João 17:20-26

Exposição do Evangelho de João

João 17:20-26

O que se segue é uma análise da seção de dosagem de João 17:—

Chegamos agora à seção de dosagem desta maravilhosa Oração, uma seção que fornece um clímax glorioso para tudo o que aconteceu antes. Nela, nosso Senhor dá a graciosa garantia de que Ele estava aqui orando não apenas pelos apóstolos, nem simplesmente por toda a companhia daqueles que O seguiram enquanto Ele estava aqui na terra, mas por todo o Seu povo: somente, mas também por aqueles que pela sua palavra crerem em mim” ( João 17:20 ).

Não é que o Salvador agora comece a apresentar petições separadas para outra empresa além daquelas oradas nos versículos anteriores, mas que aqueles que deveriam crer, por todas as gerações que se seguiriam, estão aqui ligados aos primeiros cristãos.

Sete coisas que Cristo pediu ao Pai para toda a companhia de Seus redimidos. Primeiro, Ele orou por sua preservação: "Santo Pai, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste" ( João 17:11 ). Em segundo lugar, para seu júbilo: "para que eles tenham a minha alegria cumprida em si mesmos" ( João 17:13 ).

Terceiro, para sua emancipação do mal: "para que os guardes do mal" ( João 17:15 ). Quarto, para sua santificação: “santifica-os na tua verdade” ( João 17:17 ). Quinto, para sua unificação: "para que todos sejam um" ( João 17:21 ).

Sexto, por sua associação com Ele mesmo: "que também aqueles que me deste, estejam comigo onde eu estiver" ( João 17:24 ). Sétimo, para sua gratificação: “para que contemplem minha glória” ( João 17:24 ).

Uma análise cuidadosa desta Oração revela o fato de que assim como o Senhor pediu a única petição que Ele fez para Si mesmo com sete súplicas, Ele apoiou as sete súplicas para Seu povo com sete súplicas: Primeiro, Ele pediu ao Pai que preservasse, santificasse e glorificar Seu povo, porque eles foram o presente de amor do Pai ao Filho; veja João 17:9 : este foi um apelo ao amor do Pai por Ele.

Segundo, por causa do interesse pessoal do Pai neles, veja João 17:9 ; João 17:10 . Que poderoso apelo foi este: “eles são teus” – Teus eleitos, Teus filhos; portanto, empreenda por eles! Terceiro, porque Sua própria glória estava ligada a eles, João 17:10 : Minha honra e glória são infinitamente queridas a Ti, e que glória tenho no mundo senão o que vem de meus redimidos! Estes são os que manifestam Meus louvores aqui embaixo! se eles perecessem, se apostatassem, onde estaria Minha honra? Observe como o Salvador pressiona isso novamente no final de João 17:21 e no versículo 23.

Quarto, porque Ele os estava deixando: Ele alega sua desolação e pede ao Pai que os recompense de outra maneira. Quinto, porque Ele os estava deixando “no mundo”, veja João 17:11 ; João 17:15 : considera, ó Pai, onde os deixo: é um lugar perverso e poluente - então proteja-os por minha causa.

Sexto, o mundo os odiava, veja João 17:14 : eles estão cercados por inimigos amargos e precisam urgentemente de Tua proteção. Sétimo, porque Ele se separou (morreu) por causa deles, veja o versículo 19: portanto, não seja em vão o Meu caro sacrifício!

Também deve ser observado que nesta Oração os crentes são contemplados em uma relação sétupla com o mundo. Primeiro, eles são dados a Cristo fora do mundo, João 17:6 . Segundo, eles são deixados no mundo, João 17:11 . Terceiro, eles não são do mundo, João 17:14 .

Quarto, eles são odiados pelo mundo, João 17:14 . Quinto, eles são guardados do mal do mundo, João 17:15 . Sexto, eles são enviados ao mundo, João 17:18 . Sétimo, eles ainda serão manifestados em unidade glorificada diante do mundo, João 17:23 .

