Hebreus 2:9-10

Cristo Superior aos Anjos.

( Hebreus 2:9-11 )

Em nosso último artigo fomos obrigados, por falta de espaço, a interromper nossa exposição de Hebreus 2 no meio de um versículo; continuar mais adiante exigiria que fôssemos até o final do versículo 11, e isso o tornaria muito longo. No entanto, o ponto em que paramos realmente completou o primeiro pensamento que o apóstolo estabelece em nossa presente seção.

Como procuramos mostrar, no versículo 5 o apóstolo começa a enfrentar uma objeção que pode ser, e muito provavelmente foi, feita contra o que ele havia estabelecido no capítulo um, a saber, a imensurável superioridade do Mediador, o Messias de Israel, acima dos anjos. . Diante disso, duas dificuldades se interpuseram no caminho, que precisavam ser esclarecidas.

Primeiro, como Cristo poderia ser superior aos anjos, visto que Ele era Homem? Em segundo lugar, como Ele poderia possuir uma excelência maior do que eles, visto que Ele havia morrido? A dificuldade foi satisfatoriamente removida por um apelo a Salmos 8 , onde Deus havia afirmado, em linguagem preditiva, que havia coroado o "homem" com glória e honra e colocado "todas as coisas debaixo de seus pés.

"A isso o objetor replicaria: "Mas agora ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele" (versículo 8), como, então, Salmos 8 prova seu ponto? Dessa forma, responde o apóstolo, nisso mesmo agora, "vemos (pela fé) Jesus coroado de glória e honra", e em Sua exaltação encontramos a base e a garantia, a prova e o penhor da vindoura exaltação de todo o Seu povo.

No restante desta parte muito interessante de Hebreus 2 , veremos como o Espírito Santo capacitou o amado apóstolo a enfrentar e resolver a segunda dificuldade dos judeus de uma maneira igualmente convincente e satisfatória, como havia lidado com a primeira objeção. Embora seja verdade que os anjos não morrem e não podem morrer ( Lucas 20:36 ), e embora seja um fato que Jesus morreu, isso de forma alguma mostra que Ele era inferior a eles. Este é o ponto particular que o apóstolo está tratando aqui e que agora será nosso objetivo considerar.

Primeiro, ele mostra por que foi necessário que Cristo morresse, a saber, para que Ele provasse a morte por todo filho, ou, como se lê na AV, "por todo homem" (versículo 9). Em segundo lugar, ele declara que Deus teve um desígnio benevolente ao permitir que Seu Filho se rebaixasse tanto: foi por Sua graça que Ele "provou a morte" (versículo 9). Em terceiro lugar, ele afirma que tal curso de procedimento era adequado à natureza e honroso para a glória daquele que ordena todas as coisas: "convinha para ele" (versículo 10).

Quarto, ele argumenta que isso era inevitável por causa da unidade de Cristo com Seu povo (versículo 11). Quinto, ele cita três passagens do Antigo Testamento como prova da união que existe entre o Redentor e os redimidos. Voltemo-nos agora para a nossa passagem e ponderemos atentamente os seus detalhes.

A dificuldade mencionada acima é autocriada. É ocasionado pela falha em definir corretamente a referência a Cristo sendo feito "um pouco menor que os anjos". Como já foi dito, acreditamos que isso significava "por um tempo". Se o leitor voltar novamente aos nossos comentários sobre Hebreus 2:7 , verá que adotamos a sugestão do Dr.

J. Brown no sentido de que a referência específica é à mortalidade, sendo os anjos incapazes de morrer. Este, temos certeza, é o significado do versículo agora diante de nós. Toda ambigüidade relativa a esta cláusula do versículo 9 desaparece se a primeira palavra for traduzida como "por" em vez de "para". Os tradutores ingleses realmente colocam "by" na margem. A preposição grega é "dia" e é traduzida "por" repetidas vezes, tanto quando governa um substantivo no caso acusativo quanto no caso genitivo.

