João 19:25-42

Exposição do Evangelho de João

João 19:25-42

Abaixo está uma Análise de João 19:25-42 :—

1. A mãe de Jesus e o discípulo amado, versículos 25-27.

João não diz nada sobre a agonia do Salvador no Getsêmani, mas ele e ele apenas menciona a queda de costas para o chão daqueles que vieram para prendê-lo. João omite todos os detalhes do que aconteceu quando nosso Senhor apareceu diante de Caifás, mas descreve o julgamento diante de Anás. O quarto Evangelho, e somente ele, registra as palavras de nosso Senhor a Pilatos sobre Seu reino ( João 18:36 ), de Sua vinda a este mundo para dar testemunho da verdade ( João 18:37 ), de não ter poder para crucificar Ele, exceto o que Deus deu ( João 19:11 ).

Só João faz menção de Seu manto sem costura (Jo João 19:23 ), Suas pernas não sendo quebradas ( João 19:33 ), e o sangue e a água que vieram de Seu lado perfurado. João omite completamente o terrível grito: "Por que me abandonaste?" e em seu lugar dá o Seu triunfante "Está consumado.

"João não diz nada sobre Ele ser contado com os transgressores, mas nos fala sobre Ele estar com os ricos em Sua morte. Só João menciona as especiarias caras que Nicodemos trouxe para a unção do corpo morto do Salvador. Provas mais claras da inspiração verbal das Escrituras que não poderíamos pedir.

Sete vezes o Salvador falou enquanto estava na cruz, exibindo assim Suas perfeições como a Palavra, na morte, como na vida. A primeira, a palavra de perdão, para Seus inimigos ( Lucas 23:34 ). A segunda, a palavra da salvação, para o ladrão moribundo ( Lucas 23:42 ; Lucas 23:43 ).

A terceira, a palavra de afeto, para e para Sua mãe ( João 19:25 ; João 19:26 ). A quarta, a palavra de angústia, a Deus ( Mateus 27:46 ). A quinta, a palavra de sofrimento, para os espectadores ( João 19:28 ).

A sexta, a palavra de vitória, ao Seu povo ( João 19:30 ). A sétima, a palavra de contentamento, ao Pai ( Lucas 23:46 ). A terceira, quinta e sexta dessas declarações cruzadas são registradas por João e virão antes de nós em nosso presente estudo.

"E estavam junto à cruz de Jesus sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena" ( João 19:25 ). Os judeus estiveram presentes na crucificação para satisfazer seu desejo diabólico por Sua morte; os soldados romanos estavam lá de serviço; mas aqui está um grupo notado pelo Espírito que foi atraído para lá por devoção afetuosa pelo Sofredor central.

Eles não estavam olhando de longe, nem se misturando com as multidões mórbidas presentes. Eles ficaram “junto à cruz”. Uma empresa lamentavelmente pequena, cinco ao todo; ainda um número profundamente significativo, pois cinco é o número da graça, e em contraste com as multidões que evidenciavam a depravação e inimizade do homem, esses eram os troféus do favor divino. Esta pequena empresa era composta por quatro mulheres e um homem.

A primeira foi Maria, a mãe do Salvador, que agora percebia toda a força daquela palavra profética proferida pelo idoso Simeão mais de trinta anos antes: “Mas uma espada traspassará também a tua alma” ( Lucas 2:35 ).

A segunda foi Maria, esposa de Cleofas, de quem lemos pouco, mas nesse pouco que riqueza de amor! – aqui na cruz, em Mateus 28:1 no sepulcro; chamada aqui de "irmã de sua mãe" - evidentemente sua cunhada, irmã de José, pois é muito improvável que ela fosse uma irmã de sangue puro com o mesmo nome que ela.

A terceira foi Maria de Magdala, de quem Cristo expulsou sete demônios, e a quem Ele apareceu primeiro quando ressuscitou dos mortos. Quão significativo foi o nome de cada uma delas "Maria", que significa amargura! Que angústia de espírito tiveram ao ver o Cordeiro moribundo! Igualmente significativa é a ausência de outra Maria – a irmã de Lázaro! Uma quarta mulher estava lá – Mateus 27:56 – a mãe de João, embora ela não seja mencionada aqui. O quinto era "o discípulo a quem Jesus amava" — até onde sabemos, o único dos onze apóstolos que estava presente.

"E ali estava junto à cruz de Jesus sua mãe." "Nem seu próprio perigo, nem a tristeza do espetáculo, nem os insultos da multidão, poderiam impedi-la de realizar o último ofício de dever e ternura para seu Filho Divino na Cruz" (Mr. Doddridge). Após os dias de Sua infância e meninice, vemos e ouvimos pouco de Maria. Durante Seu ministério público, sua vida foi vivida em segundo plano.