Há sete "dons" mencionados neste capítulo: quatro dos quais são concedidos ao Mediador e três ao Seu povo. Primeiro, Cristo recebeu "poder" ou domínio universal ( João 17:2 ). Segundo, Ele recebeu uma “obra” para fazer ( João 17:4 ).

Terceiro, Ele recebeu um “povo” para salvar ( João 17:6 ). Quarto, Ele recebeu uma “glória” ricamente merecida ( João 17:22 ). Quinto, nos foi dada "vida eterna" ( João 17:2 ).

Sexto, nos foi dada a “palavra” do Pai ( João 17:8 ). Sétimo, nos foi dada a "glória" que o Pai deu ao Filho ( João 17:22 ).

Embora os versículos 20-26 formem uma seção separada claramente definida de João 17 , eles estão tão intimamente ligados com as seções anteriores que a unidade perfeita do todo é aparente. O que é distintivo nesses versículos finais é a glorificação do povo de Cristo. O Senhor aguarda com expectativa a consumação abençoada, enquanto traça os vários passos ou etapas que levam a ela.

Assim como foi com o próprio Cabeça, assim é com Seus membros: em Seu próprio caso, Seus sofrimentos iminentes se fundiram em Sua glorificação ( João 17:1 ; João 17:4 ), então depois de falar das aflições que Seu povo sofrer enquanto no mundo ( João 17:14-19 ), Ele se volta agora para a sua glorificação ( João 17:22 ; João 17:24 ).

Assim Ele preencheu Seu "sou glorificado neles" ( João 17:10 ) - nada mais sendo dito sobre eles entrarem no reino de Deus através de muitas tribulações.

A posição que João 17:20-26 ocupa nesta Oração é a chave para sua interpretação. Eles são encontrados no final dela. Isso por si só é suficiente para indicar o alcance de seu conteúdo. Nas seções anteriores, o Senhor Jesus havia orado por Seu povo de acordo com suas necessidades enquanto eles estavam aqui no mundo.

Mas agora Ele aguarda o tempo em que eles não estarão mais no mundo; quando, em vez disso, eles estarão onde Ele está agora. Portanto, Ele ora para que eles sejam unificados, glorificados e satisfeitos. Isto virá antes de nós em detalhes no curso de nossa exposição.

"Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que crerão em mim pela sua palavra" ( João 17:20 ). Até este ponto, o Senhor havia se referido especificamente apenas ao corpo de discípulos vivos naquela época, mas agora Ele nos deixa saber que Ele estava aqui orando por todos os cristãos. O "nem rogo só por estes" abarca todas as petições e súplicas contidas em João 17:6 a 19; "mas também para eles" dá a entender que Ele não apenas se apropria de todos os futuros discípulos sobre o que acabou de dizer e pediu para os discípulos vivos daquele dia, mas também que eles, assim como nós, foram incluídos em tudo o que se segue. .

Que honra o Senhor deu aqui aos crentes individuais: seus nomes estão na vontade ou testamento de Cristo; eles estão ligados no mesmo feixe de vida com os apóstolos. Assim como Davi, quando estava para morrer, orou não apenas por Salomão, seu sucessor, mas também por todo o povo, assim também Cristo orou não apenas pelos apóstolos, aos quais foi confiado o governo da igreja depois de sua partida, mas por todos os crentes. até o fim dos tempos.

"Nem eu rezo só por isso." Como isso revela o amor de Cristo por nós! Ele pensou em nós antes de existirmos: Ele nos sustentou antes de nascermos! Assim como os pais cuidam dos filhos ainda não nascidos, o Senhor Jesus se lembrou dos futuros crentes, bem como dos da primeira geração. Cristo previu que o Evangelho prevaleceria, apesar do ódio do mundo, e que os números se renderiam à obediência da fé; portanto, para mostrar que eles tinham um lugar em Seu coração, Ele os nomeia neste Seu testamento.