Assim, alterando "para" para "por", será visto que nesta terceira cláusula o Espírito Santo graciosamente definiu Seu significado na segunda. (1) "Mas nós vemos Jesus;" (2) "que foi feito um pouco menor do que os anjos"; (3) "pelo sofrimento da morte". Foi neste particular que Jesus foi feito por um período inferior aos anjos, ou seja, por Sua passagem por uma morte de sofrimentos - uma experiência que, em virtude da constituição que Deus lhes deu, eles eram incapazes de suportar.

Portanto, o ponto aqui apreendido pelo Espírito Santo ao afirmar que Jesus foi feito menor que os anjos, foi Sua mortalidade. Mas aqui devemos ter muito cuidado para explicar nossos termos. Quando dizemos que Cristo, em virtude de Sua encarnação, tornou-se "mortal", não devemos entender que Ele estava sujeito à morte em Seu corpo como os descendentes caídos de Adão. Sua humanidade era santa e incorruptível: nenhuma semente ou germe de morte estava nela, ou poderia atacá-la.

Ele entregou Sua vida por Si mesmo ( João 10:18 ). Não; o que queremos dizer é, e o que a Escritura ensina é, que ao se tornar homem, Cristo tomou sobre si uma natureza que era capaz de morrer. Isso os anjos não eram; e a esse respeito Ele foi, por uma temporada, inferior a eles.

"Pelo sofrimento da morte." Esta expressão denota que a saída de Cristo da terra dos vivos não foi fácil nem suave, mas uma morte de "sofrimento"; um acompanhado de muita agonia interna e tortura externa. Foi a "morte de cruz" ( Filipenses 2:8 ). Foi uma morte na qual Ele sofreu não apenas nas mãos dos homens e de Satanás, mas do próprio Deus.

Foi uma morte na qual Ele satisfez plenamente as exigências da infinita santidade e justiça. Esta era uma tarefa que nenhuma mera criatura era capaz de realizar. Eis aqui, então, a maravilha das maravilhas: Cristo empreendeu uma obra que estava muito acima do poder de todos os anjos, e ainda assim, para realizá-la, Ele foi feito inferior a eles! Se alguma vez o poder foi aperfeiçoado na fraqueza, foi nisto!

"Coroado de glória e honra." Esta é a cláusula dominante do versículo. Com relação a isso, não podemos fazer melhor do que citar o Sr. CH Welch: "A coroação com glória e honra é a consagração de Cristo como o Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. 'E ninguém toma para si esta honra... Assim também Cristo não glorificou a si mesmo' ( Hebreus 5:4 ; Hebreus 5:5 ).

Encontraremos uma alusão a isso em Hebreus 3:3 , 'porque este homem foi considerado digno de mais glória do que Moisés, na medida em que aquele que edificou a casa tem mais honra do que a casa. Assim, achamos Cristo superior em honra e glória a Moisés e Arão; e quando O vemos coroado de honra e glória, estamos realmente considerando Aquele que é o Apóstolo (Moisés) e Sumo Sacerdote (Aarão) de nossa confissão”.

Aqui, então, está a primeira parte da resposta do apóstolo ao que foi, para os judeus, a grande "pedra de tropeço" ( 1 Coríntios 1:23 ). Aquele que pelo sofrimento da morte foi feito, por um curto período, inferior aos anjos, por causa de Sua humilhação e sacrifício expiatório perfeito, foi "exaltado altamente" pelo próprio Deus.

Ele foi "elevado muito acima de todo principado e poder, e poder e domínio, e todo nome que se nomeia, não só neste mundo, mas também no que há de vir" ( Efésios 1:21 ). Não é simplesmente que essa exaltação seguiu o sofrimento e a morte do Mediador, mas, como o "portanto" em Isaías 53:12 e o "portanto" de Filipenses 2:9 denotam claramente, foi a recompensa meritória disso.

Assim, longe de a cruz precisar de desculpas, ela engrandeceu o Salvador. Longe de a degradação e morte de Cristo serem algo de que o cristão precisa se envergonhar, elas são a própria razão pela qual Deus o recompensou de maneira tão notável. A "coroa de espinhos" que o homem Lhe deu foi respondida pela "coroa de glória e honra" que Deus Lhe concedeu. O Cristo humilhado não é mais humilhado; o Trono do Universo é onde Ele está agora sentado.