Mas agora, quando atinge a hora suprema da agonia de seu Filho, quando o mundo expulsou o Filho de seu ventre, ela está ali junto à cruz! Perplexa, talvez, com a cena sem precedentes, paralisada por Seus sofrimentos, mas presa pela corrente dourada do amor ao Moribundo, lá está ela. Seus discípulos podem abandoná-lo, seus amigos podem abandoná-lo, sua nação pode desprezá-lo; mas Sua mãe está lá, onde todos podem vê-la - perto Dele na morte como no nascimento. Quem pode apreciar plenamente o coração-mãe!

"Quando Jesus, pois, viu sua mãe e o discípulo a quem amava, disse à sua mãe: Mulher, eis aí teu filho? ( João 19:26 ). mas em todo o universo; sob um fardo que nenhuma mera criatura poderia suportar; o objeto da malignidade mais feroz de Satanás! O Senhor Jesus não considerou os laços naturais como indignos de reconhecimento.

Até o fim Ele se mostrou tanto Filho perfeito de Deus quanto Filho perfeito do homem. Na infância, Ele "honrou" Seus pais ( Lucas 2:52 ), assim como Ele agora na cruz. Prestes a deixar este mundo, Ele primeiro providencia um lar para Sua mãe viúva. Primeiro Ele orou por Seus inimigos; então Ele havia falado as palavras de salvação e segurança ao ladrão arrependido; agora Ele se dirige a Sua mãe.

"Ele disse a sua mãe: Mulher, eis aí teu filho!" Duas vezes encontramos nosso Senhor dirigindo-se a Maria como "Mulher"!: na festa das bodas de Caná (Jo João 2:4 ), e aqui. É digno de nota que ambas as referências são encontradas no Evangelho de João, o Evangelho que trata especificamente de Sua Divindade Os Sinóticos O apresentam nas relações humanas, mas João O retrata como o Filho de Deus - acima de tudo; daí a perfeita propriedade de Cristo aqui se dirigir à Sua mãe como "Mulher".

" Que este termo não é nem duro nem descortês fica claro a partir de uma comparação com João 20:13 . Mas havia outra razão pela qual Ele não a chamava mais de "mãe" - como, sem dúvida, Ele havia se dirigido a ela muitas vezes. A morte na cruz pôs fim a todos os Seus laços naturais: "De agora em diante, nenhum homem segundo a carne conhecemos; contudo, ainda que conhecemos a Cristo segundo a carne, agora já não sabemos mais" ( 2 Coríntios 5:16 ) agora, os crentes estariam ligados a Cristo por um vínculo mais próximo, por um relacionamento espiritual, e é isso que o Salvador agora ensinaria tanto a Sua mãe quanto a Seu amado apóstolo.

"Eis o teu filho!" Eu não sou mais teu "Filho". É uma confirmação impressionante disso que Maria não é mencionada em conexão com a ressurreição de Cristo: a única outra vez que ela é mencionada no Novo Testamento é em Atos 1:14 , onde a vemos tomando seu lugar entre (não mais ) crentes em uma reunião de oração.

"Aqui é que nosso Senhor deixa de lado suas afeições humanas. Ele vê sua mãe e seu discípulo amado perto da cruz, mas é apenas para recomendá-los um ao outro, e assim separar-se do lugar que ele tinha uma vez Cheio entre eles. Doce, de fato, é, ver quão fielmente Ele confessou a afeição até o último momento em que pôde ouvi-la; nenhuma dor sua poderia fazê-lo esquecê-la! .

Os 'filhos da ressurreição' não se casam nem são dados em casamento. Ele deve agora formar seu conhecimento dEle por outros pensamentos, pois daqui em diante eles devem se unir a Ele como 'um espírito'; pois tais são os Seus caminhos abençoados. Se Ele se distancia de nós, como não nos conhecendo 'na carne', é apenas para que possamos estar unidos a Ele em afeições mais próximas e interesses mais próximos” (Sr. JG Bellett).

“Então disse ele ao discípulo” ( João 19:27 ) – aquele que estava ao lado “a quem ele amava”. Em Mateus 26:56 lemos a respeito dos Onze: "Todos o abandonaram e fugiram". Esta foi a realização de Sua própria triste previsão: “todos vos escandalizareis por minha causa esta noite” ( Mateus 26:31 ) – o grego significa “escandalizado”.

"Eles se envergonharam de serem encontrados em Sua companhia. Mas é uma bênção saber que alguém voltou para Seu lado antes de morrer. E qual foi? Quem do pequeno bando manifestará a superioridade de seu amor? Mesmo que o Sagrado A narrativa escondeu sua identidade, não teria sido difícil para nós nomeá-lo, mas o fato de a Escritura nos informar que foi o escritor deste quarto Evangelho fornece uma das muitas provas silenciosas, mas indubitáveis, da inspiração divina da Bíblia. .