Foi a queixa de Esaú: "Tu tens apenas uma bênção, ó meu pai?" quando ele chegou tarde demais, e Jacó já havia levado a bênção. Mas não nascemos tarde demais para receber a bênção das orações de Cristo. Ele tinha consideração por nós mesmo então; portanto, cada alma nascida de novo pode dizer: "Ele orou por mim"! "Quem pode contar os números que foram salvos? Quem pode dizer quantos mais serão trazidos para aumentar as dimensões de um rebanho, antes que o testemunho cristão tenha alcançado sua consumação predestinada? Até então, a história completa daqueles para quem o Senhor orado não será divulgado" (Sr. CE Stuart). À medida que esta Oração maravilhosa se estende para a eternidade, somente na eternidade ela será totalmente compreendida.

"Mas também para aqueles que crerem em mim pela sua palavra." Observe três coisas: as pessoas pelas quais orou; a marca pela qual eles são identificados – fé em Cristo; a base e garantia de sua fé - a Palavra. Mais uma vez (cf. João 17:9 ) o Senhor faz saber que os crentes, e somente os crentes, têm interesse em Suas intercessões mediadoras.

Cristo ainda se limita aos eleitos! Ele não ora por todos os homens, quer creiam ou não. "Suas orações na terra apenas explicam a virtude e a extensão de Seu sacrifício. Ele processa o que comprou, e Sua intercessão no céu é apenas uma representação de Seu mérito; ambos são atos do mesmo ofício. Em parte porque não é para a honra de Cristo que Suas orações caíssem por terra: 'Sei que sempre me ouves' ( João 11:42 ).

O amor do Filho de Deus suplicará em vão; e insistir em Seu mérito e não conseguir? Então adeus a certeza e firmeza de nosso conforto. As orações de Cristo cairiam por terra se Ele orasse por aqueles que nunca crerão” (Sr. Manton).

A descrição aqui dada daqueles que têm interesse na intercessão de Cristo é sua fé nEle. Esta é a marca fundamental de sua identificação. Ele não menciona seu amor, sua obediência, sua firmeza (embora estes sejam necessários em seu lugar), mas sua fé. Onde quer que se fale de nossa participação nos benefícios da morte e ressurreição de Cristo, a única coisa mencionada é a fé.

Por quê? Porque esta é uma graça que nos obriga a olhar para Ele fora de nós! A fé é o grande essencial, pois a fé é a mãe da obediência e das demais graças. Mas. note que não é uma fé vaga e indefinida: "que crerão em mim". Crer em Cristo é ter confiança e confiar nEle; é confiar nEle, repousar nEle.

A base e garantia de nossa fé é “sua palavra”, isto é, a palavra dos apóstolos. "Antes de os apóstolos adormecerem, eles, sob a orientação do Espírito Santo, incorporaram nos livros do Novo Testamento sua doutrina e suas evidências, deram conta do que haviam ensinado e das obras milagrosas que provaram que eles foram ensinados por Deus, nestes escritos eles ainda continuam a testemunhar o Filho.

Os apóstolos sozinhos são 'embaixadores de Deus' no sentido estrito dessa palavra. Eles sozinhos estão 'no lugar de Cristo' ( 2 Coríntios 5:20 ). Eles tinham "a mente de Cristo" em um sentido peculiar a eles mesmos; e essa mente está em seus escritos. 'O seu som se espalhou por toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo.

' Romanos 10:18 ." (Sr. J. Brown). É somente através da Palavra que cremos em Cristo ( Romanos 10:14 ; Romanos 10:17 ).

“Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que crerão em mim por meio de sua palavra”. Isso é tanto mais abençoado se tivermos em mente as circunstâncias em que essas palavras foram pronunciadas. O ministério público de Cristo havia acabado, e aqueles que creram nEle, em comparação com aqueles que não creram, eram realmente poucos. E agora Ele deveria ser condenado à morte de um criminoso, e a fé de Seus discípulos, já severamente provada, seria abalada na balança.

Quão abençoado então ouvir essas Suas palavras; Ele não estava desanimado; Ele sabia que o grão de trigo, que devia cair na terra e morrer, daria muito fruto; como Abraão no passado, Ele "não duvidou da promessa de Deus (que Ele deveria ter uma 'Semente' que o satisfizesse) por incredulidade, mas foi forte na fé, dando glória a Deus". Ele olhou para o futuro, das coisas vistas às coisas invisíveis, e viu aqueles que ainda estavam para aumentar o número de Seu “pequeno rebanho”.

