados, ele leva a justiça de Cristo.

(3) Isso é irreversível. Se Cristo já pagou a dívida, a dívida está paga e nunca mais será pedida; se você está perdoado, você está perdoado uma vez para sempre.

III. A maneira de dar essa justificativa.

1. “De graça”, porque não há preço a ser pago por isso; “Pela Sua graça”, porque não é nosso mérito. Se você trouxer algum de seus merecimentos, ou qualquer coisa para pagar por isso, Ele não o dará. Rowland Hill em uma feira notou os chapmen vendendo seus produtos em leilão; então ele disse: “Vou fazer um leilão também, para vender vinho e leite, sem dinheiro e sem preço. Meus amigos ali encontram uma grande dificuldade para fazer com que você pague o preço deles; minha dificuldade é trazê-lo para o meu.

“Assim é com os homens. Se eu pudesse pregar a justificativa de ser comprado ou possuído por caminhar cem milhas ou por meio de alguma tortura, quem não a buscaria? Mas quando é oferecido gratuitamente, os homens se afastam. Mas não posso dizer: “Senhor, justifica-me porque não sou tão mau quanto os outros”; ou “porque vou à igreja duas vezes por dia”; ou “porque pretendo ser melhor”? Não; é “por Sua graça”. Você insulta a Deus ao trazer sua moeda falsa para pagar por Seus tesouros.

Que idéias pobres os homens têm do valor do evangelho de Cristo, se pensam que podem comprá-lo! Um homem rico, quando estava morrendo, pensou que poderia comprar um lugar no céu construindo uma fileira de casas de caridade. Um bom homem disse: "Quanto você vai deixar?" "Vinte mil libras." Disse ele: “Isso não compraria o suficiente para que seu pé pisasse no céu; pois as ruas são feitas de ouro lá e, portanto, de que valor pode ser o seu ouro, não seria contabilizado em nada, quando as próprias ruas são pavimentadas com ele? ”

2. Mas como isso pode ser obtido? Pela fé. Conta-se a história de um capitão de um navio de guerra cujo filho subiu no mastro até finalmente entrar no caminhão principal. Então a dificuldade era que ele não era alto o suficiente para descer do caminhão principal, alcançar o mastro e descer. Ele estava agarrado ao caminhão principal com todas as suas forças, mas em pouco tempo cairia no convés como um cadáver mutilado.

O capitão gritou: "Rapaz, da próxima vez que o navio balançar, jogue-se no mar." O pobre menino olhou para o mar; foi um longo caminho; ele não suportava a ideia de se jogar nele. Então ele agarrou-se ao caminhão principal, embora não houvesse dúvida de que logo deveria se soltar e morrer. O pai, apontando uma arma para ele, disse: “Se você não se jogar no mar, eu atiro em você!” O menino mergulhou no mar e os braços fortes foram atrás dele e o trouxe para o convés.

Agora nós, como o menino, estamos em uma posição de perigo extraordinário. Infelizmente, temos alguns bons trabalhos como aquele caminhão principal, e nos apegamos a eles. Cristo sabe que, a menos que os abandonemos, seremos despedaçados. Portanto, ele diz: “Pecador, larga a tua confiança e cai no mar do Meu amor”. Olhamos para baixo e dizemos: “Posso ser salvo por confiar em Deus? Ele parecia estar com raiva de mim e eu não podia confiar Nele.

”Ah, o terno clamor de misericórdia não o persuadirá? -“ Aquele que crer será salvo. ” A arma de destruição deve ser apontada diretamente para você? Você deve ouvir a terrível ameaça - “Quem não crer será condenado”? Você deve deixar ir ou morrer! Essa é a fé quando o pecador se solta de seu domínio, cai e é salvo; e a própria coisa que parece que iria destruí-lo é o meio de ele ser salvo. ( CH Spurgeon. )

O modo e meio de perdão

I. Justificativa.

1. Negativamente, não é declarar apenas -

(1) Pela prova de que os assim chamados pecados não eram pecados; eles são tão abomináveis ​​como sempre.

(2) Pela prova de que os pecados da acusação nunca foram cometidos; todos são provados e confirmados.

(3) Pela prova de que tais pecados não envolvem o pecador em culpa e condenação; a ira é revelada contra eles ao máximo.