"Mulher, eis aí teu filho! Então disse ao discípulo: Eis tua mãe!" ( João 19:27 ). Em primeiro lugar, para Sua mãe, Eis agora este que cuida de você, que tomou seu lugar ao seu lado, que não permitiria que você ficasse aqui sozinho. Em segundo lugar, a João, eis aí tua mãe! – considera-a doravante com a mais terna afeição; ela é Meu legado vivo para você! Assim o Redentor deu ao apóstolo que se apoiou em Seu peito, aquele em cujo peito Ele uma vez descansou! Assim Ele deu a João o lugar que Ele havia ocupado – um lugar mais alto do que aquele que Ele deu a Pedro! A ordem é realmente impressionante: Cristo pediu a Maria que olhasse para João, antes de ordenar-lhe que cuidasse dela - João deveria ser o sustento de Maria, não Maria de João!

"E desde aquela hora aquele discípulo a levou para sua própria casa" ( João 19:27 ). Primeiro, o ato do Salvador estabeleceu para sempre um exemplo para que os filhos honrem seus pais — até o fim, não apenas enquanto são menores. Em segundo lugar, marcou Sua terna compaixão: Ele graciosamente pouparia Sua mãe do pior e, portanto, fez arranjos para que ela não testemunhasse a terrível escuridão, ouvisse Seu grito de agonia ou estivesse presente quando Ele morresse.

Terceiro, mostrou-Lhe Filho de Deus, o Protetor e Provedor de Seu povo; foi o penhor de Seu igual cuidado por tudo que Ele deixa para trás na terra - enquanto estivermos aqui no mundo, Ele suprirá nossas "todas as necessidades". Quarto, Ele aqui confirmou a lei do amor, sob a sombra da cruz. Ele uniu aqueles que O amavam e a quem Ele amava. Não havia comando, pois o amor não precisa de nenhum; o amor responderá a um gesto, a um olhar.

O discípulo amado imediatamente entendeu a mente de seu Senhor. Quinto, Ele deu a entender que, ao prover o Seu povo, Ele o faria por meio do Seu povo; era João quem deveria oferecer hospitalidade a Maria. Cristo ainda está nos dizendo: "Eis o teu filho!... Eis a tua mãe!" — compare Mateus 25:40 . Quão maravilhosamente são as perfeições divinas e humanas de Cristo misturadas aqui: como Homem, honrando Sua mãe; como Deus, o Chefe da família, fazendo arranjos para as crianças!

"Desde aquela hora aquele discípulo a levou para sua própria casa." Antigamente havia sido predito que o Senhor Jesus deveria agir com discrição: "Eis que o meu servo agirá com prudência" ( Isaías 52:13 ). Ao encomendar Sua mãe aos cuidados de Seu amado apóstolo, o Salvador evidenciou Sua sabedoria pela escolha de seu futuro guardião.

Talvez não houvesse ninguém que O entendesse tão bem quanto Sua mãe, e é quase certo que ninguém havia compreendido Seu amor tão profundamente quanto João. Vemos, portanto, como eles seriam os companheiros mais adequados um para o outro, o vínculo íntimo do amor espiritual unindo-os a Cristo. Nenhum tão bem preparado para cuidar de Maria; nenhum cuja companhia ela acharia tão agradável; nenhum cujo companheirismo também apreciaria mais.

"Desde aquela hora aquele discípulo a levou para sua própria casa." Aqui, como sempre, os católicos romanos erram - "não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus". A partir deste versículo, eles argumentam que Maria não poderia ter tido outros filhos, caso contrário, Cristo nunca a havia confiado, uma viúva, a João. Mas a Palavra de Deus declara claramente que ela teve outros filhos - "Não é sua mãe chamada Maria? e seus irmãos, Tiago e José, Simão e Judas? e suas irmãs, não estão todos conosco?" ( Mateus 13:55 ; Mateus 13:56 ).

A mesma Palavra de Deus também nos mostra que eles eram, naquela época, mal aptos para serem companheiros e guardiões de Maria - "Tornei-me um estranho para meus irmãos e um estranho para os filhos de minha mãe" ( Salmos 69:8 ) , foram as próprias palavras do Salvador. Como, então, eles poderiam tomar o lugar do Salvador e ser para Maria o que Ele havia sido! "Certamente não precisamos de prova mais forte do que temos aqui, de que Maria, a mãe de Jesus, nunca foi feita para ser honrada como divina, ou para ser orada, adorada e confiável, como amiga e padroeira dos pecadores.

O bom senso aponta que aquela que precisava do cuidado e proteção de outra, nunca foi capaz de ajudar homens e mulheres para o céu, ou de ser de alguma forma uma mediadora entre Deus e o homem? (Bispo Ryle). Como este incidente também ilustra, mais uma vez, que os laços espirituais têm preferência sobre os laços naturais! Além disso, que repreensão penetrante para Seus “irmãos” incrédulos ( Jo João 7:5 ) foram Suas palavras aqui para Maria e João.