Antes de passar para o próximo versículo, perguntemos ao leitor: Você "coroou de glória e honra" Aquele que o mundo expulsou? Você, de maneira prática, O possui como seu Senhor e Mestre? Sua glória e honra são sempre a consideração primordial diante de você? Ele está recebendo de você a devoção e adoração de um coração adorador? "Digno é o Cordeiro." Oh, que Ele, de fato, ocupe o trono de nossos corações e reine como Rei sobre nossas vidas. Em que estima o Pai tem Seu Filho uma vez humilhado: Ele o coroou com glória e honra; então o que Ele ainda deve fazer com aqueles que "desprezam e rejeitam" Ele?

Ele provou aquela morte terrível por antecipação. Desde o início de Seu ministério (sim, antes disso, como mostram claramente Suas palavras em Lucas 2:49 ), sempre esteve presente em sua consciência a Cruz, com todo o seu horror, veja Mateus 16:21 ; João 2:4 ; João 3:16 , etc.

No Calvário Ele realmente esvaziou o cálice mais amargo. A morte que Ele experimentou foi "A maldição que o pecado traz, a penalidade da quebra da lei, a manifestação do poder do diabo, a expressão da ira de Deus; e em todos esses aspectos o Senhor Jesus Cristo entrou em contato com a morte e provou até o fim" (Saphir).

"Que Ele, pela graça de Deus, prove a morte por todos os homens." As palavras de abertura desta cláusula estabelecem a causa eficiente que moveu a Divindade ao enviar o Filho para se submeter a tal humilhação sem paralelo: foi o favor gratuito de Deus. Não era porque os fins do governo divino exigiam que a misericórdia fosse mostrada a seus rebeldes, muito menos porque eles tinham alguma reivindicação sobre ele. Não há absolutamente nada fora do próprio Deus que o mova a fazer qualquer coisa: Ele "faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade" ( Efésios 1:11 ).

Foi somente pela graça e beneplácito de Deus, e não pela violência do homem ou de Satanás, que o Senhor Jesus foi levado à cruz para morrer. A nomeação desse sacrifício caro deve ser rastreada até nada além da benignidade soberana de Deus.

"Para cada homem." Essa renderização é bastante enganosa. "Anthropos", a palavra grega para "homem" não está no versículo. Assim, um dos principais textos nos quais os arminianos confiam em sua disputa antibíblica por uma expiação geral desaparece no ar. A versão revisada coloca a palavra "homem" em itálico para mostrar que não se encontra no original. O grego é "panta" e significa "cada um", isto é, cada um daqueles que formam os assuntos de toda a passagem - cada um dos "herdeiros da salvação" ( Hebreus 1:14 ), cada um dos " filhos" ( Hebreus 2:10 ), cada um dos "irmãos" ( Hebreus 2:11 ).

Podemos dizer que esta é a visão da passagem adotada pelos drs. Gouge e J. Brown, de Saphir, e muitos outros que podem ser mencionados. Teologicamente é exigido pela "morte provada por todos", isto é, substitutivamente, na sala de, para que eles não possam. Portanto, todo aquele por quem Ele provou a morte nunca o fará (ver João 8:52 ), e isso é verdade apenas para o povo de Deus.

O que acabamos de dizer acima é confirmado por muitas Escrituras. "Pela transgressão do Meu povo Ele foi atingido", disse Deus ( Isaías 53:8 ), e toda a humanidade não é Seu "povo". "Dou a minha vida pelas ovelhas", disse o Filho ( João 10:10 ), mas nem todo homem é das ovelhas de Cristo ( João 10:26 ).

Cristo intercede por aqueles por quem morreu ( Romanos 8:34 ), mas não ora pelo mundo (ver João 17:9 ). Aqueles por quem ele morreu são redimidos ( Apocalipse 5:9 ), e da redenção segue-se necessariamente o perdão dos pecados ( Colossenses 1:14 ), mas nem todos têm seus pecados perdoados.

“Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e por meio de quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse pelas aflições o autor da salvação deles” (versículo 10). Isso dá a terceira parte da resposta do apóstolo à objeção que ele está refutando aqui, e é uma declaração muito interessante: ele agora assume um terreno ainda mais alto, avançando aquilo que deve realmente curvar nossos corações em adoração.

A palavra "tornou-se" significa adequado, de acordo com o caráter de Deus. Estava em consonância com os atributos divinos que o Filho deveria, por um tempo, ser "reduzido aos anjos" a fim de "provar a morte" por Seu povo. Não era apenas de acordo com o propósito eterno de Deus, mas também era adequado a todas as Suas maravilhosas perfeições. Nunca Deus foi mais semelhante a Deus do que quando, na pessoa de Jesus, Ele foi crucificado por nossos pecados.

Primeiro, então, o caráter especial em que Deus é visto aqui. "Porque convinha a Ele, para quem são todas as coisas, e por meio de quem são todas as coisas." Esta expressão expõe a alta soberania de Deus da maneira mais absoluta e absoluta: "todas as coisas" sem exceção, ou seja, todas as criaturas, todos os eventos. "Para quem são todas as coisas" afirma que o Deus Altíssimo é a Causa Final de tudo: "O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo" ( Provérbios 16:4 ), i.

e., para cumprir Seus próprios desígnios, para realizar Seu próprio propósito, para redundar em Sua própria glória. Então, novamente lemos em Apocalipse 4:11 , "Tu és digno, ó Senhor, de receber glória, honra e poder: porque Tu criaste todas as coisas, e por Teu prazer elas são e foram criadas." Essa verdade abençoada, básica, mas estupenda, deve ser recebida com fé inquestionável e inabalável.

Aquele que faz a ira do homem louvá-lo ( Salmos 76:10 ) não apenas justificará Sua lei quebrada no castigo dos ímpios, mas Sua justiça e santidade serão ampliadas por sua destruição. O próprio inferno redundará em Sua glória.

"E por quem são todas as coisas." Cada criatura que existe, cada evento que acontece, é por indicação e ação do próprio Deus. Nada acontece ou pode acontecer sem a vontade de Deus. Satanás não poderia tentar Pedro sem a permissão de Cristo; os demônios não podiam entrar nos porcos até que Ele lhes desse permissão; nenhum pardal cai no chão sem Seu decreto. Esta é apenas outra maneira de dizer que Deus realmente governa o mundo que Ele criou.

É verdade que há muito, muito em Seu governo que não podemos entender, pois como pode o finito compreender o Infinito? Ele mesmo nos diz que Seus caminhos são "insondáveis", mas Sua própria palavra infalível declara:

"Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas: a quem seja a glória para sempre" ( Romanos 11:36 ). "Para quem são todas as coisas, e por quem são todas as coisas." Nada desperta tanto a inimizade da mente carnal e evidencia a ignorância, o pecado e a rebelião arrogante do homem caído como a resposta que ele dá quando este grande fato e solene verdade é pressionado sobre ele.

As pessoas reclamam imediatamente, se for assim, então somos meros fantoches, criaturas irresponsáveis. Ou pior, argumentarão de forma blasfema: Se isso for verdade, então Deus, e não nós mesmos, deve ser acusado de nossa maldade. A tais injúrias estúpidas, apenas uma resposta é dada: "Não, mas, ó homem, quem és tu que respondes contra Deus? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?" ( Romanos 9:20 ).

Considere agora a adequação deste título ou denominação de Deidade. A variada maneira pela qual Deus se refere a Si mesmo nas Escrituras, os diferentes títulos que Ele ali assume, não são regulados por capricho, mas são ordenados por infinita sabedoria; e perdemos muito se deixarmos de pesar atentamente cada um. Como ilustrações desse princípio, considere o seguinte. Em Romanos 15:5 , Ele é mencionado como "O Deus da paciência e da esperança": isso, de acordo com o assunto dos quatro versículos anteriores.

Em 2 Coríntios 4:6 , Ele é apresentado assim: "Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações", o que está de acordo com o tema dos cinco versículos anteriores. Em Hebreus 13:20 , é "O Deus da Paz" que trouxe de novo dos mortos nosso Senhor Jesus.