" "Esta foi a 'alegria que lhe foi proposta' ( Hebreus 12:2 ), e 'estas coisas ele falou no mundo', na presença de seus apóstolos, 'para que eles tivessem o seu gozo cumprido em si mesmos' ( João 17:13 ). Quão bem adequada era Sua confiança alegre para tranquilizar seus espíritos fracassados ​​- para reviver suas esperanças quase expirantes! E como deve a lembrança desta Oração tê-los encantado em meio a seus dolorosos e alegres labores, quando Ele os empregou com sucesso para 'reunir seus santos, aqueles com quem Ele havia feito aliança por sacrifício', Salmo 50:51" (Sr. J. Brown).

"Para que todos sejam um; como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste" ( João 17:21 ). Sobre este versículo, escrevemos com alguma reserva, não estando absolutamente seguros da natureza da unidade aqui orada por Cristo. Em 17: 11 Ele pediu a unidade de todo o Seu povo que estava na terra naquele tempo, aqui Ele acrescenta a eles aqueles que depois creriam - "para que todos sejam um.

" Em João 17:11 Seu pedido foi que Seu povo "seja um como nós", aqui para que "todos sejam um como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti, para que também eles sejam um em nós .” Parece que uma união mística está em vista aqui. Mas quem é competente para definir a maneira pela qual o Pai está no Filho e o Filho no Pai! freqüentemente nesta Oração ( João 17:11 ; João 17:21 ; João 17:22 ; João 17:23 ) era para intimar que a parede de partição do meio que por tanto tempo dividiu os judeus dos gentios estava a ponto de ser quebrado, e que agora Ele iria "fazer em si mesmo de dois um novo homem" ( Efésios 2:15).

"Para que o mundo creia que tu me enviaste." Isto é o que apresenta uma dificuldade real para o escritor. A parte anterior do versículo parece falar da união mística que une os crentes; mas a última cláusula mostra que é aquele que afetará poderosamente o mundo. Está claro, então, a unidade aqui orada pelo Senhor ainda está para ser manifestada na terra. Mas é igualmente claro que esta manifestação ainda é futura, pois Cristo está aqui falando daqueles que deveriam crer nEle ( João 17:20 ), e agora pede "que todos sejam um".

"Para que o mundo creia que tu me enviaste." Deve-se notar cuidadosamente que Cristo não orou aqui para que o resultado da unidade manifesta de Seu povo fosse para que "o mundo creia em mim", mas "para que o mundo creia que tu me enviaste". Essas duas coisas são muito diferentes. Pelo "mundo" aqui se entende, o mundo dos ímpios. Mas os homens não regenerados nunca são levados a crer em Cristo por qualquer demonstração externa de poder e bondade divinos - os milagres benevolentes operados por Ele provam isso claramente. Nada além da Palavra aplicada pelo Espírito jamais vivificou os pecadores em novidade de vida.

"E a glória que me deste, eu lhes dei" ( João 17:22 ). Cristo aqui fala de uma “glória” que o Pai Lhe deu. Claramente, esta não é a Sua glória essencial, que Ele possuía como o Filho eterno, como co-igual ao Pai; qual glória Ele nunca renunciou. Nem é a glória visível e externa que Ele deixou de lado quando assumiu a forma de Servo ( Filipenses 2:6 ; Filipenses 2:7 ), quando Ele “que era rico”, por nossa causa se tornou “pobre”, cuja glória Ele tinha pediu para ser restaurado a Ele novamente ( João 17:5 ).

Pelo contrário, é aquela “glória” que Ele adquiriu como o encarnado, como recompensa por Sua obra perfeita aqui na terra. É a isso que Isaías se referiu quando disse: "Por isso lhe darei uma porção com os grandes, e ele repartirá o despojo com os fortes, porque derramou a sua alma até a morte" ( Isaías 53:12 ).