"Depois disso, sabendo Jesus que todas as coisas já estavam consumadas, para que as Escrituras se cumprissem, disse: Tenho sede" ( João 19:28 ). Que visão é esta - o Criador do céu e da terra com lábios ressecados! o Senhor da glória precisa de uma bebida! o Amado do Pai clamando: "Tenho sede!" Primeiro, evidenciou Sua humanidade.

O Senhor Jesus não era um homem Divino, nem um Deus humanizado; Ele era o homem-Deus. Para sempre Deus, e agora para sempre o homem. Quando o Verbo eterno se encarnou, Ele não deixou de ser Deus, nem deixou de lado nenhum de Seus atributos divinos; mas Ele se fez carne; sendo feito em todas as coisas semelhante a Seus irmãos. Ele “cresceu em sabedoria e estatura” ( Lucas 2:52 ); Ele "cansou" no corpo ( João 4:6 ); Ele estava “com fome” ( Mateus 4:2 ); Ele “dormiu” ( Marcos 4:38 ); Ele “maravilhou-se” ( Marcos 6:6 ); Ele “chorou” ( João 11:35 ); Ele “orou” ( Marcos 1:35 ); Ele “se alegrou” ( Lucas 10:21 ); Ele "gemeu" João 11:33 ); e aqui, Ele "teve sede.

"Deus não tem sede; não há indício (até onde sabemos) de que os anjos alguma vez tenham; não teremos na Glória ( Apocalipse 7:16 ). Mas Cristo o fez, como homem, nas profundezas de Sua humilhação. .

Esta quinta pronunciação do Salvador na Cruz, "Tenho sede", seguiu-se logo após as três horas de escuridão, durante as quais a luz do semblante de Deus havia sido retirada do Portador do Pecado. Foi então que o bendito Salvador suportou a ferocidade da ira derramada de um Deus santo. Foi isso que o fez exclamar: "Minha umidade se transformou na seca do verão" ( Salmos 32:4 ).

Este clamor, então, fala da intensidade do que Ele havia sofrido, da terrível severidade do conflito pelo qual Ele acabara de passar. "Ele me fez desolado e desfalecido", clamou ( Lamentações 1:13 ).

Mas por mais incomparáveis ​​que tenham sido Seus sofrimentos, por maior que tenha sido Sua sede, não foi o desejo pelo alívio de Seu corpo que agora abriu Seus lábios. Muito diferente, muito mais elevado, foi o motivo que O incitou. Isso fica claro na primeira parte de João 19:28 . Cuidadosamente o Espírito Santo guardou a glória do Salvador, com prazer Ele trouxe diante de nós Suas perfeições únicas.

Primeiro, o próprio fato de que Ele agora tinha “sede” evidencia Sua submissão perfeita. Aquele que fizera fluir água da rocha ferida para o refrigério de Israel no deserto, tinha os mesmos recursos infinitos à Sua disposição agora que estava na cruz. Aquele que transformou a água em vinho por uma palavra de Seus lábios, poderia ter falado a mesma palavra de poder aqui, e instantaneamente supriu Sua própria necessidade.

Por que, então, Ele ficou ali com os lábios ressecados? Porque, no volume daquele Livro que expressava a vontade de Deus, estava escrito que Ele deveria ter sede! Ele veio aqui para fazer a vontade de Deus, e sempre a executou perfeitamente.

Na morte, como na vida, a Escritura era para o Senhor Jesus a Palavra autorizada do Deus vivo. Na tentação Ele se recusou a ministrar à Sua própria necessidade à parte daquela Palavra pela qual Ele viveu; então agora Ele torna conhecida Sua necessidade, não para que seja aliviada, mas para que "as Escrituras sejam cumpridas"! Observe que Ele mesmo não procurou cumpri-lo - Deus pode ser confiável para cuidar disso; mas Ele dá expressão à Sua angústia para fornecer ocasião para o cumprimento.

"A terrível sede da crucificação está sobre Ele, mas isso não é suficiente para forçar aqueles lábios ressecados a falar; mas está escrito: 'Na minha sede eles me deram vinagre para beber' - isso os abre" (Mr. FW Grant) Aqui, então, como sempre, Ele se mostra em obediência ativa à vontade de Deus, que Ele veio cumprir. Ele simplesmente diz: "Tenho sede", o vinagre é oferecido e a profecia é cumprida. Que perfeita absorção na vontade do Pai!

“E puseram-se uma vasilha cheia de vinagre; e encheram uma esponja com vinagre, e a puseram sobre o hissopo, e a levaram à boca” ( João 19:29 ). O ato aqui registrado deve ser cuidadosamente diferenciado daquele mencionado em Mateus 27:34 , sendo o mesmo encontrado em Mateus 27:48 .