Por quê? Porque Sua santa ira foi aplacada na cruz. Assim, em Hebreus 2:10 , o apóstolo silenciaria o raciocínio orgulhoso e perverso dos judeus, lembrando-os de que eles estavam respondendo contra o Soberano Supremo. Para Ele são todas as coisas e por Ele são todas as coisas: Sua glória é o fim de tudo, Sua vontade a lei do universo; portanto, brigar com Seu método de trazer muitos filhos à glória era insubordinação e blasfêmia da pior espécie.

E quais são as implicações práticas sobre nós desse título de Deus? Primeiro, um reconhecimento de Deus neste caráter é devido de nós e exigido por Ele. Crer e afirmar que "por Ele são todas as coisas, e por Ele são todas as coisas" é simplesmente reconhecer que Ele é Deus - acima de tudo, supremo sobre todos, dirigindo tudo. Qualquer coisa menos do que isso é, realmente, ateísmo. Em segundo lugar, o contentamento é o resultado certo para um coração que realmente se apega e descansa nessa verdade.

Se eu realmente acredito que "todas as coisas" são para a glória de Deus e por Sua vontade invencível e perfeita, então receberei com submissão, sim, com gratidão, tudo o que Ele me ordenar e enviar. A linguagem de tal pessoa deve ser: "É o Senhor: faça o que lhe parecer bom" ( 1 Samuel 3:18 ). Terceiro, confiança e elogios serão o resultado.

Deus só faz aquilo que "se torna" Ele; portanto, tudo o que Ele faz deve ser certo e melhor. Aqueles que realmente reconhecem isso "sabem que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus" ( Romanos 8:28 ). É verdade que nossa visão míope e obscurecida pelo pecado muitas vezes é incapaz de ver por que Deus faz certas coisas, mas podemos estar totalmente seguros de que Ele sempre tem uma razão sábia e santa.

"Pois isso se tornou Ele." Mais imediatamente, a abertura "para" dá uma razão para o que foi apresentado no final do versículo 9. Se for questionado com reverência por que a "graça" de Deus escolheu tal caminho para a redenção de Seus eleitos, aqui está a resposta pronta: "se tornou Ele" assim fazer. O termo grego significa a responsabilidade ou concordância de uma coisa com outra. Assim, "fala as coisas que se tornam sã doutrina" ( Tito 2:1 ), i.

e., que concordam com isso. Assim, também, o termo grego implica a formosura de uma coisa. Assim, "que se tornam mulheres que professam a piedade ( 1 Timóteo 2:10 ). O adorno das mulheres cristãs com boas obras é uma coisa graciosa, sim, é a beleza e a glória de sua profissão. Da mesma forma, a graça de Deus que deu Cristo para provar a morte por Seu povo, respondeu ao amor de Seu coração e concordou com a santidade de Sua natureza.

Tal nomeação era adequada ao caráter de Deus, consoante com Seus atributos, agradável às suas perfeições. Nunca nada mais exibiu e nunca redundará mais para a glória de Deus do que Ele tornar o Filho menor do que os anjos para provar a morte por Seu povo. Um amplo campo de pensamento está aqui diante de nós. Vamos, brevemente, entrar em alguns detalhes.

Ela "tornou-se" a sabedoria de Deus. Sua sabedoria é evidenciada em todas as Suas obras, mas em nenhum lugar de forma tão perspicaz ou conspícua como no Calvário. A cruz foi a obra-prima da Onisciência. Foi ali que Deus apresentou a solução para um problema que nenhuma inteligência finita jamais poderia ter resolvido, a saber, como a justiça e a misericórdia poderiam ser perfeitamente harmonizadas. Como foi possível que a justiça sustentasse as reivindicações da lei e, ainda assim, a graça fosse estendida a seus transgressores? Parecia impossível. Essas eram as coisas que os anjos desejavam examinar, mas tão profundas eram suas profundezas que não tinham linha com a qual sondá-las. Mas a cruz fornece a solução.