Uma herança foi dada a Ele ( Hebreus 1:2 ), e isso Ele compartilhará com os Seus, pois, pela maravilhosa graça, somos "co-herdeiros" com Cristo ( Romanos 8:17 ).

Mas o que significa "a glória que me deste, eu lhes dei"? O Senhor está falando do ponto de vista dos decretos divinos e, portanto, "chama as coisas que não são como se fossem" ( Romanos 4:17 ). É paralelo com Romanos 8:30 : "A quem justificou, a esses também glorificou" - não "glorificará".

“Tão absolutamente certa é a nossa glorificação futura que se fala dela como algo já realizado. substância das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem" ( Hebreus 11:1 ).

"Para que eles sejam um, assim como nós somos um" (versículo 22). O versículo 22 começa com a palavra "E", e o que se segue explica o que o Senhor havia dito no versículo anterior. A união mencionada é a consequência da "glória dada" a nós - "a glória que me deste eu lhes dei; para que (para que) eles sejam um, assim como nós somos um"! Nossa união espiritual começou agora, mas só alcança sua plena fruição na vida futura.

Que esta unidade resulte da outorga de Cristo a nós de Sua glória adquirida prova que não é uma unidade feita pelo homem sobre a qual ouvimos tanto falar e vemos tão pouca evidência nos dias de hoje!

"Eu neles, e tu em mim, para que sejam perfeitos em um; e que o mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste como me amaste" ( João 17:23 ). Aqui está mais uma evidência de que a unidade pela qual nosso Senhor orou em João 17:21 é aquela que deve ser manifestada no futuro, pois João 17:22 e 23 seguem sem interrupção.

O ser "aperfeiçoado em um" deve ter sua realização no retorno de Cristo para Seus santos: "Até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, a à medida da estatura da plenitude de Cristo" ( Efésios 4:13 ). “Tendo Deus providenciado algo melhor para nós (santos do Novo Testamento), para que eles (santos do Antigo Testamento) sem nós não fossem aperfeiçoados” ( Hebreus 11:40 ). É então que Cristo "apresentará a si mesmo uma igreja gloriosa... santa e sem defeito" (Efésios verso 27). Então haverá perfeita unidade na fé, conhecimento, amor, santidade, glória.

"Para que o mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste, como me amaste." Quando os eleitos de Deus estiverem todos reunidos em um ( João 11:52 ), quando a glória que Cristo recebeu do Pai for concedida a eles, quando eles forem aperfeiçoados em um, então o mundo terá uma visão tão clara demonstração do poder, graça e amor de Deus para com Seu povo, eles saberão que Aquele que morreu para tornar possível esta união gloriosa foi o enviado do Pai, e que eles foram amados pelo Pai como o Filho, pois " Quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, então também vós aparecereis com ele em glória” ( Colossenses 3:4 ); então "ele virá para ser glorificado em seus santos e admirado em todos os que crêem... naquele dia"2 Tessalonicenses 1:10 ).

"E os amou, como me amou." Como se disse com razão: "Esta expressão é estupenda - Deus ama os santos como ama a Cristo". O Sr. Manton aponta que "O 'como' é uma nota de casualidade, bem como similitude. Ele nos ama porque Ele amou a Cristo, portanto é dito, 'Ele nos fez aceitos no Amado'. ( Efésios 1:6 ).

A base de todo amor que Deus nos dá é por causa de Cristo. Somos escolhidos nEle como a Cabeça dos eleitos ( Efésios 1:4 ), perdoados, santificados, glorificados, nele e por meio dele. Todos esses benefícios e frutos do amor de Deus são adquiridos pelo mérito de Cristo. Três fins principais são assim alcançados. Primeiro, torna mais para eles a liberdade de Sua graça que a razão pela qual Ele nos ama deve ser encontrada fora de nós mesmos.