O primeiro gole de vinagre e fel, comumente dado aos criminosos para amortecer suas dores, o Senhor recusou; a bebida de vinagre ou vinho azedo, Ele aqui aceitou - em obediência à vontade de Seu Pai. Quem entregou a esponja foram, muito provavelmente, os soldados romanos, que realizaram os detalhes da crucificação. Mal pensavam eles que estavam executando os conselhos de Deus! Em vista do contexto em Mateus 27 , acreditamos que esses romanos ficaram profundamente impressionados com as palavras do Salvador na cruz, e especialmente por aquela misteriosa escuridão por três horas, e que agora agiam por compaixão ou reverência.

"Tendo, pois, Jesus recebido o vinagre, disse: Está consumado" ( João 19:30 ). "Está consumado" — uma única palavra no original. Foi a mais breve e ainda a mais completa de Suas sete palavras cruzadas. A eternidade será necessária para tornar manifesto tudo o que ela contém. Todas as coisas que a lei de Deus exigia foram feitas; todas as coisas estabelecidas que a profecia predisse; todas as coisas aconteceram que os tipos prefiguraram; todas as coisas cumpridas que o Pai lhe deu para fazer; todas as coisas realizadas que eram necessárias para nossa redenção.

Nada ficou a desejar. O resgate caro foi dado, o grande conflito foi suportado, o salário do pecado foi pago, a justiça divina foi satisfeita. É verdade que houve a entrega de Seu espírito nas mãos do Pai, que imediatamente seguiu Sua palavra aqui; houve Sua ressurreição, ascensão e sessão no alto, mas estes são o fruto e a recompensa daquela obra que Ele completou. Nada mais restava para Ele fazer; nada mais esperava seu cumprimento; Sua obra na terra foi consumada.

"Está terminado." Este não era o grito desesperado de um mártir indefeso. Não era uma expressão de satisfação que o fim de Seus sofrimentos fosse agora alcançado. Não foi o último suspiro de uma vida desgastada. Não, foi a declaração por parte do Divino Redentor de que tudo para o qual Ele veio do céu à terra para fazer, agora estava feito; que tudo o que era necessário para revelar o caráter glorioso de Deus havia sido realizado; que tudo o que era necessário para a eliminação dos pecados de Seu povo, proporcionando-lhes uma posição perfeita diante de Deus, assegurando-lhes uma herança eterna e preparando-os para isso, tudo havia sido feito.

"Está terminado." A palavra raiz grega aqui, "teleo", é traduzida de várias maneiras no Novo Testamento. Uma referência a algumas de suas versões alternativas em outras passagens nos permitirá discernir melhor a plenitude e finalidade do termo aqui usado pelo Salvador. Em Mateus 11:1 "teleo" é traduzido da seguinte forma: "Quando Jesus terminou de comandar seus doze discípulos.

" Em Mateus 17:24 é traduzido: "Aqueles que receberam dinheiro do tributo vieram a Pedro, e disseram: Não paga o teu Senhor o tributo." Em Lucas 2:39 é traduzido: "E quando eles fizeram todas as coisas de acordo com a lei do Senhor.

"Em Lucas 18:31 é traduzido: "Todas as coisas que foram escritas pelos profetas a respeito do Filho do homem serão cumpridas." Juntando tudo isso, aprendemos o escopo da sexta palavra de Cristo na cruz. "Está consumado". exclamou - é "acabou", é "pago", é "realizado", é "realizado". O que foi "acabou"? - nossos pecados, nossa culpa! O que foi "pago" ? - o preço de nossa redenção! O que foi "realizado"? - os requisitos máximos da lei de Deus. O que foi "realizado"? - a obra que o Pai lhe deu para fazer! O que foi "concluído"? - a criação de expiação!

"E inclinou a cabeça e entregou o espírito" ( João 19:30 ). A ordem dessas duas ações evidencia a singularidade do Salvador: conosco o espírito parte, e então a cabeça se inclina; com Ele era o contrário! Assim, também, cada uma dessas ações manifestou Sua Divindade. Primeiro, Ele "inclinou a cabeça"; a clara insinuação é que, até este ponto, Sua cabeça havia sido mantida ereta.

Não foi um sofredor impotente que ficou ali desmaiado. Se fosse esse o caso, Sua cabeça havia caído impotente em Seu peito, e Ele não teria tido ocasião de "curvá-la". Pese bem o verbo aqui: não é que Sua cabeça "caiu para a frente", mas Ele conscientemente, calmamente, reverentemente, inclinou a cabeça. Quão sublime era Sua carruagem mesmo na "árvore!" Que soberba compostura Ele evidenciou! Não foi Seu porte majestoso na cruz que, entre outras coisas, fez com que o centurião clamasse: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus" ( Mateus 27:54 )!