2. Positivamente. É uma declaração justa, perdoando, pela prova de que as necessidades que surgem no caso, para a manutenção da lei e exibição da justiça, são satisfatoriamente satisfeitas por outros meios que não a punição do culpado. O perdão não é misericórdia desleixada e descuidada, e não vem através da ocultação ou ocultação do pecado do pecador.

II. É um ato e um presente livremente gracioso.

1. Não é comprado pelo infrator.

2. Não é adquirido por nenhum meio que recompense o Perdão.

3. Não é constrangido nEle por nenhum motivo interessado; Ele não corre perigo com o culpado ou ganho com o perdoado.

4. Não é invejado, atrasado, vendido ou permutado.

III. Vem por meio da redenção de Cristo ou do pagamento de um preço.

1. Não conciliar Satanás ou o pecado.

2. Não conciliar Deus em Sua maneira de sentir por nós.

3. Não dar ao Pardoner um equivalente em valor para o perdão.

4. Mas pagando Sua própria vida, como o que o Juiz Real exigia, antes que como um Pai Real, Ele pudesse permitir que Sua misericórdia fluísse - um pagamento que tem todo o efeito, e algo da natureza, de um preço de resgate pagou por um cativo legal.

4. A redenção é efetuada pela apresentação de Cristo como propiciação ( Romanos 3:25 ). Cristo é apresentado -

1. Em Sua Divindade, como tudo em tudo e todo-suficiente.

2. Em Sua humanidade, como um conosco em natureza, simpatia e devoção por nós.

3. Em Sua pureza e inocência imaculada, como nada devendo à justiça, e tendo uma vida preciosa para dar.

4. Em Sua obra propiciatória, como sendo sacrificado, como aceito por Deus, como exaltado onde a redenção Nele afeta todos os conselhos e administrações divinas. Sua propiciação não apazigua qualquer má vontade ou sede de vingança em Deus, pois nada existia; atende aos requisitos que a justiça impõe. Assim, Deus não se torna propício em Seus sentimentos; mas sendo já propício em Si mesmo, Ele agora pode ser propício em Suas ações reais.

V. Esta propiciação é eficaz para conosco e sobre nós, por meio da fé no sangue de Cristo.

1. Que o sangue é a coisa central na obra propiciatória; pois o sangue é a vida, e nele foi derramada a vida que foi aceita em lugar de nossa vida perdida.

2. Esse sangue derramado é a base da promessa de perdão.

3. A fé de que foi derramado, derramado por mim, e que ele propicia de forma aceitável, traz para mim o perdão para o qual fornece.

VI. O propósito expresso da propiciação é a declaração da justiça de Deus.

1. Para mostrar enquanto Ele perdoa que Ele foi sincero em Sua condenação do pecado e sentença de morte, e que Ele tem fundamentos irrepreensíveis para perdoar pecados.

2. Para fazer tal exibição de Sua justiça que o pecado pode não parecer ser encorajado ou ignorado.

3. Para justificar Sua aparente clemência no longo sofrimento e perdão mostrado para com os pecadores no passado, antes de Cristo. Para declarar em todos os tempos presentes e futuros, que enquanto Ele justifica, Ele é justo. ( W. Griffiths. )

Pela redenção que está em Cristo Jesus.

Redenção

Por uma imagem, forte, porque verdadeira, a Sagrada Escritura fala de nós "como escravos do pecado", "vendidos sob ela", "escravos da corrupção". Não estávamos apenas sob seu poder, mas sob sua maldição. Dessa culpa e poder do pecado fomos redimidos, resgatados, comprados; e o resgate pago foi "o Precioso Sangue de Cristo". Foi dito: “As Escrituras silenciam, a quem foi pago o resgate e para quê.

”A Escritura diz“ para quê ”, o perdão dos pecados. “Em quem”, isto é, em Jesus, “temos a redenção por meio do Seu Sangue, a remissão dos nossos pecados, de acordo com as riquezas da Sua graça”. Diz, “de quê”. Pois está escrito: “Cristo nos comprou da maldição da lei”. Diz a quem quando diz: "Fostes redimidos pelo precioso sangue de Cristo como de um Cordeiro sem defeito e sem mancha." Pois o sacrifício era oferecido somente a Deus. ( EB Pusey, DD )

Resgate: libertando

Mediante pagamento ou mediante pagamento de um preço. Combina as idéias de liberação e preço.