Em segundo lugar, isso contribui para a Sua própria glória: Deus não poderia nos amar com honra a Si mesmo se Sua sabedoria não tivesse descoberto essa maneira de nos amar em Cristo: havia um duplo preconceito contra nós - nossa natureza corrupta era abominada por Sua santidade, nossas transgressões provocaram uma briga com Sua justiça. Em terceiro lugar, contribui para o nosso conforto, pois se Deus nos amasse por nós mesmos, seria um amor muito imperfeito, nossas graças sendo tão fracas e nossos serviços tão manchados.

A partícula "como" também significa uma semelhança e semelhança. Primeiro, há semelhança nos fundamentos dela. O Pai ama a Cristo como Seu Filho, então Ele nos ama como Seus filhos ( 1 João 3:1 ). Novamente; o Pai ama a Cristo como Sua Imagem, Ele sendo "o resplendor de sua glória e a expressa imagem de sua pessoa" ( Hebreus 1:3 ); assim Ele ama os santos, que são pela graça renovados segundo a Sua imagem ( Colossenses 3:10 ).

Em segundo lugar, há uma semelhança nas propriedades dele. Ele ama a Cristo com ternura; assim nós – “como filhos queridos” ( Efésios 5:1 ): Ele ama a Cristo eternamente: assim nós – “eu te amei com um amor eterno” ( Jeremias 31:3 ). Ele ama a Cristo imutavelmente: nós também – veja Malaquias 3:6 .

Terceiro, há uma semelhança nos frutos disso. Nas intimidades da comunhão: João 5:30 , cf. 15:15. Na concessão de dons espirituais: João 3:35, cf. 1 Coríntios 3:22 ; 1 Coríntios 3:23 .

Em recompensa: Salmo 2:7, 8, cf. Apocalipse 2:26 . Que estada para nossos pobres corações é esta! Que conforto quando odiado pelo mundo, saber que o Pai nos amou como o Filho! Que tema glorioso para nossa meditação diária! Que motivo para adoração adoradora!

"Pai, quero que também aqueles que me deste estejam comigo onde eu estiver, para que vejam a minha glória, que me deste" ( João 17:24 ). Ao meditarmos nos diferentes versículos deste capítulo profundo, as palavras do salmista nos ocorreram repetidas vezes: "Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; é alto, não posso alcançá-lo" ( Salmos 139:6 ).

Quão pertinentes eles se aplicam ao ponto elevado que agora alcançamos! Este versículo 24 pode muito bem ser considerado o clímax desta maravilhosa Oração. Mais uma vez, o Redentor diz: “Pai”, pois Ele está processando por uma porção de filho para cada um de Seu povo; não é simplesmente o salário, como um servo recebe de seu senhor, mas uma herança como a que os filhos recebem de seus pais — sendo a herança a Casa do Pai, onde agora está o Salvador.

Aqui, pela primeira vez nesta oração, Cristo diz: "Eu vou". Era uma palavra de autoridade, tornando-se Aquele que era Deus tanto quanto homem. Ele fala disso como Seu direito, por causa de Sua compra e das transações da aliança entre o Pai e o Filho em relação aos dados a Ele. "Eu quero" comportado com a autoridade ( João 17:2 ) que o Pai lhe deu sobre toda a carne e a glória em que Ele entrou ( João 17:5 ; João 17:22 ).

Ou ainda, este "eu quero", pronunciado pouco antes de Sua morte, pode ser considerado como Seu "testamento" - este foi o legado que Ele nos deixou: O céu é nosso, uma herança deixada por Cristo!

"Pai, quero que também aqueles que me deste estejam comigo onde eu estiver." Que conforto há aqui! Que palavras mais doces para a meditação do que estas de Cristo? Que garantia eles respiram: nenhum dos eleitos deixará de entrar no céu! Que alegria está aqui: "Na tua presença há plenitude de alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente" ( Salmos 16:11 ).

A rainha de Sabá disse: "Felizes são os teus homens, felizes são estes teus servos, que estão continuamente diante de ti, e que ouvem a tua sabedoria" ( 1 Reis 10:8 ). Aqueles que estiverem diante do Senhor e verem Sua glória são muito mais felizes. Como isso nos revela o coração do Salvador: Ele não ficará satisfeito até que Ele tenha todos os Seus comprados com sangue em Sua presença - "para sempre com o Senhor.