"E entregou (entregou) o espírito." Ninguém mais fez isso ou morreu assim. Quão notavelmente essas palavras exemplificam Sua própria declaração em João 10:17 ; João 10:18 : "Dou a minha vida para tomá-la novamente. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou de mim mesmo.

Eu tenho poder para entregá-lo e tenho poder para tomá-lo novamente"! A singularidade da ação de Cristo aqui também pode ser vista comparando Suas palavras com as de Estêvão. Quando o primeiro mártir cristão estava morrendo, ele orou: "Senhor Jesus receba meu espírito” ( Atos 7:59 ). Em nítido contraste com Estêvão, Cristo “entregou o espírito”; o de Estêvão foi tirado dele, não o do Salvador.

"Os judeus, pois, porque era a preparação para que os corpos não ficassem na cruz no dia de sábado (porque aquele sábado era um dia alto), rogaram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e fossem levados. longe" ( João 19:31 ). O dia em que o Salvador foi crucificado foi "um dia alto": era na véspera do sábado semanal regular e também do primeiro dia da festa dos pães ázimos, a partir da qual os judeus contavam as sete semanas de pentecostes; no mesmo dia também foi designado para a apresentação e oferta do molho de milho novo, de modo que possuía uma solenidade tríplice.

Daí a urgência dos judeus aqui - a quebra das pernas serviria ao duplo propósito de apressar e garantir a morte. Por trás desse motivo e ato dos "judeus", zelosos pela Lei ( Deuteronômio 21:22 ; Deuteronômio 21:23 ), podemos contemplar, novamente, a mão dominante de Deus.

Aparentemente, Pilatos teria permitido que o corpo de Cristo permanecesse na cruz, talvez por vários dias, depois que Ele estivesse morto. Mas o Senhor Jesus havia declarado que seria "sepultado" e que ficaria na sepultura por três dias. Para o cumprimento disso, Ele deve ser sepultado no mesmo dia em que morreu; portanto, Deus cuidou para que nenhuma palavra sua falhasse! Mais uma vez os inimigos do Senhor estavam executando inconscientemente os conselhos divinos.

"Então vieram os soldados, e quebraram as pernas do primeiro, e do outro que foi crucificado com ele" ( João 19:32 ). Por que os soldados primeiro deram atenção aos dois ladrões? Não podemos ter certeza, mas provavelmente porque eles perceberam que Cristo já estava morto. A palavra grega para “quebrar” aqui significa “estremecer em pedaços”.

Para isso foi usado um pesado martelo ou barra de ferro. Neste versículo, o bispo Ryle diz: “É digno de nota que o ladrão penitente, mesmo depois de sua conversão, teve mais sofrimento para passar antes de entrar no Paraíso. A graça de Deus e o perdão do pecado não o livraram da agonia de ter as pernas quebradas. Quando Cristo se compromete a salvar nossas almas, Ele não se compromete a livrar das dores corporais e do conflito com o último inimigo.

A penitência, assim como a impenitência, deve provar a morte (a menos que o Salvador retorne primeiro, AWP)" No entanto, é abençoado saber que esses soldados romanos também foram os agentes involuntários para cumprir a promessa de Cristo "Hoje estarás comigo no paraíso"!

"Mas, quando foram ter com Jesus, e viram que já estava morto, não lhe quebraram as pernas" ( João 19:33 ). Isso fornece mais evidências da singularidade da morte de Cristo. O Senhor Jesus e os dois ladrões foram crucificados juntos. Eles estavam em suas respectivas cruzes pelo mesmo período de tempo. Mas agora, no final do dia, os dois ladrões ainda estavam vivos; pois, como é bem conhecido, a execução por crucificação, embora extremamente dolorosa, geralmente era uma morte lenta.

Nenhum membro vital do corpo foi diretamente afetado, e muitas vezes o doente permanecia por dois ou três dias, antes de ser finalmente vencido pela exaustão. Não era natural, portanto, que Cristo estivesse morto depois de apenas seis horas na cruz – observe como aquele “Pilatos se maravilhou se já estivesse morto” ( Marcos 15:44 ).

O pedido dos judeus a Pilatos mostra que eles não esperavam que os três morressem a menos que a morte fosse apressada. No fato de que o Salvador já estava “morto” quando os soldados vieram a Ele, embora os dois ladrões ainda estivessem vivos, temos uma demonstração adicional de que Sua vida não foi “tirada dele”, mas que Ele “a entregou por si mesmo”. "!

"Mas, quando foram ter com Jesus e viram que já estava morto, não lhe quebraram as pernas." Esta foi a primeira prova de que o Filho de Deus realmente havia morrido. Carrascos treinados como esses soldados romanos eram, é bastante impensável que eles cometessem algum erro em um assunto como esse. Pilatos deu ordens para que as pernas dos três fossem quebradas, e eles não ousariam desobedecer a menos que estivessem absolutamente certos de que Cristo "já estava morto". Os infiéis se expõem à acusação de absurdo absoluto se alegarem que Cristo nunca morreu e estava apenas desmaiado. Os soldados romanos são testemunhas contra eles!