1. Em alguns casos, o contexto sugere a libertação de cativos mediante o pagamento de um resgate. Mas herói, o próximo versículo nos lembra que a palavra era freqüentemente usada para aqueles sobre os quais a lei mosaica tinha direitos, mas a quem era liberada por um preço ou um substituto. Por exemplo, Deus reivindicou o primogênito, mas acenou com Sua reivindicação sobre o pagamento de cinco siclos cada ( Êxodo 13:13 ; Números 18:15 ).

A palavra também pode ser estudada em Levítico 27:27 ; Números 3:46 . Como a maioria das palavras que denotam uma combinação de idéias, às vezes é usado onde apenas uma das idéias está presente, a saber, liberação ( Êxodo 6:6 , Êxodo 15:13 , etc.

) Mas, no caso daqueles a quem a lei mosaica reivindicou, a libertação foi efetuada apenas pelo pagamento de um preço. Portanto, indagamos se é assim neste caso. As palavras que se seguem e o ensino de Paulo e de todo o Novo Testamento dão uma resposta decisiva. Somos constantemente ensinados que a salvação é pela compra; e que o sangue e a vida de Cristo são nosso resgate ( 1 Coríntios 6:20 ; Gálatas 3:13 ; 1 Timóteo 2:6 ; Mateus 20:28 ; Apocalipse 5:9 ).

2. Novamente, a ideia de preço é a de troca. O preço substitui o que é comprado. Portanto, que a vida de Cristo é nosso resgate é explicado e confirmado pelas passagens que ensinam que Ele morreu em nosso lugar ( 2 Coríntios 5:21 ; Gálatas 3:13 ). As palavras de Paulo, portanto, implicam que em Cristo há uma libertação trazida por alguém ou algo em nosso lugar. Por este meio os crentes são justificados. ( Prof. JA Beet. )

O custo do resgate

Aquele arminho, pendurado tão descuidadamente sobre o ombro da orgulhosa bela, custou terríveis batalhas com gelo polar e furacão. Todas as coisas escolhidas são consideradas as mais queridas. O mesmo ocorre com os inventários do céu. O universo de Deus nunca testemunhou nada a ser considerado em comparação com a redenção de um mundo culpado. Aquele resgate poderoso que nenhuma coisa desprezível como prata e ouro poderiam obter.

Apenas por um preço a Igreja de Deus poderia ser redimida do inferno, e que o precioso sangue do Cordeiro - o Cordeiro sem mancha ou mancha - o Cordeiro morto desde a fundação do mundo. ( TL Cuyler. )

Redenção: glória de

Posso conceber que para a mente de Deus, olhando para uma única alma, e desenrolando-a como ela será revelada através dos ciclos da eternidade, pode vir, na perspectiva distante, tal pensamento da magnitude de uma única alma, visto que, na visão de Deus, essa alma superará em importância a soma total dos governos e populações do globo em qualquer período de tempo particular. Posso entender que Deus pode sondar uma alma a uma profundidade maior do que a que a terra jamais teve uma medida para penetrar, e encontrar motivos de simpatia suficientes para superestimar todos os interesses temporais e terrenos da humanidade.

E posso conceber que Deus deva assumir para Si o direito de executar Seu governo de amor, sofrendo por uma só alma, de forma a pôr de lado os cursos ordinários da ideia secular e humana de justiça. Essa é, em minha opinião, a ideia redentora. Não acredito que seja um jogo entre um sistema abstrato de lei e um direito de misericórdia. Acho que em nenhum lugar do mundo existe tanto lei como na redenção, ou tanta justiça como no amor. ( HW Beecher. )

Redenção: gratidão por

Existe algo que se compare ao amor e à gratidão da alma que se sente redimida da morte e da destruição? Com quase uma agonia de amor, tal pessoa se agarra ao seu libertador. Há aqueles que se apegam ao ministro de Cristo que, como instrumento e representante do Mestre, tem sido o meio de lhes abrir os olhos e trazê-los das trevas para a luz. E não há nada mais natural ou mais nobre do que este desejo instintivo de alguém que foi salvo da ruína de estar sempre presente com seu benfeitor. E quando uma alma é trazida de volta da destruição, quão natural é que deseje e ore para que possa ser com Aquele por quem foi resgatada! ( HW Beecher. )