" Para isso Ele vem pessoalmente para nos levar para estar com Ele: "Virei outra vez, e vos receberei para mim mesmo; para que onde eu estiver estejais vós também" ( João 14:3 ).

"Para que contemplem a minha glória, que me deste." “Não é, por um lado, o que é pessoal de eternidade a eternidade, além do conhecimento da criatura, que no Filho, que eu presumo, ninguém realmente sabe nem pode, exceto o Pai, que não é dito para revelá-lo. por outro lado, a glória dada ao bendito Senhor, que deve ser manifestada também ao mundo naquele dia, em cuja glória devemos ser manifestados juntamente com Ele.

Aqui é próprio de Si mesmo nas alturas, mas dado a Ele pelo Pai, pois estamos em Seu perfeito favor contemplá-lo: uma coisa muito mais alta do que qualquer glória compartilhada conosco, e que o Senhor, contando com afeições altruístas divinamente formadas em nós, procura nosso valor como mais abençoado em vê-lo assim do que em qualquer coisa conferida a nós mesmos. É uma alegria somente para nós, totalmente fora e acima do mundo, e dada porque o Pai O amou antes de sua fundação.

Ninguém, a não ser o Eterno, poderia ser assim glorificado, mas é a glória secreta que ninguém, a não ser os Seus, tem permissão para contemplar - 'abençoada resposta ao opróbrio e vergonha' - não a glória pública na qual todos os olhos O ​​verão. Nada menos do que isso atende ao Seu desejo por nós. Quão verdadeiramente, mesmo agora, nossos corações podem dizer que Ele é digno? (Tesouraria Bíblica).

"Pois tu me amas antes da fundação do mundo" ( João 17:24 ). Isto é mencionado como a razão pela qual o Pai Lhe deu esta glória. E como isso nos fornece um padrão de medição - a glória que foi conferida ao nosso abençoado Salvador é proporcional ao amor eterno que o Pai teve por Ele! Que glória deve ser! E ó privilégio, a honra, a bem-aventurança de contemplá-lo. Como isso deve nos fazer ansiar pelo tempo em que contemplaremos Sua glória resplandecente!

"Ó justo Pai, o mundo não te conhece, mas eu te conheço" ( João 17:25 ). Não é fácil determinar a relação precisa que os dois últimos versos de João 17 têm com os precedentes. Se suas palavras forem consideradas atentamente, elas serão vistas como não expressando nenhum desejo e pedindo nenhuma bênção, nem contêm qualquer apelo para fazer cumprir as petições anteriores.

Com o Sr. Manton, somos inclinados a dizer: "É uma parte da súplica de Cristo; Ele fez Sua vontade e testamento, e agora alega a equidade dela." Assim, entendemos que o "ó justo Pai" aqui tem uma força dupla. Primeiro, Deus não é apenas misericordioso, mas justo, em glorificar os eleitos; Sua graça reina através da justiça ( Romanos 5:21 ).

Expressava a confiança do Salvador na justiça do Pai de que Ele faria todas as coisas bem. "Ele estava pedindo o que tinha direito de acordo com a estipulação da aliança eterna. A justiça exigia que Seus pedidos fossem atendidos." (Sr. John Brown).

As palavras "Ó justo Pai" também devem ser conectadas com o que se segue - "o mundo não te conheceu". Isso é muito solene. Cristo não apenas deixou o mundo sem Sua intercessão, mas o entregou à justiça do Pai. Não apenas a justiça divina concedeu glória celestial aos eleitos, mas a justiça divina se recusa a concedê-la ao mundo incrédulo. "O mundo não te conheceu.

" aí está a culpa deles -" Porque o que pode ser conhecido de Deus é manifesto a eles; porque Deus o mostrou a eles. Pois as coisas invisíveis dele desde a criação do mundo são claramente vistas, sendo compreendidas pelas coisas que são feitas, sim, seu eterno poder e divindade; de modo que eles são inescusáveis" ( Romanos 1:19 ; Romanos 1:20 ).