Ele "tornou-se" Seu poder. Nunca o poder de Deus foi tão maravilhosamente demonstrado como no Gólgota. Onde isso aparece? Nisso o Mediador foi capaz de suportar no espaço de três horas o que levará uma eternidade para gastar com os ímpios. Todas as ondas e vagalhões da ira divina passaram sobre Ele ( Salmos 42:7 ).

No entanto, Ele não foi destruído. Ali se concentrou naquelas três horas de escuridão aquilo que os perdidos sofrerão para todo o sempre, e nada senão o poder de Deus poderia ter sustentado o Salvador sofredor. Sim, somente um Salvador Divino poderia ter resistido àquela tempestade de ira derramada; é por isso que Deus disse: "Coloquei a ajuda em Alguém que é poderoso" ( Salmos 89:19 ).

Isso "tornou-se" Sua justiça. Ele não pode de forma alguma inocentar o culpado. O pecado deve ser punido onde quer que seja encontrado. A justiça de Deus não diminuiria nenhuma de suas exigências quando o pecado, por meio da imputação, fosse encontrado em Cristo: como Romanos 8:32 diz, Ele "não poupou Seu próprio Filho". Nunca a justiça de Deus foi mais ilustrativamente exibida do que quando gritou: "Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos: fere o pastor" ( Zacarias 13:7 ).

"Tornou-se" o amor e a graça de Deus. Inumeráveis ​​sinais disso têm e Seus filhos recebem, mas a prova suprema deles é fornecida na cruz. "Nisto está o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas foi ele que nos amou e enviou o seu Filho para propiciação pelos nossos pecados" ( 1 João 4:10 ). A misericórdia de Deus está sobre todas as Suas obras, mas nunca tão plena e gloriosamente se manifestou como quando Cristo se tornou Homem e foi feito uma maldição para o Seu povo, para que deles pudesse ser a bênção.

Em seguida, devemos considerar o caráter especial em que o próprio Salvador é aqui contemplado: "O Capitão da salvação deles". Este é um dos mais de trezentos títulos dados ao Senhor Jesus nas Escrituras, cada um com seu próprio significado e preciosidade. A palavra grega é "Archegos" e é encontrada quatro vezes no Novo Testamento. Significa o "líder principal". É a palavra traduzida como "Autor" em Hebreus 12:2 , embora seja uma tradução infeliz.

É traduzido como "Príncipe" em Atos 3:15 e Atos 5:31 . Assim, é um título que chama a atenção e enfatiza a dignidade e glória de nosso Salvador, ainda, em Seu caráter mediador.

É preciso ter em mente que nos dias do Novo Testamento o "capitão" de um regimento não permanecia na retaguarda dando instruções a seus oficiais, mas assumia a liderança e, por seu próprio exemplo pessoal, encorajava e inspirava seus soldados a atos de valentia. Assim, os pensamentos subjacentes a este título são: Cristo vai adiante de Seu povo, liderando Seus soldados e comandando-os. Ele "foi antes" deles em três aspectos.

Primeiro, no caminho da obediência, veja João 13:15 . Em segundo lugar, no caminho do sofrimento, veja 1 Pedro 2:21 . Terceiro, no caminho da glória: Ele entrou no céu como nosso precursor, de modo que a fé diz: "Graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo". Assim, será visto que o versículo 10 continua o mesmo pensamento do versículo 9.

"O capitão de sua salvação." A implicação clara e necessária deste título é que estamos passando por um país cheio de dificuldades, perigos, oposições, como Israel no deserto a caminho da herança prometida; de modo que precisamos de um capitão, guia, líder, para nos levar com segurança. Este título de Cristo, então, é para o encorajamento de nossos corações: a graça, a fidelidade e o poder de nosso Líder garantem o sucesso de nossa guerra. Ela nos ensina mais uma vez que toda a obra de nossa salvação, do começo ao fim, foi confiada por Deus nas mãos de Cristo.

"Para tornar o Capitão de sua salvação perfeito por meio de sofrimentos." Duas outras coisas precisam ser lembradas: o desígnio particular desta passagem e o propósito especial e objetivo da Epístola como um todo. O desígnio especial do apóstolo era remover o escândalo da morte humilhante de Cristo, que era uma pedra de tropeço para os judeus. Portanto, ele afirma aqui que os sofrimentos de Cristo resultaram não em ignomínia, mas em glória: eles "aperfeiçoaram" Seu equipamento para ser o "Capitão" de Seu povo, o versículo 18 amplia.

No que diz respeito ao escopo da Epístola como um todo, esta palavra do apóstolo foi bem calculada para confortar os hebreus aflitos e duramente provados: seu próprio Capitão alcançou a glória por meio de sofrimentos - o suficiente para Seus soldados seguirem o mesmo caminho. Assim, esta palavra aqui é estreitamente paralela a 1 Pedro 4:1 .

Deve-se acrescentar que a palavra grega para "aperfeiçoado" é traduzida como "consagrado" em Hebreus 7:28 . Por meio de Seus sofrimentos, Cristo tornou-se qualificado e solenemente designado para ser nosso Líder. Foi por meio de Seus sofrimentos que Ele venceu todos os Seus e nossos inimigos, triunfando gloriosamente sobre eles e, assim, tornou-Se adequado para ser nosso "Capitão".

"Que razão temos então para nos gloriarmos na Cruz de Cristo! O olho da fé vê ali não apenas sabedoria consumada, misericórdia incomparável, amor insondável, mas vitória, triunfo, glória. Ao morrer, Ele matou a morte.

"Ao trazer muitos filhos para a glória." Este é o trabalho e a recompensa do capitão. O termo "glória" é uma das palavras mais abrangentes usadas em toda a Bíblia. É quase impossível definir; talvez "a soma de toda excelência" seja o mais próximo que podemos chegar. Significa que os "muitos filhos" serão elevados ao mais alto estado possível e à posição de dignidade e honra. É a própria "glória" de Cristo à qual eles são trazidos: "E a glória que me deste eu lhes dei; para que sejam um, assim como nós somos um" ( João 17:22 , e veja Colossenses 3:4 ).

Nesta "glória" muitos filhos estão por vir. Alguns têm dificuldade em harmonizar esta palavra com "muitos são chamados, mas poucos escolhidos" ( Mateus 20:16 ). Em contraste com as vastas multidões que perecem, os eleitos de Deus são de fato "poucos" ( Mateus 7:14 ); Seu rebanho é apenas um "pequeno" ( Lucas 12:32 ). No entanto, considerados por si mesmos, os redimidos de todas as gerações constituirão "muitos".

Nesta "glória", os muitos filhos não apenas "vêm", mas são "trazidos". É a mesma palavra de Lucas 10:34 , onde o bom samaritano "trouxe" o pobre homem que estava ferido e meio morto, e que não podia "vir" por si mesmo, para a "hospedaria". Que o leitor consulte estas passagens adicionais: Cântico Cântico dos Cânticos 2:4 ; Isaías 42:16 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 3:18 .

Este "trazer" os muitos filhos "para a glória" está em estágios distintos. Na regeneração, eles são trazidos da morte para a vida. Na volta do Senhor, eles serão levados à Casa do Pai ( 1 Tessalonicenses 4:16 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ). Tudo se resume na parábola da ovelha perdida; veja Lucas 15:4-6 .

Para encerrar, vamos perguntar ao leitor: "Você é um desses muitos "filhos" que Cristo está trazendo "para a glória"? Você tem certeza disso? Está escrito: "Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus" ( Romanos 8:14 ). Isso é verdade para você? Os outros podem ver as evidências disso? Sua vida diária é controlada pela vontade própria, pelos caminhos do mundo, pelo prazer de seus amigos e parentes, ou pela Palavra escrita, pois é isso que o Espírito usa para guiar Seus filhos.

Acima, contemplamos aquilo que "tornou-se" Deus; que nossa consideração final seja aquela que "se torna" Seus filhos favoritos. "Deixe sua conversa (modo de vida) ser como convém ao Evangelho de Cristo" ( Filipenses 1:27 ). Se agora somos luz no Senhor, "andemos como filhos da luz" ( Efésios 5:8 ). Busquemos a graça de “andarmos dignos da vocação a que fomos chamados” ( Efésios 4:1 ).