"Mas um dos soldados com uma lança lhe furou o lado, e logo saiu sangue e água" ( João 19:34 ). "Que o sangue jorrasse de um agora morto, que o sangue e a água saíssem juntos, mas separados, era claramente um milagre. A água e o sangue saíram para testemunhar que Deus nos deu a vida eterna, e que esta vida está em Seu Filho ( 1 João 5:8-12 ).

Não temos aqui a confissão do centurião, 'verdadeiramente este era o Filho de Deus'; não temos a esposa de Pilatos, nem os lábios convictos de Judas, dando testemunho Dele; Jesus aqui não recebe testemunho de homens, mas de Deus. A água e o sangue são testemunhas de Deus de Seu Filho e da vida que os pecadores podem encontrar Nele. Foi o pecado que O traspassou. A ação do soldado era uma amostra da inimizade do homem.

Foi o tiro mal-humorado do inimigo derrotado após a batalha; quanto mais alto o ódio profundo que há no coração do homem para Deus e Seu Cristo. Mas apenas destaca as riquezas daquela graça que a encontrou e abundava sobre ela; pois foi respondido pelo amor de Deus. A ponta da lança do soldado foi tocada pelo sangue! O fluxo carmesim surgiu para remover o pecado carmesim” (Sr. Bellett).

"Mas um dos soldados com uma lança lhe perfurou o lado, e logo saiu sangue e água." Aqui estava a segunda prova de que nosso Senhor realmente morreu. Um dos soldados estava determinado a garantir o trabalho e não deixar nada incerto — com toda a probabilidade apontando sua lança no coração do Salvador. Ele foi destacado dos outros, mesmo morto entre os ladrões moribundos. "Ele tem um lugar mesmo aqui que pertenceu somente a Ele!" (Senhor.

W. Kelly). "Eis agora o último Adão adormecido, e de seu lado formou a Eva evangélica. Eis a Rocha que foi ferida, e as águas da vida jorraram. Eis a Fonte que está aberta para o pecado e a impureza" (Agostinho). "O sangue e a água significavam os dois grandes benefícios dos quais todos os crentes participam por meio de Cristo - justificação e santificação. Sangue significa remissão, água para regeneração; sangue para expiação, água para purificação. Os dois devem sempre andar juntos." (Mateus Henrique).

"E aquele que o viu testifica, e o seu testemunho é verdadeiro; e ele sabe que diz a verdade, para que creiais" ( João 19:35 ). A referência é ao que está registrado no versículo anterior: João atesta como testemunha ocular o fluir do sangue e da água do lado traspassado do Salvador. É evidente que ele voltou para a cruz depois de conduzir Maria para sua própria casa, e é igualmente evidente que ele deve ter permanecido lá até o fim.

A afirmação solene de João aqui indica claramente que o que está registrado no versículo anterior é um milagre notável. Acreditamos que o "registro" de João inclui tanto o que ele escreveu aqui quanto o que ele diz em sua primeira Epístola: "Este é aquele que veio [isto é, foi manifesto por meio de] água e sangue" ( 1 João 5:6 ).

No Evangelho, o sangue é mencionado primeiro, como satisfazendo a Deus; então vem a "água" aplicada a nós. Na Epístola a ordem é experimental: temos que ser regenerados antes de termos fé no sangue!

"Porque estas coisas foram feitas, para que se cumprisse a Escritura, nenhum osso dele será quebrado" ( João 19:36 ). O Espírito Santo aqui cita Salmos 34:20 : "Ele guarda todos os seus ossos: nenhum deles é quebrado." Maravilhosamente isso foi cumprido.

Deus havia guardado todos os ossos de Seu Filho encarnado. Não obstante a ordem de Pilatos, os soldados não quebraram Suas pernas. Todas as legiões de César não poderiam ter quebrado um único osso: elas também "não tinham poder" exceto o que lhes foi dado de cima! A preservação dos ossos de Cristo foi o cumprimento de um tipo antigo; "Nem quebrareis um osso dele" ( Êxodo 12:46 ), i.

e., do cordeiro pascal. Por mil e quinhentos anos, Israel observou meticulosamente esse item na observância da páscoa, e nenhum deles (até onde sabemos) tinha ideia de seu significado. Agora o Espírito Santo explica isto.

"E ainda outra escritura diz: Eles olharão para aquele a quem traspassaram" ( João 19:37 ). De uma maneira impressionante, a perfuração do lado do Salvador demonstrou a soberania de Deus—Seu controle absoluto sobre todas as Suas criaturas e todos os seus atos. O soldado havia recebido instruções para quebrar as pernas de Cristo, mas não o fez: se tivesse feito isso, as Escrituras haviam sido quebradas! O soldado não recebeu ordens para perfurar o lado do Salvador, mas ele fez isso: se não tivesse, a profecia falhou em sua realização! A citação é de Zacarias 12:10 e a referência é para um dia vindouro, quando Israel olhará para Aquele a quem traspassaram - eles O traspassaram, embora o ato tenha sido realizado por um romano.

Observe aqui a precisão minuciosa das Escrituras: em João 19:36 a palavra "cumprida" é usada adequadamente; mas aqui em João 19:37 está significativamente ausente. E porque? Porque o "cumprimento" completo de Zacarias 12:10 ainda é futuro, daí a "outra escritura diz".

“Depois disso, José de Arimatéia, sendo discípulo de Jesus, mas em segredo, por medo dos judeus, rogou a Pilatos que tirasse o corpo de Jesus; João 19:38 ). Isso, também, foi o cumprimento da profecia: "Os homens marcaram a sua sepultura com os ímpios, mas ele estava com os ricos na sua morte" ( Isaías 53:9 , tradução corrigida).

É uma bênção ver o Espírito Santo aqui trazendo José à luz em conexão com os últimos ofícios de amor ao precioso corpo do Senhor; ele teve uma parte privilegiada na realização da predição de Isaías. Como é verdade que o homem propõe, mas Deus dispõe! Homens ímpios prepararam três sepulturas para os ocupantes das três cruzes, mas uma delas estava destinada a permanecer desocupada naquele dia.

Assim como Deus não permitiria que os ossos de Cristo fossem quebrados, Ele também não permitiria que Seu corpo fosse colocado no túmulo de um malfeitor; mas, em vez disso, em um sepulcro preparado por alguém que o amava. Até agora, José tinha, por medo dos judeus, sido um discípulo secreto; mas, embora com medo de possuir o Salvador enquanto Ele vivia, agora que Ele estava morto, ele entrou "ousadamente" ( Marcos 15:43 ) e ansiava por Seu corpo. Que testemunho foi este do poder da morte do Redentor!

"E veio também Nicodemos, que primeiro veio a Jesus de noite, e trouxe uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem libras ( João 19:39 ). Isso também testemunhou o poder da morte de Cristo. Como José , Nicodemos saiu para a luz, mas lentamente.Tímido por natureza, mas superando a graça, aqui está Nicodemos o único, aparentemente, que ousou ajudar José na santa obra de sepultar o Senhor.

Quão grande é o contraste entre sua conduta em João 3 , quando ele se esgueirou para a morada do Senhor na calada da noite, e aqui, onde ele não se envergonha de se mostrar abertamente como alguém que amava o Salvador crucificado! O valor do seu dom atesta a grandeza do seu amor. "José e Nicodemos fizeram o que podiam.

Esse serviço feito para Cristo nunca foi esquecido. Os nomes desses dois estão embalsamados no volume de inspiração, e a quantidade em peso das especiarias que Nicodemos trouxe também é registrada. O serviço feito a Cristo, ou em Seu nome, nunca é esquecido por Deus” (Sr. CE Stuart).

"Então tomaram o corpo de Jesus e o enrolaram em roupas de linho com as especiarias, como é costume dos judeus sepultarem" ( João 19:40 ). "Eles envolveram aquele corpo incorruptível em especiarias, para que seja perfumado para sempre a todo o Seu povo como a morte como não há outra" (Sr. FW Grant). Aqui, também, um belo tipo foi cumprido.

Em 2 Crônicas 16:14 lemos: "E o sepultaram no seu próprio sepulcro, que ele havia feito para si na cidade de Davi, e o deitaram em uma cama cheia de cheiros suaves e diversos tipos de especiarias."

"Ora, no lugar onde ele foi crucificado havia um jardim; e no jardim um sepulcro novo, onde nunca foi posto homem" ( João 19:41 ). Lindamente sugestiva é a referência ao "jardim". Foi em um "jardim" que o primeiro Adão semeou a semente que resultou na morte; então aqui, em um "jardim" foi semeada a Semente que daria muito fruto na vida imortal.

No "novo" sepulcro "em que ainda não foi colocado o homem" temos o cumprimento de ainda outro tipo: "E um homem que estiver limpo recolherá as cinzas da novilha (previamente morta) e as depositará fora do acampamento em um lugar limpo" ( Números 19:9 ).

“Lá, pois, puseram Jesus por causa da preparação dos judeus; porque o sepulcro estava próximo” ( João 19:42 ). Aqui estava a terceira prova conclusiva de que o Senhor Jesus realmente morreu – Ele foi sepultado. Aquele que havia nascido de uma mãe virgem, foi colocado em uma sepultura virgem; ali para permanecer por três dias quando Ele saiu como o poderoso Vitorioso.

As seguintes perguntas são para preparar nosso próximo estudo:—