"Ó justo Pai, o mundo não te conheceu, mas eu te conheci, e estes sabem que tu me enviaste." "O Senhor traça definitivamente a linha entre o mundo e os Seus, e faz com que não se volte para rejeitar a Si mesmo, mas para ignorar Seu Pai. Aqui, portanto, é uma questão de julgamento em resultado, por mais que a graça possa demorar e suplicar; e, portanto, Ele diz: 'Pai Justo', não 'Pai Santo', como em João 17:11 , onde Ele pede que Ele guarde aqueles em Seu nome, como Ele havia feito enquanto estava com eles.

Agora Ele não expõe a iniquidade do mundo, nem o ódio assassino de Si mesmo ou de Seus discípulos, nem ainda da graça e da verdade reveladas no Evangelho, nem das corrupções do cristianismo e da igreja, que temos certeza desnudadas. e abertos diante de Seus olhos que tudo vêem, mas que de um lado o mundo não conhecia o Pai, e do outro que o Filho o conhecia, como os discípulos que o Pai enviou ao Filho: palavras simples e brevemente ditas, mas quão solenes em Senhor aqui nos ligando com Ele mesmo - "Eu conheço... esses caráter e questões!" (Tesouraria Bíblica). Quão abençoado por ver o ter conhecido?

"E eu lhes anunciei o teu nome, e o anunciarei: para que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles" ( João 17:26 ). Aqui o Senhor resume brevemente o que Ele havia feito e ainda faria por Seus discípulos – dar a conhecer o Pai a eles. Ele retorna no final ao que Ele havia dito no início, veja o versículo 6.

O eu "declararei" não deve ser limitado; verdade, Cristo está agora, pelo Espírito, revelando o Pai, mas Ele continuará a fazê-lo por toda a eternidade. Então Ele declara por que Ele é o Declarador do nome do Pai "para que [para que] o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles". "Onde Cristo é conhecido como o enviado do Pai, a mais profunda bênção e os mais altos privilégios são dados agora, e não apenas o que espera os santos na vinda de Cristo.

Se alguma vez houve alguém capaz de estimar outro, foi o Filho em relação ao Pai; e Seu nome, a expressão do que Ele era, com igual competência Ele nos deu a conhecer. Ele havia feito isso na terra para os discípulos; Ele faria isso do céu para onde estava indo; e isso para que Ele pudesse dar a eles e a nós, a consciência do mesmo amor do Pai que sempre repousava em Si mesmo aqui embaixo.

Como que para cortar a hesitação nada natural dos discípulos, Ele acrescentou a bendita garantia de Seu próprio ser neles, sua vida. Pois eles podiam entender que, se vivessem de Sua vida, e pudessem ser de alguma forma como Ele diante do Pai, o Pai poderia amá-los como Ele. Isso é exatamente o que Ele dá e assegura pela identificação com eles, ou melhor, como Ele coloca, 'e eu neles'. Cristo é tudo e em todos." (Tesouraria Bíblica).

"E eu lhes anunciei o teu nome, e o anunciarei; para que o amor com que me amaste esteja neles e eu neles." Como é impressionante notar que o amor, não a vida eterna, ou a fé, ou mesmo a glória, é a última palavra aqui: "E agora permanece a fé, a esperança, o amor, estes três, mas o maior destes é o amor" ( 1 Coríntios 13:13 ).

Mas observe-se particularmente que o amor do Pai habita em nós somente pela mediação do Filho, daí as palavras finais, "e eu neles", cf. João 17:23 . Novamente, quão abençoada é a conjunção aqui: Cristo em nós, o amor do Pai em nós, pelo poder do Espírito Santo, “o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo” ( Romanos 5:5 ) ! Perto adequado era isso.

A seção começava com "tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim" ( João 13:1 ), e termina com "para que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles!" No calor genial e no brilho glorioso desse amor nos aqueceremos por toda a eternidade.

As seguintes perguntas são para preparar o aluno para nossa próxima lição: